Римское императорское законодательство IV века о церкви и формирование канонического права тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 12.00.01, кандидат юридических наук Астапенко, Павел Николаевич

• Астапенко, Павел Николаевич
• кандидат юридических наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат юридических наук Астапенко, Павел Николаевич

Введение.3-

Глава 1. Римское императорское законодательство IV века о церкви.25

1.1. Состояние и развитие римского права к началу IV века н. э.25

1.2. Структура и классификация императорского законодательства о церкви.38

Глава 2. Формирование канонического права .61

2.1. Закрепление правового статуса христианской (католической) церкви.61

2.2. Нормативно-правовое регулирование устройства и функционирования церкви.94

2.3. Регламентация взаимоотношений христианской церкви с другими религиозными объединениями. 109

2.4. Религиозные преступления в системе императорского законодательства о церкви.121

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Римское императорское законодательство IV века о церкви и формирование канонического права»

Актуальность темы диссертационного исследования. Каноническое право неотделимо от истории возникновения и развития христианства. Многие перипетии во взаимоотношениях государства и христианства можно объяснить только процессом "врастания" христианской церкви в систему римского права и формированием новых правовых норм, получивших название канонического права.

Римское право - наиболее совершенная система права, принципы и нормы которой стали основой функционирования большинства современных правовых систем. Поэтому осмысление проблем, связанных с римским правом, уже по сути своей является остроактуальным и представляющим интерес для любого общества, в особенности, когда речь идет о формировании уникальной правовой системы - канонического права — религиозной (иррациональной) по содержанию, но типичной (для романо-германской) по структуре и форме.

В этой связи, вопросы, связанные с генезисом канонического права, приобретают первостепенное значение и, прежде всего, несколько аспектов проблемы.

Во-первых, изучение и анализ источников формирования канонического права. Важно как можно полнее реконструировать основу канонического права

Во-вторых, соотношение римского права и канонического. Имеются ли основания для возникновения канонического права внутри постклассического римского права, или же каноническое право - это инородный продукт, не связанный с развитием римского права.

Актуальность изучения возникновения и развития канонического права обусловливается еще рядом чисто российских обстоятельств.

Россия - пример страны, которая, в отличии от стран Европы, только опосредованно восприняла ценности и принципы римского права. Возможно, основная причина - православный характер российской государственности. В провославии гораздо меньшую роль, чем в католицизме играет каноническое право, не только тесно связанное с римским, но и сыгравшее огромную роль в его восприятии в Средние века, а значит, и в процессе зарождения и развития правового государства. Полагаем, что для России, вставшей на путь демократизации, построения правового государства и сближения со странами Западной Европы, изучение канонического права имеет огромное значение.

Вышеуказанное становится еще более актуальным, если учесть, что в России сейчас вновь возрождается интерес к изучению и познанию римского права. В этой связи, безусловно, каждая новая работа, связанная с вопросами развития римского права приобретает большое значение.

Степень разработанности. Изучение и разработка канонического права начались уже в XII веке. Каноническое право в качестве курса «Практической внешней теологии» стало общеобязательным сначала в Болонском университете, а затем и в других университетах Европы. Таким образом, изучение канонического права охватывает более семи веков. В настоящее время интерес к каноническому праву в странах Европы и Америки по-прежнему велик. Возникли целые национальные школы: французская, итальянская, немецкая, польская и другие.

Вплоть до XIX века деятельность канонистов сводилась, по сути дела, во-первых, к поиску и устранению противоречий, имевших место в канонах; во-вторых, к толкованию канонических текстов, их обобщению и выработке фундаментальных понятий канонического права.

Деятельность даже такого порядка принесла свои результаты. Главный - начало кодификационного процесса. В итоге, в период с XII по XV век появилось четыре церковных свода:

1. Декрет Грациана (Decretum Gratiani). Грациан - камальдульский монах, преподаватель канонического права Болонского университета. Декрет создан в 1150 году. Он состоит из апостольских канонов, а также - канонов Вселенских и Поместных, папских декреталов и компиляций из пенитенциалов, римского права, частично - франкских капитуляров.

2. В 1234 году появился еще один сборник - декреталы папы Григория IX (1227 - 1241) - Decretales Gregorii, составленные руководителем ордена доминиканцев, великолепным знатоком римского права - Раймундом Пеннафорте. Настоящий сборник был более узким по содержанию, в сравнении с Декретом Грациана, и включал в себя только папские декреталы, распределенные на пять частей: о церковных иерархах, судопроизводстве и юрисдикции, клире и монахах, брачно-семейных отношениях, системе церковных преступлений и наказаний.

3. В конце XIII века по указанию папы Бонифация VIII (1294 - 1303) был создан новый сборник папских декреталов, получивший наименование - Liber sextus.

4. Климентины (Clementinae) - сборник папских декреталов папы Климента V (1305 - 1314), куда также вошли постановления Вьенского церковного собора (1311).

В 1580 - 82 гг. по указу папы Григория XIII (1572 - 1585) функционировала кодификационная комиссия. Результатом ее работы стало редактирование всех четырех сборников, а затем публикация их под единым названием: Свод канонического права (Corpus juris canonici).

С изданием Corpus juris canonici каноническое право обрело зримое, реальное воплощение. Под каноническим правом стали понимать «каноны древней церкви и папские декреталы, вошедшие в корпус канонического права»1.

1 Цыпин С. Церковное право. - М., 1994. с. 16.

Основой понимания канонического права, таким образом, стала трактовка его как правовых норм (канонов), санкционированных исключительно католической церковью. Поэтому все остальные правовые нормы, которые «касаются церкви» и признаются ею в качестве общеобязательных, но ею не санкционированные, составили содержание церковного права.

Разделение церковных по содержанию правовых норм на каноническое и церковное право остается и в современной историографии вопроса. При этом, источниковедческая проблематика (источники формирования канонического права), как нам представляется, остается ведущей. Здесь выделяется несколько направлений исследований:

1) исследование роли и значения норм светского права в процессе формирования канонического и церковного права;

2) значение кодификационной деятельности позднеримских императоров, главным образом, Феодосия II (Кодекс Феодосия), для процесса формирования церковного и канонического права.

Исследование роли и значения светских норм права в процессе формирования церковных норм права наиболее полное и всестороннее осмысление получило в трудах французского ученного Ж. Годмэ (J. Gaudemet), особенно, в его фундаментальном труде - La formation du droit seculier et du droit de l'eglise aux IV et V siecles. - Paris, 19791.

Труд французского ученого уникален. В работе используются практически все правовые источники IV - V вв., дана их детальная характеристика, при этом особое внимание уделено Кодексу Феодосия . Главная проблема работы - «Есть ли у церкви собственное право, завершенное и зафиксированное церковными о авторитетами, или же она заимствует светское право?» . Ж. Годмэ считает, что

1 Дальше: Gaudemet J. 1979.

2 Gaudemet J. 1979. p. 52 - 60.

3 Ibid. p. 6. церковь обладает таковым правом (каноническое право), светское же право формирует церковное право1, обладающее иной природой и качеством, чем каноническое . В процессе исследования он приходит к выводу, что «право конституций противостоит как праву классической эпохи, так и праву Юстиниана»3. В своей работе Ж. Годмэ отмечает огромную роль, которая принадлежит Кодексу Феодосия в формировании именно церковноправовых норм. Ученый дает подробную источниковедческую характеристику данного памятника права. Тем не менее, автор не считает, что законы, помещенные в Кодексе, прежде всего в книге XVI книги Кодекса, стали основой процесса формирования канонического права.

Во многом схожая оценка роли и значения Кодекса Феодосия содержится и в одной из первых специальных работ по данному памятнику права - Boyd W. The ecclesiastical Edicts of the Theodosian Code. - New York, 1905.

В. Бойд рассматривает только законы книги XVI, однако их анализ носит поверхностный характер. Создается впечатление, что задача, которую поставил перед собою автор, - отстаивание ортодоксальной точки зрения на природу ни-кейского христианства и значение борьбы с ересями. В целом, несмотря на название, работа носит больше историко-повествовательный характер, чем правовой. Четвертое столетие автор называет «темной эпохой в истории римской юриспруденции»4. Однако, большой плюс работы - это анализ тенденций и направлений развития позднеримского права, его связь со средневековой юриспруденцией и каноническим правом (Charpter VI. The influence of the legislation of the Theodosian Code Upon Early Mediaeval Jurisprudence).

