Реконструкция концепции субъекта и субъективации: историко-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, доктор наук Русаков Сергей Сергеевич

• Русаков Сергей Сергеевич
• доктор наук
• 2026

Оглавление диссертации доктор наук Русаков Сергей Сергеевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СУБЪЕКТИВАЦИИ

1.1. История развития концепции субъекта

1.2. Проблема формирования концепции субъективации

1.3. Особенности применения археологического метода как элемента историко-философского исследования

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ АНТИЧНЫХ МОДЕЛЕЙ СУБЪЕКТИВАЦИИ

2.1. Интерпретации первых концепций субъективации в философии Древней Греции

2.2. Эллинистические модели субъективации

2.3. Развитие концепции субъективации в теологии раннего христианства

ГЛАВА 3. ТРАНСФОРМАЦИЯ МОДЕЛИ СУБЪЕКТИВАЦИИ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНАШЕСКИХ ПРАКТИКАХ

3.1. Модели субъективации в западной монашеской традиции

3.2. Модели субъективации в восточной монашеской практике

ГЛАВА 4. КОНЦЕПЦИЯ СУБЪЕКТА В ЭПОХУ НОВОГО ВРЕМЕНИ

4.1. Концепции субъекта и субъективации в философии Возрождения

4.2. Влияния картезианства и кантианства на формирование концепции субъекта

4.3. Теоретико-методологические дискуссии по проблеме субъекта во второй половине XIX века

ГЛАВА 5. ДИАЛОГИКА КОНЦЕПЦИИ СУБЪЕКТА И СУБЪЕКТИВАЦИИ В ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА

5.1. Интерпретации проблемы субъекта в дискурсе экзистенциальной философии

5.2. Кризис субъекта в работах представителей неомарксизма

5.3. Полемика французских представителей традиции постмодерна о статусе субъекта

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Реконструкция концепции субъекта и субъективации: историко-философский анализ»

ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследования

Стратегия развития науки, мировоззрение, политическая сфера и технический прогресс западной цивилизации выстраиваются вокруг идей антропоцентризма, становясь предметом истории философии. История философии, как специальный способ философского исследования начинается с критического анализа античной философии, но концептуальное рассмотрение историко-философского процесса в литературе связано с гегелевскими «Лекциями по истории философии». В наше время историко-философские исследования не только опира тся на накопленный историко-теоретический опыт, но и активно реконструируют идеи прошлых веков. Одной из наиболее значим х и ва н х дискуссий внутри философского дискурса б л и остается вопрос о человек и вопрос о субъекте.

Первоначально концепцию субъекта в XVII веке предложил Р. Декарт, однако в его время процесс обмирщения духовной сферы не был отчетливо выражен. В XVIII веке кантианский «вопрос о человеке» усилил понимание субъекта как автономной личности, а «коперниканская революция» поставила человека в центр философских дискуссий. Секулярные тенденции в духовной сфере, влияние капитализма, развивающиеся социология и психология, в центре внимания котор х находился человек, свидетельствовали об успе ной реализации проекта Просвещения. Человек постепенно осознает себя субъектом социальной жизни и полноценным актором, который может решать как свою судьбу, так и судьбу мира путем его изменения, но победоносное ествие человека-субъекта, разрушившее теоцентристскую парадигму и поставившее науку на место Бога-творца, так и не смогло приблизить общество к порядку и благоденствию. Начиная с эпохи Просвещения и по настоящее время человечество прошло через череду различных кризисов, что нашло отражение в парадигмах различных исторических эпох. В XIX веке передовыми мыслителями, которые активно пытались разрешить проблему человеческого Я в рамках устоявшейся концепции субъекта были О. Конт, Г. Спенсер, а позднее К. Маркс,

Э. Дюркгейм, М. Вебер, Г. Зиммель, З. Фрейд и др. Однако в XX веке, несмотря на усилия интеллектуалов, духовный кризис западного общества привел к двум мировым войнам, появлению идеологии фашизма с его античеловеческой практикой, а в последствие и к Холодной войне, которая разделила мир на два лагеря. О разрастающемся духовном кризисе предупреждали не только выдающиеся люди искусства и культуры, такие как Ф. Кафка, Л.-Ф. Селин, Р. Музиль, М, Пруст, Ж.-П. Сартр и другие, но и рефлексировали многие философы второй половины XX века, продолжившие рефлексию на тему человека и его субъектности.

Классический декартовский субъект во многом привел к современному кризису осмысления человека. Несмотря на серьезную критику в XIX и XX веках, сложившаяся концепция оставалась доминирующей на протяжении 400 лет, но не сумела разрешить политические, культурные и научные проблемы. Политическое сознание западноевропейской цивилизации, базируясь на декартовской субъект-объектной оппозиции, исключало проблему политической субъективации, порождая не только позитивные концепции естественного права и верховенства закона, но и, настаивая на исключительности самого субъекта, создавая негативные тенденции ультрарадикальных идеологий. В сфере науки концепция субъекта значительно повлияла на развитие теории познания, благодаря которой человек был поставлен вы е природы и обрел способность не только изучать объект, но и трансформировать его под свои нужды, тем самым вытесняя саму идею собственного преображения и объявляя эмпирическую объективность наук единственным верным средством познания окру а ей действительности. В культуре опора на классическую концепцию субъекта породила множество проблем при взаимодействии человека с окружающим миром, где иллюзорная независимость человека как субъекта смешивалась с нарастающим духовным бессилием, связанным с усиливающимся воздействием идеологий, массовой культуры, общества потребления, виртуальной реальности, генетических изменений, искусственного интеллекта и т.п. Таким образом, актуальной проблемой современного общества и философской критики продолжает

оставаться человек, который, провозгласив себя субъектом, не только не смог стать господином окру а его его мира, но и пребывает в глубоком духовном кризисе, отражающемся во многих сферах человеческой жизнедеятельности, оставляя человека в состоянии перманентного когнитивного диссонанса и трево ности. Все это в значительной мере обуславливает внимание исследователей к актуальному вопросу о сущности и содержании человеческой субъектности как выра ении внутреннего мира человека, его духовности и тех мотивов, которые определяют смысл поведения личности.

В разрез сложившимся философским направлениям М. Фуко и другие французские представители постмодерна, опираясь на анализ античных и раннехристианских духовных практик «культуры себя», разрабатывали оригинальну концепци субъективации, котору мо но б ло б противопоставить сложившейся в западноевропейском дискурсе концепции субъекта. Предложенная историко-философская концепция и само понятие субъективации является актуальной не только потому, что мо ет стать дополнением к существующей концепции субъекта, но и претендует на формирование новой трактовки истории субъективности. Несмотря на различные оценки его философского творчества, реконструкция концепции субъективации может стать одним из вариантов теоретического преодоления указанных выше актуальных проблем.

В России также отмечается рост количества защищающихся диссертаций и публикуемых статей, посвящённых проблеме переосмысления идей М. Фуко, однако практически отсутствуют исследования по проблеме соотношения субъекта и субъективации. Лакуны в исследовательском поле отечественной гуманитарной науки обусловлены достаточно поздним включением во многие философские и академические дискурсы зарубежной литературы и отсутствием переводов некоторых работ мыслителя. В случае исследований философского наследия . уко дело осло няется тем, что российское научное сооб ество только сейчас начинает вырабатывать системное понимание его концептуальных идей, а в области перевода только сейчас начинает складываться единый

концептуальный язык. Таким образом, можно утверждать, что для отечественного философского сообщества анализ идей французского мыслителя, в частности проблема субъекта и субъективации, является актуальным, а данная работа является одним из элементов покрытия образовавшейся лакуны.

Объект и предает исследования

Объектом диссертационного исследования является история становления концепций субъекта и субъективации от античности до современности.

Предает диссертационного исследования составляет анализ и реконструкция историко-философских концепций субъективации и ее соотношение с концепцией субъекта в рамках историко-философского анализа.

Цели и задачи исследования

Целью диссертации является проведение комплексного историко-философского анализа становления концепции субъекта и субъективации, в рамках которой реализуется системообразующая задача - применение методологии археологического подхода для реконструкции элементов концепции субъективации в историко-культурных текстах.

Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач исследования:

1. Определить основные историко-философские аспекты развития концепции субъекта и ее особенности в развитии философского дискурса.

2. Исследовать основные историко-философские аспекта развития концепции субъективации и охарактеризовать ее развитие в философском дискурсе.

3. Выявить специфику применения археологического подхода в вопросе исследования проблемы субъекта и субъективации в рамках историко-философского подхода М. Фуко.

4. Рассмотреть динамику эволюции первых моделей субъективации в эпоху античности

5. Систематизировать представления о феномене субъективации в контексте философии эллинизма.

