Освящённая верба в фольклоре русских, украинцев и белорусов: символика, прагматика, поэтика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.09, кандидат наук Парфило, Татьяна Ивановна

• Парфило, Татьяна Ивановна
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Парфило, Татьяна Ивановна

цикла

Итоги 2 главы

Заключение

Библиографический список

I. Тексты

II. Архивы

III. Исследования и материалы

IV. Справочная литература

V. Литература духовного содержания

Приложение

I. Указатель лейтмотивов произведений разных жанров обрядового фольклора с темой «вербы»

II. Таблица. Обряды праздника Входа Господня в Иерусалим и Страстной седмицы, связанные с вербой

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Освящённая верба в фольклоре русских, украинцев и белорусов: символика, прагматика, поэтика»

Введение

Верба (название многих видов деревьев и кустарников семейства ивовых)1 предстаёт в восточнославянской традиционной культуре как поэтический образ с богатой символикой: пасхальной, грехоочистительной, поминальной, целительной, обережной, продуцирующей, «пастушеской» и др. Образ вербы получает широкое распространение в языке, устном народном творчестве, обрядности русских, украинцев и белорусов. Это обусловлено тем, что славяне с древнейших времён особо почитали вербу в связи с космологическими представлениями о ней как о Мировом Древе / Древе Жизни2 и в то же время применяли её распустившиеся ветви в различных бытовых сферах, особенно в народном целительстве. С принятием Православия русская (восточнославянская) народная культура сохраняет традицию почитания вербы, но сакральные представления о дереве во многом формирует уже на христианской основе (народная «биография» вербы, включённая в фольклорные сюжеты легенд на темы Ветхого и Нового Завета). В значительном корпусе этих легенд выявляются сакральные символические смыслы, связанные с христианизацией вербы. Следует подчеркнуть, что в основе настоящего диссертационного исследования лежит рассмотрение образа вербы в рамках православной народной культуры восточных славян в её словесно-поэтическом и обрядово-бытовом проявлениях.

Наряду с легендами библейского фольклора, по-своему обосновывающими святость дерева в устной традиции, христианизации образа вербы в традиционной славянской культуре способствует и атрибутированная ему обрядовая роль «общепринятого знамения тех зелёных ваий, с которыми

о

встречен был Спаситель при Входе в Иерусалим» (ср. славянские названия праздника Входа Господня в Иерусалим: рус. Вербное воскресенье, укр. и бел.

1 О вербе как родовом названии многих видов деревьев и кустарников, входящих в семейство ивовых см.: [Даль 1880,1, 180; Тлумачальны слоуник 1977,1, 601].

2 О вербе как символе Мирового Древа и связанных с ним модификациях (Дерево-туча, Перунова лоза, ветвь Небесного дерева, Млечный путь и др.) см.: [Музиченко 1994, 62; Швед 2000, 70; Ненадавец 2003, 73; Афанасьев 1994, 177, 390; Потебня 1914, 184; Лозко 1994, 115, 117].

3 Цит. по: [Афанасьев 1994, 390].

Г Г Г г

Верона недтя, Вербиця, Вербна нядзеля, Вярбич, серб, и болг. Врбща, Връбница и др. вместо официально-церковного названия Неделя ваий)} Именно событие этого двунадесятого праздника, посвященное торжественной встрече Христа жителями Иерусалима перед Его Крестными страданиями и празднуемое в шестое воскресенье Великого поста — предшествующее Воскресению Христову (Пасхе), оказывает влияние на появление у восточных славян православной традиции приготовления вербы к встрече Недели ваий.3

Приготовление вербы и её последующее освящение на праздник Входа Господня у русского, украинского и белорусского народов (также у ряда других европейских народов)4 становится ключевым моментом восточнославянского народного календаря: оно открывает начало обрядовым практикам с растением, которые пронизывают праздничный цикл Вербного воскресенья5 и — шире —-годовой цикл в целом. В различных обрядовых контекстах праздника Входа Господня и последующей Страстной седмицы, в которых отмечается функционирование освящённой вербы, выявляется многообразие прагматических, символических, поэтических характеристик вербного образа.

В рассмотренных фольклорно-этнографических контекстных рядах, в которых оказывался зафиксирован образ вербы, номинация дерева (или отдельных его частей) могла быть различной. Среди «вербных» наименований встречались варианты, связанные с изменением внешней оболочки имени

г

дерева (ср. укр. еэрба, бел. вярба, рус. и бел. верболоз и др.), и варианты, связанные с осмыслением содержательных сторон имени дерева — так называемые семантические варианты (ср. плакучая верба / ива, красная (белая)

г

верба или барашки, бяшки, бэчки, овечки как наиболее употребительные

1 См.: [Толстой 1995, 337; Толстая 2005, 298; Жайворонок 2006, 74; Христианство 1993, 355].

2 См.: [Евгл. Мф. 21:8; Мк. 11:8; Лк. 19:36; Ин. 12:12-13].

3 От та paia, то fíáiov, что обозначает ветви финиковой пальмы или иерусалимской ивы, которыми народ иудейский встретил Иисуса Христа [Христианство 1993, 355].

4 См. о вербе как атрибуте встречи праздника Вербного воскресенья у ряда европейских народов (в частности, у народов Бельгии и Нидерландов, Британских островов, у финнов, венгров, румын и др.): [Календарные обычаи 1977, 63, 95, 126, 194, 303].

5 Необходимо подчеркнуть, что праздничный цикл Вербного воскресенья в народной традиции начинается с предшествующей этому воскресенью Лазаревой субботы и продолжается в течение всей последующей Страстной седмицы (в отличие от церковной традиции, в которой празднование Входа Господня в Иерусалим завершается уже в сам день праздника).

«агнечные» названия вербных почек). Что касается фитонима ива (укр. йива), также зафиксированного в фольклорно-этнографических контекстах, то в настоящем исследовании он используется как синонимичный фитониму «верба».1 Разумеется, можно говорить о том, что и на основе лексики, образованной вокруг данного растительного имени, раскрывается богатая

'у

символика вербы в восточнославянской народной ботанике (в том числе и её христианская символика Агнца-Христа, на которую указывали «агнечные» названия вербных почек).

В свою очередь, выявление важнейших элементов образа вербы — символики, прагматики, поэтики — на различном материале (словесно-поэтическом, фольклорно-этнографическом, лингвистическом),

рассматриваемом в широком этнокультурном контексте, создаёт определённый круг проблем при исследовании этих элементов.

Центральное место в нашем диссертационном исследовании занимают проблемы, связанные с филологическим изучением словесно-поэтического материала — текстов фольклорных произведений — с точки зрения использованных в них художественных приёмов как средств создания фольклорного образа вербы. Здесь следует оговорить употребление терминов «образ», «символ», «поэтика» и других понятий, приобретающих важное значение для нашего анализа. Согласно толковому словарю С.Ю. Ожегова и Н.Ю. Шведовой, художественный образ предстаёт как «обобщённое художественное отражение действительности, облечённое в форму конкретного индивидуального явления» [Ожегов, Шведова 1995, 427].

Различное содержательное значение, которое приобретает образ в пространстве произведения, понимается нами как символика или символизм образа (что соотносится с определением символа в народной поэзии как

1 «Вербой» — по словарному определению — именуется множество видов ив [ЭС 1892, VI, 12].

2 «Народная ботаника» (этноботаника) является составной частью традиционной культуры, образованной традиционными представлениями о растительном мире.

3 Об освящённой вербе как символе жертвенного Агнца-Христа см. подробнее: [Часовникова 2003, 182,184].

«многозначного художественного образа, воплощающего какую-либо идею» [Зуева 2002, 213]). Символические значения образа в текстах необрядового происхождения (например, в легендах) выявляются, как правило, через раскрытие сюжета произведения и его составных частей — мотивов (термин мотив используется в работе в том значении, в котором он впервые был выделен А.Н. Веселовским:1 как «простейшая повествовательная единица, элементарный сюжет или составная часть сложного сюжета» [Зуева 2002, 102]). Лейтмотивом в работе обозначается основная мысль, которая, наряду с некоторыми другими, проходит через содержание ряда фольклорных произведений и выражает их главные идеи (в синонимичном значении мы используем также такие понятия, как «тематическая доминанта», «содержательная доминанта»).

В обрядовых текстах выявление символики осуществляется на основе учёта многих составляющих и, прежде всего, функциональной роли текста произведения в обряде. Это обусловлено спецификой обряда как синкретического явления, соединяющего в себе элементы разных уровней и — в первую очередь — акционального (действенного), вербального (словесно-поэтического), предметного. В этой связи для определения обрядовой символики образа требуется раскрыть роль элементов каждого уровня в рамках одного обряда (или ритуала). Так, в зависимости от функциональной роли словесно-поэтических элементов: либо вторичной, когда фольклорное слово поясняло и дополняло обряд, либо собственно обрядовой, когда слово формировало обрядовые действия и само, по сути, являлось обрядом,2 и раскрываются те или иные символические значения ритуального предмета и образа (в данной работе они могут обозначаться как «обрядовая символика», «ритуальная символика», «ритуальный символизм»). Различные символические смыслы образа в пространстве обрядового произведения

1 См.: [Веселовский 1940, 500].

2 Основанием для выделения «собственно обрядовых» (ритуальных) и так называемых «вторичных» произведений в обрядовом фольклоре служит функциональное назначение этих произведений в обряде и их отношение к обрядовому действию (это основание было предложено Ю.Г. Кругловым в качестве одного из критериев для разграничения жанровых разновидностей обрядового фольклора [Круглов 1999, 36-38]).

выявляются обычно с помощью формул, являющихся — по определению — устойчивыми словесными конструкциями, ритмически упорядоченными и имеющими характер законченного суждения [Зуева 2002, 282-283].

В понятие поэтика образа нами объединяются художественные приёмы, служащие словесной форме образа и выступающие в текстах фольклорных произведений в качестве средств воплощения его значений. Внимательное отношение ко всем художественным составляющим образа вербы в произведениях разных жанров и видов фольклора, а кроме того, в фольклорной лексике, связанной с номинациями вербы, обусловливает филологическую направленность настоящего диссертационного исследования.

