Метафизика соборности. Историко-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Сюндюков Никита Кириллович

• Сюндюков Никита Кириллович
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Сюндюков Никита Кириллович

Введение

Глава 1. Теоретические предпосылки формирования метафизики соборности в истории философии

1.1. Метафизика единства и множества в платонизме и неоплатонизме

1.2. Концептуализация понятия соборности в православном богословии

1.3. Внутрицерковный секуляризм как парадигма исследования соборности

Глава 2. Становление метафизики соборности в русской философии первой половины XIX в

2.1. П.Я. Чаадаев. Противоречие провиденциализма

2.2. И.В. Киреевский. Цельный разум и вопрос о просвещении

2.3. А.С. Хомяков. Переход к соборной гносеологии

Глава 3. Развитие метафизики соборности в философских концепциях конца XIX - нач. XX вв

3.1. Учение о свободной теократии В.С. Соловьева в контексте метафизики соборности

3.2. Всеединство личности в философии Л.П. Карсавина

3.3. Софиология С.Н. Булгакова как разрешение метафизики соборности

Заключение

Список литературы

196

Введение

Настоящая диссертация посвящена исследованию историко-философских оснований категории сборности как «единства во множестве»1 в русской религиозной метафизике XIX-начала XX вв.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Метафизика соборности. Историко-философский анализ»

Актуальность темы исследования

Актуальность исследования может быть обоснована исходя из следующих аргументов. Прежде всего отметим, что термин «соборность» назван2 в известном «Европейском словаре философии» Б. Кассен в качестве непереводимой на другие европейские языки русской философемы. И в этой связи можно утверждать, что в категории соборности отражено принципиальное теоретическое и аксиологическое своеобразие русской мысли. Соборность не может быть однозначно включена в категориальный аппарат мировой философии, но рамках историко-философского анализа данного понятия оно способно выявить некоторые важнейшие проблемы развития ключевых философских проблем.

Другим аспектом актуальности темы диссертации является изучение категории соборности в контексте социокультурного дискурса. На важность подобного начинания обращает внимание В. В. Сидорин. Исследователь выявляет историко-культурный контекст возникновения философии соборности, связывая её с «прочувствованной, пережитой и осмысленной в личностном опыте православной религиозностью».3 При этом, по его мнению

1 Хомяков А.С. Письмо к редактору «L'Union Chretienne» о значении слов «кафолический и соборный». По поводу речи отца Гагарина, иезуита // Хомяков А.С. Сочинения в двух томах. Том 2. Работы по богословию. М.: Московский философский фонд, Издательство «Медиум», Журнал «Вопросы философии», 1994. С. 242.

2 Маяцкий М. Непереводимости реальные и воображаемые. Листая «Европейский словарь философий: лексикон непереводимостей» под ред. Б. Кассен // Философско-литературный журнал «Логос». 2011. №5-6 (84). С. 18.

3 Сидорин В.В. К преодолению разрывов: отечественное философское наследие в современном контексте // Философский журнал / Philosophy Journal. 2023. Т. 16. № 3. С. 36.

в настоящее время соборность становится во многом маркером национальной и политической идентичности. Определенную идеологизацию понятия отмечает и Н.И. Герасимов: «русская философия, тесно связанная не только с культурной, но и с политической историей России, часто стала использоваться в качестве материала для идеологической работы — многие термины и идеи, такие как "соборность" и "евразийство", стали употребляться с политическими коннотациями»4. В целом же диапазон толкований понятия «соборность» становится чрезмерно широк: от политики до современных глобальных процессов5. При этом еще в начале XX века Е. Н. Трубецкой указывал на трудности разграничения религиозной «соборности» и светского «коллективизма», а также на смешение в данной категории реального и должного.6 Это требует конкретного историко-философского анализа с учетом и социокультурных определений соборности.

Третий, социально-политический аспект актуальности диссертации затрагивает современный дискурс о традиционных российских духовно-нравственных ценностях. В Указе Президента Российской Федерации «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» к перечню традиционных ценностей отнесен «коллективизм»7. В связи с упоминанием в Указе «приоритета духовного над материальным», близкого по своей сути религиозной философии, соборность часто выдвигается в качестве альтернативы коллективизму. Но, если для понятия коллективизма характерно внешнее, в чем-то принудительное единство индивидов, то соборность

4 Герасимов Н.И. Как-то возможна религия // Финиковый компот. 2020. № 15. С. 258.

5 Спирина А.Г. Особенности русской философии перед лицом социальных вызовов современности // Гуманитарный вестник. 2016. №1 (39). С. 1-11.

6 Трубецкой Е.Н. Письмо С.Н. Трубецкому, февраль 1891 г. // Ермишина К.Б. Философская переписка братьев Трубецких. Из архива княгини Ольги Николаевны Трубецкой. М., 2021. С. 223-227.

7 Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809. Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. [Электронный ресурс]. РЕЖИМ ДОСТУПА:

http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502. Дата обращения: 13.11.2024.

предполагает органическое единство, основанное на внутренней, свободно-духовной мотивации личности. Как указывает Т. И. Зайцева, «коллективизм предполагает приоритет общего над частью, что с неизбежностью ведет к растворению этой части в целом, в общем, к обезличиванию. Соборность же означает не обезличивание, а, напротив, обретение человеком самого себя»8. Н.А. Бердяев также противопоставлял соборность и коллективизм. Философ находил в последнем «даже не низшую форму соборности, а извращение ее»9. Историко-философский анализ понятия соборности позволит конкретно выявить особенности Российской цивилизации.

Будучи актовно используемой в дискурсе о цивилизационной идентичности России категория соборности во многом теряет свой метафизический смысл как способ сохранения «единства во множестве». Хотя именно на решение проблемы единства и множества были направлены усилия автора термина «соборность» А. С. Хомякова и других русских мыслителей: П. Я. Чаадаева, И. В. Киреевского, В. С. Соловьева, Л. П. Карсавина, С. Н. Булгакова. Поэтому историко-философское исследование категории соборности в контексте формирования русской философии в связи последней с проблематикой античной и мировой философии является актуальным и позволяет раскрыть внутреннюю связь отечественной и мировой философии. Это является четвертым аспектом актуальности темы диссертации.

Известный историк русской философии А. Ф. Замалеев полагает, что «новейшая историография отстает от тех рубежей, которые были достигнуты прежними поколениями исследователей русской философии»10. По его мнению, современные исследователи зачастую навязывают читателю недостаточно аргументированную точку зрения на историко-философский процесс. Подобной точки зрения придерживаются К. В. Крюкова и Е. Г.

8 Зайцева Т.И. Соборность как альтернатива коллективизму // Идеи и идеалы. 2017. №1 (31). С. 74-75.

9 Лазарева А.Н. Идеи соборности и свободы в русской религиозной философии. М.: ИФРАН, 2003. С. 12.

10 Замалеев А.Ф. «Мистики» и «юродивые» в русской философии (полемические заметки) // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология. 2017. Т. 33. Вып. 2. С. 170.

Соколов; они подчеркивают, что русское философское наследие находится в «разрозненном и окказиональном состоянии», которое обусловлено отсутствием единой и непротиворечивой модели историко-философского процесса в России11. Метафизика соборности способна стать предпосылкой для разработки данной модели, в рамках которой понятие соборности как «единства во множестве» выступает фундаментальной категорией (универсалией) русской религиозной метафизики классического12 периода Х1Х-нач. XX вв.

Степень разработанности проблемы

Настоящее исследование носит историко-философский характер. Одной из важнейших его гипотез является аргументация того, что понятие соборность как синтез «единства и множества» выступает в качестве категории (универсалии) русской религиозно-философской мысли XIX-начала XX вв. Данная гипотеза направлена на преодоление концепции истории русской философии как «филиации идей» и на поиск внутренней логики национального способа мышления13. Главная задача диссертации - реализация данной гипотезы на основе комплексного и конкретного изучения трудов русских мыслителей, обобщающих трудов по истории русской мысли.