1 «Часто смешиваются римское и церковное право» (Ibid. р. 7).

2 См. также: Gaudemet J. Institutions de l'Antiquite. - Paris, 1982; Idem. Les constitutions Con-stantiniennes du Code Theodosien // ARC. 1983. p. 136 - 155.

3 Gaudemet J. 1979. p. 5.

4 Boyd W. The ecclesiastical Edicts of the Theodosian Code. - New York, 1905.

В настоящее время интерес к Кодексу Феодосия достаточно велик. Предметом исследования ученых является весь спектр проблем, связанных с Кодексом:

1 1

1) история формирования Кодекса (Т. Гоноре , М. Бретоне , Г. Архи3, К. Маски4, А. Гуарино5);

2) языковые и стилистические особенности (Г. Виден6);

3) его значение для последующей кодификации Юстиниана и воздей7 ствие на развитие позднеримского права (С. Фуско );

4) особенности структуры и возможные интерполяции (Скерило8). Все явственнее становится тенденция изучения канонического права сквозь призму влияния светских норм права, отраженных в Кодексе Феодосия. К примеру вышел коллективный труд, где и была предпринята подобная попытка: The Theodosian Code: Studies in the Imperial Law of Late Antiquity. -London, 1993.

Из данного сборника особо отметим работу Дэвида Ханта «Христианизация Римской империи»9. Работа содержит подробнейшую характеристику и анализ важнейших законов 70 - 90-х гг. IV века, которые стали правовой основой особого статуса христианской церкви.

1 Нопоге Т. The Making of the Theodosian Code // ZSS. 103. 1986.

2 Bretone M. Storia del diritto Romano. Editori Latereza, 1987. (XIII. II diritto codificato tardo antico).

3 Archi G. Theodosio II e la sua codificazione. - Napoli, 1976; Idem. Problemi legislativi all'epoca di Teodosio II edi Giustiniano // SDHI. 50. 1984.

4 Maschi C. A. Storia del diritto romano. - Milano, 1979. p. 463 - 471.

5 Guarino A. Storia del diritto romano. - Napoli, 1975. (Le elaborazioni giuridiche pregiustini-anee).

6 Viden G. The Roman chancery Tradition. Studies in the language of Codex Theodosianus and Cassiodorus' Variae. - Kungalv, 1984.

7 Fusco S. A. Constitutiones principum und kodifikation in der Spatantike // Chiron, 4. 1974. p. 609 - 628.

8 Scherillo. II sistema del codice Teodosiano // Studi Albertoni, I, 1935. Idem. Studi storico-critici sulla «Interpretatio» al Codice Teodosiano // Scritti Monticolo, 1913.

9 Hunt D. Christianising the Roman Empire // The Theodosian Code: Studies in the Imperial Law of Late Antiquity. - London, 1993. p. 143 - 158. Далее: Hunt D. Christianising.

Законодательство 70 - 90-х гг. IV века, также получило рассмотрение в работах С. Брадбура1, П. Брауна2, А. Альфеди3, Н. Кинга4.

Большой интерес представляют работы, затрагивающие отдельные аспекты процесса формирования и функционирования позднеримских норм права. Исходя из проблематики нашего исследования отметим работы А. Манфредини (Manfredini A. Osservazioni sulla compilazione theodosiana (CTh. I, 1, 5 - 6 e Nov. Theod. 1), in margine a CTh. 9, 34 (de famosis libellis) // ARC, Perugia, 1981, p. 387 - 410; И Codex Theodosianus e il magisterium vitae // Atti, Perugia, 1983, p. 177 -208); Марини Авонзо (Marini Avonzo. La politica legislativa di Valentiniano III e Theodosio II. - Torino, 1975); M. Бианкини (Bianchini M. Caso concreto e lex gen-eralis. Per lo studio della tecnica e della politica normativa da Constantino a Teodosio II. - Milano, 1979). Важное значение имеет коллективный труд, посвященный памяти крупнейшего итальянского цивилиста Марио Таламанка - Lineamenti di storia del diritto romano. Sotto la direzione di Mario Talamanca. При формировании сборника, что особо значимо для нашего исследовании, предпочтение было отдано работам, посвященным источниковедческой проблематике: содержание и особенности формирования предклассического и классического римского права (М. Таламанка, М. Амелотти); особенности императорского законодательства и его воздействия на развитие позднего римского права (М. Мазза, Г. Червенка).

Помимо литературы монографического характера постоянно публикуются статьи по наиболее спорным проблемам формирования канонического права в научных журналах и сборниках: Journal of ecclesiastic history, Journal of Roman

1 Bradbury S. Constantine and anti-pagan legislation in the fourth century // CPh. vol. 89. .№ 1. 1994. p. 124-139.

2 Brown P. R. L. Religious coercion in the Later Roman Empire: the case of North Africa // Religion and Society in the age of St. Augustine. - New York, 1972. p. 301 - 323.

3 Alfodi A. The conversion of Constantine and Pagan Romen. - Oxford, 1948.

4 King N. Q. The emperor Theodosius and the establishment of Christianity. - London, 1961. studies, Revue Internashionale des droits de L'Antiquite; Classical philology; Zeitschrift der Savigny Stiftung fur Rechtsgeschichte; Zeitschrift fur Kirchengeschichte и др.

К сожалению, в России, по причине особой роли и места православия в истории страны, не сложилась самостоятельная школа по изучению канонического права. В России изучалось лишь церковное право (А. Альбов, М. Барсов, И. Бердников, М. Богословский, архимадрит Иоанн, М. Остроумов, А. Павлов, Н. Соколов, Н. Суворов и др.), поэтому каноническое право исследовалось лишь косвенно, в процессе рассмотрения и анализа церковного права. Кроме того, начало самому процессу изучения церковного права было положено только в XVII веке в Славяно-греко-латинской академии. С 1798 изучение церковного права стало обязательным во всех учебных заведениях Русской православной церкви. С 1835 - в университетах. Разворачивалась и научно-исследовательская работа1, которая фактически прекратилась после 1917 года. Изучение церковного права, вплоть до начала 90-х гг., имело место только в духовных семинариях в курсе «Церковное право». Это привело к отсутствию фундаментальных и оригинальных трудов по церковному и каноническому праву, исключение составляют лишь исследования С. Цыпина.

1 Бердников И. С. Государственное положение религии в Римско-византийской империи. -Казань, 1882; Бриллиантов А. Император Константин Великий и Миланский эдикт 313 года.-Петроград, 1916; Соколов П. П. Церковно-имущественное право в Греко-Римской империи. Опыт историко-юридического исследования. - Новгород, 1896; Спасский А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов. - Сергиев Посад, 1906; Суворов Н. С. Объем дисциплинарного суда и юрисдикции церкви в период Вселенских соборов. -Ярославль, 1884; Суворов Н. С. Следы западно-католического церковного права в памятниках древнерусского права. - Ярославль, 1888; Он же. К вопросу о западном влиянии на древнерусское право. - Ярославль, 1893; Он же. Византийский папа. Из истории церковно-государственных отношений в Византии. - М., 1902; Успенский Ф. П. Миланский эдикт Константина Великого. - Казань, 1913; Павлов А. С. Мнимые следы католического влияния в древнейших памятниках юго-славянского и русского церковного права. - М., 1892.

В целом, в настоящее время каноническое право понимается исключительно как результат правотворчества христианской церкви. Правообразующая деятельность властей, связанная с христианской церковью, понимается как источник только церковного права. Как следствие, во-первых, каноническое право предстает как некая самодовлеющая, специфическая и замкнутая правовая система, источник формирования которой - исключительно правотворчество католической церкви; во-вторых, остается практически неисследованным императорское законодательство о церкви IV века в плане его связи с историческим саморазвитием римского права.

Римское право постклассического периода привлекает не столь большое внимание исследователей как, например, римское право классического периода. Однако, историография постклассического периода также огромна. Но, к сожалению, большинство работ не связаны с проблематикой нашего исследования, так как основное внимание ученых посвящено тем аспектам функционирования римского права, которые тесным образом связаны с социально-экономическим развитием римской империи: правовое оформление колоната, состояние институтов собственности, владения и т. д. Поэтому из всего многообразия работ хотим отметить только труды Э. Леви, Г. Бруннера, JI. Мит-теиса, А. Гальбана-Блюменштока. Их оценка будет дана в соответствующих разделах диссертации.

