Проблемы реализации мультикультурных моделей управления социально-политическими процессами: зарубежный опыт и перспективы для России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.02, кандидат наук Акопян, Карина Вагинаковна

• Акопян, Карина Вагинаковна
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Акопян, Карина Вагинаковна

Оглавление

Введение

Глава 1. Феномен мультикультурализма: концептуальные основы и 31 специфические характеристики

1.1. Мультикультурализм: концептуальные основания

1.2. Мультикультурализм как политическая программа: 43 особенности формирования и развития

Глава 2. Механизм и технологии реализации моделей 59 мультикультурализма в англоязычном мире

2.1. Теория и практика мультикультурализма в США

2.2. Канадский опыт реализации мультикультурализма как 81 политической программы

2.3.Характерные особенности австралийского мультикультурализма 96 2.4 Мультикультурный дискурс в Великобритании 113 Глава 3. Перспективы мультикультурализма в России и мире

3.1 Этнокультурное многообразие политики в России

3.2 Политика мультикультурализма и ее перспективы в 171 современном мире

Заключение -

Список использованных источников и литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблемы реализации мультикультурных моделей управления социально-политическими процессами: зарубежный опыт и перспективы для России»

Введение

Развитие полиэтничных государств, в современности сталкивается с целым рядом трудностей, подразумевающихся самим определением; так различия граждан по многочисленным параметрам включающим: расу, культуру, религию, бросают вызов государству и обществу. Процессы глобализации, идущие параллельно, в многочисленных сферах жизни, обостряют этот процесс, размывая контуры сложившейся и действующей системы, многократно активизируя с одной стороны интеграционные межкультурные процессы, с другой провоцируя национальное самосознание и тенденции к сепаратизму. Совместное существование различных этнических групп, в пределах одного государства неизбежно создает, требующие решения, проблемы в сферах политики, культуры и экономики, а многочисленные межнациональные конфликты подтверждают актуальность проблемы. Общество, вступившее в современную эпоху глобализации, нуждается в осмыслении процессов, происходящих в нем. С одной стороны, существует необходимость исследовать тенденции, которые способствуют объединению цивилизаций, этносов и культур, с другой, нуждаются в осмыслении и анализе процессы, сохраняющие национальную идентичность в условиях тесного взаимодействия культур. В равной степени наблюдаются тенденции - к обособлению и унификации, и обе они актуальны для исследования.

Несмотря на распространение идей этнической разобщённости и роста

нетерпимости, расширения возможностей политической мобилизации на

основе идей национализма, этническое многообразие не обязательно ведет к

острым конфликтам и фрагментации. Безусловно, усложнение

этнонациональной структуры общества неизбежно ставит вопрос выбора

модели позволяющей наиболее комфортно сосуществовать и

взаимодействовать. Большинству многонациональных государств

необходима интегрирующая политика и практика, препятствующая

3

процессам разобщения. В качестве возможного ответа, в современных, демократических обществах, возникла политика и практика мультикультурализма, способная пересмотреть и переосмыслить взаимоотношения государства и многосоставного общества.

Актуальность исследования

Развитие любого общества сопряжено с рядом проблем и вызовов, поскольку оно, являет собой, совокупность субкультур, существующих в едином пространстве, и подразумевает их способность уживаться в рамках единой территории. В связи с этим актуализируются проблемы взаимодействия, толерантности, ставятся вопросы о роли отдельных культур в рамках общества, об уровне и механизмах их взаимовлияния.

На протяжении последних десятилетий в мире наблюдаются

устойчивые тенденции, во-первых, к росту количества суверенных

государств, во-вторых, к интенсификации международной миграции

населения, увеличивается численность населения развитых стран

преимущественно за счет представителей незападных цивилизаций и

культур, осуществляющих все более ощутимое демографическое и

экономическое давление. Эти факторы содействуют разнообразию

современного мира: политического, экономического и, особенно,

культурного, но одновременно приводят и к столкновению различных

интересов. Необходимо отметить, что в течении достаточно короткого

промежутка времени экономически развитые страны столкнулись с новым

типом проблем, а именно, со значительным сокращением рождаемости и с

увеличением иммиграционных потоков. Вопросы интеграции вновь

прибывших в новые для них политические, социальные и экономические

реалии приобретают особое звучание. Для США, Канады и Австралии как

для стран, являющихся по сути колонизированными и освоенными многими

поколениями иммигрантов, обозначенные проблемы (политическое,

экономическое, социальное, культурное развитие) давно стали наиболее

актуальными. Великобритания как страна, ставшая необратимо

4

привлекательной для широкомасштабной иммиграции, так же активно адаптировала мультикультуралистскую повестку дня под свои нужды. Более того, обозначенные страны, на наш взгляд, наиболее репрезентативны с точки зрения как достижений и успешности мультикультурной модели, так и рисков с ней связанных, особенно в контексте заявлений в 2010-2011 гг. лидеров ведущих государств Европы о крахе «мультикультурного проекта». Этот опыт (как положительный, так и отрицательный) как представляется, может быть востребован и полезен применительно к Российской Федерации, где национальный вопрос всегда являлся одним из главных. Однако в современном мире явления мультиэтничности и мультикультурализма выходят далеко за рамки внутренней проблемы государства. Вопрос о национальном будущем отдельных государств, становится центральным для политических лидеров современности; его решение будет определять характер международных отношений и геополитическую обстановку XXI века.

Сегодня, когда интерес к проблеме мультикультурализма, как одной из наиболее неоднозначных социальных стратегий, достаточно широк, а поток критики со стороны научного, экспертного сообществ, политического истеблишмента и средств массовой информации только увеличивается, говорит об актуализации данного вопроса, так как современное общество испытывает острую необходимость в эффективных механизмах культурной интеграции.

Таким образом, актуальность изучения опыта решения проблем этно-

конфессиональных отношений с позиций мультикультурализма в

Соединенных Штатах Америки, Великобритании, Канаде и Австралии как

стран сохраняющих высокую степень политической стабильности и

демократии, заключается в том, чтобы, проследив этапы и закономерности

становления основных парадигм их этнического развития, соотношение и

соответствие концептуальных разработок и реалий, максимально объективно

оценить достоинства и недостатки, а также возможность применения

5

концепции мультикультурализма для дальнейшего национального развития России.

Объектом исследования диссертационной работы являются проблемы этноконфессиональных отношений с позиций мультикультурализма, соотношение концептуальных положений мультикультурализма и сложившейся политической реальности.

Предметом исследования выступают механизмы реализации мультикультурных моделей управления социально-политическими процессами, применяемые в различных государствах.

Хронологические рамки исследования охватывают вторую половину XX - начало XXI века, что определяется спецификой темы, так как именно в этот временной отрезок, понятие мультикультурализм сформировалось как концепт.

Степень научной разработанности проблемы. Исследования, посвященные проблемам мультикультурализма весьма обширны. На их формирование повлияла значимость и актуальность проблемы, которая обусловила высокую степень ее научной разработанности. Множество авторов, работающих в разных областях знаний, обратились к темам сосуществования в одном социуме разных языков и культур. Такие процессы были вызваны стечением разных обстоятельств, и не последнее место здесь занимают изменения, впоследствии обозначаемые как постмодернизм. И в науке универсализм стал уступать место дробности, и фрагментарности. Традиционный методологический национализм и методологический этноцентризм оказались потесненными, дополненными и обновленными новыми идеями социального партикуляризма на культурной или этнической основе.

Стабильность этнически и культурно сегментированных обществ в

рамках мультикультурной парадигмы, несомненно, находится в центре

внимания многочисленных исследований на протяжении десятилетий, что

обуславливает разностороннее освящение вопросов в том числе становления

6

теоретической модели мультикультурализма, в следствии продолжительного противостояния между либералистами и коммунитаристами, отражение которых мы находим в исследованиях Т. Рокмора1, И. Шапиро2, В. Б. Власовой3, Г.Г. Пирошва4 . Концепции диалогичносги культур, необратимость полиэтничных и поликультурных составляющих современного общества находят отражение в работах В. С Библера , Э. Гуссерля , Э. Левинаса , Ж.П. Сартра8.

Важную составляющую играют исследования расовых отношений, вопросы взаимоотношений с чуждой этнокультурной средой, особые заслуги здесь принадлежат Р. Парку,9 и Н. Глейзеру.10 Распространявшиеся подходы к описанию общества как к множественным группам не предлагали принципиально новых идей, впервые об этом писали еще в середине XX века11. Это привнесло новые возможности в противовес концепции

1 ^

«плавильного котла» что и было отмечено в работах М. Гордона, М.Новака13, С.А.Червонной14 и многих других авторов.

1 Рокмор Т. К критике этики дискурса /Т. Рокмор// Вопросы философии, 1995. № 1., С. 13-24

2 Шапиро И. Три способа быть демократом/И. Шапиро//ПОЛИС, 1992, №1-2., С. 75-85.

3 Власова В.В. Дилемма коммунигаризма и либерализма как проблема философии права/В.Б. Власова// Режим доступа:

http://patentattorney.narod.ru/Philosofia prava I.html

4 Пирогов ГГ. Идеи и принципы коммунигаризма в конце XX -начале XXI века/Г.Г. Пирогов// Режим доступа: http://www.netda.ru/belka/texty/pirogl.htm

5 Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век/В.С. Библер// М.: Политиздат, 1990 - 413 с.

6 Гуссерль Э. Философия как строгая наука/Э. Гуссерль; пер. с нем. О.А. Сердюкова// Новочеркасск: "Сагуна", 1994.-358 с.

7 Левинас Э. Избранное. Тотальность и бесконечное/Э. Левинас; пер. с фр. И.С. Вдовиной, Б.В. Дубина, Н.Б. Маньковской, А.В. Ямпольской// М-СПб. : Университетская книга, 2000. - 416 с.

8 Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии/Ж.П. Сартр; пер. с фр. В.И. Колядко//М.: Республика, 2004. - 639 с.

9 Park R The City: Suggestion for the Investigation of Human Behavior in the Urban Environment/R.Park//Chicago: Universityof Chicago Press -454 p.

ш Глейзер H. Мы все теперь мультикультуралисты./ Н. Глейзер//СПб.: Маска, 2007.- 384 с.

11 См. Kallen H.M. Cultural Pluralism and the American Idea; an Essay in Social Philosophy/H.M. Kallen.// Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1956.- 347 p.

12 Gordon M. N. Assimilation in American Life. The Role of Race, Religion and Natural Origins/M. N. Gordon.// N.Y., 1964. -299 p.

13 Novak M. The Rise of the Unmeltable Ethnics: Politics and Culture in the Seventies/M.Novak// New York: The Macmillan Company 1972,-398 p.

14 Червонная С.А. Возможно ли «единство во множестве»? Эволюция формулы американской идентичности/ С.А. Червонная // США: становление и развитие национальной традиции и национального характера. Материалы VI научной конференции ассоциации изучения США. - М.: МО, 1999. С. 163-167.; Геевский И.А. Национальный вопрос в общественно-политической жизни США./ И.А. Геевский, С.А. Червонная - М.: Наука, 1985,- 149 с.

Свой вклад внесло движение за гражданские права, прибегавшее к этнической и культурной риторике. Следует отметить роль, которую сыграли процессы научного изучение национализма и роли меньшинств в обществе, несколько позднее - изучение конфликтов15.

Исследования национальных проблем в США позволило прийти к разработкам альтернативных вариантов развития. Американские учёные Э. Рабушка и К. Шепсле16 предложили модель плюрального общества. Основной интерес исследователей, был связан с вопросом об устойчивости демократических системы в многосоставном обществе. Параллельно шли и другие важные процессы, заметно вырос объем усилий по изучению расовых отношений и этничности, что впоследствии дало возможность говорить о формировании общего словаря.

Важными на наш взгляд являются работы изучающие процессы миграции, анализ иммиграционных инициатив в США можно проследить в работах М. Крауса17, наше особенное внимание привлекают исследования проводящие анализ изменений, как принимающего общества, так и способности к адаптации вновь прибывших18. Вопросы адаптации иммигрантов и инкорпорации их в политические процессы также оказали ощутимый вклад в исследование19. К 1980-ым годам в исследованиях преобладал взгляд рассматривающий этничность как социо-историческую материю. При этом выделялся культуро-детерминизм20. Группы

15 См. Walzer М. Pluralism: A Political Perspective/M. Walzer // The Rights of Minority Cultures / Ed. by W.Kymlicka. Oxford: Oxford University Press, 1995. P. 139-154.

16 Rabushka A., Shepsle K. Politics in Plural Societies; A Theory of Democratic Instability/A. Rabushka, K. Shepsle// Columbus, Ohio: Charles E. Merrill Publishing Company, 1972,- 430 p.

