"Социальная доктрина" православной церкви в трудах И.С. Бердникова тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.09, кандидат исторических наук Михайлов, Андрей Юрьевич

• Михайлов, Андрей Юрьевич
• кандидат исторических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Михайлов, Андрей Юрьевич

ВВЕДЕНИЕ.С. 3

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «"Социальная доктрина" православной церкви в трудах И.С. Бердникова»

Постановка проблемы. Профессор Казанской духовной академии (далее -КазДА) и Казанского императорского университета (далее - КИУ) Илья Степанович Бердников (1839 - 1915) - историк с мировым именем, консультант Святейшего Синода и духовника Николая II, основатель академической школы церковного права. Он предложил свой обоснованный исследовательской практикой вариант разрешения кризиса, который переживала русская православная церковь на рубеже XIX - XX вв. Бердников развивал его в научных трудах, в письмах к коллегам и политическим деятелям, в выступлениях на Предсоборном присутствии.

Энциклопедические словари и многочисленные исследователи, цитирующие работы И.С. Бердникова, пишут о вкладе ученого в разработку церковного права. Но его творчество и общественная деятельность позволяет говорить о Бердникове, прежде всего, как о крупном историке и церковно-общественном деятеле. Актуальность его научного наследия в таком ракурсе диктуется несколькими соображениями.

Во-первых, история церковного права является частью исторической науки. Сами по себе источники и тексты церковного права - это свидетельства сменяющихся во времени отношений духовной и светской властей. И если история России есть наука не только о развитии Российского государства, но еще и дисциплина, отражающая динамику отечественной культуры, социальных отношений, общественного сознания, то тексты церковного права - это полноправный исторический источник, а иногда и единственный, которым может и должен заниматься светский исследователь. Неслучайно историки, занимающиеся русским средневековьем, постоянно обращаются к тестам церковного права (Кормчая, Уставы древнерусских князей, Мерило праведное и др.) для изучения общественных отношений, мировоззрения и повседневности.

Во-вторых, Бердниковская интерпретация римского, византийского, древнерусского и собственно канонического права имела современную направленность и применение. Он исследовал их с точки зрения изучения догматического учения и исторической традиций в отношениях православной церкви с обществом и государством. Этот исторический подход был эвристичным для того времени, так как позволял И.С. Бердникову и его последователям аргументировать необходимость реформ православной церкви. Неслучайно, историк был приглашен к участию в работе Предсоборного Присутствия -консультативного органа, призванного разработать стратегию новых государственно-церковных отношений и социальной роли православной церкви в современном обществе.

Выступления и предложения И.С. Бердникова являются так же ценным источником для изучения истории идей и политической истории России рубежа веков. В данной работе концепция православной церкви Бердникова рассматривается в широком контексте развития исторической науки, духовного образования, российского интеллектуального пространства, реформационных процессов. Это позволило говорить о механизмах эволюции взглядов ученого, а так же об их академической и политической востребованности современниками. В открытом и скрытом виде выводы и мысли ученого присутствуют в современных исследованиях по истории средневековой России, византинистике, истории права, богословия.

Между тем, до сих пор не было проведено ни реконструкции его биографии, не оценен его многогранный и оригинальный научно-исследовательский и педагогический опыт. Есть лишь несколько прижизненных биографических статей, а также раздел в диссертации A.B. Журавского1. Этого явно недостаточно, чтобы судить о его творчестве.

Поскольку основное внимание в исследовании сосредоточено на идеях и концепциях ученого, вехи его биографии изложены во введении. Бердникову «повезло», что его архив почти в полном виде уцелел, несмотря на то, что подобные личные архивы «буржуазных историков», как не представляющие ценности, просто уничтожались. Это произошло благодаря усилиям коллеги

1 Журавский A.B. Казанская духовная академия на переломе эпох (1892 - 1917): дис. . канд. ист. наук / Ин-т рос. истории РАН - М., 1999. - 301с.; Его же. Бердников И.С. // ПЭ. - T.IV. -М., 2002. -С. 635-639

Бердникова, бывшего профессора КазДА - И.М. Покровского, который после революции 1917 г. сохранил и описал архив Казанской духовной академии и Казанского императорского университета, передал документы на хранение в Национальный Архив Республики Татарстан (далее - НАРТ).

Поисковая работа, проведенная в нем, выявила 591 письмо, более 20 рецензий на выпускные и около 40 отзывов на магистерские сочинения. Это сверх того, что педагогическая деятельность Бердникова нашла отражение в массовой делопроизводственной документации КазДА и КИУ (протоколы, формулярные списки).

Историографическое наследие ученого состоит из опубликованной докторской диссертации, двух учебников, 65 монографий и статей и более 80 рецензий. Совокупно все эти документы позволяют проследить движение научной мысли И.С. Бердникова, их воплощение в академические концепции, учебные курсы и предложения, носящие политический характер. Поскольку для меня важно оценить восприятие, глубину проникновения идей ученого в современное ему общество и научную среду, объектом изучения в данной работе стали так же труды его учеников, оппонентов, исследователей по сходной теме.

Одной из главных проблем, с которой сталкивается исследователь церковной тематики - это проблема адекватного перевода языка «церковных» текстов (богословских трактатов, полемических сочинений, устной дискуссии) на язык современного научного знания. Сегодня при анализе трудов И.С. Бердникова, особенно при их интерпретации, невозможно использовать понятия богословской науки второй половины XIX в. Это специфический и эзотерический язык. Поэтому одной из исследовательских задач было предложить читателю правомерность их использования, а также обосновать концепты и понятия, которые могли бы правильно передать смысловое содержание терминов и выражений, используемых И.С. Бердниковым.

То, с чем работал и что отстаивал в своих трудах и выступлениях И.С. Бердников, сегодня может быть передано понятием «социальная доктрина» православной церкви. В данной диссертации это понятие представляет собой аналитическую конструкцию, позволяющую описывать «идеологию», стратегию и практику отношений церкви с российским обществом и государством.

Применительно к творчеству И.С. Бердникова концепт «социальная доктрина» представляет собой ретроспективную гипотезу (М. Фуко).2 Нужно отметить, что сам ученый, конечно же, не использовал его. В то время социологический язык богословской науки еще не был разработан. Ученый оперировал терминами богословско-канонической науки XIX в., такими как «государственное положение религии», «система взаимного единения церкви и государства» в рамках «внешнего» церковного права. Но уже тогда, при его жизни эти «туманные» категории порождали не понимание и возражения современников (Н.С. Суворов, H.A. Заозерский и B.C. Соловьев). Проблема заключалась в том, что ученый и его читатели были открывателями новой области знания и создателями ее языка одновременно. Обоснование правомерности перевода терминов дано в специальном разделе диссертации

Использованный Бердниковым ракурс изучения был совершенно необычным взглядом на историю православной церкви. Традиционно, ее социальная жизнь рассматривались в отечественной историографии только с точки зрения политики имперской власти. А аспект социальной позиции церковных мыслителей, иерархов, политиков, отстаивающих и предлагающих «православную социологию» оставался вне исследовательского внимания. Это объясняется политической и интеллектуальной ситуацией, в которой находилась отечественная историография XIX в.

Актуальность данного диссертационного сочинения видится в общественной востребованности выводов и результатов исследований, которые проводил сам И.С. Бердников и его последователи. Этот научный опыт оказывается особенно нужным в современной интеллектуальной и политической

2 Фуко М. Археология знания. - М., 1996. - С.24. ситуации, когда русская церковь находится в стадии выработки программы (идеологии, стратегии и практики) взаимоотношений с обществом и государством, в состоянии осмысления социальной реальности рубежа XX - XXI столетий. Данный процесс является взаимонаправленным. Очевидно, что российское государство сегодня находится в состоянии разработки своей конфессиональной политики. Светская власть совместно с нарождающимися институтами гражданского общества заинтересована в оптимальном использовании нравственного и идеологического потенциала церковной организации в поддержании социальной стабильности в стране.

Исследовательская проблематика. Рассматривая изучаемую тему в рамках глобальной проблемы участия историко-богословских знаний в изменении политической практики общества нового времени, я сформулировал следующие исследовательские проблемы:

Прежде всего, это проблема источников - предстояло выявить корпус источников и литературы, позволяющий раскрыть заявленную тему, выяснить степень их изученности и подобрать репрезентативные методы их анализа.

Поскольку для данного исследования чрезвычайно важной является проблема языка описания, то потребовалась разработка и теоретизация концепта «социальная доктрина» православной церкви. Для этого необходимо было вычленить его из ассоциативного ряда прочих понятий, очертить его структуру, прописать историю бытования данного термина и его аналогов в XIX в.

Учитывая, что в центре внимания исследования находится процесс производства научного знания, культура интеллектуального труда, история создания и эволюции концепций, то предо мной стояли проблемы наукоеедческого характера. Необходимо было изучение формирования и развития Бердниковской научной школы. Параллельно требовалось составить представление о состоянии науки церковного права в России в XIX - начале XX вв., учесть многовекторность, инвариантность ее развития.

Сознавая, что данная диссертация выстраивается, как историографическое исследование мне необходимо было разрешить ряд проблем идеографического характера: изучить историю церковно-общественного реформаторства. Это выводило меня на вопрос о преломлении теоретических идей в политической практике. Все это должно было быть соотнесено с интеллектуальной ситуацией, политическим и социокультурным контекстом православной «канонической реформации» рубежа XIX - XX вв. При этом следовало учесть качественно новые социально-политические и идеологические реалии российского общества начала XX в (феномен «свобода совести», «свобода вероисповеданий», «вероисповедная политика» и др.) и механизм адаптации к ним церкви.

Цель и задачи. Исходя из вышеописанной исследовательской проблематики, формулировались цель и задачи работы.

Цель данного исследования - раскрыть суть и значение «социальной доктрины» православной церкви, изложенной в трудах И.С. Бердникова.

Задачи: во-первых, выявить источниковый комплекс и историографическое состояние данной темы; во-вторых, реконструировать академическую биографию профессора И.С. Бердникова; в-третьих, проанализировать его способы построения научной концепции и ее аргументацию; в-четвертых, изучить использованные Бердниковым способы перевода научных идей в форму политических предложений, направленных на реформирование социально-политического статуса господствующей церкви Российской империи.

Предмет и объект исследования. Таким образом, объектом исследования является творческое наследие И.С. Бердникова, взятое в совокупности его научных трудов, эпистолярных и документальных материалов, а так же связанных с ним текстов современников и последователей. Предметом изучения в диссертации выступает «социальная доктрина» православной церкви как развивающаяся научная концепция.

Научная значимость и яяешяядиссертации видится в том, что:

1. впервые в научный оборот вводится творческое, педагогическое и политическое наследие крупного мыслителя, историка, церковного правоведа И.С. Бердникова.

