Мифотворчество религиозной организации "Свидетели Иеговы" в конфессиональном пространстве Забайкальского края тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Шевченко, Михаил Сергеевич

• Шевченко, Михаил Сергеевич
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Шевченко, Михаил Сергеевич

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. Философско-методологические основания исследования иего-вистского мифотворчества

1.1. Философско-методологические основания исследований феноменов религии в социальной действительности и проблема иеговизма

1.2. Образы и мифы иеговизма в отечественной истории

1.3. Забайкальские Свидетели Иеговы в мифологеме о «Балейских иеговистах»

ГЛАВА 2. Картина мира в иеговистском мифотворчестве

2.1 Учение о Библии, Боге и Иисусе Христе как основа иеговистского мифотворчества

2.2. Образы неиеговистского социума в мифотворчестве Общества «Сторожевой Башни»

2.3. Культовые практики в контексте конструирования социальной реальности иеговизма

Глава 3. Современное мифотворчество «Свидетелей Иеговы»

3.1 Религиозная организация «Свидетели Иеговы» как субъект мифотворчества на территории Забайкальского края

3.2. Восприятие иеговистских мифов и образы иеговизма в светской культуре

3.3. Иеговистское мифотворчество в современных судебных процессах

против организации «Свидетели Иеговы»

Заключение

Библиографический список

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мифотворчество религиозной организации "Свидетели Иеговы" в конфессиональном пространстве Забайкальского края»

Введение

Актуальность исследования. Современное развитие конфессиональной сферы России характеризуется усиливающимся влиянием религии на культуру, политику, экономику и межнациональные отношения. Этот процесс сопровождается ростом напряженности между российским государством и религиозными объединениями, действующими на его территории. Актуализация научного интереса к религиозной сфере объясняется нерешенностью многих проблем, вызываемых распространением современного религиозного мифотворчества, которое многие из религиозных организаций используют в качестве инструмента распространения своих идей. Многие из идей, имеющих форму религиозного мифа, привлекают интенсивное внимание общества. Они обеспечивают религиозное объединение неофитами, иногда приводящее к судебным процессам.

Важный материал для размышлений о проблемах и перспективах развития государственно-конфессиональных отношений дает история организации «Свидетели Иеговы», которая известна тем, что неуклонно сохраняет высокую степень привлекательности для последователей. Это подтверждают судебные процессы, проходившие в начале XXI в. в Российской Федерации, результатами которых является регулярное изменение правового статуса региональных объединений иеговистов, что, однако, не приводит к ограничению их деятельности. Актуальность исследованию данной темы придает осознание того факта, что в религиоведении до сих пор не существует признанной типологической характеристики «Свидетелей Иеговы». Кроме этого, необходимость теоретической концептуализации иеговизма обусловлена практической неспособностью существующих теорий адекватно представить их сущность и проявления в обществе. Важную проблему представляет вопрос, почему, несмотря на господство концепций, осуждающих иеговизм, его деятельность в России продолжается? И, с другой стороны, почему, несмотря на выход в свет научных работ и

судебных решений, оправдывающих социальные и религиозные практики иеговистов, в обществе продолжается рост недовольства их деятельностью, приводящий к новым судебным разбирательствам? Актуализирует проблему теоретическая и правовая неразрешенность вопроса о причинах распространения религиозных объединений в обществах, где они встречают сопротивление практически на всех структурных уровнях.

Степень научной разработанности проблемы. Осмысление особенностей явления религиозного мифотворчества осуществлено в контексте проблем философии религии такими авторами, как В.М. Вундт, Г. Спенсер, Э. Тайлор, Дж. Фрэзер и др.1. В контексте философии мифа эта тема представлена в трудах Й.Г. Гердера, Я. Гримма, В.Ф. Миллера, Ф. Ницше, Ф.В. Шеллинга, В. Шмидта и др. . Специфика сознания, составляющая фундамент для распространения религиозного мифотворчества, раскрыта в трудах Р. Барта, М.М. Бахтина, Я.Э. Голосовкера, А.Н. Елсукова, Э. Кассирера, К. Леви-Стросса, Л. Леви-Брюля, М.А. Лифшица, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, Е.Я. Режабека М. Элиаде и др.3. Различные аспекты распространения религиозных объединений и их мифотворчества в обществе исследуются в трудах P.A. Лопаткина, М.П. Мчедлова, Ю.Ю. Синелиной и др., где разрабатываются и уточняются характеристики и параметры современного конфессионального пространства4. Вопро-

1 Мюллер М. Вундт В. От слова к к вере. Миф и религия. - СПб., 2002; Спенсер Г. Научные основания нравственности. Индукции этики. Этика индивидуальной жизни. - М., 2008; Тайлор Э. Первобытная культура. - М., 1989; Фрэзер Дж.Д. Золотая ветвь. - М., 1998.

2 Гердер Й.Г. Идеи к философии истории человечества. - М., 1977; Герман Г. Братья Гримм. - М., 1980; Миллер В.Ф. Народный эпос и история. - М., 2005; Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Сочинения. - М., 1990; Шеллинг Ф.В.И. Философия откровения. - СПб., 2000; Schmidt V. Origine et évolution de la religion, les théories et les faits. - P., 1931.

3 Барт P. Мифологии. - M., 2008; Бахтин М.М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. Эпос и роман. - СПб., 2000-2001; Голосовкер Я. Логика мифа. - М., 1987; Елсуков А.Н. Познание и миф. -Минск, 1984; Кассирер Э. Познание и действительность. - M., 2006; Леви-Стросс К. Мифологики. От меда к пеплу. - М., 2007; Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. - М., 2010; Лифшиц М. Мифология древняя и современная. - M., 1979; 1973; Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991; Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб., 2001; Режабек Е.Я. Мифомышление (когнитивный анализ). - M., 2003; Элиаде M. Космос и история. - M., 1987.

4 Лопаткин P.A. Современная религиозная ситуация // От политики государственного атеизма к свободе совести. - M., 2000; Мчедлов М.П. [и др.] Религия в зеркале общественного мнения // Социол. исслед., 1994. -№5; Синелина Ю.Ю. Изменение религиозности населения России: православные и мусульмане: суеверное поведение россиян. - М., 2006.

сы влияния религиозных объединений на сознание их участников в условиях современного конфессионального пространства рассмотрены в произведениях таких авторов, как Е.Г. Балагушкин, А. Баркер, П.С. Гуревич, Ю.В. Рыжов, В. Штепа1 и др. Проблемы современного состояния конфессионального пространства Забайкалья раскрываются в работах И.А. Арзуманова, А.О. Баринова, A.B. Дроботушенко, Н.С. Кондаковой, В.П. Секерина, A.B. Тиваненко2, которые создают картину целостного развития конфессиональной сферы региона, в то же время они не выделяют в качестве особого предмета исследования религиозную организацию «Свидетели Иеговы».