Новизна диссертационного исследования заключается в понимании и трактовке источников формирования канонического права. Трудно согласиться с тем, что источник его формирования - нормообразующая деятельность самой христианской церкви, поскольку, если исходить из общепринятого определения канонического права как совокупности правовых норм, произошедших от «церкви в эпоху вселенских соборов на Востоке и до конца средневековья на

Западе, независимо от того, касается оно церковных или гражданских дел»1, то датировать начало данной системы права следует никак не ранее конца IV - начала V века, так как церкви, единой и автономной, самостоятельной в решении внутренних вопросов, придающей им императивную (нормативную) силу - не было. Имела место лишь совокупность христианских конфессий. Нормы, исходящие от них, не обладали общехристианской, общеимперской силой, наоборот, имели локальный и временный характер.

Функционирование Вселенских и поместных соборов в IV веке было возможно лишь при активном вмешательстве властей. Решения, исходящие от церкви, возможны были только того содержания и характера, которое не вызывало возражения императоров. Но при этом сами церковные решения могли состояться только после создания властью базовых принципов функционирования церкви.

Новизна диссертации состоит также в том, что впервые выделяется особый, латентный период в процессе формирования канонического права. Этот особый период есть период формирования и функционирования императорского законодательства о церкви2. Каноническое право периода поздней античности не отождествляется только с христианской церковью. Оно есть результат саморазвития римского права, особая его историческая система, которая по своей самостоятельности в системе римского права равна ius gentium и ius honorarium.

Новым и своеобразным является и подход автора к вопросу о существовании в изучаемый период канонического и церковного права3.

1 Цыпин С. Указ. соч. с. 16.

См.: Астапенко П. Н. Императорское законодательство о церкви от Константина Великого до раздела // III Кирилло-Мефодиевские чтения. - Смоленск: СГУ, 1997. с. 7 - 8.

3 «Церковным правом называют науку, предмет которой правовые акты, регулирующие церковную жизнь, независимо от их происхождения: будь то древние каноны, церковные постановления . или законы изданные светской властью (подчеркнуто - П. А.) . это право, касающееся церкви независимо от законодателя» (Цыпин С. Указ. соч. с. 16.). См. также: Gaudemet J. 1979. p. 2 - 6.

Все вышесказанное определило главную цель и задачи нашего исследования.

Цель работы - исследование роли и места нормотворчества светской власти (римского императорского законодательства о церкви IV века) в процессе формирования канонического права.

Исходя из намеченной цели и понимания императорского законодательства о церкви, мы попытались решить следующие задачи:

1. Теоретически обосновать особую роль императорского законодательства о церкви в системе римского права, его связь с динамикой (логикой исторического развития) римского права и процессом формирования канонического права.

2. Классифицировать религиозное законодательство в соответствии с его содержанием, характером и ролью в процессе формирования канонического права. В связи с этим: а) определить и проанализировать содержание, характер императорского законодательства, определяющего правовой статус церкви, ее устройство и принципы функционирования; б) выявить правовые основы существования язычества и других христианских (не никейских) объединений, характер и содержание их взаимоотношений с никейской церковью; в) определить содержание и специфику системы религиозных преступлений и наказаний.

Поставленные задачи определили выбор объекта и предмета исследования.

Объект исследования - генезис, процесс возникновения канонического права в системе постклассического римского права.

Предмет - императорское законодательство о церкви, помещенное в одиннадцати титулах книги XVI («Об универсальной или католической церкви») Кодекса Феодосия (Codex Theodosianus). Это титулы: I - de fide catholico; II - de episcopi ecclesiis et clericis; III - de monachis; IV - de his qui super religione contendunt; V - de haeretics; VI - ne sanctum baptisma iteretur; VII - de apostatis; VIII -de judais coelicolis et samaritanis; IX - ne christianum mancipium judaeus habeat; X - de paganis sacrificiis et templis; XI - de religione1.

Кодекс написан на латыни. В настоящее время его перевод на русский язык отсутствует. Имеет место только частичный перевод отдельных законов из Кодекса, но переведенные законы затрагивают иную тематику, чем наше исследование, поэтому привлекать их мы, к сожалению, не могли2. Все цитаты, приводимые в работе, даны в нашем переводе. В процессе перевода мы стремились раскрыть как можно более точно смысловое содержание переводимого, поэтому в ряде переводов отсутствует дословное следование тексту. Ввиду отсутствия русской версии перевода, параллельно с наиболее важными отрывками из законов, а также в процессе анализа вопросов, связанных со специальной терминологией, мы будем приводить еще текст на латыни. Кроме того, текст ряда законов дошел в отрывочном виде, содержит множество неточностей. По этой причине нами привлекался еще английский перевод Кодекса, осуществЛ ленный С. Pharr в сотрудничестве с Th. Davidson и М. Brown .

Источниковая база. Часть вопросов, возникающих в процессе исследования, не может быть раскрыта без привлечения дополнительного круга источников. Главным образом, сказанное относится к изучению роли и места императорского законодательства о церкви в системе римского права, антихристианскому за

1 В работе мы использовали следующее издание Кодекса Феодосия: Theodosiani libri XVI cum constitutionibus Sirmondianis, ed Kruger P., Mommsen Th.: Berolini, 1905. Принятые сокращения Кодекса: римские цифры обозначают номер книги, следующая затем арабская цифра - номер титула, последующие цифры - номер конституции (закона).

Все же отметим, что наибольшее количество законов из Кодекса Феодосия, переведенных на русский язык, можно найти у А. Коптева (Коптев А. В. Кодекс Феодосия и римский колонат. Учебное пособие. - Вологда, 1996; Коптев А. В. От прав гражданства к праву колоната. - Вологда, 1995).

3 The Theodosian code and Sirmondian constituions. A transl. with comment., glossory and bib-liogr. By C. Pharr in collab. with Th. Sherrer Davidson and M. Brown. - Prinston: Prinston univ. Press., 1952. конодательству Юлиана. Поэтому были использованы, кроме Кодекса Феодосия, еще ряд источников:

1. Источники юридического характера и содержания - Digesta, Institutiones Gaius, Senatusconsulta de Bacchanalibus (186 г. до н.э.), Leges XII Tabularum (Tab. VII).

2. Источники историко-церковного характера и содержания: Евсевий Ке-сарийский (Церковная история), Сократ Схоластик (Церковная история), Суль-пиций Север (Священная история), Феодорит Кирский (Церковная история), Аммиан Марцеллин (Римская история).

3. Каноны Первого вселенского собора в Никее и Второго вселенского собора в Константинополе.

Digesta1 (Дигесты) - часть Corpus iuris civilis (Свод гражданского права) -представляет из себя собрание цитат и выдержек из «275 сочинений 38 юристов» классической эпохи по наиболее важным вопросам частного и публичного права. Следовательно, они являются бесценным источником при изучении содержания и динамики римского права. Работа над созданием Дигест была закончена 16 декабря 533 года. Внутренняя структура Дигест аналогична Кодексу Феодосия: книги (50), титулы (432), отдельные фрагменты (9123).

В работе мы непосредственно использовали титулы книги I: I - de iustitia et iure (о правосудии и праве); II - de origine iuris et omnium magistratuum et succes-sione prudentium (о происхождении права и всех должностных лиц и о преемственности мудрецов); III - de legibus senatusque consultis et longa consuetudine (o законах, сенатусконсультах и долговременном обычае); IV - de contitutionibus principum (о конституциях принцепсов); V - de statu hominum (о положении людей); VI - de his qui sui vel alieni iuris sunt (о тех кто является лицами своего

1 Синоним - Pandectae Iustiniani.

2 Дождев Д. В. Римское частное право. - М., 1996. с. 70. или чужого права); VII - de adoptionibus et aliis modis quibus potestas solvitur (об усыновлении и освобождении из-под власти и о других способах прекращения власти); XXI - de officio eius, cui mandata est iurisdictio (о должности того, кому поручено осуществлять юрисдикцию).