2. концепт «социальная доктрина» православной церкви в его теоретическом, историографическом и ретроспективном аспектах впервые стал предметом специального изучения, отдельного научного исследования.

3. Изучение творчества И.С. Бердникова проясняет культурно-интеллектуальный и социально-политический контекст церковно-общественного реформаторства, в рамках которого его предложения являлись одним из вариантов преодоления российского кризиса рубежа XIX -XX вв.

4. для данного исследования разработан язык научного описания, представляющий собой синтез методологического и понятийного аппарата истории, богословия, юриспруденции и социологии. Как представляется, он может быть в дальнейшим использован в исследованиях по данной проблематике.

5. в диссертации исследуется историческая проблема участия академического знания в «большой» политике, что весьма актуально и в научном отношении и с точки зрения политического опыта. В данной работе описан механизм эволюции политической практики под воздействием интеллектуальных проектов науки.

Понятийный аппарат исследования. В связи с тем, что научный язык Бердникова подразумевал знание его читателем эзотерического категориального аппарата богословско-канонической науки, его необходимо сделать «прозрачным» и для понимания современного читателя, то есть перевести. В языке научного описания исторической науки, данные понятия перекрываются другими терминами, они корелируются в соответствии с запросами современного социального знания. В данном разделе диссертации раскрываются термины: «государственное положение религии», «основной канонический порядок», система взаимного единения» и «система взаимного отделения» церкви от государства.

Кроме того, мне пришлось иметь в виду, что сегодня Бердниковская концепция находится на пограничьи различных академических дисциплин. Исходя из этого, представляется уместным ввести читателя в курс специфических для них понятий, которыми описывается научный вклад исследуемого мною персонажа. Поэтому в приложении к диссертации дан «словарь» ключевых для нее понятий (С.237 - 240), в том числе: эклезиология, канон, канон-орос, каноническое постановление, каноническое (церковное) право, рецепция, соборность, церковное сознание, каноническое сознание, каноническая реставрация.

Историко-биографическая реконструкция. Для рассмотрения и анализа участия историко-богословских знаний в политической практике используется метод историко-биографической реконструкции, в соответствии с которым академическое и политическое творчество И.С. Бердникова является призмой для рассмотрения сюжетов церковно-общественного реформаторства, развития канонической науки. Ибо благодаря текстам, сохранившимся в «архиве» Бердникова, есть возможность погрузиться и изучать политический и культурный контекст реформирования русской церкви изнутри.

Биографическая реконструкция начинается с очерчивания пространственноо временных параметров жизненного пути ученого. Весь жизненный путь Ильи Степановича Бердникова (13 июля 1839 г., село Коса Слободского уезда Вятской губернии - 30 сентября 1915 г., Казань) может быть условно разделен на четыре этапа.

Критерием данной периодизации является изменение, трансформация духовно-интеллектуального, социально-политического и педагогического опыта Бердникова, а так же изменение «духа времени», социальных реалий,

Валевский А.Л. Основания биографики. - Киев, 1993. - С.34. политического курса и общественной атмосферы, которые в свою очередь осмысливались, «переживались» профессором.4

1. Вятский период (1839 - 1860). Сословное происхождение Бердникова предопределило его поступление в духовные учебные заведения. Среднее образование он получил в Глазовском духовном училище (1852 - 1854) и Вятской духовной семинарии, в которых за 6 лет обучения (1854 - 1860) получил лишь элементарные знания.

2. Период учебы в КазДА и оформления круга научных интересов (1860 -1881). В годы учебы в академии он прослушал курс философских (М.Я. Митропольский, В.К. Мысовский), словесных (И.Я. Порфирьев), канонических (A.C. Павлов) и физико-математических наук (Вагнер, Грямяченский)5, изучал древние (латинский - И.Я. Порфирьев, греческий - В.Я. Михайловский) и восточные языки (А.К. Казем-Бек - татарский, арабский; A.B. Попов -калмыцкий). Но больше всего его привлекали науки богословские (архимандрит Иоанн (Соколов), А.И. Гренков), в частности он обратил внимание на обличительное богословие (иеромонах Хрисанф (Ретивцев)6.

Выпускную работу в академии он написал по предмету обличительного (сравнительного) богословия. Руководителем и рецензентом его труда был известный ученый иеромонах Хрисанф, который в 1858 - 1865 гг. занимал кафедру обличительного богословия. В своей сочинении «Материя и сила в происхождении бытии мира» юный Бердников подверг богословскому разбору учение немецкого философа-материалиста JI. Бюхнера (1824 - 1899), известного апологета «социального дарвинизма»8 и «популяризатора естествознания в его

4 Наиболее полную версию «научную биографию» ученого см.: Михайлов А.Ю. Профессор Казанской Духовной Академии Илья Степанович Бердников (1839 - 1915): жизненный и творческий путь. // ПС. - 2005. - № 2 (10). - Юбилейный выпуск, посвященный 150 летию журнала. - С. 49-88.

5 Харлампович К. Казанская Духовная Академия новая. 1842 - 1907. // ПБЭ. - Т. VII.

Иоанн Скифопольский - Календарь] - СПб., 1907. - Столб.734-738. Там же. Столб.729.

7 НАРТ. Ф.10. Бердников И.С. «Материя и сила в происхождении бытии мира» Оп.2. Д.54. 128 л. о

Бюхнер JI. // Философский Энциклопедический Словарь. -М., 1997. - С. 58. крайне материалистическом направлении»9. Работа студента Бердникова была, по сути, критическим разбором его главного труда «Сила и Материя» - «Stoff und Kraft» (1855 г.)

Следует отметить, что сочинение Бердникова носило историографический характер, в котором он использовал «научно-критический метод», то есть поиск внутренних противоречий в концепции JI. Бюхнера. Как писал иеромонах Хрисанф в своем отзыве, «сочинитель (Бердников) поставил своей задачей опровергнуть учение JI. Бюхнера о происхождении мира, методом самого Бюхнера, то есть на основании опыта и наблюдения над природой»10. Налицо ситуация парадокса, которую подметил Бердников и его научный руководитель: «JI. Бюхнер строит свою систему, руководствуясь вовсе не опытными данными, а произвольно и таким же априорным способом, как и идеалисты вроде Гегеля»1'. Этим доказывалась внутренняя несостоятельность материалистической концепции Бюхнера.

В 1864 г. после окончания КазДА бакалавр Бердников был определен на кафедру литургики и каноники. Его как «первого магистра» своего курса оставили для приготовления к профессорскому званию. Почти сразу он «получил» кафедру от A.C. Павлова, перешедшего летом 1864 г. в Казанский университет. Через четыре с половиной года в 1869 г. Бердников за усердную и полезную службу был возведен в звание экстраординарного профессора.

Его приход на кафедру церковного права, возможно, был случайным. Известно, что в качестве квалификационной работы в академии он защитил магистерскую диссертацию по сравнительному богословию, написанную под руководством иеромонаха Хрисанфа. Весной 1864 г. произошел межведомственный скандал (между Министерством народного просвещения и Синодом), инициированный Павловым в связи с его переходом в Казанский университет. Вследствие этого академическое начальство решило, что «для академии лучше назначить на его место бакалавра, из имеющих кончить в этом

9 Бюхнер Л. // ПБЭ. - Т.П. - [Археология - Бюхнер]. СПб., 1901. - Столб.1296.

10 НАРТ. Ф.10. Оп.2. Д.54. Л. 128. году студентов» . Именно этим бакалавром и был назначен «первый магистр» выпуска 1864 г. «Я писал кандидатскую диссертацию по основному богословию, а назначен был преподавать литургику, церковную археологию и церковное право., я поступил в профессора академии без предварительной специальной подготовки.по непосредственному усмотрению академического начальства» -скажет впоследствии Бердников в благодарственной речи на одном из своих юбилеев13.

Итогом почти десятилетней работы (1869 - 1881 гг.) стала докторская диссертация "Государственное положение религии в римско-византийской империи. T.I. До Константина Великого». Писалась она постепенно, а публиковалась в виде отдельных статей в «Православном Собеседнике» с марта 1879 по сентябрь 1881 гг. Заявленная Бердниковым тема была достаточна актуальной и научно-значимой в то время. Два десятилетия либеральных реформ в России позволили подвергнуть переоценке устои «синодального строя», свободно говорить о его не каноничности, искать так называемый «основной канонический порядок ». Именно в виду этого многие ученые и канонисты в 1860 - 1890-е гг. в своих исследованиях обращаются ко времени первых веков христианства - эпохе оформления взаимоотношений между церковью и государством, периоду конституирования христианского канона. Читающей публикой труд был принят восторженно14. С рецензией на него выступил известный философ и богослов, основоположник софиологии и «философии всеединства» B.C. Соловьев15.

11 НАРТ. Ф.10. Оп.2.Д.54. Л. 128 06.

12

Знаменский П.В. История КазДА за первый (дореформенный) период ее существования 1842 - 1892 гг.: в 3 вып. - Казань, 1892 - 1893. - Вып.П. - С. 322.

13 Юбилейные торжества в академии в день 50- летия учено-учебной и церковно-общественной деятельности заслуженного профессора академии И.С. Бердникова. // ПС. -1915.-4.1.-С.203, 211.

14 Известный казанский краевед Н.Я. Агафонов в своем дневнике оставил следующую запись: «Был 4-ого и 7-ого июня (1881 г.) в Казанской Духовной академии на диспутах: Федора Курганова и Ильи Бердникова. Последний из них произвел хорошее впечатление. ОРРК НБЛ. Ед. Хр. 215. «Агафонов Н.Я. Зеленая лампа Даниила-гранильщика». Л.849.

15 Соловьев Владимир. Бердников Илья Степанович // Венгеров С.А. критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). - Т. III. - (Бенни - Боборыкин). - СПб., 1892. - С. 35-39.

Кроме обязанностей преподавателя Бердников за годы своей службы в академии исполнял и другие обязанности и поручения. Так некоторое время он состоял лектором немецкого языка (октябрь 1867 г. - август 1870 г.), являлся членом Совета Академии (август 1870 - декабрь 1872 гг. и октябрь 1881 - октябрь 1882 гг.), состоял инспектором академии (декабрь 1872 — декабрь 1876 гг.).

3. Период расцвета научной и преподавательской деятельности профессора И.С. Бердникова, его интеграции в научное сообщество (1881 -1905). После присуждения ему в 1881 г. докторской степени он стал полноправным членом российской корпорации канонистов. Как авторитетный ученый он был приглашен преподавать в Казанский императорский университет, проработал долгих 17 лет, сначала в качестве штатного, ординарного (1885 -1895гг.), а затем сверхштатного профессора (1895 - 1902 гг.). Параллельно в это же время он занимался издательскими делами. В 1886 - 1896 гг. он вместе с П.В. Знаменским и Н.Я. Беляевым входил в редакционную комиссию «Православного Собеседника» и «Известий по Казанской епархии». В 1890 г. по выслуге 25 лет Бердников указом Синода был возведен в звание заслуженного ординарного профессора.