Следует отметить, что зачастую в историко-философских работах категория соборности исследуется исключительно в контексте славянофильского наследия, в то время как её общефилософский метафизический потенциал остается без должного внимания. Результатом такого подхода является отсутствие целостности и внутренней

11 Крюкова К.В., Соколов Е.Г. Философия здесь // В сборнике: Философия истории философии. Сборник научных статей. Отв. редакторы С.И. Дудник, А.А. Кротов, В.В. Миронов, И.Д. Осипов. Санкт-Петербург, 2020. С. 150.

12 См.: История русской философии / Под общ. ред. проф. А.Ф. Замалеева. СПб.: Издательский дом. С.-Петербургского государственного университета, 2012. С. 141-276.

13 Ермичев А.А. Основные слагаемые русской истории философии // Русская философия. Новые исследования и материалы. (Проблемы методологии и методики) / Под редакцией проф. А. Ф. Замалеева. СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад», Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 27.

преемственности в рассмотрении отечественной философской традиции. Так, в «Истории русской философии» Н. О. Лосского проводится комплексный анализ понятия соборности только в разделе, посвященном славянофилам И. В. Киреевскому и А. С. Хомякову14. При этом Лосский указывает на то, что идея соборности «нашла свое дальнейшее развитие в работах Соловьева, князей Трубецких и других русских философов»15. Однако сама соборность отождествляется философом с «общинностью», что не отражает аутентичное значение данной категории. В других работах обсуждаются преимущественно социальные аспекты соборности, такие как критика иерархии, организация общего делания (не только церковной службы, но и артельного труда), отмечаются аксиологические основания общинности. Данный подход стал стереотипичным для историко-филофоских исследований русской мысли. Метафизическое измерение соборности остается без должного внимания.

Более корректное рассмотрение соборности присутствует в концепции

B. В. Зеньковского, который детально рассматривает данную категорию у А.

C. Хомякова, С. Н. Трубецкого и С. Л. Франка. Так, в философии Хомякова выделяется соборная гносеология и антропология, а в концепции Трубецкого обращается внимание на проблему «соборного сознания»; в философии Франка исследуются онтологические характеристики соборности. Также Зеньковскому мы обязаны интересными методологическими идеями. Он указывает на секулярный характер русской философии16, и соборность по его мнению является своего рода секулярной альтернативой церковной дисциплине экклезиологии17. Также Зеньковский развивает понятие онтологизма русской мысли, отождествляя эту характеристику с соборностью18. Онтологизм, согласно философу, предполагает включение

14 Лосский Н.О. История русской философии. М.: Академический Проект; Трикста, 2011.. С. 12-56.

15 Там же. С. 31.

16 Зеньковский В. История русской философии. - М.: Академический Проект, Раритет, 2001. С. 57.

17 Там же. С. 203.

18 Там же. С. 198.

познания в бытие, и в таком качестве противостоит трансцендентализму, характерному для немецкой классической философии.

В трудах других исследователей истории русской философии соборность анализируется преимущественно в контексте славянофильства, как у С. А. Левицкого19 и Б. В. Яковенко20, либо же вовсе не упоминается в случае В. Н. Ильина21.

Современные ученые все чаще указывают на развитие логики соборности в отличных от славянофильства религиозно-философских концепциях. Так, А. А. Попов замечает, что многие проблемы, поставленные славянофилами, стали парадигмальными для отечественной философской традиции, а «учение о соборности как бы предшествует софиологии». В кратком очерке философии славянофилов ученый делает акцент именно на метафизическом измерении соборности: «Соборность у Хомякова, во всех ее истинных проявлениях, выступает как итог деятельности трансцендентного существа (Бога) и человека, она играет как бы роль посредника между божественным и земным миром»22. Таким образом возникает возможность сравнения трактовки идеи соборности А.С. Хомяковым и понятия Софии В.С. Соловьева, так как последняя тоже является своего рода посредником между Богом и человеком. Однако в дальнейшем эта мысль не получает должного развития. Похожую идею, но уже в рассмотрении системы Н. О. Лосского, обнаруживаем у А. И. Бродского: «Метафизика Лосского являлась своеобразным соединением монадологии Лейбница и учения славянофилов о соборности»23. Кроме того, в этой работе содержится ценное суждение А. Ф.

19 Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М.: Канон-плюс, 1996. С. 50-51.

20 Яковенко Б.В. История русской философии. М.: Республика, 2003. 510 с.

21 Ильин В.Н. Русская философия. М.: Летний сал : Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына, 2020. 778 с.

22 Попов А.А. Родоначальники славянофильства А. С. Хомяков и И. В. Киреевский // История русской философии : учебник / Под общ. ред. М.А. Маслина. М.: ИНФРА-М, 2020. С. 205.

23 Бродский А.И. Философия всеединства и русский духовный ренессанс // История русской философии / Под общ. ред. проф. А. Ф. Замалеева. СПб.: Издательский дом С.-Петербургского государственного университета, 2012. С. 227.

Замалеева о влиянии на философию Хомякова гегелевской феноменологии: категория «соборности» сближается с понятием «самосознания»24. При этом внимание исследователя акцентируется преимущественно на общественном измерении этих терминов, они понимаются здесь в качестве момента формирования национального самопознания.

Ближе всего к конкретной и полноценной концептуализации тематического единства русской философии подошел И. И. Евлампиев в своем фундаментальном исследовании по истории русской метафизики25. Ключевым сюжетом русской мысли, полагает ученый, являются поиски Абсолюта, этим занята и философия соборности. Автор детально анализирует соборные начала метафизики С. Л. Франка, причем понятие соборности здесь разрабатывается более обстоятельно, чем в разделе о славянофильстве. Так, исследуя творчество Франка, Евлампиев разделяет собственно метафизическое и социальное измерение соборности, относя последнее скорее к понятию общественности: «Рассуждения о различии "соборности" и "общественности", как соответственно "внутренней" и "внешней" форм проявления фундаментального и первичного единства личностей, также в значительной степени опираются на рационалистическую традицию, причем и здесь Франк фактически просто повторяет то, что говорил о различии двух планов бытия человека — эмпирического и метафизического, божественного и земного — Вл. Соловьев»26. Более того, И. И. Евлампиев делает еще один решительный шаг к развитию понятия соборности как универсалии русской философии. «Мистическое единство людей... чаще всего интерпретировалось как некая особая сущность наряду с отдельными личностями, входящими в него. Это в равно степени справедливо и по отношению к мировому сознанию Чаадаева, и по отношению к мистической Церкви Хомякова, и по отношению к Софии Соловьева». Далее исследователь указывает, что невозможность вполне

24 Замалаеев А.Ф. Славянофильство: истоки и эволюция // Там же. С. 159-160.

25 Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX—XX веках. Русская философия в поисках абсолюта. В 2-х частях. СПб.: Алетейя, 2000. 415 + 413 с.

26 Там же. Ч. II. С. 56.

удержать весь объем понятия «мистического единства» побуждала русским мыслителей противопоставлять «персонализм» и «соборность», однако сама эта дилемма является ложной, «обусловленной приверженностью нашего сознанию к пониманию соотношению части и целого в духе пространственной аналогии»27. Здесь, безусловно, сказывается влияние философии Бергсона на мысль самого И. И. Евлампиева28, однако следует отметить важность включения истории русской мысли в контекст мировой философский проблематики, что является отличительной чертой И. И. Евлампиева как исследователя. Продолжая данную линию концептуального единства русской мысли, Евлампиев указывает на решение проблемы «тождества целого и части» у Достоевского, Франка и Карсавина, обосновывая связь понятий соборности и всеединства29.

