Обычное право народов Дагестана в XVII-XIX вв.: источники и институты тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Джамалудинова Зубайдат Гамзатовна

• Джамалудинова Зубайдат Гамзатовна
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Джамалудинова Зубайдат Гамзатовна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ИСТОРИКО-ПРАВОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБЫЧНОГО ПРАВА НАРОДОВ ДАГЕСТАНА В ХУП-Х1Х ВВ

1.1. Обычное право народов Дагестана: источники и историография

1.2. Проблемы генезиса и эволюции обычного права народов Дагестана

1.3. Памятники обычного права народов Дагестана ХУП-Х1Х вв

ГЛАВА II. ИСТОЧНИКИ ОБЫЧНОГО ПРАВА НАРОДОВ

ДАГЕСТАНА

2.1. Понятие и состав источников обычного права народов Дагестана

2.1.1. Соглашения, договора и решения как источники обычного права народов Дагестана

2.1.2. Пословицы и поговорки как источник обычного права

2.1.3 Маслиат как источник обычного права народов Дагестана

2.2. Трансформация источник обычного права народов Дагестана

ГЛАВА III. ИНСТИТУТЫ ОБЫЧНОГО ПРАВА НАРОДОВ ДАГЕСТАНА

3.1. Кровная месть как институт обычного права народов Дагестана

3.2. Маслиат как институт обычного права народов Дагестана.

Обряд примирения

3.2.1. Обряд примирения в обычном праве народов Дагестана

3.3. Система композиций в обычном праве народов Дагестана

3.4. Куначество, айнамал-кагат как институты обычного права народов

Дагестана

3.4.1 Институт куначества. Кунацкое право

3.4.2. Айнамал-кагат как институт обычного права народов Дагестана

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Обычное право народов Дагестана в XVII-XIX вв.: источники и институты»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Республика Дагестан представляет собой уникальный регион с точки зрения формирования государственно-правовых институтов на всей ее территории. На протяжении нескольких веков здесь сложилась интересная ситуация: в этническом плане регион с давних времен был заселен разными народностями и представителями разных этносов, в политическом же плане выделялись феодальные владения и союзы сельских общин, в этническом же плане регион с древнейших времен был заселен разными народами, а в конфессиональном плане в разные времена в Дагестане были распространены христианство, иудаизм и ислам. Этническая и конфессиональная пестрота предполагает определенные особенности соционормативной культуры Дагестана. На данном этапе именно таким особенностям культуры народов многонациональной страны придается важное значение на государственном уровне. Так, 09 ноября 2022 года был издан Указ Президента РФ №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей»1. Государственная политика по сохранению и укреплению традиционных ценностей реализуется в том числе в области формирования правовой культуры граждан в целях достижения высокого уровня правосознания и гражданской ответственности.

В названном нормативно-правовом акте чётко определено, что традиционные ценности представляют собой нравственные ориентиры, которые формируют мировоззрение граждан нашей страны. Эти ценности передаются из поколения в поколение и лежат в основе общероссийской и гражданской идентичности, единого культурного пространства страны. Они способствуют

1 Указ Президента РФ от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» // Собрание законодательства РФ 2022 № 46. Ст. 7977.

укреплению гражданского единства и находят своё уникальное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России.

Обычное право, его источники и институты на определенном этапе своего развития сыграли важную роль в становлении и развитии правовой системы Дагестана. В частности, сложился уникальный опыт формирования и становления государственности и права. По сути, это был длительный процесс, на который повлияло множество факторов — как внутренних, так и внешних. Например, влияние российского и советского законодательства особенно на институты обычного права; в том числе на институт кровной мести, который был запрещен на законодательном уровне специальной главой в Уголовном Кодексе РСФСР.

Вопросы генезиса и эволюции обычного права народов Дагестана, а также его источников и институтов привлекают внимание тем, что они связаны со многими сферами жизнедеятельности социума. Нормы обычное право различных народностей и этносов имели отличия, однако выделялись и схожие черты, в том числе единые источники и институты. Ситуация усложняется тем, что в Дагестане представлены не только разные народы, но и разные религии: ислам, христианство, иудаизм. Это повлияло на формирование и развитие источников и институтов обычного права дагестанских народов.

В целом, можно сделать вывод о некоторых особенностях источников и институтов дагестанского обычного права, обусловленных этноконфессиональной спецификой региона. Это естественно: ведь ислам внес определенные коррективы в регулирование института кровной мести, не говоря уже о роли мусульманского духовенства в правовой жизнедеятельности дагестанского общества. Яркий тому пример — Имамат Шамиля.

М.М. Ковалевский обратил внимание на проблему схожести и разнообразия норм обычного права, в том числе у народов Дагестана. Так, он считает, что

«... пестрота этнографического состава, какой отличается население Дагестана, невольно вызывает в нас предположение, что и юридические обычаи которым следуют горцы, должны отличаться.»1. Понятно сомнение М.М. Ковалевского: ведь Дагестан отличается не только в этническом плане, но и, как было отмечено выше, и в конфессиональном. Далее он замечает, «.можно говорить о целом ряде правовых систем, каждая из которых приурочена к отдельной народности и является выражением особенностей ее национального духа.»2. Учитывая этноконфессиональный состав населения Дагестана, наличие феодальных владений и сельских общин, постановка такого вопроса и вывод следует считать закономерными. М.М. Ковалевский демонстрирует глубокое знание природы обычного права народов Дагестана и приходит к выводу, что сравнительное изучение норм обычного права привело к противоположному выводу — вместо нескольких он нашел одну юридическую систему3.

В настоящее время изучение вопросов обычного права приобретает особую актуальность и в связи с необходимостью предотвращения религиозного экстремизма и использования институтов обычного права, таких как маслиат. В муфтияте Республики Дагестан созданы и функционируют общественные центры по примирению сторон при разного рода тяжбах, спорах и конфликтах. В силу сложившейся ситуации, в том числе и в Республике Дагестан, были также созданы центры по примирению представителей разных течений в исламе.

Обычное право народов Дагестана играет важную роль в общественной жизни дагестанского народа и в представительных органах власти. Так, в парламенте Республики Дегастан - Народном Собрании, согласно сложившейся традиции, первое заседание нового созыва открывает старейший из числа депутатов. Тут также стоит отметить, что и сам институт законодательной власти

1 Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе Т 2 - Москва: тип. А. И. Мамонтова и К, 1890. -2 т. 21 см. - С. 120.

2 Там же. - С. 120.

3 Там же. - С. 121.

Республики Дагестан называется Народным Собранием, что является также элементом определенной преемственности исторических традиций формирования системы органов власти и управления в Дагестане.

О важности и значимости обычного права отмечалось в официальных документах еще на заре утверждения советской власти и образования ДАССР. В «Обращении ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» говорилось: «...Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными..»1. В своем выступлении народный комиссар по делам национальностей И.В. Сталин отметил, что в силу сложившейся ситуации Дагестан «.должен управляться согласно своим особенностям, своему быту и обычаям.»2. Касательно шариата и в целом обычного права он уточнял, что государство считает адат и шариат таким же правомочным, как и обычное право, которое имеется у других народов. И.В. Сталин особо отметил, что « Дагестанский народ по своему желанию может сохранить свои законы и обычаи.»3.

Это был вынужденный шаг советского правительства с учетом роли народов Дагестана и роли духовенства в период обострения политической ситуации в Дагестане. С укреплением советской власти в Дагестане адат и шариат были объявлены вне закона, а некоторые институты обычного права объявлены пережитками прошлого и жестко преследовались. Проблемы обычного права, его источников и институтов были актуальны и в советский период, актуальны они и в наши дни. Особо стоит подчеркнуть актуальность наиболее важного и востребованного института - маслиата. Этот институт играл и играет важную роль не только в регулирования разных конфликтов и тяжб, споров, но и в предупреждении и эскалации, например, института кровной мести.

1Советское содружество народов. (Объединительное движение и образование СССР): Сборник документов 1917-1922. - Москва: Политиздат. - 1972. - С. 335.

2 Сталин И.В. Съезд народов Дагестана. Соч. Т. 4. - С.359.

3 Там же. - С.359.

Таким образом, институты обычного права задействованы в правовом регулировании общественных отношений в Дагестане, однако они не получили полного освещения в науке, поэтому тема диссертационного исследования является актуальной.

Степень разработанности темы исследования. В отечественной историко-правовой науке историю исследования проблем обычного права, его источников и институтов традиционно делят на три периода: дореволюционный, советский и современный. Это дает возможность провести сравнительный анализ уровня исследованности заявленных в разные периоды проблем. Такое деление по периодам при детальном изучении источников и исследовании институтов обычного права дает возможность выявить особенности подходов к исследованию адата, шариата и российского права, присущие, к примеру, дореволюционному, советскому и современному периодам. Процесс исследования в каждом из указанных периодов отличался, хотя исследователи в целом дали результат в плане сбора, анализа и описания материалов по обычному праву и характеристики основных источников и институтов обычного права.