В 1885 году, вступая в должность профессора университета, он прочитал вступительную лекцию «Церковное право как особая самостоятельная правовая область и его отношение к общей системе права». В ней он впервые за пределами академии утверждал право церкви на самостоятельную законотворческую деятельность, отстаивал особый характер каноники как синтетической дисциплины на стыке богословских, исторических и юридических наук. Впоследствии оба этих положения были развиты в его знаменитых «Кратких курсах церковного права», первого (1888 г.) и второго (1903 - 1913 гг.) изданий. Именно для студентов университета в качестве пособия для подготовки к экзамену в 1888 г. он издал свой знаменитый «Краткий курс церковного права православной Греко-восточной церкви», с опубликованием которого он окончательно вошел в мировое сообщество канонистов.

Имея самостоятельный взгляд на науку церковного права, Бердникову не раз приходилось отстаивать свою позицию в напряженной полемике с другими известными канонистами: как по частным проблемам каноники (A.C. Павлов и М. Горчаков), так и по принципиальным вопросам о взаимоотношениях церкви и государства, о характере и степени самостоятельности науки церковного права (П.А. Лашкарев, H.A. Заозерский и Н.С. Суворов). В речи по случаю 50-тилетия своей профессорской деятельности Бердников признался, что не раз к концептуальному формулированию многих важных вопросов в канонике его побуждала именно грозная необходимость отстоять истину в споре или ответить на чьи-то неправославные с его точки зрения взгляды16.

В 1880 - 1890-е гг. под руководством профессора Бердникова шел процесс оформления в своих традициях академического сообщества канонистов в Казани, становление особого исследовательского направления - «внешнего» церковного права. Учениками Бердникова являлась целая плеяда талантливейших ученых. При его участии было защищено более 15 магистерских диссертаций. Актуальность исследований в области церковного права в тот период подтверждается следующим фактом. Академический устав 1884 г. санкционировал присуждение степени доктора церковного права отдельно от доктора богословия17. Школа Бердникова была достаточно велика. К 1917 г. в трех университетах (Казанском - В.К. Соколов, Томском - П.А. Прокошев, Харьковском - E.H. Темниковский) и двух духовных академиях (Московской -А.И. Алмазов, Казанской -П.Д. Лапин) преподавали его ученики. Как отмечал современник, «ученики Ильи Степановича всегда и везде считались желательными кандидатами для замещения профессорских кафедр церковного права»18.

16 Юбилейное торжество в академии. //ПС. - 1915. - Ч. I. - С.212.

17 Бердников И.С. Краткий очерк учебной и ученой деятельности КазДА за 50 лет ее существования 1842-1892. - С. 80.

1 Лапин П.Д. Профессор И.С. Бердников (к 50-летию его ученой и профессорской деятельности) //ПС. - 1914. - ноябрь. - С. 572.

4. Период активной церкоено-общестеенной деятельности Бердникоеа в контексте церковного реформаторства начала XX века (1905 - 1915).

Достаточно плодотворно он проявил себя и на ниве церковно-общественного реформаторства. В течении полугода (1906г.) ученый принимал участие в деятельности Предсоборного Присутствия, где дискутировал в четырех из семи отделов. Активная реформаторская деятельность профессора свидетельствует о его желании найти так называемый «основной канонический порядок», приблизить церковное управление и в целом церковно-общественную жизнь к канонам древней церкви. Имея консервативно-почвеническое мировоззрение, он мог свободно критиковать не устраивавшие его аспекты церковного управления или церковно-государственных отношений, умел аргументировано отстаивать свою точку зрения. Своим усердием и авторитетом он во многом повлиял на ход обсуждения и принимаемые решение.

Так, его энергичная деятельность в I Отделе и Общем собрании повлекла за собой принятие принципиальных формул о составе собора, избрании патриарха в редакции Бердникова. Он же являлся автором знаменитых 12 пунктов стратегии жизни церкви в условиях введения парламентаризма. Не принимая участия в деятельности IV Отдела (о благоустроении прихода), профессор написал знаменитый сепаратный проект устройства приходской жизни, который затем рассматривался на заседаниях «особого совещания» по вопросу о приходе при Синоде (1907г.)

В 1900 - 1911 г. Бердников активно сотрудничал с Православной Богословской Энциклопедией (А.П. Лопухин и H.H. Глубоковский). Тогда же ученый был командирован в СПб для участия в деятельности комиссии по пересмотру уставов духовных академий. Данный устав, введенный в действие в 1910 г. в том числе оговаривал и возрастной ценз для преподавателей.19

Парадоксально, но именно по данному уставу, в разработке которого сам Бердников принимал деятельное участие, он вынужден был уйти на пенсию. После своего ухода из академии ученый значительную часть своей библиотеки

19 Журавский A.B. КазДА на переломе эпох. С.45.

О Л

1855 названий в 2848 томах) передал в дар библиотеки КазДА. На исходе своей жизни Бердников был заслуженным ординарным профессором академии и университета, имел чин действительного статского советника (IV класс). В течении жизни был пожалован рядом орденов - Святого Станислава (II степени), Святой Анны (III степени) и Святого Владимира (III и IV степени), а соответственно и потомственным дворянством. Сербский король Петр I вручил ему орден Святого Саввы Сербского (III степени).

Практическая значимость диссертационного исследования зависит от учета выводов, гипотез и предложений в научной, педагогической и политической практике. Во-первых, материалы диссертации могут быть использованы при составлении курсов по историографии, интеллектуальной истории России, государственно-церковным отношениям и истории русской церкви. Во-вторых, язык научного описания, созданный специально для данного, сочинения, может быть применен при написании работ по сходной проблематике. Восприятие текстов церковного права, прежде всего, как исторических источников, позволяет использовать методологию работы при составлении курсов по социальной истории России X - XX вв.

Апробация.Основные результаты исследования не раз докладывались и являлись предметом дискуссии на международных (II,III и IV Макарьевские чтения (Горно-Алтайск, 2003, 2004 и 2005 г.), «Православие в поликонфессиональном обществе» (Казань, 2005 г.), «Имперские и национальные модели управления: российский и европейский опыт» (Казань, 2006 г.), "Церковное право и государственное законодательство в истории России" (к 75-летию члена-корреспондента РАН Я.Н. Щапова) Москва, 2003 г.), общероссийских (Мир российского университария: Интернет-конференция, 2002 г., конференции по проблемам источниковедения и историографии памяти профессора В.П. Макарихина (Н. Новгород, 2005 г.) и региональных конференциях (IV и V ежегодных научно-практических конференциях в КазДС -«Современный мир, гуманитарные и богословские науки». (Казань, 2004 г.) и

20 Журавский A.B. Бердников И.С. // ПЭ. - T.IV. - М., 2002. - С.636.

Богословие и гуманитарные науки: традиции и новая парадигма». (Казань, 2005 г.).

Диссертационное исследование на каждом этапе разработки обсуждалось на заседаниях кафедры отечественной истории до XX века. Содержание работы изложено в 18 публикациях, изданных, в том числе в ведущих рецензируемых журналах.

Проблематика исследования и историографическая специализация диссертации определили структуру работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения, приложения и списка использованных источников и литературы.

Заключение диссертации по теме «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», Михайлов, Андрей Юрьевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчество И.С. Бердникова пришлось на период кризиса Российской империи. В интеллектуальной среде шли напряженные поиски вариантов выхода из него, которые велись в контексте просветительского понимания назначения власти. В этой ситуации любым общественным институтам (прессе, образованию, церкви, земствам, органам власти) придавалось значение дидактического средства.

Особую роль в этом просветительском проекте уделялось законам, как светским, так и религиозным. На протяжении всего XIX в. власть в России рассматривала закон как способ конструирования социальной реальности. На это была направлена деятельность законодательных комиссий, проекты кодификации, судебная реформа, разработка теории права в университетах и духовных академиях.

В свете этого активизация изучения церковного права в период заката Российской империи является неслучайной. Обращение к церковному праву как специфической науке, аккумулировавшей историю, юриспруденцию, социологию и богословие, было закономерным, так как оно изучает исторически меняющиеся формы социализации церкви и «воцерковления» общественных институтов, в том числе отношения духовных и светских властей.

Мировоззренческий крах «православно-монархической» идеологии, как органическая составляющая социально-политического кризиса империи, активизировал переработку «церковной идеологии». Подразумевалось, что стабильность российского государства всегда базировалась на социальной функции религии. Разработка религиозной идеологии в ракурсе взаимодействия с обществом и государством потребовала от церкви формулирования собственной социальной теории, на основе которой должно было происходить реформирование.

На рубеже XIX - XX вв. отмечается резкий рост интереса к исследованию историко-правовых аспектов взаимоотношений православной церкви и государства. Среди них главным была потребность церкви в правовой легитимации себя. Такая потребность возникла в связи с усложнением конфессиональной структуры империи, в связи с нарастанием секулярных и атеистических тенденций в обществе, а также в связи с конфликтом между светской и церковной богословской мыслью.

В этих условиях Бердников предложил компромиссную концепцию. Рожденная в академической среде, аргументированная ссылками на каноны, она устраивала официальное церковное руководство. В то же время, ее соответствие уровню современного социального знания создало пространство для диалога светских и церковных мыслителей. Первоначально он возник в форме академической полемики (письма, рецензии) вокруг работ Бердникова.

Этот комплекс представлений формировался в течение всей жизни ученого, последовательно расширялся, детализировался, эволюционировал из теоретической в практическую плоскость. В общих чертах он представлен в докторской диссертации ученого, учебниках, лекциях. Более детальное рассмотрение вопроса находим в специальных монографиях о приходе, брачном праве, «свободе совести». Положения концепции раскрываются в политических и полемических текстах.

В его трудах концепт «социальная доктрина» православной церкви рассматривается как попытка гармонизации общества, достижения оптимального баланса духовной и светской власти на основе канонической формулы «симфонии», как ответ церкви, предложение своего видения социальной реальности в эпоху активного формулирования различными политическими силами своих социальных программ по преобразованию российской действительности.

Обосновывая с точки зрения права социальные претензии православной церкви на лидерство в российской империи, Бердников в то же время очертил круг социальных обязательств церкви, которые теперь декларировались, а не были внутренним этическим делом духовенства. Таким образом, они переходили из сферы этики в сферу права. Формулы новых социальных «претензий/обязательств» Бердников вывел из исторической традиции социальная природа православной церкви в римский, византийский период; на примере истории русской церкви в Киевской Руси, Московском государстве, Российской империи).

Бердников обосновал необходимость реформ как возвращение к «социальному идеалу» церкви. При этом он выступал как историк, давал историко-правовую реконструкцию и тем самым аргументировал возможность реформ. В его концепции реформы предстают как исторически закономерный процесс, а не взрыв или новшество. Тем самым, своими трудами Бердников снимал психологические барьеры, подготавливал общество к реформам. Неслучайно, что именно он оказался в итоге лидером обсуждений данного вопроса в Предсоборном присутствии.

