Символика костюма и моды в истории китайской культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Ян Пэнтао

• Ян Пэнтао
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Ян Пэнтао

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Культурно-исторический генезис костюма и моды в китайской национальной традиции

1.1. Реконструкция одежды в ранних культурных

практиках Древнего Китая

1.2. Символика и мультифункциональность натурального меха

как древнейшего материала в китайской культуре одежды

ГЛАВА 2. Основные виды и технологии современного производства китайского костюма и моды

2.1. Новейшие модификации костюма и моды:

инновационный дизайн меховой одежды

2.2. Современная передовая меховая мода и проблема биоэтики

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Символика костюма и моды в истории китайской культуры»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования во многом обусловлена современной общемировой и собственно китайской национальной спецификой. Современная КНР сегодня ориентирована на долгосрочную государственную стратегию «культурной индустрии». С одной стороны, это подразумевает достаточно широкую открытость внешним западноевропейским мировым культурным потокам, ослабление жестких фильтров культурного развития. национальной культуры. Вместе с тем, говорить о «кризисе традиции» преждевременно. Ведь Китай -полиэтническая страна, имеющая долгую тысячелетнюю историю, в недрах которой, собственно, зародились и сохраняются сегодня основные национальные культурные символы, отражающие уклад жизни многочисленных этнических групп. Генезис и последующая эволюция материалов древней одежды и моды - наглядный пример приверженности национальной традиции, визуальное свидетельство специфического мироощущения, картины мира «китайского человека».

Это тем более важно, что на академическом уровне сегодня вопрос «генетического» происхождения феномена одежды как таковой не является однозначно решенным, точки зрения специалистов скорее отличаются разночтением, нежели единством мнения. Частным случаем этой широкой темы является проблематика, связанная с целостной экспликацией и философской интерпретацией культурно-исторического генезиса китайской культуры одежды, а также определение специфики национального костюма, включая его древний культурный код, символику образов, отражающую базовые характеристики китайской традиционной одежды. Сюда же примыкает непростой вопрос сочетания традиционно древних материалов одежды, технологий ее изготовления с современными промышленными технологиями промышленного ее производства и потребления.

В совокупности все это объясняет значимость изучения истоков культуры одежды, запечатленных в многовековых легендах, мифологии, древних китайских и иных источниках, свидетельства которых передаются из поколения в поколение,

транслируясь в современную культуру Китая, подчеркивая ее национальный имидж, свидетельствуя об актуальности избранной темы диссертации.

Всё это и определило актуальность философско-культурологического исследования символики костюма и моды в истории и современности китайской культуры.

Степень научной разработанности проблемы. В российской философской, культурологической, исторической, искусствоведческой, археологической, этнографической и пр. отраслях знания, большой вклад в разработку и концептуализацию данной проблематики внесли российские ученые и мыслители: М.К. Петров, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман (проблемы тезауруса, преемственности культур, культурной семиотики, семиотической структуры искусства, мифологии).

В этом же ряду стоят работы А.А. Маслов, В.В. Малявин (по мифологии китайской цивилизации), С.И. Мшанецкий (по военной китайской костюмной культуре), М.А. Неглинская, Л.П. Сычёв, В.Л. Сычёв, Б.А. Успенский, Т.В. Фокина (по семиотике искусства, эстетическому контексту и семантике традиционных китайских украшений, вопросам древневосточного орнамента и узора); труды А.Ю. Андреевой, Р. Барт, М.В. Крюкова, В.В. Крюкова (работы по русской костюмной традиции, китайской этноистории и системе моды) и др.

Работы М.М. Бахтина (по эстетике словесного творчества), Е.Р. Беспалова (по костюмной культуре), Н.Я. Бичурин (по духовной системе в гражданском китайском обществе), П.Г. Богатырев (по теории народного искусства), Т.С. Васильев (по культурно-историческому генезису китайской этничности), Н. Веселовский, Б. Виноградский (по семиотике и семантике китайского искусства украшений и орнамента) и др.

Концептуально-теоретическая и эмпирическая работа по теме диссертации условно разделена на два этапа. Первый этап - это сбор и анализ разносторонней источниковедческой базы, включая древние устные и письменные источники. В ней собраны и сортируются документы, связанные с китайскими костюмами в истории китайской культуры и частью истории японской и корейской культур. Древние

материалы - это в основном документальные материалы, фрески, свитки и изделия ручной работы.

Особое место мы уделили изучению зарубежных исследований по нашей теме, в части которых, по нашему наблюдению, выявляется больший интерес к исследованию дизайна одежды. Это работы на стыке культурологии, философии и искусствоведения, среди них: Фэн, Цянь «Пряный ципао: когда китайское платье встречается с панком», написанный Калифорнийским государственным университетом (Лос-Анджелес, США), исследует китайскую традицию под влиянием европейской и американской панк-культуры; у Цзюнь «Структура китайской традиционной одежды» (Университет Дунхуа, Китайская Народная Республика), в работе дается подробное описание структуры, стилевых характеристик китайской одежды в контексте истории китайской костюмной культуры, в сочетании с эстетикой, социальной психологией и структурной теорией; Чжан, «От китайской живописи к носимому искусству: разработка модели процесса носимого художественного дизайна и методов оценки для носимых арт-дизайнеров»; Линг (Университет штата Айова (США), где дается систематизация китайского искусства живописи в сочетании с историей китайской культуры одежды; работы Ань Шуин, Вэй Жунхуй, Яна Чэнгуя, Чжана Юнфа (аспект костюмного декорирования, узора и орнамента).

Крайне интересен такой источник как «Дизайн дракона в китайском текстиле династии ЦИН: его применение в современном текстиле» (Университета Аризоны, США), который описывает историю китайского текстиля в период династии Цин, применение рисунков дракона и социальный статус текстиля. При том, что на этом фоне ощущается нехватка трудов по проблеме этнокультурной преемственности древней одежды традиционного китайского костюма в сопряженности с современной «трендовой моды», по взаимодействию полузабытых уникальных методов и техник, методик изготовления древней одежды и инновационным моделированием актуального китайского костюма сегодняшнего дня.

Вторая этап работы над формированием источниковедческой базы - это преимущественно полевые исследования, предпринятые в ряде китайских

провинций с нашим непосредственным участием. Они связанны с аналитической обработкой материалов по истории складывания ранней китайской системой костюма и с китайской ритуальной культурой.

На данном этапе реализован анализ концептуальных культурных факторов, связанных с изучением методов западного деконструктивного дизайна, что усилило визуализацию художественных символов. В связи с этим нами рассматрена линия модернизация и трансформации традиционного костюмного дизайна, включая возможности и перспективы их интегрирования в современной китайской одежде и индустрии моды.

Одновременно нами вычленяются проблемные аспекты, связанные с освоением креативных конкурентных площадок, изучением потребительского рынка спроса и предложения китайским дизайнерским сообществом. Прежде всего той его частью, которая занимает позицию актуального присутствия элементов культуры древней китайской одежды в современной модной индустрии. Мы исследовали сочетания национального костюма с современными тенденциями на рынке моды, возможность позитивной конкурентоспособности китайского производства традиционной одежды (включая в том числе, символику и дизайнерскую специфику) с известными мировыми брендами. Мы склонны разделять данную тенденцию (обоснование нашей позиции излагается по тексту диссертационного исследования).

Систематизация и синтезирование источников культурологической информации об одежде из древних книг в сочетании со сведениями исторических реликвий позволили получить системное представление по истории и эволюции древней китайской одежды (социальная система и иерархия, характеристики, образы и образцы одежды, материалы и цветовая гамма, символика и дизайн, древние методы, методики и технологии ее обработки и изготовления) реконструируют исторический генезис китайской культуры одежды и костюмной моды.