В каждом периоде исследовательские задачи менялись в зависимости от официальной точки зрения на те или иные проблемы дагестанского обычного права. В то же время исследователей объединяло одно: помимо анализа проблем источников и институтов обычного права, многие из них параллельно проводили полевую эвристику, собирая нормативно-правовой материал. Они были очевидцами и даже участниками событий, фиксировали процесс обряда примирения, описывали сборники адатов народов Дагестана (М.М. Ковалевский).

Проблемы дагестанского обычного права, его источников и институтов косвенно затрагивались в работах российских и зарубежных ученых-исследователей второй половины XIX века. Так, в начале XIX века была проведена большая работа по сбору и анализу материалов по обычному праву

народов Дагестана и Северного Кавказа. По специальной программе были собраны и описаны адаты народов Дагестана, которые впоследствии были систематизированы в единый сборник. Наличие такой программы говорит о государственном подходе к формированию единого свода адатов для всех дагестанских народов.

Следует отметить, что сборник адатов округов Дагестанской области был подготовлен к изданию Ф.И. Леонтовичем. Ныне опубликованные рукописи находятся в архиве научной библиотеки Одесского национального университета1. Часть из них опубликована в трехтомнике Ф.И. Леонтовича «Адаты кавказских горцев». Другая часть адатов по неизвестным причинам осталась не изданной. Следовательно, в опубликованном сборнике «Адатов кавказских горцев» нет третьего тома, посвященного адатам народов Дагестана. В 2010 году в лаборатории обычного права ДГУ в рамках проекта «Памятники права народов Дагестана» третий том был подготовлен к изданию и затем опубликован2.

В русле исследования темы диссертации отметим, что Ф.И. Леонтович особо обратил внимание на маслиат как на один из важных источников дагестанского обычного права. По его мнению, главным источником адата являлся мировой суд посредников — маслиат. Далее он уточняет, что решение третейского суда, называемое маслиатом, представляло первичную форму, первичную стадию в процессе образования норм обычного права3. В процессе формирования обычного права вне судебной практики основное место Ф.И. Леонтовичем отводилось постановлениям джамаата, куда входили старейшины и почетные жители общества.

1 Одесский национальный университет (ОНУ) имени И. И. Мечникова, с 1865 г. по 1917 г.-Императорский Новороссийский университет; с 1917 г. по 1920 г. - Новороссийский университет; с 1933 г. по 2000 г.- Одесский государственный университет; с 1945 года носит имя Нобелевского лауреата И. И. Мечникова

2 Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев//ИПЦ ДГУ. 2009. - С.55.

3Там же.- С. 17.

Кроме указанных сборников адатов, в тот период было подготовлено и опубликовано большое количество работ по истории и этнографии обычного права Дагестана. Материалы были подготовлены не только учеными, но и военными и гражданскими чиновниками разных уровней. Речь идет о мемуарах, разного рода записках, отчетах, путевых заметках.

В статье, посвященной проблемам обычного права народов Кавказа, З.А. Ятанигов, касаясь проблемы обычного права северокавказских народов, заметил, что схожесть их традиционной природы лишь кажущаяся1.

Из западных ученых авторов, которые глубоко исследовали вопросы обычного права дагестанцев, можно выделить А. Дирра. Немецкий исследователь посетил Кавказ, в том числе и Дагестан. В сферу его изучения входили проблемы обычного права, этнографии, истории, вопросы языков. На основе своих наблюдений и анализа собранного материала им была подготовлена работа «Обычное право кавказских горцев»2. А. Дирр обратил внимание на проблемы обычного права в динамике его развития, а именно на процесс эволюции обычного права. Он на конкретных примерах показал процесс эволюции системы наказаний в обычном праве кавказских горцев и как оно было изменено по каждому случаю отдельно.

Кроме указанных исследователей, прямо или косвенно занимавшихся вопросами соционормативной культуры дагестанских народов, следует указать на плеяду кавказоведов разных периодов, оставивших богатое наследие и великолепные труды по истории, этнографии, праву, социологии, посвященные народам Кавказа, в том числе и народам Дагестана. Это такие исследователи, как М.М. Ковалевский, Ф.И. Леонтович, Я.И. Сандрыгайло, Н.М. Рейнке, А.И.

1Ятанигов З.А. Обычное права на Кавказе: вопросы источников, компиляции и рецепции//История государства и права М., - 2008. - №24 - С.25.

2 Дирр А. Об обычном праве кавказских горцев//ИПЦ ДГУ. Махачкала.2006. - С.55.

Бушен, А.И. Руновский, Н.Ф. Дубровин, И.Г. Гербер, П.Г. Бутков, В. Потто, С.С. Эзпдзе, С. Броневский, А. Берже, Д.Ф. Еропкин, Хрисанф, А.В. Комаров и др.;

-исследователи советского периода - Р.М. Магомедов, А.М. Ладыженский, Б.К. Далгат, Х-М.О. Хашаев, Х.Х. Рамазанов, А.Р. Шихсаидов, А.С. Омаров, М.А. Агларов, Т.М. Айтберов, Г.М-Р. Оразаев и др.;

-современного периода - Д.Ю. Шапсугов, З.Х. Мисроков, Г.В. Мальцев, В.О. Бобровников. Л.Г. Свечникова, И.Б. Ломакина А.Х. Рамазанов, Т.В. Шатковская, Г.Г. Небратенко, М.М. Айбатов, М.А. Исмаилов, А.К. Халифаева, О.А. Плоцкая, М.Н. Абдуллаев, П.А. Абдуллаева, Ш.М. Исаев, Э.К. Джамалова, М.А. Махаев, Д.К. Гуруев, Д.Х. Сайдумов, Д.Ю. Мусаева, А.М. Сагидов и др.

Важным источником при исследовании проблем источников и институтов обычного права является комплекс рукописей на арабском, персидском, тюркском языках. Они содержат информацию о правовом наследии народов Дагестана: сборники адатов, соглашения, договора, решения народного собрания, маслиата о примирении.

Для исследования проблем дагестанского обычного права, его источников и институтов большой интерес представляют материалы деятельности сельских судов Дагестанской области второй половины Х1Х-нач. XX вв. Среди них выявлен материал, имеющий отношение к решению вопросов по разным случаям деятельности институтов обычного права - кровной мести и маслиата.

Кроме того, представлены документы и материалы по вопросам регулирования институтов дагестанского обычного права - ишкиля — захвату имущества должника. Так, в одном из документов, выявленного в частном архиве гражданина Турции дагестанского происхождения, стоит печать сельского судьи Бежитского округа Дагестанской области. Сотрудниками НИЛ обычного права Дагестанского государственного университета (Гасанов Г.Р. - З.Д) в одном из частных коллекций выявлен комплекс источников, по сути, целый архив суда,

расположенного в сельской местности, а именно в селе Тпиг Агульского района Республики Дагестан.

Сотрудники Института истории, археологии и этнографии Дагестанского федерального исследовательского центра Российской академии наук осуществляют работу по систематизации и введению в научный оборот новых документальных и архивных материалов, включая те, которые имеют непосредственное отношение к теме данного исследования. Следует отметить научную деятельность А.Р. Шихсаидова, Г.М-Р. Оразаева, Т.М. Айтберова, В.О. Бобровникова, Ш.М Хапизова, М.А. Мусаева, Р.С. Абдулмеджидова, Ш.Ш. Шихалиева, М.Г. Шехмагомедова и др. Значимость и ценность их работы заключается не только в выявлении, переводе на русский язык древних рукописей, но и в подготовке работ по истории, этнографии и обычного права1.

Т.М. Айтберов перевел и издал комплекс документов и материалов по вопросам дагестанского обычного права. На их основе им подготовлена и опубликована хрестоматия по праву и государственности Дагестана2. Также им было обозначено свое видение проблем формирования и развития обычного права в специальной монографии, посвященной ее древнейшим формам3.

В качестве примера такого подхода можно привести научные разработки Р.С. Абдулмеджидова в исследовании правового наследия, в том числе и памятников права народов Дагестана. В ходе архивной эвристики в мечетских и частных рукописных коллекциях он выявил новый сборник - Свод адатов Анцух-Капуча и Богнода - и провел анализ его текста.

Специалисты отдела востоковедения Института истории, археологии и этнографии Дагестанского федерального исследовательского центра РАН,

1 Бобровников В.О. Обычай и закон в посменных памятниках Дагестана V - начала XX в. Том 1. До присоединения к России //М.: Изд. дом Марджани. 2009.- С.22.

2 Хрестоматия по праву и государству Дагестана XIX XI -нач. XX вв., Составитель Айтберов Т.М. //Махачкала, 1988. - С.22.

3 Айтберов Т.М. О древнейших формах обычного права в Дагестане и об актуальных проблемах его изучения//Махачкала, 2004. - С.14.

осуществляют серьезную работу в обеспечении доступности научных исследований и архивных материалов этого института. С применением современных технологий проводится оцифровка всего комплекса трудов авторов разных лет по разным отраслям науки, в том числе и по обычному праву народов Дагестана.

