Оппозиция "мы - они" в социокультурном развитии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор культурологии Шипилов, Андрей Васильевич

• Шипилов, Андрей Васильевич
• доктор культурологии
• 2005

Оглавление диссертации доктор культурологии Шипилов, Андрей Васильевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Проблема толерантности и оппозиция «мы - они».

1.2. Этологические аспекты.

1.3. Психологические аспекты.

1.4. Социологические аспекты.

1.5. Исторические аспекты.

1.6. Демократия и толерантность.

1.7. Выводы и гипотезы.

ГЛАВА II ОТ «СВОИХ - ЧУЖИХ» К «ВЫСШИМ - НИЗШИМ»: ПРИМЕР АНТИЧНОСТИ

2.1. Предыстория периода.

2.2. Архаическая Греция. Становление полиса.

2.3. Греция эпохи высокой классики. Расцвет полиса.

2.4. Греция эпохи поздней классики. Кризис полиса.

2.5. Эпоха эллинизма. Закат полиса.

2.6. После конца: Эллада и эллины в Римской империи.

ГЛАВА III ОТ «ВЫСШИХ - НИЗШИХ» К «СВОИМ - ЧУЖИМ»: ПРИМЕР РОССИИ

3.1. Предыстория периода.

3.2. Формы оппозиции «мы - они» в древней Руси.

3.3. От Петра I до Екатерины II: «высшие» и «низшие».

3.4. От Екатерины II до Николая I: «свои» и «чужие».

ГЛАВА IV СОВРЕМЕННЫЙ МИР: ВЕКТОРЫ ЭВОЛЮЦИИ

4.1. Феномен глобализации.

4.2. Национальное государство: начало конца.

4.3. Новое неравенство: от классов - к сословиям?.

4.4. Судьба демократии.

4.5. Оппозиция «мы — они» на современном этапе социокультурного развития: от своих - чужих» к «высшим - низшим».

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Оппозиция "мы - они" в социокультурном развитии»

Актуальность темы исследования. Мир в начале XXI века не выглядит мирным, и еще менее представляются таковыми тенденции его развития. Это кажется парадоксом, но по мере объединения, глобальной интеграции количество и интенсивность самых разнообразных конфликтов - национальных, религиозных, цивилизационных, классовых и т.д., - не уменьшается, а, скорее, увеличивается, и к старым противостояниям прибавляются новые. Во все больше набирающем силу процессе глобализации усиливается кризис национального государства -типа социально-политического устройства, определявшего собой специфику политического, экономического, культурного развития на протяжении двух последних столетий. Деградация национального суверенитета вместе с тем является и деградацией народного суверенитета - институты и ценности демократии оказываются под угрозой не столько буквального исчезновения, сколько радикальной ревизии своего содержания и функций, обращающей реальность демократии в совокупность административно-правовых фикций.

Особенно выразительно упадок демократических принципов проявляется сегодня в международных отношениях. Несколько лет спустя после распада СССР и социалистического блока очевидной реальностью мировой политики стало складывание новой монополюсной мировой системы с гегемонией США. Именно интересам США и их союзников и сателлитов из числа стран «большой семерки», НАТО и ОЭСР отвечает разрушение Ялтинско-Потсдамской системы международных отношений, сложившейся после второй мировой войны и основанной на принципе национального суверенитета. На смену ей пришла «поствестфальская система», в рамках которой практикуется ограничение суверенитета национальных государств. Принцип приоритета международного права над национальным служит таким же выражением односторонности нового мирового порядка, как и глобализационная экономическая политика «открытых дверей», с помощью которой группа развитых стран во главе с США получает доступ к ресурсам и возможность извлекать прибыль путем эксплуатации национальных экономик развивающихся и переходных государств.

Политика военно-политического и финансово-экономического экспансионизма вызывает негативную реакцию у объектов последней; противостояние Запад - Восток сменилось противостоянием Север - Юг, так что конец «холодной войны» стал началом новой, все более приближающейся к «горячему» состоянию, необъявленной войны между США и их многочисленными противниками, наиболее активными из которых сегодня выступают исламские фундаменталисты. Безраздельное военное превосходство США ведет к тому, что радикальные антиамериканские движения и организации все эффективнее используют стратегию асимметричного конфликта, главным оружием в котором становятся террористические акты. Известные события 11 сентября 2001 года в Америке, в результате которых погибло около 3 тыс. чел., продемонстрировали всему миру принципиальную уязвимость сверхдержавы, которая оказалась неспособной обеспечить безопасность своих граждан. США, в свою очередь, дали асимметричный ответ на атаку исламских террористов на Пентагон и Всемирный торговый центр, разгромив талибов в Афганистане и уничтожив режим Саддама Хусейна в Ираке. Но гораздо более важным следствием масштабных терактов в Нью-Йорке и Вашингтоне стал так называемый «синдром 11 сентября»: утрата чувства безопасности, понимание национальной уязвимости США вызвало в американском общественном сознании мощную патриотически-реваншистскую волну, а главное - почти единодушную поддержку ультраимпериалистическим жестам политической элиты.

Однако противостояние Севера и Юга шире, чем взаимная борьба США и исламского радикального фундаментализма. Многие исследователи интерпретируют реалии современного мира и строят прогнозы на среднесрочную перспективу в терминологии столкновения цивилизаций, причем речь идет не только о противостоянии западнохристианской и других традиционных цивилизаций, но и о противостоянии постиндустриальной цивилизации и всех остальных - религиозно-культурные и стадиальные отличия здесь накладываются друг на друга, взаимно усиливаясь от этого.

С другой стороны, нельзя не обратить внимание, что по мере того, как мир «золотого миллиарда», этот «Запад» или «Север», все больше обособляется от остального населения планеты, в нем самом усиливаются дезинтеграционные и фрагментационные процессы. Проявляется это прежде всего в регенерации этнических и конфессиональных идентичностей, что ведет к усилению конфликтного противостояния различных локальных субъектов. Этноконфессиональный ренессанс, обращение к традиционным (хотя и часто искусственно сконструированным) типам идентичности, неизбежное в переходные эпохи, к числу которых относится и наше время, как правило, сопровождаются вспышками насилия, неизбежными в ситуации ослабления легитимных политических институтов. В странах Западной Европы и Северной Америки, в отличие от многих других регионов мира, этого пока удается не допускать, однако это не значит, что те же самые процессы не развиваются и на заповедной территории «золотого миллиарда». Сама Западная Европа вдруг стала все больше и больше выглядеть не системой нескольких крупных монолитных блоков наций-государств, а пестрой мозаикой этнорегиональных групп. Европа национальных государств постепенно превращается в Европу этнических регионов: в Бельгии, Италии, Испании, Великобритании, даже в традиционно централизованной Франции усиливаются регионали-стские движения, некоторые из которых пытаются уже поднять суверенный статус того или иного региона (Шотландия, Ломбардия, Каталония и др.) вплоть до уровня субъекта международного права и международных отношений. Речь идет о политической фрагментации, причем она не ослабевает, а усиливается по мере являющейся основой процесса глобализации экономической и технологической интеграции; можно говорить о том, что происходит становление нового, постнационального политического порядка, который институциализирует новые, транс, вне- и постнациональные социальные субъекты, их взаимоотношения и взаимодействия, и в то же время это сопровождается многочисленными конфликтами на этнической и конфессиональной почве, традиционная форма которых зачастую несет в себе новое содержание.

В этих условиях особую актуальность в научных исследованиях приобретают вопросы межкультурной коммуникации, проблематика толерантности и интолерантности во взаимоотношениях и взаимодействиях различных социальных групп. Речь идет о том, чтобы определить, при каких условиях вообще, в принципе возможны толерантные отношения различающихся социальных групп, будь то классы или этносы, и в этом аспекте одной из важнейших проблем является проблема социально-психологической оппозиции «мы - они». Любая социальная группа, коллективный субъект социального действия, идентифицирует себя как «мы» в противоположность некому «они», причем позитивная самоидентификация неразрывно связана с негативной идентификацией оппонента, однако не всегда это одинаково манифестируется с помощью культурных маркеров, семантизируется в идеологических конструкциях и, тем более, определяет собой действия социальных акторов. В разных ситуациях идентифицируют себя как «мы» в противоположность «они» принципиально разные акторы, что обусловлено рядом факторов социального, политического и культурного развития, в то время как оппозиция «мы - они» сама выступает одним из наиболее значимых условий последнего. Представляется, что исследование того, какое место занимает оппозиция «мы — они» в социокультурном развитии, форм и функций этого социально-психологического феномена, способов его выражения в различных сферах и артефактах культуры, его значения в толерантных/интолерантных взаимоотношениях сословно-классовых и этнокультурных групп, является сегодня своевременной и актуальной задачей научного анализа.

Цель и задачи исследования. Целью диссертации является исследование места, роли и значения социально-психологической оппозиции «мы - они» в процессе социокультурного развития. Поставленная цель достигается путем решения следующих основных задач:

- аналитический обзор подходов, методов и данных этологии, психологии, социологии и истории, в рамках которых осуществляется изучение генезиса, природы, форм и функций оппозиции «мы - они»;

- разработка авторской гипотезы о наличии закономерности в последовательной смене основных форм оппозиции «мы - они» в ходе социокультурного развития;

- анализ циклической динамики форм оппозиции «мы - они» в ходе социокультурного развития на примере истории античной и отечественной культуры;

- анализ содержания оппозиции «мы - они» на современном этапе социокультурного развития и в перспективе возможных направлений последнего.