6. Выявить особенности концепции субъективации в практиках раннего христианства.

7. ровести сравнительный анализ концепций субъективации в западной монашеской традиции, выявив особенности ее развития.

8. Провести сравнительный анализ концепций субъективации в восточной монашеской традиции, выявив особенности ее развития.

9. Осуществить историко-философский анализ процесса развития концепции субъективации в эпоху Возрождения.

10. Обосновать причины утверждения концепции субъекта в философском дискурсе картезианства и кантианства.

11. Проанализировать основные философские дискуссии вокруг критического восприятия концепции субъекта во второй половине XIX века и раскрыть сущность кризиса концепции субъекта в этом историческом периоде.

12. Истолковать особенности интерпретаций кризиса концепции субъекта в работах представителей экзистенциальной философии.

13. Рассмотреть подходы к пониманию кризиса субъекта в работах представителей неомарксизма.

14. Выявить элементы концепции субъекта и субъективации в полемике представителей постмодерна о путях разрешении кризиса субъекта.

Степень научной разработанности проблемы

овременн е философские исследования субъективации в основном развиваются в рамках подхода, предложенного Мишелем Фуко в конце 70-х -начале 80-х годов. В связи с этим, отправной точкой анализа настоящей диссертационной работы явля тся труды . уко и . до, который так е оказал значительное влияние и внес серьезный вклад в разработку понятия субъективации. В первую очередь речь идет о курсах лекций «Герменевтика

субъекта»1, «Управление собой и другими»2, «Мужество истины»3, «Управление живыми»4, книг «Воля к истине»5, «Использование удовольствий»6, «Забота о себе»7, а также о ряде интервью и статей. Со стороны П. Адо наибольший интерес представляют работы «Духовые упражнения и античная философия»8, «Философия как способ жить»9 и «Внутренняя цитадель»10. Нельзя не отметить и ряд авторов, чей вклад значительно повлиял на формирование представлений о «культуре себя», ставшей основой концепции субъективации; В. Йегер11, Э. Доддс12, И. Адо13.

Важными для анализа являются исследовательские работы, посвященные развитию теоретических и философских идей и методологии М. Фуко. На Западе написаны сотни статей и монографий, посвященных М. Фуко или касающихся его философских концептов. Среди них необходимо вы делить крупнейших исследователей - С. Элден14, Ф. Гро15, К. О'Фаррел16, Д. Эрибон17, П. Вен18, И.-Ш. Зарка19, Д. Замора20, Т. Дирберг21, Х. Тейлор22, а среди отечественных Н.С.

1 Фуко М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981-1982 году. СПб.: Наука, 2007. 677 с.

2 Фуко М. Управление собой и другими: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1982-1983 году. СПб.: Наука, 2011.432 с.

3 Фуко М. Мужество истины: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1983-1984 году. СПб.: Наука, 2014. 358 с.

4 Foucault M. On The Government of the Living: Lectures at the Collège de France, 1979-1980. New York. Picador, 2014. 365 p.

5 Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум Касталь, 1996. 446 с.

6 Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности Т.2. СПб.: Академический проект, 2004. 432 с.

7 Фуко М. История сексуальности-Ш: Забота о себе. Киев: Дух и литера; Грунт; М.: Рефл-бук, 1998. 288 с.

8 Адо П. Духовные упражнения и античная философия. М.; СПб.: Степной ветер, 2005. 448 с.

9 Адо П. Философия как способ жить. М.; Спб.: Изд-во «Степной ветер»; ИД «Коло», 2005. 288 с.

10 Hadot P. La Citadelle intérieure. Introduction aux Pensées de Marc Aurèle. Paris: Fayard, 1992. 386 p.

11 Йегер В. Раннее христианство и греческая пайдейя. М.: Издательство Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина», 2014. 216 с.

12 Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000. 507 с.

13 Адо И. Свободные искусства и философия в Античной Мысли. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2002. 476 с.

14 Elden S. Foucault's Last Decade. New York: John Wiley & Sons, 2016. 272 p.

15 Gros F. Michel Foucault. Paris: Presses universitaires de France, 2010. 124 p.

16 O'Farrell C. Michel Foucault. London: SAGE, 2005. 200 p.

17 Eribon D. Michel Foucault. Harvard University Press, 1992. 448 p.

18 Вен П. Фуко. Его мысль и личность. СПб.: Владимир Даль, 2013. 195 с.

19 Zarka Y. C. L'autre voie de la subjectivité. Paris, Beauchesne. 2000. 132 p.

20 Zamora D. Foucault and Neoliberalism. New Jersey: John Wiley & Sons, 2016. 152 p.

21 Dyrberg T. Foucault on the Politics of Parrhesia. New York: Springer, 2014. 141 p.

22 Taylor C. The Culture of Confession from Augustine to Foucault: A Genealogy of the 'Confessing Animal'. London: Routledge, 2010.312 p.

Автономова23, А.В. Дьяков24 и И.П. Ильин25. Если говорить непосредственно о предмете исследования, то среди современных кол и направлений, внутри которых развивается проблематизация фигуры субъекта, необходимо отметить: антифеноменологический деконструктивизм (Ж. Деррида, П. де Ман, Х. Булм, Дж. Хартман), антигерменевтический деконструктивизм (У. Спейсос, В. Вельш), французский постструктурализм (Ж.-Ф. Лиотар, Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Ж. Делез, М. Фуко, Ж. Лакан, Ж.-Л. Нанси, Ф. Лаку-Лабарт), неомарксизм (Л. Альтюссер, Д, Лукач, А. Грамши, Э. Блох), франкфуртская школа (Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Э. Фромм и др.), постмарксизм (Э. Балибар, К. Касториадис, С. Жижек, Э. Лаклау, Ш. Муфф, А. Бадью, М. Хардт, Ф. Джеймисон), феминизм (С. де Бовуар, Д. Батлер, Б. Фридман, Ю. Кристева). Среди отечественных исследователей также можно встретить множество философов, чьи работы посвящены проблематике субъективности в том или ином контексте: В.В. Бибихин26, М.К. Мамардашвили27, М.М. Бахтин28, В.А. Подорога29, Б.В. Марков30, А.В. Дьяков31, В.А. Лекторский32, Н.Е. Любутин33, Ю.М. Романенко34, Ф.И. Гиренок35 и В.В. Васильев36.

Большая часть этих авторов стала авангардом критической философской мысли XX и XXI века, которые исследовали взаимозависимость субъекта и общества, изучали внешнее (конструктивное или деструктивное) воздействие на субъект, природу и сущность субъекта и т.д. Некоторые исследователи заложили основы междисциплинарного подхода к исследованию проблем субъективности,

23 Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М., 1988. 287 с.

24 Дьяков А.В. Мишель Фуко и его время. СПб.: Алетейя, 2010. 672 с.

25 Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. Москва: Интрада, 1996. 253 с.

26 Бибихин В.В. Собственность. Философия своего. СПб.: Наука, 2012. 536 с.

27 Мамардашвили М. Беседы о мышлении. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2015. 816 с.

28 Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Москва: Советская Россия, 1979. 318 с.

29 Подорога В.А. Выражение и смысл. М.: Издательство "Ad Маг^пет", 1995. 427 с.

30 Марков Б.В. Философская антропология: Очерк истории и теории. СПб.: СПбГУ, 2003. 384 с.

31 Дьяков А.В. Проблема субъекта в постструктуралистской перспективе: онтологический аспект. М.: Курский ин-т социального образования, 2005. 600 с.

32 Лекторский В.А. Субъект. Объект. познание. М. Издательство "Наука", 1980. 357 с.

33 Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. Екатеринбург: Изд-во Урад. ун-та, 1993. 416 с.

34 Романенко Ю.М. Бытие и естество. Онтология и метафизика как типы философского знания. СПб.: Алетейя, 2003. 779 с.

35 Гиренок Ф. И. Фигуры и складки. М.: Академический Проект, 2014. 244 с.

36 Васильев В.В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-традиция, 2009. 272 с.

например А. Бадью37, В. Декомб38 и С. Жижек39 предлагали свои модели субъективности, но ни одна из них не дает ясного представления о том, как субъект может трансформироваться или как субъект сочетается с процедурой субъективации. На наш взгляд, в опубликованных изданиях явно просматривается отсутствие обоб енного представления об истории субъективации, а так е наблюдается недостаточность в разработке системного подхода к различению концепций субъекта и субъективации. Стоит отметить успешные попытки систематизаций истории субъекта, но не субъективации, осуществлялись в работах А. Рено40 и С.Е. Косиловой41.