На заседаниях этого форума Бердников предложил систему реформ, которая была направлена на «демократизацию церкви». Под этим он подразумевал ее более активное участие в социальной жизни, ее отделение от государства, усиление ее просветительских и этических функций. Такого рода призывы были и до Бердникова, но неподкрепленные исследованиями канонического и церковного права, они порождали обвинения в насаждении протестантизма, попытках внедрить идеи реформации.

Изучая творчество Бердникова можно констатировать, что комплекс представлений о каноничности церковно-государственных отношений предстает как целостная и внутренне непротиворечивая концепция. В контексте политической деятельности, то есть при соотнесении с реальным положением церкви в поздней Российской империи она эволюционировала в единый, целостный проект реформирования государственного статуса и социального положения православной церкви. На основе качественного нового положения церкви в обществе должна была обрести новые характеристики ее идеология как стратегия разрешения духовной составляющей кризиса империи. Осуществить это следовало путем активизации роли церкви в секуляризированном обществе.

Вопрос политической интеграции теоретических построений ученого выводит на повестку дня проблему языка описания. В целом проблема языка (языков) научного описания составляет специфику данной темы. Источники, с которыми работал Бердников, априорно непрозрачны, их перевод это всегда интерпретация. Интерпретация терминов византийской церковной культуры в понятиях богословской и светской исторической мысли рубежа XIX - XX вв. актуализируют проблему адекватности, доступности языка. Политическая реализованность проектов ученого - в Предсоборном присутствии, в особых совещаниях и комиссиях - зависела от того, насколько они будут поняты, прочитываемы для высшей иерархии и государственных чиновников.

Проблема языка описания ставит вопрос о конкуренции «богословской» и «юридической» парадигм в осмыслении церковного права во второй половине XIX - начале XX вв. Это вопрошание генетически связано с проблемой характера науки церковного права - чисто богословской (церковное право как часть практического богословия) или сугубо юридической (церковное право как органическая составляющая римской догматики и цивилистики). Бердниковское же «бытование» в науке церковного права значительно изменило ее, сделало более социологизированной. Разработка им и его учениками проблем эклезиологии, «государственного положения религии» приковало внимание интеллектуальной элиты России к исследованию проблем «внешнего церковного права».

Перспективы исследования очерчиваются многогранностью творчества ученого. Разработка проблем «социальной доктрины» православной церкви поднимает ряд неисследованных вопросов в отечественной историографии. Изучение вопросов социальной природы, социального идеала церкви, церковного реформаторства начала XX в., церковной идеологии, церковно-правовой культуры и правовых проектов в российском обществе XIX в., невозможно без рассмотрения интеллектуального контекста эпохи и одного из знаковых ее представителей Бердникова.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Михайлов, Андрей Юрьевич, 2006 год

1. ИСТОЧНИКИ. 1.1. АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ.

2. Национальный архив Республики Татарстан. Фонд 10. Казанская Духовная1. Академия.

3. Павлов П.П. Обзор фонда Казанской духовной академии (Ф.10. Оп. 2.) / науч. рук. доц. А.И. Просвирнин / П.П. Павлов- Загорск, 1985. 402 с.

4. Опись 1 « Совет. Внутреннее Правление Академии».

5. О возведении бакалавров КазДА Александра Некрасова, Ильи Бердникова и Николая Ивановского в звание эксроординарных профессоров // НАРТ. Ф.10. Оп. 1. Д.2838. 3 л.

6. О вступлении в брак экстраординарного профессора Ильи Бердникова //НАРТ. Ф.10. Оп. 1. Д.2839. 5л.

7. О репетициях студентов XIII и XIV курсов за первую треть 1868/1869учебного года//НАРТ. Ф.10. Оп. 1. Д.2730. 65 л.

8. Формулярные списки профессоров и преподавателей КазДА // НАРТ. Ф.10. Оп. 1. Д.11391. 543л.

9. Формулярные списки профессоров и преподавателей КазДА за 1867 год. //НАРТ. Ф.10. Оп. 1. Д.2691. 85 л.

10. Формулярные списки профессоров и преподавателей КазДА за 1869 год. // НАРТ. Ф.10. Оп. 1. Д. 2819. 73 л.

11. Опись 2. «Итоговые сочинения студентов КазДА».

12. Бердников И.С. Материя и сила в происхождении и бытии мира // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д.54. 128л.

13. Малышев Е. Канонические труды профессора И.С. Бердникова. Курсовое сочинение студента ЬУШ курса Евгения Малышева // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д.1489. 89 л.

14. Ю.Лапин П.Д. Собор как высший орган церковной власти. Курсовое сочинение студента ХЫП курса КазДА Павла Лапина // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д.1014. 385 с.

15. П.Нарбеков В. А. Номоканон патриарха Фотия с толкованием Вальсомона. 141 л. Приложение. Перевод Номоканона патриарха Фотия (в XIV титулов) с толкованием Вальсомона // HAJPT. Ф.10. Оп. 2. Д. 2223. 43 л.

16. Бердников И.С. Отзыв о сочинении студента КазДА XXXIV курса Вениамина Колокольцева «Особенности в управлении румынской православной церкви» // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д.2037. 4 л.

17. Волков А. Отзыв о сочинении студента КазДА XXXIV курса Вениамина Колокольцева «Особенности в управлении румынской православной церкви» // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д.2037. 2 л

18. Чельцов М. Церковь королевства сербского со времени приобретения ею автокефальности. Курсовое сочинение студента КазДА XXXV курса Михаила Чельцова // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д. 157. 231 л.

19. Колокольцев В.В. Особенности в управлении румынской православной церкви. Курсовое сочинение студента КазДА XXXIV курса Вениамина Колокольцева // НАРТ. Ф. 10. Оп. 2. Д. 406. 212 л.

20. Алмазов А.И. История чинопоследований крещения и миропомазания (I XIX вв.). Исследование студента XXV курса А. Алмазова // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д.525. 683 с.

21. Сацердотов П. Объяснение церковных правил архимандрита Иоанна в его «Опыте курса церковного законоведения» сравнительно с толкованием Зонары, Вальсомона и Аристина // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д. 1720. 99 с.

22. Покровский С. Преосвященнийший Иоанн, епископ Смоленский как пастырь и руководитель пасомых//НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д. 1531. 215 с.

23. Никольский Г. Иоанн, епископ Смоленский как проповедник // НАРТ. Ф.10. Оп. 2. Д. 1723. 188 с.

24. Оп. 5. «Рукописи профессоров и преподавателей КазДА».

25. Учено-литературная переписка профессора И.С. Бердникова. Т.1. // НАРТ. Ф.10. Оп. 5. Д.1101. 463 л.

26. Учено-литературная переписка профессора И.С. Бердникова. Т.2. // НАРТ. Ф.10. Оп. 5. Д.1102. 55 л.

27. НАРТ. Ф.10. Оп. 5. Д.1105. 156 л. Отдел редких книг и рукописей (ОРКР) Научной библиотеки им. Н.И.1. Лобачевского при КГУ.

28. Агафонов Н.Я. Зеленая лампа Даниила-гранилыцика // ОРРК НБЛ. Ед. Хр. 215.924 с.

29. Агафонов Н.Я. Из казанских преданий // ОРРК НБЛ. Ед. Хр. 216. 1637с.21. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ.1. 45-летие профессорской и ученой деятельности И.С. Бердникова // ЦВ. 1909. -№ 48. - С.2294-2297.

30. Августин (Сахаров), епископ. Полное собрание духовных законов апостольския, греко-восточныя, православныя всероссийския Церкви Господа Бога и спасителя нашего Иисуса Христа / Августин (Сахаров) -Оренбург, 1836.-390 с.

31. Айвазов И.Г. Новая вероисповедная система русского государства. / И.Г. Айвазов. М.: Русская печатня, 1909. - 39 с.

32. Айвазов И.Г. Обновленцы и староцерковники. В недрах церковно-общественных настроений нашего времени / И.Г. Айвазов. М., 1909 -121 с.

33. Аксаков И.С. О казенщине в церковном строе / И.С. Аксаков // Собр. Соч: в 2 т. М., 1886. - 846, IV.

34. Аксаков И.С. Общественные вопросы по церковным делам / И.С. Аксаков//Собр. Соч.: в 4 ч.-М., 1886. С.1 - 361.

35. Аксаков Н.П. К церковному собору / Н.П. Аксаков. СПб., 1906. - 20 с.

36. Алексей (Лавров-Платонов). Предполагаемая реформа церковного суда / Алексей (Лавров-Платонов): в 2 вып. СПб., 1873. - 2 вып.

37. Алмазов А.И. Тайная исповедь в православной восточной церкви: в з т. / А.И. Алмазов. Казань, 1894. - Т.1. - 620 с. - Т.2. - II, 454,V с. - Т. 3. - 414 с.

38. Алфавитный указатель к журналам и протоколам заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного присутствия. СПб., 1909. -462 с.

39. П.Барсов Т.В. Об участии государственной власти в деле охранения древней вселенской церкви и ее веры / Т.В. Барсов // ХЧ. 1877. - май -июнь.-С. 785-820.

40. Барсов Т.В. Различные системы отношений взаимных отношений церкви и государства / Т.В. Барсов // Странник. 1872. - С.50-82, 1478.

41. Белоликов В. Библиография. Проф. И. Бердников. «Наши новые законы и законопроекты о свободе совести». Москва, 1914 г.1 р. 50 к. / В. Белоликов // Труды КДА. 1914. сентябрь октябрь. - С. 203-210.

42. Бердников И.С. Архаическое направление в церковном праве. Критический разбор сочинения профессора КДА П.А. Лашкарева. Право церковное в его основах, видах и источниках. Киев. 1886 / И.С. Бердников. Казань, 1896. - 50 с.

43. Бердников И.С. Вторая дополнительная заметка по вопросу: о восприемничестве при крещении и о духовном родстве / И.С. Бердников // ПС. 1892. - сентябрь - октябрь. - С. 152- 54.

44. Бердников И.С. Дополнительная заметка к вопросу: о восприемничестве при крещении и о духовном родстве / И.С. Бердников // ПС. 1892. - май. - С. 121-122.

45. Бердников И.С. Краткий курс церковного права Православной Греко-российской Церкви, с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права. / И.С. Бердников -Казань, 1888.-294 с.

46. Бердников И.С. Краткий очерк ученой и учебной деятельности КазДА за 50 лет его существования. 1842 1892 гг. / И.С. Бердников - Казань, 1892.- 115с.

47. Бердников И.С. О символических знаках и изображениях на христианских археологических памятниках /И.С. Бердников // ПС -1869. июль - С.225 - 252 е.; ПС - 1869. - август - С. 342 - 362.