Методологическая база и теоретические основы исследования. Диссертационное исследование выполнено в рамках социально-научного подхода к изучению культуры, на платформе социальной культурологии и в предметно-методологических границах исторической культурологии, социокультурологии и этнокультурологии (в терминологии А .Я. Флиера). В исследовании задействованы методологические принципы системного, эволюционного, идеально-типического и компаративистского подходов, в рамках которых применяются аналитический, структурный, функциональный, генетический, типологический, сравнительно-исторический, прогностический и др. конкретно-научные методы. В процессе построения авторской гипотезы о месте, роли и значении оппозиции «мы - они» в социокультурном развитии, в ходе ее верификации и прогностического применения диссертант использовал идеи и положения междисциплинарного значения, представленные в социологических исследованиях Г. Зиммеля и П. Сорокина, социально-психологических - Б.Ф. Поршнева, Г. Тэджфела, Дж. Тернера, этнологических - К. Леви-Стросса и П. Бурдье, историко-конструктивистских - Э. Геллнера и Б. Андерсона, а также отдельные разработки и анализы М. Уолцера, Э. Яна, А.Г. Здравомыслова, В.Л. Иноземцева.

Научная новизна диссертации. Научная новизна работы определяется как совокупностью поставленных задач, так и предложенным способом Их решения. В диссертации получен ряд новых научных результатов, состоящих в следующем:

- предложена гипотеза о месте, роли и значении оппозиции «мы - они» в социокультурном развитии, основные положения которой заключаются в следующем: эта социально-психологическая оппозиция идеально-типически предстает в двух основных вариантах — как оппозиция «свои -чужие» и как оппозиция «высшие — низшие». Первая является внешне-горизонтальной и характеризует параметры социальной идентичности в национально-демократических обществах, вторая является внутренне-вертикальной и определяет социальную идентичность в сословно-авторитарных обществах. Эти оппозиции маркируются и манифестируются с помощью различных культурных артефактов - от форм быта до идеологических конструкций. Толерантность в рамках одной оппозиции прямо пропорциональна интолерантности в рамках другой, и они взаимно снимают и сменяют друг друга в ходе социокультурного развития, так что чередование горизонтального и вертикального типов инвариантной оппозиции «мы — они» носит характер социокультурной закономерности;

- произведена верификация авторской гипотезы на примере и материале социокультурной эволюции античного и российского обществ;

- реконструирован ход эволюции от оппозиции «свои - чужие» к оппозиции «высшие — низшие» на примере истории античной культуры;

- реконструирован ход эволюции от оппозиции «высшие - низшие» к оппозиции «свои - чужие» на примере истории отечественной культуры;

- произведен обзорный анализ аналогичных процессов в истории первобытного, древневосточных и средневековых обществ;

- на основе анализа основных векторов социокультурной эволюции современного мира дан прогноз динамики содержания оппозиции «мы они»: современная евроамериканская цивилизация, а вместе с ней и весь глобализующийся мир, движется к становлению нового сословно-авторитарного строя, в условиях которого межнациональные и др. внешние противостояния, находящиеся в горизонтальной плоскости оппозиции «свои - чужие», будут в значительной мере сняты за счет развития внутренних межклассовых и межсословных противостояний, находящихся в вертикальной плоскости оппозиции «высшие - низшие», при этом увеличение степени толерантности отношений между этнокультурными группами будет означать снижение степени толерантности отношений между сословно-классовыми группами.

Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическая значимость диссертационной работы заключается в том, что автором разработана новая концепция места, роли и значения оппозиции «мы - они» в социокультурном развитии, аналитический и прогностический потенциал которой может быть использован в культурологических, социально-философских, социологических, этнологических, политологических и исторических исследованиях.

Практическая значимость проведенного диссертационного исследования состоит в том, что разработанные автором идеи и полученные им результаты могут быть применены другими исследователями в работах по сходной проблематике. Материалы и положения работы включены в авторские учебные пособия, используемые в учебном процессе в средних и высших учебных заведениях (История культуры древней Руси. - Воронеж, 1995. - 15,75 п.л.; История России и мировая цивилизация. - Воронеж, 1997. - 20,2 п.л. (в соавторстве); История русской культуры с древнейших времен до XVII века. Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений. - Воронеж, 1997. - 18,1 п.л. (в соавторстве). Идеи и материалы диссертации нашли свое отражение также в авторских лекционных курсах.

Апробация работы. Результаты работы доложены и обсуждены на расширенных заседаниях кафедры философии Воронежского аграрного государственного университета, кафедры философии Воронежского государственного педагогического университета, кафедры систематической философии Воронежского государственного университета, кафедры истории культуры Московского государственного университета культуры и искусств, на нескольких ежегодных конференциях профессорско-преподавательского состава, научных сотрудников и аспирантов ВГАУ, межвузовской научной конференции «Проблемы преподавания культурологии в высшей школе» (Воронеж, 2000), городской научно-методической конференции «Современная культурологическая подготовка студентов: перспективы профессиональной ориентации» (Воронеж, 2002), Третьем Российском философском конгрессе (Ростов, 2002), XXXI Академическом симпозиуме Нижегородского философского клуба и Общероссийской академии человековедения «Законы педагогики» (Нижний Новгород, 2003), Всероссийской научно-практической конференции «Русская культура в начале III тысячелетия» (Воронеж, 2003), Международной научно-практической конференции «Философские и психолого-педагогические проблемы нравственной жизни личности» (Воронеж, 2003), городской научно-методической конференции «Актуальные проблемы совершенствования преподавания культурологии и культурологических дисциплин в высшей школе» (Воронеж, 2004), XXXII Академическом симпозиуме Нижегородского философского клуба и Общероссийской академии человековедения «Законы управленческой сферы общества» (Нижний Новгород, 2004), региональной научной конференции «Культурно-цивилизационные особенности развития современного российского общества» (Белгород, 2004).

Публикации. По теме диссертации опубликовано 60 печатных работ, в т.ч. 54 статьи, 3 монографии и 3 учебных пособия общим объемом 149,5 п.л.

Объем и структура диссертации. Диссертация изложена на 360 страницах машинописного текста и состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы (625 наименований).

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Шипилов, Андрей Васильевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализ различных подходов к решению проблемы места и значения оппозиции «мы - они» в социокультурном развитии и собственные разработки позволили нам выдвинуть гипотезу, основные положения которой сводятся к следующему. Социальная идентичность индивида предполагает его отождествление с ингруппой, противопоставляющей себя как Мы аутгруппе как Они. Не являющиеся частями других групп и способные к самопроизводству социальные группы представляют собой самостоятельные общества. Основными интегрирующими общество факторами являются политическая власть и культура. Социальная реальность имеет два основных измерения: вертикальное - политическое, и горизонтальное - этническое. В вертикальной плоскости друг другу оппонируют страты, в экономическом отношении конституирующиеся как классы, в правовом - как сословия, в горизонтальной - этносы, социально-психологически противопоставляя при этом себя как Мы - оппоненту, категоризируемому и идентифицируемому как Они.

Внутренняя сословная оппозиция снимает внешнюю этническую, внешняя этническая - внутреннюю сословную; при этом межэтнические отношения тем толерантней, чем интолерантней межсословные отношения, а межсословные отношения тем толерантней, чем интолерантней отношения межэтнические. В обществе, политическая организация которого строится на относительно максимальном гражданско-правовом неравноправии групп элиты и массы, вертикальный вариант оппозиции «мы -они» доминирует над горизонтальным, т.е. противопоставление «высшие - низшие» при идентификации и категоризации индивидом себя и других как членов определенных групп получает приоритет над противопоставлением «свои - чужие». В обществе, политическая организация которого строится на относительно минимальном гражданско-правовом неравноправии, горизонтальный вариант оппозиции «мы - они» доминирует над вертикальным, т.е. противопоставление «свои - чужие» в процессе идентификации и самокатегоризации получает приоритет над противопоставлением «высшие - низшие». Оба варианта оппозиции «мы - они» манифестируются и маркируются в различных культурных артефактах, начиная от культуры быта и заканчивая рефлективными идеологическими конструкциями.

В процессе социокультурного развития происходит объединение внешних и разделение внутренних социальных групп, при этом сословная интеграция предполагает этническую дифференциацию, а этническая интеграция -сословную дифференциацию. Каждое конкретно-историческое общество в каждый момент своего существования находится на определенной стадии социокультурного развития, эволюционируя от сословности к этничности, или наоборот. Соответственно, и два варианта оппозиции «мы - они» находятся в постоянном взаимодействии, в котором расширение сферы функционирования оппозиции «свои - чужие» означает сужение сферы функционирования оппозиции «высшие - низшие», или наоборот; они взаимно снимают и сменяют друг друга.

Подтверждением этой гипотезы служат примеры античной и отечественной истории. В архаической Греции в период господства аристократии оппозиция «высшие - низшие» доминировала над оппозицией «свои - чужие»; в эпоху расцвета гражданской общины-полиса, наоборот, оппозиция «свои - чужие» доминировала над оппозицией «высшие - низшие»; наконец, в эпоху эллинистических монархий и Римской империи, когда полисное гражданское равенство и демократия снова сменились сословным неравенством и авторитаризмом, оппозиция «высшие - низшие» опять получила преобладание над оппозицией «свои - чужие». В отечественной истории эта динамика особенно четко прослеживается в период XVIII - первой половины XIX вв. В первую половину этого периода происходит становление сословного строя, а формой и средством этого является вестернизация культуры, с помощью чего дворянство противопоставляло себя непривилегированным сословиям: сословно-правовая оппозиция «высшие - низшие» сняла старую этноконфессиональную оппозицию «свои - чужие». Во вторую половину данного периода разворачивается противоположный процесс: начинается становление гражданского общества и происходит национализация культуры, так что горизонтальная оппозиция «свои - чужие» снимает и сменяет вертикальную оппозицию «высшие - низшие».

Проецируя эту закономерность на современный этап эволюции евроаме-риканской цивилизации, характеризующийся феноменами глобализации, кризиса национального государства, усилением социальной поляризации и др., можно высказать предположение о том, что вектор развития сегодня направлен от национально-демократической оппозиции «свои - чужие» к сословной оппозиции «высшие - низшие». Особенностью современной ситуации является то, что отношения между формирующимися квазисословными группами еще интерпретируются в духе «ложного сознания» как отношения между расовыми, этническими, конфессиональными и др. группами; более того, эти группы и отношения сегодня еще действительно в значительной степени больше объективно являются последними, нежели первыми, - современный этап социокультурного развития характеризуется правовой неопределенностью, невыработанностью соответствующих систем культурной маркировки стратифицированных социальных групп, переходным характером господствующего типа социальной идентичности.

