Социокультурные детерминанты разумной веры в современном российском обществе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Беляков Николай Станиславович

• Беляков Николай Станиславович
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Беляков Николай Станиславович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАССМОТРЕНИЯ РАЗУМНОЙ ВЕРЫ

1.1 Вера как культурно-историческая и ценностная универсалия: соотношение понятий

1.2 Особенности репрезентации российским обществом понятий веры и разумной веры

1.3 Социокультурные детерминанты разумной веры

ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО РАЗУМНОЙ ВЕРЫ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

2.1 Разумная вера как элемент конвенции и диалога культур

2.2 Роль разумной веры в эпоху информационного общества

2.3 Способность современного российского общества к

самоорганизации в контексте разумной веры

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социокультурные детерминанты разумной веры в современном российском обществе»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность диссертационного исследования определяется следующими факторами.

Во-первых, вера представляет собой коммуникативную, культурно-историческую и ценностную силу, определяющую специфику бытия человека как социального субъекта. Вера не противопоставлена знанию, скорее напротив вера представляет собой особую форму знания, а также одну из культурно-исторических и ценностных предпосылок социального знания.

Во-вторых, вера человека связана с имплицитными формами ценностных предпосылок знания. Тем самым, она есть один из способов выживания человека в современном быстроменяющемся мире.

В-третьих, вера выступает как ценностная универсалия, в связи с этим актуальным становится вопрос о репрезентации концепта веры современным социальным субъектом. Социокультурные детерминанты веры связаны с элементами конвенции и коммуникационной культуры. В данном отношении культура диалога культур связана со способностью общества к самоорганизации при содействии социального потенциала веры.

В-четвертых, между истиной и социальными потребностями пролегает некий «мост», включающий в себя нравственный выбор человека. При этом социальное знание поддерживается верой человека в возможность построения более совершенной социальной реальности.

Степень научной разработанности проблемы. Разработка проблем, связанных с осмыслением веры, выделением ее типов, а также выявлением присущего ей социального потенциала велась на протяжении всей истории философии: Платоном, Аристотелем, М. Эрхартом, Р. Декартом, Б. Паскалем, И. Кантом, С. Кьеркегором, А. Шопенгауэром, З. Фрейдом, Н.О. Лосским и др1.

1 См.: Платон. Диалоги. - М.: Астрель, 2011. - 352 с.; Аристотель. Собрание сочинений в 4 томах. - М.: Мысль, 1983.; Экхарт М. Избранные проповеди и трактаты / Мастер Экхарт; пер. вступ. ст. и комм. Н.О. Гучинской. - СПб.: Церковь и культура, 2001. - 291 с.; Декарт. Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. - М.:

В отечественной философской мысли ХХ века вопросы веры, знания и социального взаимодействия развивалась В.А. Лекторским, Л.А. Микешиной, Т.И. Ойзерманом, Н.С. Мудрагей, М.К. Мамардашвили и др.2, работы которых оказали огромное влияние на формирование современного представления о вере и о роли его нерациональных и иррациональных компонентов, в частности. Особым теоретико-методологическим значением для данного исследования обладают работы В. С. Степина3.

Интересной в контексте настоящего исследования представляется концепция рациовитализма Х. Ортеги-и-Гассета, фиксирующая фактическое единство жизни и разума в рамках взаимодействия которых формируется окружающая человека реальность. Как отмечает Ю.А. Кимелев, исследующий философскую систему испанского философа, «человек в своей жизни опирается на идеи и верования, или убеждения. Мы в какой-то мере в состоянии господствовать над своими убеждениями, но верования же всегда господствуют над нами. Каждый человек определяется каким-то набором верований, идей, привычек и проблем»4.

Академический проект, 2011. - 335 с.; Паскаль Б. Мысли. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995. - 480 с.; Кант И. Критика чистого разума/ Пер. с нем. Н. Лосского. - М.: Академический проект, 2020. - 567 с.; Кьеркегор С. Страх и трепет. - М.: Культурная революция, 2010. - 488 с.; Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 5 т. Т. 1. - М.: «Московский клуб», 1992. - 395 с.; Фрейд З. Толкование сновидений / под общ. ред. Е.С. Калмыковой, М.Б. Аграчевой, А.М. Боковикова. - М.: Фирма СТ, 2005. - 680 с.; Лосский Н.О. Чувственная, рациональная и мистическая интуиция. - М.: Республика, 1995. - 399 с. и др.

2 См.: Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. - М.: Наука, 1980. - 358 с.; Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 256 с.; Микешина Л.А. Эпистемология ценностей. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. - 439 с.; Мудрагей Н.С. Рациональное и иррациональное: историко-теоретический очерк. - М.: Наука, 1985. - 176 с.; Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - М.: Лабиринт, 1994. - 90 с.; Ойзерман Т.И. Рациональное и иррациональное // Вопросы философии. - 1977. - № 2. - С. 76-87. и др.

3 См.: Степин В.С. Идеалы и нормы в динамике научного поиска // Идеалы и нормы научного исследования. - Минск: Изд-во БГУ, 1981. - 431 с.; Степин В.С. Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / РАН. Ин-т философии. - М.: ИФ РАН, 1994. - 274 с.; Степин В.С. Теоретическое знание - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 744 с.

4 Кимелев Ю.А. Современные исследования философии Х. Ортеги-и-Гассета. (аналитический обзор) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 3, Философия: Реферативный журнал. - 2010. - №1. - С. 173.

Современные отечественные исследователи веры выделяют в своих работах разнообразные типы веры, анализируют их функции и их специфику. Из современных исследователей необходимо особо отметить Ф.А. Хуснутдинову5, одной из первых употребившей понятие разумной веры в философском дискурсе.