Принципиальное значение для настоящего исследования имеют другие работы, посвященные анализу понятия соборности, а также концептуально смежным понятиям. Следует выделить труды А. Н. Лазаревой30, Л. Е. Шапошникова31, А. Л. Анисина32, И. А. Есаулова33, П. Е. Бойко34, отдельные

27 Там же. С. 182.

28 См.: Евлампиев И.И. Анри Бергсон: философия грядущей эпохи. СПб.: РХГА, 2020. 360 с.

29 Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX—XX веках. Русская философия в поисках абсолюта. С. 57.

30 Лазарева А.Н. Идеи соборности и свободы в русской религиозной философии. М.: ИФРАН, 2003. 153 с.

31 Шапошников Л.Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1996. 200 с.

32 Анисин А.Л. Принцип соборности бытия : монография. Тюмень, 2006. 272 с.

33 Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского университета, 1995. 288 с.

34 Бойко П.Е. Идея соборности в русской философии : дис. ... канд. философ. наук / Бойко П. Е. — Краснодар : КубГУ, 1999.

статьи В. М. Лурье35, П. В. Хондизнского36, В. А. Ячменика37, И. Д. Осипова38, Ф. А. Гайды39, О. Д. Мачкариной40, Е. А. Овчинниковой и Т. В. Чумаковой41. Указанные авторы существенно расширяют наше представление о соборности, исследуя исторические и социокультурные предпосылки формирования данного понятия, его отражения в различных областях гуманитарного знания: литературной, правовой, церковной, богословской, политической. При этом метафизические аспекты категории (универсалии) соборности остаются преимущественно вне поля зрения исследований. Так, работа А. Н. Лазаревой посвящена важному, но частному вопросу метафизики соборности - соотношению данного понятия с проблематикой свободы воли. Такая постановка проблемы не позволяет выявить универсальный смысл категории соборности для истории русской мысли. В этом отношении наиболее близкой к проблематике нашего исследования являются классические работы Л. Е. Шапошникова. Он рассматривает соборность преимущественно как форму национального самосознания, и его работа

35 Лурье В.М. «Соборность»: появление термина и понятия в трудах Псевдо-Хомякова // Studia Religiosa Rossica : научный журнал о религии. 2020. № 1. С. 72-88.

36 Хондзинский П., прот. «Церковь не есть академия» : Русское внеакадемическое богословие XIX века / Протоиерей П. Хондзинский. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2017. - 489 с; Хондзинский П., прот. А. С. Хомяков между блаженным Августином и Кантом // Филаретовский альманах. 2015. №11. С. 165-174; Хондзинский П. В., Кырлежев А.И. Соборность в русской богословской традиции // Вопросы теологии. — 2019 — Т. 1, № 3. — С. 427-440.

37 Ячменик В.А. Концепция соборности и проблема церковного авторитета в русском богословии конца XIX - начала XX века // Вопросы теологии. — 2021 — Т. 3, № 4. — С. 537-552.

38 Осипов И.Д. Категория соборности в русской философии // Россия в глобальном мире. 2015. №7 (30). С. 403-410; Осипов И.Д. Категория соборности в политической философии славянофильства // Русская философия. Новые исследования и материалы. (Проблемы методологии и методики) / Под редакцией проф. А. Ф. Замалеева. СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад», Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 208214.

39 Гайда Ф. А. «Соборность»: к вопросу о понимании термина в общественных кругах России в XIX - I четверти XX вв. // Философия. Журнал Высшей школы экономики. — 2022. - Т. 6, № 1. С. 17- 40.

40 Мачкарина О.Д. Концепция личности в русской и немецкой философии ХГХ - начала ХХ века (опыт компаративистского анализа) // Вестник МГТУ, 1999. №1. С. 53-66.

41 Овчинникова Е. А., Чумакова Т. В. Этическое учение русских религиозных философов в эпоху постсекуляризма / // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). 2015. № 2. С. 461 - 471.

актуальны и сейчас. При этом «Философии соборности» Л. Е. Шапошникова ориентирована в большей степени на изучение этической и цивилизационной проблематики, обоснование метафизики соборности как универсалии русской религиозной философии не является главной целью его исследования. А. Л. Анисин в работе «Принцип соборности бытия», напротив, сосредотачивает своё внимание именно на метафизике соборности, но рассматривает ее в качестве универсалии уже мировой философии, а не только русской. Таким образом, можно утверждать, что метафизика соборности как специфическая категория (универсалия), отражающая своеобразие русской религиозно-философской культуры, в полной мере не исследована.

Из иностранных источников по теме соборности можно привести работы А. Мровчинского-Ван Аллена42, П. Роджека и Т. Оболевич43, П. Валльере44, К. Уэйра45, Э. Фарруджа46. В целом для них характерно стремление к изучению данной категории в контексте сравнительных исследований и межконфессионального диалога. Так, Фарруджа сближает «соборность» с «коллегиальностью», экклезиологическим принципом, легшим в основу документов II Ватиканского собора.

В используемой в диссертации методологии мы ориентируемся на работы таких исследователей русской религиозной мысли, как А. Ф.

42 Mrówczynski-Van-Allen A. La Iglesia, la «sobornost'» de Khomiakov y la Revolución Rusa de 1917 // Scripta Theologica. — 2017. — Vol. 49. Pp. 59-84.

43 Alexei Khomiakov: The Mystery of Sobornost' / ed. by A. Mrówczynski-Van Allen, T. Obolevitch, P. Rojek. Oregon : Pickwick Publications, 2019. 245 p.

44 Valliere P. The Conciliar Fellowship of the Church in Karl Barth and Modern Orthodox Theology // Correlating Sobornost'. Conversations between Karl Barth and the Russian Orthodox Tradition / ed. by A. J. Moyse, S. A. Kirkland, J. C. McDowell. — Minneapolis : Fortress Press, 2016. — P. 3-34.

45 Ware K. Sobornost' and Eucharistic Ecclesiology : Aleksei Khomiakov and His Successors // International Journal for the Study of the Christian Church. — 2011. Vol. 11. P. 216-235.

46 Фарруджа Э. «Соборность»: православный термин в сердце римско-католической экклезиологии // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. №47. С. 140-180.

Замалеев47, В. С. Никоненко48, А. А. Ермичев49, К. М. Антонов50, А. А. Тесля51, И. И. Евлампиев. Кроме того, важным методологическим ориентиром для нас будет служить исследовательская традиция, известная как изучение «истории идей», связанная с «попытками выявить пересечения и сдвиги "современных" и "старых" значений слов»52. Подобная методология в отношении категории соборности уже была использована в статье Ф. А. Гайды53, что дало плодотворные результаты. Мы надеемся развить их, несколько скорректировав исследовательскую оптику: сосредоточившись, в частности, не столько на самом понятии «соборность» как отдельной семантической единице, сколько на его категориальном значении, данном в определении «единство во множестве», что открывает другие исследовательские перспективы.

Особо значимы для нашего исследования работы о славянофильстве А. Валицкого54, А. В. Малинова55, М. Ф. Антонова56, С. С. Хоружего57, А. Д.

47 Замалеев А.Ф. Русская религиозная философия XI—XX вв. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2007. 200 с.

48 Никоненко В.С. Труды по русской философии и литературе. СПб.: Издательство РХГА, 2014. 534 с.

49 Ермичев А.А. Имена и сюжеты русской философии. СПб.: Наука, 2014. 710 с.

50 Антонов К.М. «Как возможна религия?»: Философия религии и философские проблемы богословия в русской религиозной мысли XIX—XX веков: в 2 ч. М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. 608+368 с.

51 Тесля А.А. Восемь лекций о славянофильстве: интеллектуальная история. М.: Свято-Филаретовский институт, 2024. 212 с.