Одной из ключевых идей М. Фуко, являлась оппозиция концепта субъективации человека, развивавшаяся до Декарта и концепта субъекта, появившаяся благодаря ему. В связи с этим, в работе концептуально разводятся понятия «субъект» и «субъективация» в разрезе их исторического развития. Структура исследования строится на историко-археологическом развертывании дискурса о субъекте и субъективации. Для этого в настоя ей диссертации анализируется значительный массив литературы, имеющий междисциплинарный характер. Кроме того, М. Фуко указывал, что значительную часть своих сил он потратил на изучение трудов античности и дальнейшее исследование проблем субъекта, и поиск элементов концепции субъективации следует продолжить в работах Средних Веков, Возрождения, и в некоторых работах заката эпохи Просвещения, в XIX веке. В связи с этим, укажем важнейших авторов по исследуемой проблематике по разделам.

Теоретико-методологические характеристики концепций субъекта и субъективации, на основе которых сформулированы сущностные критерии, рассматрива тся в трудах: . . амарда вили, . . Бибихина, .. Гиренка, И.П. Ильина, А.В. Дьякова, Б.В. Маркова, Я.А. Слинина; среди зарубежных

37 Бадью А. Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью (Фабьена Тарби). М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2013. 192 с.

38 Декомб В. Дополнение к субъекту. М.: Новое литературное обозрение, 2011. 576 с.

39 Жижек С. Щекотливый субъект: отсутствующий центр политической онтологии. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2014. 528 с.

40 Рено А. Эра индивида. К истории субъективности. Санкт-Петербург, ВЛАДИМИР ДАЛЬ, 2002. 473 с.

41 КосиловаЕ.В. Парадигмы субъектности. СПб.: Алетейя, 2021. 163 с.

авторов работы В. Виндельбанда, Б. Рассела, М. Фуко, П. Адо, М. Хайдеггера, Ж. Делеза, С. Жижека, В. Декомба, А. Рено, Э. Кадава.

Античность как объект исследования со стороны М. Фуко определяет необходимость обращения к трудам Платона, Аристотеля, Плутарха, Посидония, Эпиктета, арка врелия, усония Руфа, Сенеки и др. налитическое сопровождение в диссертации оказывают работы как отечественных (А.Н. Чанышев, В.Ф. Асмус, И. М. Нахов, А. Ф. Лосев, С.С. Хоружий, А.С. Степанова, И.Н. Мочалова и др.) так и зарубежных исследователей (В. Виндельбанд, Б. Рассел, Э.Р. Доддс, Ж.-П. Вернан, А. Жоли, М. Канто-Спербе, У.К.Ч. Гатри, А.-Ж. Фестюжьер, М. Хайдеггер, П. Адо).

Изучение Средневековья на предмет выявления элементов концепции субъективации потребовало исследования не столько теоретических работ, сколько привлечения текстов монашеских уставов и отдельные философских сочинений этого периода. Концептуализация западноевропейской модели субъективации строится на основе анализа устава св. Бенедикта, устава св. Августина, уставы св. Франциска и устава Ордена Тамплиеров с подключением сочинений А. Августина, Григория Великого, Ф. Аквината, св. Бернарда. Среди аналитиков были использованы работы Л.. Карсавина, . елвила, Р. Барта, . Леклерка, М. Суини, Э. Жильсона. Восточная модель субъективации описывалась на основе анализа уставов св. нтония Великого, св. Василия Великого, . Студита, Иоанна Лествичника и Григория Паламы, а также на современных аналитических работах А.И. Сидорова, И.И. Соколова, В.Н. Лосского, С.С. Хоружего, А.В. Апполонова, Й. Хейзинга, Ж. Ле Гофф, П. Лемерля, А.-М. Талбота.

очинения эпохи озро дения, посвя енн е воспитани и утвер дени ценностей нравственности, стали основной для выявления элементов концепции субъективации в этот период. Среди источников были использованы труды Пико . ирандол , Э. Роттердамского и . Лойолы, в то время как среди аналитических работ следует особенно отметить Я. Буркхардта, Э. Кассирера, В.

Дильтея, М.В. Догерти А. Горфункеля, JIM. Брагиной, К. А. Сергеева и П.С. Гуревича.

Периоду Нового времени от Декарта и до Фихте посвящен ряд оригинальных источников в сочинениях Р. Декарта, Б. Спинозы, И. Канта, И. Г. Фихте и ряд их современных интерпретаций Ж. Делеза, М. Хайдеггера, Ф. Коплстона, К. Фишера, М.К. Мамардашвили, В.В. Бибихина, Н.В. Мотрошиловой, Ю.В. Перова, Я.А. Слинина, Т.И. Ойзермана и А. А. Гулыги.

Периоду XIX века посвящен анализ работ таких авторов как С. Кьеркегор, Ф. Ницше и К. Маркс, с дополнением в виде современного видения их идей в трудах Ш. Ле Блана, П. Л. Холмера, Ж. Делеза, М. Хайдеггера, Р. Сафрански, С.С. Хоружего и А.Н. Мочкина. Поскольку период XIX века насыщен самыми разн ми философскими направлениями, анализ влияния некотор х из них на концепцию субъективации был изложен в ряде отдельных статей автора42.

Источниковедческая база диссертационного исследования включает в себя анализ современных философских течений на предмет выявления в них элементов концепции субъективации. Были использованы работы Ж.-П. Сартра, Н. Аббаньяно, М. Хайдеггера, В. Беньямина, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромма, Р. Барта и Ж. Делеза. Среди аналитической литературы, обобщающей проблему субъекта в современной философии, использовались работы М.К. Мамардашвили, В.В. Бибихина, Т.И. Ойзермана, С.В. Шачина, Б.Н. Бессонова, Ф. И. Гиренка, И.П. Ильина, А.В. Дьякова, А.С. Колесникова, А.А. Грякалова; среди зарубежных авторов работы С. Жижека, С. Джеффриса, В. Декомба, Ф. Коплстона, А. Рено, Э. Кадавы.

Теоретико-методологической основой исследования выступают историко-философские метод исследования, в частности описательн й, генетический, сравнительный и критический методы, а также применение

42 Русаков С.С. Идеи Ф. Ницще в контексте концепции субъективации / С.С. Русаков // Философская мысль. -2020. - № 2. - С. 65-72; Русаков С.С. Влияние аналитической философии на эволюции концепции субъекта на рубеже XIX-XX веков / С.С. Русаков // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - 2023. - № 2. - С. 192-203; Русаков С.С. Проблема формирования концепции субъекта в неокантианстве / С.С. Русаков // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия. - 2023. - № 3 (49). - С. 5661; Русаков С.С. Трансформация концепции субъекта на рубеже XIX-XX веков: континентальная философия / С.С. Русаков // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - 2022. - №4. - С. 113-126.

приемов текстологического и культурно-сравнительного анализа. Описательный метод дает возможность изложить элементы учений отдельных философов, в рамках которого использовались классические философские трактовки концепции субъекта и субъективации. Генетический метод подразумевает под собой исследование философской мысли в ее историческом развитии и фиксаци противоречий и нерешенных задач в ходе ее развития. Сравнительный метод позволил проследить динамику историко-философского развития концепции субъекта и субъективации от античности до современности. Критический метод находит свое применение там, где необходимо выявить положительные и отрицательные стороны, их влияние на об ий процесс формирования концепции субъекта и субъективации. Текстологический анализ концентрируется на описании и интерпретации философских понятий и концепций, их историческу реконструкцию, выявление этапов разработки различных идей в творчестве отдельных мыслителей. Диссертация выполнена в интердисциплинарном духе, находясь на пересечении философии, истории, политологии, религиоведения и других социально-гуманитарных дисциплин.

В диссертации широко применяется методология компаративистики, особенно для раскрытия особенностей понимания сущности человека в различных культурно-исторических периодах между представителями разных философских направлений в генезисе европейской философской мысли. Данный метод предполагает сопоставление идей как авторов одного исторического контекста, так и концептуальные моменты в работах философов разных исторических этапов. В результате этих сопоставлений выделяются их ключевые общности и отличия, слабые и сильные стороны аргументации и, по необходимости, формируется новая систематизация. Такой анализ позволил представить элементы концепций субъекта и субъективации в контексте разных исторических периодов и объективно отразить их философско-исторический смысл.

Объект, предмет и специфика исследуемого материала привели к необходимости использовать дополнительные исследовательские методы.