Кроме того, мы проработали подборку научных журнальных публикаций, книг китайских авторов по истории традиционного текстиля, истории материалов одежды и пр. В ряду наиболее важных для нас такие, как «Исследование древних

китайских костюмов» Шэнь Цунвэня - первая монография по изучению древней китайской костюмной культуры с момента основания Китайской Народной Республики. В ней подробно описывается весь ход развития древней китайской костюмной культуры и дается всесторонний обзор Китая с точки зрения археологии, истории и культуры. Всесторонний анализ и исследование исторических реликвий обеспечивает беспрецедентную теоретическую основу для изучения китайской культуры одежды и в то же время заполняет пробел в истории материальной культуры Китая.

«История древних китайских костюмов» г-на Чжоу Сибао подробно описывает культурные изменения в истории древних китайских костюмов с подробными иллюстрациями и текстами. «История крашения и ткачества в Древнем Китае» г-жи Чжан Сяося гениально сочетает в себе историю древнего китайского текстиля и историю узора, подробно описывая ткацкие инструменты, технику ткачества, типы тканей и изменения узоров в истории китайской культуры. А также некоторые диссертационные исследования по нашей теме, в ряду которых назовем «Исследование костюмов династии Сун», подготовленное Чжаном Бэйбэем, Университет Сучжоу, который использует археологические и документальные методы для анализа изменений в системе костюмов династии Сун и эволюции костюмов, а также обобщает художественные характеристики костюмов хань династии Сун.

«Исследование костюмов этикета в династиях Хань и Тан», проведенное Ло Ибо из Университета Сучжоу в Китае, даёт описание социальных и культурных явлениях этикета в Китае во времена династий Хань и Тан, а также представлен всесторонний анализ развития и изменений китайских костюмов этикета во времена династий Хань и Тан. Работа «Применение китайской живописи тушью в современном дизайне одежды» Дин Тин, Тяньцзиньский университет науки и технологий, обобщает и обобщает художественные характеристики, правила развития, культурные элементы и другие законы китайской живописи тушью и объединяет их с дизайном одежды, чтобы попытаться выразить Китай в современной одежде, ее эстетические культурные особенности. Чжан Сяоли из

Тяньцзиньского университета науки и технологий в книге «Инновации и исследования применения традиционной юбки с хвостом феникса в современном дизайне одежды» анализирует, систематизирует и обобщает художественные характеристики, технологию производства и историческую эволюцию юбок с хвостом Феникса в период династии Цин в Китае. Отмечается, что юбка-феникс выполняет обобщение элементов и извлечение элементов, а затем применяет инновации в современной одежде.

В ходе анализа литературы нами установлено, что: в западных академических кругах текущие исследования одежды в китайском традиционной стилистике в основном основаны на данных китайских ученых, и ареал их достаточно ограничен, к тому же имеющиеся работы не охватывают такой важный аспект, как применение элементов культуры древней китайской одежды в современной костюмной культуре и индустрии моды. Однако, объективно следует признать, что результаты исследования западных ученых в части современной методологии дизайна, инноваций в области применения новых дизайнерских технологий в промышленном производстве одежды отличаются большей системностью и фундаментальностью и потому имеют определенные преимущества перед китайскими. На сегодняшний день национальная научная база КНР по истории китайской культуры одежды недостаточна и не дает представление о феноменологии одежды и моды.

Ощущается недостаток работ по актуальным технологиям и методикам сочетания мультиматериалов в современной меховой моде, по инновационному меховому дизайну (есть несколько работ по отделке меха, но большинство из них носит узкий характер). Налицо дефицит специальных работ по изучению «меховой ценовой политики», и рыночную стоимости гибридных образцов и т.п. Также нет в достаточном объеме всеобъемлющих прикладных исследований по дизайну и современным технологиям китайской культуры одежды.

В целом же анализ источниковедческой базы показал, что проблематика китайского национального костюма и моды, ее символики и инновационного дизайна продолжает оставаться в числе довольно дискуссионных, будучи предметом

теоретических и методологических споров. Наша задача - восполнить имеющийся пробел в изучении данной темы.

Мы выделили объект исследования: культурно-исторический феномен костюма и моды.

Предмет исследования: социальные и технологические трансформации костюма и моды в культуре Китая.

Цель исследования - реконструкция и интерпретация символики костюма и моды в истории китайской культуры; обоснование этических границ промышленного мехового производства и культуры «мехового потребления».

Цель исследования определила и совокупность задач:

- реконструировать культуру одежды в китайской национальной традиции и рассмотреть эволюцию материалов одежды в ранних культурных практиках Древнего Китая;

- эксплицировать символику и мультифункциональность натурального меха как древнейшего материала в китайской культуре одежды (костюма и моды);

- охарактеризовать новейшие модификации костюма и моды, инновационный дизайн меховой одежды;

- описать основные направления трендовой «меховой моды» в контексте проблемы биоэтики.

Научная новизна исследования:

- осуществлена реконструкция древней культуры одежды в китайской национальной традиции, что позволило обосновать генетическую сопряженность ее ранних и современных форм, преемственность символики и инновационного костюмного дизайна;

- эксплицирована символика и мультифункциональность натурального меха как древнейшего материала в китайской культуре одежды, а традиционная меховая культура рассмотрена как лицо китайской национальной швейной отрасли и индустрии моды КНР;

- выявлены новейшие модификации в индустрии костюмной моды и инновационного дизайна меховой одежды, в связи с чем разработана авторская технологическая модель многокомпонентной комбинации фактурных материалов одежды, которая отвечает креативным запросам социальных потребительских групп и укрепляет позиции промышленного костюмного дизайна модульного типа (динамичные аксессуары из искусственного меха: накладные карманы, манжеты, пояса, воротниковые зоны и др. сегменты декорирования);

- описаны основные направления трендовой «меховой моды» в контексте новых механизмов интегрирования китайской культуры одежды в мировой индустрии костюма и моды при сохранении ее национальной специфики, что связано с обоснованием биоэтической парадигмы современного «мехового потребления» с учетом экологической проблематики.

Основные положения, выносимые на защиту 1. В ряду факторов, в совокупности повлиявших на генезис и основные исторические линии развития древнекитайской культуры одежды, выделяются: особенности ландшафтной среды обитания и способов производства (земледелие/скотоводство), которые обусловили её стилевую специфику и символику: одежда оседлых племенных групп отличается свободной стилевой структурой, кочевая же стремится к большей упрощенности и практичности. Отмечено большое влияние колдовской (шаманской) идеологии и концептуальной картины мира, воплощающей связь-гармонию в парадигме «человек-природа». В ряду теорий происхождения китайской одежды можно выделить следующие: теория климатической адаптации, защиты тела в естественной среде, дикой природе; теория амулета/тотема как специфического племенного идентификатора, в которой атрибутика одежды выступала различием межплеменных кланов; символическая теория, в которой одежда призвана подчеркнуть социальные отличия и статусную принадлежность; теория стыда, связывающая генезис одежды с психологией, мотивацией полового влечения; эстетическая теория (она же теория украшения), выводящая генезис древней одежды из эстетических потребностей (искусство украшения) в сочетании с эстетикой естественной природы.

2. Культурно-исторический генезис натурального меха и границы его социальности позволяют идентифицировать его в качестве древнейшего полифункционального материала, имеющего нефиксированное антропологическое измерение, широкую сферу целевого использования (от повседневной, утилитарно-практической до духовной и эстетической), рейтинговая шкала которого в истории китайской одежды не имеет аналогов. Вместе с тем, уже в ранних культурных практиках аксиология (ценностные параметры) материалов одежды из натурального меха выходит за рамки «чистого утилитаризма» и унификации. Ценностный «меховой критерий» смещается в сторону его знаково-символических смысловых значений, отражая шкалу социальной стратификации и самоидентификации, уровень ментальности и инкультурации своего «носителя». История этого древнейшего мехового материала вписана в генетику китайской костюмной индустрии, хотя сегодня смысловая символика и мультифункциональность натурального меха претерпевают серьезные трансформации, требуя оптимизации и современных дизайнерских решений.

