Педагогические особенности формирования национального самосознания студентов в условиях реформирования высшего образования в Республике Таджикистан тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.08, кандидат наук Насриддинова Майсара Муйдиновна

• Насриддинова Майсара Муйдиновна
• кандидат наук
• 2019

Оглавление диссертации кандидат наук Насриддинова Майсара Муйдиновна

Введение

Глава 1. Формирование национального самосознания студентов как социальная и педагогическая проблема

§1.1. Теоретические и методические вопросы формирования национального самосознания в научно-педагогической литературе .... 12 §1.2. Сущность, содержание и структура формирования национального

самосознания студентов

§1.3. Педагогические условия учебно-воспитательного процесса в

формировании национального самосознания студентов

Выводы по 1 главе

Глава 2. Содержание и технология эффективного формирования

национального самосознания студентов

§2.1. Организационно-педагогические условия формирования

национального самосознания студентов

§2.2. Содержание и технология формирования национального

самосознания студентов

§2.3. Эффективность технологии формирования национального

самосознания студентов

Выводы по 2 главе

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Педагогические особенности формирования национального самосознания студентов в условиях реформирования высшего образования в Республике Таджикистан»

Введение

Актуальность темы исследования. Достижение независимости и суверенитета Республики Таджикистан сопровождается ростом национального самосознания народов полиэтнического государства. Ориентация национальной политики Таджикистана на реальные социально-экономические, политические, культурные, образовательные, языковые, конфессиональные интересы и потребности наций и народностей, населяющих его, является свидетельством развития демократических основ нашего государства.

Неотъемлемым компонентом каждой этнической общности является её национальное самосознание. Понимание сущности национального самосознания, изучение его проявлений, даёт реальные возможности для прогнозирования и развития межнациональных отношений, для корректировки негативных тенденций в этой сфере.

В сохранении самобытности этносов, формировании такого типа национального самосознания, который бы соответствовал модели гуманного демократического общества, ведущую роль играет образование. Полиэтнический и многоконфессиональный состав населения Республики Таджикистан определяет стратегический курс государства на этнокультурное образование как один из ведущих факторов гармонизации межэтнических отношений. В «Национальной концепции воспитания в Республике Таджикистан» (1996) образование определяется как «средство формирования национального самосознания, реализации культурно-языковых интересов», призванное выполнять транслирующую, развивающую,

дифференцирующую, интегрирующую функции. Идеи этнокультурного образования направлены на создание национальной системы обучения и воспитания, основанной на культурном и лингвистическом плюрализме, взаимодействии и диалоге культур таджикского общества.

В этих условиях возрастает необходимость специального исследования проблемы формирования национального самосознания личности.

В современный период развития общества проблема формирования национального самосознания студенческой молодежи становится актуальной в силу ряда причин: мобильности студенчества как инициативной части будущей интеллигенции, подверженности её влиянию масс культуры, снижения уровня духовной культуры общества в целом, смены ценностных ориентаций молодого поколения, важности интериоризации национальных духовных ценностей в процессе воспитания студента как личности и как профессионала.

Степень разработанности темы исследования. Анализ научной литературы по проблемам национального самосознания позволяет выделить такие исследовательские направления в этой сфере, как обществоведческое (философия, история, политология, социология: Р.Г.Абдулатипов, К.Н.Хабибуллин, Г.В.Старовойтова и др.); культурологическое (этнология, этнография, культурология): Ю.В.Бромлей, В.И.Козлов, В.И.Тимошинов и др., психолого-педагогическое (психология: Б.Ф.Поршнев, И.С.Вырост, А.Х.Гаджиев, Е.И..Галкина, И.С.Кон, И.А.Снежкова, и др.) [1, 159, 142, 31, 78, 148, 125, 38, 39, 40, 83, 139].

Разработка педагогического аспекта проблем национального самосознания опирается на традиции этно-педагогических исследований, проблем воспитания культуры межнационального общения, национальной школы, этнокультуры. Среди них можно выделить исследования, посвященные непосредственно проблеме воспитания национального самосознания (Ф.М.Мирахмедов, З.Ф.Мубинова, Ф.Ф.Харисов) [103, 104, 161]; значительную часть составляют труды по проблемам этно-педагогики, национальной школы и национальной культуры, внесшие фундаментальный вклад в развитие педагогического направления концепции национального самосознания (Г.Н. Волков, И.Обидов, М. Орифи) [35; 114; 117]. Важное направление представляют собой работы, посвященные проблеме

воспитания культуры межнационального общения и межэтнической адаптации (Л.В. Колесникова, В.П. Комаров, Л.И. Серова, и др.) [79; 80; 135].

В таджикской педагогической науке этно-педагогические исследования и работы по проблемам этнокультуры многочисленны и разнообразны по тематике и в количественном отношении (Т. Атохонов, К.Б. Кодиров, М.Лутфуллоев, Б. Нуров, И. Обидов, М. Орифи, Б. Рахимов, Ф. Шарифзода, и др.) [19; 75; 97; 113; 114; 117; 129; 175]. В последнее время фонд научных работ по проблемам таджикской этнопедагогики пополнился исследованиями молодых ученых.

Вместе с тем практически отсутствуют педагогические исследования по формированию национального самосознания молодого поколения -студентов, школьников.

Изучение учебно-воспитательного процесса вуза указывает на недостаточность использования национально-культурных элементов в содержании педагогических дисциплин и вне-учебной воспитательной работы вуза в целях формирования национального самосознания студентов.

Таким образом, объективно существует ряд противоречий: между требованиями общества к формированию национального самосознания студентов и отсутствием системы педагогического воздействия на национальное самосознание студентов в учебно-воспитательном процессе вуза; между необходимостью формирования национального самосознания студентов и недостаточной разработанностью данной проблемы в педагогической теории и практике; между потребностями студентов в национальных и межнациональных ориентирах и отсутствием учебно-методических рекомендаций по формированию национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза.

