«Мусульманский Восток в русской поэзии первой четверти XX века (И. Бунин, Н. Гумилев, А. Кусиков)» тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Аль Рубаиави Хуссейн Шайяль Аджлан

• Аль Рубаиави Хуссейн Шайяль Аджлан
• кандидат наук
• 2024

Оглавление диссертации кандидат наук Аль Рубаиави Хуссейн Шайяль Аджлан

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МОТИВЫ И ОБРАЗЫ МУСУЛЬМАНСКОГО ВОСТОКА В ПОЭЗИИ И. БУНИНА

1.1. Обращение И. Бунина к теме мусульманского Востока

1.2. Открытие «своего Востока»: культурные коды и семантика образов

в стихотворениях на мотивы из Корана

1.3. Мотив «правого» пути в лирике И. Бунина о мусульманском Востоке

ГЛАВА 2. ВОСТОК В ТВОРЧЕСТВЕ Н. ГУМИЛЕВА

2.1. Путь к Востоку в горизонтах культуры

2.2. Пьеса в стихах «Дитя Аллаха» на пересечении культурных традиций

2.3. Поэтология Н. Гумилева: образы Востока

ГЛАВА 3. СПЕЦИФИКА ВОСТОЧНЫХ ОБРАЗОВ В ПОЭЗИИ А. КУСИКОВА

3.1. Самоидентификация героя (от сборника «Зеркало Аллаха» к поэме «Аль-Баррак»)

3.2. Соотношение культурных кодов в поэме «Коевангелиеран»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему ««Мусульманский Восток в русской поэзии первой четверти XX века (И. Бунин, Н. Гумилев, А. Кусиков)»»

ВВЕДЕНИЕ

Со времен правления Петра I мусульманский Восток в своих глубинных составляющих начинал открываться русскому читателю благодаря путевым записям странников, сумевших на своем пути к святым местам за повседневностью и внешней экзотикой мусульманских стран различать духовные основы цивилизации, исповедующей ислам. Пробудившийся интерес к ее ценностям, нравам, обычаям позволял увидеть в «Западе школу штукарей, заманчивых и бездушных, а в Востоке - еще неведомую обитель духовности, хранимую безыскусными душами»1.

По мнению И. Ю. Крачковского, выдающегося арабиста, «интерес русского общества к Востоку усилился после издания в Санкт-Петербурге Корана, переведенного с французского языка на русский и выпущенного в 1716 го-

2

ду отдельным изданием» .

На протяжении XVIII века - в результате расширения контактов со странами, расположенными на Ближнем и Среднем Востоке - мир исламской цивилизации не переставал привлекать внимание образованных кругов России своей неповторимостью, необычной культурой. В то же время сохранялось определенное недоверие к Востоку, обусловленное многовековым противоборством Руси и степняков, влиянием стереотипов, созданных европейцами. По замечанию П. М. Бицилли, с античных времен «под Востоком подразумевается Азия, под Западом - Европа, как выражаются философы истории, антагонизм их раскрывался и раскрывается как борьба начал свободы и деспотизма, стремления вперед (прогресса) и косности»3.

1 Родионов М. А. Запад и Восток в записках пешеходца Василия / М. А. Родионов // Россия, Запад и мусульманский Восток в новое время. Сб. статей. - СПб.: Андреев и сыновья, 1994. - С. 153.

2. Крачковский И. Ю. Русский перевод Корана в рукописи XVIII века // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения: в 6 т. - М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1955. - Т. 1. -С. 177.

3. Бицилли П. М. Восток и Запад в истории старого света / П. М. Бицилли // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. - М.: Наука, 1993. - С. 24-25.

Вместе с тем в Европе признавалось значение вероисповедания мусульманских стран для разных этносов и народов. Говоря о значении ислама и Священной книги правоверных для встречи культурных потоков, профессор Римского университета Ф. Габриэли отмечал: «Мусульманская цивилизация сложилась на основе веры в учение Мухаммеда и распространилась с расселением арабов на территории от Центральной Азии до Атлантического океана. К началу VIII века они подчинили себе все побережье Северной Африки, юг Пиренейского полуострова, Среднюю Азию, Закавказье, Северо-Западную Индию и Ближний Восток. Во всем этом регионе сложился единый тип цивилизации, основанный на религии ислама и арабо-мусульманской культуре. Нет никакого сомнения, что религия составляла не только общий знаменатель этой цивилизации, но и её основу, все остальные аспекты жизни - материальный и духовный, политический и литературный, экономический и социальный»4.

В России значение историко-культурного и литературно-художественного наследия мусульманского Востока стало очевиднее в последние десятилетия XVIII века. «С принятием Крыма "под Российскую державу" в составе Империи оказалось значительное по численности мусульманское население, и государство приняло курс на покровительство исламу»5.

В 1787 году впервые в России был опубликован Коран на арабском языке, а затем (в 1790 году) переведен с французского языка на русский М. И. Верев-киным (именно этот перевод читал А. С. Пушкин, работая над «Подражаниями Корану»). С английского языка перевод Священной книги мусульман был выполнен русским поэтом А. В. Колмаковым и опубликован в 1792 году.

С декабря 1800 года исламскую религиозную литературу в России (в отличие от католической и протестантской Европы) разрешалось печатать без

4Габриэли Ф. Данте и ислам / Ф. Габриэли // Арабская средневековая культура и литература. - М.: Наука, 1978. - С. 14-15.

5Попова И.Ф. Заседание Круглого стола «Состояние и перспективы развития российского востоковедения». Открытие выставки «Хранители культурного кода. Российское востоковедение в лицах» / И.Ф. Попова // Письменные памятники Востока. - 2020. - Т. 17. - № 2 (Вып. 41). - С. 120.

существенных ограничений. В 1859 г. в Казани был издан «Полный конкорданс Корана, или Ключ ко всем словам и выражениям его текстов для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги», подготовленный А. К. Казем-Беком, членом-корреспондентом Петербургской Академии наук.

Восточная тема, модная в Европе, вызывала все больший интерес у русских читателей. На исходе XVIII и в первой трети XIX вв. столичные журналы печатали различные материалы о Востоке, в том числе - переводы с персидского «Из Саади» («Приятное и полезное препровождение времени», 1794), «Восточная баснь славного Саади» («Приятное и полезное препровождение времени», 1796), «Басни восточного философа Саади» («Библиотека учёная и экономическая», 1797) и другие.

Издатели «Вестника Европы» печатали переводы и переложения с арабского и персидского языков, в том числе перевод «О языке персидском ...» (1815) из А. Журдена, работа Симонда де Сисмонди «О литературе арабов» (1818). В «Азиатском вестнике» печатали переводы из Джами (1825) и Аль-Харири (1825).

Менялись подходы к литературе и культуре Востока. Расширялся круг доступных для чтения художественных произведений, созданных в мусульманских странах, составлялись антологии.

В 1826-1827 годах вышли в свет «Персидская хрестоматия» и «Новая арабская хрестоматия», составленные А. В. Болдыревым, читавшим курс восточной словесности в Московском университете. Д. Ознобишин, продолживший эту работу, подготовил прозаические переводы из поэзии Саади, Хафиза, Низами, Хайяма и др.

В XVIII веке источником сведений о мусульманском Востоке в России служили такие разные по жанру и стилю произведения, как «Персидские письма» Ш. Монтескье, драматургия Вольтера, свод произведений, получивший известность под названием «Тысяча и одна ночь» (в XII томах впервые

были переведены с французского языка на русский А. Филатовым и опубликованные в 1763-1771 годах).

В период становления романтизма в России круг чтения просвещенной части общества включал восточные поэмы Дж. Байрона, переводы из поэмы «Лалла-Рук» Т. Мура, «Западно-восточный диван» И. Гёте, «Крымские сонеты» А. Мицкевича и другие произведения на восточные темы и мотивы.

Исследования европейских ученых-ориенталистов, как и переводы, выполненные и опубликованные на Западе, «представляли русской публике новые экзотические имена (зачастую в почти неузнаваемой транскрипции), неизвестные дотоле мифы и предания»6.

Вместе с тем из-за слишком большого доверия к западным концепциям, распространявшим книжные стереотипы, жизнь восточных стран часто представлялась русскоязычному читателю по литературным шаблонам. «Величайшее несчастие древней арабской поэзии, - сетовал редактор журнала «Библиотека для чтения», выступавшего в печати как автор ряда восточных повестей, - состоит, конечно, в том, что те, кто старались нас познакомить с нею посредством переводов, не видели никогда аравитян и неспособны были чувствовать никакой поэзии,<.. .> продолжали убивать ее в своих переводах, в которых отчаянная буквальность истребляет всю красоту, всю силу, весь харак-

7

тер оригиналов» .

В. В. Бартольд, известный ученый и переводчик, с сожалением отмечал, что «сосед Востока, Россия, несмотря на это соседство, часто предпочитала чтение плохих западных книг о Востоке непосредственному изучению Востока, в особенности это относится к Востоку мусульманскому»8.