3. Идея развития мультикультурного многокомпонентного мехового дизайна отвечает задачам, связанным с утверждения принципиально нового подхода к культуре одежды, выходя за границы китайской традиционной дизайнерской модели. По сути, речь идет о новом повороте в индустрии костюмной моды и диверсификации развития меховой культуры в направлении использования искусственного меха. Новые комбинированные технологии обеспечивают динамику снижения трудовых затрат, что благоприятно для ценовой политики, роста объема покупок меховой продукции; расширяют ассортимент и потоки брендовой меховой моды; стимулируют передовое направление дизайнерских инноваций, нестандартных подходов в среде молодого дизайнерского сообщества; выводят одежду из сезонного ограничения; «омолаживают» социальный состав потребителя -покупателя. В целом существенно оптимизируют рельеф национальной костюмной индустрии, удовлетворяя потребностям рынка и способствуя интенсификации продаж.

4. Сегодня инновационное применение меха и мультиматериалов в китайском дизайне одежды решает ряд важных задач, в том числе, многоуровневое ресурсосбережение, преодоление разрыва между функциональными и декоративными аспектами традиционной одежды, уменьшение доли натурального материала животного происхождения без нарушения природного баланса живого мира. Наиболее приоритетным и востребованным направлением развития меховой культуры становится технология комбинирования меха с другими материалами, логотипами, актуальными в разных сегментах китайского общества, включая молодежь. В современной КНР мультифункциональность меха в основном представлена синтетическими практиками, сочетающими матрицы меха и кожи, тканых и трикотажных материалов, допускающими синхронизацию разных дизайнерских методов и технологий, свободу стилевых решений. Это означает отход от жестких демаркаций в сфере культуры одежды вообще и «меховой моды» в особенности. Такие процессы, во-первых, актуализируют направление современного смешанного дизайна одежды, во-вторых, усиливают его инновационную значимость на этапе перехода от консервативной модели дизайнерских практик и методик, основанных на ортодоксальной философии и психологии меховой одежды, ее трактовке как престижно-трендовой, к принципиально иной модели смешанного типа. Можно говорить о наступлении новой эры в развитии культуры одежды нового поколения.

Теоретико-методологические основы исследования обусловлены диалектической методологией изучения феноменологии китайской костюмной культуры, с целью уяснения особенностей интегрирования китайской культуры одежды в мировую индустрию моды; экспликации принципа наследования древних национальных традиций в культуре костюма и моды.

Применялись следующие методы: этнографический метод с целью описания специфики уникальных характеристик традиционного «юаньского ткачества», методов и древних технологий изготовления «юаньской ткани»; кросс-культурный метод использован в описании механизмов адаптации древних китайских общностей к условиям природной и социальной среды, понимания механизмов

рождения концепт-образов в древней костюмной культуре Древнего Китая, рассмотрения особенностей традиционной знаково-символической системы. Методы прикладного исследования связаны с проблемой мультифункциональности меховых материалов в соотношении с актуальными сегодня тканевыми материалами, с уяснением направлений развития материалов одежды природного и искусственно-синтетического происхождения, включая степень их востребованности в мировой индустрии моды.

Сравнительно-аналитический метод позволил изучить основные характеристики современного инновационного дизайна, его отличие от консервативных технологий одежды. Контекстный подход применялся для рефлексии новых тенденций в области инновационного дизайна, ультрасовременных технологий и «брендовой политики» на внутреннем (собственно китайском) и внешнем (мировом) потребительском рынке; для осмысления биоэтической парадигмы в условиях современной костюмной моды.

В целях общей теоретической концептуализации применялись феноменологический, герменевтический и системный принципы (с целью интерпретации древнекитайских письменных источников, аналитического описания собственных полевых исследований, связанных с дизайном и архитектоникой древней символики).

Использовались также семиотическая концепция российских культурологов: семиотическая концепция культуры Ю.М. Лотмана и отчасти концепция тезаурусной динамики М.К. Петрова (для обоснования диалектической связи символики древних китайских узоров, объяснения древних иероглифов, интерпретации смыслов традиционного декора древней одежды и особенно национального костюма).

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в возможности внедрения основных результатов в дизайнерскую сферу образования, культурной и молодежной политики РФ и КНР в систему общей гуманитарной и эстетической подготовки молодых специалистов.

Внедрение теоретических положений диссертации актуально при написании выпускных квалификационных работ, разработке спецкурсов, в сфере дополнительного этнокультурного и эстетического обучения. Работа содержит авторские оригинальные идеи, представляющие потенциальный интерес для специалистов по современному дизайну, инновационным дизайнерским технологиям, семиотике декорирования материалов одежды, изучения новых тенденций, направлений динамики промышленного производства национального костюма. Результаты работы будут использованы в изучении спроса на меховую трендовую моду в сфере культуры одежды и «модной индустрии».

Основные научные положения, выводы и рекомендации кандидатской диссертации «Символика костюма и моды в истории китайской культуры» в ходе прохождения педагогической практики аспирантов были внедрены в учебный процесс кафедры философии и теологии института общественных наук и массовых коммуникаций ФГАОУ ВО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» в преподавании дисциплины «Культурология» для бакалавров направления подготовки 48.03.01. Теология, а также отражены в тезисах докладов на международных научно-практических конференциях.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Тема и содержание диссертации соответствуют следующим пунктам научной специальности 5.10.1. Теория и история культуры, искусства: 9. Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов. Традиции и инновации в истории культуры; 12. Взаимоотношение глобального и локального в культурном развитии. Менталитет и глобалитет культуры; 17. Механизмы и практики культурного наследования. Их историческая обусловленность. Структура культурного наследия; 25. Искусство как феномен культуры; 33. Культура и этнос. Культура и нация. Этническая и национальная культура; 45. Художественная культура как целостное образование, ее строение и социальные функции. Эволюция художественной культуры.

Личный вклад автора диссертационной работы заключается в авторской постановке теоретической проблемы исследования костюма и моды; в поисково -

исследовательской, включая этнические источники, архивные базы данных, материалы. Личный вклад присутствует в целостной культурно-исторической реконструкции генезиса и эволюции древней культуры одежды в китайской национальной традиции и выявлении диалектической взаимосвязи и преемственности ранней (протокультуры) одежды и современных тенденций костюмной культуры, понимании ее символики и специфики инновационного дизайна; экспликации на основе изучения древнекитайских первоисточников, культурных реликтовых объектов мультифункциональности натурального меха как универсального древнейшего материала и обосновании механизма популяризации китайской костюмной культуры и индустрии моды, позитивной динамики национальной меховой промышленности в ее продвижении на внутренний рынок КНР и мировой рынок потребления. Обоснованы эффективные пути развития национальной костюмной культуры и индустрии моды с соблюдением этических границ промышленного мехового производства, выработан оптимальный механизма культуры мехового потребления.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ян Пэнтао, 2025 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аксиология и концепт - образы китайской музыкальной культуры. Монография. Publisher: ClobeEdit is a trademark of International Book Market Service Ltd., member of OmniScriptum Publishing Group, 2020. - 90 с.

2. Аотегенхуар, Сум Бэр. Инновационная образовательная парадигма и качественное преображение личности в сетевых структурах современного мира // Наука. Техника. Человек: Мировоззренческие, исторические и методологические проблемы науки и техники: материалы межвузовской научно-практической конференции, посвящённой Всемирному дню философии 21 ноября 2019 г., г. Москва (Россия). - М.: МГТУ ГА, 2019. - 75 с. - С. 48-50.

3. Аотегенхуар. Взаимодействие культур «стран и народов» как залог прогрессивной этнокультурной динамики (философско-культурологическиий ракурс) // «Русский язык - гарант межнационального мира и согласия в полиэтническом регионе»: Доклады Всероссийской научно-практической конференции. 27 ноября 2019 г. - Махачкала: ИЦ «Мастер» (ИП Дидковская Н.В.), 2018. - 64 с. - С.43-46.

4. Аотегенхуар, Современная система китайского музыкального образования в условиях музыкальной интеграции // Наука. Искусство. Культура // Научный рецензируемый журнал БГИИК. - Выпуск 1 (25) 2020. - Белгород, 2020. - С. 180187.

5. Гу Пин, структура ткани и дизайн [М]. Шанхай: Университетское издательство Донхуа, 2004.