Объектом диссертационного исследования являются общественные отношения, складывавшиеся в процессе формирования и развития источников и институтов дагестанского обычного права в XVII-XIX вв.

Предмет диссертационного исследования составляет процесс возникновения, становления и развития основных источников и институтов дагестанского обычного права в XVII-XIX вв.

Цель диссертационного исследования состоит в разработке и обосновании основ концепции об источниках и институтах обычного права народов Дагестана в XVII-XIX вв.

Для выполнения поставленной цели диссертационного исследования определены следующие задачи:

- проанализировать источники и историографию исследуемой проблемы;

- выявить причины и предпосылки генезиса и эволюции обычного права народов Дагестана, его источников и институтов в XVII-XIX вв;

- провести сравнительно-правовой анализ памятников обычного права народов Дагестана в XVII-XVIII вв.;

- интерпретировать соглашения, пословицы, поговорки и маслиат как источники дагестанского обычного права;

- осветить процесс трансформации источников дагестанского обычного права под влиянием российского права во второй половине XIX века;

- выявить и проанализировать взаимодействие адата, шариата и российского права во второй половине XIX века;

- охарактеризовать особенности процесса эволюции институтов дагестанского обычного права.

Методологической основой диссертации является совокупность методов, благодаря которым обеспечивалось изучение предмета диссертации, достижение ее цели и разрешение задач. А именно таких как диалектический, историко-правовой, формально-логический, системно-структурный и сравнительно-исторический.

Диалектический метод был применен при рассмотрении и анализе определения понятия обычного права, а также имеющихся научных подходов к его определению.

Историко-правовой метод использовался автором при рассмотрении предпосылок и этапов становления обычного права народов Дагестана, а также при анализе трансформации его источников и институтов.

Формально-логический метод позволил структурировать информацию, дать определения ключевым терминам, имеющим отношение к диссертации, и сформулировать заключения.

Системно-структурный метод обеспечивает возможность определить место института кровной мести, маслиата, куначества и системы композиций в системе обычного права народов Дагестана.

Сравнительно-правовой метод позволил выявить существенные различия и сходства между политико-правовыми образованиями Дагестана, а также определить их отличительные признаки.

С учетом того, что тема диссертационного исследования охватывает всю территорию Дагестана в определенных хронологических рамках (XVII-XIX вв..), применение указанных методов оправдано. Кроме того, методологической основой диссертационного исследования являются воззрения представителей исторической школы права в вопросах определения понятия права Г. Гуго, Ф Савиньи, М.М. Ковалевского, Ф.И. Леонтовича.

В процессе становления обычное право, его источники и институты подверглись основательному влиянию иноправовых систем. Так, по сведениям М.М. Ковалевского, было влияние византийского права, мусульманского права и российского законодательства. Это позволило рассмотреть весь процесс возникновения, становления и развития дагестанского обычного права, его источников и институтов в XVII-XIX вв. в едином научном русле.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что в нем осмыслены, определены и обоснованы основы концепции обычного права народов Дагестана, его источники и институты в XVII-XIX вв. С привлечением новых источников в работе акцентируется внимание на роли и значении в правовой жизнедеятельности дагестанского общества источников и институтов обычного права.

Новизной отличается анализ источников и институтов дагестанского обычного права на примере правовых систем политических образований Дагестана. Такой подход объясняется тем, что в политических формированиях Дагестана источники и институты обычного права имели свои характерные черты. Они отличались в феодальных владениях и сельских общинах, а в Имамате Шамиля шариат не только изменил структуру этих институтов, но и оказал влияние на их функционирование.

Новационным является вводимый диссертантом в научный оборот термин «кунацкое право» - по аналогии с понятием «гостевое право». Кунацкое право представляет собой один из самых значимых институтов обычного права -куначество. Этим институтом можно связать практически весь Дагестан, несмотря на все границы между феодальными владениями и сельскими обществами.

Таким образом, проведено комплексное исследование источников и институтов обычного права, а также предпринята попытка правового осмысления

таких малоисследованных институтов обычного права, как куначество и айнамал-кагат.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Утверждается, что обычное право народов Дагестана, его источники и институты представлены в разных источниках, каковыми являются памятники обычного права, среди которых выделяют сборники адатов феодальных владений и сельских общин; соглашения и договора; решения народных собраний; результаты судебной практики. Предпосылки формирования дагестанского обычного права в первую очередь связаны с местной спецификой, а также с влиянием иноправовых систем - ислама и российского права в Дагестанской области.

2. Обосновывается, что ключевую роль в развитии правовой системы Дагестана XVII-XIX вв. сыграли два фактора: это ислам, что заметно и в памятниках права практически всех феодальных владений и сельских общин не в плане изложения аджамом или на арабском языке, а по содержанию отдельных норм, при детальном исследовании которых они оказываются схожими с нормами шариата. Вторым фактором является влияние российского права, в результате чего был создан единый сборник адатов для всей Дагестанской области под названием «Адаты Дагестанской области и Закатальского округа».

3. Иллюстрируется, что влияние ислама на содержание статей памятников дагестанского обычного права более чем существенно. В частности, некоторые статьи сборников были схожи с предписаниями шариата. Для сохранения государственного единства и усиления своей власти и безопасности правители стремились к формированию сводов законов, которые отвечали бы решению задач. Важным моментом является указание на авторство памятника права в лице того или иного правителя феодального владения Дагестана, например: «Кодекс Умма-хана Аварского», «Постановления Рустем-хана» и некоторые другие. С развитием мюридизма и усилением власти Шамиля адатное общественное

управление начало угнетаться и вытесняться шариатским управлением, введенным Шамилем и распространенным как на частную, так и на общественную жизнь. «Низамы Шамиля» представляет собой кодекс имамата, сыгравший огромную роль в регулировании правовых отношений в Имамате Шамиля.

4. Доказывается, что исследование обычного права, его источников и институтов играют ценную роль в правовой системе Дагестана, например, несомненна их значимость для развития отечественного законодательства и правоприменительной практики. Это особенно важно для национальных республик в современных условиях с учётом требований единого правового пространства России. Так, традиции примирения, заложенные в институте маслиат, до сих пор играют важную роль в урегулировании конфликтов в Дагестане. Следует отметить, что до разбирательства конфликта обе стороны призываются к перемирию, но при этом уточняют их согласие с решением маслиата, и только после этого начинается процесс разбирательства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Джамалудинова Зубайдат Гамзатовна, 2025 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Нормативно-правовые акты

1. Конституция Республики Дагестан: принята Конституционным Собранием 10 июля 2003 года// Собрание законодательства Республики Дагестан от 31 июля 2003 г. N 7. Ст. 503.

2. Указ Президента РФ от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» // Собрание законодательства РФ 2022. № 46. Ст. 7977.

3. Постановление Государственного Совета Республики Дагестан от 18 октября 2000 г. N 191 «О коренных малочисленных народах Республики Дагестан» // Собрание законодательства Республики Дагестан от 31 октября 2000 г. N 10. Ст. 922

Архивные источники Центральный государственный архив РД

4. Ф. 2-01. Д.116.; Д.139; Д.159; Д.91, Д.6, Д. 34, Д. 41, Д. 44, Д. 280-17.0.1., Д.290.3.0.1, Д.279, Д.28.14.15.0.4.

5. АКАК (Акты, собранные Кавказской археографической комиссией) //Тифлис, 1866-1904 в 12 томах.

6. Движение горцев Северо-восточного Кавказа в 30-50 гг. XIX в. // Сборник документов. Махачкала, 1959.

7. Записка о преобразовании военно-народных управлений Кавказского края // Рукописный фонд ИИАЭ ДАН РАН, д-2508.

8. История, этнография и география Дагестана XVШ-XIX вв.//М. 1968.

9. Материалы по истории Дагестана и Чечни// Махачкала, 1940.

Ю.Обзор Дагестанской области за 1896 год // Темир-Хан-Шура, 1897.

11.Омаров А.С. Горский адат Дагестана как исторический источник. Махачкала. 1961.// РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.3. Оп. 1. Д.74. Л.3

12.Отчет главнокомандующего Кавказской армией по военно-народному управлению в 863-1869 гг. //Тифлис, 1870.

Монографии и статьи

13.Абдулатипов Р.Г. Кавказская цивилизация: самобытность и целостность // Научная мысль Кавказа, 1995. - С.3-13.

14.Абдуллаев М.Н. Традиционная система права и проблемы межнациональных отношений в Дагестане// https://wiselawyer.ru/poleznoe/50343-tradicionnaya-sistema-prava-problemy-normativnogo-regulirovaniya-mezhehtnicheskikh (Дата обращения 29.04.2022).

15.Абдуллаев М.Н., Айтберов Т.М. К проблеме развития государственных образований этнических дагестанцев Закавказья в периоды средневековья и нового времени// Юридический вестник ДГУ. 2021. - С.14-22.