Труды, посвященные исследованию истории вероучения, основ социальной практики «Свидетелей Иеговы» можно подразделить на несколько направлений. Наиболее представительным из них является критика иеговизма, в рамках которой освещается история, вероучения и деятельность организации «Свидетели Иеговы» в рамках традиции атеистического религиоведения. Она характерна для таких отечественных исследователей, как A.B. Белов, В.В. Коник, А.Т. Москаленко3, относящих иеговистов к одной из наиболее опасных тоталитарных религиозных организаций. У большинства исследователей, таких как А.Ю. Егорцев, Д.А. Таевский, В.П. Римский4, в отношении конфессиональной и типологической принадлежности организации «Свидетели Иеговы» не возникает сомнений. Они определяют данную организацию как тоталитарную, деструктивную и нехристианскую. Как основанные на насилии и обмане оце-

' Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ. - М., 1999; Баркер А. Новые религиозные движения. - СПб., 1997; Гуревич П.С. Нетрадиционные религии в странах Запада и восточные религиозные культы. - М., 1985; Рыжов Ю.В. Ignoto Deo: новая религиозность в культуре и искусстве. - М., 2006; Штепа В. Инверсия. - Петрозаводск, 1998..

2 Арзуманов И.А. Трансформация конфессионального пространства Байкальской Сибири (XX-XXI вв.): комплексно-методологические аспекты исследования. - Иркутск, 2006; Баринов А.О. Английский десант на берега Читинки // Эффект. - 1999. - 17 июня; Дроботушенко A.B. Российское Забайкалье - задачи мирного сосуществования религий // Православие и образование. - Чита, 2003; Секерин В.П. Религии на карте Забайкалья. - Чита, 1995; Тиваненко A.B. История Английской духовной миссии в Забайкалье (Начало XIX столетия). - Улан-Удэ, 2009; Кондакова Н.С. Протестантизм на конфессиональном поле Забайкальского края: философский и религиоведческий аспекты: автореф. дисс. канд. филос. наук: 09.00.14. -Чита, ЧитГУ, 2010.

3 Белов A.B. Секты, сектантство, сектанты. - М., 1978; Коник B.B. Иллюзии свидетелей Иеговы. - М., 1981; Москаленко А.Т. Современный иеговизм. - Новосибирск, 1971.

4 Егорцев А.Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. - М., 1997; Таевский Д.А. Синкретические религии и секты - М., 1999; Римский В.П. Тоталитарный космос и человек. - Белгород, 1994.

нивают социальную и культовую практику, и ценности иеговизма В.П. Арзама-сов, Н.В. Кривельская, C.B. Мансанарес, Р. Франц1, использующие данные практических исследований.

Критически рассматривают содержание иеговистского вероучения В.Н. Никитин и B.JI. Обухов2. Осмыслению феномена «Свидетелей Иеговы» как финансовой корпорации, оказывающей деструктивное влияние на последователей, посвящены труды А.Н. Швечикова и Р.В. Шилишпанова3. Методы психологической обработки у «Свидетелей Иеговы» рассмотрены А.И. Осиповым, Э.М. Бартошевичем и Е.И. Борисоглебским4. Позиции социальной критики иеговизма развиты Д.В. Горюновым5, который обращает внимание на феномен «закрытости» организации «Свидетели Иеговы», распространяющей деформированное мировосприятие, приводящее к негативизму восприятия мира и, в конечном итоге, культурной «обедненности».

Созвучна данной точке зрения конфессиональная критика иеговизма, которая отражается в трудах, связанных с так называемым «антикультизмом». Среди православных, пишущих об организации «Свидетели Иеговы», такие авторы, как О. Казаков, И. Ефимов, Г. Дворцов, В. Троицкий, Д. Евменов, О. Сте-няев, Д. Сысоев, В.М. Чернышев, А.И. Хвыля-Олинтер и С.А. Лукьянов6.

1 Арзамасов В.П. Подлинное лицо иеговизма. - Иркутск, 1964; Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. - М., 1992; Мансанарес C.B. Воспоминания «Свидетеля Иеговы». - Тбилиси, 1995; Франц Р. Кризис совести. -М., 2000.

2 Никитин В.Н., Обухов В.Л. Вероучения религий мира. - СПб., 2001.

3 Швечиков A. H. Рай земной: новая сказка. Об идеологической и социально-политической доктрине иеговизма,- СПб., 1997; Шилишпанов Р. В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы» (религиоведческий анализ): дисс. канд. филос наук: 09.00.13. - Белгород, 2006.

4 Осипов А.И. Тоталитарные секты. Технология обмана. - Мн., 2011; Бартошевич Э.М., Борисоглебский Е.И. Свидетели Иеговы. - М., 1969.

5 Горюнов Д.В. Социальная концепция религиозного объединения "Свидетели Иеговы": автореф. дис. канд. филос. наук: 09.00.13. - Пермь, 2006.

6 Казаков О. Иеговизм. Культ галантерейщика. - СПб., 1995; Ефимов. И. Ложные Свидетельства Свидетелей Иеговы. - М., 1997; Дворцов Г. (иеромонах). Подлинная история Общества Свидетелей Иеговы Текст. : краткий очерк / иеромонах Герман Дворцов. - Иваново : Свято-Благовещенский приход г. Кохмы, 1996; Троицкий В.А. "Помазанники" в организации "Свидетели Иеговы". В свете русскояз. журн. "Сторожевая Башня" и др. публ. О-ва за 1990-2002 гг. - М., 2003; Евменов Д.В. История создания и учение «Общества Сторожевой башни»: Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия (на правах рукописи). - М., 1998; Стеняев О. Священник. «Свидетели Иеговы»: кто они? - М., 1996; Сысоев Д. Священник. Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы. - М., 2002; Чернышёв В.М. Сектоведение. - Киев, 2008; Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М., 1996.

У А.Л. Дворкина1 иеговизм выступает как прообраз и архетип современного религиозного сектантства. Конфессиональная точка зрения на исследуемый объект представлена в справочных изданиях Русской Православной Церк-

о

ви . К этому же направлению можно отнести и западных авторов, имеющих конфессиональную направленность, таких как Д. Мак Дауэлл, Д. Стюарт, У.

_______О

Мартин и Е. Прайс , дающих негативную, но обстоятельную оценку «Свидетелям Иеговы». Представляемые этими авторами труды выражают точку зрения протестантизма но, тем не менее, обладают значительной ценностью. В них нашли отражение многие важные аспекты вероучения, идеологии и деятельности организации «Свидетели Иеговы». Предлагаемый в них анализ вероучения ориентирован на поиск причин успеха иеговистов и предлагает собственные пути противодействия данной организации.

В то же время существует группа отечественных религиоведов, психологов, специалистов в области юриспруденции, филологии, медицины, которые по-иному оценивают результаты деятельности организации «Свидетели Иеговы». Так, Н.С. Гордиенко и С.И. Иваненко4 доказывают, что «Свидетели Иеговы» являются аполитичными, социально пассивными, лояльными, законопослушными гражданами и не представляют угрозы для государства и населения. М.И. Одинцов (Советов)5 отстаивает мнение, в соответствии с которым, «Свидетели Иеговы» в России прошли путь от преследуемой секты до признаваемой современными законами организации.