Список литературы диссертационного исследования доктор культурологии Шипилов, Андрей Васильевич, 2005 год

1. Абельс X. Интеракция, идентичность, презентация. Введение в интерпре-тативную социологию. - СПб., 2000. - 272 с.

2. Аверинцев С.С. Плутарх и античная биография. М., 1973. - 278 с.

3. Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии.-М., 1979.-288 с.

4. Авксентьев В.А. Этнические конфликты: история и типология // Социологические исследования. 1996. -№ 12.

5. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М., 1990. - 239 с.

6. Агеев B.C. Психология межгрупповых отношений. М., 1983. - 144 с.

7. Александрийская война // Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. Т. 2. -М., 1991.- 184 с.

8. Алексеева Т.А. Демократия как идея и процесс // Вопросы философии. -1996.-№6.

9. Алкей // Поэты-лирики древней Эллады и Рима. М., 1963. - 239 с.

10. Алтухов В. Введение в многомерный мир // Свободная мысль. 1993. - № 8.

11. Аммиан Марцеллин. Римская история // Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994. - 570 с.

12. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001. - 288 с.

13. Андерсон М.С. Петр Великий. Ростов н/Д, 1997. - 352 с.

14. Анисимов Е.В., Каменский А.Б. Россия в XVIII первой половине XIX века: История. Историк. Документ. -М., 1994. - 336 с.

15. Анита // Греческая эпиграмма. СПб., 1993. - 448 с.

16. Антипина О.Н., Иноземцев B.JI. Постэкономическая революция и глобальные проблемы // Общественные науки и современность. 1998. - № 4.

17. Антология кинизма. М., 1984. - 430 с.

18. Антонович И.И. Социодинамика идеологий. Мн., 1995. - 373 с.

19. Аполлодор. Мифологическая библиотека // Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1993. - 214 с.

20. Апулей. Апология // Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М., 1993.-436 с.

21. Апулей. Метаморфозы // Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. -М., 1993.-436 с.

22. Арендт X. Истоки тоталитаризма. М., 1996. - 672 с.

23. Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 4. М., 1984. -830 с.

24. Аристотель. Риторика // Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 4. М., 1984. - 830 с.

25. Аристофан. Комедии. Т. 1. M.-JL, 1934. - 585 с.

26. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М., 1992. - 240 с.

27. Арон Р. Мир и война между народами. М., 2000. - 880 с.

28. Аронсон О. Конфликты и сообщества (о политической функции в высказывании). В кн.: Язык и этнический конфликт. - М., 2001. - 150 с.

29. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. -М., 1998. -517 с.

30. Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме. СПб., 2002. - 560 с.

31. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989.-243 с.

32. Арутюнов С.А. Этничность объективная реальность // Этнографическое обозрение. - 1995. - № 5.

33. Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M. Этносоциология: пройденное и новые горизонты // Социологические исследования. 2000. - № 4.

34. Афиней. Пир софистов // Памятники поздней античной научно-художественной литературы II V века. - М., 1964. - 414 с.

35. Ахиезер А.С. Культурные основы этнических конфликтов // Общественные науки и современность. 1994. - № 4.

36. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России). Том I. От прошлого к будущему. - Новосибирск, 1997. -804 с.

37. Ахиезер А.С. Философские основы социокультурной теории и методологии // Вопросы философии. 2000. - № 9.

38. Ашин Г.К. Формы рекрутирования политических элит // Общественные науки и современность. 1998. - № 3.

39. Ашин Г.К. Элита и демократия // Вестник МГУ. Сер. Социология и политология. 1996. - № 4.

40. Ашин Г.К. Элитизм и демократия // Общественные науки и современность. 1996.-№5.

41. Бабрий // Античная басня.-М., 1991.-510 с.

42. Байбурин А.К. Ритуал: свое и чужое. — В кн.: Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., 1990. -232 с.

43. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. -Л., 1983.- 188 с.

44. Баклушинский С.А., Белинская Е.П. Развитие представлений о понятии «социальная идентичность». В кн.: Этнос. Идентичность. Образование. -М., 1997.-328 с.

45. Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. М., 1991. - 141 с.

46. Банк А.В. Прикладное искусство Византии IX XII вв. - М., 1978. - 312 с.

47. Баранов Е.Г. Нациопатия источник конфликтов // Общественные науки и современность. — 1996. - № 6.

48. Барбер Б. Структура социальной стратификации и тенденции социальной мобильности. В кн.: Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. - М., 1972. - 392 с.

49. Барт Р. Мифологии. М., 2000. - 320 с.

50. Бауман 3. Индивидуализированное общество. -М., 2002. 390 с.

51. Безвременье и временщики: Воспоминания об «эпохе дворцовых переворотов» (1720-е 1760-е годы). - Л., 1991. - 368 с.

52. Бейль П. Исторический и критический словарь: в 2-х т. Т. 2. -М., 1968. 510 с.

53. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000. - 384 с.

54. Белл Д. Возобновление истории в новом столетии // Вопросы философии. -2002. № 5.

55. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999. - 956 с.

56. Белобородова И.Н. Этноним «немец» в России: культурно-политологический аспект // Общественные науки и современность. 2000. -№2.

57. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974. - 447 с.

58. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995. - 323 с.

59. Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. - 384 с.

60. Беспятых Ю.Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях. — Л., 1991. 278 с.

61. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 1998. - 256 с.

62. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. - М., 1991. - 413 с.

63. Библер B.C. Цивилизация и культура. М., 1993. - 48 с.

64. Библия. М., 1976. - 1371 с.

65. Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. М., 1986. - 767 с.

66. Боннар А. Греческая цивилизация. В 2-х т. Т. 1. Ростов н/Д, 1994. - 448 с.

67. Братимов О.В., Горский Ю.М., Делягин М.Г., Коваленко А.А. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи. М., 2000. - 344 с.

68. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Человечество это народы. - М., 1990. -391 с.

69. Бруннер Р. Мирный или враждебный? // GOETHE MERKUR. 2003. - № 1.

70. Брутян Г.А. О гипотезе Сепира Уорфа // Вопросы философии. - 1969. -№ 1.

71. Бубер М. Я и Ты. М., 1993.- 175 с.

72. Будон Р. Место беспорядка: критика теорий социального изменения. М., 1998.-284 с.

73. Бузгалин А.В. «Постиндустриальное общество» тупиковая ветвь социального развития // Вопросы философии. - 2002. - № 5.

74. Бузгалин А.В. Альтерглобализм как феномен современного мира // Политические исследования. 2003. - № 2.

75. Бунге М. Холотехнодемократия: альтернатива капитализму и социализму // Вопросы философии. 1994. - № 6.

76. Бурдье П. Начала. М., 1994. - 288 с.

77. Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001. - 562 с.

78. Бусыгин Е.П. Русское сельское население Среднего Поволжья. Казань, 1966.-403 с.

79. Бутовская M.JI. Агрессия и примирение как проявление социальности у приматов и человека // Общественные науки и современность. 1998. - № 6.

80. Бутовская M.JI. Современная этология и мифы о нарушенном балансе агрессии торможения у человека // Общественные науки и современность. - 1999.-№4.

81. Быкова М.Ф. США сегодня: мир разрушенных иллюзий // Вопросы философии. 2002. - № 11.

82. В.Г. Белинский в воспоминаниях современников. М., 1962. - 760 с.

83. Вакхилид // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. - 503 с.

84. Валлерстайн И. Америка и мир: сегодня, вчера и завтра // Свободная мысль. 1995.-№4.

85. Валлерстайн И. Непреодолимые противоречия либерализма: права человека и права народов в геокультуре современной мир-системы // Рубежи. -1995.- №5.

86. Валлерстайн И. Социальное изменение вечно? Ничто никогда не изменяется? // Социологические исследования. 1997. — № 1.

87. Вальденфельс Б. Жало Чуждого (фрагмент) // Метафизические исследования. СПб., 1998. - Вып. 5.

88. Вальденфельс Б. Своя культура и чужая культура. Парадокс науки о «Чужом». http://muza.lvs.ru/Books/valdenfels.htm

89. Вебер М. Социальные причины падения античной культуры. В кн.: Вебер М. Избранное. Образ общества. - М., 1994. - 704 с.

90. Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984. - 368 с.

91. ВейнбергИ.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. - 206 с.

92. Вергилий. Энеида // Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 2000. -509 с.

93. Вигилев А.Н. История отечественной почты. М., 1990. - 312 с.

94. Виппер Р.Ю. Лекции по истории Греции. Очерки истории Римской империи. В 2-х т. Т. 2. Ростов н/Д, 1995. - 478 с.

95. Вите О.Т. Творческое наследие Б.Ф. Поршнева и его современное значение. http://www.russ.ru/univer/biblio/vite/vite02.htm

96. Володин А.Г. Глобальный парадокс. В кн.: Мегатренды мирового развития.-М., 2001.-295 с.

97. Володин А.Г., Широков Г.К. Глобализация: истоки, тенденции, перспективы // Социологические исследования. 1999. - № 5.

98. Вольтманн Л. Теория Дарвина и социализм. СПб., 1900. - 362 с.

99. Воронцов М.Ю. Идеология американского интервенционизма // Философские науки. 2000. - № 4.

100. Всеобщее обучение и земство. СПб., 1910. - 188 с.

101. Вундт В. Проблемы психологии народов. М., 1912. - 132 с.

102. Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М., 1993. - 224 с.

103. Вяземский П.А. Стихотворения. Воспоминания. Записные книжки. М., 1988.-480 с.

104. Гаджиев К.С. Эпоха демократии? // Вопросы философии. 1996. - № 9.

105. Гай Саллюстий Крисп. Письма к Гаю Юлию Цезарю о государственных делах // Гай Саллюстий Крисп. Сочинения. М., 1981. - 224 с.

106. Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч.Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 2. Тбилиси, 1984. - 1132 стб.