Избранная часть Дигест переведена на русский язык И. С. Перетерским (Ди-гесты Юстиниана. Избранные фрагменты в переводе и с примечаниями И. С. Перетерского / Под ред. Е. А. Скрипилева. - М., 1984). Кроме русского издания мы использовали издание, выполненное П. Крюгером1.

Institutions (Институции) - элементарный учебник римского права профессора Гая (Gaius)2. Институции в сжатом виде содержат непревзойденную характеристику важнейших институтов римского частного права. Данный труд является незаменимым при исследовании состояния римского права к IV веку, причин и обстоятельств приведших к возникновению императорского законодательства о церкви. Институции состоят из четырех книг, в каждой книге присутствует смысловая группировка материала3. В конце прошлого века был осуществлен русский перевод Институций, выполненный Ф. Дыдынским4. Из изданий, содержащих латинский текст, на наш взгляд, наилучшим является:

1 Corpus iuris civilis: vol. I. Institutionis, Digestae / Ed. Th. Mommsen, P. Kruger. Berlin, 1954. Текст Дигест мы приводим в общепринятом сокращении: D - Digesta, римская цифра - № книги, следующие затем арабские цифры - №№ титула, фрагмента, параграфа. Более подробно о Дигестах см.: Перетерский И. С. Дигесты Юстиниана. - М., 1956; Скрипилев Е. А. Дигесты Юстиниана - основной источник познания римского права // Дигесты Юстиниана. Избранные фрагменты в переводе и с примечаниями И. С. Перетерского / Под ред. Е. А. Скрипилева. - М., 1984. с. 17 - 18.

2 Работа написана, как считает Д. В. Дождев, в «конце правления Антонина Пия и издана уже после его смерти» (Дождев Д. В. Указ. соч. с. 42).

3 Порядок цитирования: Gaius - институции Гая; слудующая затем римская цифра - № книги, последующая арабская - № отрывка.

4 Институции Гая. Текст и перевод с введением и примечаниями Ф. Дыдынского. -Варшава, 1892.

Studemund G., Krueger P. Collectio librorum iuris anteiustiniani. vol. 1. Lipsiae, 1912.

Сенатусконсульт о вакханалиях (Senatusconsulta de Bacchanalibus (186 r. до н.э.) - постановление сената, запрещающее вакханалии. В работе настоящий сенатусконсульт используется нами в сочетании с таблицей VIII Законов XII для характеристики правовых норм религиозного содержания дохристианской эпохи1.

Большое значение в понимании и исследовании поставленных задач имеют труды церковных историков: Евсевия, Сульпиция Севера, Сократа Схоластика, Созомена, Феодорита2. Предметом их сочинений является история христианской церкви, прославление и обоснование ее исторической миссии. Безусловно, такая тенденциозность снижает значимость их сочинений, факты и характеристики, содержащиеся в них, требуют критического осмысления и подтверждения. Однако в них содержится материал, зачастую отсутствующий в других источниках3: состояние и устройство церкви; решения и порядок проведения церковных соборов; борьба внутри христианства; роль и значение власти в становлении и развитии христианства. Наконец, произведения церковных пи

1 Senatusconsulta de Bacchanalibus взят из издания: Fontes iuris romani antiqui. Edidit Carolus Georgius Bruns. Editio quarta auctior emendatior. Friburgum i.b. et Tubinga, Mohr, 1879. p. 198 - 199. Таблица VIII Законов XII таблиц из: Законы XII таблиц / Сое. и пер. JI. JI. Кофанова. - М., 1996. Издание содержит параллельный латинский текст. О самих законах см.: Никольский Б. В. Система и текст XII таблиц. Исследование по истории римского права. - Спб., 1897.

2Все названные источники на языке оригинала помещены в патралогии Мигне: Migne J-P. Patrologia cursus completus. Series latina. Series graeca. (Евсевий - т. 20; Север - т. 65; Сократ -т. 67; Созомен - т. 67; Феодорит - т. 67). Недавно их сочинения были представлены на электронных (компьютерных) носителях в английском переводе: The early Church Fathers is a 38-volume collection of writings from the first 800 years of the Chuch. Introduction to the Electronic Bible Society CD-Rom Volume 1. Nicene and Post-Nicene fathers, Series II. Volume 1.

3 Следует учитывать, что все они являлись заметными лицами в церковной иерархии, видели церковную жизнь изнутри, обладали информацией, недоступной большей части верующих. сателей позволяют понять условия и причины появления ряда законодательных актов, их значение и воздействие на процесс формирования канонического права.

Церковная история» («История») Евсевия, епископа Кесарийского (260 -339), - первое крупное произведение, посвященное истории церкви. Труд охватывает события церковной истории с момента возникновения христианства по 324год. Он содержит большой фактологический материал, позволяющий судить об устройстве и положении церкви накануне легализации христианства. Особая ценность данного сочинения - в том, что оно содержит в полном виде Миланский эдикт и эдикт Галерия. Труд написан на греческом языке, состоит из десяти книг, имеющих более мелкое деление. В своей работе мы использовали издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря1.

Священная история» Сульпиция Севера (363 - 420) охватывает события от сотворения мира до 400 года, состоит из 2-х книг, подразделенных на главы. События IV века отражены крайне плохо и фрагментарно, начинаются они только с главы 33 книги II2.

Церковная история» Сократа Схоластика излагает события с 305 года по о

433. Сам Сократ свою цель видел в продолжении труда Евсевия . Главная ценность труда - изложение событий церковной истории в течение всего IV века4.

1 Евсевий Памфил. Церковная История. - М., 1993. Принятое сокращение: Евсевий, следующая римская цифра - № книги, затем арабские - внутреннюю группировку книги (глава, параграф).

2 Сочинение написано на латыни и было переведено на русский язык. В своей работе мы использовали следующее издание: Священная и церковная история христианского историка ульпиция Севера. - М., 1915. Используемые сокращения: Север, следующая римская цифра -№ книги, затем арабские - внутреннюю группировку книги (глава, параграф).

3 «Вознамерившись описать события в Церкви с того времени до настоящего, мы за начало своего повествования приняли конец его (Евсевия - П. А.) истории».

4 Работа Сократа была переведена на русский язык. Мы использовали издание 1912 года: Церковная история Сократа Схоластика. - Саратов 1912. Сокращения: Сократ, следующая римская цифра - № книги, затем арабские - внутреннюю группировку книги (глава, параграф).

Созомен описал в «Истории» события с 313 года по 439. Часть его работы утрачена, в ней, частично, использован материал из Истории Сократа Схоластика1 .

Феодорит Кирский (390 - 466/457) в своей «Церковной истории» изложил события с 325 по 429 год2. Из всех церковных историков он, на наш взгляд, наиболее тенденциозен, но позволяет более полно понять принципы и характер взаимоотношений церкви с неортодоксальными христианами3.

Возникновение церковной историографии совпало с процессом вырождения исторической мысли поздней античности. Исключением необходимо признать сочинение Аммиана Марцеллина (Ammianus Marcellinus) - «История» (в оригинале - Res Gestae - «Деяния»)4. Произведение Аммиана содержит огромный фактический материал. Он особо тщательным образом освещает условия и обстоятельства, сопутствовавшие изданию важнейших законов относительно отправления христианского и языческого культов. Кроме того, сочинение Аммиана Марцеллина подробно излагает антихристианское законодательство им

1 Сочинение переведено на русский язык: Гермий С. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. - СПб., 1851. Сокращения: Созомен, следующая римская цифра - № книги, затем арабские - внутреннюю группировку книги (глава, параграф).

Моя история обнимает собою сто пять лет времени, начинаясь безумством Ария и оканчиваясь с кончиною достохвальных мужей Феодорита и Феодота (429 - П. А.)»

3 В своей работе мы использовали следующее издание его труда: Церковная история Феодорита епископа Кирского. - СПб., 1852 (перизд. М., 1993). Принятые сокращения: Феодорит, следующая римская цифра - № книги, затем арабские - внутреннюю группировку книги (глава, параграф).