6. Ди цзи цзюньгуань «Ян гу чжай цунлу». Цзюань 22 (Собрание записок о быте. Характеристика младших военных чинов). Шанхай: Изд-во «Гуцзи», 1983. -236 с.

7. Дуин. Китайская музыкально-исполнительскя культура: проблемный ракурс в контексте современных интеграционных процессов. Наука. Искусство. Культура. Научный рецензируемый журнал БГИИК. - Выпуск 4 (24) 2019. - С. 15-23.

8. Дуин. Музыкальная исполнительская культура в КНР (проблемные зоны музыкального обучения) // Народная музыкальная культура русской провинции: проблемы сохранения и развития: сборник докладов международной научно-практической конференции (в рамках VIII научно-творческих «Маничкиных чтений», Белгород, 21-22 марта 2019 г.). - Белгород, БГИИК, 2019. - 465 с. - С. 238241.

9. И цзин (Книга перемен). Цяньгуа 95 / Пер. Цзан Шоуху. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1913. - 382 с.

10. Ли цзи чжэнъи (Истинное толкование Записок о ритуале). Цзюань 31. -Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1980. - 1491 с.

11. Ли цзи. Чжэн чжу («Записи о ритулах» с комментариями Чжэн Сюаня). Шанхай: б/г. Цзюань. - № 27-34.

12. Мао ши чжэнъи (Истинный смысл стихотворных надписей, сопровождающих изображения). Цзюань 15. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1980. - 2018 с.

13. Мин ши (История династии Мин). Цзюань 104. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1977. - 2530 с.

14. Мин ши. Юй фу чжи. Цзюань 3 (История династии Мин. Костюм) Цзюань 3 / Пер. Го Бао. Шанхай: Изд-во «Гуцзи», 1995. - 7845 с.

15. Синь Тан шу. Чэ фу чжи (Новая летопись династии Тан. Костюм и средства передвижения). Цзюань 19. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1975. -1952 с.

16. Соинь Бона бэнь. Эршисы ши (24 династийные истории в изд-ве Бона). Шанхай, 1958. - III цзюаня.

17. Суй шу (Летопись династии Суй). - Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1973. Цзюань 12. Сун, Юань, Мин, Цин «кэсы». Ляонин боугуань (Узорчатый шёлк «кэсы» эпох Сун, Юань, Мин, Цин. Из хранения Ляонинского музея. - Пекин: Изд-во «Жэньминь мэйшу», 1982. - 777 с.

18. Сун Лянь, Ван Вэй (Династия Мин). Юань ши. Юй фу чжи (История династии Юань. Костюм). Шанхай: Изд-во «Гуцзи», б/г. - 28 цзюаней.

19. Сун ши. (История династии Сун). Цзюань 18. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1974. - 3546 с.

20. Тан шу. Юй фу чжи (История династии Тан и костюмный церемониал). Б/м, б/г. - 12 цзюаней.

21. Чжоу ли. Чжэн чжу (Ритуалы царства Чжоу с комментариями Чжэн Сюаня). - Шанхай: б/г. Цзюань №№11-18.

Чжэн Сюань. История костюма в период Поздней Хань (Хоу Хань шу юй фу чжи). Пекин: Изд-во «Жэньминь», 2002. - 98 цзюаней.

22. Чжоу ли чжулю. Цзюань 13, 21 (Комментарии и пояснения к «Ритуалу царства Чжоу». Цзюань 13, 21). - Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1980. - 781с.

23. Цао Сюэцинь. Хун лоумэн (Сон в Красном тереме) / Цао Сюэцинь, Гао Э. Пекин: Изд-во «Цзинь дунь», 2001. - 1440 с.

24. Цзю Тан шу. Цзюань 45 (Поздняя история династии Тан. Цзюань 45).-Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1975. - 5407 с.

25. Цин Тайцзу шилу (Записки о деяниях императора Тайцзу династии Цин). Б\м,б/г. - 34 цзюаня.

26. Ции ши гао. Цзюань и бай сань. Чжи циши ба. Юй фу эр (Хроники династии Цин. Цзюань 103. Комментарий 78. Костюм). Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1976. - 3548 с.

27. Шовэнь цзеши (Объяснение и толкование смысла письменных знаков). Цзюань 3. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1963. - 160 с.

28. Шу Суньтун. Ли цзи. Лици (Записки о ритуале: ритуальная утварь. Династия Хань). Пекин: Изд-во «Шанъу иношугуань», 1914. - 87 с.

29. Эршиу ши (25 династийных историй). Т.З. Б/м, б/г. — 3346 с. Эршиу ши (25 династийных историй). Т.5. Шанхай, б/г. — 3718 с.

30. Юань ши. История династии Юань. - Б/м, б/г. 78 цзюаней.

31. Ян гу чжай цун лу. Ди цзи цзюнь гуань. Цзюань эршиэр (Собрание записок о древнем быте. Характеристика низших военных чинов. Цзюань. Пекин: Изд-во «Гу цзи», 1983. - 1368 с.

Литература на русском языке:

32. Андреева, А.Ю. Русский народный костюм: путешествие с севера на юг. -СПб.: Паритет, 2005. - 134 с.

33. Барт, Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. - 510 с.

34. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М.: Художественная литература, 1978. - 810 с.

35. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. —

524 с.

36. Беспалова, Е.Р. Костюм в России XV н. XX вв. из собрания государственного исторического музея. - М: «Арт-Родник», 2000. — 232 с.

37. Бичурин Н.Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии. М.: Изд-во «Восточный дом», 2002. -- 432 с.

38. Богатырев, П. Г. Вопросы теории народного искусства. - М., 1971. - 358

с.

39. Богатырев, П.Г. Народная культура славян. - М.: Изд-во: ОГИ, 2007. -

368 с.

40. Буева, Л. П. Человек, культура и образование в кризисном социуме // Alma-mater, 1994. - № 4. - С. 11-14.

41. Васильев, А. Этюды о моде. - М.: Изд-во «Альпина нон фикшн Глагол», 2008. - 559 с.

42. Васильев, Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 488 с.

43. Васильев, JT.C. Проблемы генезиса китайской цивилизации. Формирование основ материальной культуры и этноса. - М.: Наука, 1978. - 364 с.

44. Веселовский, Н. Китайские символы в предметах украшения. - СПб., 1911. - 114с.

45. Виногродский, Б. Китайские благопожелательные орнаменты. М.: Изд-во «Лань», 2003. - 72 с.

46. Ворончихин, Н.С. Орнаменты, стили, мотивы. Иллюстрированное пособие. - Ижевск: Удмуртский университет, 2004. - 120 с.

47. Всемирная энциклопедия. Философия XX в. М.: ACT, Минск: Харвест,

2002. - 975 с.

48. Гумилев, Л.Н. От Руси к России. - М.: ООО Изд-во ACT, 2004. - 396 с.

49. Гумилев, Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. - М.: ООО Изд-во ACT, 2002.

- 438 с.

50. Ежов, В. Мифы древнего Китая. М.: Астрель, ACT, 2003. - 496 с.

51. Итс, Р. Шепот Земли и молчание Неба. Этнографические этюды о традиционных народных верованиях. - М.: Изд-во политической литературы, 1990.

- 318 с.

52. Калинина Г.Н. Миф как «превращенная форма» знания и граница античного рационализма // «Знание. Понимание. Умение». Серия «Гуманитарные науки: теория и методология». - № 1 (345) 2013. - Москва, 2013. - С. 60-64.

53. Калинина Г.Н. К вопросу о месте и роли историка-исследователя в формировании национального самосознания // Духовное возрождение: сб. научных трудов. Вып. III. - Белгород, 2000. - С. 224-226.

54. Калинина Г.Н. Экзистенциональное одиночество европейского человека как кризисного субъекта техногенной культуры // Философия Мартина Хайдеггера и современность. Сб. материалов международной научной конференции. - Краснодар, 2010. - С. 149-154.

55. Калинина Г.Н. Научные и духовные начала в культуре и в мышлении: на пути к синтезу // Актуальные научные исследования БГИКИ. - Сб. докладов Первой внутривузовской научно-методической конференции БелГИКИ (16 декабря 2009 г.).