16.Абдулмеджидов Р.С. Адаты общества Анцух-Капуча и Богнода: общая характеристика и сравнительный анализ//Вестник ИИАЗ ДФИЦ РАН. 2014.- С.66-78.

17.Абдулхаликова М.А. Посреднический (маслагатный, медиаторский суд) в системе судоустройства у аварцев в первой половине XIX века// Системные технологии. 2015. - С.8-22.

18.Абдурахманов А.Ш. Комаров о кровной мести в Дагестане//Вестник ДНЦ РАН. 2011. - С.9-12.

19.Абдурахманова И.В. К вопросу о перспективах интерпретации правосознания// Эволюция государственных и правовых институтов в современной России: ученые записки. Ростов-на-Дону, РИНХ,2010. - С. 1322.

20.Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане XVII-начале Х1Х в.// М.1988. - 236 с.

21. Азаматов К.Г. Социально-экономическое положение и обычное право балкарцев в первой половине XIX века. // Нальчик, 1968. - 108 с.

22.Айбатов М.М. Низамы Шамиля и государство Имамат// «Черные дыры» в Российском законодательстве. 2007. - С.493-495.

23.Айбатов М.М. Особенности вхождения Северного Кавказа в единое государственно-правовое пространство России во второй половине XIX в.// Юридический вестник ДГУ. 2021. - С.10-16.

24.Айтберов Т.М. О древнейших формах обычного права в Дагестане и об актуальных проблемах его изучения//Махачкала, 2004. - 216 с.

25.Айтберов Т.М., Исмаилов М.А. Истоки и сущность генезиса и эволюции нормативно-правовой культуры народов Дагестана// Северо-Кавказский юридический вестник.2009. - С.8-15.

26.Алиев Б.Г., Магаамов Ш.А. Феодальное землевладение в Дагестане в новое время// Образование и право.2023. - С.454-458.

27.Алимжан К.А. Вопросы теории обычного права//Алматы,2003. -319 с.

28.Альханов Н.М., Хажиханова Х.Л. Становление и развитие правовых институтов на Северном Кавказе// Журнал прикладных исследований. 2023. - С.15-21.

29.Анчабадзе В.Н. «Остракизм» на Кавказе: изганание из общества// Советская этнография. 1979. - С.137-144.

30.Ахъядов Э. С., Саламова Э.Х. Обычное право и правовой обычай: соотношение понятий// Закон и право.2022. - С.21-23.

31.Бабич И. А.М. Ладыженский- исследователь обычного права народов Северного Кавказа// Этнографическое обозрение. 1995. - С.152-156.

32.Бабич И. Ислам в Кабардино-Балкарии: правовые аспекты// Россия и мусульманский мир. 2001. - С.4-12.

33.Бакирова А.М. Совет биев как архетип традиционной правовой культуры казахов в XIX в.// Вестник КГУ.2023. - С.231-239.

34.Бекишиева С.Р. Влияние обычаев народов Дагестана на республиканское законодательство// Вестник ДГУ.2008. - С.52-56.

35.Бекишиева С.Р. Правовая система Дагестана: вопросы теории и практики// Махачкала, 2005. - 186 с.

36.Бекишиева С.Р. Проблемы совершенствования правовых основ экономического развития субъектов Северо-Кавказского федерального округа// Вестник ДГУ.2011. - С.7-9.

37.Бобровников В.О. Ишкиль в Дагестане XVII-XIX вв.: обычай или преступление на южных границах Российской империи? // Восток. АфроАзиатские общества: история и современность. 2006. - С.5-17.

38.Бобровников В.О. Шариатские суды на Северном Кавказе// Отечественные записки. 2003. - С.420-427.

39.Бобровников В.О., Рошин М.Ю. Адатное землепользование в Нагорном Дагестане// Отечественные записки. 2004. - С.496-500.

40.Брусина О. Обычное право качевого населения Туркестана в системероссийского управления //Среднеазиатский этнографический сборник. - М., 2006. Вып. 5. - С. 217-234.

41.Валеев Д.Ж. Обычное право и начальные этапы его генезиса// Правоведение. 1974. - С.71-78.

42.Венгеров А.В. Значение археологии и этнографии для юридической науки // Советское государство и право. 1983. - С. 28-36.

43.Волгина А.П. Эволюция наследственных отношений народов Северного Кавказа в XIX-начале XX вв.// Общество и право. 2012. - С.42-44.

44.Волгина А.П., Пащенко И.Ю. Развитие обычного права в постсоветский период на Северном Кавказе// Юридический вестник КГУ.2019. - С.7-10.

45.Гаджиев В.Г. Памятники обычного права Дагестана // Известия Сев.-Кав. института обществ. наук. Ростов-на-Дону, 1987. - С.78-86.

46.Гаджиева А.И., Омарова Г.А. К вопросу о синкретизме норм адата, шариата и законов Российской Империи во второй половине XIX- начале XX вв.: на примере кумыкского народа// Современная научная мысль.2023. - С.57-61.

47.Гаджиева С.Ш. Кумыки: историческое прошлое, культура, быт //Махачкала, Дагестан. изд-во, 2005. - 368 с.

48.Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана// КРОН-ПРЕСС. М. 1998. - 512 с.

49.Ганиева Т.И., Семенов Н.С. Психологическая сторона в развитии обычного права как одна из форм естественного права// Проблемы экономики, организации и управления в России и мире. 2018. - С.28-33.

50.Гарданов В.К. Обычное право, как источник для изучения социальных отношений у народов Северного Кавказа в XVШ-XIX вв.// Советская этнография. 1960. - С.12-29.

51.Гасанов Г.Р. Институты обычного права агулов. Кровная месть и примирение (по материалам полевой эвристики в с. Тпиг)// СевероКавказский юридический вестник.2012. - С.59-64.

52.Гасанов М.Р Завещание Андуник-нуцала о феодальных владениях Дагестана XV века// Вестник Института ИЭА ДНЦ РАН. 2009 - С.26-28.

53.Герасимова Н.П. Система социального регулирования в рамках первобытнообщинного строя// Вестник Южно-Уральского государственного университета. 2022. - С.84-90.

54.Глушаченко С.Б., Багапш М.А. Правовое положение абхазской женщины в брачно-семейных отношениях по нормам обычного права// Ленинградский юридический журнал. 2023. - С.31-45.

55.Гозгешева С.М. Феномен традиционных институтов обычного права и мусульманского на Северном Кавказе// Вестник АГУ. 2011. - С.277-283.

56.Гоов И.М. Эволюция обычного права у Кавказских народов: этапы развития// Общество: политика, экономика, право.2015. - С.56-61.

57.Грошев С.Н. Институт кровной мести в аспекте прав и обязанностей мужчин в Древней Руси// Вестник МУ МВД России.2022. - С.68-70.

58.Дауталиев К.Н. Социокультурная сущность источников права в традиционном казахском обществе и вопросы плюрализма обычного права// Вестник МГПУ. 2019. - С.8-18.

59.Дашин А.В. Место и роль обычая в системе социального регулирования архаических обществ// Общество и право.2012. - С.15-19.

60.Джалалова С.М. Адат как феномен правовой культуры народов южного Дагестана// Юристъ-Правоведъ. 2011. - С.86-89.

61.Джамалова Э.К. О факторах, влияющих на формирование правосознания народов Дагестана// Юридический вестник ДГУ. 2020. - С.25-28.

62.Джамалова Э.К. Правовая культура народов Дагестана в контексте национальной идеи// Юридический вестник ДГУ.2003. - С.14-17.

63.Джамалова Э.К. Преемственность институтов обычного права и их влияние на формирование правовой культуры народов Дагестана// Актуальные проблемы российского права. 2012. - С.20-27.

64.Джамалудинова З.Г. Кровная месть в обычном праве народов Дагестана: общее и особенное // Закон и право .2020. - № 07. - С.51-53.

65.Джамалудинова З.Г. Обычное право народов Дагестана: основные источники и институты // Закон и право.2021. -№ 09. - С.34-36.

66.Джамалудинова З.Г. Особенности органов управления сельской общины Дагестана// Закон и право. 2023. - № 04. - С.25-27.

67.Джамалудинова З.Г. Институты обычного права народов Дагестана: маслиат — сущность и принцип реализации// Образование. Наука. Научные кадры. 2025. - №1. - С.39-42.

68.Джумаев Д.И. Структура сельской общины и тухума у рутульцев: эволюция общественной системы во второй половине XVIII- начале XX в.// Гуманитарные и юридические исследования.2021. - С.43-52.

69.Дзидоев А.Д. Возникновение, становление и развитие основных институтов права на Северном Кавказе в XIX- первой третьи XX веков// Юридический вестник ДГУ.2016. - С.33-37.

70.Дирр А. Об обычном праве кавказских горцев// Махачкала ИПЦ ДГУ. 2008.

- 231 с.

71.Дружинина А.В. Яковлева-Чернышева А.Ю. Адаты как способ формирования правовой культуры у народов Кавказа в составе России// Право и практика. 2022. - С.22-26.