Важное место в исследовании занимают также проблемы, связанные с прагматическим изучением фольклорно-этнографического материала — с точки зрения этнографического контекста, сопутствующего исполнению фольклорных произведений / осуществлению обрядовых действий и способствующего здесь выявлению символических и прагматических значений вербы. Поскольку сам термин «прагматика» не является специфичным для филологической фольклористики, то следует отдельно оговорить его употребление применительно к народным обрядам (обрядовым текстам) и к самой обрядовой вербе. При рассмотрении этнографического контекста обрядов мы сталкиваемся с теми или иными условиями их исполнения, касающимися времени, места исполнения, статуса исполнителя, ритуализованного поведения участников и т.п. Кроме того, в рамках этнографического контекста наблюдаем определённые отношения между отправителями («адресантами») обрядовых текстов и их получателями («адресатами»), которые раскрывают коммуникативную цель исполнения текстов произведений и самого обряда в целом. Таким образом, целевую установку обряда, его функциональную роль, условия исполнения — всё это,

по аналогии с лингвистической прагматикой,1 мы называем прагматикой обряда (обрядового текста) и этими же характеристиками определяем понятие прагматики обрядовой вербы.

Среди других проблем, занимающих важное место в исследовании — территориально-географическое изучение материала: рассмотрение географии распространения на территории проживания русского, украинского, белорусского народов общих и различных форм одних и тех же явлений (так называемых соответственных явлений)? обусловливающих национальные (этнокультурные), региональные и локальные особенности символики образа вербы. В связи с тем, что выбранные пространственные координаты на протяжении XIX - начала XXI в., в рамках которых нами обобщался фольклорно-этнографический материал с «вербной» тематикой, подвергались изменениям, следует оговорить особенности обозначения территориальных единиц в настоящей диссертационной работе. В частности, когда мы описываем географию распространения «соответственных явлений», зафиксированных в материалах дореволюционного периода, мы обозначаем данные единицы в соответствии с характерным для этого времени территориально-административным делением {село, слобода, волость, уезд, губерния, а также местечко, повит как наименования малороссийского села, уезда в Российской империи; далее в работе — е., сл., вол., у., губ., м., пов.). При ареальной характеристике «соответственных явлений», отмеченных в материалах советского и постсоветского периодов, обозначение этих единиц осуществляется нами с учётом произошедших за это время изменений (1сельсовет, район, округ, область, Советская Социалистическая Республика, вёска как наименование белорусской деревни; далее в работе — с./е., р-н., окр., обл., ССР., в.). Таким образом, употребляемые в диссертации территориальные

1 Лингвистическая прагматика — дисциплина, изучающая вербальные тексты не как абстрактные продукты (единицы) языка, а как акты речевого поведения человека, имеющие определённую цель — воздействие на положение дел в мире [Толстая 2006, 8].

2 «Соответственные явления» — те элементы традиционной культуры, которые в разных национальных / региональных / локальных традициях выступают в различных своих вариантах (членах), образуя тем самым локальные отличия. Цит. по: [Корепова 2009, 10].

единицы отражают специфику их временной фиксации и обозначаются так, как они оказались зафиксированными в тех или иных источниках.

До сих пор в восточнославянской фольклористике исследование символики, прагматики, поэтики образа вербы в свете указанных выше проблем не являлось предметом специального изучения. В научной литературе рассматривались отдельные стороны формы и содержания образа: верба как символический образ Мирового Древа / Древа Жизни (мифологический аспект), верба как художественный образ устной лирической поэзии (лирико-поэтический аспект), верба как атрибут встречи праздника Входа Господня в Иерусалим (церковный, народно-христианский аспекты), верба как атрибут бытового православия (этнологический аспект), элементы поэтики образа вербы в обрядовых приговорах Вербного воскресенья (обрядово-поэтический аспект). Последние четыре аспекта приобретают наиболее важное значение для настоящего исследования, так как в них речь идёт об освящённой вербе.

Остановимся подробнее на каждой из перечисленных сторон. Мифологический аспект образа вербы выявляется на основе реконструирования космологических верований славян, согласно которым вербное дерево служило символическим воплощением модели Вселенной (Мирового Древа) и заключало в себе созидательно-плодотворную силу Космоса. В литературе по мифологии сохраняется одна из точек зрения — отождествлять Мировое Древо с вербным (ивовым) деревом.1 В роли Мирового Древа (укр. Ceimoee дерево, Прадерево Життя, белор. Сусветнае дрэво, Касм1чне дрэво) верба рассматривается в современных исследованиях Я.М. Музиченко [Музиченко 1994], A.M. Ненадавца [Ненадавец 2003], И.А. Швед [Швед 2000]. В работах мифологов также фигурируют своеобразные модификации Мирового Древа, которые подчёркивают особую связь вербы с верхним (небесным) миром: дерево-туча, Перунова лоза [Афанасьев 1994, 177, 390], ветвь Небесного дерева, зримо воплощаемая в виде молнии [Потебня

1 В соответствующей литературе существует также точка зрения, согласно которой отождествляться с Мировым Древом, наряду с вербой, могли и другие деревья: дуб, явор, липа, берёза, вишня, яблоня, груша. См., например, об этом: [Музиченко 1994, 62].

1914, 184], Млечный путь (укр. Чумацъкий шлях), Космический океан [Лозко 1994, 115, 117].

Художественная сторона образа вербы затрагивается в связи с рассмотрением его символических значений в устной лирической поэзии. Изучение лирико-поэтического аспекта позволяет исследователям выявить обширный круг представлений, обусловливающих фольклорную символику вербы. Среди них основными являются представления о женском и продуцирующем началах вербы (символизация девушки, новобрачной невесты, матери и замужней женщины и в то же время Дерева рода в песнях); представления о «плакучести» вербы (символизация печали, несчастья, горя в песнях) [Костомаров 1994, 76; Костомаров 1994а, 236; Дикарев 1903, 4; Килимник 1994, 34-35; Швед 2000, 73-78].

В отличие от вышеизложенных аспектов, имеющих опосредованное отношение к народным обрядам с освящённой вербой, следующие — церковный, народно-христианский аспекты — напрямую связаны с функциональной стороной бытования растительного образа. Это обусловлено тем, что, во-первых, освящение вербы на праздник Входа Господня в Иерусалим в церковной восточнославянской традиции имеет сакральное значение для дальнейшего использования праздничного атрибута в бытовом православии; и, во-вторых, оно открывает начало календарным обрядовым практикам с вербой в бытовом православии, которые пронизывают весь годовой круг.

Влияние церковного освящения вербы на её дальнейшее использование в народных обрядовых практиках Входа Господня (включая и некоторые другие календарные практики) отдельно анализируется в исследовании A.B. Часовниковой «Святая верба» [Часовникова 2003]. В этой связи следует отметить христианский символизм вербы, который выявляется исследовательницей при детальном рассмотрении чина освящения (в том числе

церковного действа «Шествия на осляти», совершавшегося в Допетровскую эпоху). Здесь речь идёт о том, что:

• освящённая верба заключает в себе образ жертвенного Агнца-Христа (агнечная символика выявлялась на примере рассмотрения отдельных животноводческих обрядов);

• образ освящённой вербы символически соответствует кресту / Крестному древу (крестная символика выявлялась на примере рассмотрения практики хлестания);

• вербное дерево действа «Шествия на осляти» воплощает собой образ Райского древа (воздействие этого действа на формирование народной обрядности показывалось на примере обычая освящать в праздник Входа Господня целое вербное дерево с корнями).

Отчасти, похожие «вербные» символические смыслы выявляются также в исследовании Е.В. Пчелова «"Чудо-дерево" Московского царства: верба в церемонии Шествия на осляти в XVI-XVII вв.». Подробное рассмотрение образа вербного древа в церемонии «Шествия на осляти» позволяет учёному прийти к выводу о том, что в данном контексте верба воплощает собой образ Райского сада и в то же время соотносится с «плодовитой» смоковницей [Пчелов 2010, 113-114].

Интерес к ещё одному аспекту, связанному с праздничным освящением вербы, — атрибутированной роли вербы в бытовом православии (этнологический аспект) — воплощается в фольклорно-этнографических материалах XIX - начала XXI века, содержащих разрозненные описания «вербных» обрядов, обычаев, верований в составе праздничного годового круга.

В дореволюционной фольклористике такого рода описания вошли в фундаментальные собрания Ю.Ф. Крачковского [Крачковский 1874], C.B. Максимова [Максимов 1912], Е.Р. Романова [Романов 1912], И.М. Снегирёва [Снегирёв 1838], A.B. Терещенко [Терещенко 1848], П.П. Чубинского

[Чубинский 1872], П.В. Шейна [Шейн 1887]; также они встречались в Записках Русского географического общества (работы Д.Г. Булгаковского [Булгаковский 1890], И.П. Калинского [Калинский 1990], A.A. Макаренко [Макаренко 1913]). В то же время следует назвать некоторые периодические издания дореволюционного времени, в которых публикации очерков бытового православия с «вербной» тематикой имели локальную специфику: «Этнографическое обозрение» (см. статьи П.П. Демидовича [Демидович 1896], А. Колчина [Колчин 1899], А.Н. Малинка [Малинка 1898], H.H. Н-лова [Н-лов 1894]), так называемая местная периодика — губернские ведомости (см. статьи М.А. Дикарева [Дикарев 1895], А.Р. Пщелко [Пщелко 1904]).

В советское время этнологический аспект образа вербы получил освещение на общем фоне рассмотрения народного календаря в отдельных региональных / локальных традициях русских, украинцев, белорусов (иногда в восточнославянской традиции в целом). В таком контексте вербный образ был представлен в работах П.Г. Богатырёва [Богатырёв 1971],1 Ф.Ф. Болонева

-л

[Болонев 1978], С. Килимника [Килимник 1994], А.Ф. Некрыловой [Некрылова 1989], В.К. Соколовой [Соколова 1979], также в серийном издании «Беларуская народная творчасць», посвещённом земледельческому календарю [Земляробчы каляндар 1990]. Кроме того, сведения о функционировании освящённой вербы в составе праздников народного календаря содержались в специальных периодических изданиях этого времени: «Сибирская живая старина» (см. статью Г.С. Виноградова [Виноградов 1924]); «Советская этнография» (см. статью А.Б. Зерновой [Зернова 1932]).

В меньшей степени в научной литературе этого периода оказалась представлена окказиональная ритуалистика, использующая освящённое растение. Предметом изучения стала одна из её сфер — так называемая «народная метеорология» [Толстая, Толстой 1978; Толстая, Толстой 1982]. Рассмотрение ритуалов, связанных с первым громом, защитой от града в

1 Указанная работа впервые была опубликована в Париже в 1929 г. и переиздана в СССР в 1979 г.