52 Козеллек Р. Введение / пер. с нем. Ю. Арнаутовой // Словарь основных исторических понятий : избранные статьи. В 2 т. Т. 1 // под ред. Ю. Заречного, К. Левинсона, И. Ширле; пер. с нем. К. Левинсона. — М.: НЛО, 2014. С. 24-25.

53 Гайда Ф.А. «Соборность»: к вопросу о понимании термина в общественных кругах России в XIX - I четверти XX вв. С. 17-40.

54 Валицкий, А. В кругу консервативной утопии. Структура и метаморфозы русского славянофильства / Анджей Валицкий; пер. с польс. К. Душенко. - М.: Новое литературное обозрение, 2019. - 704 с.

55 Малинов А. В. Исследования и статьи по русской философии. СПб.: Изд-во РХГА, 2020. - 608 с.

56 Антонов М.Ф. Экономическое учение славянофилов. М.: Институт русской цивилизации, 2008. 416 с.

57 Хоружий С.С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000. 477 с.

Сухова58, А. А. Попова59, С. А. Воробьевой.60 Философские концепции, которые развивали философию соборности, такие как философия всеединства и софиология, исследовались на основе трудов И. И. Евлампиева61, А. А. Никольского,62 М. М. Шахнович63, В. В. Бибихина,64 Е. Н. Трубецкого, 65Т. Оболевич66, А. П. Козырева67, А. И. Бродского68, В. И. Шаронова69, Ю. Б. Мелих70, Е. А. Маковецкий71. Кроме того, в задачи исследования входит философско-компаративный анализ метафизики соборности как «единства во множестве» с платонической и неоплатонической традициями - в этом мы руководствовались трудами А. Ф. Лосева72 и Н. П. Волковой.73 В рассмотрении

58 Сухов А.Д. Русская философия. М.: Канон плюс, 2012. 640 с.

59 Попов А.А. К вопросу о начале славянофильства: статья А.С. Хомякова «О старом и новом» // Вопросы философии, 2024. № 6. С. 146-154; Попов А.А. А. С.Хомяков и его социальная утопия // А.С. Хомяков "Философские и богословские произведения" (общая редакция, составление, вступительная статья). — "Книжный Клуб Книговек" Москва, 2013. С. 3-26.

60 Воробьева С.А. Философия истории А. С. Хомякова. СПб.: Наука, 2019. - 215 с.

61 Евлампиев И.И. Русская философия в европейском контексте. — СПб.: Издательство РХГА, 2017. — 468 с.

62 Никольский А.А. Русский Ориген XIX века Вл. С. Соловьев. СПб.: Наука, 2000. 420 с.

63 Шахнович М.М. В.С. Соловьев и феноменологическое религиоведение // Шахнович М.М. Очерки по истории религиоведения. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. С. 106120.

64 Бибихин В.В. Другое начало. СПб.: Наука, 2003. 435 с.

65 Трубецкой Е.Н. Миросозерцание В.С. Соловьева. В 2-х т. Т. 1. М.: Московский философский фонд; издательство «Медиум», 1995. 617 с.

66 Оболевич Т. Семён Франк, Лев Карсавин и евразийцы. М. : Модест Колеров, 2020. (Исследования по истории русской мысли. Т. 24.) — 304 с.

67 Козырев А.П. Соловьев и гностики. М., Изд. Савин С.А., 2007. 544 с.

68 Бродский А.И. Владимир Соловьев. - СПб.: Наука, 2016. 255 с.

69 Шаронов В.И. «Слепая зона» архивного наследия Л. П. Карсавина // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2022. № 39. С. 256-291.

70 Мелих Ю.Б. Философия Всеединства Карсавина и концепция единого у Плотина // Историко-философский ежегодник '97. М., 1999.С. 169-181.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Сюндюков Никита Кириллович, 2025 год

Список литературы

1. Абрамов А.И. Философия всеединства Вл.Соловьёва и традиции русского платонизма // История философии № 6 - М.: ИФ РАН, 2000. С. 15-32.

2. Адо Пьер. Плотин или Простота взгляда. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991. 142 с.

3. Азбука веры. Предание Священное. - [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.rU/predanie-svyashhennoe#ch 0 6. Дата обращения: 13.11.2024.

4. Альтицер Т. Смерть Бога. Евангелие христианского атеизма. М.: Канон плюс, 2010. 224 с.

5. Анисин А.Л. Принцип соборности бытия : монография. Тюмень, 2006. 272 с.

6. Антонов К.М. «Как возможна религия?»: Философия религии и философские проблемы богословия в русской религиозной мысли Х1Х-ХХ веков: в 2 ч. М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. Ч. 1. 608 с.

7. Антонов К.М. Десекуляризация или постсекулярное состояние общества? // Антонов К.М. «Как возможна религия?»: Философия религии и философские проблемы богословия в русской религиозной мысли Х1Х-ХХ веков: в 2 ч. М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. Ч. 2. С.319-329.

8. Антонов К.М. Феномен религиозного обращения и становление рефлексивных структур религиозных традиций / Религиоведение. 2009. № 4. С. 90-102.

9. Антонов К.М. Философия И.В. Киреевского: антропологический аспект. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. 235 с.

10. Антонов К.М., Польсков К.О., Смирнов М.Ю. Секуляризация и постсекулярность (к дискуссии о современном

научном аппарате исследования религий) // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2023. №105. С. 138-154

11. Антонов М.Ф. Экономическое учение славянофилов. М.: Институт русской цивилизации, 2008. 416 с.

12. Арефьев М.А. Соборность и соработничество как концепты философии сторонников старой веры и деятельности старообрядческих общин / М. А. Арефьев, А. Г. Давыденкова, А. В. Зыкин // Конфессиональные и этнические группы российских регионов в XIX-XXI вв. : Сборник научных трудов / Центр краеведческих исследований ННГУ им. Н. И. Лобачевского. Том 2. М.: Общество с ограниченной ответственностью "Эдитус", 2020. С. 6-25.

13. Бабочка в ладони: Зачем современному человеку христианство? Беседа с А. Ткаченко [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.pravmir.ru/babochka-v-ladoni-zachem-sovremennomu-cheloveku-xristianstvo/. Дата обращения: 10.01.2025.

14. Бальтазар Г. У. фон. Пасхальная тайна. Богословие трех дней. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. 288 с.

15. Бальтазар Ганс Урс фон. Владимир Соловьев. М.: Издательство ББИ, 2023. 143 с.

16. Бердяев Н.А. Алексей Степанович Хомяков. М.: Изд-во Путь, 1912. 251 с.

17. Бибихин В.В. Другое начало. СПб.: Наука, 2003. 435 с.

18. Бибихин В.В. Мир. Томск: «Водолей», 1995. 144 с.

19. Бойко П.Е. Идея соборности в русской философии : дис. ... канд. философ. наук / Бойко П. Е. — Краснодар : КубГУ, 1999. 144 с.

20. Бродский А.И. Владимир Соловьев. - СПб.: Наука, 2016. 255

с.

21. Бродский А.И. Философия всеединства и русский духовный ренессанс // История русской философии / Под общ. ред. проф. А. Ф.

Замалеева. СПб.: Издательский дом С.-Петербургского государственного университета, 2012. С. 202-229.

22. Буланов А. Рациональное и сердечное в теории познания и в эстетике славянофилов // Вопросы литературы. 1991. № 7. С. 96-103.

23. Булгаков С., прот. Агнец Божий. О богочеловечестве. Ч. 1. Париж: YMCA PRESS, 1933. 473 с.

24. Булгаков С.Н. Неотложная задача (о союзе христианской политики). М.: Издание т-ва И.Д. Сытина, 1906. 47 с.

