Особенности интерпретации социокультурных феноменов в современном образовании тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Гончарова, Наталья Юрьевна

• Гончарова, Наталья Юрьевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Гончарова, Наталья Юрьевна

современном образовании ВВЕДЕНИЕ.................................................................................3

Глава 1. Полилог и конфликт культур как феномены в контексте современного образования.......................................................................25

1.1. Специфика полилога культур в обществе................................28

1.2. Развёртывание полилога культур в образовании.........................58

1.3. Конфликт культур как социальное явление в интерпретации современного образования...................................................................76

Глава 2. Специфика понимания «Чужого» и «Другого» в современном образовании...................................................................................98

2.1. Понимание социокультурных феноменов в современном образовательном процессе через призму опыта «Чужого»...............................102

2.2. Роль современного образования и опыта «Другого» в регулировании процесса интерпретации социокультурных феноменов....................................................................................128

Заключение..............................................................................142

Библиографический список........................................................147

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Особенности интерпретации социокультурных феноменов в современном образовании»

Введение

Актуальность темы исследования. В современном обществе на человека обрушиваются огромные потоки информации, которые он не в состоянии охватить, осмыслить, переработать. В результате он чувствует себя ущербно, так как не в силах справиться с интерпретацией получаемой информации, где интерпретация — это теперь способ бытия на основе понимания человеком знаков, символов.

Человек эпохи постмодерна открыт всему, что видит, но глубина и значение знаков от него ускользает. Общество постмодерна - это общество легких и быстрых касаний, несущее в себе порой драматическую смену образа жизни. Процесс общественного производства приобретает новые механизмы, которые ведут к тому, что требования к знаниям и умениям человека возрастают.

Процесс совершенствования и усложнения общественного производства зачастую приводит к тому, что понимание индивидом окружающей действительности меняется, так как оно становится поверхностным и I усреднённым. Поверхностность и усреднённость понимания распространяется

на интерпретацию человеком «Своего» и «Чужого». Парадокс современного общества заключается в том, что человек эпохи постмодерна открыт всему, что видит, но глубина и значение знаков от него ускользают. Личность становится безучастной ко всему происходящему и отказывается от корректной, целостной и «мягкой интерпретации». «Мягкая интерпретация» предполагает то, что человек понимает в нескольких контекстах ценности и традиции «Своей» и «Чужой» культуры. Классическая «сильная интерпретация» предпочитает использовать содержательную интерпретацию, которая заключается в том, что объект понимания может быть интерпретирован в нескольких контекстах, направленных на стратегию «понимания лучше» (т.е. снятие неопределённости путём обращения к историческим и психологическим контекстам

произведения), а «мягкая интерпретация» заинтересована в разработке возможностей стратегии «понимания иначе» \

В связи со сложностью усвоения поступающей информации о ценностях своей и чужой культуры изменяется и отношение человека к образованию. В основе образовательной деятельности заложены герменевтические мотивы, на

л

которые, по мнению Г.И. Петровой , опирается философия, расширяя горизонты видения мира. Образование ищет опоры в герменевтических мотивах. Интерпретация связывает общество и образование, что в свою очередь расширяет сознание человека, обогащает его образ жизни и провоцирует поиск новых смыслов в обществе и образовании, а также поиск новых механизмов процесса общественного воспроизводства.

Расширение горизонтов видения мира адекватно эпохе постмодерна, которая терпимо относится к любым явлениям, к любым смыслам, к любым истинам, к любым формам, т.к. всё «старое» преодолевается, но не отвергается вообще. Постмодернизм использует идеи и ценности в «отрывках», разрозненных «кусках», «цитатах» без видимой системы. В нём допустимо всё: каждая культура найдёт в нём своё место. Однако её интерпретация будет носить бессистемный характер, не давая человеку целостный образ мира. По своей сути постмодерн - это эра безграничного социального плюрализма, где есть место мультикультуре - слиянию множества культур, — но нет места единству и целостности. Развитие эпохи постмодерна несёт в себе социальную опасность того, что «Своя» культура не сможет договориться с «Чужой». А между тем опыт «Чужого» - это особый опыт, прежде всего социальный, так как подразумевает встречу с иным человеческим сознанием, где «Чужой» - это не свой, принадлежащий другим. Опыт «Чужого» представляет собой особую

См.: Нестеров А. Ю. Интерпретация, её стратегии и проблема недостаточной определённости значения // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социологи. Политология. - 2011. -№ 4 (16). - С. 38 - 39.

2 См.: Петрова Г. И. Преподавание философии на нефилософских факультетах: традиция и тенденция // Проблемы университетского образования. Научная сессия МИФИ. — Т. 16. -2006.-С. 122-123.

социальную ценность, которая проявляется в познании «Своего» в «Чужом». Здесь срабатывает образ «проекции»: своя культура «смотрится» в чужую для осмысления себя. Элементы общества в соприкосновении и борьбе взаимодополняют друг друга.

Диалектика общества постмодерна не даёт долго и устойчиво развиваться отношению «Свой - Чужой»3, которое рождает опыт «Чужого», важный для события культур. Со-бытие - не только источник информации, а канал её получения и передачи, а также способ жизнеобеспечения общества и его институтов, жизнестроения, жизнетворчества человека. Со-бытие, по М. Хайдеггеру4, - бытие совместно с другими (бытие-в-мире): мир — всегда тот мир, который я разделяю с другими, мир существования — со-мир; важный момент в понятии со-бытия — индивидуальность со-бытия - «сопричастность» индивидуума его бытию.

Социальное со-бытие культур в образовании особенно тем, что позволяет хранить и передавать ценности, содержащиеся в каждой культуре. Ускоренное развитие современного мира, особенности интерпретации чужой культуры в эпоху постмодерна порождают не долгие и не устойчивые контакты «Своей» и «Чужой» культуры, что ведёт к кризисным явлениям в культуре. Кризисные явления пагубно сказываются на системе образования. Это одна из причин проявления конфликта культур, которое разрушает общество, его институты и механизмы.

Конфликт культур как социальное явление в образовании опасно проявляется в распространении национализма, всплеске религиозной нетерпимости, утрате смысложизненных ориентиров у значительной части молодежи.

3 «Свой - Чужой» конституируются одновременно, а значит, «Свой» невозможен без «Чужого». При этом границы между ними изменчивы и подвижны. «Свой» и «Чужой» переходят друг в друга в форме взаимозависимого переплетения, образуя институт отношения «Свой - Чужой».

4 См.: Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. — М.: Республика, 1993. — 447 с.

Конфликт культур в образовании - это отчуждение человека от ценностей и традиций «Своей» культуры, крайняя нетерпимость в отношении к «Чужой» культуре. Чуждость — это результат определенного социального характера интерпретации действительности. Для её преодоления необходимо пересмотреть характер соответствующей интерпретации. Возникает необходимость не только пересмотра характера интерпретации в образовании, но и осмысления направленности этой интерпретации.

Сама «чуждость» несёт в себе конфликт культур, но «чуждость» тоже является результатом определённой интерпретации, следовательно, существующую интерпретацию необходимо переосмыслить и использовать образование как особую среду для понимания культуры.