2 Указанная работа впервые была опубликована в Торонто в 1962 г.

Полесье, позволило учёным выявить здесь ряд действий «на защиту» с применением апотропейных предметов (в частности, вербы).

В современной фольклористике рассмотрение вербы в этнологическом аспекте осуществляется уже на базе новых экспедиционных материалов и фольклорных текстов. Среди последних работ, объединённых темой «народного календаря», следует отметить труды Т.А. Агапкиной [Агапкина 2002], К.Е. Кореповой [Корепова 2009], С.М. Толстой [Толстая 2005], Л.А. Тульцевой [Тульцева 2003], A.B. Черных [Черных 2006]; и также ценные материалы, представленные в таких изданиях, как «Афанасьевский сборник» [Афанасьевский.. .2005], «Народная традиционная культура Псковской области» [Народная...2002], «Славянский и балканский фольклор» [Климчук 1995, Пашина 1995, Агапкина 1995], «Смоленский музыкально-этнографический сборник» [Смоленский...2003], «Традиционная культура Гороховецкого края» [Добровольская, Киселёва 2004; Фадеева 2004], «Традиционная культура Муромского края» [Добровольская 2008], «Традыцыйная мастацкая культура беларусау» [Басько, Варфаламеева 2004], «Этнография Центрального Черноземья России» [Агаркова 2007, Анисимова 2003, Дынин 2002, Русанова 2003] и др. В указанных трудах и изданиях «вербная» тематика рассматривается лишь как составная часть обрядности, фигурирующей при календарных праздниках в рамках годового цикла отдельных региональных / локальных традиций русских, украинцев, белорусов. В то же время в поле зрения учёных попадают и отдельные — ключевые — моменты народного календаря, связанные с заготовкой вербы к празднику Входа Господня. Особенности приготовления праздничного атрибута, например, во владимирской традиции или в традициях белорусско-литовского

__w

пограничья выявляются в исследованиях J1.B. Фадеевой [Фадеева 2004], И. Мардоса [Мардоса 2007]. Некоторые другие значимые фрагменты народного календаря, связанные с вербой, рассматриваются на страницах современных периодических изданий: «Живая старина» (см. статьи В.Е. Добровольской

[Добровольская 2003], М.А. Енговатовой и O.A. Пашиной [Енговатова, Пашина 1994], Н. Коваленко [Коваленко 1997], E.H. Разумовской [Разумовская 1994]); «Народное творчество» (см. статью В.Е. Добровольской [Добровольская 1995]); «Традиционная культура» (см. статьи В.Б. Колосовой [Колосова 2010], Й. Мардоса [Мардоса 2007], И.А. Седаковой [Седакова 2010]); «Актуальные проблемы полевой фольклористики» (см. статью В.Е. Добровольской [Добровольская 2008а]).

Отдельно нужно сказать об опубликованных в 2000-е годы в научном альманахе «Традиционная культура» статьях М.М. Валенцовой [Валенцова 2010], В.Б. Колосовой [Колосова 2010], Й. Мардоса [Мардоса 2007], И.А. Седаковой [Седакова 2010], посвещённых рассмотрению освящённой вербы в контексте праздничной обрядности Вербного воскресенья и — шире — в обрядности вообще. В этих исследованиях «вербная» тематика рассматривается не как составная часть народной календарной обрядности, а раскрывается уже на основе обобщения некоторых этнологических фактов об освящённой вербе в одной региональной традиции украинцев / белорусов (см. такие исследования, как «Традиции Вербного воскресенья на Северной Буковине», «Освящённая верба в обрядах Западной Белоруссии и Восточной Литвы») или в отдельных южнославянских / западнославянских традициях (см. исследования «Вербное воскресенье: растительный код и "цветочные" именины в болгарской народной традиции», «Растительный код Вербного воскресенья в чешской и словацкой традиции: терминология и семантика»). В частности, функциональный анализ использования освящённой вербы в различных обрядах белорусско-литовского пограничья позволил Й. Мардосе свести видимое многообразие способов применения сакрального предмета к двум апотропейным формам его обрядового бытования: 1) долгосрочной (основной), когда верба использовалась в целях обеспечения защиты на весь год; 2) моментальной («ситуационной»), когда верба применялась в целях защиты перед лицом реальной опасности.

Важным шагом на пути обобщения этнокультурных восточнославянских данных о вербе как атрибуте бытового православия следует также считать появление в конце XX века работ, в которых с помощью картографического метода даётся ареальное описание материалов по «вербной» обрядности. Объектами для картографирования на материале полесских данных служат отдельные составляющие подготовительного ритуала вербы к встрече праздника Входа Господня; элементы хозяйственно-бытовой обрядности Вербного воскресенья, связанной с защитой дома и также с земледельческими работами по высаживанию освящённой вербы; элементы поминальной обрядности Вербного воскресенья [Агапкина 1995]. Кроме того, в качестве объекта картографирования рассматриваются фрагменты «вербной» обрядности, относящейся уже к Егорьевскому циклу: на материале полесских и севернорусских данных даётся ареальное описание некоторых звеньев ритуала первого выгона скота [Плотникова 1995; Трофимов 2002].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Парфило, Татьяна Ивановна, 2012 год

Библиографический список

I. Тексты

1. Агаркова 2007 — Агаркова ЕЛ. Традиционные календарные праздники и обряды сёл Острогожского района Воронежской области // Этнография Центрального Черноземья России: Сб. науч. трудов. Вып. VI. —

Воронеж: Истоки, 2007.

2. Анисимова 2003 — Анисимова М.А. Календарные праздники и ритуалы Нижнедевицкого района Воронежской области // Этнография Центрального Черноземья России: Материалы II межвузовских научных чтений (Воронеж, 30 октября 2002 г.). Вып. II. — Воронеж: ВГУ, 2003.

3. Афанасьевский...2005 — Афанасьевский сборник: Материалы и исследования. Вып. III: Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области / Сост. Т.Ф. Пухова, Г.П. Христова. — Воронеж: Воронежский государственный университет искусств, 2005.

4. Балабуха 1891 — Балабуха Н. Обряды и легенды Страстной недели в Тавриде // Московские губернские ведомости. — М., 1891. — Ч. неофиц. № 106.

5. Балады 1977 — Балады: У 2 кн. / Укл. Л.М. Салавей, рэд. В.К. Бандарчык \ шш. Кн. I. — Мшск: Навука 1 технша, 1977. — (серия «Беларуская

народная творчасць», далее — БИТ).

6. Басько, Варфаламеева 2004 — Басъко В.1., Варфаламеева Т.Б. Перыяд Велкага посту. Веснавыя звычш \ абрады // Традыцыйная мастацкая культура беларусау: У 6 тт. Т. 2. [Вщебскае Падзвшне]. — Мшск:

Беларус. навука, 2004.

7. Булашев 1992 — Булашев Г. О. Украшський народ у сво'Гх легендах, релшйних поглядах та в1руваннях. — Кшв, 1992. (Первое изд.: КиТв,

1909).

8. Беларусюя... 1998, II — Беларусюя народныя прыкметы i павер! Кн. II: Жыцця адвечны лад / Уклад., прадм. i паказ. пер. У. Васшев1ча. — Мшск, Мает. лгг, 1998.

9. Беларусюя.. .1999, III — Беларусюя народныя прыкметы i naBep'i. Кн. III: Зямная дарога у вырай / Уклад., прадм. i пер. i паказ. У. Васшев1ча. —

Мшск: Мает. Л1Т, 1999.

10. Беларуси фальклор 1989 — Беларусю фальклор у сучасных зашеах: традыц. жанры: Гомел. вобл. / Уклад В.А. Захарава i шш.; Уклад, муз. частю У.1. Рагов1ч. — MiHCK: Ушверсггэцкае, 1989.

11. "Вай-Вербич" 1895 — "Вай-Вербич" // Виленский вестник. — Вильна,

1895. — Ч. неофиц. № 68.

12. Верба 1910 — Верба / приложение к журн. «Отдых христианина» за 1910

г. —СПб, 1910.

13. Вербная неделя 1890 — Вербная неделя // Харьковские губернские ведомости. — Харьков, 1890. — Ч. неофиц. № 77.

14. Веснавыя пест 1979 — Веснавыя пест / Складалыпю: Г.А. Барташэв1ч, Л.М. Салавей; рэд. тома К.П. Кабашшкау. — Мшск: Навука i техшка,

1979. — (БИТ).

15. Валачобныя necHi 1980 — Валачобныя пест / Склад. Г.А. Барташэв1ч, Л.М. Салавей. — Мшск: Навука i техн1ка, 1980. — (БНТ).

16. Выслоу1 1979 — Bbiaioyi / Склад, с1стэматызацыя текстау, уступ, артыкул i камент. М.Я. Грынблата; Рэд. тома A.C. Фядociк. — Мшск:

Навука i техн1ка, 1979. — (БНТ).

17. Ветлужская сторона 1996 — Ветлужская сторона. Вып. II / Вступ. ст., сост., примеч. и общ. ред. A.B. Кулагиной; нотировка песен — Т.В. Кирюшиной. — Кострома: ДиАр, 1996.

18. Ветлужская сторона 2001 — Ветлужская сторона. Вып. V: Пыщуганье: Традиционный фольклор Пыщугского района Костромской области / Под

ред. A.B. Кулагиной; нотировка песен — Т.В. Кирюшиной. — Пыщуг, 2001.

19. Ветлужская сторона 2005 — Ветлужская сторона. Фольклорный сборник. Вып. VI: Традиционный фольклор Варнавинского района Нижегородской области / Под ред. A.B. Кулагиной. — М.-Варнавино: «Вектор ТиС» и JIO «Московия», 2005.

20. Вятский фольклор 1995 — Вятский фольклор: Народный календарь / Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова. Вятский региональный Центр русской культуры. Котельническое районное управление культуры. Под редакцией A.A. Ивановой. — Котельнич, 1995.

21. Виноградов 1924 — Виноградов Г. С. Детский народный календарь // Сибирская живая старина: Этнографический сборник. Вып. 2 / Под редакцией М.К. Азадовского, Г.С. Виноградова. — Иркутск, 1924.