6Чалисова Н. Подражания восточным стихотворцам: встреча русской поэзии и арабо-персидской поэтики / Н. Чалисова, А. Смирнов // Сравнительная философия. - М.: Восточная литература, 2000. - С. 245.

7Сенковский О. И. Поэзия пустыни, или Поэзия аравитян до Магомета / О. И. Сенков-ский // Библиотека для чтения. - 1838. Т.31. - Отд. 1. - С. 97.

8Бартольд В. В. История изучения Востока в Европе и России / В. В. Бартольд. - Л.: Ленинградский институт изучения живых восточных языков, 1925. - С. 235.

Большое значение для постижения исторических, этнографических, религиозно-философских, языковых и литературных реалий исламской цивилизации имели реализованные в императорской России образовательные и просветительские проекты.

В соответствии с университетским уставом, принятым в 1804 году, в Санкт-Петербургском, Московском, Дерптском (Тартуском), Казанском, Харьковском университетах были созданы кафедры восточных языков, началось преподавание восточных языков.

Особую роль сыграла деятельность С. С. Уварова на посту министра просвещения России, предложившего в журнале «Вестник Европы» создать в Санкт-Петербурге новое учреждение - Азиатскую Академию для более «близкого» знакомства с восточной словесностью. В годы деятельности графа С. С. Уварова в учебные программы российских университетов и гимназий начали вводить курсы востоковедения.

В 1815 г. на средства купцов Лазаревых в Москве был создан Лазаревский институт восточных языков, переведенный с 1827 года в ведение Министерства просвещения России. В типографии института выпускалась учебная литература и книги, переведенные с азиатских и европейских языков. В Санкт-Петербурге при Академии наук в 1818 году открылся Азиатский музей, ставший признанным центром ориенталистики.

В середине XIX веке в России предпринимались значительные усилия для массового выпуска мусульманской литературы. В 1864 году был отпечатан так называемый Коран Казимирского с указателем к тексту и достаточно подробными постраничными комментариями (переиздавался в 1865, 1876, 1880 и 1901 годах).

В этом переводе с французского, выполненном К. Николаевым и отмеченной образностью, вызывающих интерес у русских читателей, Священная книга мусульман много лет привлекала русских писателей, среди которых были В. Соловьев, К. Бальмонт, И. Бунин, Н. Гумилев, М. Кузмин.

В 1878 году в Центральной городской типографии Казани вышел Коран, переведенный с арабского языка преподавателем Казанской духовной академии Г. С. Саблуковым (в его переводе книга переиздавалась в 1894, 1907 годах на русском языке с замечательным и, на наш взгляд, не устаревшим для современности нововведением - параллельно к русскому тексту в этом издании был напечатан арабский текст).

Эти издания способствовали лучшему пониманию культуры исламской цивилизации.

Внимание к Священной книге мусульман позволяло читающей России приблизиться к пониманию «души» мусульманского Востока, непостижимой для Западной Европы. «Первое, что недоступно европейцу, - писал М. Волошин, - это обаяние и сила Корана. <...> красота Корана, одухотворившая Восток, - не в мысли, а в некоей внутренней воле, его одухотворяющей и находящей себе выражение в особых музыкальных ритмах, действующих неотразимо на строй восточной души и скользящих, не захватывая, по душе европейца»9.

Коранические «мотивы, притчи и сказания вдохновляли русских поэтов, вызывая стремление понять духовные составляющие мусульманской культуры. <...> Многих привлекала образная система, выраженная в непривычной для европейского восприятия структуре смысловых и преобразующих смыслы конструкций языка. План выражения, явно преобладающий в Коране над привычным для европейцев планом содержания, делал Священное писание мусульман необычайно широко открытой системой, новой незнакомой парадиг-мой»10.

Интерес к образам и высказываниям, почерпнутым в Коране, очевиден в творчестве А. С. Пушкина, воплотившего в своих произведениях вдохновен-

9 Волошин М. Сарьян / М. Волошин // Аполлон. - 1913. - № 9. - С. 5-18.

10 Взаимопроникновение культур: Коран в русской поэзии / [авторы-сост. Ю. А. Гаврилов, А. Г. Шевченко; отв. ред. М. П. Мчедлов]; Ин-т социологии РАН. - М.: Наука, 2006. -С. 4.

ные коранические мотивы: «многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом»11, - замечал великий русский поэт в цикле стихотворений «Подражания Корану» (1824), сыгравшем большую роль и для А. С. Пушкина, открывавшего новые духовные смыслы в наследии мусульманского Востока, и для русской поэзии, начавшей чаще обращаться к исламским мотивам и образам. По замечанию востоковеда П. И. Тартаковского12, значение пушкинского шедевра заключалась в том, что, вызвав интерес русских поэтов к Корану, он побудил их обращаться не к первоисточнику, а к «Подражаниям Корану».

Напомню ставшие хрестоматийными слова А. Пушкина о влиянии арабской словесности на европейскую поэзию: «Мавры внушили ей исступление и нежность любви, приверженность к чудесному и роскошное красноречие Во-

13

стока»13.

В России XIX века, как убедительно показал Г. А. Гуковский, восточный стиль - при всей его условности - «стал играть в литературе чрезвычайно

14

важную роль» .

Мир исламской культуры интересовал М. Ю. Лермонтова, искавшего «на Востоке - тайник богатых откровений»15. Разнообразные стороны жизни мусульман освещались в творчестве А. А. Бестужева-Марлинского, А. Ф. Вельт-мана, П. А. Вяземского, Н.П. Грекова, И. И. Козлова, В. Ф. Одоевского, А. И. Подолинского, Я. П. Полонского, А. Г. Ротчева, Л. А. Якубовича и др.

11 Пушкин А. С. Подражания Корану: Посвящено П. А. Осиповой // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: в 10 т. - М.: АН СССР, 1963. - Т. 2. - С. 213.

12 Тартаковский П. И. Русская советская поэзия 20-х - 30-х годов и художественное наследие народов Востока / П. И. Тартаковский. - Ташкент: Изд-во «Фан» УзССР, 1977. - С. 10-11.

13 Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: в 10 т. / А. С. Пушкин. - М.: АН СССР, 1965. - Т. 7. - С. 420.

14 Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики / Г. А. Гуковский. - М.: Художественная литература, 1965. - С. 237.

15 Лермонтов М. Ю. Полное собрание сочинений: в 10 т. / М. Ю. Лермонтов. - М.: Воскресенье, 2000. - Т. 2. - С. 250.

С ростом внимания к литературе и культуре мусульманских стран изменялись прежние представления о жестоком, непредсказуемом и коварном Востоке, русским читателям открывался мир, «исполненный фатализма и метафизической созерцательности, разрушался сложившийся в западной литературе образ врага, становились понятнее противоречия и красота мусульманского Востока, его разнообразие, символические и духовные ценности»16.

Российские востоковеды не оставляли попыток убедить современников в необходимости следовать отечественным традициям в переводах созданных на Востоке произведений, сакральных для мусульман имен. «Когда ориенталистов упрекают за чрезмерный педантизм в стремлении искоренить у нас французскую форму имени "Магомет", надо напомнить, что Московская Русь и даже XVIII век передавали имя ближе к оригиналу - Махмед, а нередко Мо-хаммед»17, - указывал академик И. Ю. Крачковский на заложенные в далеком прошлом историко-культурные традиции, находя следы исламофильства даже в древнерусских памятниках XVI века.

В русском общественном сознании на рубеже девятнадцатого - двадцатого веков со всей очевидностью «начала ощущаться историческая ограниченность модели мира, которую на протяжении долгих веков вырабатывало европейское мышление. Все более неуместным выглядело желание строить историографические, религиозные, правовые, нравственные и эстетические концепции и понятия, основываясь исключительно на опыте общественной жизни Европы»18.

Восток «становится "местом паломничества" для многих представителей российской культуры. Одни стремились постичь восточные духовные ценно-

16 Ганичев В. Н. Восток и Россия. Православие и ислам / В. Н. Ганичев. - URL: http://www.rspp.su/articles/11.2007/russ_vostok.html (Дата обращения: 22.08.2022).

17 Крачковский И. Ю. Предыстория русской арабистики // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения: в 6 т.- М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1958. - Т. 5. С. 14-15.

18 Концова Е. В. Своеобразие поэтического «Востока» в литературе Серебряного века: К. Бальмонт, Н. Гумилев, В. Хлебников. Дис. ... кандидата филол. наук. - Воронеж 2003. - 196 с.

сти, понять иные культуры. Другие мечтали овладеть теми силами Востока,

19

которые помогут поддержать увядающую европейскую культуру» .

Навеянные «полуденными странами» образы и символы актуализируются в русской литературе, философии, живописи. На «зов» Востока откликаются М. Врубель, Н. Гончарова, П. Кузнецов, М. Сарьян, В. Серов, Р. Фальк.