4 Сам Аммиан Марцеллин и его сочинение уже давно стали предметом специальных источниковедческих исследований. См., к примеру: Каждан А. П. Аммиан Марцеллин в современной зарубежной литературе // ВДИ. 1972. № 1; Лукомский JI. Ю. Аммиан Марцеллин и его время // Аммиан Марцеллин. Римская история. - Спб., 1996, с. 5 - 25. В целом, оценка творчества Аммиана Марцеллина оценивается очень высоко, его произведение признают «достойным продолжением сложившейся благодаря Титу Ливию и Тациту традиции описания исторических событий. Более того, она («История» Аммиана - П. А.) представляет собой последнее выдающееся произведение этого жанра, а Марцеллин по праву именуется «последним великим историком Рима» (Лукомский Л. Ю. Указ. соч. с. 5.). ператора Юлиана, отсутствующее в других источниках. Ценность труда значительно повышается личным стремление автора к объективному изложению исторических событий, к использованию достоверных и проверенных фактов1.

Сочинение Аммиана Марцеллина охватывает огромный исторический период: от императора Нервы (96 - 98) до битвы при Андрианополе (378 год). К сожалению, сохранилась только часть труда, излагающая события, начиная с 353 года. Произведение состоит из книг (XIV охватывает годы с 353 по 354; XV -354 - 355; XVI - 356 - 357; XVII - 357 - 358; XVIII - 359; XIX - 359; XX - 360; XXI - 360 - 361; XXII - 361 - 362; XXIII - 363; XXIV - 363; XXV - 363 - 364; XXVI - 364 - 366; XXVII - 367 - 368; XXVIII - 368 - 370; XXIX - 371 - 373; XXX - 374- 375; XXXI - 375 - 378), внутри каждой книги имеются более мелкие подразделения.

История» Аммиана Марцеллина переведена с латыни на русский язык Ю. А. Кулаковским и А. И. Сонни (Аммиан Марцеллин. Римская история. Пер. с лат. язык Ю. А. Кулаковским и А. И. Сонни. - Спб., 1996). Также в процессе работы использована была и латинская версия: Ammianus Marcellini Rerum Gestarum libri qui supersunt / Rec. C. U. Clare. Bd. 1-2. В., 1910-19152.

Каноны Первого вселенского собора в Никее и Второго вселенского собора в Констанинополе являются главнейшими источниками формирования канонического права. Однако, тематика и проблематика нашего исследования предполагают иное их использование: как вспомогательный источник в процессе анализа канонического права. Поэтому их источниковедческую характеристику

1 «Я (то есть Аммиан Марцеллин - П. А.) считаю достойным описать важнейшие события, не допускать ни малейшего искажения истины ложью, так как историческому повествованию подобает полное беспристрастие» (Amm., XXXI, 5, 10).

2 Приняты следующие сокращения: Amm., - Аммиан Марцеллин, следующая римская цифра - № книги, затем арабские - внутреннюю группировку книги (глава, параграф). будем давать в процессе использования. Сами каноны переведены на русский язык: Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец. М., 18931.

Общая методология исследования определяется пониманием и трактовкой Римской империи эпохи поздней античности как уникального культурно-исторического образования и явления, в процессе существования которого были выработаны принципы и направления последующей культурно-исторической эволюции человечества. В связи с этим, мы считаем, что к данной эпохе не могут быть применимы критерии и объяснения существующих исто-рико-культурологических концепций. Нам представляется, что каждое явление Римской империи эпохи поздней античности обладает внутренней самодостаточной логикой развития и существования.

В процессе исследования мы исходим из понимания права: а) как основного результата тех или иных преобразований, как главнейшего источника и индикатора происходящего (именно так традиционно воспринимается римское право); б) как средства достижения чего-либо, как нечто, что дает новое, неизвестное ранее качество и состояние, кардинально что-то изменяющее.

Такой подход определил основные методы исследования:

1) методы теоретического исследования (абстрагирование, теоретический анализ и синтез, сравнение, дедукция и индукция);

2) методы исторический, сравнительно-исторический и структурно-функциональный;

3) статистические методы по обработке количественных данных.

Практическая и теоретическая значимость. Значение процесса изучения канонического права выходит далеко за границы внутрицерковного явления. Од

1 Принятое сокращение: Канон, его №, название собора (Никейский, Константинопольский). на из глобальных проблем, которая возникла в последнее время перед человечеством, - это угроза со стороны нетрадиционных религиозных сект. Деятельность таких сект таит опасность, так как создает реальную возможность прихода к власти экстремистски настроенных лиц, мечтающих о всемирном господстве. Противодействие таким сектам и лидерам, борьба с ними крайне неэффективна, поскольку обычные средства и методы не в состоянии даже их квалифицировать, не говоря уже о том, чтобы противостоять им. Данная проблема, особо остро встала в нашей стране, когда после провозглашения идеологического плюрализма стала возможной деятельность любых объединений и организаций, вплоть до сатанинских. Традиционные же религиозные объединения и религии - православие, мусульманство, буддизм и католичество, во-первых, оказались ослаблены после эпохи государственного атеизма; во-вторых, привыкли действовать в условиях, характеризующихся отсутствием серьезных соперников в их исторически сложившейся среде функционирования; в-третьих, они стали косными, утратили первоначальную торжественность и привлекательность, тем самым став непонятными и «скучными» для молодых.

Проблема отсутствия действенных мер и средств борьбы с ними особенно актуально стоит перед российской правоохранительной системой, так как именно она первой непосредственно сталкивается не только с сектами и новыми мессиями, но и с результатами их деятельности - убийствами, наркоманией ит. д.

В данной ситуации наиболее целесообразным представляется обратиться к историческому наследию, к аналогичным ситуациям в прошлом.

Четвертый век характеризуется острейшим мировоззренческим кризисом, который, вследствие размеров Римского государства, приобрел глобальный характер. Перед Римским государством встала аналогичная нынешней задача: упорядочить деятельность религиозных сект и мессий, представляющих реальную угрозу жизнедеятельности Римского государства и общества. Данная задача была решена в процессе формирования канонического права. Возникновение и развитие канонического права стало действенным средством противодействия и борьбы с религиозными экстремистски настроенными лидерами и сектами.

Таким образом, теоретическая значимость исследования заключается в постановке и рассмотрении проблемы генетической связи между римским правом и процессом формирования канонического права, а также в новой трактовке источниковедческой основы канонического права.

Практическая значимость работы состоит, во-первых, в том, что в научный обиход вводится широкий круг источников, раннее мало доступный; во-вторых, в том, что творческое использование основных положений и выводов, материалов исследования может оказать помощь в разработке системы мер противодействия экстремистским сектам и лидерам. Возможно, при этом выделение более узких направлений, непосредственно связанных с правоохранительной деятельностью:

1. Механизм классификации нетрадиционных религиозных сект и идей, являющийся главным условием успешного регулирования и контроля за их деятельностью в законодательном порядке.

2. Характер взаимоотношений государственных органов с данными организациями, при котором не нарушаются чувства верующих, а с их стороны нет даже попыток дискредитации, непризнания государственных структур.

3. Детальное изучение круга задач, которые непосредственно должны возлагаться на органы по поддержанию правопорядка, и механизма их практической реализации.

На защиту выносятся:

1. Положение о существовании скрытого (латентного) периода в процессе формирования и развития канонического права, в ходе которого были сформулированы правовые основы его самостоятельного функционирования, возникли основные правовые институты и определена сфера его правового регулирования. Каноническое право следует рассматривать как правовую систему, возникшую в результате развития римского права.

2. Положение о зависимости между содержанием и структурой канонического права и императорским (религиозным) законодательством о церкви, в котором впервые нашли отражение основополагающие институты и нормы канонического права.

3. Классификация норм императорского законодательства о церкви.

4. Положение о возникновении в римском праве системы состояний, в основе которой - градация населения в соответствии с их религиозной принадлежностью, включающая в себя три ранга: католические христиане; христиане, не признающие Никейский символ веры; нехристиане.

Структура. Работа состоит из введения, двух глав (гл. I. Римское императорское законодательство IV века о церкви; гл. II. Формирование канонического права), заключения, перечня использованных источников, литературы, приложений.

Список литературы диссертационного исследования кандидат юридических наук Астапенко, Павел Николаевич, 1999 год

1. Белогруд Н. Римское право. Источники, история, институции. Киев, Одесса, 1897.

2. Бердников И. С. Государственное положение религии в Римско-византийской империи. Казань, 1882. - т. 1. - 566 с.

3. Бердников И. С. Краткий курс церковного права православной церкви. -2-е изд., перераб. Казань, 1903. - 352 с.

4. Боголепов Н. Значение общенародного гражданского права в римской классической юриспруденции. М., 1876.