Поиск эффективных педагогических условий формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза составил проблему нашего исследования и определил выбор темы: «Педагогические особенности формирования национального самосознания

студентов в условиях реформирования высшего образования в Республике Таджикистан».

Цель исследования: теоретическое обоснование и практическая разработка педагогических средств формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза.

Объект исследования - учебно-воспитательный процесс вуза.

Предмет исследования - педагогические условия и система средств формирования национального самосознания студентов.

Гипотеза исследования: Поскольку формирование национального самосознания личности невозможно без освоения национальной культуры, то в содержание учебной и вне-учебной воспитательной деятельности студентов должны быть системно включены её элементы, так как учебно-воспитательный процесс вуза активно влияет на становление личности студента.

Задачи исследования:

- выявить педагогическую сущность, структурные компоненты и функции национального самосознания;

- уточнить механизм формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза

- определить принципы и педагогические условия учебно-воспитательного процесса вуза по формированию национального самосознания студентов;

- разработать структурно-функциональную модель учебно-воспитательного процесса вуза по формированию национального самосознания студентов;

- разработать технологию формирования национального самосознания студентов и осуществить опытно-экспериментальную проверку её эффективности.

Ведущая идея исследования: Формирование национального самосознания студентов должно осуществляться с учётом особенностей их

национального состава на основе общечеловеческих ценностей, выраженных в национально-самобытной форме.

Методологической и теоретической базой исследования являются: ведущие положения теории познания, личности, деятельности, разработанной ведущими философами, этнологами, культурологами теории этноса, концепции национального самосознания, раскрывающей его сущность, структуру и функции. В основу диссертационной работы также положены теория целостного педагогического процесса, концепции этнокультурного образования, этно-педагогического образования студентов; применены системный, комплексный, личностно-деятельностный подходы к процессу формирования национального самосознания студентов.

Источники исследования: официальные документы (законы, концепции, проекты и др.), труды отечественных и зарубежных учёных и деятелей науки - философов, историков, социологов, психологов, этнологов, культурологов по проблеме исследования, программы, учебные планы и учебники, а также педагогический и исследовательский опыт диссертанта в качестве преподавателя вуза.

Методы исследования: анализ философской, психолого-педагогической, социологической, культурологической литературы; педагогическое наблюдение, беседа, анкетирование, ранжирование, анализ и изучение творческих работ студентов, документации учебно-воспитательного процесса, эксперимент, статистическая обработка данных.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- научно обосновано положение о возможности формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза;

- уточнен механизм формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза на основе диспозиционной теории личности;

- определена система принципов и комплекс педагогических условий учебно-воспитательного процесса вуза по формированию национального самосознания студентов;

- разработана структурно-функциональная модель учебно-воспитательного процесса вуза по формированию национального самосознания студентов;

- разработана технология формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза на основе диспозиционной теории личности;

- доказана технологическая эффективность формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза.

Теоретическая значимость исследования. В диссертации обобщены педагогические концепции и положения о методологических и педагогических основах формирования национального самосознания студентов; уточнена педагогическая сущность понятия «национальное самосознание», его структурные компоненты и функции; определена мотивационно-потребностная направленность учебно-воспитательной деятельности вуза, обеспечивающей формирование национального самосознания студентов; доказана авторская позиция в контексте поиска и нахождения эффективных средств и оптимальных методов формирования национального самосознания студентов.

Практическая значимость заключается в том, что на основе разработанных теоретических положений и выводов, которые содержатся в тексте диссертации, составлены методические рекомендации для преподавателей вузов по совершенствованию формирования национального самосознания студентов. Подготовленная программа спецсеминара «Педагогические основы формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза в современных условиях» могут быть использованы педагогами средних специальных учебных

заведений и учителями общеобразовательных школ по формированию национального самосознания учащейся молодежи.

Результаты исследования могут быть использованы в образовательной системе подготовки и переподготовки педагогических кадров, в практике их работы.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Формирование национального самосознания в современных условиях становится одной из ведущих целей педагогического процесса и основным фактором развития позитивно ориентированной личности.

2. Механизм формирования национального самосознания студентов на основе диспозиционной теории личности реализуется посредством системы компонентов национального самосознания: познавательный, нравственно-эмоциональный и поведенческий.

3. Процесс формирования национального самосознания студентов предполагает наличие и реализацию таких педагогических условий, как:

- ориентация учебно-воспитательного процесса на целенаправленное педагогическое воздействие с целью формирования национального самосознания личности студента на основе трёх его компонентов: познавательного, нравственно-эмоционального и поведенческого;

- наличие системного, комплексного, личностно-деятельностного, культурологического и этно-педагогического подходов к формированию национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза;

- дополнение содержания педагогических дисциплин национально-культурными элементами, достаточными для формирования национального самосознания личности студента;

- перевод студента из объекта педагогического воздействия в активный субъект учебно-воспитательного процесса.

4. Структурно-функциональная модель учебно-воспитательного процесса вуза, позволяющая системно осуществлять формирование национального самосознания студентов.

5. Технология формирования национального самосознания студентов, построенная на основе диспозиционной теории личности, осуществляется через формирование потребностей, мотивов и условий деятельности.

6. Технологическая эффективность формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза.

Этапы и процедура исследования: Исследование осуществлялось в три этапа.

На первом этапе (2012-2014) изучалось состояние разработанности исследуемой проблемы в философской, исторической, социологической, психологической, культурологической, этнологической, педагогической литературе, подходы к сущности национального самосознания, производился анализ научных источников. Формировался научный аппарат исследования. Изучалась структура национального самосознания и факторы, влияющие на технологию его формирования в учебно-воспитательном процессе вуза. Проводился констатирующий этап эксперимента. Выявлялись возможности учебно-воспитательного процесса вуза в формировании национального самосознания студентов.

На втором этапе (2015-2016) определялось содержание учебно-методического и воспитательного комплекса по формированию национального самосознания студентов, формы и методы работы. Проводился формирующий этап эксперимента. Обрабатывались и обобщались результаты эксперимента в соответствии с критериями, показателями и уровнями сформированности национального самосознания студентов.