Поскольку исследования субъективации в первую очередь связаны с работами М. Фуко, при анализе материала данного диссертационного исследования использовался комплекс подходов, связанный с его творчеством. Взяв элементы теоретико-методологического подхода М. Фуко, в частности, археологический метод, диссертант дополняет им классический историко-философский анализ, используя в качестве материалов для исследования тексты, не связанные непосредственно с философским дискурсом. Цель археологии, как указывает Н.С. Автономова, в том, чтобы «не растворяя специфику отдельных культурных периодов в общей идее, в господствующем «духе эпохи», найти концептуальные средства для их фиксации и исследования»43. Такая необходимость возникла в связи с тем, что практики субъективации, вплетенные в философскую традицию античности, при переходе в средневекову традици утратили философских фундамент, заменив его христианской доктриной и социальной и культурной наполненностью монастырской жизни. Поэтому в тексте диссертации использованы уставы монашеских орденов и писания, на основе которых строились монашеские практики, показывающие то понимание субъективации, которое складывалось в определенный исторический период. Диссертант считает закономерн м и плодотворным непосредственное применение археологического метода, который логично вписывается в историко-философское исследование.

тдельно следует сказать об использовании метода реконструкции, являющимся одним из самых важных в русле историко-философских исследований. Среди методологов, разрабатывающих проблему реконструкции как метода, стоит упомянуть таких отечественных ученых как З.. Каменский, Т.И. Ойзерман и Т.Г. Щедрина, а среди зарубежных таких как И. Лакатос и . ейерабенд. рамках данной работ реконструкция понимается как восстановление замыслов автора, но не путем доработки некого ненаписанного текста, а путем восстановления логики автора. Реконструирование концепций предполагает не копирование и точное воспроизведение идей рассматриваемого

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Русаков Сергей Сергеевич, 2026 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ Книги и монографии на русском языке

1. Абаньяно Н. Введение в экзистенциализм. СПб.: Алетейя, 1998. - 512

с.

2. Абеляр П. История моих бедствий. М.: Изд-во АНСССР, 1959. - 256 с.

3. Августин Блаженный. Исповедь. Санкт-Петербург, Наука, 2013. - 372

с.

4. Августин Блаженный. Об истинной религии. Теологический трактат. Мн.: Харвсст, 1999. - 1600 с.

5. Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М., 1988. - 287 с.

6. Автономова Н.С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М. Издательство "Наука", 1977. - 270 с.

7. Агамбен Д. Высочайшая бедность. Монашеские правила и форма жизни. М.; СПб: Изд-во Института Гайдара; Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2020. - 216 с.

8. Агамбен Д. Оставшееся время: Комментарий к Посланию к Римлянам. М.: Новое литературное обозрение, 2018. - 224 с.

9. Агамбен Д. Opus Dei. Археология службы. М.; СПб: Изд-во Института Гайдара; Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2022. - 280 с.

10. Адо И. Свободные искусства и философия в Античной Мысли. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2002. - 476 с.

11. Адо П. Духовные упражнения и античная философия. М.; СПб.: Степной ветер, 2005. - 448 с.

12. Адо П. Философия как способ жить М.; СПб.: Степной ветер, 2005. -

288 с.

13. Адо П. Что такое античная философия? М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999. - 320 с.

14. Адорно Т. Избранное: Социология музыки. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. - 448 с.

15. Адорно Т. Исследование авторитарной личности. М.: Астрель, 2012. -

473 с.

16. Адорно Т. Негативная диалектика. М.: Академический проект, 2011. -

538 с.

17. Адорно Т. Проблема философии морали. М.: Республика, 2000. - 239

с.

18. Адорно Т. Эстетическая теория. М.: Республика, 2001. - 527 с.

19. Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. Москва-Рига.: Благовест, 1995. -415 с.

20. Аноним. Краткий компендий Духовных упражнений. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2011. - 160 с.

21. Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М.: Канон, 1996. 400 с.

22. Антология кинизма. М.: Наука, 1984. - 398 с.

23. Апполонов А.В. Латинский аверроизм XIII века. М., 2004. - 215 с.

24. Арефьев М.А. Философские основания культуры буддизма в России. ЛГУ, 2009. - 148 с.

25. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М., Мысль, 1976. - 550

с.

с.

26. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 2.М., Мысль, 1978. - 688

27. Аристотель. Этика. М.: АСТ: АСТРЕЛЬ, 2011. - 492 с.

28. Асмус В. Ф. Античная философия. М., «Высш. школа», 1976. - 573 с.

29. Арендт Х. Опыты понимания, 1930-1954. Становление, изгнание, тоталитаризм. М.: Изд-во Института Гайдара, 2018. - 712 с.

30. Бадью А. Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью (Фабьена Тарби). М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2013. - 192 с.

31. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989. -

616 с.

32. Барт Р. Ролан Барт о Ролане Барте. М.: Ad Ма^тет / Сталкер, 2002. -

288 с.

33. Барт Р. S/Z. М.: Академический Проект, 2009. - 373 с.

34. Бауман 3. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2005. - 390 с.

35. Бауман 3. Текучая современность. СПб.: Питер, 2008. - 240 с.

36. Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества. М.: Издательство «Весь мир», 2004. - 188 с.

37. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Москва: Советская Россия, 1979.-318 с.

38. Беньямин В. Бодлер. Москва.: Ад Маргинем Пресс, 2015. - 224 с.

39. Беньямин В. Озарения. М.: Мартис, 2000. - 376 с.

40. Беньямин В. Произведение искусства в эпохе его технической воспроизводимости. Москва. «МЕДИУМ», 1996. - 240 с.

41. Беньямин Вальтер. Улица с односторонним движением. М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», 2012. - 128с.

42. Бессонов Б. Н. Социальная философия Франкфуртской школы. М., «Мысль»; Прага, «Свобода», 1975. - 359 с.

43. Бессонов Б.Н., Нарский И.С. Дьердь Лукач. М.: Мысль, 1989. - 171 с.

44. Бибихин В.В. История современной философии. СПб.: Издательство Владимир Даль, 2014.-398с.

45. Бибихин В.В. Лес. СПб.: Наука, 2011.-425 с.

46. Бибихин В.В. Ранний Хайдеггер: Материалы к семинару. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2009. - 536 с.

47. Бибихин В.В. Собственность. Философия своего. СПб.: Наука, 2012. -

536 с.

48. Брагина Л. М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов. Вторая половина XV века. М., Изд-во Моск. ун-та, 1983. - 303 с.

49. Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. М.: Юристь, 1996. -

591 с.

50. Васильев В.В. Трудная проблема сознания. .: рогресс-традиция, 2009.-272 с.

51. Вебер М. Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии: в 4

т. Т. 2. Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2017. - 429 с.

52. Вен П. Как пишут историю. Опыт эпистемологии. М.: Научный мир, 2003.-354 с.

53. Вен П. Фуко. Его мысль и личность. СПб.: Владимир Даль, 2013. -

195 с.

54. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М.: Прогресс, 1988.-224 с.

55. Виндельбанд В. История древней философии. Киев: "Тандем", 1995. -

368 с.

56. Виндельбанд В. От Возрождения до Просвещения. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. Т. 1. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000. - 640 с.

57. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. Т. 2. От Канта до Ницше. М.: К^НОН-пресс, Кучково поле, 1998. - 496 с.

58. Вульф де, М. Средневековая философия и цивилизация. М.: ЗАО Центрполиграф, 2014. - 253 с.

59. Гай Музоний Руф. Фрагменты. М.: ИФРАН, 2016. - 143 с.

60. Гатри У.К.Ч. История греческой философии в 6 т. Т. I: Ранние досократики и пифагорейцы. СПб.: «Владимир Даль», 2015. - 863 с.

61. Гегель Г.В.Ф.С. Лекции по истории философии. М.: Наука, 2006. Т. 3. - 584 с.

62. Гергей Е. История папства. М.: Республика, 1996. - 463 с.

63. Гольдман Л. Лукач и Хайдеггер. М. Владимир Даль, 2009. - 296 с.

64. Гиренок Ф. И. Фигуры и складки. М.: Академический Проект, 2014. -

244 с.

65. Горфункель А. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., «Мысль», 1977. - 359 с.

66. Горфункель А. X. Философия эпохи Возрождения. М.: Высш. школа,

1980.-368 с.

67. Готфрид П. Странная смерть марксизма. М.: ИРИСЭН, Мысль, 2009. -

249 с.

68. Гофф Ж. Ле. Интеллектуалы в Средние века. СПб.: Изд-во С.-Петерб.ун-та, 2003. - 160 с.

69. Гофф Ж. Ле. Цивилизация средневекового Запада. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. - 560 с.

70. Григорий Палама. Триады в защиту Священно-безмолствующих. М.: РИПОЛ классик, 2018. - 440 с.

71. Гуревич П.С. Философия человека. Ч. 2. М., 2001. - 209 с.

72. Декомб В. Дополнение к субъекту. М.: Новое литературное обозрение, 2011. - 576 с.

73. Декомб В. Современная французская философия. М.: Весь мир, 2000. - 336 с.

74. Декарт Р. Сочинения. Санкт-Петербург, «Наука», 2015. - 656 с.