25. Булгаков С.Н. Природа в философии Вл. Соловьева // Вл. Соловьев: pro et contra. Антология. Т. 2. СПб.: РХГА, 2002. С. 618-645.

26. Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Т. 1. Философия хозяйства. М.: Наука, 1993. 603 с/

27. В.В. Сербиненко. Русская религиозная метафизика (XX век): Курс лекций. М., 1996. 112 с.

28. Валицкий, А. В кругу консервативной утопии. Структура и метаморфозы русского славянофильства / Анджей Валицкий; пер. с польс. К. Душенко. - М.: Новое литературное обозрение, 2019. - 704 с.

29. Вдовина Г.В. Джон Милбанк и "дело Суареса". Историко-философский ежегодник №38 (2023). С. 6-35.

30. Виллер Э. Учение о едином в античности и средневековье. СПб.: Алетейя, 2002. 667 с.

31. Волкова Н.П. Плотин о материи и зле. М.: Аквилон, 2017.

160 с.

32. Воробьева С.А. Философия истории А. С. Хомякова. СПб.: Наука, 2019. 215 с.

33. Гагинский А.М. Transcendentalia entis как актуальный философский проект // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2021. №95. С. 67-87.

34. Гайда Ф. А. «Соборность»: к вопросу о понимании термина в общественных кругах России в XIX - I четверти XX вв. // Философия. Журнал Высшей школы экономики, 2022. Т. 6, № 1. С. 17-40.

35. Гайденко П.П. Владимир Соловьев / Новая философская энциклопедия [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01f70b84bc7 5ae3d6f0f0df6. Дата обращения: 22.01.2024.

36. Герасимов Н.И. Как-то возможна религия // Финиковый компот. 2020. № 15. С. 258.

37. Горелов А. А. А. С. Хомяков: учение о соборности и русская община // Знание. Понимание. Умение. 2017. №2. С. 78-97.

38. Гравина И.В. К вопросу о генологии А. Ф. Лосева // Соловьевские исследования, 2017. №4 (56). С. 133-144.

39. Григорьев А.А. Апология почвенничества. М.: Институт русской цивилизации, 2008. 688 с.

40. Гусейнов А.А. О тождестве русской философии и философии в России // Философский журнал / Philosophy Journal. 2023. Т. 16. No 3. С. 5-16.

41. Гутнер Г.Б. Секулярность, постсекулярность и русская религиозная философия // Альманах Свято-Филаретовского православно-христианского института. 2015. Вып. 16. С. 63-82

42. Джон Пантелеймон Мануссакис. Бог после метафизики. Богословская эстетика. К.: ДУХ I Л1ТЕРА, 2014. — 416 с.

43. Досократики. Пер. с древнегреческого Маковельского А. О. Мн.: Харвест, 1999. 784 с.

44. Дудник С.И., Марков Б.В. Проблема единства научного знания // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология . 2015. №2. С. 4-10.

45. Евлампиев И.И. Анри Бергсон: философия грядущей эпохи. СПб.: РХГА, 2020. 360 с.

46. Евлампиев И.И. История русской метафизики в Х1Х—XX веках. Русская философия в поисках абсолюта. В 2-х частях. СПб.: Алетейя, 2000. 415 + 413 с.

47. Евлампиев И.И. Конкретный идеализм [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://summa.rhga.ru/edin/schools/detail.php?rraz=&ELEMENT_ID=4719. Дата обращения: 20.12.2024.

48. Евлампиев И.И. Русская философия в европейском контексте. СПб.: Издательство РХГА, 2017. 468 с.

49. Емельянов Б.В. Русская философия как человековедения / Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2014. 332 с.

50. Ермичев А.А. Имена и сюжеты русской философии. СПб.: Наука, 2014. 710 с.

51. Ермичев А.А. Основные слагаемые русской истории философии // Русская философия. Новые исследования и материалы. (Проблемы методологии и методики) / Под редакцией проф. А. Ф. Замалеева. СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад», Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 26-38.

52. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского университета, 1995. 288 с.

53. Завершинский Г., прот. Введение в православное учение о Святом Духе. Пневматология Иоанна Богослова. СПб.: Алетейя, 2022. 242 с.

54. Загрядская А.С. Поэтика целостности: эстетический опыт в метафизике акмеизма // Единство добра, истины и красоты в русской религиозно-философской традиции : Сборник статей / Санкт-Петербург: Русская христианская гуманитарная академия им. Ф.М. Достоевского, 2023. С. 61-77.

55. Зайцева Т.И. Соборность как альтернатива коллективизму // Идеи и идеалы. 2017. №1 (31). С. 72-79.

56. Замалаеев А.Ф. Славянофильство: истоки и эволюция // История русской философии / Под общ. ред. проф. А. Ф. Замалеева. СПб.: Издательский дом С.-Петербургского государственного университета, 2012. С. 144-171.

57. Замалеев А.Ф. «Мистики» и «юродивые» в русской философии (полемические заметки) // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология, 2017. Т. 33. Вып. 2. С. 164-171.

58. Замалеев А.Ф. Русская религиозная философия XI—XX вв. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2007. 200 с.

59. Записки петербургских религиозно-философский собраний (1901—1903 гг.) / Общ. ред. С. М. Половинкина. М.: Республика, 2005. С. 354-375.

60. Зеньковский В. История русской философии. М.: Академический Проект, Раритет, 2001. 880 с.

61. Ильин В.Н. Русская философия. М.: Летний сал : Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына, 2020. 778 с.

62. Ильин И.Ю. Оцерковление общества изнутри, а не извне: рецепция идей протоиерея Сергия Булгакова в двух современных проектах политической теологии // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 48. С. 51-74.

63. Калмыкова И.В., Мартинкус П.П. Судьба Иуды: оптимистическая трагедия личности и народа в интерпретации С. Н. Булгакова // Преподаватель ХХ1 век. 2015. №2. С. 6-35.

64. Камнев В.М., Осипов И.Д. Политическая философия русского консерватизма. - 2-е изд., испр. СПб.: Владимир Даль, 2023. 255 с.

65. Кант И. Всеобщая естественная история и теория неба // Кант И. Сочинения. В 8-ми т. Т. 1. М.: ЧОРО, 1994. 544 с.

66. Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. О. Лосского. - М.: Эксмо, 2014. 736 с.

67. Карсавин Л.П. Дух и тело (Dvasia ir kunas). Подготовка к публикации и комментарии В.А. Шаронова // Соловьевские исследования. 2022. №3 (75). С. 97-122.

68. Карсавин Л.П. О началах [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://predanie.ru/book/76119-o-nachalah/. Дата обращения: 29.01.2025.

69. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб.: АО Комплект, 1993. 351 с.

70. Катасонов В.Н. Бесконечность // Новая философская энциклопедия. В четырех томах / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. I, А - Д, с. 247-249.

71. Келеберда Н. Г. Церковь и церковность в интерпретации В.С.Соловьева // Серия "Symposium", Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьёва. Выпуск 32 / Материалы международной конференции 14-15 февраля 2003 г. Санкт-Петербург : Санкт-Петербургское философское общество, 2003. C. 205-206.

72. Кибальниченко С. А. Трансформация идей А. С. Хомякова в творчестве Вяч. Иванова // Русско-Византийский вестник. 2021. № 1. С. 90-101.

73. Киреевский И. В. Полное собрание сочинений. В 2-х т. / Под ред. М. О. Гершензона. М., 1911. Т. 1. 295 с.

74. Киреевский И.В. Девятнадцатый век // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1979. С. 79-100.

75. Киреевский И.В. Жизнь Стефенса // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1979. С. 203-205.

76. Киреевский И.В. Нечто о характере поэзии Пушкина // Киреевский И.В. Критика и эстетика / Сост., вступ. статья и примеч. Ю. В. Манна. М.: Искусство, 1979. С. 43-54.