72.Думанов Х. Право и судебные органы адатов// Исторический вестник.2006.

- С.111-142.

73.Егорова В.П. О состоянии кровомщения в Дагестане во второй половине XIX - начале XX в. // ВИЭД. Махачкала: Изд. Даггосуниверситета, 1976. -С.98-116.

74.Зинченко М.С. Адаты и шариат в системе традиционных ценностей народов Северного Кавказа// Теодицея.2012. - С.42-46.

75.Ибрагимов Ж.И. Институт примирения в системе казахского обычного права// Российско-азиатский правовой журнал. 2021. - С.43-47.

76.Инкижекова М.С. Обычное право в контексте общественных трансформаций//Философия права.2021. - С.82-87.

77.Исаев Ш.М. Общее понятие и виды источников обычного права Дагестана// Северо-Кавказский юридический вестник.2011. - С.12-16.

78.Исамагомедов А.М. Адаты и шариат как основные нормы правосудия в Дагестане до XX века// Вестник ДГУ.2007. - С.38-42.

79.Исамагомедов А.М. Судоустройство и судопроизводство в Дагестане до начала XIX века// Юридический вестник ДГУ.2012. - С.21-26.

80.Исмаилов М.А., Абдулбегов А.З. Нормы обычного права в правовой системе Республики Дагестан// Закон и право.2013. - С.25-27.

81.Исмаилов М.А. Институты обычного права народов Дагестана. Кровная месть в системе возмездия в обычном праве// Закон и право.2005. - С.41-50.

82.Исмаилов М.А. Памятники права Дагестана «Бежитские адаты»// Вестник ДГУ.2012. - С.68-71.

83.Исмаилов М.А., Мусаева Д.Ю. Аккультурация как основной фактор трансформации правовой системы//Юридический вестник ДГУ.2014. -С.24-28.

84.Исмаилов М.А., Мусаева Д.Ю. Сравнительный анализ примирительных процедур и обычного права казахов и народов Дагестана// Вестник МИГУП. 2017. - С.122-123.

85.Исмаилов М.А., Сулейманов З.М. Судебная система Дагестанской области в составе судебной системы Российской империи: особенности адаптации и интеграции// Юридический вестник ДГУ.2016. - С.29-36.

86.Калинина А.Ю. Обычное право как вспомогательный источник права// Научный аспект.2020. - С.660-662.

87.Кемпер М. Арабоязычная этнография адата по русскому заказу// Дагестанские святыни.2013. - С.175-190.

88.Кича М.В. Обычай как форма права: актуальные проблемы сущностной характеристики// Философия права. РЮИ МВД России. 2013. - С.96-100.

89.Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе// М.1890. - 290 с.

90.Колосовская Т.А. Роль участников проекта по сбору адатов кавказских горцев в конструировании имперского знания о Северном Кавказе (1840-е гг.) // Научная мысль Кавказа.2022. - С.68-75.

91.Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним// Тифлис 1868. ИПЦ ДГУ. - 206 с.

92.Кривошеев А.А. Обычное право в системе источников права современно России и Китая// Верховенство право: международный инациональный аспект. 2020. - С.36-39.

93.Курбанова Д.А. Традиции и обычаи народов Дагестана в системе мер предупреждения преступности// Махачкала, 2010. - С.174-181.

94.Ладыженский А. Методы этнологического изучения права// Этнографическое обозрение. 1995. - С.157-165.

95.Лаптева Л. Исследование обычного права народов Российской империи в XIX веке// Государство и право. 1997. - С. 101-109.

96.Леонтович Ф.И. Адаты Кавказских горцев// Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа. 2002. - 493 с.

97.Ливеровский А.А. Перспективы претворения шариата и адата в современной России// Юридический вестник ДГУ.2012. - С.5-19.

98.Лопуха А.Д. Обычное право: вопросы теории и современная практика//Новосибирск, 2002. - 249 с.

99.Лупарев Г.П. Пословицы и поговорки как источник обычного права// Государство и право.2019. - С.106-119.

100. Магомедов М.Б. Некоторые вопросы формирования гражданского общества в Имамате и процесс претворения в жизнь его проблем// Системные технологии.2013. - С.49-56.

101. Магомедов Н.А., Иноземцев Е.И. Историография древнего и средневекового Дагестана сегодня: проблемы и перспективы// История, археология и этнография Кавказа.2014. - С.33-40.

102. Магомедов Р.М Обычаи и традиции народов Дагестана//Махачкала Дагучпедгиз, 1992. - 140 с.

103. Максимов В.А., Сварчевский К.Г. Роль обычая в практике Европейского суда по правам человека// Правосудие. 2023. - С.91-104.

104. Мальцев Г.В. Месть и возмездие в древнем праве// Норма. 2014. - 736 с.

105. Мальцев Г.В. Очерк теории обычая и обычного права// Обычное право в России: проблема теории, истории и практики. 1999. - С.7-28.

106. Маремкулов А. Место и роль обычного права в процессе установления российской судебной системы на Северном Кавказе в конце XVIII- первой четверти XIX вв.//С еверо-Кавказский юридический вестник. 2006. - С.25-44.

107. Маремкулов А. Юридические формы политики Российской империи на Северном Кавказе в XVIII-XIX вв.: историко-правовой аспект// СевероКавказский юридический вестник.2005. - 315 с.

108. Маршаев Р.Г., Омаров А.С. «Постановления» Рустем-хана как источник по истории Кайтага XVII в. // Уч. зал. ИЯЛИ АН ДФ СССР. Махачкала, 1959. - С.168-180.

109. Маякунов А.Э. К вопросу кровной мести как института обычного права древних якутов// Арктика XXI. Гуманитарные науки.2022. - С.5-15.

110. Мисроков З. Адат и шариат в российской правовой системе: исторические судьбы юридического плюрализма на Северном Кавказе// Государство и право.2002. - 256 с.

111. Муртазалиев А.М. Проблемы теории и практики правовой системы Дагестана// Правовая система Дагестана.2005. - С.25-30.

112. Муртазалиев А.М., Чупанова А.Ч. Проблемы обеспечения открытости и доступности власти в Дагестане// Вестник ДГУ.2011. - С.113-116.

113. Мусаева А.Г. Становление и развитие адатно-правовой системы у горских народов Дагестана// Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук.2014. - С.65-69.

114. Мусаева Д.Ю. Имамат Шамиля к вопросу о становлении и развитии формы правления// International law joumal.2018. - С.13-18.

115. Мусаева Д.Ю. О методологии правового исследования// СевероКавказский Юридический вестник. 2014. -С.98-103.

116. Мусаева Д.Ю. Трансформация институтов обычного права народов Дагестана. Ишкиль// Северо-Кавказский юридический вестник.2013. -С.48-52.

117. Мутиева О.С. Регулирование семейно-брачных отношений в среде горцев в условиях кавказской войны (в контексте реформ Шамиля)// Женщина в российском обществе.2017. - С.70-77.

118. Мухаметзарипов И.А. Мусульманские практики урегулирования конфликтов: доктриальные основы и их реализация в современной России// Исламоведение.2023. - С.26-38.

119. Наумкина В.В. Обычай и обычное право в праве субъектов РФ (теоретико-правовой аспект)// Аграрное и земельное право. 2019. - С.52-53.

120. Наумкина В.В. Правовое значение обрядов// Право и государство: теория и практика. 2022. - С.38-40.

121. Наумкина В.В. Субъекты обычного права// Право и государство: теория и практика. 2021. - С.206-207.

122. Небратенко Г.Г. Методология исследования обычно-правовой системы: познание сущности научных проблем// Философия права.2009. -С.100-107.

123. Небратенко Г.Г., Шапсугов Д.Ю. Конкретно-историческая реконструкция как метод познания обычного права// Северо-Кавказский юридический вестник.2009. - С.13-18.

124. Озова Ф.А. Институт аманатства в политической культуре посольского периода// Северо-Кавказский юридический вестник. 2022. -С.35-40.

125. Омаров А.С. К вопросу о формах государственности и права, сложившихся в ходе движения горцев Дагестана и Чечни в 20-50 гг. XIX в.// Ученые записки Даг. НИИ. 1969. - С.225-271.

126. Омаров А.С. Становление российского управления на СевероВосточном Кавказе в конце XVIII- начале XIX века// Известия РГПУ им. А.И. Герцена.2009. - С.28-34.

127. Першиц А.И. Положение кавказской женщины по адатам, христианским канонам и шариату// Государство и право. 1997. - С.102-107.

128. Петров Л. Соотношение обычного права и закона в русской судебной практике XVI-XVII вв.// Государство и право.2007. - С.80-83.

129. Пирова Р.Н. Особенности развития социо-нормативной культуры народов Дагестана в XIX веке// Северо-Кавказский юридический вестник.2012. - С.50-52.

130. Рагимова Б. Имущественное положение женщин в Дагестане (XIX-начало XX)// Этнографическое обозрение.2001. - С.38-49.