22. Виноградов 1910 — Виноградов Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. Вып. III // Живая старина. — Пг., 1910. — Вып. IV.

23. Гнатюк 1902 — Гнатюк В. Галицько-русью народш легенди. Т. I. [3i6paB Володимир Гнатюк] // Стнографгчний зб1рник. Т. XII. — Львов: 3 друкарш Наукового Товариства гмени Шевченка, 1902.

24. Гура, Терновская 1983 — Гура A.B., Терновская O.A. Материалы к полесскому этнолингвистическому атласу // Полесский этнолингвистический сборник. Материалы и исследования. — М.: Наука, 1983.

25. Дайн 2001 —Дайн Г.Л. Детский народный календарь. — М.: Детская литература, 2001.

26. Даль 1862 —Даль В.И. Пословицы русского народа: В 2-х тт. Т. I. — М.: Университетская Типография, 1862.

27. Детский фольклор 2002 — Детский фольклор / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. М.Ю. Новицкой, И.Н. Райковой. — М.: Русская книга, 2002. — (серия «Б-ка русского фольклора»; Т. 13).

28. Дикарев 1895 —Дикарев М.А. Великий пост. (Отрывки из малорусского народного календаря) // Кубанские областные ведомости. — 1895. — № 69.

29. Дикарев 1905 — Дикарее М.А. Народний календар Валуйського пов. (Борис1всько1 вол.) у ВоронТжчинТ // Матер1яли до украТнсько-руськой етнольоги. Етнограф1чна комю1я наукового товариства теш Шевченка. Т. VI. — Лыпв, 1905.

30. Добровольская 2008 — Добровольская В.Е. Народный календарь // Традиционная культура Муромского края. Экспедиционные, архивные, аналитические материалы: В 2-х тт. Т. 1. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2008.

31. Добровольская, Киселёва 2004 —Добровольская В.Е., Киселёва Ю.М. Народный календарь // Традиционная культура Гороховецкого края: В 2-х тт. Т. 1. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2004.

32. Доманицький 1912 —Доманицъкий В. Народнш календар у Ровенсыам повт, ВолинськоТ губернп // Матер1яли до украшсько-руськой етнольоги. Т. XV. — Льв1в, 1912.

33. Дынин 2002 — Дынин В.И. Этнографические материалы, собранные в Бобровском районе Воронежской области // Этнография Центрального Черноземья России. Вып. I. Материалы научных чтений, посвящённых итогам полевого этнографического сезона 2001 года (Воронеж. 5 декабря 2001). — Воронеж: ВГУ, 2002.

34. Енговатова, Пашина — Енговатова М.А., Пашина O.A. По реке Вашке // Живая старина. — М., 1994. — № 2.

35. Загадю 1962 — Загадю / Упоряд. 1.П. Березовський. — Кшв: Наукова думка, 1962. — (серия «Украшська народна творчють», далее — УНТ).

36. Загадю 1987 — Загадю / Вщп. ред. С.Д. Зубков; Упоряд., передм. 1.П. Березовського. — Кшв: Дншро, 1987. — (серия «Б-ка укр. усн. нар. творчасп»).

37. Загадю 1963 — Загадю / Упоряд. М. Шестопал. — Кшв: Вид. АН УРСР, 1963.

38. Загадки 1968 — Загадки / Издание подготовила В.В. Митрофанова. — JL: Наука, 1968.

39. Загадю 1972 — Загадю / Складальшю: М.Я. Грынблат, A.I. Гурсю. — MiHCK: Навука i тэхнка, 1972. — (БНТ; Т. 16).

40. Земляробчы каляндар 1990 — Земляробчы каляндар: Абрады i звыча1 / Уклад., клаЫф., сютэм. матэрыялау i камент. A.I. Гурскага, A.C. Jlica. — MiHCK: Навука i тэхшка, 1990. — (БНТ).

41. Земцовский 1970 — Земцовский И.И. Поэзия крестьянских праздников / Вступ. ст., сост., подгот. текста и примеч. И.И. Земцовского. Общая ред. В.Г. Базанова. — JL: Советский писатель, 1970. — (Б-ка поэта. Большая серия. — 2-е изд.).

42. Календарно-обрядовая... 1981 — Календарно-обрядовая поэзия сибиряков / Сост. Ф.Ф. Болонев, М.Н. Мельников. — Новосибирск: Наука, 1981.

43. Китицына 1991 — Китщына Л. Хлеб (Из материалов по народному питанию костромского края) // Костромская старина. — Кострома, 1991. — № 1.

44. Климчук 1995 — Климчук Ф.Д. Духовная культура полесского села Симоновичи // Славянский и балканский фольклор: Этнолингвистическое изучение Полесья. —М.: Индрик, 1995.

45. Коваленко 1997 — Коваленко К, студ. РГГУ. "Куриные" обряды. Материалы Каргопольской экспедиции РГГУ // Живая старина. — М., 1997. —№3.

46. Корепова 2009 — Корепова КЕ. Русские календарные обряды и праздники Нижегородского Поволжья. — СПб.: Тропа Троянова, 2009. —

(серия «Русская этнография»).

47. Коринфский 1905 — Коринфский A.A. В мире сказаний. Очерки народных взглядов и поверий. — СПб.: Издание П.П. Сойкина, 1905.

48. Костромские песни 1993 — Костромские песни и наигрыши: Для пения (соло, анс., хор.) без сопровожд.: Вып. 1: Календарные обрядовые песни / Запись, нотация, сост. коммент. Т.В. Кирюшиной. — Кострома, 1993.

49. Крачковский 1874 — Крачковский Ю.Ф. Быт западнорусского селянина: Соч. Юл.Ф. Крачковского. — М.: В Университетской типографии, 1874.

50. Левкиевская 1994 — Левкиевская Е.Е. Материалы по карпатской мифологии // Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст.

Ритуал. — М.: Наука, 1994.

51. Левкиевская, Плотникова 2001 — Левкиевская Е.Е., Плотникова A.A. Этнолингвистическое описание севернорусского села Тихманьги // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. — М.: Индрик, 2001.

52. Логинов 2004 — Логинов КК Русский народный календарь Заонежья // Кижский вестник. Вып. 9. — Петрозаводск, 2004.

53. Легенди 1985 — Легенди та перекази / Упоряд. та примт А.Л. 1оанда; Вступ. ст. O.I. Дея. —Кшв: Наук, думка, 1985. — (УНТ).

54. Легенды 1998 — Легенды и предания Волги-реки: Сборник / Сост. В.Н. Морохин. — Нижний Новгород: Нижегородская ярмарка, 1998.

55. Макаренко 1913 — Макаренко A.A. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. Восточная Сибирь. Енисейская губерния.

_ СПб.: Государственная Типография, 1913. — («Записки РГО по

отделению этнографии». Т. XXXVI).

56. Мануковская, Бухтоярова 2007 — Мануковская Т.В., Бухтояроеа Н.С. Календарные обряды и особенности традиционного костюма с. Першино Нижнедевицкого района Воронежской области // Этнография Центрального Черноземья России: Сб. науч. трудов. Вып. 6. — Воронеж: Истоки, 2007.

57. Мифологические рассказы 2007 — Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья / Составители: К.Е. Корепова, Н.Б. Храмова, Ю.М. Шеваренкова. — СПб.: Тропа Троянова, 2007. — (серия «Русская этнография»).

58. Народная... 1901 — Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах: в 4-х томах. Т. I: Всенародный месяцеслов / Сост. A.C. Ермолов. — СПб.: Типография A.C. Суворина, 1901.

59. Народная... 1905 — Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах: в 4-х томах. Т. II: Всенародная агрономия / Сост. A.C. Ермолов. — СПб.: Типография A.C. Суворина, 1905.

60. Народная...2002 — Народная традиционная культура Псковской области: Обзор экспедиционных материалов из научных фондов Фольклорно-этнографического центра. В 2-х тт. Т. I-II / Автор проекта, сост., науч. ред. A.M. Мехнецов. — Псков: Изд-во псковского обл. центра

народного творчества, 2002.

61. Народная Библия 2004 — «Народная Библия»: Восточнославянские этиологические легенды / Сост. и коммент. О.В. Беловой; Отв. ред. В.Я. Петрухин. — М.: Индрик, 2004. — (серия «Традиционная духовная культура славян. Публикация текстов»).

62. Народный календарь 1997 — Народный календарь (по материалам экспедиций в Мари-Турекский район Республики Марий Эл) / Сост. Золотова Т.А, Иванова Л.Н. — Йошкар-Ола: Map. гос. ун-т, 1997.

63. Некоторые обычаи 1809 — Некоторые обычаи, обряды, приметы и поговорки крестьян Череповецкого уезда Новгородской губернии // Этнографическое обозрение. — М, 1894. — № 1.

64. Некрылова 1989 — Некрылова А.Ф. Круглый год: Рус. земледел. календарь / Сост., вступ. ст. и примеч. в тексте А.Ф. Некрыловой. — М.: Правда, 1989.

65. Никифоровский 1897 — Никифоровский Н.Я. Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах / Собрал в Витебской Белоруссии Н.Я. Никифоровский. — Витебск: Губернская Типо-Литография, 1897.

66. Онищук 1909 — Онищук А. Матер1яли до гуцульско! демонольоги // Матер1яли до укра'шсько-руськой етнольогп. Т. XI. — Льв1в, 1909.

67. Онищук 1912 — Онищук А. Народнш календар у Зеленици, Надвгрнян. пов. (на Гуцулыциш) // Матер1яли до укра'шсько-руськой етнольогп. Т. XV. — Льв1в, 1912.

68. Пашина 1995 — Пашина O.A. Календарный цикл в северо-западных сёлах Сумщины // Славянский и балканский фольклор: Этнолингвистическое изучение Полесья.—М.: Индрик, 1995.

69. Плешкова 2002 — Плешкова Ю.А. Экспедиция кафедры музыкальной фольклористики в Старооскольский район Белгородской области (июнь 2001) // Этнография Центрального Черноземья России: Вып. I. Материалы научных чтений, посвящённых итогам полевого этнографического сезона 2001 года (Воронеж. 5 декабря 2001). —

Воронеж: ВГУ, 2002.

70. Пщелко 1904 — Пщелко А.Р. Деревенские праздники // Витебские

губернские ведомости. — 1904. — Ч. неофиц, № 161.