Итак, проблема современного человека, живущего в эпоху постмодерна, заключается в том, что он не может усвоить всю поступающую информацию. Личность интерпретирует окружающую его действительность отрывочно, где интерпретация ценности «Своей» и «Чужой» культуры усваивается поверхностно, возникает непонимание, несущее агрессию и опасность социокультурной реальности.

Образование - это социальный институт, представленный как открытая саморазвивающаяся система, которая вырабатывает механизмы адаптации человека к изменениям социокультурной реальности. Образование создаёт условия для духовной и практической реализации человека в окружающей среде.

Актуальным становится особое использование образования в качестве основной среды, которая проявляет особую активность в интерпретации социокультурных феноменов, которые бытуют в обществе и в определённой мере обеспечивают его целостность. При этом образование должно создать нишу полилога культур и наполнить её трофикой, столь необходимой для мотивации деятельности субъектов социального процесса. Такое образование

!

становится поликультурным и социально-значимым для общества, так как осуществляет труд по корректной, целостной и «мягкой интерпретации».

Корректная, целостная и «мягкая интерпретация» социокультурных феноменов позволит справиться с проблемой переработки вала информации. Такая интерпретация даст восприятию индивида законченный, целостный характер, поможет избежать кризисных явлений в образовании, которые зачастую приводят к конфликту, связанному с насилием, ненавистью, расизмом и нацизмом.

Степень разработанности проблемы. Несмотря на отсутствие социально-философских трудов по проблеме особенностей интерпретации социокультурных феноменов в современном образовании, существует достаточное количество направлений в исследованиях, которые косвенно затрагивают данную проблему.

Первое направление исследований анализирует категорию «Другой» в контексте социальных отношений. При рассмотрении проблемы отношения к «Другому» выделяется несколько позиций авторов:

1) Интенциальность «Другого». Авторы, придерживающиеся данной позиции, не только персонифицировали образ «Другого», но и наделили его экзистенциально-феноменологической данностью. Диалог/полилог с «Другим» всегда содержит элемент идентичности. Данный элемент идентичности состоит в том, что не только один субъект наблюдает и рефлексирует поведение «Другого», конструирует его образ, аппрезентирует его, но и «Другой» производит аналогичные действия и операции в отношении первого субъекта. Данной позиции придерживаются Э. Гуссерль, Э. Левинас, М. Мерло-Понти, Р.Х. Ортега-и-Гассет, Ж.-П. Сартр, С.Л. Франк, М. Хайдеггер, Г.Г. Шпет.

2) «Другой» как равноправный партнёр в коммуникации. Авторы этой позиции, придерживаются герменевтико-диалогической направленности. Они определили характер «Другого» как субъекта, партнёра по диалогу. Эта точка зрения предполагает некую совместную перспективу, связанную со смысловой

амплификацией субъектов, вступивших во взаимодействие, а коммуникация представляет, собой встречу двух равноправных сознаний. Такой позиции придерживаются М.М. Бахтин, М. Бубер, В. Дильтей, Х.-Г. Гадамер, П. Рикер, П. Рикерт, Ф. Эбнер.

3) «Другой» как безликая часть социальной реальности. Исследователи, придерживающиеся данной позиции, видят «Другого» в качестве множества окружающих человека людей — безликих носителей символического, задающих определенную модель социального бытия. Такую точку зрения высказывали Р. Барт, Ж. Делез, Ж. Деррида, Ю. Кристева, Ж. Лакан, М. Фуко.

Итак, первое направление исследований содержит три основные позиции авторов на проблему анализа «Другого» в контексте социальных отношений, которые являются существенными, так как рассматривают образы «Своего» и «Чужого» как коммуникативные инварианты, бытующие в обществе.

Второе направление исследований рассматривает человеческое понимание как феномен бытия человека. Весомый вклад в развитие изучения различных проблем, значимых для социальной философии и образования в контексте исследования человеческого понимания, внесли работы А.Л. Андреевой, А.Л. Арефьевой, Т.А. Арташкиной, Е.В. Боровской, Г.П. Выжлецова, A.B. Захаровой, Л.М. Лузиной, Н.В. Наливайко, E.H. Степанова, В.А. Фортунатовой.

Среди исследователей второго направления стоит отметить труды Л.М. Лузиной, которая в работе «Теория воспитания: философско-антропологический подход» пишет о том, что в теорию воспитания вошло множество философских категорий, а именно: «смысл жизни», «дух», «бытие». Исследователь отмечает проблему соотношения этих понятий и классическими образовательными категориями. Л.М. Лузина подчёркивает необходимость рассмотрения философско-антропологического знания как одного из методов воспитания. Исследователь большое внимание уделяет личностно-ориентированному подходу в воспитательной деятельности как восхождению к «Другому» на основе воспитывающего понимания. Л.М. Лузина, формулируя

методологические принципы философско-антропологического подхода, пишет о том, что в основе него лежит понимание как способ постижения духовной реальности. Исследователь подчёркивает, что понимание невозможно вне субъектной интерпретации проявлений бытия, где личность имеет право вносить свои собственные смыслы в изучаемые им феномены. На первый план выходит проблема адекватной артикуляции смыслового богатства, проблема «приобщения» к бытию человеческой души, эта проблема получает разрешение на путях освоения ассоциативного, метафорического, аллегорического, образного мышления.

Важными в исследовании роли образования в современном мире явились работы Н.В. Наливайко. Н.В. Наливайко рассматривает инновационные процессы, происходящие в образовании и науке в современной России. Её исследования позволили нам говорить об образовании как основной среде, проявляющей особую активность в интерпретации социокультурных феноменов.

Образование является не только средой интерпретации, но и субъектом понимания социокультурных инвариантов. Образование осуществляет социальную деятельность по интерпретации социокультурных феноменов через человека образованного, который может являться педагогом или целым педагогическим сообществом.

Третье направление в разработанности проблемы общества и науки содержит в себе труды учёных, изучающих специфику знания, информации, образования, претерпевающих изменения в современном социуме. Это труды таких авторов, как Г.И. Петрова, В.М. Розин, В.М. Соколов, З.А. Фахрутдинова.

З.А. Фахрутдинова и Г.И. Петрова говорят о возможности управления деятельностью через управление смыслами, что в свою очередь, осуществляется через формальные и неформальные коммуникации. Учёные перенесли коммуникативную теорию Ю. Хабермаса в область образования, что

позволило с философской точки зрения рассмотреть процессы коммуникации (диалог и полилог культур), происходящие в образовании.

Г.И. Петрова, исследуя постметафизическую концептуализацию социальной реальности, говорит о том, что в ней нет места устойчивости и бытуют разнородные, но равноценные структуры. По мнению Г.И. Петровой, информационное общество существенно изменило традиционное представление о знании. Теперь знание-информация отчуждается от субъекта и существует как автономный, рядоположенный с субъектом и независимый от него феномен бытия. Возникает виртуальная форма знания, которая воздействует на человека и на которую он по-новому вынужден реагировать.