Поэтами и художниками Восток воспринимается как первоисточник языка искусства. Не экзотику, а общую для разных народов духовную прародину начинают искать русские писатели и художники на Востоке. Эта тема обсуждалась на страницах петербургского литературно-художественного журнала «Аполлон», выходившем в Петрограде в 1911-1917 годах. В одном из номеров этого журнала задолго до появления работы Эдварда Вади Саида20, предложившего считать ориентализм сутью распространенного на Западе предвзятого подхода к Востоку и мусульманам, русский поэт М. Волошин указал на глубинные причины «ориентализма», сформировавшего необъективное отношение западной цивилизации к истокам, питающим ее искусство. «Исторический Восток для Европы - это Восток магометанский, Левант. В ущербном XIX веке отношение европейского искусства к Леванту выразилось в ориентализме. <...> Возникновение "ориентализма" в искусстве обозначает тот исторический момент, когда органическая связь Запада с Востоком порывается, -писал поэт. - Ориентализм - это взгляд на Восток со стороны, глазом постороннего наблюдателя.

Европа забывает свою сыновнюю связь с Азией. Пуповина, связывающая дитя с матерью, разорвана; растение не нуждается больше в корнях, на которых оно выросло. Ориентализм выявился в романтиках, хотя его элементы, как и элементы самого романтизма, были уже налицо в XVIII веке. Завоеватель, <...> искатель приключений начинает со времен Байрона превращаться в

19 Спесивцева Л. В. Тема Востока в лирической поэме Серебряного века / Л. В. Спесив-цева // Гуманитарные исследования. - 2013. - № 2. - С. 88.

20 Саид Э. В. Ориентализм. Западные концепции Востока / Э. В. Саид; пер. с анг. А.В. Го-ворунова. - СПб.: Русский мiръ, 2006. - 637 с.

туриста, любопытствующего и снисходительного наблюдателя, коллекционера любовных эпизодов и пряных редкостей. Романтики (увы!) были едва не

первыми туристами Востока, ездившими на осмотр его достопримечательно" 21 стей»21.

Личное открытие мусульманского Востока - историческое и ментальное -М. Волошин охарактеризовал с четко определенных позиций. Исключенный из университета и частично пораженный в гражданских правах, он пишет в 1901 году из Ташкента о своем жизненном выборе: «отбросив все "европейское" и оставив только человеческое, идти учиться к другим цивилизациям "искать истины" <...> Идти не в качестве путешественника, а пилигримом,

пешком, с мешком за спиной, стараясь проникнуть в дух незнакомой сущно-

22

сти».

Но «кризис европоцентризма, ощущение распада преодолевались надеж" " 23

дой, верой в реальную возможность нового, лучшего и долговременного» .

По замечанию Вяч. Вс. Иванова, в начале XX века «неожиданно раздвинулись рамки европейской культуры <.> и перспектива неевропейских культурных традиций для Европы была осознана как одна из важнейших проблем будущего»24.

Всемирно-историческую роль России сторонники идеи «всеединства человечества» видели в том, чтобы она стала страной разных этносов и конфессий, способной помочь объединению западной и восточной цивилизаций.

Выясняя специфику возникновения мировых религий, В. С. Соловьев работал над очерком об исламе и Пророке Мухаммеде, избрав «Коран главным

21 Волошин М. М. С. Сарьян // Волошин М. А. Лики творчества. - Л.: Наука, 1988. - С. 302. Статья опубликована в девятой книжке журнала «Аполлон» за 1913 год.

22 Письма М. А. Волошина к А. М. Петровой / Предисл., публ. и прим. В. П. Купченко // Максимилиан Волошин: Из литературного наследия. Вып. I. - СПб., 1991. - С. 126.

23 Мущенко Е. Г. Человек и мир в искусстве эпохи рубежа 1880-1916 / Е. Г. Мущенко // Русская литература XX века: Учебное пособие. - Воронеж: ВГУ, 1999. - С. 14.

24 Иванов Вяч. Вс. Структура стихотворения Хлебникова «Меня проносят на слоновых» / Вяч. Вс. Иванов // Труды по знаковым системам, 3. -Тарту, 1967. - С. 161.

источником»25 своего исследования. Философ стремился постичь истоки единства человечества, исключающие непримиримость в восприятии человека другой культуры.

Н. Бердяев в статье «Азиатская и европейская душа» напишет: «На Востоке - колыбель всех великих религий и культур. <...> европейский человек не может чувствовать презрения к своим древним истокам. Это презрение свойственно лишь варвару, человеку некультурному. Старинная культурная европейская душа не может идолопоклонствовать перед европейской культурой и не может презирать культуру Востока»26.

Не довольствуясь книжным знанием о жизни мусульман, многие русские писатели отправляются в Турцию, Персию, Египет, страны Магриба.

В русской поэзии Восток воспринимается как тема межкультурного диалога. Ю. А. Гаврилов и А. Г. Шевченко - авторы-составители сборника о взаимопроникновении культур в русской поэзии о мусульманском Востоке отмечают: «внимание русских поэтов к Корану свидетельствует о том, что в многонациональной, поликультурной и унитарной монархии, каковой была императорская Россия, именно поэты часто оказались проводниками и инициаторами цивилизационно-религиозного диалога, ведшегося помимо официальных структур. Не ставя проблемы религиозного синкретизма и не выступая с позиций богословских споров, поэты своими средствами приближали возможность

27

взаимопонимания культур» .

Русских писателей - поэтов и прозаиков, побывавших на Востоке, «занимали вопросы философские, религиозные, нравственные, исторические»28,

25 Соловьев В. Магомет. Его жизнь и религиозное учение / В. Соловьев. - Алма-Ата, 1991. - С. 5.

26 Бердяев Н. Философия свободы / Н. Бердяев. - М.: Изд-во «АСТ», 2004. - С. 320.

27 Взаимопроникновение культур: Коран в русской поэзии / [авторы-сост. Ю. А. Гаврилов, А. Г. Шевченко; отв. ред. М. П. Мчедлов]; Ин-т социологии РАН. - М.: Наука, 2006. -С. 3-4.

28 Бунин И. А. Из письма к Боссару // Бунин И. А. Собрание сочинений в 6 томах. - М.: Художественная литература, 1987. - Т. 3. - С. 656.

позволявшие «заново прочесть и впитать пожелтевшие, но не мертвые страницы <.> священных книг»29.

Этот интерес к людям и странам, исповедующим ислам, был отмечен многообразием литературно-художественных практик. Но интенсивное освоение художественного и духовного наследия мусульманского Востока в России после большевистской революции 1917 года продолжалось недолго. Атеистическая эпоха не способствовала этой работе.

В диссертации мы обращаемся к изучению и сопоставлению разных способов воплощения мусульманского Востока в творчестве русских поэтов первой четверти XX века. Тема исследования сложилась в процессе работы над магистерской диссертацией, посвященной поэзии И. Бунина 1900-х годов.

Под «мусульманским Востоком» в нашей диссертации понимаются регионы Кавказа, Крыма, Средней Азии, страны Среднего и Ближнего Востока, Северной и Восточной Африки.

Актуальность предпринятого исследования обусловлена интересом современной науки к изучению специфики воплощения мусульманского Востока в русской литературе первой четверти XX века. Художественные практики русских поэтов, обращавшихся к теме мусульманского Востока, позволяют понять специфику их подходов к осмыслению указанной проблематики.

Цель исследования заключается в том, чтобы выявить специфику осмысления и образного воплощения мусульманского Востока в русской поэзии первой четверти XX века на материале творчества И. А. Бунина, Н. С. Гумилева, А. Б. Кусикова.

Для достижения цели исследования были поставлены следующие задачи:

1. Изучить историю обращения в России XIX - начала XX веков к понятию «мусульманский Восток».

29 Тартаковский П. И. Русская советская поэзия 20-х - 30-х годов и художественное наследие народов Востока / П. И. Тартаковский. - Ташкент: Изд-во «Фан» УзССР, 1977. - С. 21.

2. Осмыслить специфику воплощения мира мусульманского Востока в творчестве И. А. Бунина.

3. Установить особенности образов Востока в творчестве Н. С. Гумилева.

4. Выявить оригинальные формы воплощения мусульманского Востока в поэзии А. Б. Кусикова.

Научная новизна работы состоит в выявлении специфики творческого восприятия и переосмысления в русской поэзии первой четверти XX образов и мотивов, восходящих к Священной книге мусульман, их значения для творческого сознания ряда известных русских поэтов.

Предмет исследования - образы мусульманского Востока, специфика их воплощения в избранном для анализа творчестве поэтов.

Материалом исследования является поэзия И. А. Бунина, Н. С. Гумилева, А. Б. Кусикова первой четверти XX века. Мы обращаемся также к эпистолярному и литературно-критическому наследию участников литературного процесса изучаемого периода.