5. Боголепов Н. П. История источников римского права. М., 1907. - 640 с.

6. Болотов В. Лекции по истории древней церкви. Репр. изд. - М.: Изд. Спа-со-Преображенского Валаамского Ставропигиального монастыря, 1994. -т. 2. Церковный строй. - XVII, 474 с. - т. 3. История церкви в период церковных соборов. - 340 с.

7. Бриллиантов А. И. Император Константин Великий и Миланский эдикт 313 года. Петроград: Тип. Меркушева, 1916. - 198 с.

8. Гурлянд И. Я. Римский юрист Гай и его сочинения. — Ярославль: Тип. М. X. Фальк, 1894. 153 с.

9. Дождев Д. В. Римское частное право. М.: Инфра'М - Норма, 1996. - 685 с.

10. Домиций Ульпиан. Фрагменты. Перевод и комментарии Е. М. Штаерман // ВДИ. 1971. - № 2. - с. 184 - 209.

11. Доробец Н. К. Плевелы в юриспруденции или опыт характеристики понятий aequitas и aequum ius в римской юриспруденции. М.: Унив. тип, 1896.- 103 с.

12. Дыдынский Ф. М. Латинско-русский словарь к источникам римского права. — Варшава: Тип. М. Земкевич, 1890. 573 с.

13. Ельницкий Л. А. Новые эпиграфические данные (Tabula Banasitana) и эдикт Каракаллы о римском гражданстве // ВДИ. 1980. - № 1. -с. 162- 171.

14. Ефимов В. В. Очерки по истории древнеримского родства и наследования.- Спб.: Тип. В. С. Балашева, 1885. 344 с.

15. Ефимов В. В. Догма римского права. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1897. -260 с.

16. Ефимов В. В. Лекции по истории римского права. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1898. - 485 с.

17. Жирар П. Ф. Изучение источников римского права. Перевод Штюрмера. -Спб., 1908.- 18 с.

18. Институции императора Юстиниана (латинский текст параллельно с русским). Перевод Д. Расснера. Вып. 1-6. - М., 1888 - 90.

19. Иоанн, архимадрит. Опыт курса церковного законоведения. Спб.: Тип. Департамета внешней торговли, 1851. - 198 с.

20. Каждан А. П. Аммиан Марцеллин в современной зарубежной литературе //ВДИ. 1972. -№ 1.

21. Каждан А. П. Судьбы христианства при Константине // ВИ. 1965. - № 5. с. 214-217.

22. Казаков М. М. Епископ и империя. (Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV в). Смоленск: Траст - Имаком, 1995. - 332 с.

23. Казаков М. М. Узурпатор Евгений и последнее языческое возрождение в Риме /У Политика и идеология в Древнем мире: Межвузовский сборник научных трудов. М., 1993. - с. 103 - 125.

24. Коптев А. В. Кодекс Феодосия и римский колонат. Учебное пособие. -Вологда, 1996. 120 с.

25. Коптев А. В. От прав гражданства к праву колоната. Вологда: Ардвисура, 1995.-264 с.

26. Корсунский А. P. Honestiores и humiliores в законодательных памятниках Римской империи // ВДИ. 1950. - № 1. - с. 81 - 90.

27. Кулаковский Ю. А. История Византии. — Киев: Типо-лит. Е. В. Кульженко, 1910-1915.-т. 1.-536 с.-т. 2.-513 с.-т. 3. 432 с.

28. Кулаковский Ю. А. Италия при римских императорах. Киев: Унив. тип., 1901.-29 с.

29. Курганов Ф. Отношения между церковною и гражданскою властью в Византийской империи. Казань: Унив. тип., 1881. — 8 с.

30. Лашкарев П. А. Отношение римского государства к религии вообще и к христианству в особенности до Константина Великого включительно. — Киев: Тип. Киево-Печерской лавры, 1876. -148 с.

31. Липшиц Е. Э. Юридические школы и развитие правовой науки // Культура Византии. М.: Наука, 1984. - Т. 1. - с. 358 - 370.

32. Липшиц Е. Э. Право и суд в Византии в IV VIII вв. - Л.: Наука, 1976. —ООО „о с.

33. Лукомский Л. Ю. Аммиан Марцеллин и его время // Аммиан Марцеллин. Римская история. Спб.: Алетейя, 1996. - с. 5 - 25.

34. Машкин Н. А. Агностики или циркумцеллионы в Кодексе Феодосия // ВДИ. 1938.- № 1.-с. 82-92.

35. Муромцев С. А. О консерватизме римской юриспруденции. Опыт по истории римского права. М.: Тип. А. И. Мамонтова и К', 1875. - 189 с.

36. Муромцев С. А. Римское гражданское право. М.: Б. М. Шлейфер и В. Огнев, 1878.-380 с.

37. Новицкий К. И. Отражение социальной структуры позднеримского общества на судопроизводстве // ВДИ. № 4. - с. 137 - 146.

38. Остроумов М. А. Очерк православного церковного права. — Харьков: Унив. тип., 1893.- 167 с.

39. Остроумов М. А. Принципы государственного и церковного права // Вера и Разум. 1887.-29 с.

40. Павлов А. С. Курс канонического права. Рукопись представлена в Российской Государственной библиотеке. - 1887 - 88. — 486 с.

41. Павлов А. С. Мнимые следы католического влияния в древнейших памятниках юго-славянского и русского церковного права. М.: Тип. А. И. Снегиревой, 1892. - 174 с.

42. Покровский И. А. История римского права. Спб., 1913. - 572 с.

43. Покровский И. А. Право и факт в римском праве. Киев: Тип. Имп. Ун-та Св. Владимира, 1898 - 1902. — ч. 1. Право и факт, как материальное основание исков. Actiones in ius и in factum conceptae. - 145 с. - ч. 2. Генезис пре-торского права. - 209 с.

44. Поснов М. Э. История христианской церкви (до разделения церквей -1054 г.). Киев: Путь к истине, 1991. - 614 с.

45. Ранович А. Б. Эдикт Каракаллы о даровании римского гражданства населению империи // ВДИ. 1946. - № 2. - с. 66 - 80.

46. Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М.: Политиздат, 1990. - 479 с.

47. Рудоквас А. Д. Религиозная политика императора Константина Великого: Автореферат дис. канд. ист. наук. Спб., 1996. - 22 с.- 15864. Самуилов В. История арианства на латинском Западе 353-430. СПб.: Н. Катанский и К 1890. - 199 с.

48. Сестон В. Римское гражданство // III Международный конгресс исторической науки, 16-23 августа. М., 1970.

49. Синайский В. И. История источников римского права. Варшава: Тип. Варшавск. учеб. окр., 1911. - 207 с.

50. Синайский В. И. История римского государственного права в кратком и систематическом изложении. Варшава: Студенты, 1911. — 87 с.

51. Скрипилев Е. А. Дигесты Юстиниана основной источник познания римского права // Дигесты Юстиниана. Избранные фрагменты в переводе и с примечаниями И. С. Перетерского / Отв. ред. Е. А. Скрипилев. - М.: Наука, 1984.-456 с.

52. Скрипилев Е. А. К постановке проблем военного права Древнего Рима // Труды военно-юридической академии. М., 1949. - Вып. X. - с. 104 - 185.

53. Скрипилев Е. А. Основы римского права. М.: Ось - 89, 1998. - 208 с.

54. Соколов Н. К. Из лекций по церковному праву. М., 1875. - 223 с.

55. Соколов П. П. Церковно-имущественное право в Греко-Римской империи. Опыт историко-юридического исследования. Новгород: Паровая тип. И. И. Игнатовского, 1896. - 300 с.

56. Спасский А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов. Сергиев Посад, 1906. - т. 1. Тринитарный вопрос. - 120 с.

57. Стучевский И. А. Юлиан Отступник // ВИ. 1968. - № 1. - с. 216 - 220.

58. Суворов Н. С. Объем дисциплинарного суда и юрисдикции церкви в период Вселенских соборов. Ярославль: Тип. М. X. Фальк, 1884. - 393 с.

59. Суворов Н. С. Учебник церковного права. М.: Основа, 1913. - 231 с.

60. Суворов Н. С. Из истории развития церковно-правительственной власти. -М.: Унив. тип., 1907. 37 с.