71. Полесские заговоры 2003 — Полесские заговоры (в записях 1970-1990 гг.) / Сост., подготовка текстов и коммент. Т.А. Агапкиной, Е.Е. Левкиевской, А. Л. Топоркова. — М.: Индрик, 2003. — (серия «Традиционная духовная культура славян. Современные исследования»).

72. Присл1в'я 1989 — Пришпв'я та приказки: Природа. Господарська дкльшсть людини. T. II / Упоряд. М.М. Пазяк; Ввдп. ред. C.B. Мишанич. — Кшв: Наук, думка, 1989. — (УНТ).

73. Прыказю 1976, I — Прыказю i прымаую у дзвюх кшгах / Упоряд. М.Я. Грынблат. Кн. I. — Мшск: Навука i тэхшка, 1976. — (БНТ).

74. Прыказю 1976, II — Прыказю i прымаую у дзвюх кшгах / Упоряд. М.Я. Грынблат. Кн. II. — Мшск: Навука i тэхшка, 1976. — (БНТ).

75. Пять патиканов 2004 — Пять патиканов да дваста бодаста: Сборник русских загадок Пермского Прикамья в записях последнего времени / Сост. И.А. Подюков, А.В. Черных, К.Э. Шумов. — Пермь: ПОНИЦАА, 2004.

76. Романов 1885 — Романов Е.Р. Белорусский сборник: в 9-ти томах. Т. 1. Вып. 1-2. [Песни, пословицы, загадки]. — Киев: Типография А.П. Сыркина, 1885.

77. Романов 1891 — Романов Е.Р. Белорусский сборник: в девяти выпусках. Вып. 4. [Сказки космогонические и культурные]. — Витебск: Типолитография Г.А. Малкина, 1891.

78. Русанова 2003 — Русанова Н.С. Весенне-летний период в календарной традиции белгородского Приосколья // Этнография Центрального Черноземья России: Материалы III межвузовских научных чтений (Воронеж, 27 октября 2003 г.). Вып. Ш. — Воронеж: ВГУ, 2003.

79. Русский фольклор 1972 — Русский фольклор в Латвии. Песни, обряды и детский фольклор / Сост.: И.Д. Фридрих. — Рига: Лиесма, 1972.

80. Садовников 1995 — Садовников Д.Н. Загадки русского народа: Сборник загадок, вопросов, притч и задач. — М.: Современный писатель, 1995. (Первое изд.: СПб., 1876).

81. Сборник памятников 1866 — Сборник памятников народного творчества. Вып. I / Сост.: П.А. Гильтебрандт. — Вильна: Издание редакции Виленского вестника, 1866.

82. Свята... 1992 — Свята та обряди Серединобудського району / з матер1ал1в фольклорноТ експедшщ 1991 р. / — Суми, 1992.

83. Сержпутоусю 1930 — Сержпутоусю А. Прымх1 i забабоны беларусау-паляшукоу: Беларуская этнограф1я у досьледах i матар'ялах. Кн. VII. — Менск: катэдра этнографп, 1930.

84. Сказки... 1982 — Сказки, песни, частушки, присловья Ленинградской области: Сборник / Сост. B.C. Бахтин. — Л.: Лениздат, 1982.

85. Скуратгвський 2003 — Скуратгвський В. Т. Укра'шський народний календар. — Кшв: Техшка, 2003.

86. Славянский фольклор 2007 — Славянский фольклор Акмолинской области (на материале фольклорных экспедиций 1978-2006 гг.) / Ответ, ред. и сост. Г.И. Власова. — Астана, 2007.

87. Смоленский...2003 — Смоленский музыкально-этнографический сборник. Т. I. Календарные обряды и песни / Отв. ред. O.A. Пашина. — М.: Индрик, 2003.

88. Сумцов 1888 — Сумцов Н.Ф. Очерки истории южно-русских апокрифических сказаний и песен. — Киев, 1888.

89. Традиционные обряды 1985 — Традиционные обряды и обрядовый фольклор русских Поволжья / АН СССР Ин-т этнографии: Сост. Г.Г. Шаповалова и Л.С. Лаврентьева; под ред. Б.Н. Путилова. — Л.: Наука, 1985.

90. Тульцева 2001 — Тулъцева Л. А. Рязанский месяцеслов: круглый год праздников, обрядов, обычаев и поверий рязанских крестьян // Рязанский этнографический вестник. — № 30.

91. Фольклор... 1999 — Фольклор Судогодского края / Сост. В.Е. Добровольская, И.А. Морозов, В.Г. Смолицкий. Под общ. ред. A.C. Каргина. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 1999.

92. Христова 2003 — Христова ГЛ. Календарный цикл в селах Таловского района Воронежской области // Этнография Центрального Черноземья России: Материалы II межвузовских научных чтений (Воронеж, 30 октября 2002 г.). Вып. II. — Воронеж: ВГУ, 2002.

93. Черных 2006 — Черных A.B. Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца XIX - середины XX в. Ч. 1. Весна, лето, осень.

— Пермь: Пушка, 2006.

94. Чубинский 1872 — Чубинский П.П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряжённой Императорским Русским географическим обществом. Юго-западный отдел. Материалы, собранные д. чл. П.П. Чубинским. T. I. Вып. I. [Верования и суеверия. Загадки и пословицы. Колдовство]. — СПб, 1872.

95. Чубинский 1872а — Чубинский П.П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряжённой Императорским Русским географическим обществом. Юго-западный отдел. Материалы, собранные д. чл. П.П. Чубинским. Т. III. [Народный

дневник]. —СПб, 1872.

96. Шейн 1887 — Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, собранные и приведённые в порядок П.В. Шейном. T.I. 4.1. [Бытовая и семейная жизнь белоруса в обрядах и песнях]. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1887.

97. Шейн 1902 — Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, собранные и приведённые в порядок П.В. Шейном. T.III. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1902.

98. Шлюбск1 1927 — Шлюбсю Ал. Матар'ялы да вывучэньня фольклёру i мовы Вщебшчыны. Ч. I. — Менск: Коштам шстытуту беларускае культуры, 1927.

99. Шухевич 1904 — Шухевич В.И. Гуцулыцина. Ч. 4. // Матер1яли до украТнсько-руськой етнольоги. Етнограф1чна ком1с1я наукового товариства 1мени Шевченка / За редакциею Х.В. Вовка. Т. VII. — JTbbíb, 1904.

100. Шухевич 1906 — Шухевич В.И. Гуцулыцина. Ч. 5. // Матер1яли до украТнсько-руськой етнольоп1. Т. VIII. — Льв1в, 1906. (Первое изд.: Киев,

1847).

II. Архивы

101. АИЭА РАН — Архив Института этнологии и антропологии им.

H.H. Миклухо-Маклая РАН.

102. АКФ МГУ — Архив кафедры русского устного народного творчества Московского Государственного Университета им. М.В. Ломоносова.

103. АЦРФЭ — Архив Государственного республиканского центра русского фольклора (электронная база данных).

104. Архив МПГУ — Фольклорный архив Московского Педагогического Государственного Университета.

105. ЗА — Записи автора диссертации, сделанные в фольклорной экспедиции ИМЛИ РАН (под руководством к.ф.н. Е.А. Самоделовой) в Спасский район Рязанской области летом 2008 г.

106. KA — Каргопольский архив Российского государственного гуманитарного университета, хранящийся в Отделе этнолингвистики и фольклора Института славяноведения и балканистики РАН.

107. ПА — Полесский архив, хранящийся в Отделе этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН.

III. Исследования и материалы

108. Агапкина 2002 — Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — («Традиционная духовная культура славян. Современные исследования»).

109. Агапкина 1995 — Агапкина Т.А. Очерки весенней обрядности Полесья // Славянский и балканский фольклор: Этнолингвистическое изучение Полесья. — М.: Индрик, 1995.

110. Агапкина, Топорков 1986 — Агапкина Т.А., Топорков А.Л. К проблеме этнографического контекста календарных песен // Славянский и балканский фольклор: Духовная культура Полесья на общеславянском фоне. — М.: Наука, 1986.

111. Аникин 2004 — Аникин В.П. Теория фольклора: Курс лекций. Второе изд., доп. — М.: КДУ, 2004.

112. Аничков 1903 — Аничков Е.В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. 4.1. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1903.

ИЗ. Афанасьев 1851 —Афанасьев А.Н. Ведун и ведьма. Сочинение А.Н. Афанасьева. —ML: тип. А. Семена, 1851.

114. Афанасьев 1994 — Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и

верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов: В 3 тт. Т. И. —М.: Индрик, 1994. (Первое изд.: М., 1868).

115. Барташев1ч 1985 — Барташэвгч Г.А. Беларуская народная паэз1я веснавога цыкла i славянская фальклорная традыцыя. — Мшск: Навука i тэхшка, 1985.

116. Беларуская... 1989 — Беларуская фалькларыстыка. Зб1ранне i даследаванне народнай творчасщ у 60-х гадах XIX - пачатку XX ст. / Г.А. Пятроуская, I.K. ГЦшчанка, У.А. Васшев1ч, A.C. Фядосж. — Мшск: Навука i тэхшка, 1989.

117. Белова 2007 — Белова О.В. Библейские легенды в фольклоре славянских и финно-угорских народов // Славянский альманах 2006. — М.: Индрик, 2007.

118. Белова 2000 — Белова О.В. Иуда Искариот: от евангельского образа к демонологическому персонажу // Славянский и балканский фольклор: Народная демонология. —М.: Индрик, 2000.

119. Белова 1983 — Белова О.В. Мотив «грешной ивы» в одной локальной традиции // Полесье и этногенез славян: Предварительные материалы и тезисы конференции. — М., 1983.

120. Белова 1994 — Белова О.В. Народное православие Полесья // Живая старина. — М., 1994. — № 3.

121. Богатырёв 1971 — Богатырёв П.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья // Богатырёв П.Г. Вопросы теории народного искусства. — М.: Искусство, 1971. (Первое изд.: Paris, 1929)

122. Болонев 1978 — Болонев Ф.Ф. Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина XIX - нач. XX в.). — Новосибирск: Наука, 1978.

123. Бородавкина 1894 — Бородавкина О. Материалы для этнографического изучения Харьковской губернии. Гл. 1. [Старобельский уезд. Сл. Каменка] // Харьковский сборник. Вып. 8. — Харьков, 1894.