48. Бердников И.С. Брак, рассматриваемый в своей природе и со стороны формы его заключения. Критический разбор сочинения Н.Страхова. Харьков, 1893 / И.С. Бердников Казань, 1896. - 22 с.

49. Бердников И.С. Вторая заметка о раскольничьем браке / И.С. Бердников Казань, 1896. -59 с.

50. Бердников И.С. Государственное положение религии в римско-византийской империи. Т. I. До Константина Великого / И.С. Бердников Казань, 1881. - VI, 566, ГУс.

51. Бердников И.С. Дополнение к краткому курсу церковного права православной греко-российской церкви / И.С. Бердников -Казань, 1889. 488 с.

52. Бердников И.С. Заметка о раскольничьем браке / И.С. Бердников -Казань, 1895.-43 с.

53. Бердников И.С. Заметка о том, как понимать осьмое правило Первого Вселенского Собора / И.С. Бердников Казань, 1888. - 23 с.

54. Бердников И.С. К вопросу о государственном положении религии. Речь, сказанная 7 июня на открытом заседании совета академии при защите докторской диссертации / И.С. Бердников Казань, 1881. - 16с.

55. Бердников И.С. К вопросу о поводах к брачному разводу. По поводу проекта об этом Особого совещания при Святейшем Синоде / И.С. Бердников СПб, 1909. - 63 с.

56. Бердников И.С. К вопросу о реформе епархиального управления и суда / И.С. Бердников Казань, 1906. - 243 с.

57. Бердников И.С. К вопросу о церковной дисциплине / И.С. Бердников -Казань, 1902. 86 с.

58. Бердников И.С. Комментарии господина Папкова и К0 на суждения Пред соборного. Присутствия по вопросу о реформе православного прихода / И.С. Бердников // ПС. 1907. февраль. -197 - 216; март. - С. 407-429.

59. Бердников И.С. Наши новые законы и законопроекты о свободе совести /И.С. Бердников Сергиев-Пасад, 1914. - 246 с.

60. Бердников И.С. Несколько слов по поводу рецензий на исследование профессора A.C. Павлова о 50-й Главе Кормчей книги. Москва, 1887/ И.С. Бердников // ПС. 1891. - февраль - март. С.258-346.

61. Бердников И.С. Новое государство в его отношении религии. Речь, произнесенная на торжественном годичном собрании КазДА 1888 г. / И.С. Бердников Казань, 1888. - 70 с.

62. Бердников И.С. Новые опыты курса православного церковного права / И.С. Бердников Казань, 1890. - 16 с.

63. Бердников И.С. О протестантском и православном приходе в Финляндии / И.С. Бердников СПб., 1908. - 287 с.

64. Бердников И.С. Основные начала церковного права православной церкви / И.С. Бердников Казань, 1902. 398 с.

65. Бердников И.С. Особое мнение профессора И.С. Бердникова по вопросу о восстановлении митрополичьих округов / И.С. Бердников // Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. -М.: Крутицкое патриаршее подворье, 2004. С. 550-555.

66. Бердников И.С. Ответ на анонимную рецензию на мою книгу «Краткий курс церковного права», помещенную в Церковном вестнике / И.С. Бердников. Казань, 1888. -31 с.

67. Бердников И.С. Отзыв о сочинении архимандрита Владимира (Путяты): Государственное положение церкви и религии в Италии. / И.С. Бердников // ПС. 1908. - июль - август. - С. 14-15.

68. Бердников И.С. Отзыв о сочинении В. Соколова, кандидата богословия, под названием «Государственное положение религии в Германии по действующему праву» / И.С. Бердников // ПС. 1900. -Ч. I.-С. 9-10.

69. Бердников И.С. Открытия в области права, сделанные современным так называемым обновленческим движением. Вып.1. Смысл 13 Правила Лаодикийского собора / И.С. Бердников. Казань, 1908. - 67 с.

70. Бердников И.С. По поводу второго издания профессором A.C. Павловым Номоканона при Большом Требнике. М., 1897 год. / Критико-библиографическая заметка / И.С. Бердников. Казань, 1899. -72 с.

71. Бердников И.С. Поправка к результатам полемики по вопросу о раскольничьих браках, формулированной Заозерским / И.С. Бердников -Казань, 1897.-20 с.

72. Бердников И.С. Разбор сочинения М.Горчакова О тайне супружества. Происхождение, историко-юридическое значение и каноническое достоинство 50-й Главы печатной Кормчей Книги. СПб., 1880 / И.С. Бердников. Казань, 1882. - 76 с.

73. Бердников И.С. Форма заключения браков у европейских народов в ее историческом развитии / И.С. Бердников . Казань, 1888. - 56 с.

74. Бердников И.С. Церковное право / И.С. Бердников Казань, 1886/1887. -493 с.

75. Бердников И.С. Церковное право как особая, самостоятельная правовая область и его отношение к общей системе права / И.С. Бердников // ПС. 1885.-Ч.Ш. С. 172-195.

76. Бердников И.С. Церковные братства в виду современных потребностей православной церкви и общества / И.С. Бердников // Православное Обозрение. 1868. - Т. XXV. С.410-433.

77. Благовидов Ф.В. Обер-прокуроры Святейшего Синода в XVIII и первой половине XIX столетия. Развитие обер-прокурорской власти в синодальном ведомстве / Ф.В. Благовидов. Казань, 1899. - 429 с.

78. Болдовский А.Г. Возрождение церковного прихода. Обзор мнений печати / А.Г. Болдовский СПб., 1903. - 68 с.

79. Владимир (Путята), архимандрит. Государственное положение церкви и религии в Италии / Владимир (Путята). Казань, 1906. - XXXII, 270

80. Гиновский Я.М. Оглавление законов Греко-Российской церкви: в 3 ч. / Я.М. Гиновский. СПб., 1827 - 1828. Ч. 1 - 135 с; 4.2. - 4, 145 с; Ч.З -126, 1 с.

81. Заозерский H.A. Гражданский брак с христианской точки зрения / H.A.

82. Посад, 1894.-458 с. 66.Заозерский H.A. Право православной грековосточной русской церкви как предмет специальной юридической науки / H.A. Заозерский. М., 1888. 143 с.

83. Заозерский H.A. Церковь и государство / H.A. Заозерский Сергиев-Посад, 1905.-47 с.

84. Иванов П.Я. Реформа прихода. Историко-каноническое исследование о православном русском церковном приходе в связи с предположенною реорганизацией его на древне- русских началах / П.Я. Иванов Томск, 1914.-181 е., III.

85. Извлечение из протоколов Совета КДА 12 и 13.06.1895 // Труды КДА.- 1895.-сентябрь.-С. 161-166.

86. Иоанн (Соколов), архимандрит. О церковном законодательстве / Иоанн (Соколов)// ХЧ. 1865. 4.1. - С.368 - 404.

87. Иоанн (Соколов), архимандрит. Церковь и государство / Иоанн (Соколов) // ХЧ. 1865. 4.1. - С.510 - 537.

88. Иоанн (Соколов), епископ. Общество и духовенство. / Иоанн (Соколов). М., 1859. Т. 1. - 156 с.

89. Иоанна (Соколов), епископ. Беседы, поучения и речи Иоанна, епископа Смоленского, сказанные смоленской пастве / Иоанн (Соколов). -Смоленск, 1871.-V, 228 с.

90. Иоанна (Соколов), епископ. О духовном просвещении России. / Иоанн (Соколов). -М., 1856.-78 с.

91. Иоанна (Соколов), епископ. О монашестве епископов / Иоанн (Соколов)-Казань, 1863.-241 с.

92. Иоанна (Соколов), епископ. О свободе совести религиозные основания и исторические начала этой свободы / Иоанн (Соколов) // ХЧ. 1864. -Ч. III. С. 39-103, 115-172, 227-272, 392-416, 494-509; 1865. 4.1. 427458, 459-502; Ч.П. С. 255-286.

93. Кипарисов В. О свободе совести / В. Кипарисов-М., 1883. 386 с

94. Колокольцев В.В. Устройство управление румынской православной церкви со времени приобретения ею автокефальности / В.В Колокольцев. Казань, 1897. - X, 204 с.

95. Красножен М.Е. Краткий очерк церковного права / М.Е. Красножен Юрьев, 1900.- 160 с.

96. Красножен М.Е. Церковное право / М.Е. Красножен. Юрьев, 1906. -304 с.

97. Кузнецов Н.Д. К вопросу о свободе совести. Закон о старобряческих общинах в связи с отношением церкви и государства. Сергиев-Посад, 1910.-243 с.

98. Куницын А. Полное собрание духовных узаконений в России со времени учреждения Святейшего синода. СПб., 1836. - 344 с.

99. Курганов Ф. А. Отношения между церковной и гражданской властью в Византийской империи / Ф. А. Курганов Казань, 1880. - 720 с.

100. Курганов Ф.А. Устройство и управление в церкви королевства греческого / Ф. А. Курганов. Казань, 1872. - 559, IV с.

101. Лапин П.Д. И.С. Бердников (некролог) / П.Д. Лапин // ПС. 1915. -Ч.Ш. С. 1-16.

102. Лапин П.Д. Профессор И.С. Бердников (К 50 летию его ученой и профессорской деятельности) / П.Д. Лапин // ПС. 1915. - ноябрь. - С. 569-587.

103. Лапина П.Д. Собор как высший орган церковной власти. Историко-канонический очерк / П.Д. Лапин. Казань, 1909. - 577, VIII, III с.

104. Лашкарев П.А. Об отношении древней христианской церкви к римскому государству. Речь, читанная на торжественном собрании КДА 28 ноября 1873 г. / П.А. Лашкарев Киев, 1873. - 36с.

105. Лашкарев П.А. Отношение римского государства к религии вообще и к христианству в особенности до Константина Великого включительно / П.А. Лашкарев Киев, 1876. - 148 с.

106. Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан. / А.П. Лебедев- М.: Изд-во Валаамского м-ря, 1994. 398с

107. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство / К.Н. Леонтьев М., 1876. -132 с.

108. Леонтьев К.Н. Храм и церковь / К.Н. Леонтьев. М.: ACT, 2003. - 631

109. Михаила (Семенов), иеромонах. Законодательство римско-византийских императоров о внешних правах и преимуществах церкви / М. Семенов. Казань, 1901.- LII, 258 с.

110. Могилев М. Церковное право применительно к программе юридической комиссии / М. Могилев. Житомир, 1889. - 106 с.

111. Нарбеков В.А. Номоканон константинопольского патриарха Фотия с толкованием Вальсомона: в 2 ч. / В.А. Нарбеков. Казань, 1899. 4.1. -XIV, 249, II; Ч. 2.Х, 578, L.

112. Нарбеков В.А.Толкование Вальсомона на номоканон Фотия / В.А. Нарбеков. Казань, 1889. - 365, 20, II с.