61. Суворов Н. С. Византийский папа. Из истории церковно-государственных отношений в Византии. М.: Унив. тип., 1902. - 163 с.

62. Сюзюмов М. Я. Христианская церковь в IV VII вв. // История Византии. -М.: Наука, 1967. - т. 1. - с. 144 - 164.

63. Удальцова 3. В. Законодательные реформы Юстиниана // История Византии. М.: Наука, 1967. - т. 1. - с. 246 - 266.

64. Успенский Ф. П. Миланский эдикт Константина Великого. Казань: Центр, тип., 1913. - 44 с.

65. Утченко С. JI. Кризис и падение Римской республики. М.: Наука, 1965. -288 с.

66. Штаерман Е. М. Кризис античной культуры. М.: Наука, 1975. - 183 с.

67. Штаерман Е. М. Кризис III века в Римской империи /'/' ВИ. 1977. - № 5. -с. 142 - 156.

68. Штаерман Е. М. К вопросу о diditicii в эдикте Каракаллы // ВДИ. 1946. -№2. - с. 81 - 88.

69. Штаерман Е. М. От религии общины к мировой религии // Культура Древнего Рима. М.: Наука, 1985. - т. 1. - с. 106 - 209.

70. Хвостов В. М. История римского права. М., 1907. - 463 с.

71. Федосик В. А. Киприан и античное христианство. Мн.: Университетское, 1991.-208 с.

72. Фурман Д. Е. К вопросу о становлении христианства как мировой религии //ВФ. 1969. -№ 10.-с. 105-115.

73. Фурман Д. Е. Внутренняя политика императора Юлиана (361 363). - Автореферат дисс. на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - М., 1968.- 19 с.

74. Фурман Д. Е. Император Юлиан и его письма // ВДИ. 1970. - № 1. -с. 213 -236.

75. Целлер М. Римские государственные и правовые древности. М.: Тип. Е. Гербек, 1893.-300 с.

76. Церковное право в его основных видах и источниках. Из чтений по церковному праву П. Лашкарева. Киев., 1889.

77. Цыпин С. Церковное право. М.: Изд. МФТИ, 1994. - 440 с.

78. Чернявский Н. Ф. Император Феодосий Великий и его царствование в цер-ковно-историческом отношении. Сергиевый Посад, 1913. — 386 с.

79. Юлий Павел. Пять книг сентенций к сыну. Перевод и комментарии Е. М. Штаерман // ВДИ. 1946. - № 2. - с. 66 - 80.

80. Alfodi A. The conversion of Constantine and Pagan Romen. Nransl. by Harold Mattingly. - Oxford: Clarendon press, 1948. - 143 p.

81. Alfody A. A conflict of ideas in the late Roman empire. The clash between the Senate and Valentinian I. Transl. by Harold Mattingly. - Oxford: The Clarendon press, 1952. - 151 p.

82. Amelloti M. Respondere, agere, cavere // Lineamenti di storia del diritto romano. Sotto la direzione di Mario Talamanca. Milano, 1979. - p. 336 - 339.

83. Archi G. Theodosio II e la sua codificazione. Napoli: Ed. Sci. ital, 1976. — 214 p.

84. Archi G. Problemi legislativi all'epoca di Teodosio II e di Giustiniano // SDHI -50. 1984.

85. Archi G. Studi sulle fonti del diritto nel tardo impero romano Teodosio II e Giustiniano. Edes, 1987. — 167 p.

86. Avonzo Marini. La politica legislativa di Valentiniano III e Theodosio II. Torino: univer. catol., 1975. - 234 p.

87. Barnes T. D. The new Empire of Diocletian and Constantine. Cambrige (Mass.) and London: Harvard univ. press, 1982. - 305 p.

88. Barnes T. D. Athanasius and Constantius: Theology and politics in the Constan-tinian empire. Cambrige (Mass.) and London: Harvard univ. press, 1993. -343 p.

89. Barnes T. D. Constantine and Eusebius. London: Harvard univ. press, 1981. -458 p.

90. Bianchini M. Caso concreto e lex generalis. Per lo studio delia tecnica e della politica normativa da Constantino a Teodosio II. Milano: univer. catol, 1979. -145 p.

91. Bowder D. The age of Constantine and Julian. London: Elek, 1978. - 230 p.

92. Bowersock G. W. From emperor bishop: the self-conscious transformation of political power in the fourth century A. D. // CPh. Vol. 81. - № 4. -p. 298 - 307.- 162115. Bowersock G. W. Julian the Apostate. Cambridge, Harvard univ. press, 1978. -135 p.

93. Boyd W. The ecclesiastical Edicts of the Theodosian Code. New York, 1905. -120 p.

94. Bradbury S. Constantine and anti-pagan legislation in the fourth century // CPh. 1994-vol. 89.-№ l.-p. 124- 139.

95. Bretone M. Storia del diritto Romano. Roma-Bari: Editori Latereza, 1987. -507 p.

96. Bright W. The canons of the First four General Councils. Oxford: univ. press, 1892.-230 p.

97. Brown P. R. L. Religious coercion in the Later Roman Empire: the case of North Africa // Religion and Society in the age of St. Augustine. New York, 1972.- p. 301 -323.

98. Brunner H. Deutshe Rechtsgeschichte. Leipzing: Duncker, Humblot, 1906.

99. Bury J. B. The constitution of the Later Roman empire. — Cambrige: univ. press, 1910.-151 p.

100. Case Shrirley Jackson. The acceptance of Christianity by the Roman emperors // Papers of the American society of church History. New York, 1990.p. 45 64.

101. Cervenca G. II Dominato // Lineamenti di storia del diritto romano. Sotto la di-rezione di Mario Talamanca. Milano: Dott. A. Giuffre ed., 1979. - p. 603 - 715.

102. Croke В., Harries J. Religious conflict in fourth century Rome: a doc. study. -Sydney: Sydney univ. press, 1982. 139 p.

103. Croke B. Christian chronicles and Byzantine history 5 th 6 th centuries. - Al-dershot; Brookfield: Variorum, 1992. - 336 p.

104. Dagron G. Naissance d'une capitale: Constantinople et ses institutions de 330 a 451. Paris, 1974.-320 p.

105. Demandt A. Die Spatantike: romische geschichte von Diocletian bis Justinian 284 565. - Munchen: Beck, 1989. - 612 p.

106. Dudden F. The life and times of St. Ambrose. Oxford: The Clarendon press, 1935.-230 p.

107. Elliott T. G. The tax exemptions granted to clerics by Constantine and Constants II // Phoenix. 1978. - 32. - p. 326 - 336.

108. Ensslin W. Die Religionspolitik des kaisers Theodosius. Munchech, Munch-ner, 1953.-407 s.

109. Fusco S. A. Constitutions principum und kodifikation in der Spatantike // Chiron. 4. - 1974. - p. 609 - 628.

110. John B. Fith. Constantine the Great. The reorganisation of the Empire and the triumph of the church. New York, London, 1905. - 368 p.

111. Garnsey P. Social status and legal privilege in the Roman empire. Oxford: Clarendon press, 1970. - 320 p.

112. Gaudemet J. La formation du droit seculier et du droit de l'eglise aux IV et V siecles. Paris: Les ed. du cerf, 1979. - 247 p.

113. Gaudemet J. Institutions de l'Antiquite. Paris: Universite, 1982 - 220 p.

114. Gaudemet J. Les constitutions Constantiniennes du Code Theodosien // ARC. -1983. p. 136- 155.

115. Gaudemet J. Theodosian (Code) complements // Dictionnaire du Droit Can-onique 7. 1962. - cols. 1229 - 30.

116. Gaudemet J. Les sources du droit de eglise en Occident tu II-е au VII-е siecle. -Paris: Ed. du CERE: Ed. du C.N.R.S, 1985. 188 p.

117. Gaudemet J. Les gouvernants a Rome: Essais de droit public romain. Napoli: Jovene, 1985. - 195 p.

118. Gaudemet J. La fomation du droit canonique medieval. London: Variorum repr., 1980.-382 p.- 164142. Gaudemet J. Eglise et societe en Occident au Mogen Age. London: Variorum repr., 1984.-364 p.