17 Kraus M. Immigration, the American Mosaic: from Pilgrims to Modern Refugees/M.Kraus// N.Y.: Krieger,

1979.-207 p

18

См.: Favell A. The New Face of East-West Migration in Europe/A. Favell//Journal of Ethnic and Migration Studies 28: 4, 581-601; Favell A. Philosophies of integration : immigration and the idea of citizenship in France and Britain/A. Favell// Basingstoke : Palgrave- 2002, 288р.; Иноземцев В. Л. Иммиграция: новая проблема нового столетия/ В. Л. Иноземцев//Режим доступа:

http://www.archipelag.ru/geoculture/langsnpeoples/Vavilon/immigratiori/

19 Caglar A. Hometown Associations, Rescaling of State Spatiality and Migrant Grassroots Transnationalism /A.Gaglar// Global Networks. 2006. № 6 (1).

20 Wright S. The politicization of 'culture'/ S.Wright // Anthropology Today. 1998. Vol. 14. No. 1. P. 7-15.

рассматривались как целостности, имеющие внутреннюю структуру, существующие вне зависимости от других таких же целостностей.

Общая оценка степени изученности проблемы позволяет утверждать, что сложившиеся в силу изменений 1960-1980-х годов традиции исследования этничности продолжали доминировать в западных социальных науках достаточно долгое время. Это создавало благоприятную почву, во-первых, для интерпретаций политических решений в категориях межгрупповых взаимоотношений, во-вторых, для появления проектов направленных на установление социальных барьеров для получения группами самостоятельности, развитие ситуации позволило активизировать исследования мультикультурализма и в конце 90-х годов формировались в частности представления о самом явлении. В исследованиях мультикультурализм рассматривается чаще всего с философских, этнических или политико-правовых точек зрения21, неоднозначность явления мультикультурализма, предполагающее самые разные возможности и сферы применения, привели к значительному количеству исследовательских

подходов. Многие исследователи рассматривают мультикультурализм в том

22

числе как социо-культурный феномен .

Особо следует отметить работы Натана Глейзера, которым в историографии мультикультурализма принадлежит особое место. Работа Н. Глейзера «Мы все теперь мультикультуралисты» представляет собой отчет о ситуации, сложившейся в американском высшем образовании. В ней приведён подробный обзор истории дебатов на темы мультикультурализма,

21 Kymlicka W. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights/ W. Kymlicka//Oxford: Clarendon Press, 1995. - 375 p.; Kymlicka W. Finding Our Way. Rethinking Ethnocultural Relations in Canada / W. Kymlicka// Toronto, Oxford, N.Y.: Oxford University Press, 1998. - 492 p.; Kymlicka W. Western Political Theory and Ethnic Relations in Eastern Europe. In Can Liberal Pluralism be Exported? / W. Kymlicka//Oxford, 2001.- 246 p.; Taylor Ch. Multiculturalism: examining the politics of recognition /Ch.Taylor Ed. by A. Gutmann// Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1994,- 175 p.

22 Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру/ С. Бенхабиб//М.: Логос, 2003,-350 с.

23 Glazer N. We are all multiculturalists now/N. Glazer// Cambridge, Mass : Harvard Univ. Press, 2003, 179 p.

который сопровождается размышлениями автора о том, что ждет американский университет в будущем.

Теоретические основы мультикультурализма могут стать основой решения проблемы идентичности в условиях процесса глобализации. Этот вопрос серьёзно исследовали такие учёные как У. Кимлика,24 Дж. Роулс25 А.И. Куропятник26. Вопросы разработки мультикультурного гражданства, пост-исследования, проблемы и ограниченность возможностей государства влиять на этноконфессиональные процессы, так же вызывает повышенный исследовательский интерес27.

В канадской историографии мультикультурализма наиболее значимое место занимает У. Кимлика, автор теории американского мультикультурализма и мультикультурного гражданства. Основные моменты

его видения концепции сосредоточенны на правах малых групп и народов, в

28

том числе, на их праве территориальной автономии . Также, характерной чертой, является представление, о том, что этнокультурные группы имеют различные интересы и ценности, от их осознания зависит стратегия интеграции.

29

Необходимо выделить работы Ф. Хоукинза, исследования подробно изучают вопросы иммиграции, приводится подробный анализ законодательной базы, другим ярким выразителем идей мультикультурности в зарубежной науке является Б. Парех, рассматривающий культурную

24

Kymlicka W. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights/ W. Kymlicka//Oxford University Press, 1996,-296 p

25 Rawls J. A Theory of Justice/ J. Rawls//Belknap Press of Harvard University Press, 1999, - 560 p.

26 Куропятник А.И. Мультикультурализм и полиэтничность, парадигмы изучения этносоциальных процессов/А. И. Куропятник // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1997. Вып. 3. 155-158; Куропятник А.И. Национальное меньшинство /А. И. Куропятник// Нации и этносы в современном мире. Словарь - справочник СПб., 1999.42-43; Куропятник А.И. Мультикультурализм: идеология и политика социальной стабильности полиэтнических обществ/А.И. Куропятник

// Журнал социологии и социальной антропологии. Т. 111. СПб., 2000. №2. 53-66.; Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности пол иэтнических обществ/А. И. Куропятник// СПб., 2000.207 с.

27 Fukuyama F. The End of History and the Last Man/F.Fukuyama//Free Press, 2006, 464 p.;Joppke C. Selecting by origin: ethnic migration in the liberal state/C.Joppke//Cambridge, 2005, 330p.

28 Kymlicka W. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights/ W. Kymlicka//Oxford: Clarendon Press, 1995 .P. 18.

29 Hawkins F. Canada and Immigration: Public Policy and Public Concern/F.Hawkins //McGill-Queen's University Press: 1988-497p.

идентичность не как следствие свободного выбора, а как необратимую данность - индивид рождается в культуре, которая лежит в основе групповой отличительности30. Многие отечественные исследователи последовательно изучают мультикультурализм в его канадском варианте31.

Мультикультурализм тесно связан с посткультурными социальными, и философскими теориями, что так же находит своё отражение в исследованиях32. Он естественно получает развитие практически во всех странах, так или иначе отмеченных сосуществованием различных культур и этносов, и в последние время мультикультурные исследования стали все чаще актуализироваться в Великобритании, что без всякого сомнения, указывает на актуальность и в том числе на проблемность реализации мультикультурализма. Примечательным является консерватизм исследователей в данной сфере, многие работы отстаивают постулат о собственной уникальности, что неизбежно приводит к ситуации, в которой заложниками становятся политики и государственные деятели, интерпретирующие вопросы мультикультурализма в форме наиболее политически выгодной. В большинстве же исследований английских учёных дискурс «культурного разнообразия» рассматривается с позиций западного логоцентризма и культурной гомогенности. При этом центральный (западный) контекстуальный характер ценностей, прежде представлявшихся как универсальные, позволяет традиционалистам настаивать на примате западных принципов репрезентации над незападными. Вместе с тем, не смотря на политическую коньюктуру, многие рассматривают «мультикультурализм в Британии, во-первых, как образ жизни, и, во-вторых,

30 Parekh B.C. The Logic of Intercultural Evaluation. / B.C. Parekh// London : 1999.-281 p.; Parekh B.C. Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory/ B.C. Parekh//Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000-379p.

31 Этнокультурная мозаика Канады и проблемы канадской идентичности: Материалы международного семинара// M.: РОИК. - 2003. - 224 е.; Жукова И.В. О современном контексте мультикультурализма в Канаде/И. В .Жукова// M.: МосГУ. - 2004. -128с.

32 Тлостанова M.B. Нюансировка инаковости в постмодернистских эпистемах/М.В.Тлостанова // Личность. Культура. Общество. 2005. Т. V. Вып. 3-4. С. 56-87.

как идеологию», намного продуктивнее (и выгоднее) принять в качестве образа жизни - толерантность и уважение к инаковости, мультикультурализм как форма регуляции общества требует внедрения и заслуживает поддержки. Мнения ученых о возможном принятии концепции в качестве государственной, на сегодняшний день полярны. На наш взгляд, наиболее значимая точка зрения британских исследователей заключается в том, что действительный мультикультурализм должен обратиться в действующую политику на национальном уровне, результативную для всех граждан Великобритании. Следует особо отметить ряд межъевропейских исследований мультикультурализма.34 На данный же момент в Великобритании принято решение, согласно которому, в спорной иммиграционной политике, планомерному культурализированию социальной проблематики, повинен пагубно отразившийся мультикультурализм, требующий переориентации на новый курс, удачно скарикатурированный «либерализм с мускулами».

Большая группа научной литературы представлена работами австралийских авторов, где уточняются понятия, цели, принципы мультикультурализма, так же предложены пути и методы обучения и воспитания аборигенных народов в мультикультурной среде: М. Кюрей , С.

о/: T'y

Мэргинсон , Ф. Аткинсон , Д. Леви .

33 Malik К. Can Multiculturalism Work? The paper presented at the Attention Seeking: Multiculturalism and the Politics of Recognition: Institut francais/K. Malik// Режим доступа:

http://www.instituteofideas.com/transcripts/ASl.pdf

>4 Wrench J. Racism and Migration in Western Europe/ J.Wrench, J.Solomos// Oxford: Berg, 1993. - 288 p.; Rex J. Ethnic Minorities in the Modern Nation State: Working Papers in the Theory of Multi-Culturalism and Political Integration./J.Rex// Houndmills, Basinstoke: Macmillan Press, 1996,- 483 p.; Miles R. Migration and European Integration/ R. Miles// London: Pinter, 1995. -455 p.; Modood T. The Politics of Multiculturalism in the New Europe/ T. Modood, P. Werbner// London: Zed Books, 1997,- 362 p.

35 Cooray M. Multiculturalism In Australia/ M. Соогау//Режим доступа: http://www.ourcivilisation.com/

e oo r a v/niu 11 с u ll/i n d с x. h t in

.........

Marginson S. The global positioning of Australian higher education: Where to from Ьеге?/8.Ма^т80п//Режим доступа: http://www.cshe.unimelb.edu.au/people/staff pages/Marginson/MarginsonDeansLecture 161007.pdf

37 Atkinson P. Multiculturalism: Its Real Nature And Оп«т/Р.А1кт*оп//Режим доступа: http://www.o urcivilisa tion.com/mitcuit.htm

38 Levey G. Political theory and Australian multiculturalism/G.Levey// Режим доступа:

http://books.google.com/books?id=uTpaDX_^v8C&pg=PAl&dq=Multicultural+political+thought+in+Australian+p

erspective&hl=ru&ei=U6WlTOXCG4KdOuyk_JUG&sa=X&oi=book

Вопросам образования и культуры посвящены работы Д. Смолич, ориентированые на анализ культурного разнообразия в Австралии, проиллюстрированы основные ценности культурного взаимодействия. Австралийский исследователь Д. Сакс в своей работе «Стратегическое значение глобального неравенства»40 отмечает, что обучение английскому языку как государственному является насущной потребностью и необходимостью для представителей коренного населения Австралии. Проблемы обучения и воспитания коренного населения занимают значительное место в научных исследованиях австралийских ученых, так П. Хьюж41 посвятил своё исследование взаимосвязи устной традиции коренного населения и обучения его грамотности на государственном английском языке. Австралийские исследователи отмечают, что благодаря реализации мультикультурной концепции в стране в целом произошёл пересмотр образовательной политики, кардинально снизилась конфликтность общества.

Степень изученности проблемы плюрального общества и мультикультурализма в России (и СССР в до этого) как и историография вопроса весьма обширна, но специфична. Обилие трудов по национальному вопросу и его исследованию в СССР проблемы не решали, т.к. были выдержаны в духе господствовавшей марксистко-ленинской идеологии. Вопросы, бывшие и остающиеся предметом исследования теорий мультикультурализма, раньше просто не стояли на повестке дня. То, что этнические группы (или национальности) являются носителями определенной культуры, что они представляют собой социальные организмы, могут иметь права, в том числе право на территорию, по умолчанию

39 Smolicz J.J. Education and culture/ J.J. Smolicz// James Nicholas Publichers, 1999. - 320 p.

40 Sachs J. The stratégie importance of global inequality/J. Sachs // Melbourne, 2000. - 264 p.

41 Hughes P. The oral tradition and literacy/ P. Hughes//Sydney: 2010,- 270 p.; Hughes P. The Process of Government Communication: Some Semiotic and Cultural Considérations, Australian Journal of Public Administration/P.Hughes//Pe>KHM доступа: http ://www. deakin.edu. au/research/ admin/pubs/reports/database/dynamic/output/person/person.php?person code=hughepa

воспринималось как данность. Отношение к обществу в целом как набору этнических групп не просто не ставилось под сомнение, но и было институционализировано. Наиболее значимые исследования в области мультикультурализма в постсоветской России были проведены A.A. Борисовым, в своих исследованиях он отразил процесс становления мультикультурализма в США, мультикультурализм как общественно-политическую проблему США, мультикультурализм как философскую

42

проблему. Исследования рассматривают возможность применения американского опыта политики мультикультурализма для России, поскольку этнокультурные процессы в меняющемся мире всё больше унифицируются.