131. Рамазанов А.Х. Актуальные проблемы эволюции права и государства с точки зрения историко-правовой науки// Юридический вестник ДГУ.2019. - С.9-12.

132. Рамазанов А.Х. Реформаторская деятельность великого Имама Шамиля// Библиотека фонда Шамиля.1996. - 56 с.

133. Рамазанов А.Х. Синтез методологических подходов в исследовании права и государства имамата Шамиля // Вестник ДГУ.2011. - С.28-29.

134. Рамазанов А.Х., Абдуева К.А. Земельно-правовая реформа в Имамате Шамиля// Юридический вестник ДГУ. 2015. - С. 11-14.

135. Рамазанов А.Х., Гуруев Д.К. Судопроизодство в сельских обществах Дагестана на примере Акуша-Дарго// Юридический вестник ДГУ.2013. -С.32-35.

136. Рамазанов А.Х., Карсакова С.В. Влияние государственно-правовых реформ России на государственность Дагестана в первой четверти XVIII века// Юридический вестник ДГУ. 2013. - С.37-41.

137. Рашидханова А.А. Правовая природа завещания («васият») в обычном праве народов Дагестана// Евразийская адвокатура.2017. - С.24-26.

138. Рейнке Н.М. Горские и народные суды Кавказского края// ИПЦ ДГУ Махачкала. 2010. - 176 с.

139. Рекош К.Х. Дискурс обычного права как результат взаимодействия языка и права// Язык специальности: актуальные вопросы теории и практики. 2017. - С.83-84.

140. Руновский А.И. Записки о Шамиле: пристава при военнопленном// Соч. А.И. Руновскиого. -Санкт-Петербург: тип. К. Вульфа, 1860. - 204 с.

141. Руновский А.И. Канлы в немирном крае// Военный сборник 1860. № 7 - 204 с.

142. Сайгитов У.Т. Влияние традиций и обычаев на преступность в Республике Дагестан// Журнал Российского права. 2004. - С.43-47.

143. Сайдумов Д.Х. Природа адата и тейп в обычном праве чеченцев//Грозный: ЧГУ. 2006. - 208 с.

144. Сайдумов Д.Х. Суд по адату, шариату и российскому праву (о наличии тройственной системы права в чеченском обществе)// Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук.2010. - С.34-36.

145. Сайдумов Д.Х., Сайдумов М.Х. Суд и судопроизводство по обычному праву чеченцев// Вестник Самарского государственного университета.2010. - С.263-272.

146. Салиев А.Л. Об институте «барымты» в обычном праве (адате) кочевников Центральной Азии (по архивным и правовым материалам)// Вестник Кыргызско - российского славянского университета.2015 - С. 6974.

147. Сальный А.М. К вопросу о взаимовлиянии национальных культур в процессе утверждения Российской империи на Северном Кавказе в середине XIX в.// Теодицея.2013. - С.135-137.

148. Самхарадзе Д. Обычай как источник международного права// Право и политика. 2005. - С. 101-111.

149. Сандрыгайло И. Я. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа//ИПЦ ДГУ. 2017. - 622 с.

150. Свечникова Л. Роль обычного права и норм мусульманского права в регулировании гражданско-правовых отношений народов Северного Кавказа в XIX в.// Право и политика.2001. - С. 116-122.

151. Селимова А.М. Источники права у народов Дагестана в XIX- начале XX вв.// Право и государство: теория и практика. 2018. - С.43-47.

152. Семенов Н. Туземцы Северо-восточного Кавказа. Айгак и способ обвинения похитителя посредством айгака.// СПб. 1895. - 487 с..

153. Семенов Ю. Основные понятия обычного права: возникновение и развитие// Юридическая антропология. 2000. - С.15-31.

154. Сорокина Ю.В. Правовой обычай как источник права// СевероКавказский юридический вестник. 2022. - С.35-44.

155. Сотников А.А. Обычное право и первые законодательные акты российской администрации на Северном Кавказе (1850-1860-е годы)// Сервис в России и за рубежом. 2012. - С.67-81.

156. Степанова А.А. Правовая традиция как уникальный социальный феномен// Аграрное и земельное право. 2023. - С.54-56.

157. Сулейманов З.М. К вопросу об эволюции системы наказаний в Дагестане во второй половине XIX века. Народная казнь женщины в селе Калаки Дагестанской области// Современный ученый. 2018. - С.26-30.

158. Сулейманов З.М. Судебное реформирование на Северном Кавказе и в Дагестане во второй половине XIX века в научном наследии М.И. Ковалевского// Юридический вестник ДГУ. 2020. - С.37-40.

159. Супатаев М.А. Правовой обычай как источник права в развивающихся странах// Источники права. М., 1985. - C.47-64.

160. Сушкова Ю.Н. Особенности юридической природы обычного права// Вестник МУ. 2020. - С.33-46.

161. Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура// Институт государства и права Российской Академии наук.1997. - 44 с.

162. Торилова И.А. Пословицы как источник представлений народа о праве https://ep.mrsu.ru/iournal/5/Torilova.html (Дата обращения 13.01.2021).

163. Тураеа С.Х. Общность традиций и обычаев народов мира// Oriental renaissance. 2022. - С.927-931.

164. Удодов Г.А., Старова Е.А. Исполнение обязательств в обычном праве России во втрой половине XIX века// Аграрное и земельное право. 2023. -С.101-102.

165. Уруджев Х.И. М.М. Ковалевский как исследователь общественных отношений народов Кавказа// Вестник ДГУ.2011. - С.98-102.

166. Фадеев Р.А. Шестьдесят лет Кавказской войны// Тифлис: военно-походная типография Главного Штаба Кавказской Армии.1860. - 148 с.

167. Халилов М.Ш. Бежтинцы и бежтинский язык.// Родной язык №1. 2013. - С.71-83.

168. Халифаева А.К. Адаты Кайтаго-Табасаранского округа как памятник права: историко-правовой аспект// Образование. Наука. Научные кадры. 2019. - С.100-102.

169. Халифаева А.К. Мусульманское государственное право (имущественное и наследственное право) на территории Дагестана: проблемы становления и развития// Системные технологии. 2012. - С. 181185.

170. Халифаева А.К. Особенности применения норм обычного права в сфере гражданско-правовых отношений в XIX веке на Северном Кавказе// Современный ученый.2019. - С.293-296.

171. Халифаева А.К., Агакеримова Ч.А. Историко-правовые, культурные и этические аспекты адатов горцев Дагестана// История государства и права. 2007. - С.13-15.

172. Халифаева А.К., Богданов Р.А. Эволюция мусульманского права: к вопросу о шариате как источнике правовых отношений// Вестник Чеченского государственного университета.2020. - С.158-164.

173. Хан В.В. Политико-правовое формирование нормативных основ уголовного судопроизводства народов Северного Кавказа: адат и нормы религиозного права// Вестник Сибирского института бизнеса и информационных технологий.2018. - С.56-61.

174. Харсиев Б. Имущественные отношения у народов Северного Кавказа (конец XVIII-начало XX вв.)// Научная мысль Кавказа.2002. - С.81-87.

175.Хашаев Х-М. Феодальный отношения в Дагестане в 19-начало 20 вв// Архивные материалы. М.1969. - 396 с.

176.Ходжалиев С.А., Абдулкадырова М.А. Обычное право в истории российского права// Аграрное и земельное право.2023. - С.35-37.

177.Царегородская Е. Структура правового обычая в истории правовой мысли// Известия ВУЗов Правоведение.2007. - С.202-213.

178.Цечоев В.К., Акбашев М.С. Зарождение исламского права средневекового Дагестана// Гуманитарные и социальные науки.2014. - С.932-934.

179.Черноус В.В. Кавказская горская цивилизация - субъект цивилизационно-культурного взаимодействия в Черноморско-Каспийском регионе// Традиционализм и модернизация на Северном Кавказе. 2004. - С.154-167.

180.Чмилевская И.А. «Ат-Таварих Ар-Русум Ад-Дагестанийа» кодификация обычного права в Дагестанкой области// Вестник РУДН.2023. - С.98-107.

181.Шапсугов Д.Ю. Правовой мир Кавказа: понятие, формы существования, социальные функции// Северо-Кавказский Юридический Вестник.2011. -С.7-10.

182.Шарафутдинова Р.Ш. Письмо наиба Ташев-Хаджи к Шамилю// Письменные памятники Востока.1977. - С.86-89.

183.Шатковская Т.В. Социальная реконструкция источников обычного права: опыт теоретико-эмпирического исследования// Северо-Кавказский юридический вестник. 2012. - С.32-41.

184.Шихсаидов А.Р., Тагирова Н.А. Дагестанские рукописи в зарубежных коллекциях (грузинский национальный центр рукописей)// История, археология и этнография Кавказа. 2018. - С.20-31.

185.Ятанигов З.А. Обычное права на Кавказе: вопросы источников, компиляции и рецепции// История государства и права. 2008. - С.22-25.

186.Яхьяев Г.Я. Памятники нормативно-правовой культуры народов Дагестана. Гидатлинские адаты// Северо-Кавказский юридический вестник. 2011. - С.46-48.