1 Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. - Нижний Новгород, 2003.

2 Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: справочник / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 2002; Религии и секты в современной России: Краткий справочник. - Новосибирск, 1999.

3 Дж. Макдауэлл Обманщики: во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей:Пер. с англ. / Дж. Макдауэлл, Д. Стюарт. - М., 1993; Мартин У. Царство культов. - СПб., 1992; Прайс Е.Б. Свидетели Иеговы. - Калининград, 1994.

4 Гордиенко Н.С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. - СПб., 2002; Иваненко С.И. Свидетели Иеговы - традиционная для России религиозная организация. - М., 2002; Иваненко С.И. Свидетели Иеговы - традиционная для России религиозная организация. - М., 2002.

5 Одинцов М.И. Совет министров СССР постановляет: «Выселить навечно!» : Сб. док. и материалов о Свидетелях Иеговы в Советском Союзе (1951-1985 гг.) / М.И. Одинцов. - М., 2002; Одинцов (Советов) М.И. Свидетели Иеговы в России: от преследований к признанию. Свидетели Иеговы в России. - Изд-во Zeugen Jehovas in Deutschland, 2008.

О нейтральном и даже позитивном влиянии иеговизма на институт семьи и его ценности пишут А.И. Антонов, В.И. Каган, А.И. Воробьев, А.П. Зильбе,

В.К. Калнберз, В.Д. Слепушкин1. М.П. Мчедлов, А.Б. Баранов и А.Е. Нагови-

2

цин , которые на основании экспертиз делают вывод о том, что нет основании для утверждения, что предусмотренные вероучением «Свидетелей Иеговы» ограничения и запреты представляют угрозу психике и нравственности участников и последователей организации.

Тема, в которой «Свидетели Иеговы» рассматриваются как одна из протестантских конфессий, появившаяся на территории Забайкалья в течение XX в., исследуется в работах И.А. Арзуманова, А.О. Баринова, М.Н. Фоминой, H.H. Константиновой, A.B. Жукова, А.Г. Янкова, A.B. Дроботушенко, В.П. Секери-

о

на, О.В. Волковой, Н.С. Кондаковой . Кроме того, данные о забайкальских иеговистах находятся в биографических описаниях Г.Е. Доду и С.Н. Виноградо-

1 Научное заключение по результатам социологического исследования религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы [Электронный ресурс] - Электрон, дан. - М., 2000. - Режим доступа: jw-media.org - Загл. с экрана. Дата обращения: 24.02.2011.; Каган В.И. Медико-психологическая экспертиза религиозной деятельности: Свидетели Иеговы. - Независимый психиатрическом журнал, 1999 — №1; Проценко Д.Д., Леонтьев А.Е. Воздержание от крови. Исторические, библейские и медицинские причины отказа Свидетелей Иеговы от крови [Электронный ресурс] - Электрон, дан. - М., 1999. - Режим доступа: sutyajnik.ru>documents/2989.html - Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012; Зильбер А.П. Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии. - Петрозаводск, 1999; Прохорычева Е.И. Калнберз В.К. Выступление на судебном заседании по делу Свидетелей Иеговы г.Москвы 26.02.1999 [Электронный ресурс] - Электрон, дан. - М., 1999. - Режим доступа: http://jhwww.narod.ru/bloodl3.html - Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.; Слепушкин В. Свидетели Иеговы и переливание крови // Религия и право. 2004. -№ 2.

2 Заключение Экспертного совета при Министерстве Юстиции РФ от 15.04.1999 [Электронный ресурс] -Электрон, дан. - М., 2011. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/expl99 90415_u.htm -Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.; Независимая экспертиза в рамках иска прокуратуры Краснодара о признании материалов Свидетелей Иеговы экстремистскими [Электронный ресурс] - Электрон, дан. - М., 2009. - Режим доступа: xeno.sova-center.ru - Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.; Итоговое заключение по экспертной оценке (на Заключение судебно-экспертной комиссии по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы от 04.05.2009 на основании определения ГорноАлтайского городского суда) [Электронный ресурс] - Электрон, дан. - М., 2009. - Режим доступа: jw-russia.org -Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.

3 Арзуманов И. А. Трансформация пространства религиозной культуры Байкальского региона в трансазиатском контексте (XX-XXI вв.). - Иркутск, 2008; Баринов А.О., Константинова H.H., Фомина М.Н. Религии // Энциклопедия Забайкалья. - Новосибирск, 2000; Жуков A.B., Янков А.Г., Баринов А.О., Дроботушенко A.B. Современная религиозная ситуация в Восточном Забайкалье. - Чита, 2003; Жуков A.B., Кондакова Н.С. Протестантизм в Забайкалье. - Чита, ЧитГУ, 2011; Секерин В.П. Религии на карте Забайкалья. - Чита, 1995; Волкова O.H. Культурно-филосфский анализ теории и практики протестантизма в Бурятии: автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук: 09.00.13 - Чита, 2005; Кондакова Н.С. Протестантизм на конфессиональном поле Забайкалья: автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук: 09.00.14. - Чита, 2010.

4 Доду Г.Е. Я ушел от сектантов. - Чита, 1959; Виноградов С.Н. Кто такие сектанты. - Чита, 1961.

Подводя итог обзору перечисленных точек зрения на иеговизм, необходимо отметить, что в целом они представлены двумя противоположными концепциями, исходящими из взаимоисключающих оценок - резко отрицательной и резко положительной. Обе стороны так и не дают ответа на вопрос о причинах возникновения негативного отношения к религиозному объединению под названием «Свидетели Иеговы» и не рассматривают факторы, способствующие продолжению успешного функционирования иеговистов в современном мире.

Объект исследования - религиозное объединение «Свидетели Иеговы».

Предметом исследования являются процессы распространения религиозного мифотворчества организации «Свидетели Иеговы» на территории Забайкалья.

Целью исследования является анализ взаимодействия религиозной организации «Свидетели Иеговы» с обществом, осуществляемого в контексте процессов конструирования, распространения и взаимодействия иеговистских образов и образов иеговизма.

Для реализации поставленной цели в диссертации предполагается решение следующих задач:

1) осуществить сравнительный анализ основных философско-методологических точек зрения на иеговизм как феномен духовной и социальной культуры;

2) определить особенности неиеговистских взглядов на историю религиозной организации «Свидетели Иеговы» и иеговистской концепции истории иеговизма в Забайкалье в аспекте сравнения их мифотворчества;

3) раскрыть содержание образов вероучения и вероучительных образов религиозной организации «Свидетели Иеговы» через сравнение содержания литературы, издаваемой Обществом «Сторожевая Башня», с одной

стороны, и конфессиональной и светской критики иеговизма, с другой;

4) выявить особенности образов иеговизма и иеговистской образности, конструируемых в процессе социального функционирования организации «Свидетели Иеговы» в Забайкалье на современном этапе;

5) охарактеризовать сущностные механизмы и закономерности выживания иеговизма в условиях современного общества в контексте судебных процессов, направленных на ограничение деятельности этой организации.

