Общественно-просветительская мысль в Карачае во второй половине XIX - в первой половине ХХ в. и развитие карачаевского этноса тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, кандидат исторических наук Байрамуков, Арасул Сосланбекович

• Байрамуков, Арасул Сосланбекович
• кандидат исторических наук
• 1998

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Байрамуков, Арасул Сосланбекович

Введение.

ГЛАВА I.

1. Традиционные ценности и установка карачаевцев в аспекте знаний, образования.

2. «Серебряный век» в России и его влияние на Северный Кавказ.

3. Становление светской интеллигенции и изменение социальной структуры этноса

ГЛАВА П.

1. Деятельность светской интеллигенции.

2. Деятельность прогрессивного духовенства.

3. Соотношение религиозных, традиционных и светских ценностей в ценностной системе этноса.

ГЛАВА III.

1. Работа просветителей как фактор внесения инноваций в культуру этноса.

2. Редистрибуция информационных потоков в результате деятельности просветителей.

3. Трансформация общественно-духовной структуры этноса.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Общественно-просветительская мысль в Карачае во второй половине XIX - в первой половине ХХ в. и развитие карачаевского этноса»

На данном этапе развития гуманитарных наук и общественно-политических процессов в стране большое значение приобретает проблема полного и объективного освещения процессов политического, социального и этнокультурного развития этносов России, поскольку политика власть предержащих, проводимая в 30-е - 80-е годы XX века, привела к появлению в истории этнических культур народов бывшего СССР многочисленных «белых пятен», которые требуют внимательного и беспристрастного исследования. Данная работа раскрывает деятельность неизвестных и малоизвестных просветителей светской интеллигенции и духовенства карачаевского этноса, их вклад в обогащение и усложнение этнической культуры народа, подробно освещена замалчивавшаяся позитивная деятельность прогрессивного духовенства. В работе описываются инновации, внесенные просветителями в культуру карачаевцев.

Исследование охватывает период со второй половины XIX века по 40-е годы XX века. Работа преследует цель дать новую неизвестную и малоизвестную информацию, полученную в ходе интервью информаторов-долгожителей, архивной и музейной работы, проанализировать влияние российской цивилизации и цивилизации мусульманского мира на развитие этнической культуры карачаевцев. В работе впервые объективно раскрывается роль исламской культуры Турции, Сирии, Египта в процессах динамики культуры карачаевцев, этики и этнического сознания.

Научная новизна труда состоит в том, что в диссертации в научный оборот впервые вводится информация о выдающихся деятелях духовенства и их вкладе в развитие культуры Карачая, освещаются связи карачаевского этноса со странами исламского мира, в данном исследовании мы стараемся дать объективный анализ о взаимовлиянии культур.

Методологической основой исследования стали исторический и структурно-функциональный методы, системный анализ.

Практическая ценность диссертации заключается в следующем: фактический материал, анализ и заключение диссертанта были заслушаны на научных конференциях и семинарах, были опубликованы в сборниках конференций университета.

Источниковой базой диссертации стал богатый полевой материал, документы и материалы, извлеченные из фондов архивов Краснодарского и Ставропольского краев, города Москвы. Были использованы статьи из сборника сведений кавказских горцев: Теплова В.Я. «По истокам Кубани и Теберды», Дьячкова-Тарасова А.К. «Заметки о Карачае и карачаевцах», Чурсина Г.Ф. «Поездка в Карачай» и другие.

Из историко-этнографического очерка Алиева Умара почерпнут цифровой материал, описание обычаев и традиций карачаевского народа.

Большую помощь в описании обычаев, отношения карачаевцев к знаниям оказали статьи и очерки Ислама Хубиева.

Привлечены труды: Кумыкова Т.Х. Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX в. - Нальчик: Эльбрус, 1991. и Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX в. - начале XX в. - Нальчик: Эльбрус, 1996. Гурту ев ой М.Б. Этнопедагогика карачаево-балкарского народа. - Нальчик: Эльбрус, 1997. Текесва K.M. Карачаевцы и балкарцы. -1989. Мамхего-вой Д.А. Очерки об адыгской этике. - Нальчик: Эльбрус, 1996. Караке-това М.Д. Из традиционной обрядов о - культов ой жизни карачаевцев. -1995. Баучиева А. Дж. Халиллаиы Сайд. - Черкесск, 1975.

В периодических изданиях газет "Кавказ", "Мусульманская газета", "Кубанские областные ведомости", "Терские ведомости", "Молодой ленинец", "Ленинни байрагъы", "Ставропольская правда"; журналов "Мусульманин", "Революция и горец", "Тарих" почерпнут материал о школах Карачая, учителях, об отношении карачаевского этноса к знаниям, образованию.

В освещении теоретической части работы большую пользу принесли нам труды:

1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие к взаимодействие.- М.: Наука, 1989.

2. Львова Э.С. Культура народов Тропической Африки вчера и сегодя: взаимодействие культур и тенденция развития.

3. Акулинин В.К. Философия всеединства. - Новосибирск: Наука, 1990.

4. Мир России - Евразия: Антология / Сост.: Л.И. Новикова, И.Н. Новикова, И.Н. Сиземская.- М.: Высшая школа, 1995.

5. Карачаево-балкарские деятели культуры конца XIX-начала XX века. Избранное. В 2-х т. Т.1 /Сост. Т.Ш. Биттировой.- Нальчик: Эльбрус, 1993.

6. Политические культуры: теория и национальные модели./Гаджиев К.С., Гудименко Д.В., Каменская Г.В. и др.- М,: Интерпракс, 1994.

7. Ионин Л.Г. Социология культура: Учеб. пособие,- М.: Издательская корпорация "Логос", 1996.

8. Гуревич П.С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманит. вузов.- М.: АО "Аспект Пресс", 1994.

9. Мир философии: Кн. для чтения. В 2-х ч.: 4.1. Исходные философские проблемы, понятия и принципы.- М.: Политиздат, 1991.

Ю.Горелов A.A. Древо духовной жизни.- М.: Аргус, 1994. 11 .Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры/теоретический очерк: Ученик.- М.: Наука, 1994. 12.Очерки по истории философской и отечественной - политической мысли народов СССР. В 2-х т. Т.1 /Под ред. Т.С. Васецкого, М.Т. Иовчука, А.Н. Маслина и др.- М.: Изд-во АН СССР, 1956.

13.Русская философия. Малый энциклопедический словарь.- М.: Наука, 1995.

14.История народов Северного Кавказа (конец XVIII 3.-1917 г.)- М.: Наука, 1988.

15.Семенникова Л.Й. Россия в мировом сообществе цивилизации.- М.: Йнтерпракс, 1994.

16.Ерасков Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учеб. заведений. В 2-х ч. 4.1.- М.: АО «Аспект Пресс», 1990.

П.Ерасков Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учеб. заведений. В 2-х ч. Ч.П.- М.: АО «Аспект Пресс», 1990. 18.Этнология: Учебник. Для высших учеб. заведений/Э.Г. Алексаядрек-ко, Л.Б. Заседателева, Ю.И. Зверева и др.- М.: Наука, 1994.

Однако деятельность просветителей Карачая и значение их в развитии Карачаевского этноса в обозначенный период мадоизучена. Сказывается и тот факт, что в течение тринадцати лет (1943-1957 гг.) история карачаевского народа была предана забвению.'

Б связи с этим и с тем, что многие архивные материалы о Карачае утеряны, пришлось проделать большую полевую работу. Это дало нам возможность восстановить в памяти истории имена отдельных личностей, сыгравших немалую роль в деле становления и развития карачаевского этноса в области духовной и материальной культуры.