Диссертации и авторефераты диссертаций

187.Абдуллаева П.А. Теоретико-исторические аспекты возникновения и развития обычного права народов Дагестана: дисс. канд. юрид. наук. Махачкала, 2006. - 175 с.

188. Айбатов М.М. Государственно-правовая мысль просветителей Северного Кавказа в XIX-начале XX века: дисс. докт. юрид. наук. 12.00.01. М. 2007. - 212 с.

189. Ашурбекова А.А. Правовые традиции в сфере брачно-семейных отношений мусульманских народов Российской империи: дисс. канд. юрид. наук. Белгород, 2022. - 210 с.

190.Бабич И.Л. Правовая культура адыгов: дисс. канд. юрид. наук. М. 2000. -235 с.

191.Бейтуганов А.З. Обычное право кабардинцев: дисс. канд. юрид. наук. Ростов н/Д, 2001. - 188 с.

192. Вертий М.Ю. Обычное право народов Северного Кавказа как феномен культуры: дисс. канд. юрид. наук- Ростов н/Д, 2003. - 168 с.

193. Волгина А.П. Обычное право народов Северного Кавказа в системе российского права в XIX-XX вв.: дисс. канд. юрид. наук. Краснодар, 2004. - 188 с.

194. Гоов И.М. Обычное право в системе правового регулирования у народов Северного Кавказа (историко-правовое исследование): дисс. канд. юрид. наук. Белгород, 2015. - 203 с.

195. Дашин А.В. Обычное право как структурно-функциональный элемент национальной правовой системы: историко-теоретический и сравнительно-правовой анализ: дисс. докт. юрид. наук. СПб, 2006. - 431 с.

196. Джалилов Ш.Н. Развитие органов публичной власти и их влияние на обычное право Дагестана (XIX- нач. XX вв.): историко-правовое исследование: дисс. канд. юрид. наук. Курск, 2018. - 196 с.

197. Игнатьева Е.Ю. Судебное правотворчество в Российской империи второй половины XIX- начала XX веков в процессе применения норм обычного права: дисс. канд. юрид. наук. Калининград, 2020. - 189 с.

198. Исаев Ш.Д. Памятники права Нагорного Дагестана XV-XVIII вв.: дисс. канд. юрид. наук. Махачкала, 2012. - 210 с.

199. Исмаилов М.А. Формирование и развитие права народов Дагестана// дисс. докт. юрид. наук. М, 2005. - С.52.

200. Коркмазова Л.Б. Историческая роль обычного права в системе социально-экономических, общественных отношений карачаевцев в XVIII - первой половине XIX в.: дисс. канд. истор. наук. Пятигорск, 2010. - 196 с.

201. Леонтенкова Е.А. Этнокультурная экспертиза законодательства (доктрина, практика, техника): дисс. канд. юрид. наук. Нижний Новгород, 2022. - 197 с.

202. Ломакина И.Б. Этническое обычное право: теоретико-правовой аспект: дисс. докт. юрид. наук. СПб, 2005. - 368 с.

203. Магомедсалихов Х.Г. Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана: XIX-30-е гг. ХХ в.: дисс. докт. истор. наук. 07.00.02. Владикавказ, 2013. - 387 с.

204. Мусаева Д.Ю. Трансформация обычного права Дагестана в первой половине XIX века: дисс. канд. юрид. наук. Грозный, 2019. - 205 с.

205. Небратенко Г.Г. Обычно-правовая система традиционного общества: дисс. док. юрид. наук: 12.00.01. Махачкала, 2011. - 489 с.

206. Сагидов А.М. Обычаи и традиции в правовой системе Республики Дагестан: дисс. канд. юрид. наук. Москва, 2008. - 177 с.

207. Саидова Т.М. Роль норм обычного права в становлении и развитии судопроизводства аварцев в XIX - начале XX в.: дисс. канд. истор. наук. Махачкала, 2004. - 204 с.

208. Сайдумов Д.Х. Обычное право чеченцев: дисс. канд. юрид. наук. Махачкала, 2006. - 208 с.

209. Учайкина А.М. Обычное право южных алтайцев: конец XIX- начало XXI в.: дисс. канд. юрид. наук. Горно-Алтайск, 2016. - 189 с.

210.Хашаев Х.М. Шариат, адат и преступление, составляющие пережитки родового быта в Дагестане// дисс. канд. юрид. наук. Москва, 1949. - 246 с.

Интернет-ресурсы

211. Ассоциация юридических вузов - http://www.jurvuz.ru/

212. Все о праве - http: //www. allpravo. ru.

213. Европейский документационный центр, Санкт-Петербург, Россия -http : //www. edc.spb.ru

214. Интернет-версия системы Консультант-Плюс -http: //www. consultant. ru/online/

215. Кодекс - http: //www. kodeks. ru

216. Научная библиотека ДГУ - https://elib.dgu.ru

217. Общероссийская общественная организация «Ассоциация юристов Дагестана» - http: //www. alrf. ru/

218. Официальный сайт ДГУ - http : //www. dgu.ru

219. Российский портал открытого образования - www.openet.edu.ru

220. Система Гарант - http://www. garant.ru/iv.htm

221. СПАРК - http://www. lawlibrary.ru/

222. Справочная правовая система «Право» - http: www.pravo. ru

223. Федеральный портал «Российское образование» - www.edu.ru

224. Федеральный правовой портал «Юридическая Россия» -www.law.edu.ru

225. Электронная библиотека - http://elibrary.ru/defaultx.asp

226. Юридическая литература по праву - http://www. okpravo. info

227. Юридическая Россия - http://www.lawportal.ru

ПРИЛОЖЕНИЕ№1

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ПРАВОВЫХ ТЕРМИНОВ И СВЯЗАННОЙ С ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ДАГЕСТАНСКОЙ ЛЕКСИКИ

1. Абас - серебреная монета (20 копеек).

2. Аварцы - в публикуемых текстах так именуют членов Хунзахской общины - «войска» (бо), состоявшей из целого ряда различных по размерам населенных пунктов.

3. Алим (ар. ученый) - знаток мусульманского религиозного права.

4. Аман (ар. безопасность, защита, снисхождение) - гарантия безопасности на определенный срок для харби, находящемуся на территории дар алъ-ислам.

5. Аманат (ар.) - заложник.

6. Акуша - крупный населенный пункт, центр Акушинского «союза» сельских общин, занимавшего часть территории Акушинского и Левашинского районов.

7. Адат - совокупность норм обычного права.

8. Алым - плата, взыскиваемая за убийство с родственников убийцы.

9. Барамта - захват чужого имущества или скота до возмещения убытка (то же, что и ишкиль).

10. Бо - народ, войсковая единица, вольное общество, племя.

11. Будун - помощник кадия.

12. Вакуф - собственность мечети.

13. Годекан ( учар ) - место собраний, обычно площадь перед мечетью.

14. Гидатль - «союз» сельских общин, занимавший часть территории Советского района (Тидиб, Урада, Гента и т. д.) Дагестана.

15. Джамаат - сельский сход, сельская община.

16. Джума-Мечеть - главная мечеть.

17. Дебир - служитель мечети; писарь.

18. Диван - высший совещательный орган, совет при хане; суд, канцелярия.

19. Дербентское ханство - государство во главе с династией кайтагского происхождения; город Дербент и часть территорий Дербентского и Магарамкентского районов.

20. Джар - знаменитый в истории Кавказа аварский населенный пункт, главный центр сильной и воинственной Джаро-Белоканской республики; Закатальский район республики Азербайджан.

21. Закат - подать мечети, обязательная для мусульманина из доли его дохода, определяемой шариатом.

22. Зиндан - долговая яма, тюрьма.

23. Зороастризм - государственная религия Сасанидской державы.

24. Икта - условное пожалование земельного надела.

25. Кадий - служитель религиозного культа ислама, судья.

26. Кадий (в Табасаране) - феодальный правитель.

27. Кали - мера веса в 12 кг.

28. Канлы - кровник, убийца.

29. Кебин - брачный договор.

30. Кебин-хакк - деньги, предусмотренные шариатом при заключении брака.

31. Коран - священная книга мусульман.

32. Кул - раб.

33. Кунак - приятель - гость; постоянный гость-чужеземец, связанный с отношениями (часто наследственными) взаимного гостеприимства и поддержки.

34. Кутан - 1) тяжелый плуг; 2) зимнее пастбище на равнине.

35. Кайтаг - государство с даргинским, кумыкским, а также азербайджанским и еврейским населением.

36. Корода - селение в Гунибском районе.

37. Лагъ, луки - раб.

38. Маслиат - мировая сделка; примирение сторон через посредничество.

39. Мехтула - ханство с династией хунзахского происхождения, занимавшее часть территории Буйнакского (Апши. Дженгутай и т. д.), Карабудахкентского (Дургели, Кака-Шура, Параул) и Левашинского (Охли, Урма) районов.