Гипотеза исследования базируется на предположении о том, что важным инструментом выживания иеговизма является конструирование и распространение им религиозного мифотворчества, содержанием которого является намеренное противопоставление обществу, в котором оно стремится распространить свое влияние. Модель взаимодействия иеговизма и окружающего общества включает намеренный вызов, провоцирующий противостояние различных социальных групп, которое, в конечном итоге, побуждает к широкой дискуссии, способствующей организации притока последователей и поддержанию стабильной численности последователей «Свидетелей Иеговы» за счет критики ими общественных устоев.

Источниковая база исследования. В качестве источника использованы вероучительные, «рекламные» издания организации «Свидетелей Иеговы», публикуемые издательством «Сторожевая башня»; материалы, посвященные описанию истории, структуры, деятельности и вероучению организации «Свидетели Иеговы», издаваемые иными конфессиями, в частности, Центром сщмч. Иринея, епископа Лионского. В исследовании использованы материалы судебного делопроизводства, государственных экспертиз, парламентские документы, публицистические материалы и публикации в СМИ, посвященные освещению отдельных аспектов деятельности и вероучения организации «Свидетели Иеговы».

В исследовании использованы материалы включенного наблюдения, полученные диссертантом в процессе работы в читинском отделении организации

«Свидетели Иеговы» в течение 2009-2012 гг. Использованы материалы и дневниковые записи, полученные в результате личных встреч с функционерами и рядовыми членами организации, с бывшими «свидетелями», а также родителями и близкими иеговистов. Широко использовались материалы сети Интернет.

Теоретико-методологические основы исследования составили основные положения религиоведения, разрабатываемые начиная с Ф.Д. Шлеермахера1, продолженные в трудах М. Хайдеггера2, полагавшего, что религии есть сущности, сообщающие о себе миру, а также у таких представителей философии, как JI. Фейербах, Э. Тэйлор, М. Вебер, Э. Дюркгейм, К. Маркс, в феноменах религии видевших социальные причины3. В диссертации автор исходил из концепции, сформулированной на основании трудов Р. Барта, С.Н. Булгакова, В. Иванова, Э. Кассирера, А.Ф. Лосева, М.К. Мамардашвили, П.А. Флоренского4, исходящей из понимания религиозного явления и религиозного сообщения в культуре социума как продуктов мифотворчества, укореняющихся в сознании населения.

Методологию исследования составляют положения, концепции и понятия, разработанные в религиоведении в отношении истоков, генезиса и трансформаций религиозных объединений в культуре общества.

Междисциплинарный характер исследования предполагает синтез социокультурного подхода, исторического и компаративистского методов. Социокультурный подход обеспечивает видение явления религиозного объединения как элемента социокультурного пространства. Исторический подход способствует выявлению фундаментальных оснований происхождения протестантизма,

1 Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии к образованным людям, её презирающим. Монологи. - СПб., 1994. - С. 49.

2 Хайдеггер М. Введение в метафизику. - СПб., 1998. - С. 179.

3 Фейербах Л. Избранные философские произведения. - М., 1955. - Т. 2- С. 724; Тайлор Э. Первобытная культура. - М., 1989. - С. 35; Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990. - С. 61; Дюркгейм Э. О разделении общественного труда Метод социологии. - М., 1991. - С. 495; Маркс К., Энгельс Ф. О религии и борьбе с нею. - T. I - С. 185.

4 Барт Р. Риторика образа. - М., 1989; Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. - М., 1994; Иванов В. Собр. соч. - Брюссель, 1974. - Т. 2; Кассирер Э. Познание и действительность. - М., 2006; Лосев А.Ф. Диалектика мифа. - М., 2001; Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - Тбилиси, 1984; Флоренский П. В. Реальность и символ // П.А. Флоренский: Философия, наука, техника. Препринт. Л., 1989.

постпротестантизма и генетически связанных с ними религиозных объединений. Компаративистский подход позволяет провести исследование процессов и закономерностей историко-культурного становления, вероучительной и социальной доктрины, а также социальных практик иеговизма в контексте их сравнения с социальным мифотворчеством о иеговизме. Получение эмпирических данных стало возможно благодаря исследовательскому методу антропологии религии, связанному с погружением исследователя в среду верующих, где диссертантом на протяжении 2009-2012 гг. проводились наблюдения, описания, опросы, интервью.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что представлена одна из первых попыток концептуального рассмотрения религиозной традиции, которая исходит из представления о том, что религиозные субъекты, равно «традиционные» и «нетрадиционные», стремясь к достижению своих целей, сталкиваются с проблемами социальной приемлемости и правового регулирования своей деятельности. Участвуя в существующем общественном дискурсе и стремясь доказать собственную социальную лояльность, многие религиозные организации, в том числе «Свидетели Иеговы», прибегают к конструированию религиозных мифов.

Новизна исследования конкретизируется следующими положениями:

- на основании рассмотрения основных философско-методологических точек зрения на иеговизм впервые доказано, что данное явление социальной культуры существует в контексте научного и публицистического дискурса, посвященного его религиозной сущности. Дискурсивность и недоказуемость распространяемых оценочных суждений является основанием для распространения мифотворчества, посвященного иеговизму, равно как и для иеговистского мифотворчества;

- в результате анализа процесса исторического становления организации «Свидетели Иеговы» выявлено существование различных противопоставлен-

ных друг другу версий истории иеговизма в России и в Забайкалье, в частности. Показано, что содержанием этих версий является мифотворчество, посвященное региональной истории иеговизма;

- обосновано, что в вероисповедании и культовой практике иеговистские объединения используют сознательное мифотворчество, основанное на принципиальном отказе от догматики и обращении к конструированию мифологем, содержание которых зависит только от требований социальной, политической и экономической конъюнктуры;

- в контексте мифотворческой активности проанализирована социальная доктрина, идеология и внекультовая практика организации «Свидетели Иеговы» в Забайкальском крае и доказано, что миф является объективной формой социального бытия иеговистской идеи на уровне конкретного региона;

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Шевченко, Михаил Сергеевич, 2012 год

Библиографический список

1. Абрамов В.А., Волнина H.H. Глобализирующийся человек: грани социокультурного измерения. - Чита, 2006. - 209 с.

2. Адлер А. Понять природу человека. - М., 1995. - 250 с.

3. Александров А. Проповедники тьмы и мракобесия. - Кишинев, 1958. -68 с.

4. Арзамасов В.П. Подлинное лицо иеговизма. - Иркутск, 1964. - 160 с.

5. Арзуманов И. А. Трансформация пространства религиозной культуры Байкальского региона в трансазиатском контексте (XX-XXI вв.). - Иркутск, 2008.- 319 с.

6. Асмолов А.Г. Психология личности: принципы общепсихологического анализа. - М., 2001. - 416 с.

7. Ахметова М.В. Эсхатологические мотивы современной мифологии в России конца ХХ-начала XXI вв.: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01. 09. -М., 2004.-260 с.

8. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. - СПб., 1993. - 253 с.

9. Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий (истоки, сущность, влияние на молодежь Запада). - М., 1984. - 289 с.