Среди отечественных исследователей феномен мультикультурализма стал набирать популярность с начала 90-х годов как результат крушения, советской идентичности. Сегодня вопросы межнациональных и межкультурных отношений находятся в центре обсуждения ученых и политиков. В рамках концепции мультикультурализма особое место занимает обсуждение проблемы нации, национальной идентичности. Важное методологическое значение при исследовании этой проблемы имеют работы Э.А. Паина,43 М.Е. Тондера44.

Проблематика мультикультурализма вмещает в себя как вопросы дискриминации, национализма, конфликтов, так и разработки механизмов антидискриминационной практики, толерантности. Эти аспекты стали

42 Борисов A.A. Становление мультикультурализма в США/ A.A. Борисов // Культура. Цивилизация. История. Пермь: Перм. гос. техн. ун-т, 1999.С.89-94.;Борисов A.A. Мультикультурализм: Американский опыт и России / A.A. Борисов/ Мультикультурализм и этнокультурные процессы в меняющемся мире: Исследовательские подходы и интерпретации. Под ред. Г.И. Зверевой//М.: Аспект Пресс, 2003.С. 8-16.;Борисов A.A. Идеология американского мультикультурализма: столкновение этносоциальных теорий / A.A. Борисов//Americana. Вып. 4. Волгоград, 2000. С. 156-157.

43 Паин Э. Между империей и нацией: Модернистский проект и его традиционалистская альтернатива в национальной политике России/Э. Паин// М.: Новое издательство, 2004. - 441 с.

Тондера М.С. Полиэтничность и мультикультурализм в структуре американской нации: история и современность: диссертация канд. политических наук/ М.С. Тондера//М.: 2005.-248 с.

Заключение диссертации по теме «Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии», Акопян, Карина Вагинаковна

Заключение

Современный мир вступил в качественно новый этап своего развития. Человеческая цивилизация переживает период кризиса национального государства, сопровождаемый размыванием границ и обособлением культур усугубляющийся резкой радикализацией националистических идеологий. В поисках выхода, на практике, реализуются самые разные политические концепции, имеющие потенциальную возможность обеспечить сохранение стабильности в обществе. В последней трети двадцатого века на смену традиционным опциям взаимодействия доминирующей культуры и культурных меньшинств, пришла стратегия интеграции, политической программой, по осуществлению которой, стал мультикультурализм. Мультикультурализм в практическом понимании - это система, направленная на предотвращение ассимиляции и сохранение «своей» культуры, а также обосновывающая такую политику идеология.

В силу сложности вопроса и широких возможностей применения, идея становления мультикультурного общества находится в эпицентре общественных дискуссий. С одной стороны, количество внутри государственных конфликтов увеличивается, что ставит под сомнение многие практики, в том числе курс на укрепление национальной идентичности с другой стороны, существующие процессы глобализации, ещё не в состоянии привести к возникновению системы общечеловеческих ценностей. Каждая этническая культура влияет на формирование глобальной модели, а глобальное сообщество в свою очередь, нуждается в мультикультурной системе, позволяющей управлять сложными и противоречащими друг другу процессами, с одной стороны интеграции, с другой стороны сохранению этнокультурного многообразия.

В силу этого, мультикультурализм должен стать научной теорией, социологической практикой и реальной политикой, направленной на сохранение культурной идентичности различных групп, и снижение

напряжённости в обществе, т.к. исходит из предположения о возможности бесконфликтного сосуществования разных по своему характеру культур.

История появления и становления термина сама по себе уникальна. Как синтез либеральной и коммунитаристской концепций, мультикультурализм воплотил в себе плюсы обеех, минимизировав при этом упущения. Он стал итогом многолетних попыток обновить либеральную теорию посредством пересмотра идей индивидуализма и справедливости, что, в конечном счёте, позволило не упуская прав индивида, расширить их до прав группы, подкрепив направленностью на интеграцию, равенство и взаимообогащение. Предоставление свободы развития локальным этническим культурам, существующим в рамках титульной культуры государства, взаимодействие и диалог культур в этом контексте приобретают исключительную важность, а отрицание единого культурного стандарта, признание этнического многообразия становится главным условием. В рамках мультикультурного общества снимаются противоречия между национальными меньшинствами, мигрантами и национальным большинством, именно в этих условиях возможно корректное существование гражданского общества, более того мультикультурализм по мимо уровня национального, развиваясь, способен выйти и на интернациональную основу.

Мультикультурализм обычно характеризуется как поощрение и

легитимация культурного разнообразия при этом выделяют несколько

моделий существования мультикультурного общества, например эгалитарная

и доминантная, первая модель подразумевает равноправие граждан и полное

отрицание конституциональных, правовых барьеров, на пути равного участия

всех членов общества в политическай, экономической и социальной жизни

страны, в то время как в рамках доминантной модели фактически существует

призыв к немедленной ассимиляции и уподоблению метакультуре. Широко

развиваются идеи абсорбции инокультурных элементов, что характеризуется

призывами полностью принять культуру большинства и полностью в ней

раствориться. Выделяют вариации мультикультурализма, основываясь на

189

интенсивности воздействия мультикультурных практик, так умеренный вариант предполагает приспособление иммигрантов и носителей не доминантных культурных традиций в степени пропорциональной желанию и возможностям, что не подразумевает создание институциональных форм дополнительного воздействия, стимулирования культурного сближения и взаимодействия. Так называемый жёсткий вариант мультикультурализма напротив ратует за максимальное сохранение культурных традиций и полноценное участие новых элементов общества в жизни государства. Различают формы мультикультурализма по форме воздействия государства, так оно (теоретически) может оставаться нейтральным, не принимая участия в конструировании групп, не отдавая предпочтения не проводя политику «поощрения», а может наоборот сохранять и развивать этническую неоднородность общества посредством легитимации этнокультурного разнообразия. Выделяют мультикультурализм характерный, для иммигрантских сообществ в их классическом понимании и мультикультурализм для стран недавно ставших притягательными для широкомасштабной иммиграции. Привычные и временем доказавшие свою состоятельность концепции в современности подвержены пересмотру грозящему утратой главенствующего положения. Пост-реальность бросает вызов самой концепции национального государства, а миграция и возрастающее этнокультурное многообразие требуют разработки и скорейшего применения теорий и практик сосуществования различных групп (конфессиональных, культурных, этнических и т.д.) с большинством в рамках единого государства. Во всех государствах, проводящих в жизнь мультикультуралистский концепт, основной акцент делается на обеспечение равенства основанного на анти дискриминационных правовых нормах. В связи с разработкой идей мультикультурализма, актуализировались вопросы этнокультурного плюрализма, и на первом этапе формирования концепций мультикультурализма его главной задачей выдвигалось как раз создание

политических условий, которые смогли бы обеспечить равный статус меньшинств и национального большинства.

С национально-территориальной точки зрения различают: американскую, канадскую, австралийскую, европейскую модели; безусловно, отличающиеся по степени интенсивности и продуктивности использования мультикультурализма в качестве концепта, и реальной политики.

В США этнокультурная проблематика на продолжении многих десятилетий разрешалась в рамках концепции «плавильного котла» основанный так или иначе на принципе превосходства белого, англосаксонского, протестантского, большинства. В определённый момент это перестало соответствовать действительности и потребовало кардинальных изменений, а именно, признания культурного разнообразия как данности. С этого момента начинается отсчёт мультикультурной реальности в США и едва ли этому была альтернатива, т. к. интенсификация иммиграционных потоков неминуемо ведёт к росту социальной напряжённости и рассматривается источником угрозы. Над-этничная позиция государства в этих условиях способна консолидировать общество, не взирая на различия, а отрицание или умалчивание различий, неминуемый путь к конфликту. В мультикультурной политике США достаточно чётко просматривается попытка к приобщению и утверждению общего самоощущения в качестве дефиниции «Американец», что, безусловно, полезно взять на заметку. Форпостом мультикультурализма несомненно становится сфера образования как наиболее гибкая и эффективная сфера приложения модернизации, а дискриминация на этом уровне губительна и наиболее болезненна, в США в этом отношении были достигнуты определённые успехи, хотя теория и практика как зачастую бывает, расходятся. Так, не смотря на попытку пересмотра образовательных практик и отходу от европоцентризма США столкнулись с уникальным явлением афроцентризма.

Конфессиональная составляющая американского общества так же играет не маловажную роль, в ней соединились индивидуализм, веротерпимость и гражданская религия, что не в малой степени позволяет сохранять статус-кво. Серьёзной проверке мультикультурная политика США подверглась после террористической атаки 11 сентября 2001 года, эти события на определенное время сплотили общество вокруг тех, кто отстаивал идею единого народа и единой культуры, кто ратовал за снижение потоков иммигрантов, и не смотря на призывы властей, безусловно, возросло внутреннее давление на граждан исповедующих ислам. Следующим шагом стали призывы к тотальной ассимиляции, граничащей с депортацией. Действительно реализация концепции на практике столкнулась с рядом трудностей, это и «демонизация» белого населения и излишняя этнизация, и непрекращающиеся требования всякого рода меньшинств (в том числе и на политическую представленность) но при этом необходимо понимать, что мультикультурализм равно как и любая другая концепция не в силах предотвратить экстремизм, радикализм, терроризм и ставить эти явления эму в вину по меньшей мере не продуктивно. Более того именно мультикультурализм, обладая по сути компромиссной природой, способен к взаимным уступкам со стороны большинства и меньшинств, что в свою очередь обеспечивает ему значимость не только в рамках американского общества. Впрочем, мы можем только прогнозировать (надеяться) каким образом будут развиваться США: будут ли они нацией индивидов с равными правами и общей культурой или превратятся в ассоциацию этнических и культурных субнациональных групп.

Мультикультурализм в Канаде равно как и в США основывается на признание меньшинств неотъемлемой частью национального общества, их права на культурную и этническую отличительность защищаются правовыми нормами и практиками. Канада фактически была первопроходцем в реализации мультикультурной политики, так в 1971 г.

термин был введён Королевской Комиссией Канады по билингвизму и бикультурализму, основаниям становится сложности с демографической ситуацией, оформление движения в защиту прав этнических меньшинств, и значительная либерализации законодательства. Не имея фактически этнического эталона, страна быстро впитала ценности мультикультурного общества. Статус и этническая принадлежность иммигрантов практически не поддаются идентификации (немаловажным является исчезновение «пятой графы» и в наших паспортах) что служит, в конечном счёте, противодействием сегрегации, и не смотря на «мозаичность» культурной картины общества, общеканадская идентичность служит ответом даже Квебекскому «сепаратизму», представляется что подавляющее большинство франкофонов прежде всего канадцы. Более того, государство весьма чувствительно относится к требованиям аборигенных народов, выстроена система отношений, признающая коллективные права коренных народов, им выделяются финансирование и земельные ресурсы (управляемые федеральным правительством) предусмотрены налоговые послабления, страховки, субсидии. Единое государство в этой связи является безусловным гарантом вариативности общества, поддержка осуществляется законодательными и финансовыми мерами на всех уровнях власти, безусловно лишь до того момента пока это не идёт в разрез с интересами и задачами государства. Но тем не менее, противников мультикультуралистской реальности не мало, наибольшие опасения и критику вызывают этнические квоты и ослабление общеканадской идентичности, так многие вновь прибывшие, по большей части не идентифицируют себе в качестве канадцев, но в целом, политика мультикультурализма, призванная уменьшить конфликтность и не лояльность общества, справляется с возложенными на неё обязательствами.

В Австралии мультикультурализм стал качественным переворотом, сменив кардинально курс государства. Политика «белой» Австралии

фактически ограничивала возможности культурного многообразия, многократно увеличивая при этом возможности к ассимиляции, но провоцировала изоляционные процессы, что в середине XX века (не говоря о веке XXI) становилось платой непомерной. Этнокультурный плюрализм за достаточно короткий промежуток времени стал строительным материалом в конструировании общеавстралийской идентичности, в Австралии не существует «особых» этнических прав и в связи с этим не возникает значительных трудностей в гражданской консолидации. Реальная защита граждан от этнической дискриминации и расизма становятся целью, а мультикультурализм средством. Многочисленные программы функционируют для изучения и понимания конфессиональных отличий и особенностей, внимание уделяется вопросам автохтонного населения, целевой аудиторией становятся не только лично в этих вопросах, заинтересованные граждане (принадлежащие к одноименным группам) но и представители системы образования, правоохранительных органов. К сожалению, всегда существует «но» в Австралии это широкое функционирование и развитие этнических общин, первоначально предполагалось, что они способны, на первом этапе, значительно облегчить вхождение иммигрантов в ритм жизни страны, им оказывалась поддержка в том числе и финансового характера. В дальнейшем общины выросли до весьма значительных объединений, способных оказывать своё политическое влияние, лидеры подобных общин всегда становятся перед ответственным выбором, результат которого, к сожалению очевиден. Этнизация всегда рукотворна и не смотря на значительные успехи мультикультурализма в том числе в Австралии высокая правовая культура общества становится главным критерием её реализации.