107. Гасанов И.Б. Национальные стереотипы и «образ врага». В кн.: Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия. - Мн., 1998. - 560 с.

108. Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. М., 1995. - 480 с.

109. Гелиодор. Эфиопика, или Теаген и Хариклея // Греческий роман. М., 1988.-525 с.

110. Геллнер Э. Нации и национализмы. М., 1991. - 320 с.

111. Герод // Менандр. Комедии. Герод. Мимиамбы. М., 1964. - 318 с.

112. Геродиан. История императорской власти после Марка // Вестник древней истории. 1972. - № 1 - 4.

113. Геродот. История // Геродот. История. М., 1993. - 600 с.

114. Гесиод. Работы и дни // Эллинские поэты. М., 1963. - 407 с.

115. Гидденс Э. Социология. М., 1999. - 704 с.

116. Гирин Ю.Н. Граница и пустота: к вопросу о семиозисе пограничных культур // Вопросы философии. 2002. - № 11.

117. Гобино Ж.А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас. М., 2000. - 765 с.

118. Гомер. Илиада // Гомер. Илиада. Л., 1990. - 572 с.

119. Гомер. Одиссея // Гомер. Одиссея. М., 1982. - 350 с.

120. Гончарова Т.В. Эпикур. М., 1988. - 303 с.

121. Горелов А.А. Социальная экология. М., 1998. - 262 с.

122. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М., 2000. - 304 с.

123. Грачев А., Ломейко В. Встреча цивилизаций: конфликт или диалог? -ЮНЕСКО, 1995.-216 с.

124. Гулевич О.А., Онучин А.Н. Изучение эффектов межгруппового восприятия // Вопросы психологии. 2002. - № 3.

125. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1992. - 781 с.

126. Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории. СПб., 1992.-272 с.

127. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. - 528 с.

128. Гумплович Л. Основы социологии. СПб., 1899. - 360 с.

129. Гумплович Л. Социология и политика. М., 1895. - 124 с.

130. Гуревич А .Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989. - 368 с.

131. Гуревич М.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. - 396 с.

132. Гурко Е. Тексты деконструкции. Деррида Ж. Differance. Томск, 1999. - 160 с.

133. Давыдов М.А. Оппозиция Его Величества. М., 1994. - 191 с.

134. Даймонд Л. Прошла ли «третья волна» демократизации? // Политические исследования. 1999. - № 1.

135. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. - 574 с.

136. Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. 1994. - № 5.

137. Дашкова Е.Р. Литературные сочинения. М., 1990, - 368 с.

138. Демоз Л. Психоистория. Ростов н/Д, 2000. - 512 с.

139. Демократия: конфликтность и толерантность / Под ред. B.C. Рахманина. -Воронеж, 2002. 402 с.

140. Демосфен // Демосфен. Речи. М., 1954. - 604 с.

141. Дерягина М.А., Бутовская М.Л. Этология приматов. М., 1992. - 192 с.

142. Джангирян В.Г. Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX века. М., 1986. - 96 с.

143. Джилас М. Лицо тоталитаризма. М., 1992. - 544 с.

144. Джонс А.Х.М. Гибель античного мира. Ростов н/Д, 1997. - 576 с.

145. Диоген Лаэртский // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. - 571 с.

146. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. В кн.: Арриан. Поход Александра. - СПб., 1993. - 362 с.

147. Дион Хрисостом. Борисфенитская речь, произнесенная Дионом на его родине // Поздняя греческая проза. М., 1960.

148. Дион Хрисостом. Эвбейская речь, или охотник // Поздняя греческая проза.-М., 1961.-695 с.

149. Доватур А.И. Феогнид и его время. Л., 1989. - 207 с.

150. Доватур А.И. Феогнид Мегарский // Вестник древней истории. 1970. - № 2.

151. Долгов В.В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI -XIII веков. Ижевск, 1999. - 284 с.

152. Дольник В.Р. Homo militaris // Знание сила. - 1994. - № 1.

153. Дольник В.Р. Вышли мы все из природы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. М., 1996. - 240 с.

154. Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о человеке в компании птиц и зверей. М., 1994. - 207 с.

155. Дольник В.Р. Этологические прогулки по запретным садам гуманитариев // Природа. 1993. - № 1-3.

156. Донцов А.И. Психология коллектива. М., 1984. - 208 с.

157. Дресслер-Холохан В. Национальные движения: интернационализация протеста, идеология и утопия. В кн.: Этничность. Национальные отношения. Социальная практика. - СПб., 1995. - 336 с.

158. Дробижева JI.M., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. -М., 1996.-382 с.

159. Друзья Пушкина: Переписка; Воспоминания; Дневники. В 2-х томах. Т. II.-М., 1984.-640 с.

160. Дэвис Дж. Социология установки. В кн.: Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. - М., 1972. - 392 с.

161. Дюби Ж. Европа в средние века. Смоленск, 1994. - 320 с.

162. Дюби Ж. История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д'Арк. 987 1460. - М., 2000. - 416 с.

163. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996. - 332 с.

164. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995. - 352 с.

165. Еврипид // Еврипид. Трагедии. В 2-х т. М., 1980.

166. Европейские революции 1848 года. «Принцип национальности» в политике и идеологии. М., 2001. - 456 с.

167. Емельянова Т.П. Социальное представление понятие и концепция: итоги последнего десятилетия // Психологический журнал. - 2001. - № 6.

168. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999. - 236 с.

169. Жизнеописание Эзопа // Античная басня. М., 1991. - 510 с.

170. Жизнь и житие Сергия Радонежского. М., 1991. - 368 с.

171. Забелин И.Е. Государев двор, или дворец. М., 1990. - 312 с.

172. Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности. М., 1984. - 413 с.

173. Заичкин И.А., Почкаев И.Н. Русская история: от Екатерины Великой до Александра II. М., 1994. - 765 с.

174. Замятин А.Н. Многоликость современного мира. В кн.: Мегатренды мирового развития. - М., 2001. - 295 с.

175. Захарова О.Ю. Светские церемониалы в России XVIII начала XX в. -М., 2001.-329 с.

176. Звегинцев В. Теоретико-лингвистические предпосылки гипотезы Сепира Уорфа. - В кн.: Новое в лингвистике. - М., 1960. - 590 с.

177. Здравомыслов А.Г. Релятивистская теория наций и рефлексивная политика // Общественные науки и современность. 1997. - № 4.

178. Здравомыслов А.Г. Трансформация смыслов в национальном дискурсе. -В кн.: Язык и этнический конфликт. М., 2001. - 150 с.

179. Здравомыслов А.Г., Матвеева С.Я. Межнациональные конфликты в России // Общественные науки и современность. 1996. - № 2.

180. Зиммель Г. Избранное. Том 2. Созерцание жизни. М., 1996. - 607 с.

181. Зиновьев А. Глобальное сверхобщество и Россия. Мн., 2000. - 128 с.

182. Золотарев A.M. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1964. -328 с.

183. Зомбарт В. Буржуа. М., 1995. - 443 с.

184. Зорина З.А., Полетаева И.И., Резникова Ж.И. Основы этологии и генетики поведения. М., 2002. - 383 с.

185. Иванов В.Г. История этики древнего мира. М., 1980. - 224 с.

186. Из истории русской гуманистической мысли. М., 1993. - 288 с.

187. Из истории русской культуры. Т. IV. (XVIII начало XIX века). - М., 1996.-832 с.

188. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. В 2-х т. Т. I.-M., 1952.-711 с.

189. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. Т. И. М., 1952. - 606 с.

190. Изречения Менандра // Менандр. Комедии. Герод. Мимиамбы. М., 1964.-318 с.

191. Ильин М.В. Приключения демократии в Старом и Новом Свете // Общественные науки и современность. 1995. - № 3.

192. Империя после Петра. 1725 1765. - М., 1998. - 576 с.

193. Инглхарт Р. Культура и демократия. В кн.: Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. - М., 2002. - 320 с.

194. Иноземцев B.JI. «Класс интеллектуалов» в постиндустриальном обществе // Социологические исследования. 2000. - № 6.

195. Иноземцев B.JI. За пределами экономического общества. М., 1998. -640 с.

196. Иноземцев B.JI. Иммиграция: новая проблема нового тысячелетия // Социологические исследования. 2003. - № 4.

197. Иноземцев B.JI. Иммиграция: новая проблема нового тысячелетия. Методологические аспекты // Социологические исследования. 2003. - № 6.

198. Иноземцев B.JI. Классовый аспект бедности в постиндустриальных обществах // Социологические исследования. 2000. — № 8.

199. Иноземцев B.JI. Неизбежность монополюсной цивилизации. В кн.: Ме-гатренды мирового развития. - М., 2001. - 295 с.

200. Иноземцев B.JI. Расколотая цивилизация. М., 1999. - 724 с.

201. Иноземцев B.JI. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи // Вопросы философии. 1999. - № 5.

202. Иноземцев B.JI. Собственность в постиндустриальном обществе в исторической ретроспективе // Вопросы философии. 2000. - № 12.

203. Иноземцев B.JI. Социальное неравенство как проблема становления постэкономического общества//Социологические исследования. 1999. -№ 5.

204. Иноземцев B.JI., Кузнецова Е.С. Глобальный конфликт XXI в. Размышления об истоках и перспективах межцивилизационных противоречий // Политические исследования. 2001. - № 6.

205. Иосиф Флавий. Иудейские древности // Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. Мн., 1994.

206. Искусство стран Востока. М., 1986. - 303 с.

207. Исократ. IV. Панегирик // Вестник древней истории. 1965. - № 4.

208. Исократ. V. Филипп // Вестник древней истории. 1965. - № 1.

209. Исократ. XII. Панафинейская речь // Вестник древней истории. 1967, № 3-4.

210. История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосо-циогенеза. М., 1983. - 432 с.

211. История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. -М., 1986.-572 с.

212. История первобытного общества. Эпоха классообразования. -М., 1988. -564 с.

213. Кабузан В.М. Изменения в размещении населения России в XVIII -первой половине XIX в. М., 1971.-191 с.