10. Баринов А.О., Константинова H.H., Фомина М.Н. Религии // Энциклопедия Забайкалья. - Новосибирск, 2000. - С. 217-219.

11. Барт Р. Риторика образа. - М., 1989. - 234 с.

12. Бартошевич Э.М., Борисоглебский Е.И. Свидетели Иеговы. - М., 1969.-216 с.

13. Белов A.B. Секты, сектантство, сектанты. - М., 1978. - 125 с.

14. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. -М., 1995.-323 с.

15. Борко Т.И. Эволюция мифа: на пути становления религиозного мировоззрения: автореф. дис. ... докт. филос наук: 24.00.01. - Тюмень, 2006. -39 с.

16. Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. - М., 1994. -

415 с.

17. Бурковская В.А. Свобода совести: некоторые аспекты правового регулирования // Московский регион: этноконфессиональная ситуация. - М., 2000 . - С. 8-22.

18. Виноградов С.Н. Кто такие сектанты. - Чита, 1961. - 28 с.

19. Волкова О.Н. Культурно-филосфский анализ теории и практики протестантизма в Бурятии: автореф. дис. канд. филос. наук: 09.00.13 - Чита, 2005. -21 с.

20. Гажос В.Ф. Эволюция религиозного сектантства в Молдавии (историко-философский и социологический анализ). - Кишинев, 1975. - 135 с.

21.Гордиенко Н.С. Российские «Свидетели Иеговы»: история и современность. - СПб., 2002. - 233 с.

22. Горюнов Д.В. Социальная концепция религиозного объединения "Свидетели Иеговы" : автореф. дис. ... канд. филос. наук : 09.00.13. - Пермь, 2006.-269 с.

23. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние) / Отв. ред. Овсиенко Ф.Г., Одинцов М.И., Трофимчук H.A. -М., 1996.-512с.

24. Григоренко А.Я. Сон разума рождает чудовищ: критические очерки о мистике и иррационализме. - Д., 1986. - 176 с.

25. Дворкин A.JI. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. - Нижний Новгород, 2003. - 813 с.

26. Дворцов Г. (иеромонах). Подлинная история общества «Свидетелей Иеговы»: краткий очерк / иеромонах Герман Дворцов. - Иваново : Свято-Благовещенский приход г. Кохма, 1996. - 48 с.

27. Добреньков В.И., Радугин A.A. Методологические вопросы исследования религии. - М., 1989. - 189 с.

28. Доду Г.Е. Я ушел от сектантов. - Чита, 1959. - 23 с.

29. Евменов Д.В. История создания и учение общества «Сторожевой башни»: автореф. дис. кандидата богословия (на правах рукописи). - М., 1998. -С. 130-134.

30. Евменов Д. История создания и учение общества «Сторожевой Башни». - М., ПСТБИ, 1998 - 114 с.

31. Евменов Д. Обетования царства // Альфа и Омега, 1999. - № 1. [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Москва, 1999. - Режим доступа: http://veshenskiy-prihod.narod.ru/Uchitel/Evmenov.htm — Загл. с экрана.

32. Егорцев А.Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. - М., 1997. -

205 с.

33. Ефимов. И. Ложные свидетельства «Свидетелей Иеговы». - М., 1997. - 172 с.

34. Жуков A.B., Янков А.Г., Баринов А.О., Дроботушенко A.B. Современная религиозная ситуация в Восточном Забайкалье. - Чита, 2003. -160 с.

35. Жуков A.B. Теология, христология и антропология современного ие-говизма как социальный феномен // Вестник Читинского государственного университета, 2010. - № 1 (58) - С. 122-130.

36. Жуков A.B., Кондакова Н.С. Протестантизм в Забайкалье. - Чита, ЧитГУ, 2011.-208 с.

37. Жуков A.B., Кондакова Н.С., Шевченко М.С. Современная религиозная ситуация на территории Забайкальского края (по материалам

социологического исследования) // Вестник Читинского государственного университета, 2011. - 4 (71). - С. 120-125.

38. Забияко А.П. Сближение истории религии с теологией [Электронный ресурс]. - Электрон, дан - Благовещенск., 2005 - Режим доступа: http://www.religiovedenie.ru/ — ЗаГЛ С Экрана.

39. Захаров И. О чем свидетельствуют свидетели // Собеседник, 1998. -№21 - С. 21-27.

40. Зильбер А.П. Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии. - Петрозаводск, 1999. - 120 с.

41. Иваненко С.И. Религия и политика в современной России // Диалог-1993.-№ 8-9.-С. 17-25.

42. Иваненко С. И. О людях, никогда не расстающихся с «Библией». - М., 1999.-270 с.

43. Иваненко С.И. «Свидетели Иеговы» - традиционная для России религиозная организация. - М., 2002. - 208 с.

44. Иваненко С.И. Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации «Свидетелей Иеговы» в России (историко-философский анализ): автореф. дис. докт. филос. наук: 09.00. 13. - М., 2002. - 296 с.

45. Иванов А.Г. Архаическое и современное мифологическое сознание (социально-философский аспект): авторекф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11. - Воронеж, 2006. - 201 с.

46. Каариайнен К., Фурман Д. Религиозность в России в 90-е годы // Старые церкви, новые верующие: религия в массовом сознании постсоветской России. - СПб.; М., 2000. - С. 16-18.

47. Каган В.И. Медико-психологическая экспертиза религиозной деятельности: «Свидетели Иеговы». - Независимый психиатрическом журнал, 1999-№1-С. 41-50.

48. Казаков О. Иеговизм. Культ галантерейщика. - СПб., 1995. - 28 с.

49. Кассирер Э. Познание и действительность. - М., 2006. - 400 с.

50. Кондакова Н.С. Протестантизм на конфессиональном поле Забайкалья: автореф. дис. канд. филос. наук: 09.00.14. - Чита, 2010. - 23 с.

51. Коник В.В. Иллюзии «Свидетелей Иеговы». - М., 1981. - 176 с.

52. Короткая Т.П., Чудникова A.A., Языкович В.Р. Иеговизм. - Минск, 1981.- 126 с.

53. Красников А.Н. Методология западного религиоведения второй половины XIX - XX вв.: Автореферат дис. докт. филос. наук/ А.Н. Красников. -М, 2007.-48 с.

54. Кривельская Н.В. Религиозная экспансия против России. - М., 1997. -

152 с.

55. Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. - М., 1999. - 240с.

56. Лебедев С.Д. Парадоксы религиозности в мире Позднего Модерна // Социологические исследования. 2010. -№ 12. - С. 85-93.

57. Лопаткин P.A. Современная религиозная ситуация // От политики государственного атеизма к свободе совести. - М., 2000. - 41-56.

58. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. - М., 2001. - 558 с.

59. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики: во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. - М., 1993. - 224 с.

60. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - Тбилиси, 1984. - 240 с.

61. Мансанарес C.B. Воспоминания «Свидетеля Иеговы». - Тбилиси, 1995.-352 с.

62. Мартин У. Царство культов. - СПб., 1992. - 352 с.