Реализация мультикультурных практик в Великобритании значительно осложняется национальной идеологией. Идеал, предполагающий единую национальную идентичность или монокультурализм, давно утерян, но трансформации на этом поле весьма болезненны. Значительные изменения в

составе и в пропорциях населения актуализировали назревшую модернизацию, игнорировать которую далее было просто невозможно. Интеграция в общество посредствам ассимиляции уступила место стратегии равных возможностей, включающих вариативность культурных традиций. Религиозные общины стали адресатами специальных муниципальных программ и финансирования, что позволило значительно снизить напряженность между этническими группами, особенно место в этом контексте занимает попытка наладить взаимоотношения и диалог с представителями ислама, как конфессия вызывающая большие опасения в обществе. Постулаты ислама идут в разрез с ценностями либеральной демократии и стандартами прав человека, что не может не быть предметом общественного обсуждения, более того самоидентификация иммигрантов из мусульманских стран в Великобритании носит ярко выраженный конфессиональный характер, очень чувствительный к внешнеполитическим инициативам правительства, провоцирующий острые реакции внутри общества. Социально-экономические проблемы государства, так же дискредитируют практику мультикультурализма, иммигранты в Великобритании подвержены геттоизации, предпочитая жить в замкнутых сообществах, при этом, второе и третье поколение более ярко ощущают дискриминацию проявляющуюся в различных уровнях жизни и условиях проживания. Нелегальная иммиграция и связанные с ней потенциальные риски вновь заставляют вспомнить об англоцентристском идеале общества. Полноценная интеграция в общество иммигрантов возможна лишь по средствам улучшения правового положения, возможностей получения гражданства и участия в политической жизни страны, пойдёт ли на это Великобритания вопрос к политикам в гораздо большей степени, нежели к мультикультурализму. Многие мультикультурные инициативы работая, действительно способны изменить ситуацию, так государственное квотирование, профессиональная переподготовка, программы нацеленные на борьбу с безработицей, социальное и пенсионное обеспечение,

поликультурное воспитание и образование, могут привнести стабильность обществу. Но пока, реальность и теоретическая приверженность мультикультурализму в Великобритании, вещи весьма различные, этнические группы, не осознающие себя частью общества, и общество, осознающее иммигрантов только в качестве конкурентов лучше всего описывает действительность.

Западный опыт реализации концепции мультикультурализма как в теории, так и в практике, может быть использован в России и стать основой для применения этой концепции, для решения проблем национальной идентичности и сохранения стабильности в обществе. Российская Федерация являет собой одно из крупнейших полиэтнических государств мира. Россию объединяет общий государственный язык и культура, впитавшая в себя культурные традиции всех народов её населяющих. Неопределённость и неоформленность политики в отношении культурно разнородного населения, актуализирует проблематичность многокультурности, бросая вызов стабильности общества. Российская действительность вполне позволяет говорить о возможностях имплементации норм и принципов мультикультурализма, на основе федеративного устройства государства, где субъекты опираются на титульные наци; конституции РФ, запрещающей пропаганду расового, национального и языкового превосходства с одной стороны, с другой -предусматривающей особые права для малочисленных народов; на основе Федерального Закона «О национально-культурных автономиях», представляющий собой общественное объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к определенным этническим общностям, в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности; Ассамблеи народов России, направленной на содействие консолидации российского общества, укрепление и развитие межнациональных связей и межкультурного диалога.

Увеличение миграционных потоков при исконно российской

полиэтнической реальности многократно усиливает проблематичность и

интенсифицирует разработку концепций интеграции этнически

разнообразного населения, концепция же государственной национальной

политики Российской Федерации, утверждённая в 1996 году, на сегодняшний

день безнадёжно устарела и нуждается в пересмотре и модификации.

Параллельно с этим существенно возрастает озабоченность большинства,

связанная с возрастанием доли этнических меньшинств, негативные

ощущения выражаются в росте этнических предубеждений, ксенофобий и

экстремизма среди русского населения, что в данных условиях недопустимо.

Этнонационализм может быть весьма привлекателен, облеченный в идею

возрождения русской нации, в условиях социально экономической

проблематики, имеет шансы на быстрое распространение,

дискриминационные практики уже укоренившиеся в правоохранительных

органах так же не способствуют росту взаимного доверия. Всё это приводит

к вполне очевидной проекции со стороны иммигрантов, самоизоляция при

этом не цель, а вынужденная реакция на отчуждение и пренебрежение,

консолидация по этническому и религиозному принципу всё чаще

становится залогом успешности и выживания. Отмеченные ранее феномены

геттоизации имеют те же корни, более того, подобная консолидация

национальных меньшинств, приводит к новому витку напряжённости.

Межэтническая проблематика существенно обостряется в больших городах,

на которые и приходится подавляющее число иммигрантов, они становятся

ареной противоречий и конфликтных ситуаций, катализатором в этом случае

может послужить любой повод, вплоть до бытовых проблем. Современный

мир в целом и Российская Федерация в частности, испытывает

перманентную потенциальную угрозу столкновения культур и религий, и

возникновения линий будущих конфликтов, как возможный вариант

предотвращения столь апокалипсичных сценариев, мы считаем приемлемо

использовать концепцию мультикультурализма адоптированного к

российским реалиям, учитывая опыт других стран. Мультикультурная практика должна стать частью образовательного процесса на всех его уровнях, безусловно, необходимо развивать и внедрять её на уровне правоохранительных органов. Государству необходимо конкретизировать вопросы, связанные с иммигрантами, должны быть разработаны процедуры облегчающие получение гражданства (включающие процедуры амнистии в данной области) приоритетное значение должны получить инициативы направленные на политическую, экономическую, социальную и культурную адаптацию иммигрантов. Сохранение культурного многообразия, признание различного рода меньшинств, отказ от шовинизма, ксенофобии, воспитание терпимости и уважения к «другим» должно быть дополнено политикой признания поликультурной общности россиян, признанием многоуровневой культуры и в целом, и на уровне групповом и на уровне индивидуальном. Уникальное этнокультурное и конфессиональное многообразие РФ достоинство, требующее бережного и взвешенного подхода, мы должны понимать, что реализации принципов мультикультурализма предполагает лояльность и высокую правовую культуру общества, к чему непременно следует стремиться.

Вместе с тем, как уже отмечалось выше, современный мультикультурализм представляет собой скорее некий интеллектуальный конструкт, нежели реальную политическую практику, тем более, что в реальную жизнь, несмотря на все усилия, воплощались лишь отдельные элементы мультикультуралистской парадигмы. При этом, необходимо отметить, что наиболее впечатляющие результаты были достигнуты (по крайней мере - в последнее время) в сфере регулирования миграционных потоков и процессов, развивающихся в сообществах мигрантов.

В современном мультикультурализме практически отсутствует технологическая составляющая, без которой дальнейшее внедрение соответствующих идей в политическую практику представляется крайне

проблематичным. Разработке технологического инструментария современного мультикультурализма, по нашему мнению, может способствовать выполнение семи основных условий, вытекающих как из специфики самого исследуемого феномена, так и из социально-экономических и социально-политических условий, складывающихся в современном мире.

1. Разработка продуманных программ молодежной политики на уровне отдельных государств, а также координация молодежной политики на международном уровне с использованием ресурсов международных организаций, как межправительственных, так и неправительственных. Выполнение данного условия необходимо по двум основным причинам:

современная молодежь, выросшая в условиях кризиса мультикультуралистских идей, явно нуждается в дополнительном агитационно-пропагандистском воздействии, целью которого станет актуализация идей мультикультурализма для современного общества;

- в эпоху развития средств массовых коммуникаций молодежь, как в развитых так и в развивающихся странах, испытывает тягу к самоорганизации в виде Интернет-сообществ, которая представляет собой практически неконтролируемый процесс, результатом которого часто становится радикализация некоторых сегментов молодежной среды. Свидетельством справедливости такого предположения являются действия М. Брейвика в августе 2011 г., которые активно анонсировались и обсуждались в мировой паутине.

При этом необходимо отметить, что работа с молодежью должна вестись во всех этнических и конфессиональных средах. Необходимо также отметить, что ситуация несколько упрощается тем, что многие международные структуры к настоящему времени уже организовали свои молодежные подразделения, выступающие, помимо всего прочего, за диалог цивилизаций и мультикультурный мир.

2. Подготовка профессиональных кадров, способных работать в государственных и международных структурах и детально разбирающихся в

1УУ

проблемах межкультурного диалога. Выполнение данного условия необходимо в силу сложности современных межкультурных коммуникаций, развивающихся под воздействием широкого спектра факторов и включающих в себя значительное количество действующих лиц, отличающихся друг от друга как своими социокультурными характеристиками, так и интересами. Управление этими сложными процессами является невозможным без подготовленных кадров, способных, к тому же, взаимодействовать между собой, говорить на одном профессиональном языке. Здесь же необходимо отметить, что система подготовки профессиональных кадров должна дополняться системой повышения их квалификации в условиях динамичного изменения ситуации.

3. Проведение широкомасштабных научных исследований в сфере межкультурных коммуникаций, предполагающих разрешение проблем- как фундаментального, так и прикладного характера. Эффективности исследований такого рода будет, по нашему мнению, способствовать их междисциплинарный и международный характер. Междисциплинарность необходима для достижения комплексного понимания феноменов межкультурных коммуникаций и мультикультурализма как такового, по-разному рассматриваемых различными науками. Международный характер исследований необходим для эффективного обмена информацией и достижениями, разработанными представителями различных национальных научно-исследовательских центров. Отдельно необходимо выделить важность феномена межкультурных конфликтов, механизмов их генезиса и эволюции, что позволит разработать эффективные технологии их урегулирования или консервации на латентной стадии развития.

4. Внедрение результатов исследований в политическую и управленческую практику на местном, региональном, национальном и международном уровнях, эффективный мониторинг процессов, развивающихся в сфере межкультурных коммуникаций применение инновационных

технологий этнополитического менеджмента, адаптированных к потребностям того или иного общества.

5. Создание на национальном и международном уровнях специальных структур, ответственных за управление процессами межкультурного взаимодействия, или же расширение полномочий уже действующих структур такого рода (в том числе - общественных советов при органах законодательной и исполнительной власти, международных организациях и т.д.), нормативное закрепление их полномочий и определение механизмов реализации предоставляемых ими рекомендаций.

6. Разработка и проведение серии согласованных агитационно-пропагандистских мероприятий, направленных на гармонизацию межкультурных отношений, с участием ведущих и авторитетных представителей этнических общин и конфессий. Целью данных мероприятий является нивелирование негативных гетеростереотипов, серьезно осложняющих межэтническое и межконфессиональное взаимодействие. Кроме того, мероприятия такого рода должны быть направлены на профилактику активности отдельных представителей политических и иных элит, склонных к использованию проблем, возникающих в ходе межэтнического и межконфессионального взаимодействия, в политической борьбе.

7. Совершенствование образовательных программ, внедряемых в практику высших и средних учебных заведений, а также учреждений дополнительного образования, направленных на пропаганду идей конструктивного межкультурного взаимодействия и, кроме того, на расширение спектра знаний обучаемых о представителях различных культур, что также будет способствовать нивелированию негативных стереотипов.

Таким образом, по нашему мнению, выполнение перечисленных условий позволит сформировать предпосылки для полноценной и эффективной реализации принципов мультикультурализма на практике.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Акопян, Карина Вагинаковна, 2012 год

Литература

Исследования

1. Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии./ Ю.П. Аверкиева// М.: ВШ, 1979. - 301 с.

2. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: Социально-психологические проблемы./ B.C. Агеев// М.: Наука, 2000. - 274 с.

3. Амелин В.В. Этническое многообразие и власть в российском регионе./ В.В. Амелин// М.: Вече, 2004.- 170 с.

4. Американский характер. Очерки культуры США. Традиция в культуре. Сб. статей./ Отв. ред. О.Э. Туганова// М.: Наука, 2008,- 384 с.

5. Апресян Р. Г. Проблема справедливости в перспективе глобализации / Р. Г. Апресян, А. А. Гусейнов, А. В. Прокофьев // Диалог культур в глобализирующемся мире: мировоззренческие аспекты / отв. ред. В. В. Степин, А. А. Гусейнов; Институт философии. - М.: Наука, 2005. 228 с.

6. Балицкая И.В. Интерактивные методы обучения и воспитания в системе образования США/И.В. Балицкая// Южно-Сахалинск: Изд-во СахГУ, 2004,- 108 с

7. Балицкая И.В. Мультикультурное образование в многонациональных странах (опыт США, Канады и Австралии)/ И.В. Балицкая// М.: Прометей, 2007. - 228 с.

8. Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру/С. Бенхабиб// М.: Логос, 2003.- 350 с.