214. Кабузан В.М. Народы России в XVIII веке. Численность и этнический состав.-М., 1990.-256 с.

215. Кабузан В.М. Народы России в первой половине XIX века.: Численность и этнический состав. М., 1992. - 214 с.

216. Кагиян С.Г. Нация: этносоциальная общность или «согражданство» // Философские науки. 2002. - № 4.

217. Каллаш В.В. Очерки по истории школы и просвещения. М., 1902. - 272 с.

218. Кандель П.Е. Национализм и проблема модернизации в посттоталитарном мире // Политические исследования. 1994. - № 1.

219. Карапетян Л.М. О понятиях «глобализм» и «глобализация» // Философские науки. 2003. - № 3.

220. Карнович Е.П. Замечательные богатства частных лиц в России // Карнович Е.П. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 1. М., 1995. - 704 с.

221. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. -М., 2000. 608 с.

222. Качоха В. Проблема общего блага в современной демократии // Вопросы философии. 2000. - № 9.

223. Керрер Н. Этнические стереотипы в польском национальном сознании XIII-XIV веков (по данным Великопольской хроники). -http://www.polska.ru/polska/historia/histstereotyp.html

224. Кессиди Ф.Х. Глобализация и культурная идентичность // Вопросы философии.-2003.-№ 1.

225. Киреевский И.В. Избранные статьи. М., 1984. - 383 с.

226. Кисс Э. Национализм реальный и идеальный. Этническая политика и политические процессы. В кн.: Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993 г. - М., 1994. -320 с.

227. Клавдий Элиан. Пестрые рассказы // Клавдий Элиан. Пестрые рассказы. -М., 1963.- 180 с.

228. Клепацкий Л.Н. Проблемы современной трансформации международных отношений. В кн.: Мегатренды мирового развития. - М., 2001. - 295 с.

229. Климова С.Г. Критерии определения групп «мы» и «они» // Социологические исследования. 2002. - № 6.

230. Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической Мысли. -М., 1991.-624 с.

231. Ключевский В.О. О русской истории. -М., 1993. 576 с.

232. Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве. М., 1991.-334 с.

233. Ковальченко И.Д., Милов JI.B. Всероссийский аграрный рынок. XVIII -начало XX века. М., 1974. - 415 с.

234. Козер JI. Функции социального конфликта. М., 2000. - 208 с.

235. Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самоосознания в конце XX века. В кн.: Этничность и власть в полиэт-ничных государствах: Материалы международной конференции 1993 г. -М., 1994.-320 с.

236. Кон И.С. Открытие «Я». М., 1978. - 367 с.

237. Кон И.С. Психология предрассудка // Новый мир. 1966. - № 9.

238. Константинов Н.А., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. М., 1953. - 272 с.

239. Конструирование этничности. СПб., 1998. - 303 с.

240. Копелев JI. 3. Чужие // Одиссей. Человек в истории. Образ «другого» в культуре. М., 1994. - 336 с.

241. Коротеева В.В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. -М., 1999.-140 с.

242. Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.). М., 1984. -255 с.

243. Косвен М. Происхождение обмена и меры ценностей. M.-JL, 1927. - 79 с.

244. Косолапов Н.А. Международно-политическая организация глобализую-щегося мира: модели на среднесрочную перспективу // Общественные науки и современность. 2001. - № 6.

245. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. М., 1987.-319 с.

246. Краснобаев Б.И. Русская культура второй половины XVII начала XIX века.-М., 1983.-224 с.

247. Краткий очерк истории русской культуры с древнейших времен до 1917 года.-Л., 1967.-652 с.

248. Крижанич Ю. Политика. М., 1997. - 527 с.

249. Ксенофонт. Агесилай // Ксенофонт. Киропедия. М., 1977. - 332 с.

250. Ксенофонт. Анабасис // Ксенофонт. Анабасис. М., 1951. - 297 с.

251. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе // Ксенофонт. Сократические сочинения. СПб., 1993. - 416 с.

252. Ксенофонт. Греческая история // Ксенофонт. Греческая история. Л., 1993.-444 с.

253. Кудрявцев И.Е. "Национальное Я" и политический национализм // Политические исследования. 1997. - № 2.

254. Куланж де Ф. Древняя гражданская община. М., 1903. - 308 с.

255. Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок. М., 2000. - 320 с.

256. Култыгин В.П. Облик социального мира в современной социологической мысли // Социологические исследования. 2003. - № 2.

257. Культура Византии. XIII первая половина XV в. - М., 1991. - 638 с.

258. Культура Византии. Вторая половина VII XII вв. - М., 1989. - 678 с.

259. Культура древнего Рима. Т. 1. М., 1985. - 431 с.

260. Культура древнего Рима. Т. 2. М., 1985. - 397 с.

261. Курмачева М.Д. Крепостная интеллигенция России (вторая половина XVIII начало XIX века). - М., 1983. - 352 с.

262. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. - 376 с.

263. Лебедева М.М. От конфликтного восприятия к согласию // Политические исследования. 1996. - № 5.

264. Лебедева М.М. Формирование новой политической структуры мира и место России в ней. В кн.: Мегатренды мирового развития. - М., 2001. - 295 с.

265. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1896. - 329 с.

266. Лев Диакон. История // Лев Диакон. История. М., 1988. - 240 с.

267. Левада Ю. От мнений к пониманию. Социологические очерки. 1993 -2000.-М., 2000.-576 с.

268. Левашов В.Н. Глобализация и социальная безопасность // Социологические исследования. 2002. - № 3.

269. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930. - 344 с.

270. Левин И.Б. Глобализация и демократия // Политические исследования. -2003.- №2.

271. Левин К. Разрешение социальных конфликтов. СПб., 2000. - 408 с.

272. Левинас Э. Тотальность и бесконечное: эссе о внешности // Вопросы философии. 1999. - № 2.273,274.275.276,277278,279280281282283284285286287288289290291292293294

273. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983. - 536 с.

274. Лейпхарт А. Демократия в многосоставных обществах. М., 1997. - 286 с.

275. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии. 1997. — № 1.

276. Леонид Тарентский // Греческая эпиграмма. СПб., 1993. - 448 с.

277. Леонтьев К.Н. Записки отшельника. М., 1992. - 544 с.

278. Летамендия Ф. Построение Европы: региональный, государственный, надгосударственный уровни. В кн.: Этничность. Национальные отношения. Социальная практика. - СПб., 1995. - 336 с.

279. Лисий // Лисий. Речи. М., 1994. - 373 с.

280. Локк Д. Сочинения в 3-х т. Т. 2. М., 1985. - 560 с.

281. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., 1998. - 393 с.

282. Лосев А.Ф. Гомер. М., 1960. - 350 с.

283. Лоуи Т. Глобализация, государство, демократия: образ новой политической науки // Социологические исследования. 1999. - № 5.

284. Лукан. Фарсалия // Марк Анней Лукан. Фарсалия. М., 1993. - 348 с.

285. Лукиан. Гермотим, или о выборе философии // Лукиан. Избранная проза. -М., 1991.-720 с.

286. Лукиан. Икароменипп, или заоблачный полет // Лукиан. Избранная проза. -М., 1991.-720 с.

287. Лукиан. Менипп, или путешествие в подземное царство // Лукиан. Избранная проза. М., 1991. - 720 с.

288. Лукиан. Разговоры в царстве мертвых // Лукиан. Избранная проза. М., 1991.-720 с.

289. Лукиан. Разговоры гетер // Лукиан. Избранная проза. М., 1991. - 720 с.

290. Лукиан. Токсарид, или дружба // Лукиан. Избранная проза. М., 1991. — 720 с.

291. Луман Н. Власть. М., 2001. - 256 с.

292. Луман Н. Теория общества. В кн.: Теория общества. Сборник. - М., 1999.-416 с.

293. Луппов С.П. Книга в России в первой четверти XVIII века. Л., 1973. — 380 с.

294. Луппов С.П. Типография сухопутного шляхетского кадетского корпуса в 1757 — 1763 гг. и ее заказные издания. В кн.: Книга и библиотеки в России в XIV - первой половине XIX века. - Л., 1982. - 162 с.

295. Лурия А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов. М., 1974.- 172 с.

296. Лурье С.В. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика // Общественные науки и современность. 1999. - № 4.

297. Лурье С.Я. Антифонт творец древнейшей анархической системы. - М., 1925.-159 с.

298. Лурье С.Я. История античной общественной мысли. М., 1929. - 415 с.

299. Лурье С.Я. История Греции. Ч. 1. (с древнейших времен до образования афинского морского союза). Л., 1940. - 211 с.

300. Луция Аннея Флора две книги эпитом римской истории обо всех войнах за семьсот лет // Немировский А.И., Дашкова М.Ф. Луций Анней Флор -историк древнего Рима. Воронеж, 1977. - 167 с.

301. Лучицкая С.И. Араб глазами франка (конфессиональный аспект восприятия мусульманской культуры) // Одиссей. Человек в истории. Образ «другого» в культуре. М., 1994. - 336 с.

302. Люцидарская А.А. Старожилы Сибири: Историко-этнографические очерки. XVII начало XVIII в. - Новосибирск, 1992. - 197 с.

303. Мадатов А.С. Пространственно-временные измерения демократии // Общественные науки и современность. 1998. -№ 1.

304. Майерс Д. Социальная психология. СПб., 2002. - 752 с.

305. Макбрайд У. Глобализация и межкультурный диалог // Вопросы философии.-2003.-№ 1.

306. Малахов B.C. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. -1998.-№2.

307. Малахов B.C. Символическое производство этничности и конфликт. В кн.: Язык и этнический конфликт. - М., 2001. - 150 с.

308. Малинкин А.Н. «Новая российская идентичность»: исследование по социологии знания // Социологический журнал. 2001. - № 4.

309. Манхейм К. Человек и общество в век преобразования. М., 1991. - 219 с.

310. Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский: К проблеме кризиса полиса. М., 1993. - 286 с.