На третьем этапе (2017-2018 г.) был обобщен полученный опытно-экспериментальный материал, оформлены основные выводы исследования,

разработана и апробирована технология и методические рекомендации по формированию национального самосознания студентов.

Достоверность и обоснованность полученных в ходе исследования результатов обеспечиваются теоретико-методологической обоснованностью его исходных положений, логичностью научного аппарата, методологией компетентностного подхода, научной концепцией педагогической диагностики, опорой на теоретические и эмпирические методы исследования, использованием комплекса методов, адекватных поставленным целям и задачам, содержанию опытно-экспериментальной работы, личным опытом работы автора в качестве преподавателя вуза.

База исследования: опытно-педагогическая работа проводилась на базе Худжандского государственного университета имени академика Б.Гафурова, Института экономики и торговли Таджикского государственного университета коммерции в городе Худжанде, Таджикского национального университета.

Апробация и внедрение результатов исследования проходили на всех этапах исследования. Материалы исследования докладывались и обсуждались на международных, республиканских, межвузовских и ежегодных внутривузовских итоговых научно-практических конференциях Худжандского государственного университета имени академика Бабаджана Гафурова, Института экономики и торговли Таджикского государственного университета коммерции в городе Худжанде, Таджикского национального университета.

Структура диссертации. Диссертационная работа изложена на 192 страницах и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы из 194 наименований. В диссертации имеется 22 таблицы и 11 рисунков.

Глава 1. Формирование национального самосознания студентов как социальная и педагогическая проблема

§1.1. Теоретические и методические вопросы формирования национального самосознания в научно-педагогической литературе

За последние 27 лет в социально-экономическом и духовном развитии Таджикистана произошли глобальные перемены, повлекшие за собой изменения в ценностных ориентациях сознания общества.

Научное исследование феномена «национальное самосознание», его роль, значение в развитии общества определяется, прежде всего, социально-экономическими преобразованиями государства и качественными изменениями в сознании людей, в формировании нового типа мышления.

Национальное самосознание невозможно понять, не изучив природы самосознания, анализа его сущности. «Самосознание» в Толковом словаре русского языка С.И. Ожегова интерпретируется как «полное понимание самого себя, своего значения, своей роли в жизни, в обществе» [116, с. 604]. В «Философском словаре» даётся определение самосознания как «выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мысли, чувств, желаний и интересов» [76, с. 418]. Если сознание традиционно понимается как способность человека мыслить, рассуждать и определять своё отношение к действительности, то самосознание направлено на познание самого себя. Генезис проблемы самосознания восходит к трудам ученых и мыслителей античности и средневековья - Сократа, Аристотеля и Платона [42].

В западноевропейской философии, в частности, немецкой, следует выделить теорию самосознания Гегеля [46]. Самосознание рассматривается в трудах немецкого классика философии как новая ступень в развитии сознания. Гегель указывал на разновидности самосознания: самосознание,

которое выступает как познание самого себя, и самопознание, выступающее как познание собственного отношения к миру действительности.

Развитие человека неотделимо от самосознания, оценки человеком своего знания, интересов, идеалов, мотивов поведения, морали, нравственности, семьи, государства, общества. Самосознание индивидуумов под воздействием обстоятельств складывается в самосознание социальных групп, классов, наций - классовое, национальное. Философия Гегеля является одним из основных идейных источников научной концепции исторического прогресса.

Анализируя проблемы формирования структуры и функций самосознания, Гегель впервые в истории философии пришел к мысли о тесной взаимосвязи индивидуального и общественного самосознания. Эта мысль пронизывает всё содержание «Феноменологии духа» и других работ Гегеля, в которых исследуется самосознание, и является ключевой для понимания как самосознания человека, так и социальных общностей и, в первую очередь, самосознания народов, национального самосознания. Особенностью гегелевской методологии является применимость разработанного им понятийного аппарата, а также наиболее существенных характеристик самосознания, его признаков и черт, структуры, движения, развития, функций к индивидуальному и общественному самосознанию, включая и самосознание народов (самосознание «в себе», «для себя», «для других», «самость», «разорванное самосознание», «эманация» и т. д.) [46].

Глубокий интерес к самосознанию содержится и в духовном наследии Востока, Известное изречение Сократа - «познай самого себя» получило свое развитие в мудрых назиданиях Рудаки, философских, социально-этических трактатах и сочинениях учёных Востока и мыслителей: Кайковуса, Аль-Фараби, Ахмада Дониша и др.

В социально-этических трактатах о совершенстве человеческой сущности Аль-Фараби указывает, что формирование нрава человека происходит в общении с миром, окружающем его. Человеческое познание

распространяется не только на отношение человека с природой, но и на жизненные ситуации, познание самого себя: «постигая самого себя, ...постигает и все существенные вещи...» [12].

Самосознание в этическом учении таджикских мыслителей связано с понятиями «самосовершенствование» и «самоценность». «Познание себя равно прозренью!» - одно из мудрых изречений основоположника таджикской классической литературы Абуабдулло Рудаки. [134].

Известный таджикский учёный М. Орифи отмечает, что у таджикского этноса «открытость национального самосознания нашла своё выражение в традициях, обычаях, этнических нормах, гражданских обрядах, эстетических идеалах и моральном поведении - во всех прообразах и проформах современных культурных, исторических, социальных, духовных институтов» [117]. Такой проформой духовного института, выражавшего идеи самосознания в эпоху феодальных отношений было поэтическое творчество таджикских мыслителей средневековья. В самосознании таджикского этноса слово, красноречие являлось могущественным даром, способным защитить человека от несправедливости, отчаяния, враждебных сил природы.

Будучи представителем таджикского этноса, Ахмади Дониш выражает свое отношение к слову и языку: «Слова и язык - это всеобщее достояние народа, ум человеческий не только реализуется в языке, но и раскрывается через него» [57]. Неотъемлемым компонентом самосознания в понимании таджикских мыслителей были понятия «честь» и «достоинство»: «лишь сохранив честь и достоинство, человек может считать себя человеком, а народ - народом» [57].