9. Бетти Э. Толерантность — дорога к миру/Э.Бетти//. М. : Бонфи, 2001. -304 с.

Ю.Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век/В.С. Библер// М.: Политиздат, 1990 -413 с.

11.Богина Ш.А. Иммигрантское население США: 1865-1900/ Ш.А.Богина//Л.: Наука, 1976,- 273 с.

12.Бурстин Д. Американцы: Демократический опыт/Д.Брустин//М.: Прогресс - Литера, 1993.832с.

13.Вертовеч С. Политический процесс в Великобритании /С.Вертовеч// СПб.: Питер, 2009.- 280 с.

14.Высоцкая H.A. От «Универсума» к «плюриверсуму»: смена культурной парадигмы в США /H.A. Высоцкая// Американский характер. Очерки культуры США. Традиции в культуре. М., 1998, с. 320.

15.Гаджиев К.С. Американская нация: Национальное самосознание и культура/ К.С. Гаджиев// М.: Наука, 1990.- 339 с.

16.Геевский И.А. Национальный вопрос в общественно-политической жизни США/ И.А. Геевский, С.А. Червонная// - М.: Наука, 1985272 с.

17.Геевский H.A. Американская мозаика./ И.А. Геевский, Н.К Сетунски// М.: Политиздат, 1991.- 104 с.

18.Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь/ Э. Гидденс// М.: Весь мир, 2004.- 201 с.

19.Гонов A.M. Российская Федерация: новые ориентиры национальной политики (90-е годы XX века)/ A.M. Гонов//М.: Новый дом, 2008. -329 с.

20.Гришаева Е.Б. Мультикультурализм и языковая политика в Австралии/ Е.Б. Гришаева//Красноярск: КГУ, 2005. - 274 с.

21.Гронская Н.Э. Лексикон власти : словарь-тезаурус политических ассоциаций /Н.Э. Тройская, Н.Ю. Руссова// Н.Новгород: НГЛУ им .H.A. Добролюбова, 2008. - 278 с.

22.Гронская Н.Э. Язык и политика: коммуникация, дискурс, манипулирование/Н.Э. Гронская//Н.Новгород: ННГУ, 2005. - 221 с.

23. Тройская Н.Э. Языковая толерантность vs. языковая безопасность: молодежный аспект проблемы. Основные направления деятельности по воспитанию толерантности в молодежной среде в условиях полиэтнического и мультикультурного общества: Учебное пособие /Н.Э. Тройская// Н.Новгород: Центр стратегических и международных

исследований Нижегородского государственного лингвистического университета им. H.A. Добролюбова, 2007. - 134 с.

24. Губогло М.Н. Может ли двуглавый орел летать с одним крылом? Размышления о законотворчестве в сфере этногосударственных отношений/ М.Н. Губогло// М.: Форум, 2000.- 335.

25.Губогло М.Н., Смирнова С.К. Феномен Удмуртии. Парадоксы этнополитической трансформации на исходе XX века/ М.Н. Губогло, С.К. Смирнова// М.: УГУ, 2001. - 250 с.

26.Гусева К.Т., Вагабова Н.М. Толерантность: специфика проявления в современном обществе/ К.Т. Гусева, Н.М. Вагабова// М.: Макс, 2006. -172 с.

27.Гуссерль Э. Философия как строгая наука/Э. Гуссерль; пер. с нем. O.A. Сердюкова//Новочеркасск: "Сагуна", 1994.-358 с.

28.Денисенко М.Б. Иммиграционная политика в Российской Федерации и странах Запада/Денисенко М.Б., O.A. Хараевой, О.С. Чудиновских// М., ИЭПП, 2003.-с. 314

29.Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание в современном мире / А.Н.Джуринский. - М.: Владос, 2002. - 256 с.

30.Дзялошинский И.С. Кому выгодно тиражирование нетерпимости?/ И.С. Дзялошинский// Язык мой... Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ. - М.: РОО «Центр «Панорама»»

2002-200С.

31. Диалог культур в глобализирующемся мире: мировоззренческие основания и ценностные приоритеты: сб. научн. статей./ Отв. ред. B.C. Степнин, A.A. Гусейнов// М.: Наука, 2005,- 428 с.

32. Дробижева JI. Проблемы межэтнических отношений в постсоветской России. Социальные трансформации в России: Теории, практики, сравнительный анализ/JI. Дробижева//М. Флинта, 2005.-188 с.

33.Евтух В.Б. Концепции этносоциального развития США и Канады:

типология, традиции, эволюция./ В.Б. Евтух// Киев: НД, 1991.- 180 с.

214

34.Елисеева, Г. В. Сохранение национальных традиций в малых группах в иноэтнической среде обитания (объективные факторы реализации традиций) / Г. В. Елисеева // История мировой культуры: традиции, инновации, контакты. М.: ОГИ, 1990. — 461 с.

35.Ерохин A.M. Этнополитические аспекты трансформации российского обгцества/А.М. Ерохин// М.: ИСПИ РАН, 2003.- 422 с.

36.Жукова И.В. О современном контексте мультикультурализма в Канаде/И.В.Жукова// М.: МосГУ. - 2004. -128с.

37.3агладин H.A. США: общество, власть, политика./ H.A. Загладин// М.: МО, 2001.-371 с.

38.Зорин В.Ю. Национальная политика в России. История, проблемы, перспективы/ В.Ю. Зорин// М.: Прогресс, 2010. - 422 с.

39.Иванов В.Н. Российский федерализм. Становление и развитие/ В.Н. Иванов, O.A. Яровой//М.: Хронограф, 2010.-250 с.

40.Кара-Мурза С. Запад: от войны социальной к войне этнической/ С. Кара-Мурза// М.: Полис, 2006.-545 с.

41.Кириллова Н.Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну/ Н.Б. Кириллова // М.: Мир, 2006,- 371 с.

42.Киютин В., Кыдыров Т. Нелегальная иммиграция в Евросоюзе: вызовы -ответы//В. Киютин, Т. Кыдыров Т/ Бишкек,2005.-С.176.

43.Коваль Б.И. Генезис этнонациональных отношений от Просвещения до наших дней/ Б.И. Коваль// СПб.: Питер, 2009.- 428 с.

44.Колобов, O.A. Диалог цивилизаций и международные отношения / O.A. Колобов, А.О. Колобов, О.О. Хохлышева и др.// Монография. Проект ЮНЕСКО. - Бейрут - Москва - Нижний Новгород: ИД «Медина», 2009 -547с.

45.Кольев А. Н. Нация и государство. Теория консервативной реконструкции/ А. Н. Кольев// М.: Логос, 2005.- 203 с.

46. Куропятник А.И. Мультикультурализм. Проблемы социальной стабильности полиэтничных обществ/ А.И. Куропятник// СПб.: Изд-во С-Петерб.гос. ун-та, 2000., 205 с.

47.Левинас Э. Избранное. Тотальность и бесконечное/Э. Левинас; пер. с фр. И.С. Вдовиной, Б.В. Дубина, Н.Б. Маньковской, A.B. Ямпольской// М-СПб. : Университетская книга, 2000. - 416 с.

48.Малахов В. Скромное обаяние расизма и другие статьи/ В. Малахов//М.: Модест Колеров и Дом интеллектуальной книги, 2001.365 с.

49.Малаховский В.К. Австралия. Время перемен?/ В.К. Малаховский// М.: Век, 2008.-293 с.

50.Масионис Дж. Социология: 9-е изд/ Дж. Масионис//СПб.: Питер, 2004.293 с.

51.Моор Э. Культурные формы современной цивилизации/ Э. Моор//М.: Век, 2009.- 372 с.

52.Национализм в мировой истории: сб. научн. статей./ Под ред. В.А. Тишкова, В.А. Шнирельмана// Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН, М.: Наука, 2007.- 408 с.

53.Невинс А. История США. От английской колонии до мировой державы/ А. Невинс, Г// М. - Нью-Йорк: Телекс, 1991.- 488 с.

54.Осипов А.Г. Самоопределение, национальное государство, мультикультурализм/ А.Г. Осипов// М.: Вече, 2006. - 390 с. 55.Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию/Э.А. Орлова// М.: Форум, 2004.- 237 с.

56.Павловская A.B. Англия и англичане/ A.B. Павловская// М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. - 293 с.

57.Паин Э.А. Национальная политика России: история и современность/ Э.А. Паин// М.: Век, 1997. - 371 с.

58.Паин Э. Между империей и нацией: Модернистский проект и его традиционалистская альтернатива в национальной политике России/ Э. Паин// М.: Новое издательство, 2004. - 441 с.

59.Паин Э.А. Этнополитический маятник: динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России/ Паин Э.А.//М.: Приор, 2004. - 300 с.

60.Политическая система США: Актуальные измерения. / Отв. ред. С. А. Червонная//М.: Наука, 2000-286 с.

61.Попов А. Н. Национальное самосознание в США: Опыт культурологического исследования/ Попов А.Н.// СПб.: Питер, 2000.240 с.

62.Пэлли М. Религия в США и Европе/ М. Пэлли//СПб.: Питер, 2006.472 с.

63.Руденко М.О. Культурная глобализация/ М.О. Руденко// М.: Мост, 2009.- 337 с.

64.Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии/Ж.П. Сартр; пер. с фр. В.И. Колядко//М.: Республика, 2004. - 639 с.

65.Согрин В.В. США в XX веке: Тенденции экономического, социального и политического развития. Мир в XX веке/В.В.Согрин, Отв. ред. А.О. Чубарьян// М.: Наука, 2001.С.301

66.Степанов Ю. С. Теория языка/ Ю. С. Степанов// СПб.: Питер, 2009.355 с.

67.Тишков В.А. Этнический фактор и распад СССР: варианты объяснительных моделей/ В.А. Тишков // М.: Эксмо, 2007., 589 с.

68.Тишков В. Этничность и власть в полиэтничных государствах/ В.А. Тишков// М.: Полис, 1994.- 369 с.

69.Тишков В. А. Этнология и политика/ Тишков В. А// М.: Приор, 2005.395 с.

70.Тишков В.А. Реквием по этносу/ В.А. Тишков// М.: Наука, 2003. -544с.

71.Тлостанова М.В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века/ М.В. Тлостанова//М.: ИМЛИ РАН, Наследие, 2000. -400 с.

72.Туганова О.Э. Американская культура/ О.Э. Туганова// М.: Культурный проект, 2004.- 328 с.

73.Федотова В.Г. «Хорошее общество». Социальное конструирование приемлемого для жизни общества/ В.Г Федотова// М.: Юнити, 2003.184 с.

74.Филиппов C.B. США: иммиграция и гражданство. Политика и законодательство/С. В. Филиппов//М., 1973. 203 с.

75.Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности/ С. Хантингтон// М: ООО «Издательство ACT»: ООО «Транзиткнига», 2004. 635 с.

76.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций/С. Хантингтон//М.: ACT, 2003,- 603 с.

77.Харц Л. либеральная традиция в Америке/ Л.Харц, общ. ред.В.В Согрина// М.: Издательская группа "Прогресс" - "Прогресс-Академия", 1993-400С.

78.Хотинец В. Ю. Этническое самосознание/ В. Ю. Хотинец// СПб. : Алетейя, 2000.- 384 с.

79.Хюбнер К. Нация: от забвения к возрождению/ К. Хюбнер// М.: Канон+, 2001.- 400 с.

80.Хьюит К. Понимание Великобритании/ К. Хьюит//М.: Прогресс, 1997.264 с.

81.Чертина З.С. Плавильный котёл? Парадигмы этнического развития США/ З.С. Чертина//РАН. Ин-т всеобщ, истории. - М., 2000. - 163

82.Циммер М.А. Эпоха модерна: государство и международная политика/ М.А. Циммер//СПб.: Питер, 2008,-349 с.

83.Шабаев Ю.П. Этнополитология/ Шабаев Ю.П., Садохин А.П.// М.: Юнити, 2005,- 277 с.

84.Ягур Н.Н. Закон о расовых отношениях в Великобритании. 1976 год/ Н.Н Ягур//История государства и права зарубежных стран. Хрестоматия. - Мн.: Тесей 2004. С.84.

85.Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций/ Ю.В. • Яковец //М.: Мысль, 2001.- 280 с.

86.Addison Р., Jones Н. A companion to contemporary Britain, 1939-2000//P. Addison, H. Jones/Maiden, Mass; Oxford : Blackwell, 2007. P. 600.

87. Alibhai-Brown Y. True Colours: Attitudes to Multiculturalism and the Role of the Government/ Y. Alibhai-Brown// London: Institute for Public Policy Research, 1999. -148 p.

88.Banks J. A multicultural education: development, dimensions and challenges /J.A. Banks// Philadelphia : Phi Delta Kappa, 1993.-134 p.

89.Brubaker R. Nationalism Reframed. Nationhood and the National Question in the New Europe/ R. Brubaker//Cambridge: Cambridge University Press, 1996., 202 p.