- Белгород, 2010. - С. 280 -285.

56. Карлгрен, Б. Легенды и культы Древнего Китая. - СПб.: Издательская группа «Евразия», 2000. - 352 с.

57. Книга путешествий /Сост. В.В.Малявин. М.: Наталис, 2000. - 400с.

58. Козлова, Т.В. Стиль в костюме XX в. Изд-во МГТУ им. А.Н. Косыгина,

2003. - 152 с.

59. Козолупенко, Д.П. Миф на гранях культуры. - М.: Канон, 2005. - 209 с.

60. Коммиссаржевский, Ф.Ф. История костюма. М.: Изд-во «Астрель», 2005. - 336 с.

61. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. - М.: Вече; ACT, 2003. - 509 с.

62. Конрад, Н.И. Запад и Восток. М.: Наука, 1972. - 496 с.

63. Корычева, Т.А. Мифологическое драконоведение. - М.: Изд-во «Вече», 2007. - 509 с.

64. Кравцова, М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая. - СПб.: Изд-во «Лань», «Триада», 2004. - 960 с.

65. Крюков, М.В. Древние китайцы: проблемы этногенеза / М.В. Крюков, В.В. Малявин, М.В. Софронов. - М.: Изд-во «Наука», 1984. - 320 с.

66. Крюков, М.В. Китайский этнос в средние века / М.В. Крюков, В.В. Малявин, М.В. Софронов. - М.: Изд-во «Наука», 1984. - 328 с.

67. Крюков, М.В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени / М.В. Крюков, В.В. Малявин, М.В. Софронов. - М.: Изд-во «Наука», 1987. - 414 с

68. Ли Су Этнокультурные традиции национального костюма в дизайне современной китайской одежды. Дис. К. искусствовед. 17.00.06 - Техническая эстетика. СПб, 2010. - 247 с.

69. Лосев, А.Ф. Знак. Символ. Миф. - М.: Изд-во Московского университета, 1982. - 480 с.

70. Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб.: Искусство - СПб., 2001. - 749 с.

71. Лотман, Ю.М. Статьи по семиотике искусства. - СПб.: Академический проект, 2002. - 542 с.

72. Маслов, A.A. Китай: укрощение драконов. - М.: Изд-во «АЛЕТЕЙА», 2003. - 480 с.

73. Малиновский, Фэй Сяотун «О культуре».(Английский перевод ). Издательство Китайских народных культурных реликвий, 1987 г.

74. Малявин, В.В. Китайская цивилизация. М.: Изд-во «Астрель», 2000. -

632 с.

75. Мифы народов мира. В 2-х т.т. / Т.1. - М.: Советская энциклопедия, 1980. - 976 с.

76. Мшанецкий, С.И. История военного костюма Восточной Азии XVII -XIX вв. Новосибирск, 1999. - 140 с.

77. Насу, Римский В.П. Монгольский народный музыкальный инструмент моринхуур в культуре Китая (проблемный ракурс). Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л.Н. Толстого. - Вып. 4 (32) Том 1. Тула, 2019 . - С. 76-84.

78. Насу Монгольский народный музыкальный инструмент моринхуур: культурно - исторический генезис и идентификация. - Вестник МГОУ Серия «Философские науки». 2020/№ 2. М.: Изд-во МГОУ, 2020. ISSN 2310-7227

79. Насу, Римский В.П. Народная музыкальная культура в КНР (монгольские культурные особенности в контексте музыкального инструмента Моринхуур) // Народная музыкальная культура русской провинции: проблемы сохранения и развития: сборник докладов международной научно-практической конференции (в рамках VIII научно-творческих «Маничкиных чтений», Белгород, 21-22 марта 2019 г.). Белгород, БГИИК, 2019. - 465 с. - С. 238-241.

80. Насу Исторический генезис монгольской народной музыкальной традиции и гуманистический «дух» матоцинской музыки. Наука. Искусство. Культура научный рецензируемый журнал БГИИК. - Выпуск 4 (24) 19. - Белгород, 2019. - С. 73-82.

81. Насу Феномен этнической толерантности в межнациональных коммуникациях. Наука. Техника. Человек: Мировоззренческие, исторические и методологические проблемы науки и техники: материалы межвузовской научно-практической конференции, посвящённой Всемирному дню философии 21 ноября 2019 г., г. Москва (Россия). - М.: МГТУ ГА, 2019. -75 с. - С. 30-32.

82. Насу Ментальное единство народов мира как ценность культуры. «Русский язык- гарант межнационального мира и согласия вполиэтническом регионе»: Доклады Всероссийской научно-практической конференции. 27 ноября

2019 г.- Махачкала: ИЦ «Мастер» (ИП Дидковская Н.В.), 2018. - 64 с. (Министерство по национальной политике и делам религий РД. ГБУ РД «Республиканский центр русского языка и культуры»). - С. 49 - 52.

83. Неглинская, М.А. Семантика и эстетика китайских ювелирных украшений периода Цин (XVII начала XX вв.): Автореф. Дисс. канд. наук. - М.: Наука, 1998. - 32 с.

84. Новейший философский словарь. Постмодернизм. Минск: Современный литератор, 2007. - 815 с.

85. Пелипенко, A.A., Яковенко И.Г. Культура как система М.: Изд-во «Наука», 1998. - 371 с.

86. Потебня А. Символ и миф в народной культуре. - М.: Лабиринт, 2007. -

479 с.

87. Потебня А.А. Слово и миф / А.А. Потебня. - М.: Правда, 1989. -616 с.

88. Поуэлл. С. Ф. Первостепенное значение науки и техники для слаборазвитых стран / Наука о науке (Сборник статей) / Пер. с англ. М.К. Петрова / Общая редакция и послесловие А.Н. Столетова. Москва.: «Прогресс», 1966. - С.65-94.

89. Риккер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / П. Рикер. М. - 2002. -321с.

90. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // В кн.: Культурология. ХХ век. Антология. - М.: Юристъ, 1995. -703 с.

91. Римский В.П. Миф и религия: к проблеме культурно-исторической специфики архаических религий / В.П.Римский. - Белгород: Крестьянское дело, 2003. - 184 с.

92. Розин В.М. Демаркация науки и религии. Анализ учения Эммануэля Сведенборга. М., 2007.

93. Розин В.М. Контекстное, полифоническое мышление - перспектива XXI века // Общественные науки и современность. - 1996. - №5. - С.12-16.

94. Руднев, В.П. Прочь от реальности. - М.: Аграф, 2000. - 482 с.

95. Руднев, В.П. Словарь культуры XX в. М.: Изд-во «Аграф», 1997. -384 с.

96. Русская философия. Энциклопедия. - М.: Алгоритм, 2007. - 734 с.

97. Русская идентичность и «архив поколений» в менталитете техногенной культуры / Материалы международной научной конференции Шестые Страховские чтения «Философские проблемы понимания в культуре и науке». Белгород, 2011 / Отв. ред. Е.А. Антонов. Белгород: изд-во БелГУ. - С. 259-263.

98. Савинов, Д.Г. Оленные камни в культуре кочевников Евразии. СПб.: Изд-во «Лань», 1994. - 209 с.

99. Сидоренко, В.И. История стилей в искусстве и костюме. Ростов н/Дону: Изд-во «Феникс», 2004. - 496 с.

100. Словарь русского языка / Под редак. А.П. Евгеньевой. Т.2. М.: Русский язык, 1981. -736 с.

101. Социология искусства. СПб.: «Искусство - СПб», 2005. - 479 с.

102. Социология культуры / Под. ред. А.В. Матецкой, С.И. Самыгина. -Ростов н/Дону: Изд-во «АСТРЕЛЬ», 2007. - 318 с.

103. Стариков, B.C. Материальная культура китайцев северо-восточных провинций Китая. - М.: Наука, 1967. -252 с.

104. Старцев, А.Ф. Материальная культура удэгейцев. Владивосток, 1976. -

160 с.

105. Сычёв, Л.П. Об иконографии Чингиз-хана и его приемников // Народы Азии и Африки, 1968. №6. - С. 58-72.

