Шапсуги в культурно-историческом пространстве Северо-Западного Кавказа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Надюков, Сахатбий Альджериевич

• Надюков, Сахатбий Альджериевич
• кандидат исторических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Надюков, Сахатбий Альджериевич

Введение.

Глава I. Этно-демографический и хозяйственный облик Шапсуги и.

§ 1. Этническая история Шапсугии. Происхождение этнонима «шапсуг».

§ 2. Численность и расселение шапсугов.

§ 3. Система жизнеобеспечения в Шапсугии.

Глава II. Социально-политическая и духовная жизнь Шапсугии.

§ 1. Социальная стратификация и общественный строй.

§ 2. Антифеодальные выступления шапсугских крестьян. Бзиюкский конфликт и его социально-политические последствия.

§ 3. Религиозные верования.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Шапсуги в культурно-историческом пространстве Северо-Западного Кавказа»

Актуальность исследования. Формирование современной концепции всемирной истории невозможно без органического включения в нее истории отдельных народов. Более того, в местной истории есть базовые проблемы, вбирающие в себя такие явления и процессы, которые отражают изменения в политической, социально-экономической, духовной жизни не только отдельных народов, но и углубляют понимание общемировых процессов. Разработка местной истории в русле исторической антропологии, исторической демографии, исторической психологии, истории ментальностей, способна придать новый импульс познанию истории народов, сделать ее более насыщенной и полнокровной.1 В свете этих подходов находится избранная для настоящего исследования тема, разработка которой должна внести, по мнению автора, новые оценки в сложившиеся взгляды на историю такого своеобразного региона, как Северный Кавказ.

Выбор темы исследования продиктован, с одной стороны, значимостью шапсугского субэтнического региона в рамках исторической Черкесии, с другой, малой изученностью шапсугской этнокультурной и социально-экономической проблематики. Актуальность темы вызвана тем, что территория расселения шапсугов (Шапсугия) дает код ко всей остальной Черкесии, ко всей адыгской истории. Шапсугское обладание этим кодом закономерно, т.к. шапсуги сохранили больше древних обычаев и знаний, чем все остальные адыги; абсолютное большинство материалов о ситуации на Северном Кавказе связано л ■ именно с ними. Наиболее обстоятельные информанты - Эд. Спенсер, Т. де Ма

1 Шеуджен Э.А. Местная история: Теоретические проблемы // Вопросы теории и методологии истории: Сб. науч. тр. Майкоп, 1997. Вып. 2. С. 144; Её же. Проблемы северокавказской историографии // Наука о Кавказе: Проблемы и перспективы: Материалы I съезда ученых-кавказоведов 27-28 августа 1999 г. Ростов-н/ Д, 2000. риньи, Д. Белл, Д. Лонгворт, Т. Лапинский - жили в шапсугской среде.

На территории обитания шапсугов обнаруживаются важнейшие материальные и духовные следы древнейшего прошлого адыгов. Все этапы их этногенеза связаны в значительной степени с шапсугским регионом. Шапсугия представляет собой хэкужъ, как говорили адыги в XIX в., «старую родину», колыбель этноса, который позволил сформировать основы культуры жизнеобеспечения адыгов - лесо-хлебную и лесо-садовую систему хозяйствования.

Всё это подводит к осознанию факта особенной актуальности изучения шапсугской истории, этнической идентификации шапсугов, их духовности. Все эпохи в истории Шапсугии достойны внимания и изучения. В рамках настоящей работы автор ограничил себя XVIII - первой половиной XIX вв., пожалуй, наиболее тяжелым для адыгских народов, шапсугов в том числе, периодом в их истории.

Степень научной разработанности проблемы. В течение длительного времени отечественная историческая наука накопила немалый теоретический и конкретно-исторический материал по темам, связанным с историей Черкесии и населявших ее народов. Среди сложившегося круга исследовательских проблем существуют ненашедшие своего места в традиционной тематической структуре. В их ряду - шапсугская тема. История ее изучения такова, что не позволяет говорить о серьезности освоения ни на общероссийском, ни на региональном уровне. Фрагментарно она входила в исследования, в которых шапсуги выступали в качестве одной из составляющих более общих проблем. С середины 50-х гг. XX в. и до настоящего времени только в трех работах вопрос о шапсугах был вынесен в качестве самостоятельной темы. Хронологически первая среди них - диссертационное исследование Э.Л. Коджесау «Семейные отношения шапсугов в прошлом и настоящем»1 - анализирует обширный этнографический материал по дореволюционному и советскому периодам истории шапсугов. Но необходимо отметить, что автором делаются выводы и оценки только в двух цветах: черном - дореволюционном, белом - послереволюционном периодах.

В работе И.Х. Тхамоковой «Шапсуги как социально-этническая общность (конец XVIII - первой половине XIX вв.)» , также являющейся диссертационным исследованием, впервые была поставлена задача изучения шапсугов как социально-этнической общности и предпринята попытка определить, к какому типу этнических общностей относились шапсуги, то есть являлись ли шапсуги этносом, этнографической группой или метаэтнической общностью. Автором делался вывод о том, что шапсуги находились на стадии феодализма и уже имели четкую социальную дифференциацию.

Следующее исследование «Шапсуги: этническая история и идентификация» является новым обстоятельным вариантом изучения шапсугской тематио ки. Оно принадлежит кубанскому историку и этнографу A.B. Сиверу и представляет собой комплексное историко-этнологическое исследование. Через изучение самоидентификации шапсугов и основных факторов их этнической идентичности в рамках абхазо-адыгского мира ученый сумел дать взвешенные ответы на целый ряд актуальных проблем прошлого и настоящего шапсугов. В этой работе впервые в адыговедении вопрос об этнической идентификации шапсугов был рассмотрен в развитии. Автор делает вывод, что в XVIII - начале XIX вв. шапсуги считали себя частью черноморского сообщества «Агучипс». Затем, вследствие интеграционных процессов, происшедших во время Кавказской войны, которая консолидировала все адыгское общество, и идеологиче

1 Коджесау Э.А. Семейные отношения шапсугов в прошлом и настоящем: Дис. .канд. ист. наук. М., 1954. Тхамокова И.Х. Шапсуги как социально-этническая общность (конец XVIII - первой половине XIX вв.): Дис. . канд. ист. наук. М.? 1983.

3 Сивер A.B. Шапсуги: этническая история и идентификация. Нальчик, 2002. ских реалий XX в., определявших этничность по языковым, историческим и на-# циональным параметрам, у шапсугов произошла перемена этнической идентификации. Работа A.B. Сивера представила территорию обитания шапсугов не как периферию Черкесии, своего рода «недоросля» адыгской государственности, а как ядро абхазо-адыгской цивилизации.

Очевидная немногочисленность работ, близких к диссертационной проблематике, не позволяет провести традиционный историографический анализ. Исследовательское внимание привлекали вопросы, поглотившие отдельные составляющие проблемы шапсугов. Анализ исторической литературы от первых публикаций до современных исследований позволяет выделить следующие этапы в формировании историографии Черкесии. Первый этап охватывает дореволюционный период, то есть работы, опубликованные в XIX - начале (до 1917 г.) XX века. Работы этого периода разнообразны по характеру. Первыми авторами, положившими начало исследовательской традиции являлись участники и современники Кавказской войны. В работах этих авторов наряду с богатым фактическим материалом имеются интересные сведения по социально-экономическому устройству и общественно-политическому положению адыгов1.

Во второй половине XIX века на русском языке появляются первые работы горских авторов С. Хан-Гирея, Ш. Погмова, Т. Хаджимукова. В этих рабо-ф тах наряду с историко-этнографическими описаниями, авторы рассматривают вопросы общественного развития адыгских народов. Работа Ш. Ногмова по

1 Фадеев P.A. Письма с Кавказа к редактору московских ведомостей. СПб., 1865; Новицкий Г.В. Географико-статистическое обозрение земли, населенной народом Адехе // Тифлисские ведомости. 1829. №22; Дубровин Н. Черкессы (Адыге). Краснодар, 1927.

2 Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик,1978; его же Черкесские предания: Избранные произведения. Нальчик, 1976; Ногмов Ш.Б. История адыгского народа. М, 1947; Хаджиму-ков Т. Народы Западного Кавказа (По неизданным запискам природного бжедуга князя Хаджимукова) //Кавказский сборник. Тифлис, 1910. Т. 33. священа анализу социального строя адыгов в XVI - XVII веках. По его мнению, в указанный период, адыги находились на феодальной стадии развития.

В тесной связи с проблемой социального строя находится вопрос об антифеодальных выступлениях шапсугских крестьян и демократическом перевороте в шапсугском обществе. Многие авторы XIX в. считают, что обострение классовой борьбы в Шапсугии в конце XVIII в. было одним из этапов острого социального кризиса адыгского феодального общества, начавшегося еще в XVII в. И.Л.Каменев, на основании собранных им в 1857 г. адыгских преданий, датировал 30-ми годами XVII в. восстание абадзехов против бжедугских князей1. Л.Я. Люлье считает, что социальный переворот шапсугов, натухайцев и абадзехов "совершался постепенно2". Таким образом, Бзиюкская битва 1796 года, описанию которой посвящен ряд источников, являлась не каким-то случайным явлением, а закономерным этапом развития феодального строя шапсугов. Сведения о ней имеются в работе Н.Ф. Дубровина3. После Бзиюкской битвы шапсуги созвали съезд, известный под названием «Печетниково-зефес», на котором, по словам Хан-Гирея было достигнуто «перемирие» между народом и дворянством путем разграничения прав дворян и народа4. В результате этих событий в общественном строе шапсугов произошли изменения, описанию которых посвящены соответсвующие разделы в работах С. Хан-Гирея, К. Коха, Л.Я. Люлье, Дж. Белла, Дж. Лонгворта.5

Оценка этих преобразований и установившегося общественного строя шапсугов различна в зависимости от точки зрения автора на характер социаль

1 Каменев И.Л. Бассейн Псекупса // Кубанские войсковые ведомости. 1867. №5. Люлье Л.Я. Черкесия. Историко-этнографические статьи. Краснодар, 1927. .

3 Дубровин Н.Ф. История войн и владычество русских на Кавказе. СПб, 1871. Т; 1, кн.1.,

4 Хан-Гирей. Избранные произведения. Нальчик, 1974.

5 Люлье Л.Я. Черкесия. Историко-этнографические статьи. Краснодар, 1927; Кох К. Путешествие по России в кавказские земли // АБКИЕА. Нальчик, 1974; Белл Дж. Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837-1839 гг. // АБКИЕА. Нальчик, 1974; Лонгворт Дж. Год среди Черкесов //АБКИЕА. Нальчик, 1974. ного строя шапсугов до периода "демократического" переворота. Важную роль в "демократических" преобразованиях шапсугского общества, по мнению С. Хан-Гирея, сыграли шапсугские "братства", которые были главной формой объединения крестьянских масс1. В результате усиления их роли произошло политическое возвышение верхушки шапсугских тфокотлей, о чем пишут Г.В.Новицкий, С. Хан-Гирей, Д. Лонгворт2.

В работах С. Хан-Гирея содержится полный и объективный, на наш взгляд, материал по различным историческим и этнографическим аспектам адыгских народов, в том числе и шапсугов. В частности, именно в его работах мы находим сведения о численности и географии расселения шапсугов. Большое внимание Хан-Гирей уделяет характеру общественных отношений у адыгов. Будучи командированным на Северо-Западный Кавказ в 1837 г., он писал: «В социально-политическом устройстве адыгских народов существует различие, а именно: племена, состоящие под управлением князей и дворян, и обитающие на северных равнинах; и племена, не признающие над собой никакой власти, имеющие правление, похожее на демократическое или народное»3. В своих трудах Хан-Гирей затрагивает и вопрос об изменениях, происходящих с численностью шапсугов вследствие демократического переворота и военных действий.

В работах таких исследователей и наблюдателей, как Г.В. Новицкий, И.Ф. Бларамберг, М.Л. Венюков, Ф.Ф. Торнау, К.Ф. Сталь, К. Кох4, также имеются

1 Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978.