Теоретической и методологической основой исследования послужили труды В. В. Бартольда, И.С. Брагинского, Вяч. Вс. Иванова, И. Ю. Крачковско-го, М. Б. Пиотровского, П. И. Тартаковского, В. Е. Хализева, книги и статьи современных ученых: О. А. Бердниковой, Т. М. Двинятиной, Ю. В. Зобнина, Т. А. Никоновой, Т. К. Савченко, С. Л. Слободнюка, Т. А. Терновой, Р. Д. Ти-менчика, М. Яхьяпур и других литературоведов.

В диссертации используются историко-функциональный, структурно-типологический методы исследования, а также элементы культурологического анализа художественного текста.

Положения, выносимые на защиту:

1. Понятие «Восток» в русской поэзии первой четверти XX века приобретает не столько территориально-географические, сколько культурные коннотации - духовные и эстетические. Образы и символы мусульманского Во-

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Аль Рубаиави Хуссейн Шайяль Аджлан, 2024 год

Источники

1. Ахматова А. «Самый непрочитанный поэт». Заметки о Николае Гумилеве / А. Ахматова // Новый мир. - 1990. - №5. - С. 219-223.

2. Бальмонт К., Кусиков А., Случановский А. Жемчужный коврик / К. Бальмонт, А. Кусиков, А. Случановский. - М.: Чихи-Пихи, 1919. - 62 с.

3. Бальмонт К. Александру Кусикову / К. Бальмонт // БальмонтК., Кусиков А., Случановский А. Жемчужный коврик. - М.: Чихи-Пихи, 1919. - С. 5.

4. Бальмонт К. Не позабудь / К. Бальмонт // Кусиков А., Бальмонт К., Случановский А. Жемчужный коврик. - М.: Чихи-Пихи, 1919. - С. 13.

5. Блок А. О лирике // Блок А. Собрание сочинений в восьми томах. - М.-Л.: ГИХЛ, 1962. - Т. 5. - 799 с.

6. Брюсов В. Вчера, сегодня и завтра русской поэзии / В. Брюсов // Печать и революция. - 1922. - № 7. - С. 38-68.

7. Брюсов В. Я. Среди стихов: Манифесты, статьи, рецензии / В. Я. Брюсов. - М.: Советский писатель, 1990. - 720 с.

8. Бунин И. А. Восток: Стихотворения / И. А. Бунин // Сборник товарищества «Знание». - СПб., 1905. - Книга 7-я. - С. 251-261.

9. Бунин И. А. Собрание сочинений: В 5 т. / И. А. Бунин. - СПб: Знание, 1902-1909.

10. Бунин И. А. Стихотворения 1903-1906 // Бунин И. А. Собрание сочинений: В 5 т. - СПб.: Знание, 1906. - Т 3. -214 с.

11. Бунин И. Автобиографическая заметка / И. Бунин // Русская литература ХХ века (1890-1910). - М.: Издательство товарищества «Мир», 1915. - С. 331-341.

12. Бунин И. А. Собрание сочинений: В 9 т. / Подготовка текста и примечания О. Н. Михайлова, А. К. Бабореко, В. Г. Титовой и др. / И. А. Бунин. - М.: Художественная литература, 1965-1967.

13. Бунин И. А. Собрание сочинений: В 8 т. / Сост., подготовка текста и комментарии А. К. Бабореко / И. А. Бунин. - М.: Московский рабочий, 19932000.

14. Бунин И. А. Собр. соч.: В 6 т. - М.: Художественная литература, 1987 - 1988.

15. Бунин И. А. Стихотворения: В 2 т. / Вступ. статья, сост. подг. текста, примеч. Т. М. Двинятиной. - СПб.: Издательство Пушкинского Дома, Вита Нова, 2014. Т. 1. - 344 с.

16. Бунин И. А. Стихотворения: В 2 т. / Вступ. статья, сост. подг. текста, примеч. Т. М. Двинятиной. - СПб.: Издательство Пушкинского Дома, Вита Нова, 2014. Т. 2. - 544 с.

17. Волошин М. «Стихотворения» Ивана Бунина / М. Волошин // Русь. -1907. - 5 янв. (№ 5). - С. 3.

18. Волошин М. Сарьян / М. Волошин // Аполлон. - 1913. - № 9. - С. 518.

19. Волошин М.А. Лики творчества / М.А. Волошин. - Л.: Наука, 1989. -848 с.

20. Гете И.-В. Западно-восточный диван / И.-В. Гете. - М.: Наука, 1988. -896 с.

21. Горький М. Собр. соч.: В 30 т. - Т. 30. - М.: Гос. издательство худ. литературы, 1955. - 819 с.

22. Гумилев Н.С. Драматические произведения. Переводы. Статьи / Н. С. Гумилев. - Л.: Искусство, 1990. - 404 с.

23. Гумилев Н. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. / Н. С. Гумилев. - М.: Воскресенье, 1998. - Т. 1. - 502 с.

24. Гумилев Н. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. / Н. С. Гумилев. - М.: Воскресенье, 1999. - Т. 2. - 502 с.

25. Гумилев Н. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. / Н. С. Гумилев. - М.: Воскресенье, 2005. - Т. 3. - 502 с.

26. Гумилев Н. С. Собрание сочинений. Стихотворения. Поэмы. 1917 -

1921. / Н. С. Гумилев. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. - 448 с.

27. Есенин С. Полное собрание сочинений в семи томах / С. Есенин. - М.: ИМЛИ, 2004. - Т. 2. - 464 с.

28. Жемчужный коврик. Сб. стихотворений. К. Бальмонт, А. Кусиков, А. Случановский. - М.: Чихи-Пихи, 1919. - 64 с.

29. Иванов Г. Собрание сочинений: В 3-х т. / Г. Иванов. - М.: Согласие, 1994.

30. Иран и персидские мотивы в стихах русских поэтов. Антология / Составление, предисловие, комментарии М. И. Синельникова. - М.: Вече, 2016. -480 с.

31. Книга Тысячи и одной ночи: в 8 т / Пер. с арабского М. А. Салье. - М.: ГИХЛ, 1959. - Т. 5. -470 с.

32. Кусиков А. Автобиография / А. Кусиков // Новая русская книга. -

1922. - № 3. - С. 43 - 46.

33. Кусиков А. Аль-Баррак. Первая книга строк / А. Кусиков. - М.: Плеяда, 1920.

34. Кусиков А. Аль-Баррак: Поэмы / А. Кусиков. - Берлин: Скифы, 1922. - 36 с.

35. Кусиков А. Аль-Баррак. Октябрьские поэмы / А. Кусиков. - Изд. 2-е, доп. - Берлин - М.: Накануне, 1923. - 79 с.

36. Кусиков А. В никуда. Вторая книга строк / А. Кусиков. - М.: Имажинисты, 1920. - 79 с.

37. Кусиков А. Зеркало Аллаха: Стихи / А. Кусиков. - М.: Изд. Р. Р. Пес-слер, 1918. - 39 с.

38. Кусиков А. Искандер Намэ / А. Кусиков. - М.: Имажинисты, 1921. -

16 с.

39. Кусиков А. Коевангелиеран / А. Кусиков. - М.: Плеяда, 1920. - 32 с.

40. Кусиков А. Сумерки / А. Кусиков. - М.: Чихи-Пихи, 1919. [Номера страниц не указаны].

41. Кусиков А. Мама и папа имажинизма / А. Кусиков // Вещь. - 1922. -№ 1-2. - С. 10-11.

42. Кусиков А. С Минарета Сердца / А. Кусиков // Бальмонт К., Кусиков А., Случановский А. Жемчужный коврик. - М.: Чихи-Пихи, 1918.

43. Кусиков А., Есенин С. Звездный бык / А. Кусиков, С. Есенин. - М.: Имажинисты, 1921. - 21 с.

44. Кусиков А., Третьяков С., Шершеневич В. Коробейники счастья / А. Кусиков, С. Третьяков, В. Шершеневич. - Киев: Имажинисты, 1920. - 34 с.

45. Коран, переведенного с арабского на французский Казимирским с примечаниями. С французского перевел К. Николаев. - М.: Издание книгопродавца К. Шамова, 1864. - 468 с.

46. Коран / Пер. с араб.акад. И. Ю. Крачковского; Предисл. к изданию 1963 г. В. Беляева, П. Грязневича. - М.: Раритет, 1990. - 527 с.

47. Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. Изд. 16-е. - Ростов н/Д: Феникс, 2014. - 542 с.

48. Кузнецова Г. Н. Грасский дневник. Рассказы. Оливковый сад / Сост., подгот. текста, предисл. и коммент. А. К. Бабореко. - М.: Московский рабочий, 1995. - 409 с.

49. Лермонтов М. Ю. Полное собрание сочинений: в 10 т. / М. Ю. Лермонтов. - М.: Воскресенье, 1999-2002.

50. Мицкевич А. Сонеты; изд. подготов. С. С. Ланда / А. Мицкевич. - Л.: Наука, 1976. - 342 с.