О необходимости осмысления общедидактического аспекта образовательных стандартов и разработке теоретических основ проектирования пишет В.М. Соколов. Исследователь видит необходимость переноса приоритета в образовании с трансляции знаний и передачи типовых алгоритмов

деятельности на интеллектуальное и эмоциональное развитие человека, его ♦

способности и стремление к самообучению и творчеству. •

Выводы учёных позволили понять, что знание и информация больше не подчиняется строгой выверенности и требуют новой формы организации и управления, а образовательная система не должна ставить себе в приоритет только трансляцию и передачу знаний. Возникает необходимость по-новому интерпретировать знание и роль образования, чтобы они не стали для человека искусственными и отчуждёнными. Для этого необходимо выявление особенностей интерпретации социокультурных феноменов в образовании с целью создания устойчивой среды для понимания инвариантов в постметафизической социальной реальности.

Также к третьему направлению можно отнести исследователей, которые рассматривают общество как постмодернистское. Это такие авторы, как Е.В. Бабошина, У. Бек, Д. Бел, A.A. Греков, Д.В. Иванов, B.JI. Иноземцев, В.А. Кутырёв, JI.B. Левчук, А.И. Шендрик и др.

К четвёртому направлению можно отнести исследователей, изучающих специфику современного образования и связывающих его с проблемой человеческого понимания.

Данное направление представлено исследованием Р. Ротри «Философия и зеркало природы», герменевтические подходы в образовании показаны в диссертации О.П. Мокиенко «Герменевтический подход к развитию креативности старших школьников». Понимающие подходы в образовании разработаны в исследованиях И.И. Сулимы.

Механизмы понимания текста в процессе его герменевтической интерпретации, в том числе и в образовании, выявлены A.A. Брудным.

Гуманитаризация образования заключается в создании новой программы формирования и развития целостного духовного мира человека в условиях современного информационного общества. Необходимость в гуманитаризации образования видят В.В. Ильин, A.A. Касьян, Е.Г. Марусева, Ю.В. Сенько и др.

Для диссертационной работы методологически важными явились исследования A.M. Дорожкина, A.A. Касьяна, которые посвящены проблемам развития теории познания, научного знания, образования. Учёные видят необходимость развития методологического сознания и формирования методологической культуры в философии образования. Их идеи позволили системно взглянуть на образование, рассмотрев его с философской точки зрения как институт общественного воспроизводства.

Многие исследователи видят необходимость гуманизации современного образования. Эта проблема рассматривается в работах О.В. Авдеевой, Ш.А. Амонашвили, JI.A. Байкова, A.B. Петровского, В.А. Фортунатовой и др.

Пятое направление образуют исследования, анализирующие вхождение социокультурных феноменов в образовательный процесс. Среди работ можно выделить:

1) исследования, в которых культура представляется в качестве феноменов: Э. Кассирер «Логика наук о культуре», Ю.М. Лотман «Несколько мыслей о

типологии культуры», Ю.В. Клюев «Философский анализ культурообразующих дефиниций в образовании».

2) работы, в которых авторы выделяют отдельные социокультурные феномены:

- исследования М.А. Барсановой, П.П. Гайденко, В. фон Гумбольдта, С.К. Гураль, М.О. Мерло-Понти, В.В. Сафоновой, Э. Сепира, С.Г. Тер-Минасовой рассматривают язык как феномен общества;

- исследования Э.Д. Днепрова, O.A. Косиновой, М.В. Савина рассматривают традиции и инновации как феномен культуры и общества;

- исследования Ю.М. Лотмана, К. Ясперса, М. Шулакевича анализируют понятие «граница» как феномен культуры и общества. Исследования Т.В. Куликовой, которая говоря о кризисе современного общества, видит необходимость в интерпретации такого феномена социокультурной реальности как граница;

- исследования Ж.А. Зайончковской, Ю.С. Замараевой, Д. Массея, Л.Л. Рыбаковского, Т.Г. Стефаненко миграцию представляют в качестве социокультурного феномена;

- исследования А. Шюца, работа Б.Б. Ярмахова «Повседневность как проблема герменевтики», где повседневность представлена как феномен культуры и общества.

Несмотря на то, что взаимодействие культуры и образования в социуме исследуется тщательным образом, до сих пор, изучению особенностей интерпретации социокультурных феноменов в образовательном процессе не уделялось должного внимания.

Научная проблема исследования состоит в том, что научные направления в исследованности темы диссертации, обозначенные выше, не дают целостного представления о среде, в которой должны быть интерпретированы социокультурные феномены. Выделяются лишь отдельные инварианты, нуждающиеся не только в понимании, но и в выявлении характера и

особенностей интерпретации. Возникает необходимость дать целостное представление о среде, инструментарии и методологии интерпретации социокультурных феноменов в современном образовании.

Гипотеза: в современном обществе эпохи постмодерна бытуют социокультурные феномены, которые, присутствуя в образовании, не всегда корректно интерпретируются в нём, что ведёт к обострению социокультурных конфликтов, а также негативно сказывается на процессе воспроизводства обществом благоприятной среды для становления бытия человека. Это происходит не только по причине кризиса образования, но и потому, что постмодерн - время неустойчивых связей и быстрых «касаний», контактов - не даёт долго, устойчиво, конструктивно и плодотворно контактировать «Своей» культуре с «Чужой». Поэтому общество быстрых и неустойчивых связей не всегда способно корректно понять социокультурные процессы, происходящие в нём, на его границах. Необходима новая методология и инструментарий интерпретации социокультурных инвариантов. При этом важным является избегание дисбаланса культуры и методов интерпретации. Этот дисбаланс вызывается противоречием, с одной стороны, - скорости трансформации ценностей социума в образовании, а с другой стороны, - скорости изменения методов интерпретации социокультурных феноменов.

По нашему мнению, основной средой, проявляющей специальную активность в интерпретации социокультурных феноменов должно стать образование, которое при помощи опыта «Чужого» как инструментария интерпретации сможет выстроить в обществе нишу плодотворного полилога культур. При этом полилог культур должен быть по-особому выстроен в образовании, а в основу социально востребованной методологии интерпретации должно быть положено сочетание герменевтики и диалектики. Подобная синтетическая методология позволит создать движение в направлении корректного помещения существующих социокультурных

феноменов в иное смысловое поле и переистолкования их в условиях особо выстроенного и герменевтически ориентированного полилога культур.

Цель диссертационного исследования состоит в социально-философском анализе особенностей интерпретации социокультурных феноменов в рамках современного образования.

Для достижения поставленной цели определены следующие исследовательские задачи:

- проанализировать особенности восприятия и понимания «Своего» и «Чужого» в современном обществе;

определить специфику социокультурных феноменов и выявить современные проблемы интерпретации;

- выявить специфику феномена полилога культур и поликультурности в срвременном образовании;

- сделать выводы о характере бытия социокультурных феноменов в образовании через призму опыта «Чужого»;

- выработать методологическую позицию в отношении восприятия феномена инаковости в образовательной социокультурной среде5 как элемента механизма общественного воспроизводства.

Объектом исследования выступает образование как социальный институт.