63. Москаленко А.Т. Современный иеговизм. - Новосибирск, 1971. -

227 с.

64. Мчедлов М.П. В поисках компромисса. Принципам толерантности уже не соответствует деление на «традиционные» и «нетрадиционные» религии

[Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2002. - Режим доступа:

http://religion.ng.ru/problems/2003-08-20/6_kompromiss.html. — Загл. С Экрана.

65. Неизвестные страницы истории : По материалам конференции "Уроки репрессий", г. Чита, 15 дек. 1999 г. / [о-во «Сторожевой башни»]. - Чита, 2000. -79 с.

66. Никитин В.Н., Обухов B.JI. Вероучения религий мира. - СПб., 2001. -

352 с.

67. Никольская Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905-1991 гг.: автореф. дис. канд. ист. наук. - СПб, 2003. - 28 с.

68. Новые религиозные культы, движения и организации в России: Словарь-справочник. М., 1998. - 346 с.

69. Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: справочник / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 2002. - 266 с.

70. Одинцов М.И. Совет министров СССР постановляет: «Выселить навечно!» : Сб. док. и материалов о «Свидетелях Иеговы» в Советском Союзе (1951-1985 гг.) / М.И. Одинцов. - М., 2002 - 240 с.

71. Одинцов (Советов) М.И. «Свидетели Иеговы» в России: от преследований к признанию. «Свидетели Иеговы» в России. - Изд-во Zeugen Jehovas in Deutschland, 2008. - 16 с.

72. Омельчук P.K. Онтология веры: личностные и социокультурные механизмы преемственности ценностей, автореф. дис.. докт. филос. наук: 09.00.11 -Улан-Удэ, 2011 г.-43 с.

73. Осипов А.И. Тоталитарные секты. Технология обмана. - Мн., 2011г.-

224 с.

74. Прайс Е.Б. «Свидетели Иеговы». - Калининград, 1994. - 175 с.

75.Проценко Д.Д., Леонтьев А.Е. Воздержание от крови. Исторические, библейские и медицинские причины отказа «Свидетелей Иеговы» от крови

[Электронный ресурс] - Электрон, дан. - М., 1999. - Режим доступа: sutyajnik.ru>documents/2989.htmi - Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.

76. Религии и секты в современной России: Краткий справочник. - Новосибирск, 1999.-244 с.

77. Римский В.П. Тоталитарный космос и человек. - Белгород, 1994. - 118

с.

78. Рыжов Ю.В. Ignoto Deo: новая религиозность в культуре и искусстве. - М., 2006.-328 с.

79. Секерин В.П. Религии на карте Забайкалья. - Чита, 1995. - 96 с.

80. Сердюк М.Б. Современное мифотворчество религиозных органиций [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2011. - Режим доступа: http://www.rusoir.ru/news/25-10-2005-4.html- Загл. С Экрана.

81. Слепушкин В. «Свидетели Иеговы» и переливание крови // Религия и право. 2004.-№2.- С. 39-41.

82. Смирнов М.Ю. Реформация и протестантизм. - СПб., 2005 - 318с.

83. Советов М.И. «Свидетели Иеговы» в России от преследований к признанию // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов и материалов межрегиональных научно-практических семинаров и конференций. 2002-2004 гг. [Электронный ресурс]. - Электрон. Дан. - М., 2009. - Режим доступа: http://www.rusoir.ru/03print/01/44/ - Загл. с экрана.

80 Стеняев О. Священник. «Свидетели Иеговы»: кто они? - М., 1996. -

48 с.

81 Стецкевич М. Мифы о «тоталитарных сектах» и «ваххабитах» в современной России: попытка анализа // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. - СПб., 2001. - Вып. № 8. - 300 с.

82 Старые церкви, новые верующие: религия в массовом сознании постсоветской России / Под. Ред. Проф. К. Каариайнена и проф. Д.Е. Фурмана. СПб.-М., 2000. - 248 с.

83 Сысоев Д. Священник. Антропология Адвентистов Седьмого дня и «Свидетелей Иеговы». - М., 2002. - 130 с.

84 Таевский Д.А. Синкретические религии и секты -М., 1999. - 48 с.

85 Троицкий В.А. "Помазанники" в организации "Свидетели Иеговы". В свете русскояз. журн. "Сторожевая Башня" и др. публ. О-ва за 1990-2002 гг. -М., 2003.-220 с.

86 Флоренский П.А. Термин «магия» в понимании П.А. Флоренского -М., 1990. - Т.2. - С. 278-280.

87 Франц Р. Кризис совести. - М., 2000. - 536 с.

88 Хайдеггер М. Введение в метафизику. - СПб., 1998. - 302 с.

89 Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М., 1996. - 54 с.

90 Шапарь В.Б. Психология религиозных сект. - Мн., 2004. - 384 с.

91 Швечиков А.Н. рай земной: новая сказка. Об идеологической и социально-политической доктрине иеговизма. - СПб., 1997. - 158 с.

92 Шилишпанов Р.В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы» (религиоведческий анализ): автореф. дис. канд. филос наук: 09.00.13. - Белгород, 2006. - 193 с.

93 Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии к образованным людям, её презирающим. Монологи. - СПб., 1994. - 380 с.

94 Шухов А. Теория абстрагирования и качественного анализа [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - СПб., 2011. - Режим доступа: http://nounivers.narod.ru/v/apn/apn_51 .htm. — Загл. с экрана.

95 Чанышев A.M. Протестантизм. - М., 1969. - 216 с.

96 Чернышёв В.М. Сектоведение. - Киев, 2008. - 582 с.

97 Яроцкий П. Л. Эволюция современного иеговизма. - Киев, 1981.-143

с.

98 Needleman J. The New Religions. - N.Y., 1970.-P. 175-176.

99 Benedyktowitcz Z. Portrety "obcego". Kraków, 2000. - 156 p.

1 OOKolarz W. Religion in the Soviet Union, -N.Y., 1961. - 518 p.

Материалы, опубликованные в СМИ и интернет-издательствах

101Баринов И.А. Во что верят забайкальцы (интервью с начальником отдела забайкальского Минюста А. Джупина) [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Чита, 2011. - Режим доступа:

http://www.gl 2chita.ru/church/news.php?id_article=727 - Загл с экрана.

102Баринов И.А. Свидетели под следствием [Электронный ресурс]. -Электрон. дан. - Чита, 2011. - Режим доступа: http://clubs.ya.ru/4611686018427422442/replies.xml?item_no=870 - Загл. с экрана.

103В Буденновске подожжено богослужебное здание «Свидетелей Иеговы» [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/167988/ - Загл. с экрана.

104В Волгоградской области совершены два поджога молельных домов [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/163838/ - Загл. с экрана.

105В Кабардино-Балкарии неизвестные напали на богослужебное здание «Свидетелей Иеговы» [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.m.kavkaz-uzel.ru/articles/l 69885/ - Загл. с экрана.

106В Сочи совершено нападение на зал для встреч «Свидетелей Иеговы» [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/164357/ - Загл. с экрана.