Творчество таджикских мыслителей даёт представление об уровне сознания и самосознания таджикского этноса, миропонимания и мироощущения этого древнего народа.

Идеи самосознания, как в личностном плане, так и на групповом уровне были развиты и продолжены классиками таджикского просвещения Ахмади Донишом, Садриддином Айни и др.

Духовно-нравственная основа самосознания в наследии Ахмади Дониша реализовывалась в рассматриваемых им понятиях добра, справедливости, разума, трудолюбия и других положительных качеств личности и народа в целом. Принцип Рудаки «Инсон бошед» лежит в основе понимания им самосознания. Высказывание Ахмади Дониша «...сознание человека определяется его человечностью, умом и интересом к науке» наводит нас на мысль, что Ахмади Дониш был твёрдо убеждён в том, что образование и воспитание являются определяющими факторами в формировании сознания и самосознания и именно они предопределяли их рост и развитие [47].

«Национальное самосознание, по мнению Ахмади Дониша, - пишет Б.Гафуров, - формировалось как осознание великой истины: этническое единство предполагает уверенность и твердую убежденность в том, что природу его национального «Я» ничто так не объединяет, как отсутствие у народа и правителей критического взгляда на себя самих, соотнесения достоинства своего этноса с общечеловеческими качествами разумности, совестливости, здравого смысла» [44].

Ключевые идеи учёных и мыслителей прошлого стали ориентиром для современных исследователей самосознания личности, социальных групп, классов и наций.

В трудах философов, психологов Л.И.Божович, Л.С.Выготского, И.С.Кона, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна, И.М.Сеченова, А.Г.Спиркина, В.В.Столина, И.И.Чесноковой и других проблема самосознания и его интерпретация получили глубокую теоретическую разработку. В них отмечается, что самосознание появилось, как объективная необходимость человека оценивать свои поступки, слова и мысли с точки зрения этических и правовых норм [28, 37, 83, 94, 133, 136, 140, 145, 170].

По мнению А.Г. Спиркина, ведущее место в самосознании занимает осознание требований общества к личности, своего общественного долга и смысла жизни, ответственности за порученное дело перед коллективом,

нацией, родиной и, наконец, перед всем человечеством [140]. Он даёт следующее определение самосознания, удачно вбирающее в себя обобщение различных точек зрения на этот феномен: «Самосознание - это осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни». По мнению учёного, самосознание есть существенный момент в сознании в целом и выражает сознание в его актуальной данности субъекту [140, с. 148-149].

В одной из последних книг, посвящённых исследованию сознания и самосознания в условиях обновления общества, написанной А.К.Уледовым, в частности говорится: «Самосознание - это стержень сознания социального субъекта. Если сознанием социального субъекта является совокупность идей и взглядов, представлений и мнений и других духовных образований, отражающих действительность и выражающих отношение к ней, то самосознание составляет те духовные образования данной совокупности, в которой социальный субъект осознаёт свои общие, коренные интересы, своё отношение к другим классам, к государству, к обществу в целом. Именно этим определяется место самосознания в сознании социального субъекта и значение в его жизнедеятельности» [150, с. 314].

Ещё более широко интерпретирует эту проблему Л.В. Скворцов. «Проблема самосознания, по его мнению, встаёт как общая перед более широкой массой индивидов. Человек неизбежно подчиняется логике самосознания, которая может быть выявлена не только как классовая или национальная, но и как общечеловеческая логика, воспроизводящая диалектику духовной жизни человечества в её концентрированном виде» [138, с. 23].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Насриддинова Майсара Муйдиновна, 2019 год

Список литературы

1. Абдуллаев С. Развитие высшего образования в Таджикистане. -Худжанд. 1996. - 238 с.

2. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я». - М.: Мысль, 1991.- 169 с.

3. Абузарова Н.К. Студенчество в системе национальных отношений. Ав- тореф. дис. канд. социол. наук.. -Уфа, 1996. - 22 с.

4. Абулкосим Фирдавси. Шахнаме. /Под ред. Жул Мул. - Тегеран: изд. Бехзод, 1375. - 824 с.

5. Абэлян В.Х. Социально-педагогические аспекты становления культуры межнациональных отношений субъектов образовательного процесса: Автореф.дис. канд. пед. наук, - М., 1998. -26 с.

6. Авиценна. Семейное воспитание. //Избранные произведения. -Душанбе: Ирфон, 1980.

7. Агаев А.Г. Социалистический интернационализм, национальное самосознание и патриотизм // Теоретические вопросы социалистического интернационализма: Сборник. - Вып.1 - М.: Знание, 1968. -115-123.

8. Азизходжаева Н.Н. Формирование активной профессиональной позиции студентов в процессе внеаудиторной работы: Автореф. дис. канд. пед. наук. - Ташкент, 1978. - 28 с.

9. Айни С. Исьёни Муканнаъ. Сталинобод.1944.

10. Айталиев А.А. Поворот к этнокультурным традициям.// Мысль.-1998 - №6.-С.9-12. Алматы, 1997. - 48 с.

11. Альшевская Л.А. Формирование национального самосознания старшеклассников в учебно-воспитательной работе школы: Дис. канд. пед. наук. -Минск, 1993. - 150 с.

12. Аль-Фараби Социально-этические трактаты. - Алма-Ата: Наука, 1973. - 399 с.

13. Амонов Р. Намунахои фольклори диёри Рудаки.Душанбе, 1958.

14. Амонов Р. Эчодиёти дахонакии водии Зарафшон.Душанбе, 1960.

15. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. / АН СССР, Ин-т психологии. -М.:Наука.1977.- 380 с.

16. Апина И.А. Национализм или национальное самосознание. // Латвия на грани эпох. Bbni.IV - Рига, 1990.-С. 18-22.

17. Арутюнян С.М. Нация и её психический склад- Краснодар, 1966.-271

с.