75. Делез Ж. Антиэдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2008. - 672 с.

76. Делез Ж. Лекции о Спинозе. М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. - 216 с.

77. Делез Ж. Логика смысла. М.: Академический Проект, 2001. - 472 с.

78. Делез Ж. Переговоры. 1972—1990. СПб.: Наука, 2004. - 234 с.

79. Делез Ж. Различие и повторение. ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 384

с.

80. Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. М: Издательство «Логос», 1997. - 264 с.

81. Делез Ж. Спиноза и проблема выражения. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2014. - 320 с.

82. Делез Ж. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. - 895 с.

83. Делез Ж. Фуко. М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998. -

172 с.

84. Делез Ж. Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе по Юму. Критическая философия Канта: учения о способностях. Бергсонизм. Спиноза. М.: ПЕР СЭ, 2001. - 480 с.

85. Джеффрис С. Гранд-отель «Бездна». Биография Франкфуртской школы. М.: МаргинемПресс, 2018. - 448 с.

86. Дилътей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М.; СПб.: «Центр гуманитарных инициатив», 2013. -464 с.

87. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: АСТ: Астрель, 2011.-570 с.

88. Добротолюбие. В 5 т. М., 2010. Т. 1. - 320 с.

89. Добротолюбие. В 5 т. М., 2010. Т. 2. - 320 с.

90. Добротолюбие. В 5 т. М., 2010. Т. 3. - 236 с.

91. Добротолюбие. В 5 т. М., 2010. Т. 4. - 318 с.

92. Добротолюбие. В 5 т. М., 2010. Т. 5. - 283 с.

93. Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000. - 507 с.

94. Древние иноческие уставы. М., 1892. - 664 с.

95. Дынник М.А. Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - 239 с.

96. Дьяков A.B. Жиль Делёз. Философия различия. СПб., 2013. - 504 с.

97. Дьяков А.В. Мишель Фуко и его время. СПб.: Алетейя, 2010. - 672 с.

98. Дьяков А.В. Проблема субъекта в постструктуралистской перспективе: онтологический аспект. .: урский ин-т социального образования, 2005.-600 с.

99. Дьяков A.B. Философия пост-структурализма во Франции. Нью-Йорк.: Издательство "Северный Крест", 2008. - 364 с.

100. Жильсон Э. Дух средневековой философии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2011. - 560 с.

101. Жижек С. Щекотливый субъект: отсутствующий центр политической онтологии. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2014. - 528 с.

102. Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. Ленинград: Наука, 1990. - 192 с.

103. Иглтон T. Почему Маркс был прав. М.: Карьера Пресс, 2012. - 304 с.

104. Игнатий Лойола. Духовные упражнения. Духовный дневник. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. - 376 с.

105. Ильин ИЛ. Постмодернизм от истоков до конца столетия. М.: Интрада, 1998.-256 с.

106. Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. Москва: Интрада, 1996. - 253 с.

107. Император Юлиан. Сочинения. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. -

428 с.

108. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.: Индрик, 2002.-416 с.

109. Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста (в 12 томах). Т 2. ЭКСМО, 2017. - 928 с.

110. Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста (в 12 томах). Т 8. ЭКСМО, 2017. - 987 с.

111. Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста (в 12 томах). Т 12. ЭКСМО, 2017. - 953 с.

112. Иоанн Лествичник. Лествица. Спб.: Наука, 2008. - 545 с.

113. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2001. Т. 1. - 593 с.

114. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина Москва, 1997. Т. 2. - 336 с.

115. Йегер В. Раннее христианство и греческая пайдейя. М.: Издательство Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина», 2014. - 216 с.

116. Кант И. Критика чистого разума. М.: Академический проект, 2018. -

567 с.

117. Кант М. Критика практического разума. Санкт-Петербург, «Наука»,

2007.-528 с.

118. Кант И. Сочинения в 6 т. М."Мысль", 1966. Т. 6. - 743 с.

119. Канто-Спербе М. Греческая философия. Т 1. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2006. - 499 с.

120. Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992. - 183 с.

121. Карташев А.В. Вселенские соборы. Клин.: Фонд Христианская жизнь, 2002.-679 с.

122. Киссель М.А. Философская эволюция Ж.-П. Сартра. Лениздат, 1976. - 239 с.

123. Климент Александрийский. Кто из богатых спасётся. М., 2000. - 64 с.

124. Климент Александрийский. Педагог. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2018.-352 с.

125. Климент Александрийский. Строматы. В 3-х томах. Санкт-Петербург: «Изд. Олега Абышко», 2003. Т. 1. - 544 с.

126. Колесников А.С., Ставцев, СЛ., Формы субъективности в философской культуре XX века. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - 112 с.

127. Косилова Е.В. Парадигмы субъектности. СПб.: Алетейя, 2021. - 163 с.

128. Коплстон Ф. Ч. История философии. XX век. Москва, Центрполиграф, 2002.-269 с.

129. Корольков А.А. Духовная антропология. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. - 323 с.

130. Кьеркегор С. Болезнь к смерти. М.: Академический проект, 2019. -

157 с.

131. Кьеркегор С. Или — или. Фрагмент из жизни: в 2 ч. СПб.: Издательство Русской Христианской Гуманитарной Академии: Амфора. ТИ Д Амфора, 2011.-823 с.

132. Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к "Философским крохам". СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. - 680 с.

133. Кьеркегор С. Понятие страха. М.: Академический проект, 2014. 224 с.

134. Ле Блан Ш. Кьеркегор. М.: РИПОЛ классик, 2018.-256 с.

135. Левинас Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.; СПб.: Культурная инициатива: Университетская книга, 2000. - 416 с.

136. Леклерк Ж. Любовь к словесности и жажда Бога. Средневековое монашество. Москва. Издательство Францисканцев, 2015. - 349 с.

137. Лекторский, В.А. Субъект. Объект. познание. М. Издательство "Наука", 1980.-357 с.

138. Лемерль П. Первый византийский гуманизм. СПб.: «Свое издательство», 2012. - 490 с.

139. Лёвит К. От Гегеля к Ницше. Санкт-Петербург, ВЛАДИМИР ДАЛЬ, 2002.-672 с.

140. Линьков Е.С. Лекции разных лет по философии. Т. 1. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб.: Умозрение, 2018. - 580 с.

141. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М.: ООО «Издательство ACT», 2000. - 960 с.

142. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: Фолио, 2000. - 846 с.

143. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. Москва: Мысль. 2010. -703 с.

144. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения. М.: Мысль, 1998. - 750 с.

145. Лосев А.Ф. Философия имени. М.: Академический проект, 2009. - 300

с.

146. Лосев А.Ф., Тахо-Годи, А.А. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия, 2005. - 392 с.

147. Лосский В.Н. Боговидение. М.: АСТ, 2006. - 759 с.

148. Лукач Д. История и классовое сознание. Исследование по марксистской диалектике. М.: «Логос-Альтера», 2003. - 416 с.

149. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М.: Прогресс, 1991. - 412 с.

150. Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М.: Наука. 1987.-615 с.

151. Лукиан Самосатский. Сочинения. В 2 т. Т. 2. СПб.: Алетейя, 2001. -

538 с.

152. Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. Екатеринбург: Изд-во Урад. ун-та, 1993. - 416 с.

153. М. Хайдеггер: pro et contra, антология / Науч. ред. Ю. М. Романенко; СПб.: РХГА, 2020.- 1152 с.

154. Мамардашвили М. Беседы о мышлении. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2015. - 816 с.

155. Мамардашвили М. Кантианские вариации. М.: «Аграф», 2002. - 320 с.

156. Мамардашвили М. Картезианские размышления. М. Фонд Мераба Мамардашвили, 2019. - 496 с.

157. Мамардашвили М. Классический и неклассический идеалы рациональности. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2010. - 288 с.

158. Марк Аврелий. Наедине с собой. Москва: Издательство АСТ, 2019. -

192 с.

159. Mappy А.-И. История воспитания в античности (Греция). М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1998. - 427 с.

160. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года и другие ранние философские работы. М.: Академический Проект, 2010. - 775 с.

161. Маркузе Г. Критическая теория общества: Избранные работы по философии и социальной критике. М.; АСТ: Астрель, 2011. - 382с.

162. Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. М., 1994. - 368 с.

163. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. К.: «ИСА», 1995. - 352 с.

164. Мелвиль М. История ордена тамплиеров. СПб: "Евразия", 2000. - 416

с.

165. Михайлов И.А. Ранний Хайдеггер: Между феноменологией и философией жизни. М.: «Прогресс-Традиция» / «Дом интеллектуальной книги»,

1999.- 284 с.

166. Монин Н. Сартр. М.: РИПОЛ классик, 2018. - 416 с.