Предметом исследования являются сущностные характеристики интерпретации социокультурных процессов, происходящих в образовании как социальном институте.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют работы

\

по исследованию социального бытия образования и бытующих в нём феноменов. Это работы теоретиков герменевтики Ф. Шлейермахера, Э. Бетти, В. Дильтея, М. Хайдеггера, П. Рикера, К. Гирца, Г.-Г. Гадамера, Ю. Хабермаса, которые дают представление о современном уровне герменевтики, прошедшей

5 Образовательная социокультурная среда - система ключевых факторов, в которых пребывает субъект, посредством чего формируется его образ жизни, что опосредует его развитие и осредняет личность.

путь от идей Аристотеля до формирования полноценной философской дисциплины. Эти исследования дают нам возможность исследовать социальную роль и статус понимания в образовании и культуре.

Важным в теоретико-методологическом подходе для нас стал аксиологический подход к проблемам жизни, науки, культуры, образования С.И. Гессена. Исследователь рассматривает бытие образования как среду, которая выращивает и формирует человеческую личность, что одновременно является процессом роста ее творческой свободы, приобщения к культурным ценностям.

Также теоретико-методологическую основу диссертации составляют труды философов, изучающих онтологический статус образования и воспитания, таких как Л.М. Лузина, Т.И. Симоненко, И.И. Сулима, М. Шелер. В онтологическом подходе образование рассматривается не как подготовка к предстоящей жизни, к выполнению какой-то социальной роли, а как способ бытия, самодостаточный и нацеленный на себя.

В вопросе методологии исследования предпочтение отдается диалектическому методу (предполагающему рассмотрение явлений в их историческом развитии, во взаимосвязи, с учетом их объективной внутренней противоречивости). Вместе с тем активно используются элементы феноменологического метода (методология синтеза диалектического и феноменологического методов, отвергнутая Э. Гуссерлем, и реализованная, например, в наследии А.Ф. Лосева), герменевтического подхода (в частности, в случае трактовки понимания как способа человеческого бытия).

В основу методологии диссертационного исследования были положены идеи крупнейшего немецкого философа Х.-Г. Гадамера, в сжатом виде суть герменевтики он выразил в следующей форме: «... фундаментальная истина герменевтики такова: истину не может познавать и сообщать кто-то один. Всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящему,

уметь усваивать произносимое им - вот в чем душа герменевтики»6. Герменевтика - прежде всего практика. Она реализуется в качестве деятельности по осмыслению некоторого текста, и, взятая вне этой деятельности, вне социального контекста теряет свою специфику.

Философская герменевтика не сводится к методологии понимания текстов, а представляет собой своего рода философию понимания. Согласно Х.-Г. Гадамеру7, действительность не только теоретически познается научными средствами, но и жизненно-практически «испытуется» человеком. Поэтому у него часто речь идет не о познании, а об опыте мира. Последний включает в себя и непосредственность переживания («опыт жизни»), и различные формы практического и эстетического опосредования реальности («оцыт истории», «опыт искусства», «опыт философии»).

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Гончарова, Наталья Юрьевна, 2014 год

Библиографический список:

1. Авдеева, Е.А. Гуманитаризация системы образования: философско-антропологический аспект: Автореф. дис. ... док. филос. наук: 09.00.11 / Е.А. Авдеева. - Красноярск, 2012. - 40 с.

2. Андреев, A.JI. Российское образование в глобальной перспективе / A.JI. Андреев // Россия реформирующаяся. - М.; СПб.: Институт социологии РАН, Нестор-История, 2011. - № 10.- С. 164 - 201.

3. Арефьев, A.JI. Российские вузы на международном рынке образовательных услуг / A.JI. Арефьев. - М.: Центр социального прогнозирования, 2007. - 700 с.

4. Арташкина, Т.А. Образование как социокультурный институт / Т.А. Арташкина // Философия образования. - 2005. - № 3 (14). - С. 142 - 147.

5. Бабошина, Е.В. «Человек культуры» в социально-культурном измерении / Е.В. Бабошина // Философия образования. - 2009. - № 2 (27). - С. 273 - 282.

6. Барсанова, М.А. Язык как феномен междисциплинарных факторов культуры / М.А. Барсанова // Философия. Социология. Политология. - 2008. - i №3(4).-С. 30-35.

7. Бауман, 3. Индивидуализированное общество / 3. Бауман; пер. с англ. B.JI. Иноземцева. - М.: Логос, 2005. - 390 с.

8. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. - М.: Советская Россия, 1979. - 511 с.

9. Бахтин, М.М. Собрание сочинений. В 7 тт. Т. 5.Человек у зеркала / М.М. Бахтин. - М.: Русские словари, 1996. - 880 с.

10. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. — М.: Искусство, 1986. - С. 445 с.

11. Белл Д., Иноземцев В.Л. Эпоха разобщенностей. Размышления о мире XXI в. / Д. Белл, В.Л. Иноземцев. - М.: Центр исследований постиндустриального общества, 2007. - 304 с.

12. Бек, У. Космополитическое мировоззрение / У. Бек, пер. с нем. B.JI. Иноземцева. - М.: Центр исследований постиндустриального общества, 2008. — С. 31-44.

13. Бенхабиб, С. Притязания культуры: Равенство и разнообразие в глобальную эру / С. Бенхабиб. - М.: Логос, 2005. - 350 с.

14. Бетти, Э. Герменевтика как общая методология наук о духе /Э. Бетти, пер. с нем. Е.В. Борисова. - М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2011. - 144 с.

15. Библер, B.C. М. М. Бахтин и поэтика культуры / B.C. Библер. - М.: Прогресс, 1991.-206 с.

16. Бодрийяр, Ж. Общество потребления / Ж. Бодрийяр. - М.: Республика, 2006. - 272 с.

17. Борев, Ю.Б. Эстетика / Ю.Б. Борев. - М.: Высш. шк., 2002. - 511 с.

18. Боровская, Е.В. Образ жизни человека как условие влияния среды на его личность / Е.В. Боровская // Психология в педагогической деятельности: традиции и инновации: Материалы Международной науч.-практ. конф., посвященной 85-летию психологической науки и образования в Герценовском университете (к юбилею кафедры психологии развития и образования психолого-педагогического факультета). - СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2010.-С. 151 - 153.

19. Боровская, Е.В. Событийный потенциал образа жизни ребёнка в становлении его личности / Е.В. Боровская; под редакцией Н.Б. Крыловой и М.Ю. Жилиной. - 2010. - № 1 (43). - С. 69 - 75. URL: http://sreda-lab.narod.ru/index/0-19. (дата обращения: 05.06. 2014).

20. Боровская, Е.В. Развитие представлений об образе жизни школьника в теории и практике воспитания в контексте идей Л.И. Новиковой / Е.В. Боровская // Воспитание в контексте междисциплинарного подхода: материалы вторых всероссийских педагогических чтений, посвящённых творческому наследию Л.И. Новиковой (г. Владимир, 12-16 октября 2009 г.);

под ред. A.B. Гаврилина и H.JI. Селивановой. - Владимир; - М.: Изд-ль И. Шалыгина, 2009. - С. 41 - 46.