106. Сычёв, Л.П. Сычёв, В.Л. Китайский костюм: символика, история, тарктовка в литературе и искусстве. - М.: Главная редакция Восточной литературы, 1975. - 132 с.

107. Тань, Аошуан. Китайская картина мира: язык, культура, ментальность. М.: Языки славянской культуры, 204. - 240 с.

108. Торчинов, Е.А. Религии мира. Опыт запредельного. СПб.: Петербургское востоковедение, 2000. - 384 с.

109. Успенский, Б.А. Семиотика искусства. М.: Языки славянской культуры, 2005. - 358 с.

110. Федоров-Давыдов, Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М.: Изд-во «Наука», 1966. - 133 с.

111. Фуко, М. Слова и вещи: Археология гуманитарного знания / Пер. с француз. Вступит. Ст. Н.С.Автономовой. СПб.: A-card: АОЗТ «Талисман», 1994. -405 с.

112. Фокина, JT.B. Орнамент стран Древнего Востока (Китай, Япония, Индия). Ростов н/д, 2000. - 263 с.

113. . Хэ Чжиюнь. Эволюция китайского традиционного костюма на Севере Китая как репрезентация социокультурных кодов картины мира. Дис. к. культуролог. н. Владивосток, 2011. - 199 с

114. Человек-Искусство-Общество. Закон целого. М.: Наука, 2006. - 381 с.

115. Швейцер, А. Культура и этика. М., 1973. - 340 с.

116. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию /Умберто Эко. СПб.: Симпозиум, 2006. - 538 с.

117. Энциклопедия: символы, знаки, эмблемы. М.: Астрель; ACT, 2004. - 556

с.

118. Эстетика и теория искусства. М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 520 с.

119. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. Главная редакция Восточной литературы, 1987. 526 с.

120. Ян Пэн Тао Эволюция, смысловая символика и мультифункциональнсоть меха как феномена культуры в контексте межнациональных традиций // Наука. Искусство. Культура. Научный рецензируемый журнал БГИИК. - Выпуск 1 (25) 2020.- Белгород, 2020. - С. 66-74.

121. Ян Пэн Тао Традиционная инновационная символика дизайна и моды в юаньском тканевом паттере китайских провинций: философско-культурологическая реконструкция // Наука. Искусство. Культура. Научный рецензируемый журнал БГИИК. - Выпуск 2 (26) 2020. Белгород, 2020. - С. 26-34.

Литература на китайском языке:

122. Ань Миньин. Фуши сюэ (Эстетика одежды). - Пекин: Изд-во «Чжунго цингунъе»,2001. - 237 с.

123. Ань Чжиминь. Гуаньюй Лянчжу вэньхуа ды жогань вэньти (О некоторых вопросах культуры Лянчжу) //Археология, 1988. №3. - С. 232-260.

124. Ао Вэйминь. Мэнгуцзу тунши. (Общая история монгольской нации). -Пекин: Изд-во «Жэньминь», 2006. - 807 с.

125. Ван Вэйди. Чжунго фуши вэньхуа (Культура китайского костюма). -Шанхай: Изд-во «Гуцзи», 2001. -433с.

126. Ван Гуангао. Вэньу чжубао (Памятники культуры). Пекин: Изд-во «Ишу тушу», 1995. -321 с.

127. Ван Лидао. Цзисян туань (Счастливые изображения). Пекин: Изд-во «Чаохуа мэйшу», 1987. - 364 с.

128. Ван Маоцзай. Гулао дэ Чжунгожэнь (Книга о древних людях). -Янчжоу: Изд-во «Цзянсу гуанлин гуцзи», 1984. - 364 с.

129. Вэй Жунхуэй. Чжунго шаошу миньцзу фуши (Одежда малых народностей Китая). Пекин: Изд-во «Чжунго хуа бао», 2004. - 257 с.

130. Ван Юньин. Сяньцзай маньцзу фуши (Маньчжурский костюм и украшения:династия Цин). Шэньян: Изд-во «Ляонин маньцзу», 1985. -152 с.

131. Вэй Шоу. Вэй шу (Записки царства Вэй). Тайвань: Изд-во «Шанъу иныпугуань», 1981. -2134 с.

132. Вэй Цзе. Санцань цуйбянь (Шелкопрядение, династия Цин). Цзюань 10. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1956. -160 с.

133. Гао Бинчжун. Миньсу вэньхуа юй миньсу шэнхо (Быт и нравы народа). Пекин: Изд-во «Шэхуй кэсюэ», 2000. - 269 с.

134. Гао Чуньмин. Чжунго фуши минъу као (Обширные исследования предметов китайского костюма). Шанхай: Изд-во «Вэньхуа», 2001. - 809 с.

135. Гао Чуньмин, Чжоу Сюань. Чжунго и гуан фуши да цыдянь (Большой словарь китайского костюма: одежда и головные уборы).-Шанхай: Изд-во «Цышу», 1996. - 892 с.

136. ИЗ. Гао Шань. Чжунго гудай чуаньтун фуши туань ишу тэчжэн (Характерные особенности искусства орнамента в традиционныхнарядах и украшениях древнего Китая). Аньхой: Изд-во «Нунъе дасюэ», 2001. -384 с.

137. Го Можо. Чжунго шигао (Записки по истории Китая). Пекин: Изд- во «Жэньминь», 1976. - 31 с.

138. Дай Пин. Чжунго минцзу фуши вэньхуа яньцзю (Исследование по культуре национального костюма). Шанхай: Изд-во «Жэньминь», 1994. -348 с.

139. Даусен, С. Чуши Мэнгу цзи (Записки о путешествии по Монголии) / Пер. Люй Пу. Пекин: Изд-во «Шэхуй кэсюэ», 1983. - 292 с.

140. Ди Вэньмин. Чжунго вэньхуа (Культура Китая).- Пекин: Изд-во «Чжунго сицзюй», 2005. - 268 с.

141. Жэнь Чэн. Чжунго миньцзянь цзицы (Народные табу в Китае). -Пекин: Изд-во «Чжунго шэхуэй кэсюэюань», 1990. - 685 с.

142. Комитет по составлению промышленных отчетов округа Занхуан. Промышленные отчеты округа Занхуан [М]. Пекин: Издательство книжной компании Чжунхуа, 1999

143. Кун Сянсин. Чжунго гудай тунцзин (Бронзовые зеркала Древнего Китая). Пекин: Изд-во «Вэньу», 1984. - 212 с.

144. Ли Дянь. Чжунго чуантун цзисян туань (Традиционные благопожелателыхые орнаменты Китая). Пекин: Изд-во «Цзиньхуа», 2006. -534 с.

145. Ли Син. Цзай ду синь ды хунсэ (Вспыхнет ли снова красный цвет?) -Пекин: Изд-во «Чжунго чэнши», 2003. -456 с.

146. Ли Ицюнь. Историческая эволюция ткани, окрашенной пряжей Наньтун Р]. Литература, история и искусство, 2008;

147. Ли Цзудин. Чжунго чуантун цзисян туань (Традиционные благопожелательные орнаменты Китая). Шанхай: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1989. - 217 с.

148. Ли Цзяньпин; крашения и народный обычай деревни Сяохуан Донг в округе Цунцзян провинции Гуйчжоу Р]. Древнее и современное сельское хозяйство, 2007.

149. Ли Яныпоу. Бэй ши (История северных государств) /Пер. Дяо Чжунмин. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 2003. - 2134 с.

150. Лин Чуныпэн. Сунхуацзян ся'ю ды хэчжэ цзу (Нанайцы, проживающие в нижнем течении реки Сунгари). Шанхай: Изд-во «Вэньи», 1990. - 694 с.

151. Линь Джубай. Современная история почвы Наньтун [M].Журнал Нанкинского университета, 1984.

152. Ли Лисинь, «Методы исследования искусства дизайна»Методы исследования искусства дизайна", издательство «Jiangsu Fine Arts». - 280 с.