18. Асипова Н.А. Научно-педагогические основы формирования культуры межнационального общения школьников. - Бишкек: Илим, 1994, -109 с.

19. Атахонов Т., Лутфуллоев М., Шарифов Ф. Очерки педагогической мысли. (на тадж яз.). Душанбе: 2005. - 224 с.

20. Бабий В.Н. О соотношениях аудиторных и внеаудиторных занятий в системе профессиональной подготовки будущего учителя // Психология. XXVII Герценовские чтения 6. Научные доклады ЛГПИ, - Л., 1974. серия XI, № 1.-С. 3-7.

21. Бакиева Г.А. Социалистическое национальное самосознание как общественное явление: Автореф. дис. канд. филос. наук. - Л., 1985. - 26 с.

22. Баласагунский Ю. Благодатное знание. -М.,1983.-490 с.

23. Балахничева Т.В. Внеучебная деятельность студентов педвуза в системе подготовки к воспитательной работе в школе: Автореф. дис. канд.пед.наук. - Киев, 1982.- 24 с.

24. Бахоуддинов А.М. Очеркхо оид ба таърихи фалсафаи халки точик. (На тадж.яз.) Душанбе,1961.

25. Белик Н. Словарь по культурологии. - М.: Академия, 2001. - 253 с,

26. Белостечник А.К. Роль периодической печати в формировании национального самосознания: Автореф. дис. канд. полит, наук. - Кишинев. -1992.-26 с.

27. Бикашев А.С. Содержание, формы и методы коммунистического воспитания студентов. - Казань, 1986. - 118 с.

28. Божович Л.И. Особенности самосознания у подростков // Вопросы психологии.- 1955. -№1.- С.24-27.

29. Бороноев А.О. Основы этнической психологии.- СПб.,1991. -242 с.

30. Брагинский И.С. Проблемы творчества Садриддина Айни. Душанбе. 1974.

31. Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР: В поисках новых подходов. - М.: Наука, 1988. - 208 с.

32. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М.: Наука, 1983. - 412 с.

33. Веер В.Ф. На пути к себе (история становления украинского национального самосознания) // Философская и социологическая мысль. 1991, №1. - С.143-146.

34. Вичев В. Мораль и социальная психология. - М.: Прогресс, 1978. -234 с.

35. Волков Г.Н. Исследование, изучение, освоение и применение народной педагогики // Материалы Всесоюзн. науч.-практ. конф. -Чебоксары,- 1993. - С.6-21.

36. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб, для студ. сред и высш. пед. учеб, заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 1999.-168 с.

37. Выготский Л.С. Избранные психологические исследования. - М., 1956.- 546 с.

38. Вырост И.С. Национальное самосознание: проблемы определения и анализа //Философская и социологическая мысль. - 1989.- №7. - С.21-27.

39. Гаджиев А.Х. Проблемы марксистской этнической психологии. -Ростов,1982. - 114 с.

40. Галкина Е.М. Этническая идентичность подростков из национально-смешанных семей. Автореф. дис. канд. пс. наук. - М., 1993.-21 с,

41. Галямов Р.Р. Многонациональный город: этносоциологические очерки. - Уфа, 1996.- 200 с.

42. Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. (От Аристотеля до Декарта). — М.,1987.- 254с.

43. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения.- М., 1999. -390 с.

44. Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. - М., 1972. - 230 с.

45. Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. Кн.1., Душанбе, «Ирфон»,1989. - 476с.

46. Гегель Г. В. Феноменология духа, /Система наук, Т.4./ Пер. Г. Шпета. Репринтное и воспроизв. издание 1959 г,- Спб.: Наука, 1994.- 444с.

47. Гегель Г.В.. Сочинения. Т. IV. - М.: Соцэкгиз, 1959 - 259 с.

48. Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения проблемы исследования. - М.: Политиздат, 1967. - 366 с.

49. Губогло М.Н.. Современные этноязыковые процессы в СССР. -М.:Наука,1994. - 268с.

50. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. - М.: Экспресс, 1993. - 164 с.

51. Данилов М.А. Педагогический процесс как объект педагогической теории // Вопросы обучения и воспитания. I Сост. и ред. Э.Г. Костяшкин. -М.:НИИ ОПН АПН СССР, 1972. - С.59-65.

52. Дашдамиров А.Ф. Нация и личность. - Баку : Элм, 1976. - 226 с.

53. Деркач Т.С. Внеучебная работа в педвузе и её влияние на формирование профессиональной направленности будущих учителей // Собрание научных трудов Ярославского пединститута. - Ярославль, 1974. -№ 128,- С. 47-52.

54. Джунусов М.С. Национализм в различных измерениях. -Алма-Ата:Наука, 1990. - 197 с.

55. Джуринский А.Н. История педагогики. Учеб. пос. для студ. пед. вузов. - М.: Владос, 2000. - 432с.

56. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. - М.: Народное образование, 1999. - 208 с.

57. Дониш Ахмад. «Наводир-ул-вакоеъ» (на таджяз.). - Душанбе.: Ирфон, 1976. -156с.

58. Дробижева Л.М. Выступление на «круглом столе» // Вопросы философии. - 1988. - №12 - С.31-33.

59. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР. Историко-социологический очерк межнациональных отношений. - М.,1981. - 123 с.

60. Дробижева Л.М. Историческое самосознание как часть национального самосознания народов //Традиции в современном обществе. Исслед. эт- нокульт. процессов: /Сб. ст./АН СССР, Ин-т этнографии им.Н.Н.Миклухо-Маклая: Отв. ред. Л.М. Дробижева, М.С.Кашуба. -М:.Наука, 1990. -С.226-233.

61. Дробижева Л.М. Культура и национальное самосознание // Советская культура: 70 лет развития: Сб. ст. АН СССР, отд.-ние истории, Инт истории СССР./ Отв. ред.Б. Б. Пиотровский. - М: Наука, 1987.- С.241-246.

62. Дробижева Л.М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития // Советская этнография. -1985. - № 5. - С.3-16.