311. Маринович Л.П., Голубцова Е.С., Шифман И.Ш., Павловская А.И. Рабство в восточных провинциях Римской империи в I Ш вв. - М., 1977. - 340 с.

312. Марк Аврелий. Наедине с собой // Марк Аврелий. Наедине с собой. -Ростов-на-Дону, 1991. 172 с.

313. Мартинелли А. Рынки, правительства и глобальное управление // Социологические исследования. — 2002. — № 12.

314. Мартинелли А. Рынки, правительства, сообщества и глобальное управление // Социологические исследования. 2003. - № 1.

315. Марциал. Эпиграммы. Книга зрелищ // Марциал Марк Валерий. Эпиграммы. СПб., 1994. - 448 с.

316. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX начала XX в. - М., 1984. - 216 с.

317. Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. -М., 1987.-311 с.

318. Мелеагр // Греческая эпиграмма. СПб., 1993. - 448 с.

319. Мид Дж. Психология пунитивного правосудия. В кн.: Американская социологическая мысль: Тексты. - М., 1996. - 560 с.

320. Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М., 1988. -429 с.

321. Миллер А.И. Национализм как теоретическая проблема (ориентация в новой исследовательской парадигме) // Политические исследования. -1995.- №6.

322. Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. — М., 1998. 264 с.

323. Мильчик М.И., Ушаков Ю.С. Деревянная архитектура русского Севера. Страницы истории. — Л., 1981. 128 с.

324. Мильчин И. Культура как фактор американского глобального влияния // Философские науки. 2003. - № 3.

325. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. Т. 2. Ч. 1. -М., 1994.-416 с.

326. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. Т. 2. Ч. 2. -М., 1994.-496 с.

327. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 3. М., 1995. -480 с.

328. Миненко Н.А. Культура русских крестьян Зауралья. XVIII первая половина XIX в.-М., 1991.-224 с.

329. Миненко Н.А. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (XVIII -первая половины XIX в.). Новосибирск, 1979. - 350 с.

330. Миронов Б.Н. Внутренний рынок России во второй половине XVIII -^ первой половине XIX в. JL, 1981. - 260 с.

331. Миронов Б.Н. Русский город в 1740 1860-е годы: демографическое, социальное и экономическое развитие. - JL, 1990. - 272 с.

332. Митрофанов А.В. Шаги новой геополитики. М., 1997. - 286 с.

333. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. Т. 1. 1994. - 671 с.

334. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. Т. 2. М., 1994. - 719 с.

335. Михайлов В.А. Нац"изм" в зеркале «нацияза» // Политические исследования. 1995. - № 4.

336. Михельс Р. Демократическая аристократия и аристократическая демократия // Социологические исследования. 2000. - № 1.

337. Мнацканян М.О. Нации, «нациестроительство» и национально-этнические процессы в современном мире // Социологические исследования. 1999.-№ 5.

338. Мнацканян М.О. Об интегральной теории национально-этнической общности // Социологические исследования, 1999. № 9.

339. Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 1998. - 480 с.

340. Моммзен Т. История Рима. Т. II. СПб., 1994. - 334 с.

341. Моммзен Т. История Рима. Т. III. М., 1941. - 559 с.

342. МонтеньМ. Опыты. Избранные произведения в 3-х т. Т. 2. -М., 1992. -560 с.

343. Моска Г. Правящий класс // Социологические исследования. 1994. - № 12.

344. Московичи С. Век толп: ист. трактат по психологии масс. М., 1998. - 475 с.

345. Мухарямов Н.М. Контроверзы политической социологии этнического // Вестник МГУ. Сер. Социология и политология. 1996. - № 4.

346. Мюнклер Г. Асимметричные угрозы // GOETHE MERKUR. 2003. - № 1.

347. Мясников B.C. Россия и Китай: контакты государств и цивилизаций // Общественные науки и современность. 1996. - № 2.

348. Мясникова JI.A. Экономика постмодерна и отношения собственности // Вопросы философии. 2002. - № 7.

349. Народы мира: историко-этнографический справочник. М., 1988. - 624 с.

350. Нахов И.М. Философия киников. М., 1982. - 222 с.

351. Неклесса А.И. Ordo quadro: пришествие постсовременного мира. В кн.: Мегатренды мирового развития. - М., 2001. - 295 с.

352. Немировский А.И. Рождение Клио: у истоков исторической мысли. — Воронеж, 1986. 349 с.

353. Николай Дамасский. О своей жизни и своем воспитании // Вестник древней истории. 1960. - № 4.

354. Николай Дамасский. Собрание замечательных обычаев // Вестник древней истории. 1960. - № 4.

355. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1990. - 829 с.

356. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. III. М., 2001. - 692 с.

357. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. IV. М., 2001. - 605 с.

358. О России в царствование Алексея Михайловича. Современное сочинение Григория Котошихина. СПб., 1859. - 132 с.

359. Оболенская С.В. Образ немца в русской народной культуре XVIII XIX вв. // Одиссей. Человек в Истории. - М., 1991. - 192 с.

360. Овидий. Фасты // Овидий. Элегии и малые поэмы. М., 1973. - 526 с.

361. Огарев Н.П. Избранное. М., 1977. - 446 с.

362. Оленьев В.В., Федотов А.П. Глобализация на пороге XXI века // Вопросы философии. 2003. - № 4.

363. Олескин А.В. Биополитика и ее приложение к социальным технологиям // Вопросы философии. 1995. -№ 7.

364. Олескин А.В. Биополитика. Политический потенциал современной биологии: философские, политологические и практические аспекты. М., 2001.-292 с.

365. Олескин А.В. Сетевые структуры современного социума с точки зрения биополитики // Политические исследования. 1998.

366. Ольшанский Д.В. Психология масс. СПб., 2001. - 368 с.

367. Ополовников А.В. Русское деревянное зодчество. Гражданское зодчество. М., 1983. - 287 с.

368. Ортега-и-Гассет X. «Дегуманизация искусства» и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. Сборник. М., 1991. - 639 с.

369. Очерки русской культуры XVIII века. Часть вторая. М., 1987. - 407 с.

370. Очерки русской культуры XVIII века. Часть третья. М., 1988. - 400 с.

371. Очерки русской культуры XVIII века. Часть четвертая. М., 1990. - 382 с.

372. Павленко В.Н., Кряж И.В., Баррет М. Этнические и национальные идентификации и представления у украинских детей и подростков // Психологический журнал. 2002. - № 5.

373. Павленко Н.И. Александр Данилович Меншиков. М., 1984. - 195 с.

374. Павлов П. Сравнительная статистика России. СПб., 1871. - 194 с.

375. Павлова JI.Я. Декабристы участники войн 1805 - 1814 гг. - М., 1979. - 127 с.

376. Паин Э.А. Социальная природа экстремизма и терроризма // Общественные науки и современность. 2002. - № 4.

377. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. - 421 с.

378. Памятники поздней античной поэзии и прозы II V века. - М., 1964. -360 с.

379. Панарин А.С. «Имперская республика» на пути к мировому господству // Общественные науки и современность. 1999. - № 4.

380. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2000. - 382 с.

381. Панарин А.С. Постмодернизм и глобализация: проект освобождения собственников от социальных и национальных обязательств // Вопросы философии. 2003. - № 6.

382. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. - 496 с.

383. Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2002. - 880 с.

384. Пестель Э. За пределами роста. М., 1988. - 272 с.

385. Петренко В.Ф. Конструктивистская парадигма в психологической науке // Психологический журнал. 2002. - № 3.

386. Петренко Н.С. Права человека с позиций коммунитаризма и либерализма // Философские науки. 2000. - № 3.

387. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980. - 302 с.

388. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М., 1994. - 528 с.

389. Пиндар // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. - 503 с.

390. Пископпель А.А. Концептуальные предпосылки организационно-деятельностной модели социального конфликта // Вопросы психологии. -2002. № 6.

391. Платон. Менексен // Платон. Диалоги. М., 1986. - 607 с.

392. Платон. Сочинения в 3-х т. М., 1972. Т 3. Ч. 1. - 687 с.

393. Платон. Сочинения в 3-х т. Т. 1. -М., 1968. 623 с.

394. Плиний Младший. Письма // Письма Плиния Младшего. М., 1982. - 407 с.

395. Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. М., 1990.

396. Плутарх. О судьбе и доблести Александра // Плутарх. Сочинения. М., 1983.-703 с.

397. Подзигун И.М. Глобализация как реальность и проблема // Философские науки.-2003.-№ 1.

398. Познанский В.В. Очерк формирования русской национальной культуры. Первая половина XIX века. М., 1975. - 223 с.

399. Полибий // Полибий. Всеобщая история. Т. 1. СПб., 1994. - 496 с.

400. Полонская К.П., Поняева Л.П. Хрестоматия по ранней римской литературе.-М., 2000.-300 с.

401. Поляков Л. Арийский миф. СПб., 1996. - 355 с.

402. Померанц Г. Диалог культурных миров // Общественные науки и современность. 1994. — № 5.

403. Понятовский С. Мемуары. М., 1995. - 367 с.

404. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. Т. 1. М., 1992. - 448 с.

405. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. Т. 2. М., 1992. - 525 с.

406. Порфирий. Жизнь Плотина. В кн.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М., 1986. - 571 с.

407. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихоло-гии). М., 1974.-487 с.

408. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М., 1979. - 232 с.

409. Похлебкин В.В. Национальные кухни наших народов. М., 1990. - 605 с.

410. Пош Б. Кризис территориального государства: сепаратизм и федерализм в Европе 1990-х гг. (на примере Бельгии и Италии). В кн.: Этничность. Национальные отношения. Социальная практика. - СПб., 1995. - 336 с.

411. Празаускас А.А. Этнонационализм, многонациональное государство и процесс глобализации // Политические исследования. 1997. - № 2.

412. Преображенский П.Ф. В мире античных идей и образов. М., 1965. -394 с.

413. Пресняков Е.А. Российские самодержцы. М., 1990. - 464 с.

414. Преступная толпа. М., 1998. - 320 с.