107В отношении членов общины "Свидетелей Иеговы" Читы возбуждено уголовное дело (08.02.2011) [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2011. - Режим доступа: // http://www.demos-center.ru/news/31442.html - Загл. с экрана.

108В Оренбургской области обстреляно здание «Свидетелей Иеговы» [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2011. - Режим доступа: http://www.sova-center.ru/religion/news/extremism/murders-violence/201 l/01/d20867/ — Загл. с экрана.

109Взрыв в здании «Свидетелей Иеговы» в Краснодарском крае [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.sova-center.ru/religion/news/extremism/vandalism/2010/12/d20476/ — Загл. с экрана.

11 ОВиноградов С.Н. Кто такие сектанты. Опубликовано в газете Забайкальский рабочий от 6.04.1958 [Электронный ресурс] - Электрон, дан. - М., 2009. - Режим доступа: http: // bibleapolo-get.narod.ru/wt/atheism_books/imenem_4htm - Загл. с экрана.

111Дело в отношении забайкальских «Свидетелей Иеговы» передано в суд [Электронный ресурс] - Электрон, дан. - Чита, 2011. - Режим доступа: // http://www.chita.ru/news/32810/- Загл. с экрана.

1123абайкальский краевой суд отказался рассматривать жалобы "Свидетелей Иеговы" на незаконные обыски в их домах (11.03.2011) [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Чита, 2011. - Режим доступа: // http://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/discrimination/201 l/03/d21143/- Загл. с экрана.

113 Забайкальских иеговистов подозревают в экстремизме [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2011. - Режим доступа: http://www.interfax-religion.ru/new/?act=news&div=39430 - ЗаГЛ. С Экрана.

114Европейский суд по правам человека признал незаконным роспуск общины «Свидетелей Иеговы» в Москве [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Москва, 2010. - Режим доступа: http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=78223 -Загл. с экрана. Дата обращения: 10.06.2010 г.

115Интервью Патриарха Алексия II // Церковь и время, 1999. - № 2 (9). -

С. 9.

11 бМосковское бюро по правам человека выражает крайнее недоумение и сожаление в связи с назначением А.Л. Дворкина председателем Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2009-Режим доступа: http://old.cef.rU/3/a/7527/. - Загл. с экрана.

117Нападения на «Свидетелей Иеговы» в январе и феврале 2010 года; [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.sova-center.rгд/religion/news/extremism/murders-violence/2010/03/dl8112/ — Загл. С экрана.

11 ВПодтвердилась версия поджога Зала Царства «Свидетелей Иеговы» // Официальный сайт «Свидетелей Иеговы» в России [Электронный ресурс]. -Электрон, дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/news/news.htm -Загл. с экрана.

119Романов В.Г. Время идет, проблемы остаются [Электронный ресурс] -Электрон. дан. - Чита, 2005. - Режим доступа: http://zabrab.chita.ru/article.php?id=l 1282 - Загл. с экрана.

120Прокуратура потребовала ограничения доступа к ряду Интернет-сайтов // Официальный сайт прокуратуры Забайкальского края, 24.02.2011 [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Чита, 2011. - Режим доступа: http://www.prokuratura.chita.ru/news/?id=3134 — Загл. с экрана.

121Прохорычева Е.И. Калнберз В.К. Выступление на судебном заседании по делу «Свидетелей Иеговы» г.Москвы 26.02.1999 [Электронный ресурс] -Электрон, дан. - М., 1999. - Режим доступа: http://jhwww.narod.ru/bioodi3.htmi - Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.

122Россия выдворяет иностранного студента из-за его религии (22 февраля 2011 года) [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Москва, 2011. - Режим

доступа: // http://www.jw-russia.org/news/ulan-ude/release20110222_u.htm - Загл. с экрана.

123«Свидетели Иеговы», тоталитарная псевдохристианская секта [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Режим доступа: http://drevo-info.ru/articles/13520.html - Загл. с экрана.

124Сразу два поджога богослужебных зданий [Электронный ресурс]. -Электрон. дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/releases/rel20101209a_u.htm - Загл. с экрана.

125Чивчалов А. Десять мифов о «Свидетелях Иеговы» [Электронный ресурс]. - Электрон. дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://chivchalov.narod.ru/jwmyths.html. - Загл. с экрана.

126Чиров К. Статья для «Сторожевой башни». На читинских свидетелей Иеговы возбудили уголовное дело [Электронный ресурс]. - Электрон. Дан. -Чита, 2011. - Режим доступа: http://zabmedia.ru/?-page=articles&text=2155. - Загл. с экрана. Дата обращения: 24.02.2011 г.

127Эксперимент с сатанинским уклоном // Известия, 1998. - 4 июля. - С.

4.

Материалы личных наблюдений автора, записанные в течение 20092011 г.

128Дневник посещений собраний религиозной организации «Свидетели Иеговы Чита. Восточное» в течение сентября 2009-декабря 2011 гг.

129Материалы нарративного интервью с членом организации «Свидетели Иеговы» в Чите JI.K. Бзови в декабре 2005 г.

130Материалы нарративного интервью с С.К. Шобе в декабре 2005 г.

131Материалы нарративного интервью с жителем Бал ейского района А.Г. Букиным, проведенным в марте 2011 г.

Материалы религиозной организации «Свидетели Иеговы» 132 Бодрствуйте! - N.Y., Brooklyn, 2004. - 32 с.

133Внимайте пророчеству Даниила. -N.Y., Brooklyn, 1999. - 320 с. 134Выживет ли этот мир? - N.Y., Brooklyn, 2000. - 32 с. 13 5 Духи мертвых. Могут ли они помочь или навредить тебе? На самом ли деле они существуют? -N.Y., Brooklyn, 2001. - 32 с.

136Жизнь - как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? -N.Y., Brooklyn, 1992 - 256 с.

1373абытое сокровище увидело свет. История Библии Макария // Сторожевая башня, 1997. - 32 с.

138Книга для всех. -N.Y., Brooklyn, 1997. - 32 с.

139Любовь к деньгам. Действительно ли пагубна? // Пробудитесь! - N.Y., Brooklyn, 2007. - Июнь. - 32 с.

140 Наше царственное служение. -N.Y., Brooklyn, 1999. - 32 с.

141 На самом ли деле Бог заботится о нас? - N.Y., Brooklyn, 2001. - 32 с.

142 Организованы проводить наше служение - N.Y., Brooklyn, 1990 - 224

с.

143 Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы. - N.Y., Brooklyn, 1992.-327 с.

1440сновательно свидетельствуем о Царстве Бога. -N.Y., Brooklyn, 2009. - 224 с.

145 Откровение его грандиозный апогей близок! -N.Y., Brooklyn, 2007. -

320 с.

146 О чем свидетельствует замысел в природе // Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы. - N.Y., Brooklyn, 2007. - 15 Август - 32 с.

147 Песни о «Свидетелях Иеговы» [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Режим доступа: [e-mail] - Загл с экрана.

148 Познание, ведущее к вечной жизни. -N.Y., Brooklyn, 1995. - 192 с. 149Пойте хвалу Иегове. -N.Y., Brooklyn, 1994. - 229 с. 150Правительство, которое принесет Рай. - N.Y., Brooklyn, 1993. - 32 с.