63. Закон Республики Таджикистан «Об образовании». - Душанбе, 2013.

64. Закон Республики Таджикистан «О высшем профессиональном образовании и профессиональном послевузовском образовании». - Душанбе, 2003.

65. Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. - М.: Педагогика, 1991. - 256 с.

66. Ильина Т.А. Педагогика. Курс лекций. Учебное пособие для студентов пед. ин-тов. - М,: Просвещение, 1984. - 496 с.

67. Иордан М.В. Интернационализм против национализма. - М.: Наука, 1980. - 208 с.

68. Кадыров С., Миралиев А.М., Ниъматова Н.А. Программа и методические рекомендации по предмету «Методика воспитательной работы».-Душанбе, 2003. - 22 с. (на тадж.яз.)

69. Калтахчян С.Т. К вопросу о понятии национального самосознания // Вопросы истории. -1966. - №8. - С.3-6.

70. Караковский В.А. Стать человеком. - М., 1983. - 80 с.

71. Каримова И.Х. Теоретические основы гуманизации гуманитарного образования учащихся таджикской школы. Дисс. докт. пед. наук. - Душанбе, 2000.-385с.

72. Каримова И.Х., Ф.Шарифзода. Учитель-творец добра и прогресса. Душанбе: Ирфон, 2010. - 179 с.

73. Ким В., Байсеркеев Л. О нравственном становлении личности и обновлении многонационального общества //Поиск. - 1997,- № 1- С. 180- 184.

74. Кобзев М.С., Страхов В.И. Психолого-педагогические основы внеаудиторной работы в педагогическом вузе. - Саратов, 1985, - 132 с.

75. Кодиров К.Б. Таърихи тарбия аз ахди бостон то замони Сомониен. Душанбе. На тадж.яз. 2012. - 240 с.

76. Кодиров К.Б. Таърихи афкори педагогии халки точик. (История педагогической мысли таджикского народа). На тадж.яз. Душанбе: 1996. -264 с.

77. Кожанов А.А. Методика исследования национального самосознания. (Опыт разработки на материале Карелии); Автореф. дис. канд. ист. наук. -М., 1978.-25 с.

78. Козлов В.И Проблема этнического сознания и ее место в теории этноса // Советская этнография. - 1974. - №2 - С.32 -38.

79. Колесникова Л.В. Социально-педагогические аспекты механизма формирования межэтнической адаптации студенческой молодежи: Автореф. дис. канд.пед.наук. - Караганда, 2001. - 30 с.

80. Комаров В.П. Воспитание культуры межнационального общения в учебной группе профессиональной школ: Автореф. дис. канд. пед.наук. -Казань, 1991, -24 с.

81. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения в 2т. -М., 1982.- Т.2.-275 с.

82. Комплекс программ по педагогическим дисциплинам. - Худжанд: ХГУ им. Б.Гафурова, 2004. -134 с.

83. Кон И.С. В поисках себя: личность и её самосознание. - М.: Политиздат, 1984.-335 с.

84. Кон И.С. Психология юношеского возраста: (Проблемы формирования личности).- М.: Просвещение, 1979.-175 с.

85. Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. -М.,1999. 346 с.

86. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики. Изд. 5-е, доп. и перераб. -М.: Просвещение, 1982. - 447с.

87. Конституция Республики Таджикистан. Душанбе, 2003.

88. Концепция национальной школы Республики Таджикистан. Душанбе:1994.

89. Крупская Н.К. Воспитательная роль учителя // Педагогические сочинения в 10-томах / Под ред. Н.К.Гончарова и др. - М.: Изд-во А.П.Н. СССР, 1963. - Т.З. - С.263-266.

90. Крутов И.И. Мораль в действии. - М.: Политиздат, 1977. - 129 с.

91. Кучуков М.М. Национальное самосознание и межнациональные отношения. - Нальчик: Эльбрус, 1992. - 232 с.

92. Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический определитель //Краткие сообщения института этнографии. -М.:1949.- Вып.6. -С.3-9.

93. Латышев А.Н. Национальное и религиозное в историческом самосознании: Дис. канд. философ, наук. - М,, 1991. - 162 с.

94. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. Изд.2-е.- М., Изд-во политлит., 1977. - 309 с.

95. Лихачев Б.Т. Национальная идея и содержание гражданского воспитания//Педагогика. - 1999. -№ 4. -С. 10-15.

96. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. Изд. 4-е, перераб. и доп. - М.: Юрайт, 2000. - 523 с.

97. Лутфуллоев М. Педагогикаи миллии халки точик (Национальная педагогика таджикского народа). Душанбе.:Ирфон, 2001. - 318с.

98. Лутфуллоев М. Истиклолияти Точикистон ва маълумоти муосир. (Независимость Таджикистана и современное образование). Душанбе.: Ирфон, 2006. -146 с.

99. Макаренко А.С. Проектировать лучшее в человеке. - Минск.: Университет, 1989. - 416 с.

100. Матис В.И. Роль учителя в формировании национального самосознания. Материалы всероссийс. науч.-практ. конф. «Проблемы и пути повышения эффективности воспитания студенческой и учащейся молодежи» //М., Архив.- № 2. - 2000. - С.77-79.

101. Межнациональные отношения. Термины и определения. — Киев: Наукова думка, 1991. - 33с.

102. Межуев В.И. Национальное государство: Теория, история, политическая практика. Дискуссии в клубе «Свободное слово» // Политические исследования. - 1993. - №5-6. - С.16- 19.

103. Мирахмедов Ф.М. Формирование национального самосознания средствами социокультурной деятельности (на примере Таджикистана): Автореф. дис. канд.пед .наук. - Душанбе ,1998. - 26 с.

104. Мубинова З.Ф. Воспитание национального самосознания и межэтнической толерантности в процессе преподавания обществоведческих наук в многонациональной городской школе (на примере школ Республики Башкортостан: Дис. канд. пед. наук. Уфа, 1998 . - 182 с.