124. Боряк 2006 — Боряк О.О. Укра'ша: етнокультурна мозапса. — Кшв: Либщь, 2006.

125. Булгаковский 1890 — Булгаковский Д.Г. Пинчуки. Этнографический сборник. Песни, загадки, пословицы, обряды, приметы, предрассудки, поверья, суеверья и местный словарь / Собрал в Пинском уезде Минской губернии Д.Г. Булгаковский. — СПб.: в тип. В. Безобразова, 1890. — (Записки Рус. геогр. о-ва по Отделению этнографии. Т. XIII. Вып. 3).

126. Бурцев 1911 — Бурцев А.Е. Полное собрание этнографических трудов А.Е. Бурцева. Т. IX. Народный календарь примет, обычаев и поверий на Св. Руси. — СПб, 1911.

127. Валенцова 2010 — Валенцова М.М. Растительный код Вербного воскресенья в чешской и словацкой традиции: терминология и семантика // Традиционная культура. — М, 2010. — № 4.

128. Валодзша 2004 — Валодзта Т.В. Мапчныя функцьп прыгаворау // Беларуси фальклор: Жанры, вщы, паэтыка. Кн. 6: Малыя жанры. Дзщячы фальклор / Навук. рэд.: A.C. Фядосж. — Míhck: Беларус. навука, 2004.

129. Веселовский 1940 — Веселовский А.Н. Историческая поэтика / Ред., вступ. ст. и примеч. В.М. Жирмунского. — JI, 1940.

130. Введение в литературоведение 2005 — Введение в литературоведение: Учебник / H.JI. Вершинина, Е.В. Волкова, A.A. Илюшин и др.; Под общ. ред. JI.M. Крупчанова. — М.: Оникс, 2005.

131. Виноградов 1918 — Виноградов Г. С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. [Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижнеудинский уезд, Иркутская губерния] // Записки Тулуновского отделения Общества изучения Сибири и улучшения её быта. — Иркутск: Паровая типо-литография П. Макушина и В. Посохина, 1918.

132. Водарский 1914 — Водарский В.А. Символика великорусских народных песен // Русский филологический вестник. — 1914. — Т. 72. Вып. I. № 3.

133. Воропай 1991 — Воропай О. Звича! нашого народу: Етнограф1чний нарис. Т. 1-П. — Ки1в: Оберп\ 1991. (Первое изд.: Мюнхен, 1958, 1966).

134. Громыко 1975 — Громыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII - первая половина XIX в.). — Новосибирск: Наука, 1975.

135. Демидович 1896 — Демидовым ПЛ. Из области верований и сказаний белорусов. Гл. I. // Этнографическое обозрение. — М.,1896. — № 1.

136. Демидович 1896а — Демидович ИИ Из области верований и сказаний белорусов. Гл. П-1У (оконч.) // Этнографическое обозрение. —

М., 1896. —№№2-3.

137. Денисова 1995 — Денисова ИМ. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. Материалы, семантика обрядов и образов народной культуры, гипотезы. — М., 1995. — (серия «Народы и культуры»).

138. Дикарев 1903 — Дикарев М.А. Посмертш писания М. Дикарева. 3 поля фолькльору й мшшьогп // Зб1рник фшьольопчнох секцт наукового товариства ¡меш Т. Шевченка. Т. VI. — Льв1в, 1903.

139. Дмитренко, Иваншкова 1994 — Дмитренко М., Иваншкова Л. Украшськи символы. — Ки1в: Ред. часопису «Народознавство», 1994.

140. Добровольская 2003 — Добровольская В.Е. Обрядовое печенье Гороховецкого края // Живая старина. — М., 2003. — № 1 (37).

141. Добровольская 1995 — Добровольская В.Е. От Чистого Понедельника до Светлого Воскресенья // Народное творчество. — М., 1995. —№№2-3.

142. Добровольская 2008а — Добровольская В.Е. Типы обрядового печенья Владимирской области: опыт характеристики традиции // Актуальные проблемы полевой фольклористики: Сб. научных трудов. Вып. 4. — Сыктывкар: Изд-во СыктГУ, 2008.

143. Добровольская, Кулешов 2004 —Добровольская В.Е., Кулешов А.Г. Обрядовое печенье и его художественные особенности // Традиционная культура Гороховецкого края: В 2-х тт. Т. 1. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2004.

144. Дубровина 2001 —Дубровина С.Ю. Вознесение Господне и виды обрядового печенья // Материалы к лингвофольклорному атласу Тамбовской области. Вып. 3 / Авт.-сост.: A.C. Щербак, И.В. Поповичева; Науч. ред. А.Л. Шарандин. — Тамбов: Тамб. Гос. ун-т им. Г.Р. Державина, 2001.

145. Дубровина 2007 — Дубровина С.Ю. Семантика обрядового Вознесенского печенья лесенки (по материалам экспедиций в Тамбовскую область) // Традиционная культура. — М, 2007. — № 1 (25).

146. Дынин 2003 — Дынин В.И. Обереги от нечистой силы у южнорусского крестьянства // Этнография Центрального Черноземья

России. Вып. II. — Воронеж: ВГУ, 2003.

147. Елеонская 1994 — Елеонская E.H. Сказка, заговор и колдовство в России. Сборник трудов / Вступ. ст. и сост. Л.Н. Виноградовой, H.A.

Пшеницыной. — М.: Индрик, 1994.

148. Журавлёв 1994 — Журавлёв А.Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. Этнографические и этнолингвистические очерки. — М.: Индрик, 1994. — («Традиционная духовная культура

славян. Современные исследования»).

149. Забелин 1895 — Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетии: В 2-х тт. Т. I. — М.: Товарищество типографии А.И. Мамонтова, 1895.

150. Забылин 1992 — Забылин М. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия: В 4-х частях. — Симферополь: Таврида, 1992. (Первое издание: М., 1880).

151. Зеленин 1991 — Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография / Пер. с нем. К.Д. Цивиной. — М.: Вост. лит., 1991.

152. Зеленин 1914 — Зеленин Д.К. Описание рукописей Учёного архива Императорского Русского Географического Общества. Вып. I. — Пг.: Типография A.B. Орлова, 1914.

153. Зернова 1932 — Зернова А.Б. Материалы по сельско-хозяйственной магии в Дмитровском крае // Советская этнография. — Л., 1932. — № 3.

154. Иванов 1907 — Иванов П.В. Жизнь и поверья крестьян Купянского уезда Харьковской губернии // Сборник историко-филологического общества. Кн. 17. —Харьков, 1907.

155. Иванов 1889 — Иванов П.В. Народные обычаи, поверья, приметы, пословицы и загадки, относящиеся к малорусской хате. (Материалы для характеристики миросозерцания крестьянского населения Купянского уезда) // Харьковский сборник. Вып. 3. Под. ред. чл.-секр. В.И. Касперова. — Харьков, 1889.

156. Иванова 2009 — Иванова ТТ. История русской фольклористики XX века: 1900 - первая половина 1941 гг. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2009.

157. Иванова, Марусов 1893 — Иванова А., Марусов П. Материалы для этнографического изучения Харьковской губ. Гл. 1. Купянский уезд. Слобода Кабанья // Харьковский сборник. Вып. 7. Под ред. чл.-секр. В.В. Иванова. — Харьков, 1893.

158. Из обрядовых... 1910 — Из обрядовых печений Рязанской губернии

// Этнографическое обозрение. — М., 1910. — № 1-2.

159. Ипполитова 2008 — Ипполитова А.Б. Русские рукописные травники XVII-XVIII веков: исследование фольклора и этноботаники. —

М: Индрик, 2008. — («Традиционная духовная культура. Современные исследования»).

160. Калашников, Калашникова 1894 — Калашников A.M., Калашникова Г.А. Материалы для этнографического изучения Харьковской губернии. Гл. 1. Старобельский уезд. Село Никольское // Харьковский сборник. Вып. 8. — Харьков, 1894.

161. Календарные обычаи 1977 — Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы (конец XIX - нач. XX вв.). Вып. 2: Весенние праздники. — М.: Наука, 1977.

162. Календарные обычаи 1983 — Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы Вып. 4: Исторические корни и развитие обычаев. — М.: Наука, 1983.

163. Калинский 1990 — Калинский И.П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. Вступ. ст. И.П. Калинского; Послесл. В.П. Аникина. — М.: Худож. лит, 1990. — (серия «Забытая книга»). (Первое издание: СПб, 1877. «Записки Императорского русского географического общества». Т. VII).

164. Килимник 1994 — Килимник С. Украшський рис у народних звичаях в вторичному освггленш: [У 3 кн., 6 т.]. Кн. II, т. 3: (Весняний цикл); т. 4: (Лггнш цикл). — Кшв: Обереги, 1994. (Первое изд.: Торонто, 1962).

165. Коверець 2004 — Коверецъ I. УкраТнщ: Свята. Традоци. ЗвичаТ. — Донецьк: Альфа-Прес, 2004.

166. Колева 1977 — Колева Т.А. Болгары // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы (конец XIX - нач. XX вв.). Вып. 2.

— М.: Наука, 1977.

167. Колосова 2009 — Колосова В.Б. Лексика и символика славянской народной ботаники. Этнолингвистический аспект. — М.: Индрик, 2009.

— («Традиционная духовная культура славян. Современные исследования»).

168. Колосова 2010 — Колосова В.Б. Традиции Вербного воскресенья на Северной Буковине // Традиционная культура. — М., 2010. — № 4.

169. Колчин 1899 — Колчин А. Верования крестьян Тульской губернии // Этнографическое обозрение. — М., 1899. — № 3.

170. Костин, Бережнова 2004 — Костин В.И., Бережнова О.В. Фольклор земли Орловской: Сб. статей. — Орёл: ОРАГС, 2004.

171. Костомаров 1994 — Костомаров Н.И. Славянская мифология. Исторические монографии и исследования. — М.: Чарли, 1994.

172. Костомаров 1994а — Костомаров M.I. Слов'янська м!фолопя / Упоряд., прими-. 1.П. Бетко, A.M. Полотай; вступна ст. М.Т. Яценка. — Ки1'в: Либщь 1994. — (серия «Л1тературш пам'ятки Укра'ши»). (Первое изд.: Киев, 1847).

173. Круглов 1999 — Круглое Ю.Г. Русский обрядовый фольклор. — М.: Современный писатель, 1999. — (серия «Русский фольклор»).