2 Новицкий Г.В. Географико-статистическое обозрение земли, населенной народом Адехе // Тифлисские ведомости. 1829. №22; Лонгворт Дж. Год среди Черкесов //АБКИЕА. Нальчик, 1974; Хан-Гирей . Записки о Черкесии.

3 Хан-Гирей. Записки о Черкесии. С. 225.

4 Новицкий Г.В. Географико-статистическое обозрение земли, населенной народом Адехе // Тифлисские ведомости. 1829. №22; Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа // АБКИЕА Нальчик, 1974; Венюков М.Л. Очерк пространства между Кубанью и Белой // Записки русского географического общества. СПб., 1863. Кн. 2; Торнау Ф. Воспоминания кавказского офицера. СПб., 1864; сведения о численности и расселении шапсугов. Нельзя не отметить при этом, что сведения о территориальном расселении шапсугов также как и об их численности у всех этих авторов весьма противоречивы. Оценку общественного развития адыгских народов как феодального дает в своей- работе Т. Хаджиму-ков, хотя основное внимание он уделяет вопросам внешнеполитического положения адыгов в конце XVIII - начале XIX вв.1

Проблемы экономического развития шапсугов рассматриваются в работах С. Броневского, Г.В. Новицкого, Т. Лапинского, И.Н. Клингена, Дж. Белла, Дж. Лонгворта, Т.Ю. Клапрота2. По данному вопросу существуют значительные противоречия, в мнениях исследователей, начиная от заявлений о том, что западные адыги, в том числе шапсуги, основой своего благосостояния сделали "хищничество" (Ф. Щербина и Н. Дубровин3), заканчивая спорами о соотношении в их экономике земледелия и животноводства. Большое внимание изучению социально-экономического развития северо-западных адыгов уделял в своих работах Е.Д. Фелицын4. Им было собрано и опубликовано большое количество документального материала на основе которого выполнены интересные

Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа // Кавказский сборник. Тифлис, 1900; Кох К.Путешествие по России в Закавказкие земли. Нальчик, 1974.

1 Хаджимуков Т. Народы Западного Кавказа (По неизданным запискам природного бжедуга князя Хаджимукова) //Кавказский сборник. Тифлис, 1910. Т. 33. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, собранные и пополненные Семеоном Броневским. Нальчик, 1999; Новицкий Г.В. Географико-статистическое обозрение земли, населенной народом Адехе // Тифлисские ведомости. 1829. №22; Лапинский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских. Нальчик, 1995; Клинген И. Основы хозяйствования в Сочинском Округе. СПб., 1897; Белл Дж. Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837-1839 гг. // АБКИЕА. Нальчик, 1974; Лонгворт Дж. Год среди Черкесов //АБКИЕА. Нальчик, 1974; Клапрот Т.Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии предпринятое в 1807-1808 гг. // АБКИЕА. Нальчик, 1974.

3 Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. Екатеринодар, 1913. Т. II; Дубровин Н. Черкессы (Адыге). Краснодар, 1927.

4 Фелицын Е.Д. Действия русских крейсеров у Кавказских берегов Черного моря в 1830-1840 гг. (Материалы для истории Кубанской области). Екатеринодар, 1890; Его же. Князь Сефер-бей Зан (политический деятель и поборник независимого черкесского народа) // Кубанский сборник. Екатеринодар, 1904. исследования. В работах Л .Я. Люлье и Хан-Гирея содержатся сведения по ми-фо-религиозной системе шапсугов, а также по динамике развития религиозных верований от язычества к христианству и исламу1.

В целом, характеризуя работы XIX - начало XX веков отметим, что все они являются разнообразными по характеру, имеют сравнительно слабую ис~ точниковую базу и написаны с охранительных великодержавных позиций.

Ко второму этапу в историографии Черкесии относятся работы, опубликованные в советский период с 1917 до конца 80-х годов. В них, как правило, особо отмечалась «цивилизаторская» миссия России в жизни кавказских народов, в том числе и адыгов, что опосредованно приводило к заниженной оценке их общественно-политического, социально-экономического и культурного уровня до включения в состав России2. Изучение этих процессов с позиции марксистской методологии имело следствием преувеличение значимости факторов экономического, классового характера.

Одним из первых советских историков, обративших внимание на проблему общественного строя адыгских народов, был крупный отечественный историк, академик М.Н. Покровский. В работе «Завоевания Кавказа» автор отмечает, что шапсуги, абадзехи и натухайцы прошли через феодальную стадию развития и в результате общественно-политического переворота, подготовленного «хозяйственным подъемом», свергли господство дворян. Более того, он утверждал, что демократический переворот у адыгов осуществила нарождающая

1 Люлье Л.Я. Черкесия. Историко-этнографические статьи. Краснодар, 1927; Хан-Гирей. Вера, нравы, обычаи черкесов// Хан-Гирей. Избранные произведения. Нальчик, 1974.

2 Кокиев Г. Военно-колонизационная политика царизма на Северном Кавказе // Революция и горец. 1929. №5; Фадеев A.B. Убыхи в освободительном движении на Западном Кавказе // Исторический сборник. М.-Л., 1935. №4; Фадеев A.B. Мюридизм как орудие агрессивной политики Турции и Англии на Северном Кавказе в XIX столетии // Вопросы истории. 1951. №9; Бушуев С.К. Из истории внешнеполитических отношений в период присоединения Кавказа к России (20-70-е годы XIX в.). М., 1955. ся адыгская торговая буржуазия1. Отметим, что автор дает взвешенную оценку общественного строя адыгов Северо-Западного Кавказа.

Я.Н. Раенко-Туранский, один из последователей М.И. Покровского, в своей работе «Адыги до и после Октября» еще более категоричен в оценках общественного развития адыгов. Он утверждал, к примеру, что в конце XVIII века у адыгов происходит зарождение торгового капитала, который требует не племенную организацию общества, а национальное объединение и, который, опираясь на крестьянство и ремесленников, совершает революцию у натухайцев, шапсугов, абадзехов и убыхов2.

Пожалуй,"наибольшим набором противоречивых мнений отличается характеристика социального строя шапсугов. Наиболее распространенной является точка зрения о том, что натухайцы, абадзехи и шапсуги в рассматриваемый период находились на дофеодальной стадии развития. К такому выводу, в частности, склоняются известные кавказоведы Е.С. Зевакин, H.A. Пенчко, М.М. о

Блиев . Противоположной точки зрения придерживаются М.И Покровский, В.К. Гарданов4, которые находят у шапсугов конца XVIII в. не только господство феодализма, но и зарождение торгового капитала. Б.М. Джимов5, в противовес этому считает, что у шапсугов и других адыгских племен социальный строй более всего соответствует раннефеодальным отношениям. А.Т. Керашев6 полага

1 Покровский М.И. Завоевание Кавказа// Дипломатия и войны в царской России в XIX столетии. М., 1983. С. 197.

2 Раенко-Туранский Я.Н. Адыги до и после Октября. Ростов н/Д; Краснодар, 1927. С. 19.

3 Зевакин Е.С., Пенчко H.A. Очерки по истории генуэзских колоний на Западном Кавказе в XIII и XV вв. // Исторические записки. 1938 Т. 3; Блиев М.М. К проблеме общественного строя горских («вольных») обществ Северо-Восточного и Северо-Западного Кавказа XVIII — первой половины XIX века // История СССР. 1989. №4.

4 Гарданов В.К. Указ. соч.; Покровский М.И. Дипломатия и войны в царской России в XIX столетии. М., 1983.

5 Джимов Б.М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX веке. Майкоп, 1986.

6 Керашев А.Т. Русско-адыгские отношения в XVIII - начале 60-х гг. XIX в.: Дис. . канд. ист. наук. М., 1987. ет, что адыги в целом находились на стадии феодализма, который, однако "даже в середине XIX в. далеко не исчерпал ресурсы поступательного движения общества". По мнению И.Х. Тхамоковой шапсуги в этот период находились на стадии становления феодализма1. Такое разночтение уровня развития общественного строя шапсугов у разных исследователей показывает, что данная проблема до сих пор не решена.

Такие известные кавказоведы как В.К. Гарданов, Т.Х. Кумыков, E.H. Ку-шева, H.A. Смирнов в своих работах уже отходят от прежних концепций и реконструкция истории адыгов в их видении представляется более взвешенной и объективной . Вот что писал по этому поводу В.К. Гарданов: «Сопоставляя основные черты общественно-политического строя «аристократических» и «демократических» племен адыгов, можно сделать заключение, что обе эти группы находятся на феодальной стадии развития, а имеющиеся различия были обусловлены ходом классовой борьбы, приведшей к политическому перевороту в конце XVIII века»3. Эта точка зрения В. К. Гарданова была практически повторена в обобщающем труде «История народов Северного Кавказа (конец XVIII -1917 г.) под редакцией Б. Пиотровского в котором был сделан вывод: «В первой половине XIX века на Северном Кавказе заметно углубился процесс феодализации»4.

Особую группу представляют работы, связанные с изучением проблемы происхождения различных адыгских субэтносов, которой в историографии уделялось всегда крайне мало внимания. В отношении шапсугов, как правило, вы

1 Тхамокова И.Х. Шапсуги как социально-этническая общность (Конец XVIII - первая половина XIX в.): Автореф. . дис. канд. ист. наук. М., 1983.

2 Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов. М., 1967.; Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX в. Нальчик. 1965.; Кушева E.H. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI в. - 30-е годы XVII в.). М., 1963.; Смирнов H.A. Политика России на Кавказе в XVI - XIX вв. М., 1953.

3 Гарданов В.К. Указ.соч. - С. 128.

4 История народов Северного Кавказа (конец XVIII - 1917 г.). Т.2. М.,1988. С. 3. сказывались две противоположные точки зрения: от весьма уверенного заявления об их абазинском1 происхождении, до столь же уверенного отрицания сколько-нибудь значительного воздействия на них «племен» абхазского круга. Совершенно проигнорированной эта проблема оказалась в монографии E.H. Даниловой3, единственном, специально посвященном абазинской проблеме исследовании, вышедшем в свет в академическом издательстве. Проблема абхазо-адыгского синтеза на территории Шапсугии, Убыхии и Джигетии наибольшее освящение получила в трудах Ш.Д. Инал-Ипа4 и З.В. Анчабадзе5. В целом, согласно первой точке зрения до XVII в. существовала некая Большая Абхазия, северные пределы которой начинались у Анапы, а южные заканчивались у р. Ингури. Подобный взгляд основывается на некритическом прочтении источников, упоре на определенный подбор нарративных материалов. Адыгское участие в синтезе, таким образом, минимизируется, и суть процесса - адыгизация абхазов и убыхов - обрисовывается крайне схематично.

Многие кавказоведы советского периода исследовали вопросы конфессионального прошлого кавказских народов, в том числе и адыгов. Ряд исследователей советского периода в своих работах касались такого вопроса, как распространения ислама на Северном Кавказе. В Черкесию ислам начал проникать с XIV века из Золотой Орды. Крымское ханство и Османская империя также оказали свое исламское влияние на шапсугов и других адыгов. Но интенсивному распространению ислама среди адыгов способствовала Кавказская война. В этой связи в работах М.М. Блиева и М.В. Покровского отмечается, что в ходе

1 Лавров Л.И. Адыги в раннем средневековье// Сборник статей по истории Кабарды. Нальчик, 1955.С. 9. Очерки истории Адыгеи: В 2 т. Майкоп, 1957; Алексеева Е.П. Происхождение народов Кавказа. М., 1974.

3 Данилова E.H. Абазины. М., 1984.

4 Инал-Ипа Ш.Д. Абхазы. Сухуми, 1965; Его же. Страницы исторической этнографии абхазов. Сухуми, 1971.

5 Анчабадзе З.В. Из истории средневековой Абхазии (VI-XVII вв.). Сухум, 1959. войны в шапсугском обществе проявилось стремление к радикальному, воинственному исламу мюридизму, которые поддерживали старшины.1 В целом на религиозный выбор шапсугов влияли как внутренние, так и внешние причины, в числе которых наиболее важные: экспансионистская деятельность России на Северо-Западном Кавказе , междоусобная борьба; помощь адыгам, в том числе шапсугам в борьбе против России со стороны Польши, Англии, Франции, Турции3 и, самое главное, стремление шапсугов, как и всех адыгов к независимости.