153. Лобусан Цюэдань. Мэнгу фэнсу цзянь (Обычаи и нравы монголов) / Пер. с монг. Чжао Цзинъян. Шэньян: Изд-во «Ляонин миньцзу», 1988. - 324 с.

154. Лоу Цинси Традиционная архитектура Китая / Лоу Цинси ; пер. Чжэн Яохуа. - [Пекин] : Межконтинент. изд-во Китая, 2002. - 175 с.

155. Лу Дадао. Чжунго гоцзя дили (География Китая). Пекин: Изд-во «Дасян», 2008. - 223 с.

156. Лу Цзяси, Чжао Чэнцзэ. Текстильный том истории китайской науки и техники [М]. Пекин: Science Press, 2015;

157. Лу Синьюань. Лин дин као. Цин чао Тунчжи ши саньнянь каньсин (Исследование головных уборов с плюмажем. Династия Цин, 13 год правления императора Тунчжи). -263 с.

158. Лу Сюэхай «Методология проектирования систем одежды» Лу Сюэхай, Пекин: Издательство Университета Цинхуа, 2016 г.;

159. Лэй Гуйюань. Чжунго туань мэй (Эстетика китайского орнамента). -Чанша: Изд-во «Хунань мэйшу», 1997. - 117 с.

160. Лю Баохуа. Ляонин Фусинь сян Хутоугоу Хуншань вэньхуа юйциды фасянь (Нефритовые изделия Хуншанской культуры, найденные в деревне Хутоугоу уезда Фусинь, провинции Ляонин) // Вэньу, 1984. № 5. - С. 1-5.

161. Лю Бо. Чжунго миньцзянь ишу да цыдянь (Большой словарь по китайской народной культуре). Хунань: Изд-во «Нунцунь ду'у», 1990. - 926 с.

162. Лю Личуань. Миньсусюэ юй миньсу лю'ю (Фольклористика - экскурс в нравы и обычаи). - Шанхай: Изд-во «Тунди дасюэ», 1990. - 294 с.

163. Ляо Лянъюнь. Чжунго ицзин (Трактат о Китае). Шанхай: Изд-во «Вэньхуа», 2000. - 423 с.

164. Марко Поло. Ю цзи (Записки о путешествии) /Пер. Пэн Теюй. -Пекин: Изд-во «Чжунго шэхуй кэсюэ», 2001. - 235 с.

165. Местный исторический комитет округа Занхуан, провинция Хэбэй. История округа Занхуан [M]. Пекин: Издательство Фанчжи, 1988;

166. Мин ши. Юй фу чжи (Описание нарядов эпохи Мин). Цзюань 3 / Пер. Го Бао. Шанхай: Изд-во «Гуцзи», 1995. - 7845 с.

167. Мэн Сэн. Циндай еши (Неофициальная история династии Цин). -Пекин: Изд-во «Чжунго жэньминь дасюэ», 2006. - 837 с.

168. Мэнгу цзу тунши (Общая история монголов). Т.1. - Хух-хотхо: Изд-во «Нэймэнгу миньцзу», 1991. - 429 с.

169. Мэнь Хуэй. Чжун'юань нюйцзы фуши шигао (История женского костюма среднекитайской равнины). Пекин: Изд-во «Цзоцзя», 1995. - 182 с.

170. Нанцзин боугуань. Чжунго цайтао (Китайская цветная керамика. Из собрания Нанкинского музея). Пекин: Изд-во «Вэньу», 1987. - 789 с.

171. Общедоступная энциклопедия обычаев. Т. 12. Пекин: Изд-во «Чжунхуа шуцзюй», 1959. - 2148 с.

172. Позднеев, A.M. Монголия и монголы / Пер. Чжан Мэнлин. Хух-хото: Изд-во «Нэй Мэнгу», 1983. -186 с.

173. Сунь Цзи. Чжунго гудай юй фуши (Древний Китай и материальная культура). Пекин: Изд-во «Вэньу», 1993. -509 с.

174. Сунь Шипу. Чжунго фуши ши цзяочэн (Курс по истории китайского костюма и его отделке). - Пекин: Изд-во «Чжунго фанчжи», 2000. - 297

175. Сюй Ванбан. Чжунго шаошу минцзу вэньхуа (Культура малых народов Китая). Пекин: Изд-во «Чжунъян миньцзу дасюэ», 1996. -273 с.

176. Сюй Хайжун. Чжунго фуши дадянь (Большой словарь китайского костюма). Пекин: Изд-во «Хуася», 2001. - 605 с.

177. Ся Цзэнъю. Чжунго гудай ши (Древняя история Китая). Пекин: Изд-во «Туанцзе чубаныпэ», 2006. -1124 с.

178. Тэ Гунбуваньбу. Мэнгу Миши (Тайная история монголов) /Пер. А Сыган. - Пекин: Изд-во «Синьхуа», 2007. - 282 с.

179. У Гохуа. Эюй юй элосы вэньхуа (Культура России и русского языка).-Пекин: Изд-во «Цзюныпи ивэнь», 1998. -209 с.

180. У Шань. Чжунго гунъи мэйшу да цыдянь (Большой словарь декоративно-прикладного искусства Китая). Цзянсу: Изд-во «Цзянсу мэйшу», 1999. - 1385 с.

181. Хао Вэймин. Нэймэнгу тунши ганъяо (Избранное из истории Внутренней Монголии). Пекин: Изд-во «Жэньминь», 2006. - 807 с.

182. Харада Киёхито. Гучэн (Древние городища). Б/м, 1938. - 1456 с.

183. Хуа Мэй. Жэньлэй фуши вэньхуасюэ (Предметы одежды и украшения). -Тяньцзин: Изд-во «Жэньминь», 1995. - 346 с.

184. Хуа Мэй. Фуши юй Чжунго вэньхуа (Украшения, костюмы и культура Китая). Пекин: Изд-во»Жэньминь», 2001. - 807 с.

185. Хуа Мэй. Чжунго фуши (Китайский костюм). - Пекин: Изд-во «Учжоу чуаньбо», 2004. - 152 с.

186. Хуан Нэнфу. Чжунго ли дай фуши ишу (История династийного китайского костюма). Пекин: Изд-во « Чжунго люй'ю», 1999. -521 с.

187. Хуан Нэнфу. Чжунго фучжуан ши (История китайского костюма)/ Хуан Нэнфу, Чэнь Цзюаньцзюань. Пекин: Изд-во «Чжунго люй'ю», 1995. -568 с.

188. Хуан Хуншоу. Цин ши цзиши бэнь мо (Подробная история династии Цин). Пекин: Изд-во «Жэньминь», 1956. - 461 с.

189. Хэ Синлян. Чжунго тутэн вэньхуа (Культура тотемов в Китае). -Пекин: Изд-во «Чжунго шэхуй кэсюэ», 1985. - 629 с.

190. Хэчжэцзу цзяньши цзубянь се (Краткая история народности хэчжэ). -Харбин: Изд-во провинции Хэйлунцзян, 1984. - 248 с.

191. Хэ Чжиюнь. Эволюция китайского традиционного костюма на Севере Китая как репрезентация социокультурных кодов картины мира. Дис. к. культуролог. н. Владивосток, 2011. - 199 с.

192. Хэйлунцзян Ачэн Цзюйюань Цзинь дай Циго-ван му фацзюй цзяньбао (Краткое изложение раскопок могильника князя царства Ци династии Цзинь в местечке Цзюйюань близ Ачэна) // Вэньу, 1989. - №10. - С. 24-56.

193. Чан Шана. ЧжунгоДуньхуан лидай фуши туань (Образцы узоров и орнаментов на одежде, обнаруженные в Дуньхуане). - Пекин: Изд-во «Чжунго цингунъе», 2001. -264 с.

194. Чжай Вэньмин. Чжунго вэньхуа (Культура Китая). Пекин: Изд-во «Чжунго сицзюй», 2005. - 468 с.

195. Чжан Бибо. Чжунго гудай Бэйфан минцзу вэньхуа ши (Древняя история культуры северных народов Китая). - Хэйлунцзян: Изд-во «Жэньмин», 2001. - 369 с.