51. Муромцева-Бунина В. Н. Жизнь Бунина. Беседы с памятью; вступ. статья, примеч. А. К. Бабореко / В. Н. Муромцева-Бунина. - М.: ПРОЗАиК, 2019. - 560 с.

52. Мы [Стихотворения] / К. Бальмонт [и др.] - М.: Чихи-Пихи, 1920. -

63 с.

53. Подолинский А. Див и Пери / А. Подолинский. - СПб.: Типография Главного управления путей сообщения, 1827. - 62 с.

54. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: в 10 т. / А. С. Пушкин. -М.: АН СССР, 1962 - 1966.

55. Пушкин А. С. Подражания Корану: Посвящено П. А. Осиповой / А. С. Пушкин // Полное собрание сочинений: в 10 т. - М.: АН СССР, 1963. - Т. 2. - С. 207-214.

56. Сонеты Адама Мицкевича в русской поэзии // Адам Мицкевич. Сонеты / Изд. подгот. С. С. Ланда. - Л.: Наука, 1976. - С. 102-222.

57. Ходасевич В. Ф. Русская поэзия. Обзор // Ходасевич В. Ф. Собрание сочинений в 4 т. - М.: Согласие, 1996. - Т. 1. Стихотворения. Литературная критика 1906-1922. - С. 414-415.

58. Шершеневич В. Великолепный очевидец / В. Шершеневич // Мой век, мои друзья и подруги: Воспоминания Мариенгофа, Шершеневича, Грузинова. -М.: Московский рабочий, 1990. - С. 418-646.

Научно-критическая литература

59. Абрамович, Н. Современная лирика: Клюев, Кусиков, Ивнев, Шерше-невич / Н. Абрамович. - М., 1921. - О Кусикове. - Гл 1. - С. 4, 5-14, 39-40.

60. Адамович Г. В. Н. Гумилев. «Шатер». Севастополь, 1921. [Рецензия] / Г. В. Адамович // Альманах Цеха поэтов. - 1921. - Вып. 2. - С. 69-71.

61. Ад-Дейрави Н. М. Коран и Пророк Мухаммад в русской классической поэзии / Н. М. Ад-Дейрави. - М.: Фонд исследований исламской культуры, 2011. - 176 с.

62. Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей / Ю. Айхенвальд. - М.: Республика, 1994. - 591 с.

63. Алейников О. Ю. Искушение Востоком / О. Ю. Алейников // «Страна филологов»: проблемы текстологии и истории литературы. Сборник научных статей. - М.: ИМЛИ РАН, 2014. - С. 417-427.

64. Алейников О. Ю. То, чего нет в Коране (Н. Клюев, А. Кусиков и другие) / О. Ю. Алейников // Вестник научно-практической лаборатории по изучению литературного процесса XX века / Воронежский государственный педагогический университет. - Воронеж, 2019. - С. 5-13.

65. Алейников О. Ю. «Потаённые» смыслы в лирике И. Бунина о мусульманском Востоке / О. Ю. Алейников // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Филология. Журналистика. - 2020. - № 4. - С. 5-7.

66. Алейников О. Ю. «Путеводные знаки» в лирике И. Бунина о мусульманском Востоке / О. Ю. Алейников // Вестник научно-практической лаборатории по изучению литературного процесса XX века. Вып. XXV. - Воронеж, 2023. - С. 17-23.

67. Алексеев П. В. Восток и восточный текст русской литературы первой половины XIX века: концептосфера русского ориентализма: Автореферат дис. ... докт. филол. наук: 10.01.01 / Алексеев П. В.; Национальный исследовательский Томский государственный университет. - Томск, 2015. - 39 с.

68. Аль-Гамри Макарим. Исламо-арабские мотивы в русской литературе / Макарима Аль-Гамри. - Кувейт, 1990. - 255 с.

69. Аль Рубаиави Х. Ш. Стихотворения И. А. Бунина о мусульманском Востоке: культурные коды и семантика образов / Х. Ш. Аль Рубаиави // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Филология. Журналистика. - 2022. - № 1. - С. 92-95.

70. Аль Рубаиави Х. Ш. «Восток в миниатюре» А. Мицкевича в переводах И. Бунина / А. Ш. Х. Аль Рубаиави, О. Ю. Алейников // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Филология. Журналистика. - 2023. - № 4. - С. 69-73.

71. Альманах цеха-поэтов. Книга вторая. - Петроград, 1921. - С. 69-71.

72. Анненский И. Ф. О романтических цветах / И.Ф. Анненский // Николай Гумилёв: pro et contra. - СПб.: РХГИ, 2000. - С. 347-349.

73. Ауслендер С. Н. Гумилев. Жемчуга / С. Ауслендер // Н. Гумилев: Pro et contra. Личность и творчество Н. Гумилева в оценке русских мыслителей и исследователей. - СПб.: Изд. Рус. христ. ин-та, 2000. - С. 368-371.

74. Бадж Эрнест У. Амулеты и суеверия / У. Эрнест Бадж. - М.: Академический проект, 2019. - 328 с.

75. Бартольд В. В. История изучения Востока в Европе и России /

B. В. Бартольд. - Л.: Ленинградский институт изучения живых восточных языков, 1925. - 318 с. - URL: https://elib.rgo.ru/handle /123456789/212113.

76. Бартольд В. В. Культура мусульманства / В. В. Бартольд. - М.: Леном, 1998. - 112 с.

77. Бердникова О. А. Возвращение в «потерянный рай» (некоторые аспекты художественной антропологии И.А. Бунина) / О. А. Бердникова // Вестник Тамбовского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки. Филология. - 2008. - Вып. 5. - С. 289-295.

78. Бердникова О. А. «Так сладок сердцу Божий мир»: творчество И. А. Бунина в контексте христианской духовной традиции: Монография / О. А. Бердникова. - Воронеж: Изд-во им. Е. А. Болховитинова, 2009. - 272 с.

79. Бердникова О.А. Антропологические художественные модели в русской поэзии начала ХХ века в контексте христианской духовной традиции: Автореферат дис. ... докт. филол. наук: 10.01.01 / О. А. Бердникова. - Воронеж, 2009. - 40 с.

80. Бердникова О. А. «Значок великого артиста»: об одной поэтологиче-ской модели в лирическом творчестве Н. С. Гумилева / О. А. Бердникова // Русская поэзия: Проблемы стиховедения и поэтики. Сб. статей. - Орел, 2011. -

C. 35-41.

81. Бердникова О. А. Поэтика адресованных жанров в творчестве И. А. Бунина / О. А. Бердникова // Филология как призвание. Сборник статей к юбилею профессора Владимира Николаевича Захарова. - Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ 2019. - С. 503-526.

82. Бердяев Н. Философия свободы / Н. Бердяев. - М.: Изд-во «АСТ», 2004. - 732 с.

83. Бертельс Е.Э. Избранные труды, история персидско-таджикской литературы / Е.С. Бертельс. - М.: Восточная литература, 1960. - Т.1.

84. Бертелъс Е. Э. Избранные труды: В 4 тт. / Е.С. Бертельс. - М.: Издательство восточной литературы, 1960-1965.

85. Бицилли П. М. Восток и Запад в истории старого света / П. М. Бицилли // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. - М.: Наука, 1993. - С. 24-25.

86. Бердяев Н. А. Судьба России / Н. А. Бердяев. - М.: АСТ, 2004. - 333 с.

87. Богомолов Н. Читая Гумилева / Н. Богомолов // Гумилев Н.С. Избранное [Сост. предисл. и примеч. Н. Богомолова. - 2 изд., доп. - М.: Панорама, 2000. - С. 9.

88. Брагинский И. С. 12 миниатюр / И. С. Брагинский. - М.: Художественная литература, 1990. - 284 с.

89. Бронгулеев В. В. Посредине странствия земного. Документальная повесть о жизни и творчестве Николая Гумилева. Годы 1886-1913 / В. В. Бронгулеев. - М.: Мысль, 1995. - 351 с.

90. Бунин И. А. и русская литература XX века: По материалам международной научной конференции, посвященной 125-летию со дня рождения И. А. Бунина, 23-24 окт. 1995 г. - М: Наследие, 1995. - 277с.

91. Бунин И. А. в диалоге эпох. Межвузовский сб. научных трудов, посвященный творчеству И.А. Бунина. - Воронеж: ВГУ, 2002. - 208 с.

92. Бунин И.А.: Pro et contra. Личность и творчество Ивана Бунина в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. Антология / Сост. Б. В. Аверин, К. В. Степанов, Д. Ринекер, Т. М. Двинятиной, А. Я. Лапидус. -СПб.: Изд-во РХГИ, 2001. - 1016 с.

93. Вагин Е. Поэтическая судьба и миропереживание / Е. Вагин // Н. С. Гумилев: pro et contra / Сост., вступ. ст. и прим. Ю. В. Зобнина. - СПб.: РХГИ, 2000. - С. 593-604.