77. Киреевский И.В. О необходимости и возможности новых начал для философии // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1979. С. 293-332.

78. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1979. С. 248-292.

79. Киреевский И.В. Обозрение русской словесности 1829 года // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1979. С. 55-78.

80. Киреевский И.В. Отрывки // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1979. С. 333-334.

81. Кобрин К. Разговор в комнатах. Карамзин, Чаадаев, Герцен и начало современной России. М.: Новое литературное обозрение, 2018. С. 86-162.

82. Козеллек Р. Введение / пер. с нем. Ю. Арнаутовой // Словарь основных исторических понятий : избранные статьи. В 2 т. Т. 1 // под ред. Ю. Заречного, К. Левинсона, И. Ширле; пер. с нем. К. Левинсона. — М.: НЛО, 2014. С. 23-44.

83. Козырев А.П. Соловьев и гностики. М., Изд. Савин С.А., 2007. 544 с.

84. Кондуров Р.В. Историософия П. Я. Чаадаева как проблема русской культуры : Историко-философский аспект : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.03. - Краснодар, 2003. - 129 с.

85. Кошелев А.И. Записки. М.: Издательство Московского университета, 1991. 475 с.

86. Крюкова К.В., Соколов Е.Г. Философия здесь // В сборнике: Философия истории философии. Сборник научных статей. Отв. редакторы С.И. Дудник, А.А. Кротов, В.В. Миронов, И.Д. Осипов. Санкт-Петербург, 2020. С. 146-165.

87. Кузьменко Г.Н. О перспективах использования термина «генология» в историко-философском исследовании // Вопросы философии. 2016. № 2. С. 213-216

88. Курабцев В. Л. Онтологизм // Русская философия: Энциклопедия / Под общ. ред. М. А. Маслина. Сост. П. П. Апрышко, А. П. Поляков. - М.: Алгоритм, 2007. С. 394.

89. Куракина О.Д. Владимир Соловьёв - моя первая философская любовь // Соловьевские исследования. 2008. №5 (20). С. 175-182.

90. Куренной В.А. Лейбниц и Петровские реформы // Отечественные записки. 2004. № 2 (17). С. 437-440.

91. Л.Е. Шапошников, С.Н. Пушкин. Русская историософия: избранные школы и персоналии. СПб.: Изд-во РХГА, 2014. 463 с.

92. Лазарев В.В. Идея целостности в русской религиозной философии (середина Х1Х—начало ХХ в.). М.: ИФРАН, 2012. 222 с.

93. Лазарев В.В. О заимствованиях. К сопоставлению философии В.С.Соловьева и Шеллинга // Материалы международной конференции 14-15 февраля 2003 г. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 288-293.

94. Лазарева А.Н. Идеи соборности и свободы в русской религиозной философии. М.: ИФРАН, 2003. 153 с.

95. Лебедев А.В. Логос Гераклита: Реконструкция мысли и слова. СПб.: Наука, 2014. 533 с.

96. Лебедев И.А. Историко-философское формирование принципа соборности в контексте Нового Завета / И.А. Лебедев // Вестник Чувашского университета. 2014. № 3. С. 30-37.

97. Лебедев И.А. Основной принцип соборности как «единства во множестве» и его реализация в современной Русской Православной Церкви. Дисс. ... кандидата теологии (26.00.01). Н. Новг.: НГПУ, 2020. 220 с.

98. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М.: Канон-плюс, 1996. 496 с.

99. Линьков Е.С. Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга. СПб.: Умозрение, 2024. 208 с.

100. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М.: Молодая гвардия, 2009. 617 с.

101. Лосев А.Ф. Комментарий к диалогу «Парменид» / Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 497-509.

102. Лосев А.Ф. Предшественники неоплатонизма и философская проза неоплатонизма // История греческой литературы. М. 1960. Т. 3. С. 374-396/

103. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.: Академический проект; Парадигма, 2015. 543 с.

104. Лосский В.Н. Толкование на Символ веры. Тюмень.: Русская неделя, 2012 г. 48 с.

105. Лосский Н. О. Учение о. Сергия Булгакова о всеединстве и о божественной Софии // С. Н. Булгаков: pro et contra, антология. Т. 2. 2-е изд., испр. и доп. / Сост. и коммент. еп. Мефодия (Зинковского), еп. Кирилла (Зинковского), А. И. Резниченко, иером. Тихона (Васильева). СПб.: РХГА, 2024. С. 470-483.

106. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Академический Проект; Трикста, 2011. 551 с.

107. Лохов С.А. Антропологический холизм в восточно-христианской традиции // Вестник РУДН. Серия: Философия. 2004, № 1. С. 144-156.

108. Лурье В.М. «Соборность»: появление термина и понятия в трудах Псевдо-Хомякова // Studia Religiosa Rossica : научный журнал о религии. 2020. № 1. С. 72-88.

109. Маслин М.А. Разноликость и единство русской философии. СПб.: Издательство РХГА, 2017. 526 с.

110. Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. 384 с.

111. Малинов А. В. Исследования и статьи по русской философии. СПб.: Изд-во РХГА, 2020. 608 с.

112. Малинов А.В., Оболевич Т. О «новых» методах изучения истории русской философии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2019. Т. 35. Вып. 2. С. 285296.

113. Малинов А.В., Пешперова И.Ю. Граница и метод // Studia Сикигае. 2017. Вып. 2 (32). С. 111-118.

114. Мачкарина О.Д. Концепция личности в русской и немецкой философии XIX - начала ХХ века (опыт компаративистского анализа) // Вестник МГТУ, 1999. №1. С. 53-66.

115. Маяцкий М. Непереводимости реальные и воображаемые. Листая «Европейский словарь философий: лексикон непереводимостей» под ред. Б. Кассен // Философско-литературный журнал «Логос». 2011. №5-6 (84). С. 13-21.

116. Медоваров М. В. Русская классическая философия -возвращение из небытия [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://politconservatism.ru/arhiv-publications/russkaya-klassicheskaya-filosofiya-vozvrashhenie-iz-nebytiya. Дата обращения: 13.11.2024.

117. Мелих Ю.Б. Философия Всеединства Карсавина и концепция единого у Плотина // Историко-философский ежегодник '97. М., 1999.С. 169-181.

118. Мельников С.А. Досократики // История философии: От Философии Древнего Востока до философии ХХ1 века / Под ред. В. В.

Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая. Изд. 3-е, перераб. М.: ЛЕНАНД, 2014. С. 94-111.

119. Милбанк Д. По ту сторону секулярного порядка: репрезентация бытия и репрезентация народа. М.: Издательство ББИ; Теоэстетика, 2023. С. 45-55.

120. Мнения и утверждения Филарета, митрополита Московского относительно Православной Церкви на Востоке. СПб., 1886. 490 с.

121. Назаров В.Н. Богословские идеи А. С. Хомякова в контексте религиозно-нравственного онтологизма. Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. 2024. №3. С. 52-63.

122. Назарова О. А. Концепция интеркультурной философии и ее возможная рецепция в контексте исследования русской философии // Мысль. Журнал Петербургского философского общества. 2016. Вып. 20. С. 7-18.

123. Начала Евклида, кн. VII. М.-Л., 1949. 510 с.

124. Никон (Касярум), иеромонах. Связь концепций Софии и кенозиса в богословской мысли про. С. Булгакова // Христианское чтения. 2020. № 3. С. 10-21.

125. Никоненко В.С. Труды по русской философии и литературе. СПб.: Издательство РХГА, 2014. 534 с.

126. Ницше Ф. Веселая наука // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Литературные памятники / Составление, редакция изд., вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна; Пер. с нем. - М.: Мысль, 1990. Т 1. С. 491-719/

127. Оболевич Т. Семён Франк, Лев Карсавин и евразийцы. М. : Модест Колеров, 2020. (Исследования по истории русской мысли. Т. 24.) — 304 с.