90.Edwin J., Munro C. The Constitution of Canada/ J. Edwin, C. Munro // BiblioLife -2008., 400P.

91.Favell A. Philosophies of integration : immigration and the idea of citizenship in France and Britain/A. Favell// Basingstoke : Palgrave- 2002, 288p.

92.Forging Our Legacy: Canadian Citizenship and Immigration, 1900-1977Public Works and Government Services Canada, 2000//Режим доступа:

http://www.cic.gc.ca/english/resources/publications/legacy/index.asp

93.Fuchs L. H. The American Kaleidoscope. Race, Ethnicity, and the Civil Culture/ L. H. Fuchs// Hanover and L., 1990.- 442 p.

94.Fukuyama F. The End of History and the Last Man/F.Fukuyama//Free Press, 2006, 464 p.

95.Gay G. A Synthesis of Scholarship in Multicultural Education/ G.Gay //NCREL's Urban Education Program/Режим доступа: http://www.chss.montclair.edu/english/classes/stuehler/engll05/leogay.html

96. Glazer N. We are all multiculturalists now/N. Glazer// Cambridge, Mass : Harvard Univ. Press, 2003, 179 p.

97.Gordon M. N. Assimilation in American Life. The Role of Race, Religion and Natural Origins/ M. N. Gordon// N.Y., 1964. -337 p.

98.Grant C.A., .Sleeter C. Turning on Learning: Five Approaches for Multicultural Teaching Plans for Race, Class, Gender and Disability/C.A. Grant, C.Sleeter//Wiley: 2006, p.352

99.Pluralism and the politics of difference : state, culture, and ethnicity in comparative perspective/R.D.Grillo// New York : Oxford University Press, 1998, 272 p.

100. Harris S. Popular Culture Association/ S. Harris//Atlanta, GA, 2006.322 p.

101. Hawkins F. Canada and Immigration: Public Policy and Public Concern/F.Hawkins//McGill-Queen's University Press: 1988-497p. -

102. Hawkins F.Critical years in immigration: Canada and Australia compared//F. Hawkins/McGill-Queen's Press - MQUP, 1991, 368 P.

103. Hollinger D.A. Postethnic America. Beyond Multiculturalism/ D.A. Hollinger//N.Y., 1995. -428 p.

104. Hughes P. The oral tradition and literacy/ P. Hughes//Sydney: 2010.270 p

105. Ignatieff M. Blood and Belonging. Journey into the new Nationalism/M.Ignatieff// Farrar, Straus and Giroux -276p.

106. Jenkins R. Rethinking Ethnicity. Sage Publications/R. Jenkins//London: 1997.- 385 p.

107. Jones T. Britain's Ethnic Minorities: An Analysis of the Labour Force Survey/ T.Jones // London: Policy Studies Institute, 1993,- 472 p.

108. Joppke С. Selecting by origin: ethnic migration in the liberal state/C. Joppke// Cambridge, 2005, 330p.

109. Kallen H.M. Cultural Pluralism and the American Idea; an Essay in Social Philosophy/ H.M. Kallen// - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1956.-347 p.

1 10. Kennedy P., Roudometof V. Communities across borders: new immigrants and transnational сultures//P. Kennedy, V. Roudometof/Routledge, London, 2002, 224 P.

111. Kraus M. Immigration, the American Mosaic: from Pilgrims to Modern Refugees/M.Kraus// N. Y.: Krieger, 1979. - 207 p

112. Kymlicka W. Finding Our Way. Rethinking Ethnocultural Relations in Canada / W. Kymlicka// Toronto, Oxford, N.Y.: Oxford University Press, 1998.-492 p.

113. Kymlicka W. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights / W. Kymlicka/ Clarendon Press, 1996. - 296 p.

114. Kymlicka W. Western Political Theory and Ethnic Relations in Eastern Europe. In Can Liberal Pluralism be Exported? / W. Kymlicka// Oxford, 2001.-246 p.

115. Layton-Henry Z. The Politics of Immigration. Immigration, «Race», and «Race» Relations in Post-War Britain/Z. Layton-Henry//Oxford and Cambridge: Blackwell, 1992. P.266.

116. Levey G. Political theory and Australian multiculturalism/G.Levey// Режим доступа: http://books.google.com/books/berghahn7q =Search+the+full+text+of+this+book&hl-en&vid=ISBN9781845454920&b tnG=Search#v=onepage&q=Search%20the%20full%20text%20of%2

117. Mackev E. The house of difference : cultural politics and national identity in Canada/E.Mackey// Toronto : University of Toronto Press, 2002, 216p.

118. Mann Arthur. The One and the Many. The Reflections on the American Identity / Arthur Mann//Chicago and L., 1979-209p.

119. Marginson S. The global positioning of Australian higher education: Where to from here?/S.Marginson//Pe:>KnM доступа: http://www.cshe.unimelb.edu.au/people/staff pages/Marginson/MarginsonD eansLecture 161007.pdf

120. McLean I. What's wrong with the British constitution?/I. McLean// Oxford : Oxford University Press, 2009 -384p;

121. Miles R. Migration and European Integration/ R. Miles and D. Thranhardt// London: Pinter, 1995. -455 p.

122. Modood T. The Politics of Multiculturalism in the New Europe./ T. Modood and P. Werbner// London: Zed Books, 1997.- 362 p.

123. Multiculturalism. A Critical Reader// D. Goldberg (ed.). - Oxf.: 1994. -283 p.

124. Multiculturalism as a Fourth Force. / Ed. by P. Pedersen, Brunner Mazel. A member of the Taylor// N.Y.: Francis Group. 1999.- 426 p.

125. Novak M. The Rise of the Unmeltable Ethnics: Politics and Culture in the Seventies/M.Novak// New York: The Macmillan Company 1972.398 p.

126. Parekh B.C. The Logic of Intercultural Evaluation. / B.C. Parekh// London : 1999.-281 p.

127. Parekh B.C. Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory/ B.C. Parekh//Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000-379p.

128. Park R The City: Suggestion for the Investigation of Human Behavior in the Urban Environment/R.Park//Chicago: Universityof Chicago Press -454 p.

129. Patterson S. Immigration and Race Relations in Britain, 1960-67/S. Patterson// Oxford: Oxford University Press, 1969, 478P.

130. Perotti A. The Case for Intercultural Education/A/Perotti// Strasbourg : Council of Europe Press, 1994, 158 p.

131. Rabushka A., Shepsle K. Politics in Plural Societies; A Theory of. Democratic Instability/A. Rabushka, K. Shepsle// Columbus, Ohio: Charles E. Merrill Publishing Company, 1972- 430 p.

132. Rawls J. A Theory of Justice/ J. Rawls//Belknap Press of Harvard University Press, 1999, - 560 p.

133. Rex J. Ethnic Minorities in the Modern Nation State: Working Papers in the Theory of Multi-Culturalism and Political Integration/J.Rex // Houndmills, Basinstoke: Macmillan Press, 1996.- 483 p.

134. Rex J. The problematic of multinational and multicultural societies. /J.Rex//NY. 2004,- 287 p.

135. Rose P.I. They and We: Racial and Ethnic Relations in the United States/P.I. Peter//N.Y, 1968. -300 p.

136. Sachs J. The strategic importance of global inequality/J. Sachs // Melbourne, 2000. - 264 p.

137. Sarrazin T. Deutschland schafft sich ab wie wir unser Land aufs Spiel setzen/T. Sarrazin//Miihchen DVA 2010,461p.

138. Saunders C. The Constitution of Australia: A Contextual Analysis/C.Saunders// Hart Pub, 2010- 224p.;

139. Schlesinger A.M. The Disuniting of America. Reflection on A -Multicultural Society/ A.M. Schlesinger//N.Y., L., 1992. - 498 p.

140. Schmidt A. J. The Menace of Multiculturalism: The Trojan Horse in America/ A. J. Schmidt//Westport, Connecticut; London: Praeger, 1997.344 p.

141. Smolicz J.J. Education and culture/ J.J. Smolicz// James Nicholas Publichers - Sydney, 1999. - 320 p.

142. Soysal Y. Limits of Citizenship: Migrants and Postnational Membership in Europe/ Y. Soysal// Chicago: University of Chicago, 1994.388 p.

143. Taylor Ch._Multiculturalism: examining the politics of recognition /Ch.Taylor Ed. by A. Gutmann// Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1994.- 175 p.

144. Thomson J., McMahon A. The Australian welfare state: key documents and themes/J.Thomson, A. McMahon// Croydon, Vic. : Tertiary Press, 2000, 283 p.

145. Turpin C., Tomkins A. British government and the constitution : text, cases and materials/C.Turpin, A.Tomkins// Cambridge : Cambridge University Press, 2007-847p.

146. Van Dyke V. Human Rights, Ethnicity, and Discrimination/V. Van Dyke// L.: Greenwood Press, 1985-259P.

147. Warner L. The Social Systems of American Ethnic Groups./ L. Warner//_Yale University Press, 1945-351 p.

148. White M. Australian offshore laws/M.White// Annandale, N.S.W.' : Federation Press, 2009 -469 p

149. Wilpert C. Entering the working world : following the descendants of Europe's immigrant labour force/ C.Wilpert//Aldershot, Hants, England ; Brookfield, Vt., USA : Gower, 1988. 181p

150. Whitaker R. Canadian Immigration Policy since Confederation// R.Whitaker/Ottawa: Canadian Histoncal Association, 27p.

151. Wrench J. Racism and Migration in Western Europe/ J. Wrench, Solomos J// Oxford: Berg, 1993. - 288 p.

152. Wright S. The Civil Rights Act of 1964: Landmark Antidiscrimination Legislation/ S.Wright// New York : Rosen Pub. Group, 2006-48p

Статьи

1. Аврамчук Т.Е. Эволюция иммиграционной политики Австралии (к. XIX - н. XXI вв.)/ Т.Е.Аврамчук// Режим доступа:

http://www.lomonosov-msu.ru/ Archive/ Lomonosov_ 2007/12/ WH/ Avramcchuk.pdf

2. Агеева H.A. Канада: роль государства в сфере культуры/ H.A. Агеева // США - Канада: ЭПК. - 1999. - №7,- С. 135-139.

3. Акимов Ю.Г.Канадская мозаика": язык и этническое происхождение канадцев/Ю.Г.Акимов// "США-Канада. Экономика, политика-культура". 2001, № 8-9.

4. Акопян К.В., Рыжов И.В Политика мультикультурализма: американский вариант/ К.В. Акопян, И.В. Рыжов // Нижегородский журнал международных исследований. Весна-лето 2008. С.63-67.

5. Антонова В.К. Великобритания обречена на мультикультурализм или мультикультурализм в Великобритании обречен?/ В.К. Антонова //Журнал исследований социальной политики. - 2003. - № 2.-С.215-218.

6. Базиева Г.Д. Мультикультурализм и этническая реальность/ Г.Д. Базиева //Вопросы культурологи. 2007. №11. С.59-60.

7. Балицкая И.В. Современные подходы к реализации идей мультикультурного образования в США/И.В..Балицкая//Ученые записки СахГУ; Вып.5,- Южно-Сахалинск: СахГУ, 2005.- С.92-94

8. Беккер Ф. Этничность и миграция: критическое прочтение понятия этничности в миграционных исследованиях./ Ф.Беккер.// Ab Imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № З.С.67-95.

9. Бессарабова Н.С. Мультикультурализм и подготовка учителей в США./ Н.С. Бессарабова, Н.Е. Воробьёв //Педагогика. - 2008. - № 4.- С. 105109.

Ю.Борисов A.A. Становление мультикультурализма в США/ A.A. Борисов // Культура. Цивилизация. История. Пермь: Перм. гос. техн. ун-т, 1999.С.89-94.

П.Борисов A.A. Мультикультурализм: Американский опыт и Россия / A.A. Борисов// Мультикультурализм и этнокультурные процессы в

меняющемся мире: Исследовательские подходы и интерпретации. Под ред. Г.И. Зверевой. - М.: Аспект Пресс, 2003.С. 8-16.

12.Борисов A.A. Идеология американского мультикультурализма: столкновение этносоциальных теорий / A.A. Борисов.// Americana. Вып. 4. Волгоград, 2000. С. 156-157.

13.Бурмистров C.JI. О концептуальных основаниях диалога культур в условиях глобализации/ C.JI. Бурмистров// Философская антропология. 2007. № 4. С.20-27.

14 .ВласоваВБ. Дилемма коммунитаризма и либерализма как проблема философии права/В.Б. Власова// Режим доступа: http://patentattorney.narod.ru/Philosofia prava i.html

15.Воронков В. Мультикультурализм и деконструкция этнических границ / В. Воронков// сб. Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002. С. 38-47.

16.Гердер И.Г. Цивилизация третьего тысячелетия/ И.Г. Гердер // Жизнь будущего. Сборник. -М.: Вече, 2006.С.349-352.