415. Проблема национальной идентичности в культуре и образовании России и Запада: Материалы научной конференции. В 2-х т. Т. 1. Воронеж, 2000. - 145 с.

416. Проблема национальной идентичности в литературе и гуманитарных науках XX в.: Лекции и материалы Зимней школы (Воронеж, 24 января -4 февраля 2000 г.). Т. 1. Воронеж, 2000. - 150 с.

417. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М., 1993. - 570 с.

418. Псевдо-Ксенофонт. Афинская полития. В кн.: Аристотель. Афинская полития. - М.-Л., 1936.- 198 с.

419. Пуляев В.Т. Россия в историческом пространстве и современный вектор ее общественного развития // Социально-гуманитарные знания. 2000. - № 4.

420. Пушкин А.С. Избранное. М., 1980. - 384 с.

421. Пыляев М.И. Старый Петербург. Рассказы из былой жизни столицы. -М., 1997.-480 с.

422. Пюимеж Ж. де. Шовен, солдат-землепашец: Эпизод из истории национализма.-М., 1999.-400 с.

423. Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. -М., 1988. 312 с.

424. Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. М., 1978.-327 с.

425. Рабство на периферии античного мира. Д., 1968. - 272 с.

426. Ракитянский Н.М. Россия и вызовы глобализации // Социологические исследования. 2002. - № 4.

427. Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. M.-JL, 1950. - 382 с.

428. Растоу Д.А. Переходы к демократии: попытка динамической модели // Политические исследования. 1996. — № 5.

429. Раштон Ф.Дж. Развалятся ли США и Канада так же, как и Советский Союз? http://www.ateney.ru/geopolitikal .htm

430. Рождественская С.Б. Русская народная художественная традиция в современном обществе. М., 1981. - 206 с.

431. Рожков Н. Русская история в сравнительно-историческом освещении. -М.-Л., 1924.-385 с.

432. Росалес Х.М. Воспитание гражданской идентичности: об отношениях между националимом и патриотизмом // Политические исследования. -1999.-№6.

433. Росс Л., Нисбетт Р. Человек и ситуация. Перспективы социальной психологии. М., 1999. - 429 с.

434. Росс Л., Уорд Э. Наивный реализм в повседневной жизни и его роль в изучении социальных конфликтов и непонимания // Вопросы психологии. 1999.-№ 5.

435. Российское законодательство X XX вв.: в 9 т. Т. 5. Законодательство периода; расцвета абсолютизма. - М., 1987. - 527 с.

436. Россию поднял на дыбы. В 2-х т. Т. 1- М., 1987. 584 с.

437. Россия XVTII в. глазами иностранцев. Л., 1989. - 544 с.

438. Русские мемуары. Избранные страницы. XVIII век. М., 1988. - 560 с.

439. Русские. Историко-этнографический атлас. Из истории русского народного жилища и костюма (украшение крестьянских домов и одежды). Середина XIX начало XX в. - М., 1970. - 204 с.

440. Русское общество 40 50-х годов XIX в. Часть II. Воспоминания Б.Н. Чичерина. - М., 1991. - 254 с.

441. Русское православие: вехи истории. М., 1989. - 719 с.

442. Руткевич М.Н. Теория нации: философские вопросы // Вопросы философии. 1999.-№ 5.

443. Руткевич М.Н. Философское значение концепции устойчивого развития // Вопросы философии. 2002. - № 11.

444. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1988. - 782 с.

445. Рыбаков С.Е. Анатомия этнической деструктивности. II. Этнический радикализм // Вестник МГУ. Сер. Социология и политология. 2001. - № 4.

446. Рябцев Ю.С. Хрестоматия по истории русской культуры: Художественная жизнь и быт XI XVII вв. - М., 1998. - 560 с.

447. Сагалаев A.M., Октябрьская И.В. Традиционное мировоззрение тюрок Южной Сибири. Знак и ритуал. Новосибирск, 1990. - 209 с.

448. Сартори Дж. Вертикальная демократия // Политические исследования. -1993.-№2.

449. Сборник постановлений по Министерству Народного Просвещения. Т. I. 1802 1825. - СПб., 1864. - 1644 стб.

450. Сборник постановлений по Министерству Народного Просвещения. Т. II. Отд. I. 1825 1839. - СПб., 1864. - 1224 стб.

451. Сборник постановлений по Министерству Народного Просвещения. Т. V. 1871 1873. - СПб., 1877. - 1748 стб.

452. Седой Урал. Век XVIII. М., 1983. - 446 с.

453. Секст Эмпирик. Против ученых // Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х т. -М., 1976.

454. Семененко И.С. Глобализация и социокультурная динамика: личность, общество, культура // Политические исследования. 2003. - № 1.

455. Семенов Ю.И. На заре человеческой истории. М., 1989. - 318 с.

456. Семенова JI.H. Очерки истории быта и культурной жизни России. Первая половина XVIII века. Д., 1982. - 278 с.

457. Сергеенко М.Е. Простые люди древней Италии. M.-JL, 1964. - 161 с.

458. Серебрянников В.В. Социология войны. М., 1997. - 398 с.

459. Симонян Р.Х. Страны Балтии: этносоциальные особенности и общие черты // Социологические исследования. 2003. - № 1.

460. Сингер Б.Дж. Демократическое решение проблемы этнического Многообразия // Вопросы философии. 1994. - № 6.

461. Синесий // Памятники позднего античного ораторского и эпистолярного искусства II V века. - М., 1964. - 234 с.

462. Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб., 1997.- 184 с.

463. Скворцов Н.Г. Этничность и трансформационные процессы. В кн.: Этничность. Национальные отношения. Социальная практика. - СПб., 1995.-336 с.

464. Скворцов Н.Г. Этничность, раса, способ производства: неомарксистская перспектива // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. - № 1.

465. Скворцов Н.Г. Этничность: социологическая перспектива // Социологические исследования. 1999. - № 1.

466. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. (Вторая половина XIV-XVI в.). Ч. 1.-Л., 1988.-516 с.

467. Смелзер Н. Социология. М., 1998. - 688 с.

468. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998. -389 с.

469. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. Жить в мире с собой и другими. М., 2000. - 112 с.

470. Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн. VII. Т. 13 14. - М., 1991. - 701 с.

471. Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн. VIII. Т. 15 16. - М., 1993. - 639 с.

472. Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн. XII. Т. 23 24. - М., 1964. - 715 с.

473. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. -М., 1994.-560 с.

474. Сорокин П.А. Преступление и кара, подвиг и награда. СПб., 1999. - 448 с.

475. Сорокин П.А. Система социологии. Т. 1. М., 1993. - 447 с.

476. Сорокин П.А. Система социологии. Т. 2. М., 1993. - 688 с.

477. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. - 543 с.

478. Софокл // Софокл. Драмы. М., 1990. - 605 с.

479. Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России. -М., 1998.-212 с.

480. Спенсер Г. Научные основания нравственности. СПб., 1896. - 560 с.

481. Спенсер Г. Основные начала. СПб., 1867. - 133 с.

482. Спенсер Г. Сочинения. Основания этики. СПб., 1899. - 264 с.

483. Станюкович Т.В. Этнографическая наука и музеи. Л., 1978. - 286 с.

484. Статистический ежегодник на 1912 г. СПб., 1912. - 227 с.

485. Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981.

486. Страбон. География // Страбон. География. М., 1994. - 944 с.

487. Суси П.И. Нация, культура и кризис идентичности: эссе о мультикуль-турных обществах. В кн.: Этничность. Национальные отношения. Социальная практика. - СПб., 1995. - 336 с.

488. Сусоколов С.А. Структурные факторы самоорганизации этноса. Расы и народы. - Вып. 20. - М., 1990.

489. Сушков Н.П. Социально-психологическая теория Дж. Тернера // Психологический журнал. 1993. - № 3.

490. Сэпир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993. - 656 с.

491. Тадевосян Э.В. Этнонация: миф или социальная реальность? // Социологические исследования. 1998. - № 6.

492. Тимофей // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. - 503 с.

493. Тит Ливий. История Рима от основания города // Тит Ливий. История Рима от основания города. В 3-х т. М., 1989, 1994.

494. Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. Соборное уложение 1649 года. М., 1961.-444 с.

495. Тишков В.А. Забыть о нации (Пост-националистическое понимание национализма) // Вопросы философии. 1998. - № 9.

496. Тишков В.А. Идентичность и культурные границы. В кн.: Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. - М., 1997. - 180 с.

497. Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны). М, 2001. - 552 с.

498. Тишков В.А. Что есть Россия? (перспективы нацие-строительства) // Вопросы философии. 1995. - № 2.

499. Тищенко П.Д. Метафорика и метафизика телесности. В кн.: Культура -традиции - образование. Ежегодник. Вып. № 3-4: Постижение культуры. -М., 1995.-292 с.

500. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991. - 736 с.

501. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник. М., 2003. -592 с.

502. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978. - 352 с.

503. Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990. - 622 с.

504. Тоффлер А. Футурошок. СПб., 1997. - 464 с.

505. Тронский И.М. Вопросы языкового развития в античном обществе. Д., 1973.-207 с.

506. Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» римской республики (II в. до н.э.). -М., 1986. 183 с.

507. Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 1. Д., 1935. - 337 с.

508. Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. Д., 1935. - 341 с.

509. Тютчев Ф.И. Стихотворения и письма. М., 1978. - 415 с.

510. Уильяме Г. Социология и изучение национализма. В кн.: Этничность. Национальные отношения. Социальная практика. - СПб., 1995. - 336 с.

511. Уолцер М. О терпимости. М., 2000. - 160 с.

512. Уорф Б. Наука и языкознание. В кн.: Новое в лингвистике. - М., 1960. -590 с.

513. Устрялов Н.Г. Русская история до 1855 года, в двух частях. Петрозаводск, 1997.-958 с.

514. Уткин А.И. Богатые и бедные // Философские науки. 2001. - № 1.

515. Уткин А.И. Вызов Запада и ответ России. М., 1997. - 392 с.

516. Уткин А.И. Исламский терроризм в США // Философские науки. 2003. -№ 3.