Анализируя проблему конфессионального облика Шапсугии, ее христианского прошлого, нельзя не отметить работы известного петербургского кавказоведа A.B. Гадло4. В его трудах проблема зихского христианства получила подробное освещение на основе византийских светских и церковных источников. История церкви в Зихии изучалась A.B. Гадло в теснейшей связи с этнополити-ческой историей адыгов. Ученый подчеркивает важность изучения адыгского присутствия в Восточном Крыму, епархии которого в VIII-X вв. входили в состав Зихского архиепископата и, более того, сами назывались зихскими епи-скопиями. Весьма важные наблюдения были сделаны A.B. Гадло в связи с первым крещением руссов в Корсуни-Херсонесе, епископская кафедра которой входила в зихскую церковную область с центром в Матархе. Анализу двухвекового (XIV-XV вв.) католического периода в истории Зихии посвящена работа Е.С. Зевакина и H.A. Пенчко о генуэзском присутствии на Северо-Западном

1 Блиев М.М. Указ. соч.; Покровский М.В. Из истории адыгов в конце XVIII первой половине XIX века. Краснодар, 1989. Адыгея, Историко-культурный очерк, Майкоп, 1989.; Керашев А.Т. Русско-адыгские отношения в XVIII - начале 60-х гг. XIX в.: Дис. .канд. ист. наук. М., 1987.

3 Шамиль - ставленник султанской Турции и английских колонизаторов: См. подробнее: Сб. документов. Тбилиси, 1953.

4 Гадло A.B. Этническая история Северного Кавказа IV-X вв. - JL, 1979; Этническая история Северного Кавказа X-XIII вв. - СПб., 1994; Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник по истории Северо-Восточного Причерноморья // Из истории Византии и ви-зантиеведения. JI., 1991.

Кавказе1.

К третьему этапу в историографии Черкесии относятся исследования, появившиеся в постсоветский период. Этим работам свойственна, как правило, большая объективность, значительное расширение источниковой базы в связи с привлечением большого круга новых источников, в том числе иностранных. Одна из интересных работ настоящего времени - исследование В.Х. Кажарова «Адыгская хаса», в котором дается развернутый анализ социальной организации адыгов в конце XVIII - первой половине XIX веков2. Несомненный интерес в контексте исследуемых нами проблем представляет монография А.Х. Бижева и М.Ю. Хаширова, посвященная адыгскому крестьянству в годы Кавказской

• войны. Авторами делается вывод, что война нарушила систему феодального землевладения, отрицательно сказалась на социальном, хозяйственном и экономическом состоянии Северного Кавказа, нивелировала основные определяющие черты северокавказских этносов, в том числе адыгских3.

Исследование по проблеме адыгского друидизма этнологов из Кабардино-Балкарии Х.А. Хабекировой и А.И. Мусукаева на основе обширных полевых этнографических исследований, русских и европейских нарративных источников XIV-XIX вв., представляет полноценную картину друидических культов Черкесии.4 Современные авторы, затрагивающие проблемы, связанные с исламом, считают, что «массовая исламизация адыгов, чеченцов, ингушей, балкар-ф цев, карачаевцев, а также отчасти осетин наблюдается лишь с конца XVTII в., когда принятие ислама стало формой борьбы горских народов против самодержавия. В этих условиях ислам, который в XVI - XVII вв. рассматривался как

1 Зевакин Е.С., Пенчко Н.А. Очерки по истории генуэзских колоний на Западном Кавказе в

XIII и XV вв.//Исторические записки. 1938. Т. 3. " Кажаров В.Х. Адыгская хаса. Нальчик, 1992.

3 Бижев А.Х, Хаширов М.Ю. Адыгское крестьянство в годы Кавказской войны. Нальчик, 2000.

4 Хабекирова Х.А., Мусукаев А.И. Мир дерева в культуре адыгов. Нальчик, 2001. религия враждебная горцам Крыма и Османской империи, постепенно стал идеологическим знаменем в борьбе против захватнической политики царизма»1.

Монография А.Ю. Чирга посвящена развитию общественно-политической истории адыгов Северо-Западного Кавказа. В ней автор рассматривает наиболее дискуссионные проблемы адыгской истории такие как уровень феодальных отношений в XVIII - XIX вв., сущность демократического переворота у западных адыгов в конце XVIII века, причины и условия национального объединения, вопрос о сущности и характере черкесского меджлиса.2 При оценке значений демократического переворота именно А.Ю. Чиргом впервые делается вывод о столкновении двух тенденций централизации Западной Черкесии «сверху» и «снизу». Ведущей тенденцией по мнению А.Ю. Чирга стало движение «снизу» через попытку создания единого государства на путях глубокой демократизации общества. Автор высоко оценивает роль сочинского меджлиса (1861 г.), который по его мнению является ярким примером государственно-правового творчества адыгов.

К этой же группе работ может быть отнесена публикация научноо популярного характера Т.Д. Половинкиной «Черкесия - боль моя» . Внимание автора обращено главным образом на взаимоотношения Черкесии с Россией, Турцией и Крымским ханством, а также комплексу вопросов, связанных с Кавказкой войной.

Несомненный исследовательский интерес для решения поставленных задач представили материалы научной конференции, посвященной 200-летию

1 Новосельцев А.П. Христианство, ислам и иудаизм в странах Восточной Европы и Кавказа в средние века// Вопросы истории. М., 1989. №9. С. 34; Мусхаджиев С.Х. Ислам и освободительное движение на Северном Кавказе (конец XVIII - первая половина XIX вв.): Дис. канд. ист. наук. Майкоп, 2000 и др. Чирг А.О. Развитие общественно-политического строя адыгов Северо-Западного Кавказа (конец XVIII - 60-е гг. XIX в.). Майкоп, 2002.

3 Половинкина Т.Д. Черкесия - боль моя. Исторический очерк. Майкоп, 1999.

Бзиюкской битвы, а также научный сборник, посвященный религиозным верованиям адыгов.1

Уровень изучения истории шапсугии в культурно-историческом пространстве Северо-Западного Кавказа таков, что не позволяет говорить о серьезности освоения данной проблемы ни на общероссийском, ни на региональном уровне. Среди сложившегося круга исследовательских проблем существуют не нашедшие своего места в традиционной тематической структуре.

Объектом диссертационного исследования является этническая, социально- экономическая, политическая и духовная история шапсугов.

Предметом исследования стало изучение места шапсугов как одного из адыгских субэтносов в культурно- историческом пространстве СевероЗападного Кавказа.

Географические границы исследования соответствуют границам расселения шапсугов, живущих на территории приморской части Северо-Западного Кавказа.

Хронологические рамки исследования. Хронологические границы диссертации охватывают период с древнейших времен до конца XIX в. Большое внимание уделяется периоду, включающему конец XVIII - первой половины XIX вв., так как именно в это время, являющегося переломным для всего адыгского народа, произошло формирование шапсугского субэтноса.

Цель диссертационного исследования заключается в созданиия целостной картины этноисторического прошлого Шапсугии в заявленный период.

Для реализации этой цели были поставлены следующие задачи: проанализировать историографический уровень исследования проблемы для определения степени ее разработанности и выявления нереализованных

1 Проблемы Бзиюкской битвы: история и современность ( материалы научной конференции, посвященной 200-летию битвы).Майкоп, 1998; Религиозные верования адыгов. Сост. А.Х.Зафесов. Майкоп, 2000. исследовательских возможностей; определить необходимый круг исторических источников, ввести в научный оборот новые источники; комплексно применить традиционные исследовательские методы; определить важнейшие этапы этногенеза шапсугов и их место в культурно-историческом пространстве Черкесии; дать анализ культуры жизнеобеспечения шапсугского региона, выявляя ее специфические черты; проследить эволюцию общественного строя шапсугов; рассмотреть причины и последствия антидворянского переворота; определить ряд наиболее знаковых аспектов мифо-религиозной системы шапсугов.

Источниковую базу исследования составили как опубликованные, так и неопубликованные материалы, извлеченные из местных и центральных архивов, археологический материал. В основу критериев отбора и анализа источников положены существующие в современном источниковедении тенденции: расширение круга источникового материала, совершенствование методики их анализа, обращение к известным и уже освоенным источникам, ранее изучавшимся по другим проблемам.

В целом, все документы и материалы, использованные в исследовании можно разделить на две группы. Наиболее существенную часть источниковой базы составили относящиеся к первой группе неопубликованные документы и материалы, выявленные в фондах архивов: Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА).1 Это главным образом директивно-инструктивные материалы (указы, постановления, распоряжения, циркуляры, предписания, рапорты и донесения военачальников и т.п.). Большое количество

1 Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА). документов было извлечено из фондов Военно-ученого архива Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА). Обширная коллекция этого архива располагает большим количеством документов и материалов, касающихся не только военной деятельности России, и в целом всей политики самодержавия на Северном Кавказе, но и разнообразными и многочисленными сведениями об экономике, социальных отношениях и политическом устройстве адыгов. Здесь же хранятся документы дипломатического характера, позволяющие судить о политике Британской и Османской империй на Северном Кавказе, в Причерноморье в целом. Кроме того, в фондах этого архива отложились документы, отражающие отношение к данной политике разных социальных слоев адыгского народа.

Архивные материалы, связанные с исследуемой нами проблемой хранятся в фондах: 38 - «Главное управление Генерального штаба», 405 - «Департамент военных поселений», 13454 - «Штаб войск Кавказской линии и Черноморья»1. Документы, извлеченные из архивов, красноречиво свидетельствуют о захватнической политике царизма на Северном Кавказе. Вот что писал генерал И.Р. Анреп, касаясь торговых отношений с местным мирным населением: «Развитие торговых отношений с адыгами - весьма важное обстоятельство в политическом отношении»2.

Материалы вышеперечисленных фондов позволяют выяснить различные ф аспекты политики Российского государства по отношению к народам СевероЗападного Кавказа. Они имеют прямое отношение к шапсугам, натухайцам и абадзехам, так как на их территории проходил последний, пожалуй, самый кровопролитный этап Кавказской войны. Шапсуги находились в самом эпицентре

1 РГВИА. Ф. «Военно-ученый архив» (ВУА); Ф. 38. «Главное управление генерального штаба»; Ф. 13454. «Штаб войск Кавказской линии и Черноморья».

2 РГВИА. Ф. ВУА.Оп 1; Д. 17. боевых действий и вели войну на два фронта. Материалы (РГВИА) позволяют выяснить отношения между Российским государством и «демократическими» адыгскими субэтносами.

Важные материалы по теме исследования были извлечены из Государственного архива Краснодарского края (ГАКК)/1 Большой объем документов, содержащих информацию об экономическом, политическом, социальном положении адыгов в первой половине XIX века хранятся в фондах «Канцелярии начальника Черноморской кордонной линии», «Екатеринодарской карантинной конторы Черноморского казачьего войска (1800-1861 гг.)», «Канцелярии начальника Черноморской береговой линии», «Канцелярии начальника Кубанской области и казачьего атамана Кубанского казачьего войска», «Войсковой канцелярии начальника Черноморского казачьего войска»2. Документы и материалы этого архива содержат сведения о торговых и иных взаимоотношениях адыгов с российскими военными и гражданскими властями. При исследовании мифоре-лигиозной системы шапсугов были использованы материалы, извлеченные из фондов Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований (АРИГИ).3

Вторая группа источников настоящего исследования - опубликованные материалы и документы, которые в свою очередь следует разделить на ряд подгрупп. Часть материалов, использованных в исследовании была извлечена из многотомного издания «Акты, собранные Кавказской археографической, комиссией» (АКАК)4. В нем содержится большой фактический материал, в свою оче

1 Государственный архив Краснодарского края (ГАКК). (ГАКК): Ф. 260. «Канцелярия начальника Черноморской береговой линии»; Ф. 261. «Канцелярия начальника Черноморской кордонной линии»; Ф. 249. «Екатеринодарской карантинной конторы»; Ф. 324. «Коллекция документов по истории Кубанского казачьего войска» и ДР.

Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований (АРИГИ): Ф. 1. «Фольклорный».

4 Акты, собранные Кавказской археографической комиссией. Тифлис, 1866-1904. Т. 1 - 12. редь извлеченный из архивов Главного управления царского наместника на Кавказе: это приказы царских генералов, рапорты, выписки из журналов военных происшествий, записки, письма, а также документы, исходящие со стороны горцев. Многочисленные документы, опубликованные в этом издании, позволяют рассмотреть многие аспекты социально-экономического и общественно-политического развития адыгских народов. Вместе с тем, многие документы отражают международные коллизии вокруг адыгских народов и в первую очередь российско-османские противоречия в черкесском вопросе.

Важной публикацией, затрагивающей вопросы по стратификации адыгских народов является сборник документов по сословному праву народов Северного Кавказа, охватывающий более чем 100 летний период с 1793 г. по 1897 г.1 Документы этого сборника дают представление об отношении российских властей к адыгской знати, свидетельствуют о том, что у адыгов наряду с дворянами (уорками) низших ступеней и тфокотли (свободные крестьяне) имели крепостных и рабов - унаутов, имели право на основание собственного аристократического дома.

В отдельную подгруппу следует выделить документы, характеризующие социально-политическое устройство горских народов, их внутренние взаимоотношения, а также отношение к царской военной администрации: обзоры политического состояния и исторического развития народов региона, описания и собрания сведений горских племен, донесения разведывательного характера, письма горских обществ к представителям царской администрации2.

1 Сборник документов по сословному праву народов Северного Кавказа. Нальчик, 2003.

2 Карлгоф Н. Магомет Амин // Кавказский календарь на 1861 г. Тифлис, 1860; Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой // Записки русского географического общества. СПб., 1863; Обзор военных действий на Кавказе. Тифлис, 1864; О политическом устройстве черкесских племен, населяющих северо-восточный берег Черного моря // Русский вестник. М., 1880. Т. 28; Леонтович Ф.И. Указ. соч.; Сталь К.Ф. Указ. соч.; Дьячков-Тарасов А.Н. Абадзехи. ЗКОИРГО, 1903. Т. XXII; Фелицын Е.Д. Князь Сефер-Бей Зан // Кубанский сборник. Екатеринодар, 1904 Т. 10; Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. Екате

Третья подгруппа - источники мемуарного характера. К ним относятся воспоминания Ф.Ф. Торнау, С.К. Смоленского, A.B. Фонвилля, Т. Лапинского, Н.И. Башенева и других.1 В мемуарах содержится огромный фактический материал, позволяющий провести сравнительный анализ различного видения событий, прочувствовать особенности и противоречия в настроениях авторов, представляющих различные позиции. В этого рода источниках нередко содержатся факты, не нашедшие отражения в других источниках, передается психология времени. Авторы мемуаров закономерно проявляют субъективизм, односторонность наблюдений, связанную с их личным отношением к происходившим сложным и неоднозначным явлениям. Значимость свидетельств из работ этой группы выясняется при сопоставлении со сведениями других источников.

В особую подгруппу следует выделить историко-этнографические описания.2 В них даются достаточно достоверные сведения о ■ социально-экономическом и общественно-политическом строе адыгов первой половины ринодар,1913. Т. 2; Эсадзе С. Покорение Западного Кавказа. Тифлис, 1914; Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1917; Дубровин Н. Черкесы (Адыге). Краснодар, 1927.; Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978.

1 Торнау Ф. Воспоминания кавказского офицера. СПб., 1864; Смоленский С. Воспоминания кавказца // Военный сборник. 1876. №7; Осман-бей. Воспоминания 1855 г. События в Грузии и на Кавказе // Кавказский сборник. Тифлис, 1877. Т. 2; Башенев Н. Пятидесятилетия покорения Западного Кавказа т окончание Кавказской войны. Тифлис, 1914; Фонвиль А. Последний год войны Черкесии за независимость 1861 - 1864 гг.: Из записок участника-иностранца. Краснодар, 1927; Спенсер Э. Путешествие в Черкесию. Майкоп, 1994; Лапин-ский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских. Нальчик, 1995.

2 Люлье Л.Я. О натухайцах, шапсугах и абадзехах (Черкесы). Нальчик, 1991; Его же. Черке-сия. Историко-этнографические статьи. Краснодар, 1927; Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа // Кавказский сборник. 1910. Т. 21; Новицкий Г.В. Географическо-статистическое обозрение земли, населенной народом Адехе // Тифлисские ведомости. 1929. №24; Белл Дж. Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837, 1838 и 1839 гг. АБКИЕА. Нальчик, 1974; Лонгворт Дж. Год среди черкесов // АБКИЕА. Нальчик, 1974; Бларамберг Н. Кавказская рукопись. Ставрополь, 1992; Спенсер Э. Указ. соч. и др.

XIX в. Многие из авторов жили среди горцев, хорошо знали их быт и обычаи, что делает их работы ценнейшим историко-этнографическим источником.

В подгруппе источников, на основе которых проанализирована этниче

1 2 екая история шапсугов , особое значение имеет сочинение Эвлия Челеби . Османский аристократ Эвлия Челеби, трижды посетил Северо-Западный Кавказ: в 1640-1641 гг., 1647-1648гг. и 1666 г. Ему удалось посетить земли большинства абхазских и адыгских княжеств. В «Книге путешествия» перечисляются и живописуются встречи автора с абазскими и черкесскими племенами и их вождями. Челеби приводит уникальные сведения об их истории, языке, расселении, численности, социальном строе, военном искусстве, жилищно-поселенческом комплексе, одежде, пище, обычаях и обрядах. Без преувеличения, труд Челеби можно назвать энциклопедией абхазо-адыгской культуры середины XVII столетия. При работе над темой диссертации для нас важное значение имели те обширные сведения, которые приводит османский путешественник по субэтническому составу населения абхазо-черкесского побережья от Анапы до Гагры. Обряд «воздушного погребения» зафиксирован Челеби у горных кланов и Чер-кесии, и Абхазии. Совершение этого уникального погребального обряда характеризует мифо-религиозный облик абхазо-адыгов, что свидетельствует о силь

1 Галонифонтибус И. де. Сведения о народах Кавказа (1404 г.) // Книга познания мира. Баку, 1980; Шильтбергер И. Путешествия по Европе, Азии и Африки с 1394 г. По 1427 г. / Пер. с нем. Ф. Бруно // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XII - XIX вв. Нальчик, 1974.; Барбаро И. Путешествие в Тану // Каспийский транзит. М., 1996. Т. 2. С. 125 — 180; Интериано Дж. Быт и страна зихов, именуемых черкесами // АБКИЕА. Нальчик, 1974. С. 43 - 52; Сообщения средневековых грузинских письменных источников об Абхазии / Пер. Г.А. Амичба. Сухум, 1986; Ламберта А. Описание Колхиды // АБКИЕА. Нальчик, 974. С. 58 - 60; Асколи Э.Д. де. Описание Черного моря и Татарии, 1634 г. // АБКИЕА. С. 63-67; Лукка Дж. Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин // АБКИЕА. С. 70-72; Мижнанелли Бертрандо де. Жизнь Баркука. 1416 г. / Пер. В. Дж. Фишера // Хотко С.Х. История Черкесии в средние века и новое время. СПб., 2001. С. 536-543.

2 Челеби Э. Книга путешествия. М. 1979 Вып. 2. Вып. 3. М., 1983; Меликсет-Беков Л.М. Pon-tica Transcaucasica Ethnica (По данным Миная Медичи от 1815-1819 гг.) // Советская этнография. 1950. №2. С. 163-175. ном влиянии язычества у шапсугов. Труд Челеби крайне важен для изучения этнических верований народов Северо-Западного Кавказа.

Несомненную ценность среди использованных источников представляют сведения тех авторов, которые лично наблюдали жизнь причерноморских адыгов, которые жили какое-то время среди них: это свидетельства Р. Скасси, Ф.Д. де Монпере, Д. Белл, Д. Лонгворт, Ф. Торнау, Э. Спенсера, Т. Лапинского1. Д. Белл, Д. Лонгворт и Э. Спенсер создали значительные по объему и добротные по информативности описания Шапсугии и Натухая. Эти авторы дали наиболее развернутый анализ системы жизнеобеспечения адыгов.

Важную группу использованных источников составляют комплексные обзоры военных и ученых того времени, содержащие сведения об общественно-экономическом укладе шапсугов. В их числе результаты научного путешествия на Кавказ по заданию Российской Академии наук в 1807-1808 гг. известного ориенталиста Г.Ю. Клапрота2. К этому же типу кавказоведческих исследований о должен быть отнесен труд Ф. Д. де Монпере , генерал-лейтенанта русской службы И.Ф. Бларамберга4. К развернутым историко-этнографическим исследованиям, посвященным шапсугам, абадзехам и натухайцам, относятся работы Л .Я. Люлье5, который в 40-х гг. XIX в. жил среди них в течение нескольких лет

1 Скасси Р. Извлечения из записки о делах Черкесии, представленной господином Скасси в 1816 г.// АБКИЕА. Нальчик, 1974; Мрнпере Ф.Д. де Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазам, в Колхиду, Грузию, Армению и Крым. // АБКИЕА. Нальчик, 1974; Белл Д. Дневник пребывания в черкесии в течение 1837, 1838 и 1839 гг. // АБКИЕА. Нальчик, 1974; Лонгворд Д-. Год среди черкесов // АБКИЕА. Нальчик, 1974; Торнау Ф. Воспоминания кавказского офицера 1835, 1836, 1837 и 1838 годах. Черкесск, 1994; Спенсер Э. Путешествие в черкесию. Майкоп: РИПО Адыгея, 1993; Лапинский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских, Нальчик, 1995. Клапрот Г.Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807 - 1808 гг.// АБКИЕА. Нальчик, 1974.

3 Монпере Ф.Д. де. Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазам, в Колхиду, Грузию, Армению и Крым // АБКИЕА. Нальчик. С. 435-458.

4 Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа// АБКИЕА. Нальчик, 1974.

5 Люлье Л.Я. Черкесия. Историко-этнографические статьи. Краснодар. 1927. 47с. по заданию российского правительства. Ценные сведения о различных сторонах жизни адыгов, в том числе шапсугов, их истории, этнографии, общественном устройстве находятся в работах С. Хан-Гирея1, К.Ф. Сталя2, Н. Дубровина3, Н.И. Карлгофа4.

В отдельную подгруппу источников следует отнести фольклорные материалы, в которых отражены реальные исторические события, непосредственно связанные с проблемой этногенеза и системой верований3. Наибольший интерес для нашего исследования представила работа А.Т. Шортанова, в которой приводятся различные варианты происхождения как адыгов в целом, так и отдельных адыгских субэтносов в том числе и шапсугов.

Кроме письменных источников нами привлекался при написании диссертации - археологический материал, который позволил реконструировать образ жизни, быт, духовную культуру на основе его памятников.6

Теоретико-методологические основы исследования. Теоретические подходы к рассмотрению темы исследования основываются на идеях известных философов, историков, социологов . Высказанные ими положения и оценки по

1 Хан-Гирей С. Записки о Черкесии. Нальчик. 1978. Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа // Кавказский сборник. Тифлис: Т.21. Отд.2. 1900. С. 61-67.

3 Дубровин М. Черкесы (Адыги). Краснодар, 1927.

4 Карлгоф Н.И. Н.И. Магомет-Амин. / Кавказский календарь на 1861 г. Тифлис, 1860.

5 Тизенгаузен В.П. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т.2. СПб., 1884; Адыгский фольклор. -Нальчик, 1963; Мифы народов мираТ.2. М., 1991 и др.

6 Анфимов Н.В. Зихские памятники Черкесского побережья Кавказа // Северный Кавказ в древности и в средние века. М., 1980; Членова Н.Л. Оленные камни Северного Кавказа - источник для изучения киммерийцев. Новосибирск, 1984. С. 81-82; Марковин В.И. Дольменная культура и вопросы раннего этногенеза абхазо-адыгов. Нальчик, 1974. С.50; Шилов В.П. О расселении меотских племен.//Советская археология, 1950. 102; Новичихин A.M. Курганное погребение XIV века из окрестностей станицы Натухаевской// Историко-археологических альманах. Армавир, 2002. С. 71-74; Армарчук Е.А., Малышев A.A. Средневековый могильник в цемесской долине // Историко-археологических альманах. Армавир, 1997. С. 92-117.