105. Мурзаев К. Внеучебная работа кафедры педагогики по формированию у студентов профессионального интереса к педагогической деятельности: Автореф. дис. канд. пед. наук. - Фрунзе, 1985. - 30 с.

106. Мухамметбердиев О.Б. Национальное самосознание (социопсихологический анализ) - М., 1992. -201с.

107. Мухина В.С. Дивный новый мир: утопии и реальность // Преподаватель. №2-3. - С.29-32.

108. Насриддинова М.М. Формирование национального самосознания студентов при изучении педагогических дисциплин. Учебно-методическое пособие. - Худжанд: Изд-во ХГУ им.акад Б. Гафурова, 2017. - 32 с.

109. Насриддинова М.М. Методические рекомендации «Формирование национального самосознания студентов при изучении курса «Этнопедагогика» (на материале педагогической прессы). - Худжанд: Изд-во ХГУ им. акад. Б. Гафурова, 2016. - 42 с.

110. Насриддинова М.М. Методические рекомендации в помощь куратору «Формирование национального самосознания студентов в воспитательной работе вуза». - Худжанд: Изд-во ХГУ им. акад. Б. Гафурова, 2016. - 20 с.

111. Насриддинова М.М. Программа теоретического семинара для преподавателей вузов по теме «Педагогические основы формирования национального самосознания студентов в учебно-воспитательном процессе вуза в современных условиях». - Худжанд: Изд-во ХГУ им. акад. Б. Гафурова, 2016. - 18 с.

112. Насриддинова М.М. Хрестоматия «Материалы педагогической прессы по курсу «Этнопедагогика». - Худжанд: Изд-во ХГУ им. акад. Б. Гафурова, 2016. - 56 с. (на тадж. языке).

113. Нуров Б. Национальные и общечеловеческие ценности: основы появления, развитие и их роль в воспитании личности. - Душанбе, 2003 (на тадж. языке).

114. Обидов И. История развития народного образования в Таджикской ССР(1917-1967гг.).Душанбе,1968.

115. Овлякулиев Е. Национальное самосознание: социально-философский анализ. - Ашхабад, 1992. - 254 с.

116. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. - М.: Сов. энциклопедия, 1986. - 780 с.

117. Орифи М. Аз таърихи афкори педагогии халки точик. Ч.1(асрхои 1Х-Х1). Душанбе, 1962.

118. Орифи М. Некоторые педагогические идеи Ахмада Дониша./Советская школа.1953.-№1. - С.28-42.

119. Основы педагогического мастерства. Под ред. И.А.Зязюна. - М.: Просвещение, 1989. - 302 с.

120. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. - М.: Мысль, 1971.-348 с.

121. Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей. / Под ред. П. И. Пидкасистого. - М.: Пед. общ.-во России, 1998. - 640 с.

122. Педагогическая энциклопедия. В 4-х томах. / Гл. ред. И.А.Каиров. -М.,1964-1968. - Т.З.- 328 с.

123. Петерич О.М. Развитие национального самосознания в советском обществе: Автореф. дис. канд. филос. наук. - Харьков, 1991. - 29 с.

124. Подласый И. П. Педагогика. Новый курс. Учебник для студ. пед. вузов. В 2-х кн. - М.: Владос, 1999.

125. Поршнев Б.Ф. Социальная психология, история. 2-е изд., доп. и перераб. М.:Наука,1979. -232с.

126. Программа спецкурса «Педагогическая этика межнационального общения». /Сост. Д.Усмонов. - Худжанд: Изд-во ХГУ им.Б.Гафурова. - 2012. - 32 с.

127. Программа воспитательной работы Худжандского государственного университета имени академика Б. Гафурова. - Худжанд: Изд-во ХГУ им.Б.Гафурова - 2009. - 21 с.

128. Рахимов Б. Таърихи педагогикаи халки точик. Душанбе, 1994.

129. Рахимов Б., А. Нуров. Педагогикаи этники ва ахлокии мардуми точик. Душанбе,2008.

130. Рогачев П.М., Свердлин М.А.О понятии «нация» //Вопросы истории. -1966. -№1. - С.5-8.

131. Рубин В.ГД Колесников Ю.С. Студент глазами социолога. - Ростов -на - Дону: Изд-во Ростов, ун-та, 1968. - 227 с.

132. Рубина Л.Я. Советское студенчество. Социологический очерк. -М.: МысльД984. - 207с.

133. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. /Отв. ред. Е.В.Шорохова. -М.: Педагогика, 1973 - 423с.

134. Рудаки. Собрание сочинений Рудаки. Сборник наследия Абуабдулло Джафар бини Мухаммад Рудаки. Комментарии Манучехра Донишпажу. -Тегеран, 1374. - 127 с.

135. Серова И.И. Культура межнационального общения, - Минск: Университетское, 1986. - 157 с.

136. Сеченов И.М. Избранные философские и психологические произведения. - М., 1983. - 386 с.

137. Сикевич З.В. Этносоциология: национальные отношения и межнациональные конфликты. - СПб., 1994. - 246 с.

138. Скворцов Л.В. Культура самосознания. - М.: Политиздат, 1989.- 319

с.

139. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества II Советская этнография. - 1982 - №1. - С.81-85.

140. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М.: Политиздат, 1972. -303 с.

141. Станчинский Г.А. Теоретические основы этнической педагогики: Дис. докт. пед.наук. - М., 1998. - 445 с.

142. Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе: Социологические очерки /Отв. ред. К.В.Чистов; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо -Маклая. - Л.: Наука, 1987.- 174 с.

143. Стельмахович М.И. Народная педагогика.- Киев, 1985. - 158 с.

144. Степанова Г.С., Трофимова Н.М. Особенности этнического самосознания студентов педагогического вуза II Педагогика. -2000.- № 3. -С.34- 41.

145. Столин В.В. Самосознание личности ,-М: Наука, 1983. - 361 с.

146. Сухомлинский В.А. Избранные произведения в 5 т. —Киев, 1980. -Т.З.- 541 с.

147. Теория личности. / Под ред. В.Ф. Сержантова. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1982.- 196 с.