113. Н-В. теократические и иерократические взгляды Вл. Соловьева и Ф.Достоевского пред судом канонического права православной церкви / Н-в. // ЧОЛДП. 1891 - №.7. - С. 291 - 338

114. Никольский Н. Отношение христианского общества к римскому правительству и народу в первые три века нашей эры / Н. Никольский // Труды КДА. 1864. - Т.2. - С.423 - 486.

115. Об издании толкований на церковное право // ЧОЛДП. 1875. -январь. - 79 с.

116. Основания церковного суда // ПС. 1858. -4.II. С. 325 - 360.

117. Особенные преимущества православно-кафолической церкви // ПС. 1857. -Ч. IV. С.723-813.

118. Остроумов М.А. Введение в православное церковное право: в 2 т. / М.А. Остроумов. Харьков, 1902. - 2 т.

119. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе: в 2 ч. М.: Общество любителей церковной истории; Крутицкое патриаршее подворье, 2004. - 4.1. - 1031 е.; 4.2- 1056 с.

120. Охранение православной веры в Отечестве // ПС. 1858. - 4.II. С. 3-21, 199-261.

121. Павлов A.C. 50-ая глава Кормчей книги, как исторический и практический источник русского брачного права / A.C. Павлов М., 1887.-452 с.

122. Павлов A.C. Курс церковного права / A.C. Павлов Сергиев-Посад, 1902.-383 с.

123. Павлов A.C. Курс церковного права / A.C. Павлов. СПб.: «Лань», 2002.-384 с.

124. Павлов A.C. Продолжающиеся недоумения по вопросу о восприемничестве при крещении и о духовном родстве / A.C. Павлов -М., 1893.-91 с.

125. Папков A.A. Беседы о православном приходе / A.A. Папков. -СПб., 1912.-60 с.

126. Папков A.A. Древне-русский приход. Краткий очерк церковноприходской жизни в восточной России до XVIII в. и в западной России до XVII в. / A.A. Папков СПб., 1897. - 87 с.

127. Папков A.A. Необходимость обновления православного церковноприходского строя / A.A. Папков СПб., 1903. - 35 с.

128. Папков A.A. Православные приходы в Финляндии / A.A. Папков -СПб, 1903.- 123 с.

129. Папков A.A. Упадок православного прихода (XVIII XIX вв.) / A.A. Папков. - M, 1889. - 54 с.

130. Папков A.A. Церковно-общественные вопросы/ в эпоху царя-освободителя 1855 1881 гг. / A.A. Папков. - СПб, 1887. -IV, 184 с.

131. Папков A.A. Церковные братства: краткие статистические сведения о положении православных братств к началу 1893 г. / A.A. Папков. СПб, 1893. - 146 с.

132. Попов A.B. Суд и наказание за преступление против веры нравственности по русскому праву / A.B. Попов. Казань, 1904. - III, 316 с.

133. Правила Вселенских Соборов с толкованиями. //ЧОЛДП 1875. -С. 165-328; 1876.-С. 329-680; 1877. - С. 681-900.

134. Правила поместных соборов с толкованиями. //ЧОЛДП 1877. -С. 900-1066; 1878.-С. 1067-1306; 1879.-С. 1307-1410.

135. Правила православной церкви с толкованием Никодима епископа Далматинско-Истинского: в 2 т. М.:«Отчий Дом», 2001. - 2 т.

136. Правила Св. Апостол с толкованиями. //ЧОЛДП — 1875. — С. 1— 63 с.

137. Правила святых апостол, святых соборов вселенских и поместных и святых отец с толкованиями: в 4 т. М, 1880. - 4 т.

138. Преображенский И.В. Церковная реформа. Сборник статей духовной и светской периодической печати по вопросу о реформе / И.В. Преображенский. СПб, 1905.- 123 с.

139. Приветствие профессору И.С. Бердникову от П.А. Пальмиери // ПС. 1915. - 4.1. - С.303-304.

140. Программа по церковному праву с указанием стр. курса и дополнения, содержащих ответы на ее вопросы // Бердников И.С.

141. Дополнение к краткому курсу церковного права православной греко-российской церкви. Казань 1889. - С. 485-489.

142. Прокошев П.A. Didascalia Apostolorum и первые шесть книг Постановлений Апостольских. Историко-критичекое исследование из области источников церковного права / П.А. Прокошев. Казань, 1915. - 462 с.

143. Прокошев П. А. Канонические труды Иоанна, епископа Смоленского / П.А. Прокошев. Казань, 1895. - 388 с.

144. Протоколы заседаний Совета КазДА за 1881 г. // ПС. октябрь. -С. 113-144.; ПС. - ноябрь. - С.145-160.

145. Протоколы заседаний Совета КазДА за 1881 г. // ПС. сентябрь. С.76-112.

146. Протоколы заседаний Совета КазДА. // ПС. -1881.- октябрь. С 121-133.

147. Профессор И.С. Бердников (50-летний юбилей его ученой и педагогической деятельности) // Прибавление к ЦВ 1915. - №5. -С.147-153.

148. Рейснер М.А. Государство и верующая личность. Сборник статей / М.А. Рейснер СПб, 1905. - 423 с.

149. Родников Н.П. Учение Августина Блаженного об отношении между церковью и государством / Н.П. Родников. Казань, 1897. -XIV, 312, XII с.

150. Руновский Н.П. Церковно-гражданския законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II / Н.П. Руновский. Казань, 1898. - 332, IX с.

151. Руффини Ф. Религиозная свобода: история идеи / Ф. Руффини Вып.1. СПб., 1914.-395 с.

152. Сильвестр, архимандрит. Современные искатели полной свободы совести пред судом православной церкви и государства. (Опыткритического решения этого вопроса) / Сильвестр, архимандрит -Харьков, 1903. 22 с.

153. Симеон, иеромонах. Русская литература по вопросу о свободе совести и правильная постановка этого вопроса / Симеон, иеромонах // ПС. 1905. -I. - С.70-91.

154. Скворцов И., протоиерей. Обозрение греко-римских законов в отношении к церкви (Из записок по церковному законоведению протоиерея Скворцова) / И. Скворцов // ЖМНП СПБ., 1850. - 4.LXV. - С.21-59, 161-202.

155. Соколов В.К. Государственное положение религии в Германии по действующему праву / В.К. Соколов. Казань, 1899. - 326 с.

156. Соколов В.К. Свобода совести и веротерпимость. Историко-критический очерк / В.К. Соколов. СПб., 1905. - 31 с.

157. Соловьев В. С. Россия и вселенская церковь / B.C. Соловьев Минск: Харвест, 1997. 1600 с.

158. Соловьев B.C. Бердников Илья Степанович /B.C. Соловьев // Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). Т. III. (Бенни Боборыкин). - СПб., 1892. С. 35-39.

159. Соловьев B.C. История и будущность теократии. Исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни: в 4 т. / B.C. Соловьев //Собр. Соч. -М., 1887.-С.214-583.

160. Списки населенных мест Российской Империи, составленный центральным статистическим комитетом МВД. Т.Х.Вятская губерния. - СПб., 1876. - 993.

161. Сретенский П. Критический анализ главнейших учений об отношениях между церковью и государством / П. Сретенский. Б.м.; Б.г.- 32 с.

162. Суворов Н.С. О церковных наказаниях / Н.С. Суворов СПб., 1876.-346 с.

163. Суворов Н.С. Объем дисциплинарного суда и юрисдикции вселенских соборов / Н.С. Суворов Ярославль, 1884. - 405 с.

164. Суворов Н.С. Учебник церковного права / Н.С. Суворов М.: «Зерцало», 2004. - 504 с.

165. Суворов Н.С. Учебник церковного права / Н.С. Суворов- М., 1912.-531 с.

166. Суворов Н.С. Церковное право как юридическая наука / Н.С. Суворов // Юридический Вестник 1888. - август. - т. XXVIII. -С.520-550.

167. Суворов НС. Замечания на «Проект положения о поводах к разводу», составленный особом совещанием при Святейшем Синоде / Н.С. Суворов СПб., 1908. - 56 с.

168. Темниковский E.H. Государственное положение религии во Франции с конца прошлого столетия в связи с общим учением об отношении нового государства к религии / E.H. Темниковский -Казань, 1898.-363 с.

169. Темниковский E.H. Положение императора всероссийского в русской православной церкви в связи с общим учением о церковной власти. Историко-догматический очерк / E.H. Темниковский -Ярославль, 1909.-72 с.

170. Тихомиров Л.А. Христианство и политика / Л.А. Тихомиров -М.: ГУП «Облиздат», ТОО «Амир», 1999. 616 с

171. Тихомиров Л.Н. Монархическая государственность: 4.1. в 3 т. / Л.А. Тихомиров М., 1905.- 1 т. - 4., 118, [6],132 е.; 2 т. - V, [3], 244 е.; 3 т.-[2], XVI, 318, [2].

172. Федор (Бухарев), архимандрит. О современности в отношении к православию / Федор (Бухарев) // Архимандрит Федор Бухарев Александр Матвеевич (1824 - 1871) - богослов, публицист, критик. -М.; Столица, 1991.-С. 53-93.

173. Чельцов М.П. Церковь королевства сербского со времени приобретения ею автокефальности / М.П. Чельцов. СПб, 1899. - XVI, 328, VII с.

174. Юбилейные торжества в академии в день 50-летия учено-учебной и церковно-общественной деятельности заслуженного профессора академии И.С. Бердникова // ПС. 1915. - 4.1. - С. 188-222.1.. ЛИТЕРАТУРА.

175. Алексеев А.И. Церковь и государство на Руси в XV начале XVI вв. (ранний этап иосифлянства и нестяжательства): автореф. дис.канд. ист. наук / А.И. Алексеев; СПб. гос. ун-т. - СПб., 1998. - 30 с.

176. Алексеева С.И. Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений пореформенной России 1856 1904 гг. / С.И. Алексеева. - СПб.: Наука, 2003. - 276 с.

177. Анкерсмит Ф.Р. История и Тропология: взлет и падение метафоры / Ф.Р. Анкерсмит. М.: Прогресс - Традиция, 2003. - 496 с.

178. Афанасьев Н., протоиерей. Вселенские соборы. (По поводу «Обращения к православным богословам») / Н. Афанасьев // Путь. -1930. -№ 25. С.81-92;

179. Афанасьев Н., протоиерей. Две идеи вселенской церкви / Н. Афанасьев // Путь. 1934. - № 45. - С. 16 - 29;

180. Афанасьев Н., протоиерей. Каноны и каноническое сознание / Н. Афанасьев // Путь. 1933. - № 39. - 16 с.

181. Белякова Е.В. Судьба сборников церковных канонов на Руси / Е.В. Белякова // Исторический вестник. М. Воронеж, 2000. - № 1 (5). - С. 33-39.