119. Goodenougn E. R. The Church in the Roman empire. New York: Yale university, 1931. - 130 p.

120. Greenslade S. L. Church and State from Constantine to Theodosius. London: SCM press, 1954. - 93 p.

121. Guarino A. Storia del diritto romano. 5-ed. -Napoli: Jovene, 1975. - 766 p.

122. Halban-Blumenstock A. Die Entstehung des deutschen Immobiliareigenthums. Innsbruk, 1894.

123. Harries J. D. Church and State in the Notitia Galliarum // JRS. 1978. - (68). -p. 26-43.

124. Harries J. D. The Roman Imperial Questor from Constantine to Theodosius II // JRS. 1988 - (78). - p. 148 - 172.

125. Hartel Polay. Romisches Recht und Romische Rechtsgeschichte. Eine Ein-fiihrung. Weimar, 1987. - 268 s.

126. Heather P., Matthews L. The Goths and Romans, 332 489. - Oxford: Clarendon press, 1991.-378 p.

127. Higgins M. Reliability of titles and dates in Codex Theodosianus // Byzantion. -1935.-(10).- p. 621 -640.

128. Honore T. The Making of the Theodosian Code // ZSS. Bd. - 103. - 1986. -p. 133 -222.

129. Honore T. Emperors and Lawyers: with a Palingenesia of third-cent. Imperial rescripts 193 305 A. D. - 2-ed. Сотр. Rev. - Oxford: Clarendon press, 1994. -XVII, 252 p.

130. Honore T. Some constitutions composed by Justinian // JRS. 1975. - (65). -p. 107- 123.

131. Howards G. В. The canons of the primitive Church together with the creeds of Nicaea and Constantinople. Trans, from Br. Mus. London, 1896. - 98 p.

132. Hunt D. Christianising the Roman Empire // The Theodosian Code: Studies in the Imperial Law of Late Antiquity. London, 1993. - p. 143 - 158.

133. Jones A. H. M. The Roman civil service (clerical and sub-clerical grades) // JRS. 1948-(38).-p. 151 - 175.

134. Jones A. H. M. The Roman Empire 284-602: a social, economic, and administrative survey. Oxford: Blackwell, 1964. - vol. I. - 522 p. - vol. II - 523 p. -vol. III. - 448 p.

135. Jones A. H. M. Studies in Roman government and law. Oxford: Blackwell, 1960.-243 p.

136. Kaser M. Das romische privatrecht. Bd. 2. - Munchen: Beck, 1959. - 651 s.

137. Kelly T. A. Sancti Ambrosii liber de consolatione Valentiniani. Washinton: Chambers, 1940. - 256 p.

138. King N. Q. The emperor Theodosius and the establishment of Christianity.-London: Libr. assoc., 1961. 136 p.

139. Knipfing J.R. (Das angebliche «Mailander Edikt» v. J. 313) im Lichte der neu-eren Forschung//Zeitschrift fur Kirchengeschichte. Bd. 40. - 1921.

140. Krager P. Geschichte de Quellen und Literatur des Romischen Rechts. -Leipzing: Duncker, Humblot, 1888. 395 s.

141. Kunkel W. An introduction to Roman legal and constitutional history. Transl. by J. M. Kelly. - Oxford: at the clarendon press, 1966. - 217 p.

142. Mac Mullen R. Paganism in the Roman Empire. New Haven, London: Yale Univ. press., 1980. - 241 p.

143. Mac Mullen R. What difference did Christianity make? // Historia zeitschrift fur alten geschichte. Wiesbaden, 1986. - Bd. 35. - s. 322 - 343.

144. Mac Mullen R. Judicial Savegery in the Roman empire // Chiron. 1986 - (16). -p. 147 - 166.

145. Mac Mullen R. Christianizing the Roman Empire. (A.D. 100-400). New Haven, London: Yale Univ. press, 1984. - 227 p.

146. Mac Mullen R. Social Mobility and the Theodosian Code // JRS. 1964 - (78). -vol. 54.-p. 49-53.

147. Manfredini A. Osservazioni sulla compilazione teodosiana (CTh. I, 1, 5 6 e Nov. Theod. 1), in margine a CTh. 9, 34 (de famosis libellis) // ARC. - Perugia, 1981.-p. 387-410.

148. Manfredini A. II Codex Theodosianus e il magisterium vitae // Atti. -Perugia, 1983.-p. 177-208.

149. Mannix M. D. S. Ambrosii de obitu Theodosii. Washington, 1925.

150. De Marini F. La politica legislativa di Valentiniano III e Theodosio II. -Roma, 1975.

151. Maschi C. A. Storia del diritto romano. Milano: Giuffre, 1979. - p. 463 - 471.

152. Millar F. The emperor in the Roman world (31 В. C. A. D. 337). - London, 1977.

153. Mitchell S. Maximinus and the Christians in a.d. 312: a new latin inscription // JRS. 1988-(78).-p. 105 - 124.

154. Mitteis L. Reichsrechtund und volksrecht in den ostlichen Provinzen des Romis-chen kaiserreichs. Mit Beitragen zur Kenntniss des griechischen Rechts und der spatromischen Rechtsentwickung Von Dr. Ludwig Mitteis. — Leipzing: B. G. Teubner, 1891.-560 s.

155. Mommsen Th. Romisches Strafrect. Berlin: Akad.-Verl., 1899. - 1078 s.

156. Scherillo. II sistema del codice Teodosiano // Studi Albertoni. 1935. -1.

157. Seeck O. Das sogenannte Edikt von Mailand // Zeitschrift fur Kirchengeschichte. Bd. 12. - 1891.

158. Sirks A. J. B. From the Theodosian to the Justinian Code // Atti. 1983 - (6). -p. 265 - 302.

159. Stark R. The Rise of Christianity. Princeton, New Jersey: univ. press, 1996. -247 p.

160. Stockmeier O. Konstantinische Wende und kirchengeschichtliche Kontinuitat // Historisches Jahrbuch. Bd. 82. - 1963.

161. Studia canonica Guiseppe Olivero. Milano, 1987.

162. Talamanca M. Editto del pretore, ius honorarium e ius gentium // Lineamenti di storia del diritto romano. Sotto la direzione di Mario Talamanca. Milano: Dott. A. Giuffre ed., 1979. - p. 171 - 183.

163. Talamanca M. I senatusconsulta // Lineamenti di storia del diritto romano. Sotto la direzione di Mario Talamanca. Milano: Dott. A. Giuffre ed., 1979. -p. 219-227.

164. Talamanca M. Rescripta, epistulae, decreta // Lineamenti di storia del diritto romano. Sotto la direzione di Mario Talamanca. Milano: Dott. A. Giuffre ed., 1979,- p. 458-463.

165. Talamanca M. La constitutio Antoniniana // Lineamenti di storia del diritto romano. Sotto la direzione di Mario Talamanca. Milano: Dott. A. Giuffre ed., 1979. - p. 589-603.

166. The early Church Fathers is a 38-volume collection of writings from the first 800 years of the Chuch. Introduction to the Electronic Bible Society CD-Rom Volume 1. Nicene and Post-Nicene fathers, Series II. Volume 1.

167. The Theodosian code and Sirmondian constituions. A transl. with comment., glossory and bibliogr. By C. Pharr in collab. with Th. Sherrer Davidson and M. Brown. Prinston: Prinston univ. Press., 1952.

168. Turpin W. The purpose of the Roman law Codes // ZSS. 1987 - (104). -p. 620 - 630.

169. Voci P. Storia della patria potestas da Costantino a Giustiniano // SDHI. 51. -1985.-p. 1 -85.

170. Voigt M. Romische Rechtsgeschichte. Leipzing: Liebeskind, 1892 - 1902. -Bd. I. - 844 s. - Bd. II. - 1030 s.

171. Wattews J. Western aristocracies and imperial court a.d. 364 425. - Oxford: at the clarendon press, 1990. - 270 p.

172. Wattews J. The Roman empire of Ammianus. London: Yale Univ. press, 1984. -227 p.

173. Wiacker F. Vom Romischen Recht. Leipzing, 1944. - 120 p.- 169202. Wiacker F. Vulgarismus und klassizismus in Recht der Spatantike. -Leipzing, 1955.-230 s.

174. Williams S., Friell G. Theodosius. New Haven, London: Yale Univ. press 1995.-220 p.

175. Williams R. Arius: heresy and tradition. — London: Yale Univ. press, 1987. -196 p.