148. Тимошинов В.И. Культурология. Учебное пособие. - Алматы, 2001.400 с.

149. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. -М., 1997.-263 с.

150. Уледов А.К. Духовное обновление общества. - М., 1990, - 314 с.

151. Уледов А.К. Общественная психология и идеология. - М.: Мысль, 1985. -268 с.

152. Уманов Г.А. Педагогика межнациональных отношений. - Алматы, 1995.

153. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании //Собр. соч. М.- Л.: Изд-во А.П.Н. РСФСР, 1948. - Т.2. - С.69-166.

154. Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 6-и томах. - М^Ъ, 1949. - т.5.

- 456 с.

155. Фарбер И.Я. Основы вузовской педагогики. - Саратов, 1984. - 293 с.

156. Филонов Г.Н. «Мудрые заповеди народной педагогики» // Предисловие к книге З.Л. Васильцовой. - Хабаровск,1989.- С.3-6.

157. Философский словарь. - М.: Сов.энциклопедия, 1987.- 504 с.

158. Фридман Л.М. Пушкина Т.М., Каплунович И.Я. Изучение личности учащихся в ученическом коллективе. - М.: Просвещение, 1968. - С. 44- 45.

159. Хабибуллин К.Н. Национальное самосознание и интернационалистское поведение. - Л.: Знание, 1989. - 36 с.

160. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа.

- Казань: Татарск. книжн. изд-во, 1962. - 232 с.

161. Харисов Ф.Ф. Национальная школа: пути развития //Народное образование.- 2000. - № 2.- С.70-73.

162. Харисов Ф.Ф. Организационно-педагогические условия формирования национального самосознания учащихся гимназии: Автореф. дис. канд. пед. наук.- Казань, 1994. - 28 с.

163. Харламов И.Ф. Педагогика. Изд. 4-е, перераб и доп. - М.: Гардарики,-519с.

164. Хмель Н.Д. Теоретические основы профессиональной подготовки учителя. - Алматы: Гылым, 1998. - 320 с.

165. Хоруженко К.М. Культурология: энциклопедический словарь. -Ростов- на-Дону: Феникс, 1997. - 640 с.

166. Храпченков Г.М. Ушинский о народности в воспитании //Вестник НПЦ, 1994.

167. Христова Е.А. Народная педагогика: историографические и теоретикометодологические проблемы: Автореф. дис. канд. пед. наук. - М., 1988. - 20 с.

168. Чагай Л.П. Национальное самосознание личности: сущность, противоречия, проблемы формирования: Дис.. канд. филос. наук. - М., 1993.208 с.

169. Чамата П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности //Проблемы самосознания. -М.: Политиздат, 1968. - С.230-235.

170. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. /АН СССР, Ин-т психологии - М.: Наука, 1974. - 144 с.

171. Шаймарданов Р.Х. Интенсификация внеаудиторной профессиональной подготовки будущих учителей: Дис. канд. пед. наук. -Казань, 1989. - 153 с.

172. Шалабаева Г.К. Духовная культура казахского народа и проблемы становления национального самосознания: Автореф. дис. докт.филос.наук.-Алматы,1997.-48с.

173. Шарапов Ш.А. Общение и взаимодействие личности. Худжанд: Нури маърифат. 2009. - 284с.

174. Шарифзода Ф. Актуальные проблемы современной педагогики.

Книга 1. Душанбе, «Ирфон», 2009. - 459 с.

175. Шарифзода Ф. Педагогика: теория формирующая личность и культурное общество./Ответ.ред.С.Сулаймони; АОТ.Душанбе; 2010. - 544 с.

176. Шарифзода Ф., Каримова И.Х. Педагогика. (Курс лекций). Душанбе: «Ирфон», 2008. - 284 с.

177. Шаропов Ш.А. Общение и самопознание. Худжанд.: Нури маърифат. 2012. - 304 с.

178. Щукина Г.И. Теория и методика коммунистического воспитания в школе: Учеб, пособие для пединститутов. - М.: Просвещение, 1974. - 275 с.

179. Эмомали Рахмон. Отвественность за будущее нации. Душанбе,2003.

180. Эмомали Рахмон. Образование-важнейший инструмент государствен-ности и спасения нации. 0музгор,1.01.2006.

181. Эчодиёти дахонакии халки точик. Душанбе: Ирфон. 1988. -186 с.

182. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности //Методологические проблемы социальной психологии. Сб. статей. /Отв. ред. Е.В.Шорохова.-М.: Наука, 1975,- С. 89-105.

183. Emerson R. From Empire to Nation. - Cambridge. - Messacsetta, Harvard University. Press, 1960. - 137 p.

184. Snlzbach W. National Consciousness. - Washington, 1943. - 152 p.

185. Bern Stanly. - Nationalism // The Encyclopedia of Philosophy. - N.V.-L., 1967. -Т.1 - P.441-454.

186. Smith A. Theories of Nationalism. - London, 1971. - 163 p.

187. Daiyker C.P, Freiyda N.H. National character and national stereotypes.-Amsterdam, 1960. - P. 39.

188. Geyer G. The New Latins Fateful Chang in south and central America. -Garden Pity (N.W.), 1970.-240 p.

189. Baily S. (Ed). Nationalism in Latin America. - N.V., 1971. - 186 p.

190. Barre M.C. Ethnic Groups and the National State. Stockholm, University of Stockholm, 1987.

191. Banks G. Teaching Strategies for Ethnic Studies. Newton, 1987.

192. Ehrlich Howard. Social Psychology of Prejudice. -New-York, London, Sydney, Toronto: A wiley interecienc e south and central America. - Garden Pity (N.W.) - 1970. -240 p.

193. Lamberh W.E., Klineberg O. Children's Views of Foreign Peoples. -New- York, London, Sidney, Toronto: A wiley interecience publication, 1973. -197 p.

194. Mucchelli Arlett et Roger. Lexicue des Sciences Sociales. - Paris, 1969. -254 p.