94. Взаимопроникновение культур: Коран в русской поэзии / [авторы-сост. Ю. А. Гаврилов, А. Г. Шевченко; отв. ред. М. П. Мчедлов]; Ин-т социологии РАН. - М.: Наука, 2006. - 181 с.

95. Волошин М. «Стихотворения» Ивана Бунина / М. Волошин // Русь. -1907. - 5 янв. (№ 5). - С. 3.

96. Волошин М. М. С. Сарьян / М. Волошин // Аполлон. - 1913. - № 9. -С. 5-18.

97. Восточные мотивы. Стихотворения и поэмы. - М.: Наука, 1985. -507 с.

98. Габриэли Ф. Данте и ислам / Ф. Габриэли // Арабская средневековая культура и литература. - М.: Наука, 1978. - С. 14-30.

99. Ганичев В. Н. Восток и Россия. Православие и ислам / В. Н. Ганичев. - URL: http://www.rspp.su/articles/11.2007/russ_vostok.html (Дата обращения: 22.08. 2022).

100. Гаспаров М.Л. Избранные статьи / М.Л. Гаспаров. - М.: Новое литературное обозрение, 1995. - 476 с.

101. Геллер Л. К описанию экзотизмов. Предложения / Л. К. Геллер // Филологические записки. Вестник литературоведения и языкознания. - Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 2008. - Вып. 27. - С. 5-30.

102. Грязневич П. Предисловие к изданию 1986 г. / П. Грязневич // Коран. Пер. с араб.акад. И. Ю. Крачковского. - М.: СП ИКПА, 1990. - С. 3-8.

103. Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики / Г. А. Гуковский. -М.: Художественная литература, 1965. - 355 с.

104. Гумилевские чтения. Материалы Международной научной конференции 14-16 апреля 2006 г. - СПб: СПБГУП, 2006. - 345 с.

105. Гуревич П.С. Философская антропология Учебное пособие / П. С. Гуревич. - М.: Изд-во «Вестник», 1997. - 443 с.

106. Давидсон А. Б. Муза странствий Николая Гумилева / А. Б. Давидсон. - М.: Наука; Изд. фирма «Восточная литература», 1992. - 319 с.

107. Двинятина Т. М. К изучению интертекстуальных связей поэзии И. Бунина 1910-х гг. / Т. М. Двинятина, Ф. Н. Двинятин // Филологические записки. - Воронеж, 1997. - Вып. 8. - С. 83-92.

108. Двинятина Т. М. Поэзия Ивана Бунина и акмеизм: Сопоставительный анализ поэтических систем: Дис. ... канд. филол. наук. - СПб, 1999. - 187 с.

109. Двинятина Т. М. Бунин на мотив: О статусе переводов в ранней лирике И. А. Бунина / Т. М. Двинятина // Метафизика И. А. Бунина: межвузовский сборник науч. трудов / Науч. ред. Т. А. Никонова. - Воронеж: НАУКА-ЮНИПРЕСС, 2011. Вып. 2. - С. 148-166.

110. Двинятина Т. М. Поэзия И. А. Бунина: Эволюция. Поэтика. Текстология: Автореферат дис. ... доктора филол. наук / Т. М. Двинятина. - СПб.: ИРЛИ РАН, 2015. - 46 с.

111. Двинятина Т. М. Иван Бунин: жизнь и поэзия / Т. М. Двинятина // Бунин И. А. Стихотворения: В 2 т. - СПб.: Издательство Пушкинского Дома, Вита Нова, 2014. - Т. 1. -С. 5-91.

112. Двинятина Т. М. Примечания / Т. М. Двинятина // Бунин И. А. Стихотворения: В 2 т. - СПб.: Издательство Пушкинского Дома, Вита Нова, 2014. -Т. 2. - С. 343-492.

113. Двинятина Т.М. Бунин на пути в Палестину (1889-1903 гг.) / Т. М. Двинятина, С.Н. Морозов // И.А. Бунин и его время: контексты судьбы -история творчества / отв. ред.-сост. Т.М. Двинятина, С.Н. Морозов; ред. А.В. Ба-кунцев, Е.Р. Пономарев. - М.: ИМЛИ РАН, 2021. - С. 54-64.

114. Ермаков И. А. Ислам в культуре России в очерках и образах / И.А. Ермаков. - М.: Издательский сервис, 2001. - 512 с.

115. Жужгина-Аллахвердян Т.Н. И. А. Бунин - переводчик «Крымских сонетов» А. Б. Мицкевича / Т. Н. Жужгина-Аллахвердян // И. А. Бунин и его время: контексты судьбы - история творчества / отв. ред.-сос. Т. М. Двинятина, С. Н. Морозов. - М.: ИМЛИ РАН, 2021. - С. 742-757/

116. Зобнин Ю. В. Странник духа (о судьбе и творчестве Н. С. Гумилева) / Ю. В. Зобнин // Н. С. Гумилев: pro et contra / Сост., вступ. ст. и прим. Ю. В. Зобнина. - СПб.: РХГИ, 2000. - С. 5-52.

117. Зобнин Ю. В. Комментарии / Ю. В. Зобнин // Н. С. Гумилев: pro et contra. - СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2000. -С. 605-667.

118. Зобнин Ю. В. Николай Гумилев. Слово и дело / Ю. В. Зобнин. - М.: Яуза, 2016. - 636 с.

119. Золотницкий Д.И. Театр поэта / Д.И. Золотницкий // Гумилёв Н.С. Драматические произведения. Переводы. Статьи. - Л.: Искусство,1990. - С. 3-38.

120. И.А. Бунин и его время: контексты судьбы - история творчества / Отв. ред.-сост. Т. М. Двинятина, С. Н. Морозов; ред. А. В. Бакунцев, Е. Р. Пономарев. - М.: ИМЛИ РАН, 2021. - С. 881-889.

121. Иванов Вяч. Родное и вселенское / Вяч. Иванов. - М.: Республика, 1994. - 427 с.

122. Иванов Вяч. Вс. Структура стихотворения Хлебникова «Меня проносят на слоновых.» / Вяч. Вс. Иванов // Труды по знаковым системам. III. -Тарту, 1967. - С. 156-171.

123. Иванов Вяч. Вс. Темы и стили Востока / Вяч. Вс. Иванов // Восточные мотивы: Стихотворения и поэмы. - М.: Художественная литература, 1985. - С. 424-470.

124. Иванов Вяч. Вс. Звездная вспышка (Поэтический мир Н. С. Гумилёва) / Вяч. Вс. Иванов // Взгляд: Критика. Полемика. Публикации. - М.: Советский писатель, 1988. - С. 336-362.

125. Иванов Вяч. Вс. Два образа Африки в русской литературе начала ХХ века: Африканские стихи Гумилева и «Ка» Хлебникова // Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. - М., 2000. - Т. 2. -С. 287-325.

126. Иванов Вяч. Вс. Темы и мотивы Востока в поэзии Запада // Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 3. - М., 2000. - С. 174-209.

127. Ивнев Р. «Четыре выстрела» в Есенина, Кусикова, Мариенгофа, Шершеневича / Р. Ивнев. - М., 1921. - 27 с.

128. Исаев Г. Г. Загадка А. Кусикова: творчество поэта в зеркале судьбы: монография / Г. Г. Исаев. - Москва: Кнорус, 2016. - 168 с.

129. Исаев Г. Г. Исламский Восток в творчестве русских писателей Серебряного века: монография / Г. Г. Исаев. - Москва: Кнорус; Астрахань: АГУ, ИД «Астраханский университет», 2017. - 208 с.

130. Каитова Ж. Творчество Хафиза Ширазского / Ж. Каитова [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://culture-into-life.ru/janna_kaitova_hafiz/ ?ysclid=leja30g21y157300267 (Дата обращения 14.12. 2022).

131. Карпачев В. С. Маска и пространство сна в стихотворениях Н. С. Гумилева / В. С. Карпачев // Русская речь. - 2012. - № 3. - С. 15-21.

132. Карпенко Г.Ю. Творчество И.А. Бунина и религиозно-философская культура рубежа веков/ Г. Ю. Карпенко. - Самара: Самарская гуманитарная академия, 1998. -113 с.

133. Клинг O.A. Стилевое становление акмеизма: Н. Гумилев и символизм / O.A. Клинг // Вопросы литературы. - 1997. - Вып. 5. - С 101-125.

134. Концова Е. В. Своеобразие поэтического «Востока» в литературе Серебряного века: К. Бальмонт, Н. Гумилев, В. Хлебников. Дис. ... кандидата филол. наук / Е. В. Концова. - Воронеж 2003. - 196 с.

135. Крачковский И. Ю. Русский перевод Корана в рукописи XVIII века // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения: в 6 т. - М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1955. - Т. 1. - С. 177-178.

136. Крачковский И. Ю. Предыстория русской арабистики // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения: в 6 т.- М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1958. - Т. 5. - С. 13-31.