517. Уткин А.И. Новый мир после сентября 2001 г. // Философские науки.2002. № 4.

518. Утченко С.Л. Политические учения древнего Рима. М., 1977. - 256 с.

519. Федоров В.А. Декабристы и их время. М., 1992. - 272 с.

520. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990. - 269 с.

521. Федотова В.Г. Возможна ли мировая культура? // Философские науки. -2000.-№4.

522. Федотова В.Г. Неклассические модернизации и альтернативы модерниза-ционной теории // Вопросы философии. 2002. - № 12.

523. Федотова В.Г. Российское развитие в условиях глобализации // Философские науки. 2001. - № 1.

524. Федотова В.Г. Терроризм: от старого к новому // Философские науки.2003.-№2.

525. Федотова В.Г. Хорошее общество // Философские науки. 1999. - № 1/2.

526. Федр // Античная басня. М., 1991. - 510 с.

527. ФейерабендП. Избранные труды по методологии науки. — М., 1986. — 543 с.

528. Феогнид // Античная литература. Греция. Антология. Ч. 1. М., 1989. -512 с.

529. Феофраст. Характеры // Феофраст. Характеры. JI., 1993. - 123 с.

530. Флавий Вегеций Ренат. Краткое изложение военного дела // Вестник древней истории. 1940. - № 1.

531. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского // Филострат Флавий. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. - 328 с.

532. Фонвизин Д.И. Избранное: Стихотворения. Комедии. Сатирическая проза и публицистика. Автобиографическая проза. Письма. М., 1983. - 336 с.

533. Фонвизин М.А. Сочинения и письма. В 2-х т. Т. 2. Иркутск, 1982. - 430 с.

534. Форрестер Дж. Мировая динамика. М., 1978. - 168 с.

535. Франки В. Человек в поисках смысла: Сборник. М., 1990. - 368 с.

536. Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984. - 236 с.

537. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии. В кн.: Сумерки богов. - М., 1989. -398 с.

538. Фрейд 3. Недовольство культурой. В кн.: Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1991. - 296 с.

539. Фрейд 3. Почему война? В кн.: Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура.-М., 1991.-296 с.

540. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М., 1990. -448 с.

541. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого Я. В кн.: Фрейд 3. Тотем и табу. - СПб., 1998. - 448 с.

542. Фрейдзон В.И. Нация до национального государства. Историко-социологический очерк Центральной Европы XVIII начала XX в. -Дубна, 1999.-96 с.

543. Френкин А.А. Правое политическое сознание // Вопросы философии. -2000.-№5.

544. Френкин А.А. Уровни правого сознания // Вопросы философии. 2001. -№9.

545. Фридман П. Образ крестьянина в позднесредневековой Германии (по Гуго Тримбергскому и Феликсу Хеммерли) // Одиссей. Человек в истории. Образ «другого» в культуре. М., 1994. - 336 с.

546. Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988. - 230 с.

547. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1998. - 672 с.

548. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1995. - 256 с.

549. Фромм Э. Душа человека. М., 1998. - 664 с.

550. Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. М., 1986. - 703 с.

551. Фрэзер Дж.Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1986. - 511 с.

552. Фукидид. История // Фукидид. История. В 2-х т. — СПб., 1994.

553. Фуре В.Н. Глобализация жизненного мира в свете социальной теории // Общественные науки и современность. — 2000. № 6.

554. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995. - 246 с.

555. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000. - 378 с.

556. Хайек Ф.А. фон. Дорога к рабству. М., 1992. - 176 с.

557. Хальбвакс М. Социальные классы и морфология. М., 2000. - 509 с.

558. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Политические исследования. 1994. -№ 1.

559. Харитон. Повесть о Херее и Каллирое // Харитон. Повесть о Херее и Кал-лирое. СПб., 1994. - 187 с.

560. Хесли В.Л. Национализм и пути разрешения межэтнических конфликтов // Политические исследования. 1996. - № 6.

561. Хобсбаум Э. Век революции. Европа 1789-1848. Ростов н/Д, 1999. - 480 с.

562. Хобсбаум Э. Век капитала. 1848 1875. - Ростов н/Д, 1999. - 480 с.

563. Хобсбаум Э. Век империи. 1875 1914. - Ростов н/Д, 1999. - 512 с.

564. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. СПб., 1998. - 306 с.

565. Холландер П. Антиамериканизм рациональный и иррациональный. -СПб., 2000. 864 с.

566. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. М, 1997. - 310 с.

567. Хотинец В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание // Социологические исследования. 1999.-№ 9.

568. Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. I. М., 1980. - 328 с.

569. Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. II. М., 1980. - 256 с.

570. Хромов П.А. Очерки экономики докапиталистической России. М-, 1988. -312 с.

571. Цицерон. О государстве // Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. -М., 1966.-224 с.

572. Цицерон. О дивинации // Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. -382 с.

573. Цицерон. О презрении к смерти // Цицерон Марк Туллий. Избранные сочинения. -М., 1975. -456 с.

574. Цюрупа А.И. Национальный инстинкт как предмет научного исследования // Политические исследования. 1997. - № 1.

575. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1971. -256 с.

576. Чемпиль Э.-О. Вернется ли война назад? // GOETHE MERKUR. 2003. -№ 1.

577. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. В 2-х т. Т. 1. М., 1999. - 624 с.

578. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. В 2-х т. Т. 2. М., 1999. - 560 с.

579. Чернышев Б. Софисты. М., 1929. - 174 с.

580. Чугров С.В. Россия и Запад: метаморфозы взаимовосприятия. М., 1993.- 143 с.

581. Шемякин Я.Г. Этнические конфликты: цивилизационный ракурс // Общественные науки и современность. 1998. - № 4.

582. Шемякина О. Эмоциональные преграды во взаимопонимании культурных общностей // Общественные науки и современность. 1994. - № 4.

583. Шепелев Л.Е. Титулы, мундиры, ордена. Л., 1991. -222 с.

584. Шибутани Т. Социальная психология. Ростов н/Д, 1999. - 544 с.

585. Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход. В кн.: Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. - М., 1972.- 392 с.

586. Шишков Ю.В. Глобализация экономики продукт индустриализации и информатизации социума // Общественные науки и современность. -2002.-№2.

587. Шмитт К. Политическая теология. М., 2000. - 336 с.

588. Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. - № 1.

589. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность. М., 1993. - 663 с.

590. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М., 1975. - 183 с.

591. Штаерман Е.М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи (Италия и Западные провинции). М., 1961. - 318 с.

592. Штаерман Е.М. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987. -318с.

593. Штранге М.М. Демократическая интеллигенция России в XVIII веке. — М., 1965.-305 с.

594. Штроо В.А. Исследование групповых защитных механизмов // Психологический журнал. 2001. - № 1.

595. Шугуров М.В. Парадоксы толерантности: институционально-технологические особенности современной терпимости // Философская и правовая мысль: Альманах. Вып. 4. Саратов - Санкт-Петербург, 2002.

596. Шугуров М.В. Человек: бытие и отчуждение. Опыт антропологической герменевтики. Саратов, 1999. - 376 с.

597. Шульгин И.Н. Альтернативная герменевтика в диалоге культур // Вопросы философии. 2002. - № 12.

598. Щукин В.Г. «Семейная разладица» или непримиримая распря? Западничество и славянофильство в культурологической перспективе // Вопросы философии. 2003. - № 5.

599. Эйдельман Н.Я. Грань веков. Политическая борьба в России. Конец XVIII начало XIX столетия. - М., 1986. - 368 с.

600. Эйдельман Н.Я. Из потаенной истории России XVIII XIX веков. - М., 1993.-493 с.

601. Эйдельман Н.Я. Твой восемнадцатый век. Прекрасен наш союз. М., 1991.-397 с.

602. Экштут С.А. В поисках исторической альтернативы. (Александр I. Его сподвижники. Декабристы). М., 1994. - 230 с.

603. Элий Спартиан. Жизнеописание Адриана // Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана («Сочинители истории Августов»). СПб., 2001. - 383 с.

604. Эпиктет. Беседы // Беседы Эпиктета. М., 1997. - 312 с.

605. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 2000. - 343 с.

606. Эрлер Г. Глобальная монополия. Мировая политика после распада Советского Союза. М., 1999. - 122 с.

607. Эсхил // Эсхил. Трагедии. М., 1989. - 589 с.

608. Эсхин // Вестник древней истории. 1962. - № 4.

609. Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1987.-557 с.

610. Юбилейный сборник Центрального Статистического комитета Министерства Внутренних дел. СПб., 1913. — 370 с.

611. Ювенал. Сатиры // Ювенал. Сатиры. СПб., 1994. - 222 с.

612. Юлий Цезарь. О галльской войне // Записки Гая Юлия Цезаря и его продолжателей. В 2-х кн. -М., 1991.

613. Юрлов Ф.Н. Социальные издержки глобализации // Социологические исследования. 2001. - № 7.

614. Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога // Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога // Вестник древней истории. 1954. - № 2 - 4.

615. Яйленко В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М., 1990. - 270 с.

616. Якимович А.К. «Свой-чужой» в системах культуры // Вопросы философии. 2003.-№ 4.

617. Ян Э. Демократия и национализм: единство или противоречие? // Политические исследования. 1996. - № 1.

618. Янг К. Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность. -В кн.: Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993 г. М., 1994. - 320 с.

619. Янов А.Л. Россия против России. Очерки истории русского национализма. 1825 1921. - Новосибирск, 1999. - 368 с.

620. Яновский Р.Г. Глобальные изменения и социальная безопасность. М., 1999.-358 с.

621. Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1985. - 575 с.

622. Ярхо В.Н. Кровная месть и божественное возмездие в «Орестее» Эсхила // Вестник древней истории. 1968. — № 4.

623. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. - 527 с.

624. Яцунский В.К. Социально-экономическая история России XVIII XIX вв.-М., 1973.-305 с.

625. DuBois Page. Centaurs and amazons: women at the pre-history of the great chan of being. Michigan, 1982. - 180 p.