167. Морозов М.А. Монастыри Средневековой Византии: Хозяйство, социальный и правовой статусы. СПб.: Изда-во С.-Петер. ун-та, 2005. - 174 с.

168. Мотрошилова Н.В. Ранняя философия Эдмунда Гуссерля (Галле, 1887-1901.). М.: Прогресс-Традиция, 2018. - 624 с.

169. Мулен Л. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.). М. Молодая гвардия. 2002. - 432 с.

170. Нахов И.М. Философия киников. М.: Издательство Наука, 1982. - 223

с.

171. Ницше Ф. Воля к власти. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус,2013. - 448 с.

172. Ницше Ф. Падение кумиров. СПб.: Азбука, Азбука Аттикус, 2012. -

224 с.

173. Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах. М.: Культурная революция, 2012.-416c.

174. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. М.: Академический Проект,

2007.-398 с.

175. Ницше Ф. Утренняя заря. М.: Академический Проект, 2008. - 334 с.

176. Ницше Ф. Человеческое, слишком. М.: Академический проект, 2007. -

336 с.

177. Ницше Ф. Ecce Homo. Антихрист. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013.- 224 с.

178. Ньюман Ш .Подлинная история тамплиеров. М.: Книжный Клуб 36.6,

2008.-496 с.

179. Перов ЮЗ .Лекции по истории классической немецкой философии. СПб.: Наука, 2010.-531 с.

180. Пифагорейская традиция: Избранные работы Эрика Доддса, Вальтера Буркерта и Джона Риста в переводах на русский язык. Новосибирск: Центр изучения древней философии и классической традиции НГУ; Офсет-TM, 2020. -139 с.

181. Платон. Диалоги: Протагор, Большой Иппий, Иппий Меньший, Евтидем, Евтифрон, Апология Сократа, Критрон. М.: Академический Проект, 2011.-351 с.

182. Платон. Диалоги: Феаг, Первый Алкивиад, Второй Алкивиад, Ион, Лахес, Хамид, Лизис. М.: Академический проект, 2011. - 367 с.

183. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. - 528 с.

184. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1994. - 654 с.

185. Пифагорейские Золотые стихи с комментарием Гиерокла / Пер. с древнегреч. И.Ю. Петер. М.: Алетейа, Новый Акрополь, 2000. - 160 с.

186. Плутарх. Застольные беседа. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1990. -1118с.

187. Подорога В.А. Выражение и смысл. М.: Издательство "Ad Ма^тет", 1995.-427 с.

188. Ойзерман Т.И. Избранные труды: в 5 т. Ин-т философии РАН. М.: Наука, 2014.-511 с.

189. Ойзерман Т.И. Современный экзистенциализм. Критические очерки. М.: Мысль, 1966.-565 с.

190. Ориген. О началах. Против Цельса. СПб.: Библиополис, 2008. - 792 с.

191. Рассел Б. История западной философии. Т 1. Москва: Издательство АСТ, 2017.-768 с.

192. Рассел Б. История западной философии. Т 2. Москва: Издательство АСТ, 2017.-512 с.

193. Рено А. Эра индивида. К истории субъективности. Санкт-Петербург, ВЛАДИМИР ДАЛЬ, 2002. - 473 с.

194. Рокмор Т. Маркс после марксизма. М.: Канон+ РООИ Реабилитация, 2011.-400 с.

195. Романенко Ю.М. Бытие и естество. Онтология и метафизика как типы философского знания. СПб.: Алетейя, 2003. - 779 с.

196. Румянцева Т.Г. История философии / Новейший философский словарь. Минск: Книжный Дом, 2003. - 1280 с.

197. Русаков С.С. Субъект и субъективация в философии экзистенциализма. Гатчина: Изд-во ГИЭФПТ, 2022. - 225 с.

198. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М.: Республика, 2000. - 639 с.

199. Сартр Ж.П. Проблемы метода. Статьи. М.: Академический проект, 2008.-222 с.

200. Сафрански Р. Ницше: биография его мысли. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2016. - 456 с.

201. Светлов Р. В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. СПб.: СПбГУ, 1996.-231 с.

202. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. / Пер. с лат. С. Ошерова. М.: АСТ: Астрель, 2012. - 408 с.

203. Сенека. Философские трактаты. СПб.,2000. - 396 с.

204. Сенека Луций Анней. Философские трактаты. СПб.: Алетейя, 2001. -

400 с.

205. Сергеев К.А. Ренессансные основания антропоцентризма. СПб.: Наука, 2007.-594 с.

206. Сидоров АЛ. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М.: Православный паломник, 1998. - 528 С.

207. Скрутон Р. Дураки, мошенники и поджигатели: мыслители новых левых. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2021. - 440 с.

208. Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург: У-Фактория, М.: ACT МОСКВА, 2009. - 800 с.

209. Соколов И.И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842-1204). Изд-во Олега Абышко, 2003. - 464 с.

210. Спиноза Б. Избранные произведения. Москва, Государственное Издательство Политической Литературы, 1957. Т1. - 629 с.

211. Спиноза Б. Этика. М.: Академический проект, 2008. - 431 с.

212. Степанова А.С. Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры. СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2012. - 399 с.

213. Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М.: АО «Ками Груп», 1995. - 448 с.

214. Субъект и идентичность. Отв. ред. А.В. Михайловский. Издательский дом Высшей школы экономики. М., 2012. - 368 с.

215. Суини М. Лекции по средневековой философии. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2001. - 304 с.

216. Филон Иудей / Сокр. пер. М. Елизаровой // Тексты Кумрана. Вып. 1. М., 1971.-497 с.

217. Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1-2. Санкт-Петербург: Изд. П.П. Сойкин, Т. 1., 1912.-680 с.

218. Тертуллиан. Избранные сочинения: Пер. с лат. / Общ. ред. и сост. А. А. Столярова. М.: Издательская группа «Прогресс», «Культура», 1994. - 448 с.

219. Томсон Дж. Первые философы. М., 1959. - 371 с.

220. Усков Н. Ф. Христианство и монашество в Западной Европе раннего Средневековья. Германские земли П/Ш - середины XI в.: СПб.: Алетейя, 2001. -506 с.

221. Уэст Д. Континентальная философия. М.: Издательский дом «Дело» РАНхИГС, 2015.-448 с.

222. Фейербах Л. Сочинения: В 2 т. Ин-т философии. М.: Наука, 1995. Т.1. - 502 с.

223. Фейербах Л. Сочинения: В 2 т. Ин-т философии. М.: Наука, 1995. Т.2. -425 с.

224. Фестюжьер А.-Ж. Созерцание и созерцательная жизнь по Платону. СПб.: Наука, 2009.-497 с.

225. Финк Е. Основные феномены человеческого бытия. М: КаНОН+ РООИ «Реабилитация», 2017. - 432 с.

226. Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб.: Мифрил, 1993. - 687

с.

227. Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I. Вопросы 75-119. К.: Ника-Центр, 2005. - 576 с.

228. Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II-II. Вопросы 123-189. К.: Ника-Центр, 2014. - 736 с.

229. Фома Аквинский. Сумма теологии Часть III. Вопросы 60-90. К.: Ника-Центр, 2015.-504 с.

230. Франциск Ассизский, Святой Т.1: Сочинения. М.: Издательство Францисканцев, 1995. - 288 с.

231. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. М.: ACT, 2006. - 571

с.

232. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. - 430 с.

233. Фуко М. Археология знания. СПб.: ИЦ Гуманитарная Академия, 2012. - 416 с.

234. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М., Касталь, 1996. - 448 с.

235. Фуко М. Мужество истины: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1983-1984 году. СПб.: Наука, 2014. - 358 с.

236. Фуко М. Управление собой и другими: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1982-1983 году. СПб.: Наука, 2011.-432 с.

237. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум Касталь, 1996. - 446 с.

238. Фуко М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981-1982 году. СПб.: Наука, 2007. - 677 с.

239. Фуко М. Нужно защищать общество: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975-1976 году. СПб.: Наука, 2005. - 312 с.

240. Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2002. - 384 с.

241. Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Часть 2. М.: Праксис, 2005. - 320 с

242. Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2006. Ч.3. - 320 с.

243. Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности Т.2.

СПб.: Академический проект, 2004. - 432 с.

244. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2010.-698 с.

245. Фуко М. История сексуальности-Ш: Забота о себе. Киев: Дух и литера; Грунт; М.: Рефл-бук, 1998. - 288 с.

246. Фуко М. Лекции о Воле к знанию. СПб.: Наука, 2016.-351 с.

247. Фуко М. История сексуальности 4. Признания плоти. М.: Ад Маргинем Пресс: Музей современного искусства «Гараж», 2021. - 416 с.