174. Крук 1998 — Крук /./. Следам за сонцам. Беларусю народны каляндар. — Мшск: Ураджай, 1998.

175. Курочкин 1982 — Курочкин A.B. Растительная символика календарной обрядности украинцев // Обряды и обрядовый фольклор [Сборник статей]. —М.: Наука, 1982.

176. Лебедева 1994 — Лебедева Н.И. Духовная культура рязанских крестьян. Из полевых материалов 1923-1965 гг. // Рязанский этнографический вестник. —Рязань, 1994. — Т. 1.

177. Лебедева 1997 — Лебедева Н.И. Этнологические материалы / Сост., коммент., указатель Е.А. Самоделовой // Рязанский этнографический вестник. — Рязань, 1997. — Т. 1.

178. Левкиевская 2002 — Левкиевская Е.Е. Славянский оберег. Семантика и структура. — М.: Индрик, 2002. — («Традиционная духовная культура славян. Современные исследования»).

179. Лозко 1994 — Лозко Г. Дерева та кунц // Украшсью символи. — Кшв, 1994.

180. Лопатина 2010 — Лопатина Г.И. Обряды и обычаи белорусской деревни Хальч // Живая старина. — М, 2010. — № 2.

181. Максимов 1912 — Максимов C.B. Собрание сочинений: в двадцати томах. Т. 17. [Крестная сила. Рассказы из истории старообрядчества]. — СПб.: Самообразование, 1912.

182. Максимов 1912а — Максимов C.B. Собрание сочинений. Т. 18. [Нечистая сила. —Неведомая сила]. — СПб.: Самообразование, 1912.

183. Максимович 1877 — Максимович М.А. Собрание сочинений: В 3 тт. T. II. Ч. II. [Дни и месяцы украинского селянина]. — Киев: Типография М.П. Фрица, 1877. (Переизд.: Дш та мюящ украинского селянина. Кшв, 2002).

184. Малинка 1898 — Малинка А.Н. Этнографические мелочи из м. Веркиевки, Нежин, уезд. Черниговск. губ. Сообщ. А.Н. Малинка // Этнографическое обозрение. — М, 1898. —- № 1.

185. Мардоса 2007 — Мардоса Й. Освящённая верба в обрядах Западной Белоруссии и Восточной Литвы // Традиционная культура. — М, 2007. — № 1.

186. Мороз 2002 — Мороз А.Б. О фольклорности нефольклорного (Евангельские события в восприятии современного крестьянина) // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 2. — М.: Изд-во МГУ, 2002.

187. Морозов, Слепцова 2004 — Морозов И.А., Слепцова КС. Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (XIX - XX вв.). — М.: Индрик, 2004.

188. Морозов, Толстой 1995 — Морозов И.А., Толстой Н.И. Бить // Славянские древности: Этнолингв. слов, в 5 т. T. I: А-Г. — М.: Международные отношения, 1995.

189. Музиченко 1994 — Музиченко Я.М. Дерево життя // Украшськи

символи. — Ки1в, 1994.

190. Неверович 1859 — Неверович В. О праздниках, поверьях и обычаях у крестьян белорусского племени, населяющих Смоленскую губернию // Памятная книжка Смоленской губернии на 1859 год. — Смоленск: В типографии губернского правления, 1859.

191. Ненадавец 2003 — Ненадавец A.M. Шанаванне дрэвау старажытным1 беларусам1 // Беларусю фальклор: Жанры, вщы, паэтыка. Кн. 5: Мйфалогш. Духоуныя вершы / A.M. Ненадавец, А.У. Марозау и др.; Навук. рэд. A.C. Фядосж. — Шнек: Бел. навука, 2003.

192. Новосёлова 1977 — Новосёлова Л.В. Весенний период народного календаря в Западной Сибири // Сибирский фольклор. Республиканский сборник. Вып. 4. —Новосибирск: Наука, 1977.

193. Новые поступления 1997 — Новые поступления в фольклорный архив кафедры русской литературы Нижегородского университета 19831996. Календарные обряды / Сост. К.Е. Корепова, Ю.М. Шеваренкова. —

Нижний Новгород, 1997.

194. Н-лов 1894 — Н-лов H.H., Свящ. Обычаи и поверья на Вербное Воскресение (Из хроники с. Коз...вки, Саранского уезда) // Этнографическое обозрение. — М., 1894. —№ 1.

195. Парфило 2010 — Парфшо Т.Н. Верба и её восточнославянские

названия // Русская речь. — М., 2010. — № 5.

196. Парфило 2009 — Парфшо Т.Н. Образ вербы в русской традиционной культуре (на материале этиологических легенд) // Актуальные вопросы изучения духовной культуры: материалы Международной научно-практической конференции: «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие: X Юбилейные Кирилло-Мефодиевские чтения». 12-14 мая 2009 года. — М., Ярославль: Ремдер, 2009.

197. Парфило 201 Оа — Парфило Т.Н. Образ вербы в восточнославянских легендах библейской тематики // Традиционная культура. — М, 2010. — №4.

198. Парфило 20106 — Парфило Т.Н. Образ вербы в восточнославянском фольклоре на материале обрядовых приговоров Вербного воскресенья // Русский язык за рубежом. — М, 2010. — № 2.

199. Плотникова 1995 — Плотникова A.A. Первый выгон скота в Полесье // Славянский и балканский фольклор: Этнолингвистическое изучение Полесья. — М.: Индрик, 1995.

200. Порядок народного... 1869 — Порядок народного времяисчисления по праздникам, и чествование их в Северо-Западной Руси // Виленский вестник. — Вильна, 1869. — № 7.

201. Потебня 1883 — Потебня A.A. Объяснение малорусских и сродных народных песен: в 2 тт. Т. I-II. — Варшава, 1883.

202. Потебня 1914 — Потебня A.A. О некоторых символах в славянской народной поэзии: связи некоторых представлений в языке о купальских огнях и сродных с ними представлениях. О доле и сродных с нею существах. — 2-е изд. — Харьков, 1914.

203. Пропп 1963 — Пропп В.Я. Культ растений // Пропп В.Я. Русские аграрные праздники: Опыт историко-этнографического исследования. — JL: Изд-во Ленинградского университета, 1963.

204. Пчелов 2010 — Пчелов Е.В. «Чудо-дерево» Московского царства: верба в церемонии шествия на осляти в XVI-XVII вв. // Традиционная культура. — М, 2010. — № 4.

205. Разумовская 1994 — Разумовская E.H. Егорьев день в западнорусской деревне // Живая старина. — М, 1994. — № 1.

206. Романов 1912 — Романов Е.Р. Белорусский сборник: в девяти выпусках. Вып. 8. [Быт белоруса] / Собрал Е.Р. Романов. — Вильня: Типография А.П. Сыркина, 1912.

207. Седакова 2010 — Седакова И. А. Вербное воскресенье: растительный код и «цветочные» именины в болгарской народной традиции // Традиционная культура. — М., 2010. — № 4.

208. Сидельников 1959 — Сиделъников В.М. Поэтика русской народной лирики. — М.: Учпедиз, 1959.

209. Славянский...2006 — Славянский и балканский фольклор. Вып. 10. [Семантика и прагматика текста] / Отв. ред. С.М. Толстая. — М.: Индрик, 2006.

210. Слепцова 2001 — Слепцова КС. Вербное воскресенье // Рязанский этнографический вестник. № 28: Рязанская традиционная культура первой половины XX века. Шацкий этнодиалектический словарь / Авт.-сост. Морозов И.А., Слепцова И.С. и др. — Рязань, 2001.

211. Снегирёв 1838 — Снегирёв K.M. Русские простонародные праздники и суеверные обряды: в 4-х выпусках. Вып. III-IV. — М.: В Университетской Типографии, 1838-1839.

212. Соколова 1979 — Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. (XIX - начало XX в.). — М.: Наука, 1979.

213. Соколова 1982 — Соколова В.К. Заклинания и приговоры в календарных обрядах // Обряды и обрядовый фольклор: [Сборник статей]. — М.: Наука, 1982.

214. Сокольский 2006 — Сокольский Н.И Прекрасные растения Библии.

— СПб.: ДИЛЯ, 2006.

215. Сумцов 1996 — Сумцов Н. Ф. Символика славянских обрядов: Избр. тр. / РАН. Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая; Сост., подгот. текста и коммент. Байбурина A.K. — М.: Вост. лит., 1996.

— («Этногр. б-ка»).

216. Таланчук 1998 — Таланчук О.М. УкраТнознавство. Усна народна

творч!сть. — Кихв: Либ1дь, 1998.

217. Терещенко 1848 — Терещенко A.B. Быт русского народа: В 7-ми частях. Ч. V-VI. — СПб.: В типографии военно-учебных заведений, 1848.

218. Токарев 1983 — Токарев С.А. Приметы и гадания // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 4: Исторические корни и развитие обычаев. — М.: Наука, 1983.

219. Токарев, Филимонова 1983 — Токарев С. А., Филимонова Т. Д. Обряды и обычаи, связанные с растительностью // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европпы. Вып. 4: Исторические корни и развитие обычаев. —М.: Наука, 1983.

220. Толстая 1978 — Толстая С.М. Материалы к описанию полесского купальского обряда // Славянский и балканский фольклор. Вып. 2: Генезис. Архаика. Традиции. — М.: Наука, 1978.

221. Толстая 1998 — Толстая С.М. О нескольких ветхозаветных мотивах в славянской народной традиции // От бытия к исходу. Отражение библейских сюжетов в славянской и еврейской народной культуре. Сборник статей. Академическая серия. Вып. 2. — М.: ГЕОС, 1998.

222. Толстая 2005 — Толстая С.М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — («Традиционная духовная культура славян. Современные исследования»).

223. Толстая 2006 — Толстая С.М. Предисловие // Славянский и балканский фольклор. Вып. 10. — М.: Индрик, 2006.

224. Толстой 1995 — Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. — М.: Индрик, 1995.

225. Толстой, Усачёва 1995 — Толстой H.H., Усачёва В.В. Верба // Славянские древности: Этнолингв. слов, в 5 т. Т. I: А-Г. — М.: Междунар. отношения, 1995.

226. Толстой, Усачёва 1995а — Толстой H.H., Усачёва В.В. Вербное воскресенье // Этнолингв. слов, в 5 т. Т. I: А-Г. — М.: Междунар. отношения, 1995.