7 Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера земли. М., 1989; Бердяев А. Смысл истории. Свердловск, 1991; Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991; Тойнби А.Д. Постижение истории. М.,1996. зволяют выделить новые аспекты такого явления как культурно-историческое пространство Северо-Западного Кавказа. Методологической основой диссертации послужили идеи, генерированные в трудах ведущих специалистов в области теории исторического процесса. Данное исследование не следует в русле какой-то определенной теории, но основано на синтезе многих концепций. Исходя из реального теоретико-методологического состояния исторического знания, при выработке теоретических подходов к теме диссертационного исследования предпринималась попытка сочетать различные подходы, способные обеспечить эффективность изучения избранной проблемы.

Основопологающими исследовательскими принципами стали принципы историзма и объективности. Принцип историзма позволил определить место шапсугов в культурно-историческом пространстве Черкесии, проанализировать этапы этногенеза адыгов. На основании этого принципа исследовалась культура жизнеобеспечения шапсугского района, выявлялись ее специфические особенности. В процессе работы над диссертацией автор стремился к объективности, пытаясь избежать нарочитой заданности. Принцип объективности предполагает всесторонний анализ исторических событий и явлений, привлечение к исследованию разнообразных по происхождению и созданию источников. Для достижения объективности в анализе и выводах использовались документы и материалы, дающие возможность всесторонне исследовать изучаемые явления. В качестве исходных принципов при анализе источников и литературы были восприняты идеи цикличности цивилизационного развития, равноценности этносов, культур, цивилизаций, вне зависимости от параметров технологического развития. Цивилизационный подход предполагает не только равноценность этнических культур, но и позволяет приблизиться к пониманию фундаментальной идеи единства мирового исторического процесса. Между тем, каждый этнос соотносится с общечеловеческим историческим процессом сложно, непрямо, особо. Тема субэтнической истории и культуры шапсугов рассматривается в контексте средиземноморской и кавказской истории. Тема эта взаимосвязана с процессами этногенеза абхазского народа, убыхов и абазин. Шалсугия предстает, таким образом, и как колыбель адыгской цивилизации, и как культура, неизменно испытывавшая многочисленные воздействия со стороны этносов и ландшафтов Южного Кавказа и Анатолии.

При исследовании заявленной проблемы применялись следующие методы - проблемно-хронологический, сравнительно-исторический, ретроспективный, логического анализа.

Использование проблемно-хронологического метода позволило разделить исследуемую проблему на органично взаимодействующие составляющие (этно-демографическое и хозяйственное состояние Шапсугии, социально-политический и духовный аспект жизни шапсугского общества), рассмотреть каждую из этих проблем в хронологической последовательности.

Сравнительно-исторический метод позволил сопоставить различные этапы эволюции шапсугского общества в исследуемых хронологических рамках и раскрыть истоки и своеобразие происходивших изменений.

Метод ретроспективного анализа, состоящий в последовательном проникновении в прошлое с целью выявления первопричины того или иного события, предполагает такой путь познания, как движение от настоящего к прошло-ф му. Метод ретроспективного анализа позволил выявить первопричины существования на Северо-Западном Кавказе такого устойчивого системного образования, как Шапсугия.

Метод логического анализа, представляющий собой способ воспроизведения исторически развивающегося объекта как результата определенного процесса, позволил нам выявить место Шапсугии в культурно-историческом пространстве Северо-Западного Кавказа как устойчивого системного образования, характеризующегося специфическими параметрами этнодемографического, хозяйственного, социально-политического и духовного развития.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что это одно из немногих специальных исследований по шапсугской проблематике. При этом, в отличие от работ предшественников настоящее исследование носит комплексный характер, предполагающий анализ широкого круга вопросов от социально-экономического облика и общественно-политического строя до выявления мифо-религиозной системы шапсугов. Диссертационное исследование дополняет новыми характеристиками сложившееся в отечественной историографии представление о шапсугском субэтническом регионе, являющимся

• одним из наиболее значительных в исторической Черкесии. В диссертации предпринимается попытка воссоздания целостной картины этноисторического прошлого Шапсугии.

Основные положения, выносимые на защиту: этногенез адыгов в Шапсугии, исторической части Черкесии в отличии от кубанской равнины носил непрерывный характер и проходил в форме абхазо-абазино-убыхо-адыгского синтеза. Характерные черты и условия этногенеза шапсугов состоят в том, что территория, на которой они проживали и проживают не испытывала влияния номадов, никогда (до 1864 г.) и никем не была завоевана и во все эпохи являлась базой адыгского сопротивления. В XVI - XVII ф вв. на территории шапсугов произошла массовая инфильтрация апсуаязычных элементов абазов и абазин, которые полностью ассимилировались среди них к концу XVIII века; система жизнеобеспечения шапсугов была вполне эффективной и представляла проверенный веками богатый опыт, включавший точные знания поч-венно-климатических характеристик ландшафта, точный подбор культур, большое количество агротехнических приемов с учетом экологических особенностей. Основой культуры жизнеобеспечения адыгов являлись лесо-хлебная и ле-со-садовая системы хозяйствования; в конце XVIII - начале XIX века общественный строй шапсугов представлял собой феодальное общество с некоторыми сохранившимися патриархально-родовыми пережитками. У шапсугов как и у всех адыгов отсутствовала законодательная прикрепленность к земле, которая является одним из главных критериев крепостнической системы. К концу XVIII в. шапсугское общество было объединено в систему соприсяжничества, являвшуюся действенным механизмом взаимопомощи. Система соприсяжничества привела к консолидации шап-сугского общества, повысила обороноспособность, привела к появлению новой демократической ментальности. Вхождение в состав России в сознании шапсуг-ских масс воспринималось как утеря свободы и реставрация старых уоркско-дворянских устоев. Поэтому у шапсугского сопротивления помимо политического и идеологического был и еще ярко выраженный социальный подтекст; усиление феодальной эксплуатации привело шапсугское общество к социальным потрясениям, происшедшим в конце XVIII века. Демократический переворот привел к трансформации социального облика Шапсуги, к значительному росту социального равновесия, что вызвало большой приток крестьянских, масс из других адыгских субэтносов. Вследствие переворота средства управления оказались у многочисленного старшинского слоя, представлявшего интересы подавляющей части общества, объединенного посредством соприсяжных братств. Важнейшим политическим последствием переворота явилось становление демократических субэтносов в качестве центра национально-освободительного движения адыгов. Именно на шапсугов, натухайцев и абадзе-хов легла основная тяжесть адыгского сопротивления. Суть переворота - восставшая масса тфокотлей сумела дать отпор притязаниям дворянской княжеской власти, лишить ее старинных привилегий, сохранить свою свободу и общинные начала в организации политической жизни; характерной особенностью духовного мировоззрения адыгов, в том числе, и шапсугов, являлся религиозный синкретизм, то есть сосуществование язычества, христианства и ислама. Христианство и ислам не достигли у адыгов особых успехов вследствие наличия у них собственной развитой языческой доктрины, хотя христианство стало распространяться на Северо- Западном Кавказе с первых веков нашей эры, а ислам с XIV века. Интенсивное распространение ислама среди адыгов в том числе шапсугов, относится к концу XVIII- первой половине XIX веков, в связи с военно-колониальными действиями России на Северо-Западном Кавказе. Принятие ислама в этих условиях стало формой борьбы горских народов за свою независимость. Но в целом ислам не смог за столь короткий срок в таких экстремальных условиях стать альтернативой традиционным духовным, нравственным и культурным ценностям шапсугов. Адыгское язычество носило целостный глубоко-укоренённый характер и влияло на все стороны жизнедеятельности шапсугов. Оно устояло на протяжении тысячелетней христианской эпохи. Устойчивость адыгского язычества объясняет устойчивость адыгского этноса, его языка и его культуры.

Практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы при изучении истории Адыгеи, создании учебников, учебных пособий и специальных курсов по истории России и ф истории народов Северного Кавказа. Более того, результаты исследования могут способствовать поддержанию атмосферы добрососедства и толерантности в районах компактного проживания шапсугов.

Апробация. Основные положения диссертации нашли отражение в статьях автора, опубликованных в научных сборниках АГУ и АРИГИ в г. Майкопе, выступлении и тезисах научной конференции.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, 2-х глав, содержа

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Надюков, Сахатбий Альджериевич

Заключение

Российское кавказоведение имеет целый ряд исследований по различным регионам Кавказа и аспектам его истории. Наше обращение к истории и культуре Шапсугии обусловлено тем не менее очевидным дефицитом исследований по этой важнейшей области Западной Черкесии. Не претендуя на полноту изучения, что в принципе и невозможно в рамках одной диссертационной работы, мы постарались ответить на ряд актуальных вопросов, сформулированных во введении.

К числу таких вопросов, ответы на которые способны вывести нас на создание объективной и многоплановой картины социально-культурного и этнического облика Шапсугии, относится вопрос о специфике процесса этногенеза адыгов в этом регионе исторической Черкесии. Характерные черты и условия этногенеза в Шапсугии состоят в том, что ее территория, заключенная между морем и горами, никогда (до 1864 г.) не была завоевана. Эта была база адыгского сопротивления сильнейшим завоевателям во все эпохи. Таким образом, если процессы этногенеза на кубанской равнине носили прерывистый характер и адыгское население здесь испытывало влияние номадов, то в Шапсугии этот процесс не прерывался никогда, но, напротив, получал наиболее важные и долговременные импульсы. На территории Шапсугии веками (и даже тысячелетиями) происходил абхазо-адыгский, точнее: абхазо-абазино-убыхо-адыгский синтез. Вне всякого сомнения, он бурно проистекал и выходил далеко за рамки условной Шапсуги на протяжении всей зихской эпохи (VI в н.э. - XV в). Но для понимания шапсугского генезиса наиболее важен период XVI-XVII вв., названный нами в диссертации абазинский или абазский.

Инфильтрация апсуаязычных элементов и переселение целых кланов абхазов и абазин в Шапсугию в XVI в. приобрели настолько массовый характер, что Абазо-Абхазия середина XVII в., доходит до Анапы. В то же время словарь садзов, занимавших район Адлера и Гагры, демонстрирует не абхазскую, а адыгскую лексику.

Нет сомнения в том, что интериановская Зихия — Черкесия с протяженным 300-километровым выходом к морю продолжала существовать в ХУГ-ХУП вв., что очевидно из данных большинства источников. Сопоставительный анализ данных Челеби, Медичи, Кемпфера, Шардена, Люкка, Асколи, Вахушти, Кастелли и других современных авторов позволяет утверждать следующее: в ХУ1-ХУП вв. приморская Черкесия была подвержена заселению абазинами и абхазами; масштабы переселения были таковы, что в глазах многих наблюдателей Абазия-Абхазия начиналась этнически, но не как княжество у Анапы; в тоже время адыгское население на этой территории оказалось более устойчивым и многочисленные переселенцы из Абхазии полностью ассимилировались среди убыхов, шапсугов и натухайцев к середине XVIII в.

Не только убыхи, но и садзы оказались полностью интегрированы в культурное, языковое и политическое пространство Шапсугии, а значит и всей Западной Черкесии. Общеадыгские съезды собирались в период борьбы за независимость и в Садзе-Джигетии, и в Убыхии. Убыхское Сочи являлось столицей Черкесского меджлиса, а Берзеги - признанными лидерами черкесского сопротивления.

Завершающий этап этнической истории шапсугов - XVIII - начало XIX века. Первая письменная фиксация этнонима шапсуг относится к 1725 году. В конце XVIII века - первой половине XIX века занимало земледелие, находившееся на высоком уровне развития. В целом вся система жизнеобеспечения шапсугов, включавшая в себя скотоводство, пчеловодство, охоту, ремесленное производство и торговлю была вполне эффективной.

Социально-политический строй шапсугов в исследуемый период представлял собой феодальное общество с сохранившимися патриархально-родовыми реликтами.