21. Брудный, A.A. Психологическая герменевтика / A.A. Брудный. — М.: Лабиринт, 1998. - 336 с.

22. Буртовая, Е.В. Конфликтология / Е.В. Буртовая. - М.: ЮНИТИ, 2002. - 578 с.

23. Вальденфельс, Б. Своя культура и чужая. Парадокс науки о «чужом» / Б. Вальденфельс // Логос. - 1994. - № 6. - С. 77 - 94.

24. Вальденфельс, Б. Мотив чужого / Б. Вальденфельс. - Мн.: Пропилеи, 1999.-176 с.

25. Вальденфельс, Б. Топограф1я Чужого: студи до феноменологй' Чужого / Б. Вальденфельс. - К.: ППС-2002, 2004. - 206 с.

26. Вильгельм Дильтей и современная философия. Под ред. Н.С. Плотина. - М., Три квадрата, 2002. - 203 с.

27. Волновые процессы в общественном развитии. - Новосиб.: Изд-во Новосиб. ун-та, 1992. — 224 с.

28. Выжлецов, Т.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецов. - СПб.: СПбГУ, 1996.-152 с.

29. Гайденко, П.П. Экзистенциализм и проблема культуры (критика философии М. Хайдеггера) / П.П. Гайденко. - М.: Высшая школа, 1963. — 121 с.

30. Габитова, P.M. Человек и общество в немецком экзистенциализме / P.M. Габитова. - М.: Наука, 1972. - 224 с.

31. Гадамер, Г.-Г. Актуальность прекрасного / Г.-Г. Гадамер. - М.: Искусство, 1991.-368 с.

32. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: Основы филос. герменевтики / Х.-Г. Гадамер; пер. с нем. общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. - М.: Прогресс, 1988.-704 с.

33. Гегель, Г.В.Ф. Политические произведения / Г.В.Ф. Гегель. - М.: Наука, 1978.-440 с.

34. Гегель, Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа / Г.В.Ф. Гегель. - СПб.: Наука, 1992. - 444 с.

35. Гершунский, Б.Г. Школа XXI века: проблемы управления / Б.Г. Гершунский // Школа. - 1998. - № 5. - С. 13.

36. Гессен, С.И. О понятии и цели нравственного образования / С.И. Гессен // Педагогическая публицистика российского зарубежья. Сборник статей. - Саранск: Республиканская типография «Красный Октябрь», 2006. — С. 318-334.

37. Гессен, С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / С.И. Гессен. - М.: Школа-Пресс, 1995. - 448 с.

38. Гессен, С.И. Педагогические сочинения / С.И. Гессен. Сост.: Е.Г. Осовский (вступ. ст. и общ. ред.), М.В. Богуславский, O.E. Осовский. — Саранск: Тип. «Красный Октябрь», 2001. - 564 с.

39. Гулыга, A.B. Гердер. Изд. 2-е, доработ. / A.B. Гулыга. - М.: Мысль, 1975.- 184 с.

40. Гумбольдт, В. фон. Избранные труды по языкознанию / В. фон. 1 Гумбольдт. - М.: Прогресс, 1984. - 297 с.

41. Гураль, С.К. Дискурс - анализ в свете синергетического учения / С.К. Гураль // Международный журнал экспериментального образования. -2011.-№ 12.-С. 67-68.

42. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии: Философско-гносеологический анализ / С.С. Гусев, Г.Л. Тульчинский. - М.: Политиздат, 1985. - 192 с.

43. Гусейнов, A.A. Диалог культур: возможности и пределы / A.A. Гусейнов // Литературная учёба. - 2008. - № 5. - С. 190 - 200.

44. Гуссерль, Э. Собрание сочинений. Т. IV. Картезианские медитации / Э. Гуссерль; пер. с нем. В.И. Молчанов. - М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.-142 с.

45. Гончарова, Е.А. Расширение категориального аппарата в современных исследованиях текста / Е.А. Гончарова // Лингвистика на исходе XX века. Итоги и перспективы. Тезисы докладов международной конференции. - Т. 1. - М.: Изд-во МГУ, 1995.-115 с.

46. Гончарова, Н.Ю. Конфликт интерпретаций в современном образовании в гуманитарной культуре / Н.Ю. Гончарова // Нижегородское образование.-2013.-№ 1.-С. 171 - 176.

47. Гончарова, Н.Ю. Трофическая ниша полилога культур в образовательной среде / Н.Ю. Гончарова // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2014. - № 4. - С. 304 - 307.

48. Гончарова, Н.Ю. Модель полилога культур как социокультурный феномен в современном образовании / Гончарова Н.Ю. // Гуманитарные и социальные науки. - 2014. - № 3. - С. 58 - 66.

49. Гончарова, Н.Ю. Национальная безопасность и опыт «Чужого» в современном образовании / Н.Ю. Гончарова // Современные проблемы науки и образования. - 2014. - № 5; URL: http://www.science-education.ru/119-14573 (дата обращения: 19.09.2014).

50. Грехов, A.B. Компьютерные технологии как активный метод обучения истории / A.B. Грехов // Методология преподавания истории в вузе: Материалы Нижегородской региональной научно-методической конференции 8 февраля 2008 г. - Нижний Новгород: ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2008. - 104 с.

51. Давыдов, В.В. Теория развивающего обучения / В.В. Давыдов. - М.: Интор, 1996. - 544 с.

52. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4 / В.И. Даль. - М.: Рус. яз., 1991.-832 с.

53. Делягин, М.Г. Мировой кризис: общая теория глобализации. - 3-е изд / М.Г. Делягин. - М.: Инфра - М, 2003. - 768 с.

54. Дивногорцева, С.Ю. Наследие русского зарубежья: религиозная педагогика проториерея В.В. Зенковского и «педагогика культуры» С.И. Гессена / С.Ю. Дивногорцева // Вестник ПСТГУ. IV: Педагогика. Психология. — 2011.-№2(21).-С. 68-75.

55. Дильтей, В. / Собрание сочинений: В 6 тт. Т. 1. Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории / В. Дильтей; под ред. A.B. Михайлова и Н.С. Плотникова. Пер. с нем. под ред. B.C. Малахова. - М.: Дом интеллектуальной книги, 2000. - 727 с.

56. Днепров, Э.Д. Школьная реформа между «вчера» и «завтра» / Э.Д. Днепров. - М.: РАО, 1996. - 432 с.

57. Дорожкин, A.M. Неопределенность как форма фиксации противоречия в процессе познания / A.M. Дорожкин // Противоречия в процессе познания. - Горький: Изд-во Горьков. ун-та, 1985. - С. 38 - 51.

58. Дорожкин, A.M. Неопределенность как форма выражения познавательного противоречия / A.M. Дорожкин // Диалектика. Познание. Наука. -М.: Мысль, 1988. - С. 189 - 194.

59. Дорожкин A.M., Савруцкая Е.П. Проблемное поле отечественного гуманитарного образования / A.M. Дорожкин, Е.П. Савруцкая // Нижегородское образование. -2013. - № 1. - С. 10 - 20.