17.Головкина О. Канадский мультикультурализм как основа национальной самобытности Канады/О.Головкина//Режим доступа: http://www.niworld.ru/referat/doklad/Golov.htm

18.Гордон A.B. Культурное многообразие - явление современного цивилизационного прогресса/ A.B. Гордон // Материалы научной конференции «Международный диалог в контексте культур». - М.: ВШ, 2003.С.85-92.

19.Горовитц Д. Н. Теория межэтнического конфликта/ Д. Н. Горовитц // Этнос и политика: хрестоматия, автор-состав. A.A. Празаускас. - М.: УРАО, 2000.С.82-88.

20.Гронская Н.Э. К вопросу о полилингвизме/Н.Э. Тройская// Функциональная лингвистика. Научный журнал. № 1, т. 1. - Украина, Симферополь. 2010, С. 164-166.

21.Гросс С.А. Перспективы мультикультурализма как идеологии культурной политики в России/ С.А. Гросс// Социологические исследования. 2002. № З.С.21-23.

22. Дерябина С.Р. Россия и опыт мультикультурализма: за и против / С.Р.Дерябина// Этнопанорама. - 2005. - № 1-2.- С.14-18.

23.Джуринский А.Н. Проблемы поликультурного воспитания в зарубежной педагогике/А.Н.Джуринский//Вопросы философии.- 2007. -№ 10.-С. 42-45.

24.Евсиков A.A. Гуманизация образования/А.А.Евсиков // Педагогика. -2001. -№ 1.-С.22-24.

25.Иноземцев В. Л. Иммиграция: новая проблема нового столетия/ В. JI. Иноземцев//Режим доступа:

http://www.archipelagj'u/geoculture/langsnpeoples/Vavilon/immigration/

26.Иноземцев В. Л., Кузнецова Е. С. Глобальный конфликт XXI в. Размышления об истоках и перспективах межцивилизационных противоречий//В.Л. Иноземцев, Е.С. Кузнецова/Полис 2001. № 6. С. 131-140.

27.Керк Р. Многообразие и единство в культуре// Культурный консерватизм в США/ Р.Керк, Сост. и науч. ред. П.Ю. Рахшмир// Пермь: Перм. ун-т, 1995.С.119

28.Кизима М.П. Американская культура и «мультикультурализм» (как видят данную проблему некоторые американские культурологи) /М.П.Кизимова//Российская американистика в поисках новых подходов. Материалы V научной конференции ассоциации изучения США Исторический факультет МГУ им. М.В.Ломоносова г. Москва, 17—18 июня 1997 г. - М.: 1998. С. 310—320.

29.Колобов, O.A. Анализ миграционной политики Российской Федерации / O.A. Колобов, К.В. Агеев // Нижегородский журнал международных исследований. - Нижний Новгород, 2009. Весна-лето. - С. 163-168

ЗО.Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самоосознания в конце XX века / Дж. Комарофф // Этничность и власть в полиэтничных государствах: материалы международной конференции М.: Наука, 1994. - С. 35-70

31 .Котин И. Ю. Под знаком Брэдфорда. Конец политики

мультикультурализма в Британии/И.Ю.Котин // Этнографическое обозрение. - 2005. - № 2. - С. 135—151.

32.Корогодов И. Политика мультикультурализма как политика интеграции иммигрантов в национальное социальное государство/ И.Корогодов // Журнал международного права и международных отношений. - 2006.- № 2.-С.20-23.

33.Куропятник А.И. Мультикультурализм: идеология и политика социальной стабильности полиэтнических обществ/А.И. Куропятник// Журнал социологии и социальной антропологии. - 2000, том III. Выпуск 2.С.53-66.

34.Куропятник А.И. Мультикультурализм и полиэтничность, парадигмы изучения этносоциальных процессов/А. И. Куропятник // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1997. Вып. 3., с. 155-158.

35 .Куропятник А.И. Национальное меньшинство /А. И. Куропятник// Нации и этносы в современном мире. Словарь - справочник СПб., 1999.42-43

36.Куропятник А. И. Мультикультурализм, миграции и проблема социальной стабильности (на примере стран Северной Европы и России)/А.И. Куропятник//.Режим доступа://

http://lib.socio.msu.ru/l/librarv?e=d-000-00—Okongress—00-0-0-0prompt-

1Q—4------0-01-1 -ru-50—20-help—00031 -001 - 1-QwindowsZz-1251-

10&cl=CL.l & d=H A S Hd 8 6a 73 3 8 7a667baa 12f7df. 1. l&x=l

37.Либерзон С. Этническое смешение в Соединенных Штатах/С. Либерзон, М. Уотерс// Этнические процессы в СССР и США. - М.: Наука, 1986.C.33-37.

38.Липкин М.А. Двадцать первый век по Гринвичу: Британия в поисках постимперской легитимности/ Липкин М.А.// Национализм в мировой истории. Под ред. В.А. Тишкова, В.А. Шнирельмана; Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Миклая РАН. М.: Наука, 2007.С.155-160.

39.Малахов B.C. Вызов национальному государству/В.С. Малахов// Pro et Contra. - 1998. - Т.З.- № 2.- С.141-154.

40.Малахов B.C. Зачем России мультикультурализм?/ B.C. Малахов // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ: сб. научн. статей.Под ред. B.C. Малахова и В.А. Тишкова. - М.: РОССПЭН, 2002.С.45-49.

41.Малахов B.C. Культурный плюрализм: благое пожелание или работающая модель? / B.C. Малахов // Режим доступа: http://copy.yandex.net/?frriode=envelope&url=http%3 A%2F%2Fiph.ras.ru %2Fuplfile%2Fhistpol%2Fbiblio%2Fpluralizm.pdf&lr=47&text=44.%09% D0%9C%DO%B0%DO%BB%D0%B0%Dl%85%D0%BE%D0%B2%20B. С. %20%D0%9 A%D 1 %83%D0%BB%D 1 %8C%D 1 %82%D 1 %83%D 1 %80 %D0%BD%D 1 %8B%D0%B9%20%D0%BF%D0%BB%D 1 %8E%D 1 %80 %D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC%3 A%20%D0%B 1 %D0 %BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%D0 %B6%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0 %B8%D0%BB%D0%B8%20%D 1 %80%D0%B0%D0%B 1 %D0%BE%D 1 %82%D0%B0%D 1 %8E%D 1 %89%D0%B0%D 1 %8F%20%D0%BC%D0% BE%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D 1 %8C%3F&11 On=ru&mime=pdf&sig n=d3d45f66a72808c0df9ß51dcbcd44b4&keyno=0

42.Малахов B.C. Осуществим ли в России Русский проект? /В.С.Малахов//Режим доступа: http://intellectuals.ru/malakhov/ izbran/9aproekt,htm.

43.Малахов В. С. Парадоксы мультикультурализма./В.С. Малахов// Иностранная литература. 1997. -№11. С. 171-174.

44.Мамонова В.А. Мультикультурализм: разнообразие и множество /В.А.Мамонова//Режим доступа: http://credonew.ru/content/view/606/32/

45.Манапова В.Н. Этническая самоидентификация как основа цивилизационной системы /В.Н.Манапова//Власть. 2007. № 7. С.25-29.

46.Масалимова Д.Ф., Масалимов Р.Н. Поликультурное воспитание в странах Запада/Д.Ф. Масалимова , Р.Н. Масалимов// Педагогика - 2007. - № 6.Режим доступа: http://groups.yahoo.com/ group/Mejd unarodnaia Jizn/message/721

47.Михалёв Н.О. Интеграции мигрантов в Европе/Н.О.Михалёв//Режим доступа: http ://mi grocenter.ru/news/news079.php

48.Низамова J1.P. Идеология и политика мультикультурализма: потенциал, особенности, значение для России/ JI.P. Низамова // Гражданское общество в многонациональных и поликонфессиональных регионах: Материалы конф.: Казань, 2—3 июня 2004 г. / Под ред. А. Малашенко; Моск. Центр Карнеги. — М.: Гендальф, 2005.С. 11-20.

49.Никонов A.B. Национальное самосознание народа и традиции отечественной государственности/ A.B. Никонов //Русская нация и. государство. - М.: ИД «Граница», 2010. С. 129-132.

50.Осипов А.Г. Национально-культурная автономия в России: идея и реализация/А.Г.Осипов//Режим доступа: http://www.erzan.ru/ news/ nacionalno-kulturnaia-avtonomiia-v-rossii-ideia-i-realizaciia

51.Остапенко Г.С. Построение мультикультурной модели общества или наступление ислама?/ Г.С. Остапенко // Великобритания перед всеобщими выборами 2010 г. /Под ред. Ал.А. Громыко - М. : Ин-т Европы РАН : Рус. сувенир, 2010. С.42-47.

52.0шеров В. Письма издалека. Что случилось с "плавильным котлом'УВ.Ошеров/ Новый мир. 2001. №11//Режим доступа: http://magazines.russ.ru/novvi mi/2001/11 /osh.html

53.Палмер Г., Кенуэй П. Иммигранты-индуисты в Англии/Г.Палмер, П.Кенуэй//Режим доступа: http://www.jrf.org.uk/publications/poverty-rates-among-ethnic-groups-great-britain

54.Пинюгина Е.В. Новые подходы к интеграции мусульман в Великобританию и ФРГ/Е.В.Пинюгиа//Режим доступа: http://www.iimes.ru/rus/stat/2008/1.6-02-08.htm

5 5 .Пирогов Г.Г. Идеи и принципы коммунитаризма в конце XX -начале XXI века/Г.Г. Пирогов// Режим доступа: http://www.netda.ru/belka/textv/pirogl.htm

56.Пископель А.А. Осевая реальность этнического пространства/ А.А. Пископель //Этнометодология. Вып. 7,- М.: ВШ, 2007.С.5 -12.

57.Программа армянских исследований//Режим доступа: http://www.unn.ru/rus/fmo /Archive/pos/ Armenove denie.pdf

58.Радтке Ф.О. Дилемма немецкого социального государства в обращении с иммиграцией/Ф.О.Радке//Режим доступа: http://www.cisr.ru/files /publ/Migr_Radtke.pdf

59.Радтке Ф.О. Разновидности мультикультурализма и его неконтролируемые последствия/ Ф.О. Радтке // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ: сб. научн. статей./Под ред. В.С. Малахова и В.А. Тишкова. - М.: РОССПЭН, 2002. С.30-37.

60.Рахшмир П.Ю. «Враждебная культура» и «предательство интеллектуалов»/ П.Ю. Рахшмир // Культурный консерватизм в США: сб. научн. статей/ Сост. и науч. ред. П.Ю. Рахшмир. - Пермь: Перм. унт, 1995.С.50-58.

61 .Рокмор Т. К критике этики дискурса /Т. Рокмор// Вопросы философии, 1995. № 1.,С. 13-24

62.Рыхтик, М.И Мультикультурализм и проблема взаимопонимания: что нужно делать?/ М.И. Рыхтик //Пространство и время в мировой политике и международных отношениях : материалы 4 Конвента

РАМИ. В Ют. / под ред. А. Ю. Мельвиля ; Рос. ассоциация междунар.

231

исследований. - М. : МГИМО-Университет, 2007. Т. 4 : Дипломатия XXI века: диалог культур / под ред. Т. В. Зоновой. - 88 с.

63.Семененко И.Н. Интеграция инокультурных сообществ в развитых странах/ И.Н.Семененко // МЭиМО. - 2006. - № 11. - С. 57-71.

64.Семененко И.С. Интеграция инокультурных сообществ в развитых странах/И.С. Семененко/ Управление государством: Проблемы и тенденции развития. Политическая наука: Российская ассоциация политической науки; Гл. ред. А.И. Соловьев. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. С 448-501.

65.Скоробогатых Н.С. Австралийский мультикультурализм: путь к гражданскому согласию или расколу/ Н.С. Скоробогатых // Общественные науки и современность. - 2004.- № 1.- С. 136-145.

66.Спирина Е. А. Взаимодействие этнокультурных интересов культурных групп в мультикультурном пространстве / Е. А. Спирина //Материалы VIII Международной научно-практической конференции «Личность-слово-социум» 28-29 апреля 2008 г. - Минск: Паркус Плюс, 2009.

С.34-38.

67.Согомонов A.A. Мультиэтничность/ A.A. Согомонов // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ: сб. научн. статей./Под ред. B.C. Малахова и В.А. Тишкова. - М.: РОССПЭН, 2002.С. 303-307.

68.Соколов В.И. Глобализация и аборигенное население Канады/ В.И. Соколов//США-Канада. Экономика, политика-культура, 2002, №5, 4759

69.Стоянова Т. Почему мы за мультикультурное образование?/ Т.Стоянова//Режим доступа: http://www.open.kg/ru/ print/module/ analytics/86

70.Стрельцова Я.Н. Проблема интеграции мигрантов/ Я.Н. Стрельцова // Мировая экономика и международные отношения.- 2005. - № 9.- С.65-68.