На рубеже ХУП1-Х1Х вв. произошла трансформация социального облика Шапсугии. В результате Бзиюкского конфликта все средства управления оказались в руках многочисленного старшинского слоя, представляющего интересы подавляющего числа шапсугского общества, объединенного посредствам института соприсяжных братств. Соприсяжничество стало весьма действенным социальным механизмом, совершенно низвергшим власть князей и уорков в Шапсугии и Натухае, а через 50 лет и в Бжедугии. Еще раннее, видимо в середине XVII в., этот переворот имел место в горах Абадзехии.

Власть соприсяжных братств была такова, что уоркские кланы вошли в состав этих крестьянских объединений в качестве равноправных членов. Значение прихода к власти сопряженных братств трудно переоценить: это повысило качество жизни всей массы народа, улучшило моральный климат в обществе, где все стали равны перед законом, повысила уровень личной безопасности (Лонгворт особенно подчеркивал это обстоятельство); увеличило численность населения Шапсуги за счет притока переселенцев из княжеств (Хатукая, Бжедугии, Темиргоя, Бесленея и Кабарды); привело к политической консолидации Шапсугии перед лицом царской агрессии; повысило обороноспособность не только Шапсугии, но и всей Западной Черкесии. Но было еще одно важнейшее следствие соприсяжного переворота — новая демократическая ментальность. Вхождение в состав России в сознании шапсугских масс воспринималось как реставрация старых уоркских-дворянских устьев, как утеря свободы. Поэтому у шапсугского сопротивления был помимо политического и идеологического, еще и ярко выраженный социальный подтекст.

Состояние Шапсугии как особой области в культурно-историческом пространстве Северо-Западного Кавказа отмечается тем обстоятельством, что характерной особенностью духовного мировоззрения адыгов являлся религиозный синкретизм, т.е. сосуществовали язычество, христианство и ислам. Следует признать, что христианское вероучение особых успехов в адыгской среде не достигло, хотя учения Христа стало проникать на Северо

Западный Кавказ в те же века, что и Римскую империю. Это было прежде всего связано с тем обстоятельством, что у адыгов (шапсугов) существовала собственная развитая языческая доктрина. Что касается ислама, необходимо # отметить, что на ее территории Северо-Западного Кавказа исламская религия утвердилась в наименьшей степени. Необходимо указать, что массовую депортацию в Турцию 1863-1864 гг. шапсуги пережили еще, не будучи исламским народом. По-настоящему мусульманами они стали уже в Турции. Более чем три столетия (ХУ1-ХУШ вв.) соседства с Османской империей практически не дали никаких зримых результатов в деле исламизации не только Шапсугии, но и всей приморской Черкесии. И это при достаточно интенсивных торговых связях горцев с портами турецкой Анатолии - Трабзоном, Синопом, Самсуном - а также со столицей империи ^ Османов Стамбулом. Для сравнения отметим, что даже в столь христианской стране как Грузия ислам сделал гораздо большие успехи (Лазика, Аджария).

Приверженность шапсугов к собственным языческим верованиям подкреплялись, на наш взгляд, не только горным ландшафтом и отсутствием феодалов, но и, самое главное, тем, что адыгское язычество носило очень целостный, глубоко-укорененный и к ландшафту, и к этносу характер. Язычество влияло на все стороны жизнедеятельности шапсугов. Оно устояло на протяжении тысячелетней христианской эпохи, когда в Зихии учреждались православные и католические архиепископства. Устойчивость адыгского язычества объясняет устойчивость адыгского этноса, его языка и ® культуры в столь опасном во все времена регионе мира как Кавказ.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Надюков, Сахатбий Альджериевич, 2006 год

1. Документы и материалы архивных учреждений Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА)

2. Ф. ВУА. «Военно-ученый архив».

3. Д. 6201, 6204, 6228, 6245, 6312, 6344, 6363, 6662, 18511.

4. Ф. 38. «Главное управление генерального штаба». Оп. 7. Кавказские дела (1831-1866 гг.). Д. 17.

5. Ф. 405. «Департамент военных поселений».

6. Оп. 6. Отделение иррегулярных войск (1834-1857 гг.)1. Д. 2176.

7. Ф. 13454. «Штаб войск Кавказской линии Черномории».

8. Оп. 2. Канцелярия по управлению мирными горцами (1790-1856 гг.)1. Д. 102.

9. Государственный архив Краснодарского края (ГАКК)

10. Ф. 260. «Канцелярия начальника Черноморской береговой линии».1. Д. 123, 1109.

11. Ф. 261. «Канцелярия начальника Черноморской кордонной линии (1794-1864 гг.)».1. Д. 81,731,732.

12. Ф. 249. «Канцелярия начальника Кубанской области и наказного атамана Кубанского казачьего войска (1783-1870 гг.)».• Д. 361.

13. Ф. 324. «Екатеринодарская карантинная контора Черноморского казачьего войска (1800-1861 гг.)».1. Д. 1731.

14. Ф. 250. «Войсковая канцелярия Черноморского казачьего войска (17941842 гг.)»1. Д. 112, 1578.1.. Опубликованные источники

15. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. (далее АБКИЕА). / Составитель В.К. Гарданова. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 635 с.

16. Акты, собранные кавказской археографической комиссией (АКАК) / Архив главного наместника Кавказского. -Тифлис, 1866-1904. Т. 1-12.

17. Асколи Э.Д. де. Описание Черного моря и Татарии, 1634 г. / Э.Д. д' Асколи // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974.- С.61-68.

18. Барбаро И. Путешествие в Тану Иосафата Барбаро, венецианского дворянина/И. Барбаро //АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974,- С41-42.

19. Башенев Н.П. Пятидесятилетие покорения Западного Кавказа и окончания Кавказской войны / Н.П. Башенев. Тифлис, 1914. - 246 с.

20. Белл Дж. Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837, 1838 и 1839 гг. / Дж. Белл // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974.- С. 458-531.

21. Берже А.П. Выселение горцев с Кавказа. / А.П. Берже // Русская старина. 1882. Т. 33. С. 247-283.

22. Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. / И.Ф. Бларамберг // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974.-С. 353-434.

23. Броневский С.М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. / С.М. Броневский. Нальчик: Эль-Фа, 1999. - 221 с.

24. Брун Ф. Черноморье. / Ф. Брун. Ч. II. - Одесса: 1880. - 146 с.

25. Васюков С. «Край гордой красоты» Кавказское побережье Черного моря. / С. Васюков. СПб.: 1902. - 236с.

26. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой./ М.И. Венюков // Записки Русского географического общества. СПб.: 1863. Кн.2. -С. 1-72.

27. Верещагин A.B. Путевые заметки по Черноморскому округу. / A.B. Верещагин. — М.: Изд-во. H.H. Мамонтова, 1874. 203с.

28. Витсен Н. Северная и Восточная Татария или сжатый очерк нескольких стран и народов. / Н. Витсен // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 86-99.

29. Галонифонтибус И. де. Сведения о народах Кавказа (1404 г.) Из сочинения «Книга познания мира»./ И. де Галонифонтибус. Баку: 1980. - 42 с.

30. Ган К.Ф. Опыт объяснения кавказских географических названий. Вып.40 /К.Ф. Ган. Тифлис, 1909.

31. Герко И. Что нужно для развития хозяйства за Кубанью./ И. Герко. //"Кубанские войсковые ведомости". Екатеринодар: 1869.- № 10.

32. Государственная публичная библиотека им. Салтыкова-Щедрина (г. Ленинград). Рукописный отдел. Собрание П.Н.Тихонова № 326/1, лл.14,21.

33. Доклад комиссии по делу о переселении горцев в Турцию 18 февраля 1865 г. г. Тифлис. / Т.Х. Кумыков. Выселение адыгов в Турцию -последствие Кавказской войны. Нальчик: 1994. - С. 21-46.

34. Дубровин Н.Ф. Черкессы (Адыге). / Н.Ф. Дубровин. Краснодар: Изд-во общ. изуч. Адыг. авт. обл., 1927. - 175 с.

35. Дубровин Н.Ф. История воин и владычества русских на Кавказе./ Н.Ф. Дубровин. T.I, кн. 1, СПб.: 1871.

36. Дьячков-Тарасов А.Н. Мамхеги. / А.Н. Дьячков-Тарасов. Тифлис,1901.

37. Интериано Дж. Быт и страна зихов, именуемых черкесами. / Дж. Интериано // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 46-52.

38. Каменев Н. Бассейн Псекупса. / Н. Каменев // "Кубанские войсковые ведомости". Екатеринодар: 1867. - № 5. С. 15-28.

39. Карлгоф Н.И. Магомет-Амин. (Кавказский календарь на 1861 г.). / Н.И. Карлгоф. Тифлис: 1860.

40. Кемпфер Э. О Черкесии./ Э. Кемпфер // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974.-С. 113-118.

41. Клапрот Г.-Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии предпринятое в1807-1808 гг./ Г.-Ю. Клапрот // АБКИЕА Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 235280.

42. Клинген И. Основы хозяйствования в Сочинском округе./ И. Клинген. СПб.: Тип. С. -Петерб. градоначальства, 1897. - 129 с.

43. Константин Порфирогенет (Багрянонародный). Об управлении империей. / Порфирогенет Константин. М.: 1991.

44. Короленко П.П. Горские поселенцы в Черномории: (об адыгах в период взаимоотношений с Россией) / П.П. Короленко // Известия общества любителей изучения Кубанской области. Екатеринодар, 1902, Вып. 3. - С. 73-115.

45. Короленко П.П. Головатый. Кошевой атаман Черноморского казачьего войска./ П.П. Короленко // Кубанский сборник- Екатеринодар, 1905, т.П.

46. Кох К. Путешествие по России в кавказские земли./ К. Кох // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 585-629.

47. Ламберти А. Описание Колхиды./ А. Ламберти // АБКИЕА. -Нальчик: Эльбрус, 1974. С. 56-60.

48. Лапинский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских / Т. Лапинский. Нальчик: Эль-Фа, 1995. - 456 с.

49. Латышев В.В. Этнографические новости из Южной России./ В.В. Латышев // ЧАК 1915. - Вып.58.

50. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа / Ф.И. Леонтович. Одесса, 18811882. Изд. 1-2.-438 с.

51. Лопатинский Л.Г. Заметка о народе адыге вообще и кабардинцах в частности./ Л.Г. Лопатинский // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1891. Вып. XII, Т.2.

52. Лонгворт Дж. А. Год среди.черкесов./ Дж. А. Лонгворт // АБКИЕА. -Нальчик: Эльбрус, 1974. С. 531-585.

53. Лукка Дж. Описание перекопских и ногайских татар, черкесов,мингрелов и грузин. / Дж. Лукка // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 68-72.

54. Люлье Л.Я. О натухайцах, шапсугах и абадзехах (Черкесы) / Л.Я. Люлье. — Нальчик: Эльбрус, 1991. 87 с.

55. Люлье Л.Я. Черкессия. Историко-этнографические статьи./ Л.Я Люлье. Краснодар: Изд-во общ. изуч. Адыг. авт. обл., 1927. — 47с.

56. Маргграф О.В. Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа./ О.В. Маргграф. М.: 1882.

57. Мариньи Т.де. Путешествие в Черкесию./ Т. де Мариньи // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 291-321.

58. Меликсет-Беков Л.М. Pontica Transcaucasica Ethnica (По данным Миная Медичи от 1815-1819 гг.)./ Л.М. Меликсет-Беков // Советская этнография. 1950. - № 2. - С. 163-175.

59. Мижнанелли Бертрандо де. Жизнь Баркука . 1416 г. / Пер. В. Дж. Фишера // Хотко С.Х. История Черкесии в средние века и новое время. — СПб.: 2001.-С. 536-543.

60. Монпере Ф.Д. де. Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазам, в Колхиду, Грузию, Армению и в Крым./ Ф.Д.де Монпере // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974. С. 435-457.

61. Мотрэ А. де ла. Путешествие господина А. де ла Мотрэ в Европу, Азию и Африку. / А. де ла Мотрэ // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974.- С. 119-147.