60. Дорожкин A.M., Савруцкая Е.П. Основные проблемы развития современной системы образования: философский анализ / A.M. Дорожкин, Е.П. Савруцкая // Вестник нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Социальные науки. - 2013. - № 2 (30). - С. 73-78.

61. Дорожкин A.M., Тимофеева О.В. Трансляция ценностей в духовных традициях и образовательном процессе / A.M. Дорожкин, О.В. Тимофеева // Нижегородское образование. - 2013. - № 2. - С. 179 - 185.

62. Европейская культурная конвенция. // Бюллетень международных договоров. - 2000. - № 1. - С. 3 - 8. [Электронный ресурс]. URL: http://www.conventions.ru/view_base.php?id=446 (дата обращения: 05.08.2013).

63. Зайончковская, Ж. А. Проблемы прогнозирования миграции населения / Ж.А. Зайончковская // Методология демографического прогноза. — М.: Наука, 1988. - С.2 - 12.

64. Завершинская, H.A. Оппозиция «своего» и «чужого» в современной культуре / H.A. Завершинская // Вестник Новгородского государственного университета. - 2004. - № 27. - С. 41 - 47.

65. Замараева, Ю.С. Концептуальное определение феномена миграции с позиции современной философии культуры / Ю.С. Замараева. URL: http://winner.se-ua.net/page30/1/4/(дата обращения: 02.05.2012).

66. Захаров, A.B. Традиционная культура в современном обществе / A.B. Захаров // Социологические исследования. - 2004. - № 7. - С. 105 - 115.

67. Зиммель, Г. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни / Г. Зиммель. — М.: Юрист, 1996.-607 с.

68. Зиммель, Г. Экскурс о чужаке / Г. Зиммель // Социологическая теория: История, современность, перспективы. Альманах журнала «Социологическое обозрение». - СПб. 2008. - С. 7 - 13.

69. Иванов, Д.В. Феномен компьютеризации как социологическая проблема. Информационное общество: фантом постиндустриальной эры / Д.В. Иванов. URL: http://www.soc.pu.ru:8101/publications/pts/divanov.html (дата обращения: 02.05.2012).

70. Ильин, И.А. О русском национализме: Сб. статей / И.А. Ильин. -М.: Российский фонд культуры, 2007. - 152 с.

71. Иноземцев, B.JI. Современная глобализация и ее восприятие в мире / B.JI. Иноземцев // Век глобализации. - 2008. - №1. - С. 31 - 44.

72. Канетти, Э. Масса и власть /Э. Канетти; пер. с нем. Л.Г. Ионина. -M.: Ad Marginem, 1997. - 528 с.

73. Кармин A.C., Новикова Е.С. Культурология / A.C. Кармин, Е.С. Новикова; под ред. Г.Д. Драча. - Ростов н/Д: Феникс, 2006. - 464 с.

74. Кассирер, Э. Логика наук о культуре. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. — М.: Гардарика, 1998. - 784 с.

75. Касьян A.A., Дорожкин A.M. Методологическое сознание и методологическая культура / A.A. Касьян, A.M. Дорожкин // Aima mater. - 1991. - № 4. - С. 16-21.

76. Касьян, A.A. Контекст образования: Наука и мировоззрение / A.A. Касьян. Нижегород. гос. пед. ун-т. - Нижний Новгород, 1996. - 184 с.

77. Клюев, Ю.В. Философский анализ культурообразующих дефиниций в образовании / Ю.В. Клюев // Философия образования. - 2009. — № 1 (26).-С. 100-104.

78. Князева E.H., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем / E.H. Князева, С.П. Курдюмов. - М.: Наука, 1994. - 236 с.

79. Ковалева, H.H. Интеркультурные изменения отношений «свой -чужой» в философии Б. Вальденфельса / H.H. Ковалёва // Докса. - 2009. - № 14. -С. 269-278.

80. Концепция общественной безопасности в Российской Федерации (утв. Президентом РФ 20 ноября 2013 г.) [электронный ресурс]. URL: http://news.kremlin.ru/acts/19653 (дата обращения: 10.10.2014).

81. Косинова, O.A. К вопросу о трактовке понятия «традиция» в отечественной педагогике / O.A. Косинова // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» - №2 - 2009. URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/2/Kosinova_Tradition/ (дата обращения: 01.05.2012).

82. Кребер, А.Л. Избранное: Природа культуры. Серия: Культурология. XX век / А.Л. Кребер. - М.: РОССПЭН, 2004. - 1008 с.

83. Куликова, Т.В. Феномен границы / Т.В. Куликова // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2010. - № 6. — С. 381 -387.

84. Куликова, Т.В. Философия «границы / Т.В. Куликова. - Н. Новгород: Изд-во НГТТУ, 2009. - 192 с.

85. Куликова, Т.В. Онтология и теория познания: Учебно-методическое пособие / Т.В. Куликова, C.B. Куревина. - Н.Новгород: НГПУ, 2007. - 58 с.

86. Куликова, Т.В. К вопросу о проблеме интерпретации / Т.В. Куликова // Человек, наука, образование: Межвузовский сборник научных трудов. -М.: Прометей, 1995. - С. 63 - 68.

87. Кутырев, В.А. Последнее искушение человек. В кн. Человек и его будущее. Новые технологии и возможности человека / В.А. Кутырев. - М.: URSS, 2012. С. 58-71. URL: http://www.culturalnet.ru/main/person/1352 (дата обращения: 08.05.2013).

88. Кутырев, В.А. Философия постмодернизма: Научно-образовательное пособие для магистров и аспирантов гуманитарных специальностей / В.А. Кутырев. - Нижний Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии государственной службы, 2006. - 95 с.

89. Левчук Л.В., Греков А.А. Концепция непрерывного педагогического образования в системе пед. колледж - вуз. 4.1. / Л.В. Левчук, А.А. Греков. - Ростов н/Д, 1995. - 144 с.

90. Леви-Строс, К. Структурная антропология / К. Леви-Строс. - М.: Наука, 1985.-399 с.

91. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс. - М.: Республика, 1994. - 384 с.

92. Лехциер, В. Феноменология «пере»: введение в экзистенциальную аналитику переходности / В. Лехциер, - Самара: Изд-во «Самарский университет», 2007. - 332 с.

93. Лотман, Ю.М. Семиосфера / Ю.М. Лотман. - СПб.: Искусство-СПБ, 2000. - 704 с.

94. Лотман, Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур / Ю.М. Лотман // Языки культуры и проблемы переводимости. Сборник статей. — М., Наука. 1987.-256 с.

95. Лузина, Л.М. Философско-антропологический подход в современной методологии воспитания: дис. ... док. пед. наук: 13.00.01 / Л.М. Лузина. - Спб., 1998. - 86 с.

96. Лузина, Л.М. Онтологическая концепция воспитания: традиции и современность / Л.М. Лузина. URL: http://www.twirpx.com/file/717291/ (дата обращения: 21.10.2013).

97. Лузина, Л.М. Символ и метафора в онтологической модели воспитания (постановка проблемы) / Л.М. Лузина. - К.: «Пролог», 2005. - 208 с.

98. Лузина, Л.Н. Теория воспитания: философско-антропологический подход / Л.Н. Лузина. — Псков, 2000. - 186 с.