128. Океанский В.П. Этосы жизни и смерти у Хомякова и Шопенгауэра (культурологические размышления к обоснованию

сопоставления) // Соловьевские исследования. 2011. №3 (31). С. 125— 136.

129. Осипов И.Д. Категория соборности в русской философии // Россия в глобальном мире. 2015. №7 (30). С. 403-410.

130. Осипов И.Д. Философия политики и права в России. СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та, 2014. 262 с.

131. Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/418840.html. Дата обращения: 13.11.2024.

132. Павлов И. За пределами модерна? О некоторых проблемах постсекулярной интерпретации русской религиозной философии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2023. №41 (1). С. 194-217.

133. Павлюченков Н.Н. Богословие всеединства: от Ф. В. Й. Шеллинга к священнику П. А. Флоренскому. Москва : Изд-во ПСТГУ, 2023. 608 с.

134. Парменид. О природе // Эллинские поэты VII—III вв. до н.э. Эпос. Элегия. Ямбы. Мелика / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. - М.: Ладомир, 1999. С. 178-182.

135. Петрова Л.А. Концепция соборности А. С. Хомякова в контексте представлений о единстве и множественности в византийской философии. Христианское чтение. 2019. №2. С. 119-130.

136. Платон. Парменид / Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 346-412.

137. Попов А.А. А. С. Хомяков и его социальная утопия // А.С. Хомяков "Философские и богословские произведения" (общая редакция, составление, вступительная статья). — "Книжный Клуб Книговек" Москва, 2013. С. 3-26.

138. Попов А.А. К вопросу о начале славянофильства: статья А.С. Хомякова «О старом и новом» // Вопросы философии, 2024. №2 6. С. 146154.

139. Попов А.А. Родоначальники славянофильства А. С. Хомяков и И. В. Киреевский // История русской философии : учебник / Под общ. ред. М.А. Маслина. М.: ИНФРА-М, 2020. С. 197-213.

140. Пространный христианский Катехизис Православной, Кафолической Восточной Церкви / свт. Филарет, митр. Московский и Коломенский. - Москва : Синодальная типография, 1886. 246 с.

141. Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10-ти тт. / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); 4-е изд. Л.: «Наука» Ленинградское отд. 1977-1979. Т. 1. С. 250-253.

142. Русская философия. Новые исследования и материалы (Проблемы методологии и методики). СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад»; Санкт-Петербургское философское общество, 2001. 398 с.

143. Семенов Ю. И. Всемирная история как единый процесс развития человечества во времени и пространстве // Философия и общество, 1997. №1. С . 156-218.

144. Сидорин В.В. К преодолению разрывов: отечественное философское наследие в современном контексте // Философский журнал / Philosophy Journal. 2023. Т. 16. № 3. С. 34-40.

145. Сковорода Г. Наркисс // Сковорода Григорий. Сочинения в 2 томах / М.: «Мысль», 1973. Т. 1. С. 122-171.

146. Смирнова З.В. Проблема разума в философской концепции П. Я. Чаадаева / Вопросы философии. 1998. № 11. С. 91-101.

147. Соколов А.М. Евразийский горизонт русской истории // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология, 2015. №3. С. 68-74.

148. Соловьев А.П. Русская религиозная философия XIX — первой половины XX в. в контексте истории религии: от религиозной

конверсии к культур-критике и конфессионализации // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2022. №41 (13). С.118-134.

149. Соловьев В.С. Замечания на лекцию П. Н. Милюкова // Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Правда, 1989. С. 492-496.

150. Соловьев В.С. Красота в природе // Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. 2-е изд. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 351-389.

151. Соловьев В.С. Россия и Вселенская Церковь // Соловьев В.С. О христианском единстве. М.: Рудомино, 1994. С. 181—266.

152. Соловьев В.С. Россия и Вселенская Церковь. Книга третья // Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. СПб.: Азбука-Аттикус, 2014. С. 243-340.

153. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. // Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. СПб.: Азбука-Аттикус, 2014. С. 37-242.

154. Спирина А.Г. Особенности русской философии перед лицом социальных вызовов современности // Гуманитарный вестник. 2016. №1 (39). С. 1-11.

155. Сухов А.Д. Русская философия. М.: Канон плюс, 2012. 640

с.

156. Сюндюков Н.К. «Волящий разум» как принцип научной методологии А. С. Хомякова // Философия науки: история и современность. - СПб: Политех-Пресс, 2020. С. 142-156.

157. Сюндюков Н.К. Булгаков и Милбанк: к критике секулярного разума // Вестник Свято-Филаретовского института. - 2023. - № 48. - С. 75-98.

158. Сюндюков Н.К. Метафизика соборности и конфликт конфессиональных идентичностей в философии А. С. Хомякова // Конфликтология, 2019. Т. 14. №2. С. 115-129.

159. Сюндюков Н.К. О трех принципах русского философствования / Н. К. Сюндюков // Христианское чтение. - 2019. -№ 4. - С. 168-175.

160. Сюндюков Н.К. Ф.М. Достоевский и Ж.-Л. Марион: память в свете понятия conversio // Соловьевские исследования, 2023. №3 (79). С.155-167.

161. Сюндюков Н.К. Философия соборности как прообраз «социологического консерватизма» Фердинанда Тённиса // Вопросы философии, 2021. №9. С. 49-59.

162. Тесля А.А. «Истинно русские люди»: История русского национализма. М.: Группа Компаний «РИПОЛ классик» / «Панглосс», 2019. 320 с.

163. Тесля А.А. Восемь лекций о славянофильстве: интеллектуальная история. М.: Свято-Филаретовский институт, 2024. 212 с.

164. Торопыгин П.Г. Чаадаев и Кант // Кантовский сборник 1994, выпуск № 1 (18). С. 28-37.

165. Торопыгин П.Г. Я. Чаадаев и И. В. Киреевский // Классицизм и модернизм. Сборник статей. Тарту, 1994. С. 94-101.

166. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл. Соловьева. В 2 т. Т. 1. М.: Медиум, 1995. 617 с.

167. Трубецкой Е.Н. Письмо С.Н. Трубецкому, февраль 1891 г. // Ермишина К.Б. Философская переписка братьев Трубецких. Из архива княгини Ольги Николаевны Трубецкой. М., 2021. С. 223-227.

168. Трубецкой Е.Н. Соловьев, славянофилы и Чаадаев / П. Я. Чаадаев: pro et contra. Личность и творчество Петра Чаадаева в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология // Издательство Русского Христианского гуманитарного института. СПб, 1998. С. 354359.

169. Узланер Д. Введение в постсекулярную философию // Философско-литературный журнал «Логос». 2011. №3 (82). С. 3-32.

170. Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809. Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502. Дата обращения: 13.11.2024.

171. Фарруджа Э. «Соборность»: православный термин в сердце римско-католической экклезиологии // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. №47. С. 140-180.

172. Феофан Завторник (Говоров), свят. Письма о духовной жизни. М., 1897.

173. Флоровский Г.В. Избранные богословские статьи. М.: Пробел, 2000. 317 с.

174. Фролов A.A. Историософия славянофильства: А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков // История философии № 9. М.: ИФ РАН, 2002. С. 23-42.

175. Хомяков А.С. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г. Лоранси // Хомяков А.С. Сочинения в 2-х т. Т. 2. М.: Московский философский фонд; Издательство «Медиум», 1994. С. 25-71.

176. Хомяков А.С. О свободе и необходимости. По поводу Спинозы, Канта и других философов // Хомяков А.С. Сочинения в 2-х т. Т. 2. М.: Московский философский фонд; Издательство «Медиум», 1994. С. 331-332.