137. Крачковский И. Ю. Арабистика в России // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения: в 6 т. - М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1958. - Т. 5. -С. 53-138.

138. Ланда С. С. Примечания // Адам Мицкевич. Сонеты / Изд. подгот. С. С. Ланда. - Л.: Наука, 1976. - С. 301-338.

139. Ланда С.С. «Сонеты» Адама Мицкевича // Адам Мицкевич. Сонеты / изд. подгот. С.С. Ланда. - Л.: Наука, 1976. - С. 225-300. (Лит. памятники).

140. Левинсон А. Я. Николай Гумилев. Костер. Стихи. Изд-во «Гиперборей». П., 1918. - Мик. Африканская поэма. Изд-во «Гиперборей». П., 1918 -Дитя Аллаха. Арабская сказка в трех картинах. С тремя рисунками П. Кузнецова. Отд. оттиск «Аполлона». П., 1918 / А. Я. Левинсон // Жизнь искусства. -1918. - 24 ноября.

141. Левинсон А. Я. Гумилев. Романтические стихи / А. Я. Левинсон // Николай Гумилёв: pro et contra. - СПб.: РХГИ, 2000. - С. 351-355.

142. Лощиц Ю. М. Тема Востока в творчестве В. Хлебникова / Ю. М. Лощиц, В. Н. Турбин // Народы Азии и Африки. - 1966. - № 4. - С. 147160.

143. Лукницкий П. Н. Труды и дни Н. С. Гумилева / П. Н. Лукницкий / ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом). - СПб.: Наука, 2010. - 891 с.

144. Львов-Рогачевский В. Имажинизм и его образоносцы (Есенин, Кусиков, Мариенгоф, Шершеневич) / В. Львов-Рогачевский. - М.: Орднас, 1921. - 68 с.

145. Маквей Г. Александр Кусиков: письма из Парижа, 1967-1974 / Г. Маквей // Русский имажинизм: история, теория, практика / Под ред. В. А. Дроздкова, А. Н. Захарова, Т. К. Савченко. - М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 402-423.

146. Маквей Г. Пень и конь: поэзия Александра Кусикова / Г. Маквей // Русский имажинизм: история, теория, практика / Под ред. В. А. Дроздкова, А. Н. Захарова, Т. К. Савченко. - М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 174-201.

147. Маковский С. Выставка К. С. Петрова-Водкина в редакции «Аполлона» / С. Маковский // Аполлон: Художественный и литературный журнал. -1909. - № 3. - С. 11.

148. Маковский С. К. На Парнасе Серебряного века / С. К. Маковский. -М.: Наш дом - L'Aged' Homme, Екатеринбург: У-Фактория, 2000. - 400 с.

149. Максимилиан Волошин - художник: Сборник материалов / Сост. Р. И. Попова. - М.: Сов. художник, 1976. - 237 с.

150. Максимилиан Волошин в журнале «Аполлон». Переписка с С. К. Маковским, Е. А. Зноско-Боровским, В. А. Чудовским, М. Л. Лозинским / Публикация А. В. Лаврова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 2007-2008 гг. - СПб.: Дмитрий Булинин. - С. 358-380.

151. Маковский С. К. На Парнасе Серебряного века / С. К. Маковский. -М.: Наш дом - L'Aged' Homme, Екатеринбург: У-Фактория, 2000. - 400 с.

152. Мальцев Ю. В. Иван Бунин: 1870 - 1953 / Ю. В. Мальцев. -Frankfurt/Main - М.: Посев, 1994. - 432 с.

153. Мулахи С. Топос Египта в поэзии Серебряного века / С. Мулахи, Е. Н. Ельцова, С. М. Пинаев // Научный диалог. - 2021. - № 5. - С. 238-255.

154. Мухаметшина Р. Ф. Исламский Восток в русской литературе (истоки, традиции, взаимодействие) / Р. Ф. Мухаметшина. - URL: https: // docviewer.yandex.ru/?url=http%3A%2F%2Fwww.muslimsvolga.ru%2F%3Fid%3D6 05&name=%3Fid%3D605&lang=ru&c=56c367d9b9fb&page=1

155. Мущенко Е.Г. Человек и мир в искусстве эпохи рубежа 1880-1916 / Е.Г. Мущенко // Русская литература XX века: Учебное пособие. - Воронеж: ВГУ, 1999. - С. 14-21.

156. Н. С. Гумилев: pro et contra / Сост., вступ. ст. и прим. Ю.В. Зобнина.

- СПб.: РХГИ, 2000. - 672 с.

157. Никитин А.Л. Загадка последней книги Н. Гумилева / А.Л. Никитин // Неизвестный Николай Гумилев. Исследования и публикация текстов. - М.: Интерграф сервис, 1996. - С. 5-50.

158. Николай Гумилев: Исследования. Материалы. Библиография. - СПб.: Наука, 1994. - 679 с.

159. Никонова Т. А. «Новый человек» в русской литературе 1900-1930-х годов: проективная модель и художественная практика. Монография / Т. А. Ни-конова. -- Воронеж: Изд-во Воронеж. гос. ун-та, 2003. - 232 с.

160. Носов С. Сновидчество в русской культуре / С. Носов // Нева. - 2015.

- №11. - С. 169-179.

161. Оцуп Н. А. Николай Гумилев. Жизнь и творчество / Н. А. Оцуп. -СПб.: Издательство «Logos», 1995. - 200 с.

162. Павловский А. И. Николай Гумилев / А. И. Павловский // Вопросы литературы. - 1986. - № 10. - С. 94-131.

163. Павловский А. И. Николай Гумилев / А. И. Павловский // Гумилев Н. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия. - Л.: Советский писатель, 1988. - С. 5-78.

164. Павловский А. И. О творчестве Николая Гумилева и проблемах его изучения / А. И. Павловский // Николай Гумилев. Исследования и материалы. Библиография. - СПб: Наука, 1994. - С. 3-30.

165. Пиотровский М. Б. Коранические сказания / М. Б. Пиотровский. -М.: Наука, 1991. - 219 с.

166. Письма М. А. Волошина к А. М. Петровой / Предисл., публ. и прим. В. П. Купченко // Максимилиан Волошин: Из литературного наследия. Вып. I. -СПб., 1991. - С. 114-144.

167. Погодин А. Л. Адам Мицкевич. Его жизнь и творчество / А. Л. Погодин. - М.: Изд. В.М. Саблина, 1912. - 404 с.

168. Попова И. Ф. Заседание Круглого стола «Состояние и перспективы развития российского востоковедения». Открытие выставки «Хранители культурного кода. Российское востоковедение в лицах» / И. Ф. Попова // Письменные памятники Востока. - 2020. - Т. 17. - № 2 (Вып. 41). - С. 117-130.

169. Пономарев Е. Р. Книга очерков «Храм Солнца»: проблема заглавия и основного текста / Е. Р. Пономарев // И.А. Бунин и его время: контексты судьбы - история творчества / отв. ред.-сост. Т. М. Двинятина, С. Н. Морозов; ред.

A. В. Бакунцев, Е. Р. Пономарев. - М.: ИМЛИ РАН, 2021. - С. 881-889.

170. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки / В. Я. Пропп. -М.: Лабиринт, 2002. - 336 с.

171. Резван Е. А. Введение в коранистику / Е. А. Резван. - Казань: Изд.-во Казанского университета, 2014. - 408 с.

172. Родионов М. А. Запад и Восток в записках пешеходца Василия / М. А. Родионов // Россия, Запад и мусульманский Восток в новое время. Сборник статей. - СПб.: Андреев и сыновья, 1994. - С. 134-154.

173. Русский имажинизм: история, теория, практика / Под ред.

B. А. Дроздкова, А. Н. Захарова, Т. К. Савченко. - М.: ИМЛИ РАН, 2005. - 520 с.

174. Савченко Т. К. Сергей Есенин и Александр Кусиков / Т. К. Савченко // Русский имажинизм: история, теория, практика / Под ред. В. А. Дроздкова, А. Н. Захарова, Т. К. Савченко. - М.: ИМЛИ РАН, 2005. -С.202-213.

175. Саид Э. В. Ориентализм. Западные концепции Востока / Э. В. Саид; пер. с анг. А.В. Говорунова. - СПб.: Русский мiръ, 2006. - 637 с.

176. Сафиулина Р. М. Раннее творчество И.А. Бунина и Коран Альбераде Биберштейн-Казимирского / Р. М. Сафиулина // Творчество И. А. Бунина в историко-литературном контексте (биография, источниковедение, текстология) / Ред. О. А. Коростелев, С. Н. Морозов. - М.: Литфакт, 2019. - С. 163-171.

177. Селевк [Соловьев В. Н.]. «Дитя Аллаха» / Селевк // Страна. - 1918. -5 апр. - С. 4.

178. Сенковский О. И. Поэзия пустыни, или Поэзия аравитян до Магомета / О. И. Сенковский // Библиотека для чтения. - 1838. Т.31. - Отд. 1. - С.93-130.