227. Толстой, Усачёва 19956 — Толстой Н.И., Усачёва В.В. Волосы // Этнолингв. слов, в 5 т. Т. I: А-Г. — М.: Междунар. отношения, 1995.

228. Толстая, Толстой 1978 — Толстая С.М., Толстой H.H. Заметки по славянскому язычеству. Вызывание дождя в Полесье // Славянский и балканский фольклор. Вып. 2: Генезис. Архаика. Традиции. — М.: Наука, 1978.

229. Толстая, Толстой 1982 — Толстая С.М., Толстой H.H. Заметки по славянскому язычеству. 3. Первый гром в Полесье. 4. Защита от града в Полесье // Обряды и обрядовый фольклор: [Сборник статей]. — М.: Наука, 1982.

230. Трофимов 2002 — Трофимов A.A. О картографировании традиционных обрядов (первый выгон скота в Каргопольском районе Архангельской области) // Актуальные проблемы полевой фольклористики. —М.: Изд-во МГУ, 2002.

231. Тульцева 2003 — Тульцева Л.А. Календарные праздники и обряды // Русские / Отв. ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полишук. — М.: Наука, 2003. — (серия «Народы и культуры»).

232. Усачёва 2000 — Усачёва В.В. Мифологические представления славян о происхождении растений // Славянский и балканский фольклор: Народная демонология / Редкол.:... Тол стая С.М. (отв. ред.) и др. — М.: Индрик, 2000.

233. Усачёва 2000а — Усачёва В. В. Можжевельник в обычаях и обрядах славян // Живая старина. — М, 2000. — № 4.

234. Фадеева 2004 — Фадеева Л.В. Изготовление традиционных предметов // Традиционная культура Гороховецкого края. Т. I. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2004.

235. Фадеева 2004а — Фадеева Л. В. Стихийные бедствия и пожары // Традиционная культура Гороховецкого края. Т. I. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2004.

236. Часовникова 2006 — Часовникова A.B. Верба праздника Вербное воскресенье // Трад. культура. Поиски. Интерпретации. Материалы. [Сб. статей по мат. конф. памяти JIM. Ивлевой] / Ред.-сост. А.Ф. Некрылова. — СПб., 2006.

237. Часовникова 2003 — Часовникова A.B. Христианские образы растительного мира в народной культуре. Петров Крест. Адамова голова.

Святая верба. — М.: Индрик, 2003.

238. Черных 2003 — Черных A.B. Куединские праздники. Календарная обрядность русских Куединского района Пермской области в конце XIX

первой половине XX в.: Материалы и исследования. — Пермь: ПОНИЦАА, 2003.

239. Чернявская 1893 — Чернявская С.А. Обряды и песни села Белозерки Херсонской губернии // Сборник Харьковского историко-филологического общества. Т. 5. Вып. 1. — Харьков, 1893.

240. Швед 2000 — Швед I.A. С1мвал вярбы у духоунай спадчыне беларускага народа // Швед I.A. Раслшныя с1мвалы беларускага фальклору. — Брэст: Брэсцю дзяржауны ушверсггэт 1мя A.C. Пушкша, 2000.

241. Шинкарёв 1894 — Шинкарёв П.М. Материалы для этнографического изучения Харьковской губернии. Гл. 1. Старобельский уезд. Сл. Бело-Куракино // Харьковский сборник. Вып. 8. Под. ред. чл.-секр. В.В. Иванова. — Харьков, 1894.

242. Шмелёв 2004 — Шмелёв И. С. Лето Господне: Повесть / Вступ. ст. и коммент. О. Михайлова. — М.: Дет. лит., 2004. (Первое изд.: Белград, 1933).

IV. Справочная литература

243. Аркушин 2000 — Аркушин Г.Л. Словшк захщнополюьких гов1рок: У 2 томах. Т. 1: А-Н. — Луцьк: Вежа, 2000.

244. БС 1878 — Ботанический словарь / Составил Н. Анненков. — СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1878.

245. БЭ 2006 — Большая энциклопедия: В 62 тт. Т. 26. — М.: Терра, 2006.

246. ВТС 2004 — Великий тлумачний словник сучасшн укра'шськоТ мови / Уклад, i голов, ред. В.Т. Бусел. — Кшв: Перун, 2004.

247. ГГ 1997 — Гуцульсю гов1рки: Короткий словник. Вщповщальний редактор Я. Закревська. — Льв1в: 1н-т украшознавства iM. Крип'якевича HAH Укра'ши, 1997.

248. Даль 1880-1882 — Далъ В.И. Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля. Изд. 2-е. Т. I-IV. — СПб.: Издание книгопродавца М.О. Вольфа, 1880-1882.

249. Духовная культура 1997 — Духовная культура Северного Белозерья. Этнодиалектный словарь / Морозов И.А, Слепцова И.С. и др. — М.,1997.

250. ЕСУМ 1985 — Етимолопчний словник украшсько'1 мови: В 7 тт. Т. 2. — Кшв: Наук, думка, 1985.

251. Жайворонок 2006 — Жайворонок В.В. Знаки украшсько1 етнокультури. Словшк-довщник. — Кшв: Дов1ра, 2006.

252. Зуева 2002 — Зуева Т.В. Русский фольклор: Словарь-справочник: Кн. для учителя. — М.: Просвещение, 2002.

253. КЛЭ 1967 — Краткая литературная энциклопедия: В 9 тт. Т. 4 / Гл. ред. A.A. Сурков. — М.: Советская энциклопедия, 1967.

254. НПРС 2004 — Новый польско-русский словарь / Р. Стыпула, Г.В. Ковалева. — М.: Русский язык Медиа, 2004.

255. Ожегов, Шведова 1995 — Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 3-ье изд., стереотип. — М.: Азъ, 1995.

256. Преображенский 1910 — Преображенский А. Этимологический словарь русского языка. T.I. — М.: Типография Г. Лисснера и Д. Совко, 1910.

257. СБГ 1979 — Слоушк беларусюх гаворак пауночна-заходняй Беларуа i яе паграшчча: У 5-щ тт. Т. 1: А-Г / [Уклад. Ю.Ф. Мацкев1ч, A.I. Грынавецкене i шш.; Рэд. Ю.Ф. Мацкев1ч]. — Мшск: Навука i тэхшка, 1979.

258. СД 1995-2009 — Славянские древности: Этнолингв. слов, в 5 т. / Рос. акад. наук. Ин-т славяноведения и балканистики РАН; Под ред. Н.И. Толстого. — М.: Междунар. отношения, 1995-2009.

259. СМ 2002 — Славянская мифология: Энцикл. слов.: А-Я / Рос. акад. наук. Ин-т славяноведения; [Редкол.: С.М. Толстая (отв. ред.) и др.] — М.: Междунар. отношения, 2002.

260. СРНГ 1966-2006 — Словарь русских народных говоров. Вып. 1 (1966); Вып. 3-4 (1968-1969); Вып. 14 (1978); Вып. 18 (1982); Вып. 26 (1991); Вып. 31-32 (1997-1998); Вып. 40 (2006). — М., Л.; СПб.: Наука.

261. ССМ 1977 — Словник староукрашсько!' мови XIV - XV ст. Т. 1 : А-М. — Khïb: Наукова думка, 1977.

262. СУМ 1973 — Словарь украшсько!' мови: В 11 тт. Т. 1: А-Ж / Упорядковав з додатком власного матер1алу Б. Гршченко. — Кшв: Наукова думка, 1973.

263. СУМ 1996 — Словарь украшсько'1 мови: В 11 тт. Т. 4: 1-М / Упорядковав з додатком власного матер!алу Б. Гршченко. — Khïb: Наукова думка, 1996.

264. СЦРЯ 2001 — Словарь церковнославянского и русского языка: В 4 тт. Кн. I: тт. 1-2, Кн. II: тт. 3-4. — СПб.: С.-Петербургский университет, 2001. (Первое издание: СПб., 1847.)

265. ТС 1977 — Тлумачальны слоуник беларускай мовы. T. I. — Мшск: Навука i тэхшка, 1977.

266. ТС 2000-2001 — Толковый словарь русского языка / Под ред. Д.Н. Ушакова. Т. II-III. — M.: Астрель, Вече, 2000-2001.

267. ТС 2007 — Толковый словарь русского языка с включением сведений о происхождении слов / РАН. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. Отв. ред. Н.Ю. Шведова. — М.: Азбуковник, 2007.

268. ТС 1982 — Тураусю слоушк. У пящ томах. — T. I: А-Г / Складальшю A.A. Крывщю, Г.А. Цыхун, 1.Я. Яшин. — Mîhck: Навука i тэхшка, 1982.

269. Фасмер 1986 — Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. T. I (А-Д): пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачёва / под ред. и с предисл. Б.А. Ларина. — 2-е изд., стер. — М.: Прогресс, 1986.

270. ЭС 1892 — Энциклопедический словарь / Издатели: Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. T. Vâ -VI. — СПб.: Типо-Литография И.А. Ефрона, 1892.

V. Литература духовного содержания

271. Библия.

272. Борисов 2005 — Борисов Иннокентий, архиепископ. О великих Господских и Богородичных праздниках. — СПб.: Русская симфония, 2005. (Первое изд.: Харьков, 1847).

273. Булгаков 1993 — Булгаков C.B. Настольная книга для священно-церковно-служителей (Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства). Часть I. — М: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. (Первое изд.: Харьков, 1900).

274. Желтов 2005 — Желтое М. С., диакон. Вход Господень в Иерусалим // Православная энциклопедия. Т. 10. — М.: Православная энциклопедия, 2005.

275. Желтов, Рубан 2001 — Желтое М.С., Ю.И. Рубан. Артос // Православная энциклопедия. Т. 3. — М.: Православная энциклопедия, 2001.

276. Левшенко 2000 — Левшенко Б., иерей. Катехизис: курс лекций. — М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2000.

277. Слободской 2002 — Слободской С., протоиерей. Закон Божий. Руководство для семьи и школы. — М.: Православный журнал «Отдых

христианина», 2002.

278. Требник 1995 — Требник в трёх частях. Часть 4. — М.: Московская

патриархия, 1995.

279. Христианство 1993-1995 — Христианство. Энцикл. словарь: в 3 т: Новый энцикл. словарь Брокгауза и Ефрона. Православ. богосл. энцикл. / Редкол.: С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. — М.: Большая Рос. Энциклопедия, 1993-1995.