151 Приближайся к Иегове. -N.Y., Brooklyn, 1999. - 320 с.

152 Радуйся жизни вечно! -N.Y., Brooklyn, 1993. - 32 с. 153«Свидетели Иеговы» в России. - М., 1995 - 16 с. 154«Свидетели Иеговы» в России. - New York, 1996. - 16 с.

155 «Свидетели Иеговы» в России. - Германия: Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1995. - 16 с.

156 «Свидетели Иеговы» и образование. -N.Y., Brooklyn, 2007. - 32 с.

157 «Свидетели Иеговы». Кто они? Во что они верят? - N.Y., Brooklyn, 2000.-32 с.

158 «Свидетели Иеговы» объединенно творят волю Бога по всей земле. -N.Y., Brooklyn, 1994. - 32 с.

159 Священное Писание. Перевод нового мира. - N.Y., Brooklyn, 2007. -1788 с.

160 Следует ли верить в Троицу. Является ли Иисус Христос Всемогущим Богом? - N.Y., Brooklyn, 1998. - 32 с.

161 Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы. - N.Y., Brooklyn, 2007.- 15 Август.-32 с.

162 Ты можешь быть другом Бога! - N.Y., Brooklyn, 2000. - 32 с.

163 Уберегите своих детей // Пробудитесь! - N.Y., Brooklyn, 2007. -Октябрь. - 32 с.

164 Чему на самом деле учит Библия? - N.Y., Brooklyn, 2002. - 224 с.

165 Что от нас требует Бог? - N.Y., Brooklyn, 1996. - 32 с.

166 Что происходит при смерти? -N.Y., Brooklyn, 1998. - 32 с.

167 Russell Ch.T. Studies in the Scriptures. - N.Y., Brooklyn, 1917. - Vol.3. -

195 p.

168 Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence. - Pittsburgh, PA, July, 1879.-№ 1. — vol. 1.-8 p.

Документы

169Антонов А.И., Медков В.М. Научное заключение по результатам социологического исследования религиозной общины «Свидетелей Иеговы» г. Москвы [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2001. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/exp20011231_u.htm — Загл. с экрана.

170Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 29 ноября - 2 декабря 1994 г. // Документы. Доклады. -М., 1995. - С. 78.

171 Баранов А.Н. Лингвистическое заключение [Электронный ресурс]. -Электрон. дан. - М., 2009. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/exp20090717_u.htm — Загл. С Экрана.

172Гагина О.В., Кузнецов В.О., Федин A.B., Заключение эксперта [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2009. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/exp20091222_u.htm — Загл. С Экрана.

173Гордиенко Н.С. Ответы на вопросы, поставленные прокуратурой Санкт-Петербурга [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - СПб., 2007. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/exp20070322_u.htm — Загл. с экрана.

174Государственный реестр зарегистрированных религиозных организаций по Забайкальскому краю [Подготовлен отделом по делам некоммерческих организаций Забайкальского края министерства юстиции РФ] - Чита, 2010.

175 Заключение эксперта по уголовному делу №4213 22 декабря 2009 г. № 1814/8-1/2, №330 [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2009. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/exp20091222_u.htm — Загл. с экрана.

176 Заключение Экспертного совета при Министерстве Юстиции РФ от 15.04.1999 [Электронный ресурс] - Электрон, дан. - М., 2011. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/expl9990415_u.htm - Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.

177 Итоговое заключение по экспертной оценке (на Заключение судебно-экспертной комиссии по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы от 04.05.2009... на основании определения Горно-Алтайского городского суда) [Электронный ресурс] - Электрон. дан. - М., 2009. - Режим доступа: jw-russia.org - Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.

178 Каган В.Е. Медико-психологическая экспертиза религиозной деятельности Свидетелей Иеговы Психодиагностическое исследование Свидетелей Иеговы [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - СПб., 1998. - Режим доступа: http://jhwww.narod.ru/expert2.html — Загл. с экрана.

179 Кашепов В.П. Научное заключение по теме: «Правовая оценка действий граждан относительно наличия в них признаков экстремистской деятельности» [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2011. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/exp20101213_u.htm — Загл. с экрана.

180 Кондратьев В.Ф. Экспертно-аналитическая справка в Жуковский городской суд Московской области руководителя группы по разработке материалов о негативных медико-социальных последствиях деятельности в России организаций, имеющих характер деструктивных, тоталитарных сект // Энциклопедия "Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера" [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Москва, 1997. - Режим доступа: http://stolica.narod.ru/pseudo/jw/012.htm - Загл. с экрана.

181 Мчедлов М.П. Заключение государственной религиоведческой экспертизы о вероучении и соответствующей ему практики религиозного объединения «Свидетели Иеговы» [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 1999. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/expl9990415_u.htm -Загл. с экрана.

182 Независимая экспертиза в рамках иска прокуратуры Краснодара о признании материалов «Свидетелей Иеговы» экстремистскими [Электронный

ресурс] - Электрон, дан. - М., 2009. - Режим доступа: xeno.sova-center.ru - Загл. с экрана. Дата обращения: 05.01.2012.

182Пчелинцев A.B., Антонов А.И., Одинцов М.И., Ряховский В.В. Экспертное заключение на публикации религиозного объединения «Свидетелей Иеговы» от 20.03.1998 [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Москва, 1998. - Режим доступа: http://o-religii.ru/svideteli_iegovy.htm - Загл. с экрана.

183 Решение Головинского районного суда Северного АО г. Москвы от 26 марта 2004 г. по религиозному объединению «Свидетели Иеговы» [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Режим доступа: http://www.sekta-info.ru/docs3.htm - Загл. с экрана. Дата обращения: 20.06.2011 г.

184 Российская Федерация. Федеральный Закон о Свободе Совести и о Религиозных Объединениях [Электронный ресурс] - Москва, 2006 - Режим доступа: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=61456. - Загл. С экрана.

185 Секераж Т.Н., Кукушкина A.A., Гордиенко Н.С. Заключение комиссии экспертов (комплексная судебная психолого-лингвистическая и религиоведческая экспертиза по гражданскому делу по иску прокурора Самарской области М.Н. Плетнев о ликвидации Местной религиозной организации «Свидетелей Иеговы» г. Самары, признании книги «Человечество в поисках Бога» экстремистской литературой) № 2015/23-2, 2757/24-2 [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - М., 2010. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/exp20100225_u.htm — ЗаГЛ. С Экрана.

186 Экспертно-аналитическая справка в Жуковский городской суд. Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии Московской области им. В.П. Сербского. Объединение Исследователей Религии [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Москва, 2010. - Режим доступа: http://www.rusoir.ru/expert/experts/7-l/index.html - Загл. с экрана.

187Экспертное заключение по религиозному объединению «Свидетелей Иеговы» // Центр религиоведческой и правовой экспертизы [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Москва, 1998. - Режим доступа: http://www.jw-russia.org/others/expertopinions/expl9980320_u.htm — Загл. с экрана.