71.Суконина Т.Н. Формирование мультикультурного общества в регионе/Т.Н.Суконина//Режим доступа: http://regionsar.ru/node/520?page=0,0

72.Таболина Т.В. Этничность и общество: Поиск концептуальных решений/ Т.В. Таболина // Этнология в США и Канаде. - М.: Наука, 1989.С.170-183.

73.Тлостанова М.В. Нюансировка инаковости в постмодернистских эпистемах/М.В.Тлостанова// Личность. Культура. Общество. 2005. Т. V. Вып. 3-4. С. 56-87.

74.Травкина Н.М., Васильев B.C. Духовные основы современной американской цивилизации/Н.М.Травкина,В.С.Васильева// США: экономика, политика, идеология. 1995. № 8.С.83-95

75.Тимофеев И. П. Историческая рефлексия миграционной политики США/ И. П. Тимофеев //Международные процессы. - 2008. - № 3. -С.52-61.

76.Тишков В.А. Теория и практика мультикультурализма/ В.А. Тишков // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ: сб. научн. статей./Под ред. B.C. Малахова и В.А. Тишкова. - М.: РОССПЭН, 2002. С. 333-336.

77.Тишков В. А. Политика мультикультурализма: теория и практика/ В.А. Тишков// Межкультурный диалог на евразийском пространстве. Материалы международной научной конференции 30 сентября - 2 октября 2002 г. - М.: 2002.С.З-9.

78.Тишков В.А. Сущность и управление культурным многообразием/ В.А. Тишков / Право и этничность в субъектах Российской Федерации. - М.: Полис, 2004. С.2-6.

79.Федотова Н. Н. Мультикультурализм и политика развития/ Н. Н. Федотова // Журн. социологии и социальной антропологии.- 2006. -Т. 9.- № 3.-С.84-92.

80.Хлыщёва Е.В. Проблема толерантности в диалоге культур/ Е.В.Хлыщёва // Философские науки. - 2008. - № 4.- С.45-48.

81.Хотинец В.Ю. О содержании и соотношении понятий «этническая самоидентификация» и «этническое самосознание»/ В.Ю. Хотинец // Социол. исслед. - 1999. - № 9. - С. 66-69.

82.Цапенко И.Н. Развитые страны: интеграционная политика в отношении иммигрантов/ И.Н. Цапенко //Мировая экономика и международные отношения. - 2008,- №3.- С.59-69.

83.Червонная С.А. Возможно ли «единство во множестве»? Эволюция формулы американской идентичности/ С.А. Червонная // США: становление и развитие национальной традиции и национального характера. Материалы VI научной конференции ассоциации изучения США. - М.: МО, 1999. С. 163-167.

84.Черкасов А. Квебекское общество: национализм или патриотизм?/А.Черкасов//Режим доступа: http://www.canadarussia.com/passport/?issue=17&page=08

85.Черкасов А.И. Этнокультурные общины и национальная самобытность Канады/ А.И. Черкасов // США - Канада: ЭПК. - 1988. - № 7.- С. 85-89.

86.Черкасов А.И. Этнокультурная мозаика и межэтнические отношения в Канаде/ А.И. Черкасов // Канадский Паспорт. - 20Ю.-№ 2. -С.4-5.

87.Чертина З.С. Этничность в США: Теория «плавильный котел»/ З.С. Чертина// Американский ежегодник - 1993. - М.: 1994.С.32-39.

88.Шамшур О.В. Эволюция иммифационного законодательства США в XX в./О.В Шамшур/ //Мифация и мифанты в мире капитала: исторические судьбы и современное положение. Сб. научных трудов. -Киев, 1990. - С. 16-30.

89.Шапинская Е. Н. Взаимодействие культур - взаимодействие людей: (контекст мультикультурализма)/ Е. Н. Шапинская // Мир образования - образование в мире. - 2008. - № 3. - С. 220-222.

90. Шапиро И. Три способа быть демократом /И. Шапиро// ПОЛИС, 1992, № 1 -2., С. 75-85.

91.Шварц Е. Мультикультурализм в Британии: оборотная сторона/ Е.Шварц//Режим доступа:

http://www.globalization.su/planet_in_changes/religion/content/1265457323 .html

92.Щедрина О. В. Возможна ли мультикультурная модель интеграции мигрантов в России? / О. В. Щедрина // СОЦИС. - 2004. - № 11. - С. 67—74.

93.Эко У. Миграции, терпимость и нестерпимое/ У. Эко // Пять эссе на темы этики. - СПб.: Нева, 2000.С. 45-56.

94.Янг К. Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность/Янг К.// Этничность и власть в полиэтничных государствах. - М.: Наука, 1994. С. 85-132.

95.Atkinson P. Multiculturalism: Its Real Nature And Origin/P.Atkinson// Режим доступа: http://www.ourcivilisatioii.com/mltcult.htm

96.Caglar A. Hometown Associations, Rescaling of State Spatiality and Migrant Grassroots Transnationalism /A.Cagar// Global Networks. 2006. № 6(1)

97.Collinson S. Public Policies Towards Immigrant Minorities in Western Europe/ S.Collinson // Ethnic Diversity and Public Policy. A Comparative Inquiry. Ed. by Young С London: Palgrave, 1998. P. 153-187.

98.Coussey M. Ethnic Diversity in the European Union: Policies for New Europeans/ M. Coussey // Intercultural Europe. Diversity and Social Policy. Ed. by J. Gundara, S. Jacobs. Aldershot: Ashgate, 2000. P. 79-92.

99.Cooray M. Multiculturalism In Australia/ M. Соогау//Режим доступа: (http://wwvv.ourcivilisation.com/coorav/multcult/

100. Favell A. The New Face of East-West Migration in Europe/A. Favell//Journal of Ethnic and Migration Studies 28: 4, 581-601

101. GeiBler, R. Multikulturalismus in Kanada /R. GeiBlerZ/Режим доступа: http://www.bpb.de/publ ikationen/'X PXZV2. htm 1

102. Hughes P. The Process of Government Communication: Some Semiotic and Cultural Considerations/P.Hughes//Peжим доступа: http://www.deakin. edu.au/research/admin/pubs/reports/database/ dynamic/ output/person/person.php?person_code=hughepa

103. Malik K. Can Multiculturalism Work? /K.Malik/The paper presented at the Attention Seeking: Multiculturalism and the Politics of Recognition: Institut français. London. 16 November, 2002//Режим доступа:

http :/ /www, in st i tuteofi deas. com/tran scri pts/AS 1 .pdf

104. Peach C. The Muslim Population of Great Britain/ C. Peach // Ethnic and Racial Studies. 1990. Vol. 13. № 3. P. 414-419.

105. Parekh B. Common Citizenship in Multicultural Societies/ B. Parekh // The Round Table. 1999. No 351. -449P.

106. Rex J. Political Sociology and Cultural Studies in the Study of Immigrant Communities in Europe/ J. Rex // Intercultural Europe. Diversity and Social Policy. Ed. by J. Gundara, S. S Jacobs Aldershot: Ashgate, 2000. P. 63-78.

107. Rex J. The problematic of multinational and multicultural societies/J.Rex/ Ethnic and Racial Studies, Volume 20 Issue 3 1997, 455 -473p.

108. Sachs J. The Strategic Signifcance of Global inequality/J. Sachs//Washington Quarterly, 24, №3(Summer) 2001, 98-187p.

109. Saggar Sh. The Politics of Public Opinion /Sh. Saggar//International Migration 2009 Режим доступа: http://www.un.org/esa/population /publications

110. Smolicz JJ. Australia: From Migrant Country to Multicultural Nation /J.J.Smolicz// International Migration Review. 1997. № 31 (Spring). P. 171186

111. Stephens Т. Grassby's legacy of tolerance, diversity/T. Stephеш//Режим доступа: http://www.smh.com.au/news/National /Grassbys-legacy-of-tolerance-diversity/2005/04/24/11.1.4281455277.html

112. Stolcke V. Talking culture: new boundaries, new rhetorics of exclusion in Europe/ V. Stolcke // Current Anthropology. 1995. Vol. 36. No 1, l-24p.

113. Walzer M. Pluralism: A Political Perspective/ M. Walzer // The Rights of Minority Cultures / Ed. by W.Kymlicka. Oxford: Oxford University Press, 1995. P. 139-154

114. Wieviorka M. Is multiculturalism the solution?/ M. Wieviorka // Ethnic and Racial Studies. Vol. 21 (5). Sept. 1998. P. 884-888.

115. Wright S. The politicization of 'culture'/ S.Wright // Anthropology Today. 1998. Vol. 14. No. l.P. 7-15.

Периодические издания

116. Али-заде А.Оскорбления Пророка (мир ему) и реакция мусульман: от Данте до карикатур/А.Али-заде//Режим доступа: http://www.islam.ru/pressclub/histori/karikatury/

117. Браймлоу Д. Рекорд по беженцам/Д.Браймлоу//Режим доступа:

http://iiews.bbc.co.uk/hi/russian/uk/newsid 113 7000/1137479.stm

118. В Карелии начались кавказские погромы//Режим доступа: http://www.kp.rU/daily/23766.5/56946/

119. Духовное управление мусульман Нижегородской области//Режим доступа: http://www, islamnn.ru/ modules.php?name=News&file =article&sid=2899

120. В Нижнем Новгороде заложен фундамент армянского храма Христа Спасителя/ТРежим доступа:

121. http://www.blagovest-

info.ru/index.php?ss=2&s^3&id~24795&print"l

122. В США в Филадельфии запрещено исполнять в школах рождественские гимны//Режим доступа: http://www.ek-shia.org/articié /news/1166/

123. Габрусенко Т.Н. О мифах мультикультурализма в Австралии./ Т.Н. Габрусенко //Наша версия. - 2008.-12 марта.С.2.

124. Данилов Д. Австралийские закаты мультикультурализма/Д.Давыдов// Новая газета. - 2009. -11 мая.С.З.

125. Ивлиев Г. Единая Россия/Г.Ивлев,/Известия. - 2010. - 10 июня.-С.2.

126. Идеи Саррацина завоевывают Германию//Режим доступа: http://mnenia.zahav.ra/ArticlePage.aspx?articleID=T4118

127. Идрисов У. Ислам победит терроризм/У.Идрисов//Мусульмане Поволжья,- 2010.-12 июля.С.2.

128. Индейцы дакота вышли из состава США и разорвали все договоры с правительством//Режим доступа: littp://www.newsru.com/world/20dec2007/dakota.htmí

129. Ислам в Приволжском федеральном округе//Режим доступа: http ://w ww. idmedi na. ru/books/ encvclo pedia/?617

130. Манаева B.H. Этническая самоидентификация как основа цивилизационной системы./Манаева В.Н.//Власть. - 2007.- № 7. - С.22-23.

131. Мультикультурализм в Германии умер//Режим доступа: http://www.inright.ru/articles/politics/20101018/id_395/

132. Мусульмане России. Для справки//Режим доступа:

http://www.islam.ru/pressclub/smi/musrusnote/

133. Мюррей Т. Реальна ли Этническая Преступность?/!. Мюррей// http://vdesyatku.biz/index. 16 февраля 2008

134. Нижегородские власти утвердили земельный участок за Нижегородской Соборной мечетью под благоустройство территории комплекса мусульманских зданий//Режим доступа: http://www.islamnn.ru /modules.php?name=Ne\vs&file--article&sid=4931

135. Речь папы римского в Регенсбурге//Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/142455.html

136. СДПГ решила исключить Тило Саррацина из своих рядов//Режим доступа: http://lenta.ru/news/2010/08/30/ausschliessung/

137. Мюррей Т. Реальна ли Этническая Преступность?/!1. Мюррей// http://vdesyatku.biz/index. 16 февраля 2008

138. State multiculturalism has failed, says David Сатегоп/УРежим доступа: http://www.bbc.co.uk/news/uk-politics-12371994

Диссертации и авторефераты

139. Антонова В.К. Развитие института государственной службы в мультикультурном обществе (на примере Канады, США и России): автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора социологических наук./ Антонова В.К. - Саратов: 2002.- 45 с.

140. Винокурова У.А. Формирование и изменение ценностных структур сознания народов Якутии: диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук./ У.А. Винокурова - М.: ИС РАН, 1995.-227 с.

141. Волкова Т.П. Теория мультикультурализма как синтез философских концепций либерализма и коммунитаризма: диссертация канд. фил. наук./ Т.П. Волкова-М.: 2007.- 263 с.

142. Медведева 0.0. Эволюция концепции мультикультурализма и приоритеты социальной политики в США в последней четверти XX-начале XXI в.: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук./ Медведева О.О. - Москва: 2011.- 21 с.

143. Тондера М.С. Полиэтничность и мультикультурализм в структуре американской нации: история и современность: диссертация канд. политических наук./ М.С. Тондера - М.: 2005.-248 с.