248. Фуко М. Рождение биополитики: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978-1979 год. СПб.: Наука, 2010. - 448 с.

249. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Академический проект, 2015. - 460

с.

250. Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993.-447 с.

251. Хайдеггер М. Немецкий идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) и философская проблематика современности. Санкт-Петербург, ВЛАДИМИР ДАЛЬ, 2016.-496 с.

252. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. Мир-Конечность-Одиночество. Санкт-Петербург ВЛАДИМИР ДАЛЬ, 2013.-592 с.

253. Хегглунд Б. История теологии. Санкт-Петербург, "Светоч", 2001. -

370 с.

254. Хейзинга Й. Осень Средневековья. М.: Наука, 1988. - 544 с.

255. Хоружий С.С. К феноменологии аскезы. М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998. - 352 с.

256. Хоружий С.С. Фонарь Диогена. Критическая ретроспектива европейской антропологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2010.-688 с.

257. Хорхеймер М. Адорно, Т.В. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. СПб.: Медиум, Ювента, 1997. - 312 с.

258. Хоркхаймер М. Культурная индустрия: просвещение как способ

обмана масс. М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. - 104 с.

259. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М. Издательство Наука, 1974.-245 с.

260. Цицерон М. Т. Тускуланские беседы. М.: РИПОЛ классик, 2018.-360

с.

261. Чанышев А. Н. Италийская философия. М.: Издательство Московского Университета, 1975.-215с.

262. Шестаков В.П. Философия и культура эпохи Возрождения. Рассвет Европы. СПб.: Нестор-История, 2007. - 272 с.

263. Шмитт К. Политическая теология. М.: Канон-пресс-ц, 2000. - 336 с.

264. Эпиктет. Беседы. Москва: Издательство «Ладомир», 1997. - 312 с.

265. Эпиктет. В чем наше благо. М.: 2011. - 384 с.

266. Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. СПб.: «Владимир Даль», 2012.-399 с.

267. Эстетика Ренессанса: Антология. В 2-х т. Т. 1. М.: Искусство, 1981. -

495 с.

268. Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. Москва: Мысль, 2001.-365 с.

269. Эразм Роттердамский. Философские произведения. М.: Издательство Наука, 1986.-703 с.

Статьи на русском языке

270. Аванесов С.С. Автономия воли: Кант и Шопенгауэр о бесцельности нравственного действия /С.С. Аванесов // Этическая мысль. -2014. -№14. - С. 148-159.

271. Антонян П.Р. Антропологические концепции Пелагия и Эразма Роттердамского: сравнительный анализ / П.Р. Антонян // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. -2019. -№6. - С. 86-94.

272. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Атеизм Карла Маркса и

антитеологизм М. А. Бакунина: общее и особенное / М.А. Арефьев, А.Г. Давыденкова // Acta Eruditorum. - 2020. № 35. - С. 10-13.

273. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Массовая культура как доминантная культура глобализирующегося общества / М.А. Арефьев, А.Г. Давыденкова // ТРУДЫ СПБГИК. -2015. №. -206. - С. 190-196.

274. Асоян Ю.А. Две версии древнегреческой генеалогии идеи культуры / Ю.А. Асоян // Вестник культурологии. -2017. -№1 (80). - С. 23-47.

275. Асоян Ю.А. «Культура себя»: к генеалогии одного понятия Мишеля Фуко / Ю.А. Асоян // Вестник культурологии. - 2012. - №1. - С. 5-20.

276. Бабина ДА. О месте и роли диалога в философии Средневековья и Ренессанса / Д.А. Бабина // Научная мысль Кавказа. - 2017. - №4. - С. 46-52.

277. Биричева Е.В. Новый концепт субъекта: приспособление / Е.В. Биричева // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики: в 2-х ч. Ч. I. Тамбов: Грамота. - 2012. -№10 (24). - С. 41-50.

278. Больнов О.Ф. Новая укрытость. Проблема преодоления экзистенциализма. Введение / Пер. Абдуллин А.Р. // Философская мысль. - 2001. -№ 2. -C.137 -145.

279. Братухин А.Ю. Генезис образа лодки-Церкви у Тертуллиана / А.Ю. Братухин // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. - 2012. - №2. - С. 86-92.

280. Брэдшоу Д. Время и вечность в сочинениях греческих Отцов Церкви / Д. Брэдшоу // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии.-2021.-№1 (9).-С. 151-197.

281. Буева Л.П. Человеческая субъективность / Л.П. Буева // Философия и культура. - 2008. -№ 1(1). - С. 80-92.

282. Бузина Т.В. Обожение в философской и богословской традициях / Т.В. Бузина // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». -2009. -№12. -С. 163-183.

283. Бурханов Р.А., Никулина О.В. Концепция экзистенциалов в трактате

М. Хайдеггера "Бытие и время" / Р.А. Бурханов, О.В. Никулина // Общество: философия, история, культура. -2018. - № 6. - С. 11-15.

284. Вен П. Фуко: революция в историографии / Пер. с фр. Г. Галкина, С. Козлов // Новое лит. обозрение. -2001. -№ 3 (49). - С. 10-20.

285. Визгин В Л. Мишель Фуко - теоретик цивилизации знания / В.П. Визгин//Вопросы философии. -1995.-№ 4. - С. 116-126.

286. Винчигуэрра Л. Спинозистский ренессанс во Франции (1950—2000) / Л. Винчигуэрра // Логос. -2017. -№2. - С. 6-29.

287. Гиренок Ф.И. Философский анализ идеи раздвоенности человеческого существования / Ф.И. Гиренок // Вестн. Том. гос. ун-та. -2019. -№ 449. - С. 71-75.

288. Голенков С.И. Понятие субъективации Мишеля Фуко / С.И. Голенков //Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология. -2007.-№. 1.-С. 54-66.

289. Горфункель А.Х. От «Торжества Фомы» к «Афинской школе» (Философские проблемы культуры Возрождения) / А.Х. Горфункель //История философии и вопросы культуры. - 1975. - С. 131-166.

290. Грякалов А.А. Неопределенность: событие и рефлексия / А.А. Грякалов // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология. - 2014. - №2. - С. 1221.

291. Грякалов А А. Эстетика встреч: эстезис-субъект-свидетель-утверждение / А.А. Грякалов // ТАе. - 2019. -№2 (4). - С. 85-107.

292. Грякалов А.А. Эстетическая субъективность: событие обретений / А.А. Грякалов // Философские исследования. -2018. - Том 7.-№ 1 (13). - С. 5-36.

293. Гутнер Г.Б. Опыт секулярной метафизики. Часть II: Спиноза / Н.Б. Гутнер // Альманах Свято-Филаретовского института. - 2015. -№14. - С. 29-53.

294. Гуторович О.В., Гуторович В.Н. Христианско-гуманистические идеи Эразма Роттердамского / О.В. Гуторович, В.Н. Гуторович // Вестник ЧелГУ. -2021.-№5 (451).-С. 126-135.

295. Демченко Л.М., Масгутова Л.М. Особенности концепции отчуждения в философии К. Маркса и Д. Лукача / Д.М. Демченко, Л.М. Масгутова // Вестник

ОГУ. -2005. -№1. - С. 58-65.

296. Емельянов Б.В. Книга, которая нужна и которой... Нет / Б.В. Емельянов // Известия Уральского государственного университета. Серия 3: Общественные науки. -2007. -№ 4. - С. 205-209.

297. Еремеева Э.И. Понятие личности в патристике: концепция Августина Блаженного / Э.И. Еремеева // Гуманитарий Юга России. - 2016. - №3. - С. 190198.

298. Иконникова С.Н. Постмодернизм как новая парадигма в культурологии / С.Н. Иконникова // Вопросы культурологии. - 2008. - № 7. - С. 47.

299. Казеннов А.С. Преемники гегелевской «Науки логики» / А.С. Казеннов // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. - 2010. - №4. - С. 29-37.

300. Кожурин А.Я. Тема «сверхчеловека» в контексте философских исканий XIX начала XX века / А.Я. Кожурин // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. -2005. -№10. - С.97-108.

301. Колесников А.С. Становление проблемы субъекта: от Декарта до современной философии / А.С. Колесников // Формы субъективности в философской культуре XX века. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество. - 2000. - С.10-25.

302. Кондратьев К.В. Маркс, Ницше, Фрейд: опыт критики идеи субъекта с позиций неклассической философии / К.В. Кондратьев // Учен. зап. Казан. ун-та. Сер. Гуманит. Науки. -2011. -№1. - С. 52-59.

303. Корольков А .А. О традиции духовного наставничества в образовании / А.А, Корольков // Вестник РХГА. - 2020. - №3. - С. 338-344.