196. Чжан Вэньлян. Маньцзу да цыдянь (Большой маньчжурский словарь). Шэньян: Изд-во «Ляонин дасюэ», 1990. - 236 с.

197. Чжан Моюань. Ханьдай фуши цанькао цыляо (Справочные материалы по костюму и украшениям эпохи Хань). Пекин: Изд-во «Жэньминь», 1960. - 198 с.

198. Чжан Найжэнь. Шэцзи цыдянь (Словарь дизайнера). Пекин: Изд-во «Лигун дасюэ», 2002. - 1014 с.

199. Чжан Тайсян. Хэчжэцзу лиши яньцзю ды цзигэ вэньти (Некоторые вопросы истории народности хэчжэ) // Хэйлунцзян вэньу цуншу, 1982. -№1. -С. 1530.

200. Чжан Чжуанънян. Чжунго лиши мивэнь иши (Неофициальная история Китая). Шаньдун: Изд-во «Шаньдун хуабао», 2004. - 546 с.

201. Чжан Цзинцюн. Цун ципао гоцзихуа кань Чжунго фучжуан ды дуй нэй жунхэ юй дуйвай цзяоши. (Ципао как отражение синтеза внутренней и внешней истории Китая). - Тяньцзин: Изд-во «Тяньцзин гунъе дасюэ», 2001. Цзюань №18.

202. Чжан Шулинь. Фуши сэцай (Цвет костюма). Пекин: Изд-во «Гаодэн цзяоюй», 1995. - 81 с.

203. Чжао Нун. Чжунго шэцзи ши (История дизайна в Китае). Сиань: Изд-во «Шаньси», 2004. - 289 с.

204. Чжао Чао. Чжунго гудай фуши вэньхуа (Культура древнего костюма Китая). - Нанкин: Изд-во «Цзянсу гуцзи», 2002. - 245 с.

205. Чжацисыка. Мэнгу вэньхуа гайлу (Краткое описание культуры Монголии). Тайвань: Изд-во «Тайбэй чжунъян вэньу гунъин шэ», 1986. -368 с.

206. Чжоу Сибао. Чжунго гудай фуши ши (История древнего костюма Китая). Пекин: Изд-во «Чжунго сицзюй», 1984. - 485 с.

207. Чжоу Сюнь. Чжунго ли дай фунюй чжуанши (Династийные украшения китайских женщин). Тайбэй: Изд-во «Наньтянь шуцзюй», 1988. -322 с.

208. Чжоу Чанлинь. Чжунго ды «ли» вэньхуа (Китайский церемониал). Пекин: Изд-во «Шэхуй кэсюэ вэньсянь», 2000. - 367 с.

209. Чжунго вэньхуа цзиныпэнь цюаньцзи. Фэнсу дили цзюань (Полное собрание духовно-культурных ценностей. Обычаи и традиции в зависимости от мест проживания). Пекин: Изд-во «Чжунго гоцзи гуанбо», 1992. - 432 с.

210. Чжэн Цзюнь. Миньцзянь цзисян туань (Народные благопожелательные орнаменты). Пекин: Изд-во «Гунъи мэйшу», 2005. - 317 с.

211. Чэнь Болинь. Хэйлунцзян шаошу миньцзу фэнсу (Нравы и обычаи национальных меньшинств Китая). - Пекин: Изд-во «Чжунъянъ миньцзу сюэюань», 1992. - 286 с.

212. Чэнь Хао. Ли цзи цзишо («Ли цзи» со сводным комментарием). -Шанхай, 1963. - 1124 с.

213. Чэнь Цзюаньцзюань. Чжунго чжисю (Китайские вышивки). Пекин: «Цзы Цзиньчэн», 2005. - 318 с.

214. Цай Ху. Ду дуань (Деспотия власти). Цзюань 1. Пекин: Изд-во «Шанъу иныпугуань», 1939. - С. 160-210.

215. Цай Цзыэ. Чжунго фуши мэйсюэ ши (Эстетика китайского костюма и украшений). Хэбэй: Изд-во «Мэйшу», 2001. - 894 с.

216. Цао Шуцинь. Шан дай чжунци юмин тунци чутань (Бронзовые изделия династии Шан) //Кугао, 1988. - №3. - С. 246-257.

217. Цзян Пин. Фучжуан цзянь ши (Краткая история костюма). - Пекин: Изд-во «Жэньминь», 2001. - 326 с.

218. Цзян Пин. Фучжуан цзянь ши. Чжэн Сюань. Хоу Хань шу юй фу чжи (История костюма в период Поздней Хань. Комментарий к исследованиям Чжэн Сюаня). - Пекин: Изд-во «Чжунго фанчжи», 2002. - 452 с.

219. Цянь Чжэнкунь. Чжунхуа цзисян чжуанши туань дацюань (Полное собрание декоративных китайских узоров, символизирующих счастье). - Шанхай: Изд-во «Хуадун дасюэ», 2006. - 360 с.

220. Широкогоров, С.М. Северные тунгусы / Пер. У Юган. Хух-хото: Изд-во «Нэй Мэнгу», 1985. - 900 с.

221. Шэнь Цунвэнь. Чжунго гудай фуши яньцзю (Исследования древнего китайского костюма). Шанхай: Изд-во «Шудянь», 1985. - 648 с.

222. Юань Цзеин. Чжунго лидай фуши ши (История китайского династийного костюма). Пекин: Изд-во «Гаодэн цзяоюй», 1994. - 347 с.

223. Юань Цзеин. Чжунго фучжуан лиши (История китайского костюма). -Пекин: Изд-во « Жэньминь», 1983. - 286 с.

224. Юань Цзеин. Чжунго ципао (Китайское платье «ципао»). Пекин: Изд-во «Чжунго фанчжи», 2001. - 446 с.

225. Ян Сючэнь. Люэлунь Циндай Мань хань гуаньси ды фачжань хэ бяньхуа (Кратко о развитии и изменении отношений между маньчжурами и китайцами в Великую Династию Цин) //Миньцзу яньцзю, 1981. №6. - С. 23-32.

226. Ян Цзеин. Цин дай миньцзу фэнсу ши (Обычаи и нравы маньчжур династии Цин). Шэньян: Изд-во «Ляонин чубаныпэ», 1999. - 424 с

227. Alvarez А. А. Sociological Studies and Philosophical Studies: twenty Years of Controversy // Society for Philosophy and Technology. 1996. Vol. 1. N. 3-4.

228. Dauing. Tradition of "Chinese performance" and its acitical specifics. Danish scientific journal. - № 28 / 2019. - P. 52-55.

229. Dauing. Chinese performing culture and national features of "Chinese performance" Китайская исполнительская культура и национальные черты «китайского исполнительства». Journal of critical reviews (JCR. 2019; 6(6): 427429). doi: 10.31838 / jcr.06.06.64.

230. Nasu. The manufacturing technology of the Mongolian ethnic musical instrument morinhuur: tradition and modernity (a philosophical problematization). Journal of critical reviews JCR. 2019; 6(6): 430-432. doi: 10.31838 / jcr.06.06.65.

231. Popper K. R. Objective knowledge: An evolutionary approach. - Oxford, 1972.

232. Poser H. Chaotic autopoiesis and the self organisation of catastrophes? New scientific models and their consequences // Kasavin I. (Ed.) Knowledge and Society. Papers of international symposium. Moscow, 2005.

233. Russell B. The Problems of Philosophy. New York - Oxford, Oxford University Press, 1997. - P. 131-140.

234. Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton, 1979; Sites of Vision. The Discursive Construction of Sight in the History of Philosophy /Ed. by D.M. Levin. The MIT Press. Cambr., Mass., L., 1997.

235. Yang Peng Tao Fur as a product of material and spiritual production

236. Evolution and functionality of fur material in early cultural practices of mankind // Danish scientific journal. - № 30 / 2019. P. 36-39. ISSN 3375 - 2389.

237. Yang Peng Tao Yuan fabric as an expression of traditional Chinese art form (philosophical and cultural explication) // Danish scientific journal. - № 30 / 2019. P. 4043. ISSN 3375 - 2389.