62. Новицкий Г.В. Географическо-статистическое обозрение земли, населенной народом Адехе. / Г.В. Новицкий // Тифлисские ведомости. — 1829.- №24-25.-С. 17-54.

63. Новицкий Г.В. "Кубанские областные ведомости". 1884, №№ 34, 36, 38,40.

64. Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа / Ш.Б. Ногмов. -Нальчик: Кабард,- Балкар. Кн. Изд., 1958. 158 с.

65. О политическом устройстве черкесских племен, населяющих

66. Северо-Восточный берег Черного моря // Русский вестник. М., 1880. - С. 26-38.

67. Осман-бей. Воспоминания 1855 г. События в Грузии и на Кавказе / Осман-бей // Кавказский сборник. Тифлис, 1877. Т.2. - С. 46-74.

68. Паллас П.С. Заметки о путешествии в южные наместничества Российского государства. / П.С. Паллас // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974.-С. 214-224.

69. Пейсонель М. Исследование торговли на Черкесско-Абхазском берегу Черного моря в 1750-1732 годах в изложении Е.Д. Фелицина / М. Пейсонель. Краснодар: Изд. общ. изуч. Адыг. авт. обл., 1927. —35с.

70. Попко И.Д. Черноморские казаки в их военном и гражданском быту. / И.Д. Попков. СПб.: 1858. - 232 с.

71. Потто В.А. Кавказская война: в 4 т. Т. 1-4. / В.А. Потто. — Ставрополь: Кавказ, край, 1994.

72. Прокопий из Кесарии. Война с готами./ Прокопий Кесарийский. -М.: 1950.-515с.

73. Пушкарев K.JI. Обзор торговли Новороссийска // Кавказ, 1849. №9.

74. Сборник исторических материалов по истории Кубанского казачьего войска. 1736-1801. СПб, 1896 т.1. -294 с.

75. Сборник документов по сословному праву народов Северного Кавказа 1793-1897. Т.1. Нальчик, 2003.-386 с.

76. Серебряков И.Л. Сельскохозяйственные условия Северо-Западного Кавказа / И.Л. Серебряков // Записки Кавказского общества сельского хозяйства. Тифлис: 1867. Т 13. №1-2.

77. Скасси Р. Извлечение из записки о делах Черкесии, представленной господином Скасси / Р.Скасси // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 281-290.

78. Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты в XVIII столетии./ В.Д. Смирнов. Одесса: 1887. - 156 с.

79. Смоленский С.К. Воспоминания кавказца / С.К. Смоленский //

80. Военный сборник. СПб., 1876. №7.

81. Сообщение средневековых письменных источников об Абхазии: пер. Г.А. Амичба. Сухуми, 1986. - 223 с.

82. Спенсер Э. Путешествие в Черкесию / Э. Спенсер. Майкоп: РИПО Адыгея, 1993.- 152 с.

83. Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа./ К.Ф. Сталь // Кавказский сборник. М., 1900. Т. 21. - С. 53-173.

84. Тизенгаузен В.П. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды: В 2т. / В.П. Тизенгаузен. Т.2. СПб.: 1884. - 317с.

85. Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера./ Ф.Ф. Торнау. -Черкесск: 1994. 263с.

86. Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. Абхазский язык. / П.К. Услар. Тифлис, 1887. - 533 с.

87. Фадеев P.A. Кавказская война. / Р.А.Фадеев. М., 2003. - 640с.

88. Фелицын Е.Д. Действия русских крейсеров у Кавказских берегов Черного моря в 1830-1840-х гг. (Материалы для истории Кубанской области) / Е.Д. Фелицын. Екатеринодар, 1890. — 21 с.

89. Фелицын Е.Д. Князь Сефер-бей Зан (Политическая деятель и поборник независимости черкесского народа) / Е.Д. Фелицын // Кубанский сборник. Екатеринодар: Тр. Кубан. обл. стат. ком., 1904. Т. 10. - С.3-167.

90. Филипсон Г.И. Воспоминания. / Г.И. Филипсон // Русский архив. 1883, кн.З.

91. Фонвилль А. Последний год войны Черкессии за независимость!863-1864 гг. Из записок участника иностранца./ А. Фонвилль. Краснодар: Изд. общ. изуч. Адыг. авт. обл., 1927. - 42с.

92. Хаджимуков Т. Народы Западного Кавказа (По неизданным запискам природного бжедуга князя Хаджимукова) / Т. Хаджимуков // Кавказский сборник. Тифлис, 1910. Т.ЗЗ. - С. 1-50. # 78. Хан-Гирей. Записки о Черкессии / Хан-Гирей. - Нальчик, 1978. —333с.

93. Хан-Гирей. Черкесские предания. Избранные произведения. / Хан-Гирей. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 287с.

94. Хатисов И.С. Отчет комиссии по исследованию земель между реками Туапсе и Бзыбью. / И.С. Хатисов // Записки Кавказского общества сельского хозяйства. Тифлис: 1867, №15. - С. 1-136.

95. Челеби Э. Книга путешествия. Вып. 2.13. Челеби. М.: Наука, 1979.-287 с.

96. Шамиль ставленник султанской Турции и английскихколонизаторов. Сб. документов. Тбилиси: 1953

97. Шарден Ж. Путешествие в Персию и другие восточные страны. / Ж.Шарден //АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 103-108.

98. Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. / Ф.А. Щербина. Екатеринодар: Тип. Куб. обл. правл., Т. 1-11, 1910-1913. - 847с.

99. Шильтбергер И. Путешествие по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 гг. / Пер. с нем. Ф. Бруно./ И. Шильтбергер // АБКИЕА. Нальчик: Эльбрус, 1974-С. 37-40.

100. Эсадзе С. Покорение Западного Кавказа и окончание Кавказской ® войны. Исторический очерк кавказо-горской войны в Закубанском крае ичерноморском побережье / С. Эсадзе. Тифлис: Тип. штаба кавк. воен. окр., 1914.-182с.

101. Этнографический очерк черкесского народа. // Кавказский сборник. -.1900-Т. 21.-С. 2.

102. Юзефович Т. Договоры России с Востоком, политические и торговые. / Т. Юзефович. СПб.: 1869. - 476 с.

103. И1 Общие исследования, монографии, статьи

104. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка: в 4 т. / В.И. Абаев.-М.: ВИКОМ, 1959.-Т. 1.-655 с.

105. Адыгейский фольклор. Нальчик: Эльбрус, 1963. -240 с.

106. Адыгея: историко-культурный очерк. Майкоп, 1989. - Ч. I. — 136 с.

107. Ан. Б. О пережитках родовой религии шапсугов / Б. Ан // Религиозные пережитки у черкесов-шапсугов: материалы шапсугской экспедиции 1939 г.: сб. науч. студенческих работ. М., 1940. - Вып. 17. - С. 10-37.

108. Анфимов Н.В. Зихские памятники Черкесского побережья Кавказа / Н.В. Анфимов // Северный Кавказ в древности и в средние века. М.: Наука, 1980.-С. 92-113.

109. Анчабадзе З.В. Из истории средневековой Абхазии (VI-XVII вв.) / З.В. Анчабадзе. Сухуми: Алашара, 1959. - 306 с.

110. Анчабадзе З.В. Очерк этнической истории абхазского народа / З.В. Анчабадзе. Сухуми: Алашара, 1976. - 283 с.

111. Артамонов М.И. К вопросу о происхождению боспорских Спартакидов // ВДИ.- 1949.-№ 1.-С. 34-39.

112. Аталиков В.М. Страницы истории / В.М. Аталиков. Нальчик: Эльбрус, 1987.-346 с.

113. Аутлев П.У. Из адыгской антропонимии // Сборник статей по этнографии. Майкоп: Адыгея, 1975.

114. Аутлев П.У. Новые материалы по религии адыгов / П.У. Аутлев // УЗ АЛИИ. Майкоп, 1965. - Т. IV.

115. Бердяев А. Смысл истории. М., 1991. - 367 с.

116. Бижев А. X., Хаширов М. Ю. Адыгское крестьянство в годы Кавказской войны/ А. X. Бижев, М. Ю. Хаширов.- Нальчик . Изд-во КБГУ. 2000,- 222 с.

117. Блиев М.М. Кавказская война: социальные истоки, сущность / М.М. Блиев // История СССР. 1983. - № 2. - С. 43-48.

118. Блиев М.М. К проблеме общественного строя горских ("вольных") обществ Северо-Восточного и Северо-Западного Кавказа XVIII-первой половины XIX века / М.М. Блиев // История СССР. 1989.- № 4,- С. 47-53.

119. Бушуев С.К. Из истории внешнеполитических отношений в период присоединения Кавказа к России (20-70-е гг. XIX в.) / С.К. Бушуев. -М.: Изд. Моск. ун-та, 1995. 116 с.

120. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. / Н.Г. Волкова-М., 1973.-376 с.

121. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов XVIII первая половина XIX века) / В.К. Гарданов. - М.: Наука, 1967. - 325 с.

122. Генко А.Н. О языке убыхов / А.Н. Генко // Известия АН СССР. 1928. -№ 3. - С. 62-64.

123. Гибель Черкессии. Краснодар: Краснодарская ИППАП, 1994. - 119 с.

124. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли / Л.Н. Гумилев. М.: Наука, 1989.-496 с.

125. Губжоков М.Н. Эволюция традиционной политической культуры западно-адыгских княжеств в период Кавказской войны / М.Н. Губжоков // Инфор.- аналит. вест. Майкоп: Меоты, 1991. Вып. 1. - С. 66-71.

126. Гурвич И. Религия сельской общины у адыгов // Религиозные пережитки у черкесов-шапсугов: сб. науч. студенческих работ. М., 1940.-С. 54-59.

127. Данилова E.H. Абазины / E.H. Данилова. М.: Наука, 1984. - 386 с.

128. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор/ Ч. Дарвин. —1. СПб, 1871.

129. Дашков С.Б. Императоры Византии / С.Б. Дашков. М.: Красная площадь, 1996. - 376 с. ф 28. Деген-Ковалевский Б.Е. К истории железного производства

130. Закавказья. Из истории древней металлургии Кавказа / Б.Е: Деген-Ковалевский. М.-Л., 1935. - 378 с.

131. Джимов Б.М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX веке / Б.М. Джимов. Майкоп: Адыг. Респ. кн. изд-во, 1986.- 192 с.

132. Дзидзария Г.А. Махаджирство и проблемы истории Абхазии XIX столетия / Г.А. Дзидзария. Сухуми: Алашара, 1982. - 520 с.31 .Дубровин Н.Ф. Черкессы (адыге) / Н.Ф. Дубровин. Нальчик: Кабард. Балкар, отд. Всерос. фонда культуры, 1991. - 415 с.

133. Дюмезиль Ш. Скифы и нарты / Ш. Дюмезиль. М.: Наука, 1990. — 231 с.

134. Дьячков-Тарасов А.Н. Бзиюко- Зауо // Революция и горец. Ростов н/Д, 1929.-№№ 1-3.

135. Дьячков-Тарасов А.Н. Мамхеги / А.Н. Дьячков-Тарасов. Тифлис, 1901.- 146 с.

136. Ельницкий Л.А. Киммерийцы и киммерийская культура // Вестник древней истории. 1949. - № 43. - С. 62-67.

137. Зб.Зевакин Е.С., Пенчко H.A. Очерки об истории Генуэзских колоний на ^ Западном Кавказе в XIII-XV вв / Е.С. Зевакин, H.A. Пенчко //

138. Исторические записки. М., 1938.

139. Земля Адыгов / под ред. А.Х. Шеуджена. Майкоп: Качество, 1996-744с.

140. Инал-Ипа Ш.Д. Абхазы / Ш.Д. Инал-Ипа. Сухуми: Алашара, 1965. -694 с.

141. Инал-ипа Ш.Д. Страницы исторической этнографии абхазов / Ш.Д. ® Инал-Ипа. Сухуми: Алашара, 1971. - 312 с.

142. Инал-ипа Ш.Д. Ступени к исторической действительности / Ш.Д. Инал-Ипа. Сухуми: Алашара, 1992. - 148 с.

143. История Абхазии.- Сухуми: Алашара, 1991 -413 с.