304. Кравченко В .И. Человек в условиях социально-политической реальности: особенности личностной трансформации // / В.И. Кравченко // Право и практика. - 2018. - №1. - С.255-260.

305. Круглова ИЛ. Греческая пайдейя и христианство: столкновение культур / И. Н. Круглова, Т. А. Медведева // Секулярный век: вызовы цивилизации: Материалы национальной научной конференции, посвященной

Всемирному дню философии, Красноярск, 18 ноября 2021 года. - Красноярск: Красноярский государственный аграрный университет, 2021. - С. 47-49.

306. Куренной В.А. Полемика профессионалов: конкуренция и опровержение исследовательских программ в современной философии / В.А. Куренной // Логос. - 2014. - № 4. - С. 105-146.

307. Майданский А.Д. «Истинная логика» Спинозы / А.Д. Майданский // История философии. -2010. -№15. - С. 149-168.

308. Майданский А.Д. Категория существования в «Этике» Спинозы / А.Д. Майданский//Вопросы философии. -2001. -№1. - С. 161-174.

309. Майданский А .Д. Понятие разума в философии Бенедикта Спинозы / А.Д. Майданский // Философский журнал. -2023. -№4. - С. 124-143.

310. Максимович К А. Законодательство императора Юстиниана I о монашестве (часть 1): новеллы V и LXXIX / К.А. Максимович // Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. Религиоведение. - 2007. - Вып. 4(20). - С. 38-51.

311. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема / М.К. Мамардашвили // Вопросы философии. - 1990. -№ 10. - С. 3-18.

312. Мамардашвили М.К. Философия и личность / М.К. Мамардашвили // Человек.-1994.-№ 5.-С. 5-19.

313. Мареев С.Н. И. Кант: от робинзонады к трансцендентальному субъекту / С.Н. Мареев // Вестник МГПУ. Серия: Философские науки. - 2017. -№4 (24).-С. 22-36.

314. Мари Ж. Ролан Барт: текст и жизнь / Пер. Фурс В.В. // Философско-культурологический журнал Topos. - 2019. - №1-2. - С. 94-116.

315. Онегин И.С. Норма, онтология, концептуальная схема: нормативное хайдеггерианство в философском и историческом рассмотрении / И.С. Онегин // HORIZON. Феноменологические исследования. -2024. -№1. - С. 17-206.

316. Осипов И.Д. Парадигма ответственности в европейской философии / И.Д. Осипов // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология. - 2014. - №2. - С. 52-63.

317. Паткуль А.Б. Понятие экзистенции в фундаментальной онтологии М.

Хайдеггера / А.Б. Паткуль // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология. -2014.-№1.-С. 37-42.

318. Пешков И.В. Р. Барт и М. Фуко о генезисе категории авторства / И.В. Пушков // Российский гуманитарный журнал. - 2017. -№3. - С. 230-241.

319. Попов В.В. Учение о достоинстве человека и проблема реконструкции этических воззрений Джованни Пико /В.В. Попов // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: Философия. - 2015. - Т. 13. - №. 3. - С. 164-169.

320. Писарчик Л.Ю. Ж. Делез о философии Г. В. Лейбница и стиле барокко / Л.Ю. Писарчик // Вестник ОГУ. - 2010. - №7 (113). - С.28-38.

321. Поцелуев СЛ. История и классовое сознание Д. Лукача: теория овеществления и романтический капитализм / С.П. Поцелуев // Вопросы философии. - 1993. -№4. - С. 29-54.

322. Пугацкий М.В. О диалектике С. Кьеркегора / М.В. Пугацкий // Вестник КрасГАУ. - 2012. -№10. - С. 223-229.

323. Романенко И.Б., Романенко, ЮМ. Становление рационально-экспериментальной образовательной парадигмы в немецкой классической философии / И.Б. Романенко, Ю.М. Романенко // Вестник ИрГТУ. - 2014. - №4 (87).-С. 274-280.

324. Романенко Ю.М. Захваченность событием / Ю.М. Романенко // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. -2013.-№ 2.-С. 7-16.

325. Рудковский С.В. Постструктуралистские представления субъекта в пространстве европейской философии: Лакан - Фуко - Делез / С.В. Рудковский // Социально-экономический и гуманитарный журнал Красноярского ГАУ. - 2015. -№2.-С. 187-199.

326. Русаков С.С. Влияние аналитической философии на эволюции концепции субъекта на рубеже XIX-XX веков / С.С. Русаков // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - 2023. - № 2. -С. 192-203.

327. Русаков С.С. Влияние бергсонизма на концепцию субъекта:

длительность, интуиция, память / С.С. Русаков // Вестник Челябинского Государственного Университета. - 2022. - № 5. - С. 124-131.

328. Русаков С.С. Идеи Ф. Ницще в контексте концепции субъективации / С.С. Русаков // Философская мысль. - 2020. - № 2. - С. 65-72.

329. Русаков С.С. Концепция собранного субъекта Мераба Мамардашвили / С.С. Русаков // Вестник русской христианской гуманитарной академии. - 2022. Том 23. Вып 2. - С. 108-117.

330. Русаков С.С. Концепция субъекта в неогегельянстве. Случай А. Кожева / С.С. Русаков // Вестник Вятского государственного университета. -2022.-№3 (145).-С. 38-46.

331. Русаков С.С. Концепция субъекта в философии Э. Гуссерля / С.С. Русаков // Философия и культура. - 2021. - № 4. - С.35-44.

332. Русаков С.С. Концепция субъекта и субъективации в философии Спинозы: прочтение Ж. Делеза / С.С. Русаков // Философская мысль. - 2021. - № 5.-С. 62-71.

333. Русаков С.С. Коперниканский поворот И. Канта в контексте концепции субъективации / С.С. Русаков // Философская мысль. - 2021. - № 3. -С. 42-50.

334. Русаков С.С. Методологические принципы Ж. Делёза на примере анализа политических и социальн х процессов / С.С. Русаков // Вестник Гуманитарного университета. - 2025. - Т. 13. - № 1. - С. 96-103.

335. Русаков С.С. Модель субъективации в философии пифагорейцев / С.С. Русаков // Философия и культура. - 2020. - № 10. - С.50-57.

336. Русаков С.С. Практика субъективации в стоической философии Марка Аврелия / С.С. Русаков // Этическая мысль. 2022. - Т.22. - №2. - С. 62-73.

337. Русаков С.С. Проблема субъекта в концепции ситуационизма / С.С. Русаков // Вестник Гуманитарного Университета. - 2024. - Т 12. - №3. - С. 99105.

338. Русаков С.С. Проблема субъективации в философии киников / С.С. Русаков // Философская мысль. - 2020. - № 8. - С.60-69.

339. Русаков С.С. Проблема формирования концепции субъекта в неокантианстве / С.С. Русаков // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия. - 2023. -№ 3 (49). - С. 56-61.

340. Русаков С.С. Ранний Хайдеггер и проблема соотношения субъекта и Dasein / С.С. Русаков //Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - 2024. - №2. - С. 143-151.

341. Русаков С.С. Трансформация концепции субъекта на рубеже XIX-XX веков: континентальная философия / С.С. Русаков // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - 2022. - №4. - С. 113-126.

342. Русаков С.С., Туфанов А.О. Проблема становления концепции субъекта в философии Гегеля / С.С. Русаков // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - 2025. - № 1. - С. 93-102.

343. Сестра Тереза (оболевич) Философия имени в творчестве А. Ф. Лосева в контексте имяславских споров / Сестра Тереза // Вестник РХГА. - 2010. - №1. -С. 25-38.

344. Слинин Я.А., Кобзарь В.И. Гносеологический оптимизм Аристотеля / Я.А. Слинин, В.И. Кобзарь // Серия «Мыслители», Homo philosophans., Выпуск 12 / Сборник к 60-летию профессора К.А. Сергеева. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество. - 2002. - C.17-37.

345. Ставцева О .И. Отчужденная душа: от С. Кьеркегора к Ф. Берарди / О.И. Ставцева // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. - 2022. -№1. - С. 8-19.

346. Степанова А.С. Дискуссия о соотношении философии и риторики в период эллинизма и поздней античности (от стоиков к Цицерону) / А.С. Степанова// Schole, СХОЛЭ. -2021. -№1. - С. 214-227.

347. Стрельченко В.И., Иванов Е.П. Начало новоевропейской науки: опыт философско-историографической рефлексии / В.И. Стрельченко, Е.П. Иванов // Terra Lingüistica. - 2019. - №2. - С.7-19.

348. Фуко М. «Ницше, Фрейд, Маркс» / Пер. Городецкий И.Э. // Альманах «Кентавр». - 1994. - №2. -C. 48-56.

349. Хулап В.Ф. От анафемы к диалогу: отношение римско-католической