182. Белякова E.B. Церковный суд и проблемы церковной жизни / Е.В. Белякова. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 2004. - 664 с.

183. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М.: «Медиум», «Academia - Центр», 1995. - 323 с.

184. П.Булгаков С., протоиерей. Очерки учения о церкви / С. Булгаков // Путь 1926. -№ 4. - СЛ 76-186.

185. Булгаков С., протоиерей. Православие. Очерки учения православной церкви / С. Булгаков. М.: Изд-во ACT Фолио, 2001. - 472 с.

186. Бумис П.И. Непогрешимость православия / П.И. Бумис. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2001. - 45 с.

187. Н.Бычков С.П. A.B. Карташев историк русской православной церкви: автореф.канд. ист. наук / С.П Бычков; Омск. гос. ун-т - Екатеринбург, 1999. -22 с.

188. Валевский А.Л. Основания биографики / А.Л. Валевский. Киев: Б.и., 1993.- 110 с.

189. Вальденберг В. Древнерусские учения о пределах царской власти. Очерки политической истории от Владимира Святого до конца XVIII в. / В. Вальденберг. Петроград, 1916. - 463 с.

190. Винокур Г. Биография и культура / Г. Винокур-М.: Б.и., 1927. 86 с.

191. Вишленкова Е.А. Проблема церковного раскола в трудах А.П. Щапова: дис.канд. ист. наук / Е.А.Вишленкова; Казан, гос. ун-т. Казань, 1991.-239 л.

192. Герменевтика в России: Сб. науч. трудов. Вып. I. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та МИОН, 2002. - 272 с.23 .Гинетическая критика во Франции: Антология. М., 1999. - 287 с.

193. Гирц К. Интерпретация культур / К. Гирц. М.: РОССПЭН, 2004. -560 с.

194. Государство, Церковь, общество: исторический опыт и современные проблемы: электронный ресурс. : [материалы международной конференции, апрель 2005, Москва] Режим доступа: Новости 11-13. 04 2005 г. www.sedmitza.ru, свободный. - Проверено 20.08.2006.

195. Гросул В.Я., Итенберг Г.С., Твардовская В.А., Шацилло К.Ф., Эймонтова Р.Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика/В.Я.Гросул, Г.С.Итенберг, В.А. Твардовская, К.Ф. Шацилло, Р.Г. Эймонтова. М.: Прогресс -Традиция, 2000. - 440 с.

196. Данилевский И.Н. Повесть временных лет. Герменевтические основы изучения летописных текстов / И.Н.Данилевский. М.: Аспект-Пресс, 2004.-383 с.

197. Данилевский И.Н. Русские земли глазами современников и потомков (XII XIV вв.) / И.Н.Данилевский - М.: Аспект-Пресс, 2001. - 389 с.

198. Державин Н. С. Теократический элемент в государственных воззрениях Московской Руси сравнительно с воззрениями древних евреев / Н. С. Державин. Киев, 1906. - 2, II, 152 с.

199. Джероза Л. Каноническое право / Л. Джероза. М.: Христианская Россия, 1999. - 379 с.

200. Доброклонский А.П. Руководство по истории русской церкви / А.П. Доброклонский М.: Крутицкое патриаршее подворье. Общество любителей церковной истории, 2001. - 935 с.

201. Дорская A.A. Вопрос о свободе совести в российском законодательстве: автореф. дис.канд. ист. наук / A.A. Дорская; СПб. гос. ун-т. СПб., 1997. - 25 с.

202. Журавлева О.М. Епархиальная практика и церковно-государственная деятельность московского митрополита Филарета (Дроздова). 1821 -1867: дис.канд. ист. наук / О.М. Журавлева; Европ. Ун-т. СПб., 2003.-226 с.

203. Журавский A.B. К истории «Православного Собеседника» // ПС. -2000. -№1. С.42 - 69.

204. Знаменский П.В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования 1842 1892 гг.: в 3 вып. /

205. П.В. Знаменский Казань, 1892 - 1893. - Вып.И. - 592 с; Вып. III. -466 с.

206. Знаменский П.В. Печально двацатипятилетие / П.В. Знаменский. -Казань, 1896.-32 с.

207. Зорин А. Кормя двуглавого орла. Русская литература и государственная идеология в последней трети XVIII первой трети XIX века / А.Зорин. - М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 416 с.

208. Ильин И.Н. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм / И.Н. Ильин. М.: Интрада, 1996. - 255 с.

209. Исторический вестник: № 9 10 2000, 1 (16) 2002 Электронный ресурс. : [издание Воронежско-Липецкой епархии РПЦ]. / Режим доступа: http://vob.ru/pubnc/bishop/istor vest/2002/1 16/, свободный. -Проверено 20.08.2006.

210. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории / И. Н. Данилевский, О. М. Медушевская, М.Ф. Румянцева и др. М.: Издательство РГГУ, 1998. - 702 с.

211. Каллист Уэр., епископ. Православная церковь / К. Уэр. М.: Изд-во Библейско-богословского института апостола Андрея, 2001. - 375 с.

212. Каменский З.А. Философия славянофилов Иван Киреевский и Алексей Хомяков / З.А. Каменский. СПб: Изд-во РХГИ, 2003. - 536 с.

213. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви: В 2 т.: Т.2 / А. В. Карташев М.: Терра, 1992. - 569 с.

214. Карташев A.B. Воссоздание Святой Руси / А. В. Карташев. Репринт. Воспроизведение изд. 1956 г., Париж. -М.: Столица, 1991. -251 с.

215. Карташев A.B. Вселенские соборы / А. В. Карташев. М.: Республика, 1994. - 542 с.

216. Кондаков Ю.Е. Государственная власть и эволюция высшего управления Русской православной церкви в первой половине XIX века: дис.д-ра. ист. наук / Ю.Е. Кондаков; РГПУ им. А. И. Герцена. -СПб., 2003.-521 с.

217. Кондаков Ю.Е. Государство и церковь в России: эволюция отношений в первой половине XIX века / Ю.Е. Кондаков. СПб.: Изд-во «Российская национальная библиотека», 2003. - 360 с.

218. Корзун В.П. Образы исторической науки на рубежа XIX XX в. (анализ отечественных историографических концепций) / В.П. Корзун.- Екатеринбург Омск: Изд-во Омск, ун-та, 2000. - 226 с.

219. JIe Гофф Ж. Людовик IX Святой / Ж. Ле Гофф М.: Ладомир, 2002. -800 с.

220. Летяев В.А. Восприятие римского наследия российской наукой XIX -начала XX в. / В.А. Летяев. Волгоград: Изд-во Волгоград, ун-та, 2002.-214 с.

221. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время / Предисл. A.A. Тахо -Годи. / А.Ф.Лосев М.: Молодая Гвардия, 2000. - 613 с.

222. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: человек текст - семиосфера- история / Ю.М. Лотман М.: Языки русской культуры, 1999. - X, 447 с.

223. Лотман Ю.М. Карамзин: Сотворение Карамзина. Статьи и исследования (1857 1990). Заметки и рецензии / Ю.М. Лотман - СПб.: Искусство, 1997. -214 с.

224. Макарова Н.И. И.Я. Порфирьев как исследователь русской литературы, дис. канд. филолог, наук / Н.И. Макарова; Казан, гос. ун-т. Казань, 2000.- 182 с.

225. Мень А., протоиерей. Исагогика. Курс по изучению Священного Писания / А. Мень. М., 2003. - 631 с.

226. Методологический синтез: прошлое, настоящее, возможные перспективы / Под. ред.: Б.Г. Могильницкого и И.Ю. Николаевой. М.: Логос, 2005.- 192 с.

227. Мечковская Н.Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов / Н.Б. Мечковская М.: Агенство «ФАИР», 1998. -352 с.

228. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т. II. Вера. Творчество. Образование. 4.1. Церковь. Религия. Литература / П.Н. Милюков. М.: Издательская группа «Прогресс - Культура», 1994. -415 с.

229. Минаков А.Ю. Враг «духа века сего»: В.И.Аскоченский Электронный ресурс. : [Материалы сайта «Консерватизм в России] / А.Ю. Минаков. Режим доступа: http://conservatism.narod.m/minakov/minakov.html, свободный. - Проверено 20.08.2006.

230. Михайлов А.Ю. Профессор Казанской Духовной Академии Илья Степанович Бердников (1839 1915): жизненный и творческий путь / А.Ю.Михайлов // ПС. - 2005. - № 2 (10). - Юбилейный выпуск, посвященный 150 летию журнала. - С. 49 - 88.

231. Мишель Фуко и Россия: Сб. статей / Под ред. О. Хархордина. СПб. -М.: Европейский. Университет в СПб., 2001. - 349 с.

232. Могильницкий Б.Г. Введение в методологию истории / Б.Г. Могильницкий. -М.: Высш. шк., 1989. 174 с.

233. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: курс лекций / Б.Г. Могильницкий. Томск: Изд-во Томск. Ун-та, 2001. -Вып. 1: Кризис историзма. - 210 с.

234. Могильницкий Б.Г. О природе исторического познания / Б.Г. Могильницкий. Томск: Изд-во Томск. Ун-та, 1978. 236 с.

235. Могильницкий Б.Г. Политические и методологические идеи русской либеральной медиевистики середины 70-х гг. XIX начала 1900-х годов / Б.Г. Могильницкий. - Томск: Изд-во Томск. Ун-та, 1969. - 408 с.

236. Мягков Г.П. Научное сообщество в исторической науке: опыт «русской исторической школы» / Г.П. Мягков. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2000.-296 с;

237. Мягков Г.П. У истоков исследовательских школ в отечественной церковно-исторической науке / Г.П. Мягков // Исторический ежегодник, 202 2003. Под. ред. В.П. Корзун и A.B. Якуба. - Омск, 2003.-С. 68-74.

238. Николин А., иерей. Церковь и государство / А.Николин М.: Изд-во Сретенского м-ря, 1996. - 430с.

239. Ореханов Ю.Л. Исторический контекст подготовки поместного собора РПЦ и генезис церковно-реформаторского движения (1905 1906 гг.): автореф. канд. ист. наук. / Ю.В. Ореханов; РГСУ. - М., 2005. - 24 с.

240. Пагасий А.К. Изучение проблем раннего христианства в Казанском университете и Казанской Духовной Академии в XIX начале XX вв: дис.канд. ист. наук / А.К. Пагасий; Казан, гос. ун-т. - Казань, 1995. -187 с.

241. Панарин A.C. Православная цивилизация в глобальном мире / A.C. Панарин. М.: Алгоритм, 2002. - 493 с.

242. Панарин A.C. Философия истории. Учебн. пособие / A.C. Панарин. -М.: Гардарики, 2001. 432 с.

243. Папаян P.A. Христианские корни современного права / P.A. Папаян М.: Норма, 2002.-416 с.