40. Мечеть - молитвенный дом мусульман.

41. Мулла - мусульманское духовное лицо; настоятель мечети.

42. Мульк - право полной частной собственности и его объекты.

43. Муштулук - заработки.

44. Муэдзин - лицо, призывающее к молитве.

45. Саба - мера сыпучих тел около 20-25 к.г

46. Садака - милостыня.

47. Тушетия - часть республики Грузия, расположенная в бассейнах рек Пирикита-Алазани и Тушетской Алазани. Обитателями Тушетии издавна являются носители диалектов грузинского и чеченского языков.

48. Тулгак - надсмотрщик, помощник старшины

49. Туман - золотая или серебряная монета (примерно 10 рублей).

50. Тусевы - свидетели, соприсягатели.

51. Тухум - родственная община.

52. Терике - раздел наследства.

53. Хан (тюрк.) - правитель, властелин, вождь племени.

54. Эйлаги - летние пастбища.

55. Эмчек, эмчег - молочный брат.

56. Ясак - подать, дань.

57. Ясырь - пленник.

Приложение № 2

1. 1. СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ КИБУДИНЦАМИ, ГУКАЛЬЦАМИ И МАЧЧАЙЦАМИ1 (ПРИМЕРНО ХП-ХШ ВВ.)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного, чье имя является лучшим из имен!

Разъяснение касательно крепкого договора [о союзе и взаимопомощи], заключенного между тремя сторонами, а именно

- между племенем (кабила), обитающем на

нижнем участке ^{махал), которое именуют Лабай-Мачча2, между племенем Кибуди,

которое находится Щ^^^^^р^9}^^^ наверху, и между племенем

гукал. Это также разъяснение касательно

условии (шарт) содержащихся в нем.

Договор их является соответствующим

шариату, а поэтому правильным, по сути!

Если этот договор будет нарушен, как

нарушены, будут, соответственно, и условия, содержащиеся в нем, то поступать следует отныне так:

если нарушение произойдет из-за целого квартала (махалла), то с него возьмут триста баранов, которые пойдут затем в пользу [двух других кварталов];

если же нарушение произойдет из-за одного какого-либо мужа, из какого бы квартала он не происходил, то в таком случае возьмут лишь сто баранов, которые пойдут затем в пользу двух других кварталов, [но не того квартала, откуда происходит он];

1 Собрание Али Каяева; арабский текст документа записан был на обложке Корана, который хранился в мечети кумухского квартала, именуемого «Ханаджи».

2 В переводе с лакского «Верхняя Мачча» (по-лак. мачча «родня», сравни авар. мажбикь

«четвеюродный брат» маж бикь «делитель»); еще в начале ХХ в. верхняя часть кумухского

самого верхнего квартала Ч1илайми называлась Мачча (см. Булатова. Лакцы, с. 168).

если со стороны какого-либо [племени] поступит просьба о помощи, обращенная к какому-либо другому племени, а люди на помощь тут не выйдут, то за такое преступление (джурм) будет налагаться отныне триста баранов - на квартал, [где обитает другое племя];

если в данной ситуации не выйдет на зов о помощи кто-либо один, то на кавалериста, будет тут наложена одна лошадь, а на пехотинца - будет наложен один бык.

1. 2. СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ ЖИТЕЛЯМИ КУМУХСКИХ КВАРТАЛОВ - В ТОМ ЧИСЛЕ ТАКИХ, КАК КИБУДИ И ГУКАЛ (ПРИМЕРНО XIV В.)

С именем Аллаха - лучшим из имен!

Разъяснение касательно крепкого договора, заключенного между следующими сторонами - между населением именуемым Кибуди, [Мачча]1 и Гукал. Это также разъяснение касательно условий, содержащихся в нем. Договор их является правильным по сути, а обозначенные в нем условия - прочными!

Если этот [договор] будет нарушен, как нарушены будут, соответственно, и условия, содержащиеся в нем, то поступать следует отныне так:

если нарушение произойдет из-за жителей целого квартала, то на них наложат триста баранов;

если же нарушение произойдет из-за одного какого-либо мужа, из какого бы их квартала он не происходил, то в таком случае наложено будет лишь сто баранов, что должно пойти в пользу другого их квартала;

если жители какого-либо квартала обратятся за помощью к жителям другого какого-либо квартала, а люди не выйдут на помощь, то за такое преступление

1Лакуна в арабском тексте документа.

(муджрим) будет наложено триста баранов на квартал, чьи жители поступили так;

если же на зов о помощи, поступивший со стороны [жителей другого квартала], не выйдет один какой-либо муж, то на такого человека будет наложен один бык, возраст которого оптимальный.

Из-за [опасности наложения тутбыка, причитающегося с преступника147, человек обязан [повиноваться] им [своим землякам] и их справедливому порядку (адл).

Да сохранит Аллах жителей названных кварталов от смуты, которая распространилась в последнее время, и да будет так вплоть до дня Страшного суда!

Свидетели: люди равные между собой по статусу и местные эмиры, старики и юноши - из числа справедливых лиц, а также мулла (имам) кибудинцев по имени Исмаил.

Записал - Абдулфакир.

1.3. СОГЛАШЕНИЕ ЖИТЕЛЕЙ СЕЛЕНИЙ АНСУБ И ИСИНИБ, НАХОДИВШИХСЯ В СОСТАВЕ АВАРИСТАНА (1666 Г.)

Особая научная ценность данного текста в том, что он сохранился в копии 2-й половины ХУПв., которая принадлежит руке Кадиясулава Ободинского.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала - Аллаху, который приказал нам быть справедливыми и совершать благодеяния, а также - отвратил нас от распутства и беззакония! Да благословит Аллах Мухаммеда, его родичей и его сподвижников - всех вместе, и да приветствует он их! Это - разъяснение и, одновременно, доказательство, и аргумент, данные для будущих времен.

Жители селений Ансуб и Исиниб1 согласились:

1 Они располагались, возможно, на территории нынешнего Шамильского района РД.

Если кто-либо убьет кого-либо, то на убийцу «наложат» они кровную месть. Если наследник убитого простит [убийцу] и, таким образом, решится принять дият, то дият будет тут равняться тридцати коровам, каждая из которых должны иметь стоимость в пять овец.

В качестве же наказания (накал) убийце будет налагаться на последнего еще сто овец, которые пойдут в пользу нуцала1 - сына Умма-нуцала, а также будет тут наложен на него один бык стоимостью в двадцать овец, который пойдет затем в пользу тех людей, которые были между ними, [то есть родственниками убитого, с одной стороны, и родственниками убийцы - с другой], во время их примирения.

Жители Ансуба и Исиниба будут отныне налагать одного быка стоимостью в восемь овец:

на того, кто украдет что-либо; на того, кто захватит что-либо; на того, кто совершит какое-либо насилие (залама); на того, кто арестует и, как результат, свяжет [чужого] пастуха. Одного быка стоимостью в восемь овец будут налагать жители Ансуба и Исиниба:

на того, кто выпустит стрелу;

на того, кто обнажит саблю;

на того, кто вытащит кинжал или нож.

Если предполагаемый вор станет отказываться от того, в чем его обвиняют, то его заставят - жители Ансуба и Исиниба - принести тут клятву, сделав этого согласно тому обычаю, который имеет место в их среде.

Если предполагаемый вор уклонится от дачи клятвы, то украденное у человека взыщут с него и, причем, изъятие может быть затянуто в данном случае на срок не свыше семи дней.

1 Это правитель Аваристана XVII в. известный как Дугри-нуцал.

Жители Ансуба и Исиниба будут налагать отныне трех овец на того, кто взял силой одну овцу из [чужой] отары.

Если двое или трое человек побьют кого-либо: кулаками ли, тростями ли или же камнями, - то на них будет наложен один бык стоимостью в восемь овец.

Если кто-либо из двух или трех человек, названных выше, станет отрицать факт [избиения], то жители Ансуба и Исиниба будут принуждать такого человека - отказника дать клятву [в подтверждение своей правоты] и, причем, сделать это совместно с одним из надежных людей [своего] селения.

Свидетели1 этому: эмир эмиров - известный как нуцал - сын Умма-нуцала; главарь по имени Каракиши - сын Сулаймана; главарь Султанхусайн - сын Амира; главарь Мухаммадхан - сын Угуза; главарь Юнус - сын Илика (Илико?); третейский судья (хаким) в делах жителей селения Ансуб; третейский судья в делах жителей селения Исиниб, известный как Хусайн - сын Атанаса; написавший эту бумагу Кадиясулав - сын кадия Шабана Ободинского; ахвахцы Гази и Тункуш; Шабанилав из селения Ассаб (Асави).

Этот акт, ведущий к примирению, имел место в среду месяца шабан тысяча семьдесят шестого (1666) года от хиджры Пророка!

О, Боже! Установи Ты мир среди мусульман!

1 Часть лиц XVIIв., перечисленных здесь в качестве свидетелей, упоминается и в других арабских документах по истории Аваристана.

Приложение № 3