99. Мануйлов, Ю.С. Концептуальные основы средового подхода в воспитании / Ю.С. Манулов // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А.Некрасова. - Т. 14. - № 1. - 2008. URL: http://sreda-lab.narod.ru/index/0-11 (дата обращения: 04.06.2013).

100. Мануйлов, Ю.С. О стихии, стихийности и стихиальности в образовании / Ю.С. Мануйлов // Стихии, стихийность и стихиальность в образовании: сборник научных статей / Под ред.: Ю.С. Мануйлова (отв. ред.), И.И. Сулимы, Е.В. Орлова, Е.М. Кузьминой. - Москва; Н.Новгород, 2007. URL: http://sreda-lab.narod.ru/index/0-13 (дата обращения: 04.06.2013).

101. Мануйлов, Ю.С. Средовой подход в воспитании: дис. док. пед. наук: 13.00.01 / Ю.С. Мануйлов. - М., 1998. - 209 с.

102. Маркузе, Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. - М.: «Реф-Бук». 2009.-368 с.

103. Массей, Д. Синтетическая теория международной миграции /Д. Массей // Мир в зеркале международной миграции: Сб. статей / Гл. ред. В.А. Ионцев.-М., 2002.-С. 132-148.

104. Махмутов, М.И. Организация проблемного обучения в школе. Книга для учителей / М.И. Махмутов. - М.: Просвещение, 1977. - 240 с.

105. Мерло-Понти, М.О феноменологии языка / М.О. Мерло-Понти // Логос.-№6.-1995.-С. 179-193.

106. Микешина, Л.А. Философия познания. Проблемы эпистемологии гуманитарного познания / Л.А. Микешина. - М.: Канон+, 2009. - 464 с.

107. Моисеев, H.H. Алгоритмы развития / H.H. Моисеев. - М., Наука, 1987.-304 с

108. Мокиенко, О.П. Герменевтический подход к развитию

♦

креативности старших школьников: Автореф. дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01 / О.П. Мокиенко. - Саратов, 2013. - 24 с.

109. Морзавченков, Г.А. Выражение оппозиции «Свой — Чужой» языковыми средствами / Г.А. Морзавченков. URL: http://arhiv.oodvrs.ru/article/index.php?id_page=52&id_article=2237 (дата обращения: 10.10.2014).

110. Морозова, E.H. Диалог культур как фактор развития системы высшего образования / E.H. Морозова // Альманах современной науки и образования. - 2008. - № 6. - С. 133 - 136.

111. Наер, В.Л. Понимание и интерпретация (к основаниям интерпретации текста как аналитической деятельности) / В.Л. Наер // Проблемы современной стилистики: сб. науч. тр. - М., 2001. - № 459. - С. 3 - 13.

112. Наливайко, Н.В. Философия образования как методологическая основа анализа образования / Н.В. Наливайко // Философия образования. -2007. -№ 1 (18).-С. 213-221.

113. Налимов, В.В. В поисках иных смыслов / В.В. Налимов. — М.: Прогресс, 1993.-278 с.

114. Наместникова, И.В. Межкультурная коммуникация как социальный феномен: дис. ... докт. филос. наук: 09.00.11 / И.В. Наместникова. - М., 2003. -329 с.

115. Нестеров, А.Ю. Интерпретация, её стратегии и проблема недостаточной определённости значения / А.Ю. Нестеров // Вестник Томского

государственного университета. Философия. Социологи. Политология. - 2011. -№4 (16).-С.38-44.

116. Вопросы воспитания: системный подход / Под. ред. Л.И. Новикова. -М.: Прогресс, 1981. - 136 с.

117. Пахолова, И.В. Опыт «Чужого» в респонзивной феноменологии Б. Вальденфельса / И.В. Пахолова // Вестник СамГУ. - 2008. - № 1 (60). - С. 11 — 19.

118. Петрова, Г.И. Преподавание философии на нефилософских факультетах: традиция и тенденция / Г.И. Петрова // Проблемы университетского образования. Научная сессия МИФИ. - Т. 16. - 2006. — С. 122 -123.

119. Петрова, Г.И. Современный конструктивистский ответ в решении классической педагогико-антропологической проблемы «заботы о себе» / Г.И. Петрова // Вестник Томского государственного педагогического университета. - 2013. -№ 12 (140). - С. 131-134.

120. Петрова, Г.И. «Создать самого себя» как проблема современного образования / Г.И. Петрова // Вестник Алтайской Академии экономики и права. -2014. —№ 4. - С. 9-11.

121. Петрова, Г.И. Формирование духовных ценностей — исторически сложившаяся миссия института образования / Г.И. Петрова // Вестник Алтайской Академии экономики и права. - 2013. - № 3 (30). - С. 125 - 128.

122. Перевод как фактор развития науки, техники и спорта в современном мире // Сборник материалов международной молодежной конференции. Киров, 5-6 сентября 2012года. - Киров: Изд-во «РАДУГА-ПРЕСС», 2012.-290 с.

123. Переходы и катастрофы: Опыт социально-экономического развития /Ред. Ю.М. Осипов; И.Н. Шургалина. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. - 188 с.

124. Поршнев, Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии) / Б.Ф. Поршнев. - М.: Мысль, 1974. - 487 с.

125. Редклифф-Браун, А. Метод в социальной антропологии / А. Редклифф-Браун. - М.: Кучуково поле, 2001. - 409 с.

126. Рекичинская, Е.А. Межкультурная коммуникация как социально-образовательный феномен / Е.А. Рекичинская // Философия образования. — 2009. - № 1 (26). - С. 105 - 112.

127. Рикёр, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / П. Рикёр; пер. И. Вдовина. - М.: Академический проспект, 2008. — 695 с.

128. Розин, В.М. Образование как синергетическая система / В.М. Розин // Лицейское и гимназическое образование. - 1998. - №2. - С. 63 — 65.

129. Рорти, Р. Философия и зеркало природы / Р. Ротри. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1997. - 314 с.

130. Рыбаковский, Л.Л. Стадии миграционного процесса (монография) / Л.Л. Рыбаковский. -М., 2001.- 159 с.

131. Савин, М.В. Философско-методологические основы традиционологического подхода в педагогических исследованиях / М.В. Савин.

- Тверь: Научная книга, 2009. - 321 с.

132. Савруцкая, Е.П. Образ жизни и исторические формы общения / Е.П. Савруцкая. - Казань, 1989. - 264 с.

133. Савруцкая, Е.П. Феномен коммуникации в современном мире / Е.П. Савруцкая // Сб. науч. трудов «Актуальные проблемы теории коммуникации».

- СПб.: СПбГПУ, 2004. - С. 75 - 85.

134. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Ж.-П. Сартр. -М.: Республика, 2000. - 640 с.

135. Сафонова, В.В. Изучение языков международного общения в контексте диалогов культур и цивилизаций / В.В. Сафонова. - Воронеж: Истоки, 1996.-237 с.

136. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи / Э. Сепир. -М.: Прогресс, 1993. - 656 с.