244. Полунов А.Ю. Под сенью обер-прокурора. Электронный ресурс.: [Публикация на сате: «Консерватизм в России и мире»] / А.Ю. Полунов. Режим доступа: http://conservatism.narod.m/polunov/polimov.html, свободный. -Проверено 21.08.2006.

245. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке / Д.В. Поспеловский. М.: Республика, 1995. - 511 с.

246. Православное учение о церкви: электронный ресурс. : [материалы международной конференции, 17-20 ноября 2003, Москва]. Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/bogoslov/conferences/church17-2011 ОЗ/pressa.html, свободный. - Проверено 20.08.2006.

247. Проблема религиозно-культурной идентичности в русской мысли XIX XX веков: современное прочтение: Учеб. - метод, пособие / Автор-составитель Г.Я. Миненков. - Минск: Изд-во Европейского гуманитарного университета, 2003. - 656 с.

248. Пустарнаков В.Ф. университетская философия в России. Идеи. Персоналии. Основные центры / В.Ф. Пустарнаков. СПб: Изд-во РХГИ, 2003. -919с.

249. Рикер П. Время и рассказ. Интрига и исторический рассказ / П. Рикер. -Т.1. -М. СПб.: Университетская книга, 1998. - 313 с.

250. Римский C.B. Русская церковь в эпоху великих реформ (Церковные реформы 1860 1870-х годов) / C.B. Римский. - М.: Крутицкое патриаршее подворье. - Общество любителей церковной истории, 1999.- 567 с.

251. Римский C.B. Церковная реформа 60 70-х годов XIX века / C.B. Римский//ОИ- 1995.-№2,- С. 166-175.

252. Рожков В, протоиерей. Церковные вопросы в Государственной Думе / В.Рожков. М.: Крутицкое патриаршее подворье. - Общество любителей церковной истории, 2004. - 560 с.

253. Розанов В.В. Аскоченский и архимандрит Федор Бухарев / В.В. Розанов // Архимандрит Федор Бухарев Александр Матвеевич (1824 -1871) - богослов, публицист, критик. М.: Столица, 1991. - С. 24 - 37.

254. Рудоквас A.B. Религиозная политика императора Константина: автореф.канд. ист.наук / A.B. Рудоквас; СПб. Гос. ун-т. СПб, 1996. -24 с.

255. Румянцева М.Ф. Теория истории: Учебное пособие / М.Ф. Румянцева. М.: Аспект-Пресс 2002. - 319 с.

256. Савва В.И. Московские цари и византийские басилевсы: к вопросу о влиянии Византии на образование идеи царской власти Московских государей / В.И. Савва. Харьков, 1901. - IV. 400 с.

257. Синицына Н.В. Третий Рим: Истоки и эволюция русской средневековой концепции (15-16 вв.) / Н.В.Синицына. М.: Индрик, 1998.-410 с.

258. Смолич И.К. История русской церкви 1700 1917 гг. / И.К. Смолич: В 2 ч. - Ч. I. - М.: Изд-во Валаамского м-ря, 1996. - 799 с.

259. Сотворение истории. Человек. Память. Текст. Цикл лекций / Отв. ред. Е.А. Вишленкова. Казань: Мастер - Лайн, 2001. - 454 с.

260. Социология. Учебное пособие / Под ред. С.А. Ерофеева и Л.Н. Низамовой. Казань, 2001. - 338 с.

261. Терновский C.B. Историческая записка о состоянии КазДА после ее преобразования 1870 1892 гг. / С.В.Терновский. - Казань, 1892. -656, VI с.

262. Тимошина Е.В. Политико-правовые взгляды К.П. Победоносцева: автореф.канд. юрид. наук / Е.В. Тимошина; СПб. гос. ун-т. СПб, 1998.- 19 с.

263. Тимошина Е.В. Учение о царской власти в византийской церковной историографии (в сравнении с учением святоотеческой литературы) / Е.В. Тимошина // Правоведение. 1994. - № 5. - С.141 -148.

264. Тимошина Е.В. Халиастические аспекты теократического идеала

265. B.C. Соловьева / Е.В. Тимошина // Правоведение. 1993. - № 6.1. C.66 74.

266. Уваров П.Ю. Проблемы социальной и культурной истории Франции XVI XVII вв. / П.Ю. Уваров. Программа спецкурса. -Казань: ЗАО «Новое знание», 2002. - 24 с.

267. Успенский Б.А. Царь и патриарх: Харизма власти в России. Византийская модель и ее русское осмысление / Б.А. Успенский. М.: Языки русской культуры, 1998. - 680 с.

268. Федоров В.А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период 1700 1917 гг. / В.А. Федоров. - М.: Русская понарама, 2003. - 480 с.

269. Фирсов C.JI. Русская церковь накануне перемен (середина 1890-х- 1918 гг.) / C.JI. Фирсов. М.: Христианская Россия, 2002. - 623 с.

270. Флоровский Г.В., протоиерей. Догмат и история /Г.В. Флоровский М.: Издательство братства Св. князя Владимира, 1998. -412 с.

271. Флоровский Г.В., протоиерей. Пути русского богословия / Г.В. Флоровский Киев: Христианско-благотворительная ассоциация «Путь к истине», 1991. - 599с.

272. Флоровский Г.В., протоиерей. Христианство и цивилизация. Избранные труды по богословию и философии / Г.В. Флоровский. -СПб.: РХГА, 2005.-862 с.

273. Фуко М. Археология знания / М.Фуко. Киев: Ника-Центр, 1996.- 207 с.

274. Фуко М. Слова и вещи: археология гуманитарных наук / М.Фуко. М.: Прогресс, 1977. - 487 с.

275. Хабермас Ю. Модерн: незавершенный проект / Ю. Хабермас // Вопросы философии. 1992. - № 4. - С.40 - 52.

276. Цамутали А.Н. Борьба направлений в русской историографии в период империализма. Историографические очерки / Отв. ред. Б.В. Ананьич / А.Н. Цамутали. J1. .: Наука. Ленинградское отделение, 1986.-336 с.

277. Цамутали А.Н. Борьба течений в русской историографии во второй половине XIX в. / А.Н. Цамутали. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1977. - 256 с.

278. Цамутали А.Н. Очерки демократического направления в русской историографии 60 70-х годов XIX в. / А.Н. Цамутали. - Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1971. - 252 с.

279. Церковное право и государственное законодательство в истории России: материалы международной конференции (к 75-летию члена-корреспондента РАН Я.Н. Щапова), Москва 12-14 мая 2003 г. / Ин-т рос. истории РАН. М.: Наука, 2004. - 250 с.

280. Цыпин В., протоиерей. Курс церковного права. Учебное пособие / В.Цыпин. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. - 700 с.

281. Цыпин В., протоиерей. Церковное право / В. Цыпин М.: Издательство «МФТИ», 1996. - 442 с.

282. Чиглинцев Е.А. Античная история в биографиях. Программа спецдисциплины для студентов исторического университета / Е.А. Чиглинцев. Казань, 2002. - 7 с.

283. Чиглинцев Е.А. Биография историка в историографическом сочинении / Е.А. Чиглинцев // Античность: эпоха и люди. Казань, 2000. С.131-145;

284. Шмит К. Политическая теология. Сборник / К. Шмит М.: Канон Пресс-Ц, 2000.-336 с.

285. Экштут С. А. Пространство интеллектуальной истории Опыт историософского осмысления Электронный ресурс. : [Диалог со временем] / С.А. Экштут. режим доступа: http://www.iph.ru/struct/cntl9/conf2000, свободный. - Проверено 21.08.2006.

286. Экштут С.А. Битва за храм Мнемозины. Очерки интеллектуальной истории / С. А. Экштут. СПб.: Алетея, 2003. - 316 с.

287. Экштут С.А. История и литература «полоса отчуждения» / С.А. Экштут // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. / Под ред. Л.П. Репиной, В.И. Уколовой. М, 2000. - С. 47 - 73.

288. Экштут С.А. На службе российскому Левиафану: Историографические опыты / С.А. Экштут. М.: Прогресс - Традиция, 1998. -326 с.

289. Юркевич E.H. Герменевтические идеи в восточнославянской философской традиции/ E.H. Юркевич. Харьков, 2002. - 254 с.

290. Янов А.Л. Россия против России. Очерки истории русского национализма 1825 1921 / А.Л. Янов. - Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1999. - 368 с.1.I. СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА.

291. Биобиблиографический словарь профессоров и преподавателей Казанского университета / под ред. A.C. Шофмана. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1986. - 80 с.

292. Биографический словарь профессоров и преподавателей императорского Казанского университета за сто лет (1804 1904): в 2 ч. / под ред. Н.П. Загоскина. - Казань, 1905. -2 ч.

293. Венгеров С.А. Источники словаря русских писателей: в 2 т. СПб., 1900.-2 т.

294. Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней): В 3 т. -СПб., 1892- 1900. -3 вып.

295. Люстрицкий В. Указатель к Православному Собеседнику за 1855 -1875 гг. /В. Люстрицкий. Казань, 1876. - 55 с.

296. Новый Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 29 т. СПб., 1938.-29 т.

297. Православная Богословская Энциклопедия: в 12 т. / под ред. А.Н. Лопухина. СПб, 1907. - II - VII т.

298. Православная Богословская Энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2000 2005. -1 - VIII т.

299. Россия: ее настоящее и прошедшее. Отдельное издание статей о России из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона. СПб, 1890. -890 с.

300. Русская философия: малый энциклопедический словарь. М.: Наука, 1995.-624 с.

301. Русский биографический словарь: в 20 т. СПб, 1900. - 20 т.

302. С.Е.Е. Указатель статей к Православному Собеседнику за 1877 1891 гг./С.Е.Е. -Казань, 1892.-61 с.

303. Систематический указатель статей, помещенных в журнале «Труды Киевской Духовной Академии» за 1860 1904 гг. - Киев, 1905. - 158с.

304. Систематический указатель статей, помещенных в журнале «Христианское чтение» за 1821 1903 гг. с приложением алфавитного указателя собственных имен. - СПб., 1905. - 230 е., XXVI столб.

305. Указатель к журналу «Богословский Вестник» (Издание МДА) первого десятилетия 1892 1901 гг. - Сергиев-Посад: Изд-во Троице-Сергиевой лавры, 1903. - 79 с.

306. Указатель к Православному Собеседнику за 1892 1909 гг. - Казань, 1910.-46 с.

307. Указатель статей, содержащихся в журнале «Чтения Общества любителей духовного просвещения» за 17 лет с 1863 по 1880 г. М., 1880. -58 с.

308. Философский Энциклопедический Словарь. М.: ИНФРА, 1997. - 576 с.

309. Христианство: Энциклопедический Словарь: в 3 т. М.: Большая советская энциклопедия, 1993 - 1994. - 3 т.

310. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 82 т. СПб., 1890. - 82 т.237