144. История народов Северного Кавказа с др. времен до к. XVIII в. / Под ред. Б.Б. Пиотровского. — М.: Наука, 1998. — 543 с.

145. Кажаров В.Х. Адыгская хаса: из истории сословно-представительных учреждений феодальной Черкессии / В.Х. Кажаров. Нальчик: Б.и., 1992.- 159 с.

146. Калмыков ИХ. К вопросу об адыгейских этнических названиях / И.Х. Калмыков. Майкоп, 1993. - 102 с.

147. Калоев Б.А. Земледелие народов Северного Кавказа / Б.А. Калоев. -М., 1981.-С. 22-23.

148. Кантария Н.В. Экологические аспекты традиционной хозяйственной культуры народов Северного Кавказа / Н.В. Кантария. Тбилиси: Мецниереба, 1989. - 274 с.

149. Касумов А.Х., Касумов Х.А. Геноцид адыгов / А.Х. Касумов, Х.А. Касумов. Нальчик: Логос, 1992. - 240 с.

150. Керашев А.Т. Русско-адыгские отношения в XVIII- начале 60-х гг. XIX в. Дис. канд. ист. наук . М., 1987.

151. Керашева З.И. Особенности шапсугского диалекта адыгейского языка / З.И. Керашева. -Майкоп, 1957.- 186 с.

152. Коджесау Э.А. Семейные отношения шапсугов в прошлом и настоящем / Э.А. Коджесау. — М., 1954. 211 с.

153. Кокиев Т.В. Военно-колонизационная политика царизма на Северном Кавказе / Т.В. Кокиев // Революция и горец. 1929, №5.

154. Коков Дж. Н. Из адыгской (черкесской) ономастики / Дж.Н. Коков -Нальчик: Эльбрус, 1983.-346 с.

155. Коков Дж. Н. Адыгейская (черкесская) топонимия / Дж.Н. Коков. — Нальчик: Эльбрус, 1974.-351 с.

156. Коков Дж. Н. Адыгские этнонимы (учебное пособие) / Дж.Н. Коков

157. Нальчик,: Эльбрус, 1979. 286 с.

158. Кумыков Т.Х. Антиколониальное движение и классовая борьба в Кабарде и Балкарии в первой половине XIX в. / Т.Х. Кумыков // История Кабардино-Балкарской АССР. М., 1967, Т. 1.

159. Кумыков Т.Х. Основной этап и некоторые особенности феодализма у адыгских народов / Т.Х. Кумыков // Развитие феодальных отношений у народов Северного Кавказа. Махачкала, 1998, №1. — С. 56-72.

160. Лавров Л.И. Адыги в раннем средневековье / Л.И. Лавров // Сборник статей по истории Кабарды Нальчик, 1955. - С. 48-74.

161. Лавров Л.И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев / Л. И. Лавров// Труды института этнографии им. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т.П. -М., 1959.-С. 217-305.

162. Лавров Л.И. Земледелие на Северо-Западном Кавказе / Л.И. Лавров // Материалы по истории земледелия СССР М., 1952- Сб. I - С. 179-225.

163. Лавров Л.И. Из поездки в Черноморскую Шапсугию летом 1930 г. / Л.И. Лавров // СЭ. М., 1936. №№4,5.

164. Ловпаче Н.Г. Погребальный обряд средневековых адыгов У-1Х вв. и место керамики в сопровождающем инвентаре / Н.Г. Ловпаче // Вопросы Археологии Адыгеи (ВАА).-Майкоп, 1784.-С. 12В-157.

165. Ловпаче Н.Г. Этническая история Западной Черкесии: (с VI тысячелетия до н. э. по XIX в.) / Под ред. М.А. Меретукова. Майкоп: Адыг. гос. ун-т, 1997.-235 с.

166. Макарий (Булгаков). История русской церкви: в 10 т. Т. 1. М.: Изд-во Спасо-Преображенского монастыря, 1994. - 407 с.

167. Мамбетов Т.Х. Праздники и обряды адыгов связанные с земледелием / Т:Х. Мамбетов // Ученые записки КБ НИИ. Нальчик, 1966. - Т. 22. -С. 112-176.

168. Марковин В.И. Дольменная культура и вопросы раннего этногенеза абхазоадыгов / В.И. Марковин. Нальчик:, 1974. - 364 с.

169. Маркс К. Лорд Пальмерстон. Статья восьмая // К.Маркс, Ф. Энгельс.

170. Собрание сочинений: Т. 9. -М. С. 416-425.

171. Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии / Г.А. Меликишвили. -Тбилиси: Мецниереба, 1959. 396 с.

172. Меретуков К.Х: Адыгейский топонимический словарь / К.Х. Меретуков. Майкоп: Адыг. отд. Краснодар, ich. изд-ва, 1981. - 183 с.

173. Меретуков М.А. Хозяйство у адыгов (XIX начало XX в.) // Культура и быт адыгов. - Майкоп, 1980. - Вып.Ш. - С. 3-91.

174. Мижаев М.И. Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов / М.И. Мижаев; отв. ред. М.Я. Чиковани. Черкесск: Карач.-Черк. отделение Ставропол. кн. изд-ва, 1973. - 208 с

175. Мифы народов мира. Т.2. М.,1991.

176. Мусхаджиев С.Х. Ислам и освободительные движения на Северном Кавказе (конец XVIII первая половина XIX вв.): Дис. канд. ист. наук. / С.Х. Мусхаджиев - Майкоп, 2000. - 211 с.

177. Мэллори Дж. П. Индоевропейские прародины / Дж.П. Мэллори // ВДИ. 1997.-№ 1.-С. 32-40.

178. Народные песни и инструментальные наигрыши адыгов. М., 1981, т. II.

179. Налоев З.И. О происхождении вольности Джигуако / З.И. Налоев // Из истории культуры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1978. - С. 169-180.

180. Новосельцев А.П. Христианство, ислам и иудаизм в странах Восточной Европы и Кавказа в средние века // Вопросы истории. М., 1989,-№9.-С. 34.

181. Очерки истории Адыгеи. В 2 т. Т.1.- Майкоп: Адыг. кн. изд-во, 1957. — 483 с.

182. Покровский М.В.Завоевания Кавказа / М.В. Покровский // Дипломатия и войны царской России в XIX столетии М., 1983. - 86 с.

183. Покровский М.В. Из истории адыгов в конце XVIII первой половине XIX века / М.В. Покровский. - Краснодар: Краснодарское кн. изд., 1989,- 316 с.

184. Покровский М.В. Русско-адыгейские торговые связи / М.В.

185. Покровский. Майкоп: Адыг. кн. изд., 1957. - 112 с.

186. Половинкина Т.В. Черкесия Боль моя. Исторический очерк (древнейшие времена - начало XX в.) / Т.В. Половинкина. - Майкоп: Адыгея, 1999. - 224 с.

187. Проблемы Бзиюкской битвы: история и современность. (Материалы научной конференции, посвященной 200-летию битвы). Майкоп, Изд-во: Меоты, 1998.-476 с.

188. Раенко-Туранский Я.Н. Адыге до и после Октября. / Я.Н. Раенко-Туранский. Ростов н/Д; Краснодар: Край науч. издат., 1927. - 181 с.

189. Рабакидзе А.И. Некоторые черты горского феодализма на Кавказе // Советская этнография. 1978, №2.

190. Религиозные верования адыгов. Сост. А.Х. Зафесов. Майкоп, Изд-во: АТУ, 2001.-638 с.

191. Россия и Черкессия (вторая половина XVIII XIX вв.). - Майкоп: Меоты, 1995.-302 с.

192. Сивер A.B. Шапсуги. Этническая история и идентификация. -Нальчик, 2002. 206 с.

193. Тойнби А.Д. Постижение истории. М., 1996. - 640 с.

194. Токарев С.А. Изображение старинного адыгского (кабардинского) плуга с передком / С.А. Токарев // Этнография народов СССР. — М., 1958.-С. 48-59.

195. Тунманн. Крымское ханство / Тунманн. Симпферополь, 1991. — 420 с.

196. Тхагуашев H.A. Адыгейские (черкесские) сорта яблони и груши / H.A. Тхагуашев. Майкоп, 1948. - 267 с.

197. Тхамокова И.Х. Шапсуги как социально-этническая общность (конец XVIII первая половина XIX вв.): Автореф. дис. канд. ист. наук. / И.Х. Тхамокова. - М., 1983. - 22 с.

198. Фадеев А.В. Убыхи в освободительном движении на Западном Кавказе / A.B. Фадеев // Исторический сборник. Л., 1935. Т.4. - С. 74-96.

199. Фадеев A.B. К вопросу об уровне экономического развития кавказских горцев в середине XIX века: социально-экономические очерки / А.В.Фадеев.-Краснодар, 1998.-243 с.

200. Фадеев A.B. Мюридизм как орудие агрессивной политики Турции и Англии на Северном Кавказе в XIX столетии / A.B. Фадеев // Вопросы истории. 1951, №9.

201. Федоров Я.А. Историческая этнография Северного Кавказа / Я.А. Федоров.-М., 1983.-467 с.

202. Фрезер Д. Фольклор в Ветхом завете / Д. Фрезер. М., 1989. - 247 с.

203. Хабикирова Х.А., А.Е. Мусукаев. Мир дерева в культуре адыгов / Х.А. Хабшсирова, А.Е. Мусукаев. Нальчик: Эль-Фа, 2001. - 135 с.

204. Хотко С.Х. Очерки истории черкесов от эпохи киммерийцев до Кавказской войны / С.Х. Хотко. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001.-976с.

205. Хотко С.Х. История Черкесии в средние века и новое время / С.Х. Хотко. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. - 569 с.

206. Цулая Г.В. «Грузинский хронограф» XIV в. о народах Кавказа / Г.В. Цулая // Кавказский этнографический сборник. М., 1980. - Т. VII.

207. Цулая Г.В. Из истории грузинской зоонимии / Г.В.Цулая // Этнографический обозреватель. М., 1996, №4. С. 27-49.

208. Чамокова С.Т. Религия адыгов: история, динамика развития (IV-XV вв.): Дис. канд. ист. наук. — Майкоп, 1996. —222 с.

209. Черкессия в XIX веке / Материалы I Кошехабльского форума «история достояние народа». - Майкоп: РИПО Адыгея, 1991. - 264 с.

210. Чирг А.Ю. Развитие общественно-политического строя адыгов Северо-Западного Кавказа (конец XVIII- 60-е гг XIX вв) / А.Ю. Чирг. -Майкоп, 2002. 204 с.

211. Читая Г.С. Некоторые итоги экспедиционной работа в Адыгее в 1957 г. / Г.С. Читая // Материалы по этнографии Грузии. Тбилиси, I960. - Т. XI.

212. Членова H.A. Оленные камни Северного Кавказа источник для изучения киммерийцев / H.A. Членова. - Новосибирск, 1984. - 316 с.

213. Шагиров А.К. Очерки сравнительной лексикологии адыгских языков / А.К. Шагиров. Нальчик: Эльбрус, 1962. - 217 с.

214. Шеуджен Э.А. Местная история: теоретические проблемы / Э.А. Шеуджен // Вопросы методологии истории: Сборник научных трудов. -Майкоп, 1997. Вып 2.

215. Шеуджен Э.А. Проблемы северокавказской историографии / Э.А. Шеуджен // Наука о Кавказе: Проблемы и перспективы: Материалы I съезда ученых-кавказоведов 27-28 августа 1999 г. — Ростов н/Д, 2000.

216. Шилов В.П. О расселении меотских племен / В.П. Шилов // Советская археология. 1950. - № 6. - С. 24-29.

217. Шортанов А.Т. Адыгейская мифология / А.Т. Шортанов; под ред. А.И. Алиевой. Нальчик: Эльбрус, 1982. - 196 с.

218. Ясперс К. Смысл и назначения истории. М., 1991. - 267 с.

219. Яхтанигов Х.Х. Экспонаты повествуют / Х.Х. Яхтанигов. -Нальчик: Эльбрус, 1984.-48 с.

220. Inalldjeek К. Ottomane empire / К. Inalldjeek. London, 1973. - P. 100-101.200