177. Хомяков А.С. Письма к Пальмеру // Сочинения в 2-х т. Т. 2. М.: Московский философский фонд; Издательство «Медиум», 1994. С. 244-309.

178. Хомяков А.С. Письмо к редактору «L'Union Chretienne» о значении слов «кафолический и соборный». По поводу речи отца

Гагарина, иезуита // Хомяков А.С. Сочинения в двух томах. Том 2. Работы по богословию. М.: Московский философский фонд, Издательство «Медиум», Журнал «Вопросы философии», 1994. С. 238243.

179. Хомяков А.С. По поводу отрывков, найденных в бумагах И. В. Киреевского // Хомяков А.С. Полное собрание сочинений Алексея Степановича Хомякова. 3-е изд., доп. : В 8-и томах. Москва : Унив. тип., 1900. Т. 1. С. 263-284.

180. Хомяков А.С. Церковь одна // Хомяков А.С. Сочинения в двух томах. Т. 2. Работы по богословия. М.: Медиум, Журнал «Вопросы философии», 1994. С. 5-24.

181. Хондзинский П. В., Кырлежев А.И. Соборность в русской богословской традиции // Вопросы теологии. — 2019 — Т. 1, № 3. — С. 427-440.

182. Хондзинский П., прот. «Церковь не есть академия» : Русское внеакадемическое богословие XIX века / Протоиерей П. Хондзинский. -М.: Изд-во ПСТГУ, 2017. - 489 с.

183. Хондзинский П., прот. А. С. Хомяков между блаженным Августином и Кантом // Филаретовский альманах. 2015. №11. С. 165174.

184. Хоружий С.С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000. 477 с.

185. Чаадаев П.Я. «L'Univers» 15 января 1854 г. // Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. В двух томах. Том 1. М.: Наука, 1991 г. С. 569.

186. Чаадаев П.Я. Отрывки и разные мысли // Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. В двух томах. Том 1. М.: Наука, 1991 г. С. 441-511.

187. Чаадаев П.Я. Письмо Пушкину А.С. от 18 сентября 1831 г // Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. В двух томах. Том 2. М., 1991 г. С. 69-72.

188. Чаадаев П.Я. Письмо Тургеневу А. И. от 1838 г. // Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. В двух томах. Том 2. М.: Наука, 1991 г. С. 131-133.

189. Чаадаев П.Я. Философические письма // Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. В 2 томах. М.: Наука, 1991. Т. 1. С. 320-440.

190. Чижевский Д. И. Гегель в России. СПб.: Наука, 2007. 411 с.

191. Чистяков Д.И. Неоплатонизм и византийская патристика: взаимосвязь концепции Плотина о триаде и христианского вероучения о Святой Троице // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2022. Т. 26. № 4. С. 805-820.

192. Чичерин Б.Н. Воспоминания. Москва сороковых годов <фрагмент> // Славянофильство: pro et contra. 2-е изд. /Сост., вступ. ст., коммент., библиогр. В.А. Фатеева. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009. С. 189-208.

193. Чумакова Т.В. Образ Софии в русской традиции: от Кирилла философа до В. С. Соловьева / Т. В. Чумакова // Наука СПбГУ 2021 : Сборник материалов Всероссийской конференции по естественным и гуманитарным наукам с международным участием, Санкт-Петербург, 28 декабря 2021 года. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2022. С. 866-687.

194. Шапошников Л.Е. А. С. Хомяков: человек и мыслитель. Монография. Н. Новгород. Изд-во НГПУ и Нижегородского гуманитарного центра, 2004. 180 С.

195. Шапошников Л.Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1996. 200 с.

196. Шаронов В.И. «Слепая зона» архивного наследия Л. П. Карсавина // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2022. № 39. С. 256-291.

197. Шахнович М.М. В.С. Соловьев и феноменологическое религиоведение // Шахнович М.М. Очерки по истории религиоведения. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. С. 106-120.

198. Шаховский Д.И. Комментарий к «Философическим письмам» // П.Я. Чаадаев. Полное собрание сочинений и избранные письма. В двух томах. Том 1. М.: Наука, 1991 г. С. 690-769.

199. Шеллинг Ф.В.Й. Философия откровения / Пер. с. нем., вступ. статья, примеч. А. Л. Пестова. - СПб.: Издательство «Умозрение», 2020. С. 112-128.

200. Эрн В.Ф. Сковорода. Жизнь и учения. М., 1912. 342 с.

201. Яковенко Б.В. История русской философии. М.: Республика, 2003. 510 с.

202. Ячменик В.А. Концепция соборности и проблема церковного авторитета в русском богословии конца XIX - начала XX века // Вопросы теологии. 2021. Т. 3, № 4. С. 537-552.

203. Овчинникова Е. А., Чумакова Т. В. Этическое учение русских религиозных философов в эпоху постсекуляризма // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). 2015. № 2. С. 461 - 471.

204. Маковецкий Е. А. Лев Платонович Карсавин и «неопатристический синтез» // Международная конференция «Цивилизационные коды России» (к столетию «Философского парохода») : Материалы конференции, Санкт-Петербург, 17-18 ноября 2022 года / Санкт-Петербургский государственный университет, Институт философии. - Санкт-Петербург: ООО «Сборка», 2022. С. 3640.

205. Дорофеев Д. Ю. Категории мистического опыта // Культурология. 2009. № 1(48). С. 42-55.

206. Дорофеев Д. Ю. Странники русских дорог: образы народной религиозности // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2023. Т. 39, № 2. С. 340-354.

207. Alexei Khomiakov: The Mystery of Sobornost' / ed. by A. Mrówczynski-Van Allen, T. Obolevitch, P. Rojek. Oregon : Pickwick Publications, 2019. 245 p.

208. Danilov A.N. The mystery of development: An unenchanted futute // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2021. Т. 37. Вып. 4. С. 598-606.

209. Koyre A. La Philosophie et le Probleme en Russie au debut du XIX siecle. Paris, 1929. 212 p.

210. Lazari, A. Григорьевские мотивы в Речи о Пушкине Ф. Достоевского. Revue des Etudes Slaves, 1987, 59-5. Pp. 767-776

211. Milbank J. Materialism and transcendence // Theology and the Political: The New Debate / C. Davis, J. Milbank, S. Zizek (Eds.). Durham, L.: Duke University Press, 2005. Pp. 393-426.

212. Mrówczynski-Van-Allen A. La Iglesia, la «sobornost'» de Khomiakov y la Revolución Rusa de 1917 // Scripta Theologica. 2017. Vol. 49. Pp. 59-84.

213. Orthodox Theology // ^r^Ming Sobornost'. Conversations between Karl Barth and the Russian Orthodox Tradition / ed. by A. J. Moyse, S. A. Kirkland, J. C. McDowell. Minneapolis : Fortress Press, 2016. Pp. 3-34.

214. Plantinga A. Does God Have A Nature?. — Marquette University Press, 1980. 146 p.

215. Schürmann R. Neoplatonic Henology as an Overcoming of Metaphysics // Research in Phenomenology. 1983. Vol. 13, iss. 1. Pp. 25-41.

216. Successors // International Journal for the Study of the Christian Church. 2011. Vol. 11. Pp. 216-235.

217. Valliere P. The Conciliar Fellowship of the Church in Karl Barth and Modern Orthodox Theology // ^r^Ming Sobornost'.

Conversations between Karl Barth and the Russian Orthodox Tradition / ed. by A. J. Moyse, S. A. Kirkland, J. C. McDowell. — Minneapolis : Fortress Press, 2016. Pp. 3-34.

218. Ware K. Sobornost' and Eucharistie Ecclesiology : Aleksei Khomiakov and His Successors // International Journal for the Study of the Christian Church. 2011. Vol. 11. Pp. 216-235.