179. Сербиенко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия / В. В. Сербиенко. - М.: Наука, 1994. - 205 с.

180. Сисмонди Ж.Ш.Л. О литературе арабов [Из «De la Littérature du midi de l'Europe par J.C.L.Simonle de Sismondi»]; [Пер. с французского М. Т. Каченов-ского] / Ж.Ш.Л. Сисмонди // Вестник Европы. - 1818. - Ч. 102. - № 23. - С.175-216.

181. Скатов Н. О Николае Гумилеве и его поэзии / Н. Скатов // Николай Гумилев. Стихотворения и поэмы. - М.: Советский писатель, 1989. - С. 5-12.

182. Сливицкая О.В. Бунин и Восток: (К постановке вопроса) / О. В. Сли-вицкая // Известия Воронежского гос. педагогического института. Т.114. - Воронеж: ВГПИ, 1971. - С.87-96.

183. Сливицкая О. В. «Повышенное чувство жизни»: Мир Ивана Бунина / О. В. Сливицкая. - М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2004. - 270 с.

184. Сливицкая О.В. Космическое мироощущение И. А. Бунина / О.В. Сливицкая // Труды Объединенного научного центра проблем космического мышления. - 2009. Т. 2. - С. 213-239.

185. Слободнюк C. JI. Н.С. Гумилев: проблемы мировоззрения и поэтики / C.JI. Слободнюк. - Душанбе: Сино, 1992. - 181 с.

186. Слободнюк С.Л. Николай Гумилев: модель мира: (К вопросу о поэтике образа) / С.Л. Слободнюк // Николай Гумилев: Исследования и материалы. - СПб.: Наука, 1994. - С. 143-164.

187. Слободнюк С.Л. Элементы восточной духовности в поэзии Н. С. Гумилева / С.Л. Слободнюк // Гумилёв Н. Исследования. Материалы. Библиография. - СПб.: Наука, 1994. - С.164-183.

188. Слободнюк С.Л. Рыцарь Утренней Звезды: миры Н. Гумилева / С.Л. Слободнюк. - СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2010. - 359 с.

189. Соловьев В. С. Магомет, Его жизнь и религиозное учение / В. С. Соловьев. - Алма-Ата: Анубис, Караван, 1991. - 74 с.

190. Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика / В. С. Соловьев. - М.: Искусство, 1991. - 701 с.

191. Спесивцева Л. В. Тема Востока в лирической поэме Серебряного века / Л. В. Спесивцева // Гуманитарные исследования. - 2013. - № 2. - С. 87-93.

192. Спивак Р. С. Русская философская лирика. 1910-е годы. И. Бунин, А. Блок, В. Маяковский / Р. С. Спивак. - 2-е изд. - М.: Флинта; Наука, 2005. -408 с.

193. Тартаковский П. И. Поэзия Бунина и арабский Восток / П. И. Тарта-ковский // Народы Азии и Африки. - 1971. - №1. - С. 106-121.

194. Тартаковский П. И. Русская поэзия и Восток (1800 - 1950 гг.). Опыт библиографии / П. И. Тартаковский. - М.: Наука, 1975. - 184 с.

195. Тартаковский П. И. Русская советская поэзия 20-х начала 30-х годов и художественное наследие народов Востока / П. И. Тартаковский. - Ташкент: Изд-во «Фан» УзССР, 1977. - 336 с.

196. Тартаковский П. И. Русские поэты и Восток: Бунин, Хлебников, Есенин: Статьи / П. И. Тартаковский. - Ташкент: Издательство литературы и искусства им. Гафура Гуляма, 1986. - 254 с.

197. Тартаковский П. И. Социально-эстетический опыт народов Востока и поэзия В. Хлебникова 1900-1910-е годы / П. И. Тартаковский. - Ташкент: Изд-во «Фан» УзССР, 1987. - 250 с.

198. Творчество И. А. Бунина в историко-литературном контексте (биография, источниковедение, текстология) / Ред. О. А. Коростелев, С. Н. Морозов. -М.: Литфакт, 2019. - 896 с.

199. Тернова Т. А. Жанр как парадокс: модели маргинального жанрообра-зования в русском имажинизме / Т. А. Тернова // Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. - 2010. - №1. - С. 103-110.

200. Тернова Т.А. Национальное и инонациональное в поэзии имажинистов / Т. А. Тернова // Русский язык в диалоге культур: материалы международной научной конференции. - В. 3 ч. - Ч. 2. - Воронеж: ВГАСУ, 2010. - С. 91-97.

201. Тернова Т. А. Феномен маргинальности в литературе русского авангарда: имажинизм. Монография / Т.А. Тернова. - Воронеж: НАУКА-ЮНИПРЕСС, 2011. - 192 с.

202. Тернова Т.А. Портреты имажинистов работы Б. Эрдмана / Т.А. Тер-нова // Книга в современном мире: Кризис логоцентризма и / или торжество ви-зуальности?: материалы международной научной конференции, 28 февраля - 2 марта 2017 года / науч. ред. М.К. Попова. - Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2018. - С. 178-189.

203. Тименчик Р. Д. Николай Гумилёв и Восток / Р. Д. Тименчик // Памир. - 1987. - №3. - С.123-136.

204. Фенчук О. Н. О явлении ольфакции в лирике И. А. Бунина / О. Н. Фенчук // Вестник Барановичского государственного университета. Серия: Педагогические науки. Психологические науки. Филологические науки. -2014. - Вып. 2. - С. 87-91.

205. Фильштинский И. Прославленное творение народов Востока / И. Фильштинский // Сказки «Тысяча и одна ночь». - М.: Зенит, 1992. - С. 3-23.

206. Флоренский П. «Homo faber» // Флоренский П. У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики) / Соч.: В 4-х томах. - М.: Мысль, 2000. - Т. 3(1). - С. 374-382.

207. Хализев В. Е. Теория литературы / В. Е. Хализев. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Высшая школа, 2002. - 437 с.

208. Цивелев А.А. Исламский Восток в религиозных взглядах В. С. Соловьева / А. А. Цивелев // Социосфера. - 2011. - № 1. - С. 79-83.

209. Чалисова Н. Подражания восточным стихотворцам: встреча русской поэзии и арабо-персидской поэтики / Н. Чалисова, А. Смирнов // Сравнительная философия. - М.: Восточная литература, 2000. - С. 245-344.

210. Чудинова Е. К. К вопросу об ориентализме Н. Гумилёва / Е. К. Чуди-нова // Филологические науки. Научные доклады высшей школы. - 1988. - №3.

- С.9-15.

211. Щавлинский М. С. «Храм Солнца» И.А. Бунина - неоконченный проект освоения Востока // И.А. Бунин и его время: контексты судьбы - история творчества / отв. ред.-сост. Т.М. Двинятина, С.Н. Морозов; ред. А.В. Ба-кунцев, Е.Р. Пономарев. - М.: ИМЛИ РАН, 2021. - С. 934-952.

212. Шангареев И. К. Ислам и мир: Восток глазами классиков / И. К. Шангареев, Н. Н. Латыпов. - М.: Издательство АСТ, 2017. - 304 с.

213. Эберман В. Арабы и персы в русской поэзии / В. Эберман // Восток.

- 1923. - Кн. 3. - С. 108-125.

214. Яхьяпур М. Иван Бунин и мир Востока. 4-е изд. / М. Яхьяпур. - Тегеран: Изд-во Тегеранского университет, 2020. - 228 с.

215. Яхьяпур М. Иван Бунин и восточная мистика / М. Яхьяпур, Дж. Карими-Мотаххар // Quaestio Rossica. Т. 9. - 2021. - № 2. - С. 533-546.

216. Reini I. E. Пророк имажинизма Александр Кусиков / I. E. Reini. -Heisingin yliopisto Toukokuu 2020 // Heisingin yliopisto: Toukokuu, 2020. - С. 5. -URL: https://helda.helsinki.fi/server/api/core/bitstreams/1431d430-4f48-4454-bb64-e18f5b31913f/ (дата обращения 12.02.1924).

Словари, справочники, энциклопедии

217. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Репринтное издание. В 4 томах / В. И. Даль. - М., 1990.

218. Коран. Предметно-именной указатель аятов. - СПб.: Издательство «Диля», 2012. - 224 с.

219. Мифы народов мира. В 2-х томах. Т. 1. - М: Советская энциклопедия, 1987. - 671 с.

220. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - М.: Русский язык, 2010. - 750 с.

221. Сказочная энциклопедия / Сост. Наталия Будур. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. - 608 с.

222. Современный большой русско-арабский словарь / Под ред. Джабер Аби Джабер, Х. Амамджян, В. Либо. - М.: Библос консалтинг, 2012. - 1344 с.

223. Энциклопедический словарь. Т. 10. - СПб.: Издатели Ф.А. Брокгауз, И. А. Ефрон, 1893. - 480 с.