137. Симоненко, Т.И. Онтологическая сущность образования в контексте герменевтических интерпретаций / Т.И. Симоненко // Вестник МГТУ. - 2011. - №2. - С. 260 - 264.

138. Слободчиков, В.И. Инновации в образовании: основания и смысл / В.И. Слободчиков. - М.: ОРГСЕРВИС-2000, 2005. - 125 с. URL: http://www.researcher.ru/methodics/nauka/a_l xizkd.html (дата обращения: 01.05.2012).

139. Соколов, Б.Г. Герменевтика метафизики / Б.Г. Соколов. - Спб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1998. - 336 с.

140. Соколов, В.М. Теоретические основы проектирования образовательных стандартов (Общедидактический аспект): дис. ...док. пед. наук: 13.00.01 / В.М. Соколов. - Н. Новгород, 1997. - 409 с.

141. Сокулер, З.А. Национализм и модернизм: Критический анализ современных теорий наций и национализма / З.А. Сокулер // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. - 2000. - № 3. -466 с.

142. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. - М.: ИП РАН; Акад. проект, 1999. - 93 с.

143. Сударкина, Х.В. Феномен мультикультурализма в глобальной перспективе: Автореф. дис. ... канд. филос. наук: 24.00.01 / Х.В. Сударкина. — Ростов-на-Дону, 2013. - 24 с.

144. Сулима, И.И. Бытийный статус образования: Герменевтическая концепция: дис. ... док. филос. наук: 09.00.11 / И.И. Сулима. - Н. Новгород, 2004.-355 с.

145. Сулима, И.И. Герменевтика и понимающие подходы в гуманизации образования: Автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11 / И.И. Сулимы. -Н.Новгород, 1996.-26 с.

146. Сулима, И.И. Педагогическая герменевтика / И.И. Сулима. — Нижний Новгород: Нижегородский юридический институт МВД РФ, 2000. — 255 с.

147. Сулима, И.И. Философская герменевтика и образование / И.И. Сулима // Педагогика. - 1999. - № 1. - С. 36 - 43.

148. Тер-Минасова, С.Г. Язык и межкультурная коммуникация / С.Г. Тер-Минасова.- М.: МГУ, 2004. - 624 с. ^

149. Теория познания: в 4 тт. Т. 4. Познание социальной реальности. — М.: Мысль, 1995. - 432 с.

150. Тэйлор, Э.Б. Первобытная культура / Э.Б. Тэйлор. - М.: Издательства политической культуры, 1989. - 573 с.

151. Фахрутдинова А.З., Петрова Г.И. Коммуникации в образовании и управлении: Учебно-методическое пособие/ А.З. Фахрутдинова, Г.И. Петрова; под. ред. д.ф.н. Г.А. Антипова. - Томск: изд-во HTJI, 2002. - 288 с.

152. Федоров, Ю.М. Сумма антропологии (Книга 1). Расширяющаяся вселенная абсолюта / Ю.М. Федоров. - Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1994. - 402 с.

153. Фефелова, O.E. Технология проектирования и диссеминации инновационного педагогического опыта в системе непрерывного образования педагогов: Автореф. дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01 / O.E. Фефелова. — Н.Новгород, 2013. - 27с.

154. Фортунатова, В.А. Культура и образование / В.А. Фортунатова. — Н.Новгород: НГПУ, 2010. - 411 с.

155. Фортунатова, В.А. Медиареальность: от диалога мировоззрений к вспотанным вспышкам сознания / В.А. Фортунатова // Диалог мировоззрений: Современное образование в поле научных и религиозных традиций: Материалы XI Международного симпозиума 31 мая - 2 июня 2011г. / Под ред. A.B. Дахина.; статья. - Н. Новгород: изд-во Волго-Вятской академии гос. службы. 2011.-С. 263-275.

156. Фортунатова, В.А. Человек в мире культуры / В.А. Фортунатова. -

H.Новгород.: Изд-во НГПУ, 1998. - 141 с.

157. Фромм, Э. Человек одинок / Э. Фромм // Иностранная литература. -1966. -№1.-С.230- 233.

158. Философия в современной культуре: новые перспективы // Вопросы философии. - 2004. - № 4. - С. 4 - 46.

159. Хайдеггер, М. Время и бытие / М. Хайдеггер; пер. с нем. В.В. Бибихина. - М.: Академический проект, 2011. - 460 с.

160. Шелер, М. Формы знания и образования / М. Шелер. Избр. произв. - М.: Гнозис, 1994. - 490 с.

161. Шендрик, А.И. Глобализация в системе культурологических координат (начало) / А.И. Шендрик // Знание. Понимание. Умение. — 2004. — №

I.-С. 59-71.

162. Шлейермахер, Д.Э.Ф. Герменевтика / Д.Э.Ф. Шлейермахер; пер. с нем.. A.JI. Вольского. - СПб.: «Европейский Дом», 2004. - 242 с.

163. Шпет, Г.Г. Явление и смысл / Г.Г. Шпет. - Омск, 1996. - 227с.

164. Шпет, Г.Г. Сочинения / Г.Г. Шпет. - М.: Правда, 1989. - 608 с.

165. Шулакевич, М. Границы как проблема современной культуры / М. Шулакевич // Космополис. - 2008. - № 2 (21 ). - С. 105 - 114.

166. Щербаков, Д.И. Этнические стереотипы в русско-чеченских отношениях / Д.И. Щербаков. - Ростов-на-Дону: Издательство СКНЦ ВШ ЮФУ, 2009.-176 с.

167. Шютц, А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / Сост. А.Я. Алхасов; Пер. с англ. А.Я. Алхасова, Н.Я. Мазлумяновой; Научн. ред. перевода Г.С. Батыгин. - М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2003. - 336 с.

168. Шюц, А. Структура повседневного мышления / А. Шюц // СоцИс. -1988.-№2.-С. 129- 137.

169. Юнг, К.Г. Психологические типы / К.Г. Юнг. - М.: Изд-во ВЕИП, 2007. - 768 с.

170. Ярмахов, Б.Б. Повседневность как проблема герменевтики: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.01 / Б.Б. Ярмахов. - Н. Новгород, 1994. - 339 с.

171. Ярош, JI. Опыт Другого как фактор преодоления солипсизма / Л. Ярош // Феноменолопя i мистецтво. - К.: ППС2002, 2005. - С.149 - 158.

172. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. — М.. Республика, 1994. - 527 с.

173. Gaitanides, St. Interkulturelles Lernen in einer multikulturellen Gesellschaft / St. Gaitanides // Informationsdienst z. Auslanderarbeit. - 1994. - No. 2.-26 p.

174. Kaldor, M. Wanted: Global Politics / M. Kaldor // Nation. -2001.- Vol. 273.-Issue 14.-246 p.

175. Thomas, H. Interkulturelles Lernen im Schuleraustausch / H. Thomas. — Saarbrucken: Fort Lauderdale, 1988. - 83 p.

176. William R., Ayres. A World Flying Apart? Violent Nationalist Conflict and the End of the Cold War / R. William, A. Ayres // Journal of Peace Research. -2000. -No 37 (1). - P. 105 - 117.