Кроме этого, необходимо отметить работы М.И. Билалова, анализирующего эклектичность современного социокультурного пространства, в которое включена, в том числе и вера; Р.К. Омельчука, выявляющего связь между верой и личностным развитием и становлением человека; Д.В. Пивоварова, фиксирующего основные типы веры и их специфику; О.Г. Коломыц и Д.М. Коломыц, поднимающих проблему роли веры в мировоззрении человека и др6.

Среди зарубежных исследователей проблемы веры отметим B. Pascal, M. Inzlicht, M. Alexa M. Tullett, M. Good, R.J. Seitz, F. Raymond, R.F. Paloutzian, H.F. Angel и др7.

Особый интерес представляют работы, посвященные анализу социального потенциала веры в процессе коммуникационного взаимодействия. К их числу относится, например, исследование S.R Levy, T. West и L. Rosenthal8. В свою

5 См.: Хуснутдинова Ф.А. Разумная вера (философский аспект понятия).: автореф. дис. кан. наук. / Башкирский государственный университет. - Уфа, 2004. - 26 с.

6 Билалов М.И. Эклектичность современной культуры как основание познания // Вестник Дагестанского государственного университета. Серия 3: Общественные науки. - 2016. - №1. -С.70-75.; Бондаренко А.В. Интуиция и творчество // Историческая и социально-образовательная жизнь. - 2014. - №6-2. - С. 50-54.; Омельчук Р.К. Онтология веры. - М.: РОССПЭН, 2011. - 278 с.; Пивоваров Д.В. Два понятия веры // Религиоведение. - 2013 - Т.2. -С. 75-89.; Коломыц О.Г., Коломыц Д.М. Место веры в миропонимании и мировоззрении человека // Вестник КазГУКИ. - 2016. - №1. - С.21-25.

7 См.: Pascal B. Religion explained: The evolutionary origins of religious though. - New York: Basic Books, 2001. - 375 p.; Inzlicht M., Alexa M. Tullett G. The need to believe: a neuroscience account of religion as a motivated process // Religion, Brain & Behavior. - 2011 - Vol. 1. №.3 P. 192-251.; Seitz R.J., Raymond F. Paloutzian R.F., Angel H.F. Processes of believing: Where do they come from? What are they good for? // F1000Res. - 2016. - № 5. и др.

8 См.: Levy S.R, West T., Rosenthal L. The Contributing Role of Prevalent Belief Systems to Intergroup Attitudes and Behaviors // Online Readings in Psychology and Culture. - 2012. - № 5(1). - P. 3-19.

очередь, V. Banaj9 исследует проблему роль системы убеждений и верований человека индивидуальном, локальном и глобальном уровне развертывания социальной реальности. Кроме того, в совместной работе T.St. Quinton, D. Trafimow и O. Genschow10 авторами поднимаются проблемы манипуляции массами при содействии устойчивой веры людей, в частности - веры в свободу воли.

Несмотря на значительный объем социально-философских исследований, затрагивающих проблему веры, многие аспекты данной проблемы требуют дальнейшей проработки. В их число входит изучение специфики разумной веры, включающее фиксацию особенностей ее репрезентации современным российским обществом, анализ социокультурных детерминант разумной веры, а также понимание роли, которую играет разумная вера в контексте диалога культур, современном информационном обществе и процессах общественной самоорганизации.

Разумная вера как один из типов веры позволяет ускорить и облегчить процесс соотнесения происходящих социальных процессов с индивидуальными и коллективными общественными идеалами, наблюдаемыми в данную историческую эпоху. Она способствует формированию личной убежденности в истинности тех или иных фактов. В данном контексте доказательна позиция Г.П. Корнеева и Ю.К. Волкова11, которые отмечают, что «именно вера и убеждение делают для субъекта бесспорной истинность одной информации, побуждая к ее усвоению, и открывают ложность другой. При этом индивидуальный субъект сопоставляет свою личностную позицию с принятой обществом (коллективом, группой) системой ценностей».

9См.: Banaj V. How does a belief system affect society? URL: http://www.researchgate.net/publication/333036694_How_does_a_belief_system_affect_society (Дата обращения: 14.01.2025).

10 См.: Quinton T.St., Trafimow D. и Genschow O. The role of free will beliefs in social behavior: Priority areas for future research // Consciousness and Cognition. - 2023. Vol.115. - P. 1-8.

11 См.: Корнеев Г.П., Волков Ю.К. Истина и вера в контексте интенциональности // Вестник Вятского государственного университета. - 2017. - №3. - С. 5-10.

Объектом диссертационного исследования выступает современное общество.

Предметом диссертационного исследования являются социокультурные детерминанты разумной веры в современном российском обществе.

В связи с этим главной целью исследования является выделение социокультурных детерминант разумной веры в современном российском обществе.

Это может быть конкретизировано в виде решения следующих задач:

- анализа веры как культурно-исторической и ценностной универсалии; включающего выделение основных типов веры, в том числе - разумной веры;

- рассмотрения специфики репрезентации разумной веры в условиях современного социума;

- выявления социокультурных и духовных детерминант разумной веры;

- рассмотрения разумной веры как элемента конвенции в условиях диалога культур;

- выявления значения разумной веры в эпоху информационного общества;

- доказательства способности общества к самореализации в контексте разумной веры.

Теоретико-методологической основой исследования выступает диалектика. Автор исходит из мысли, что общественное согласие не может быть противопоставлено разуму, а сопряжено с разумной верой, которая выражает ценностную природу социального знания.

Кроме этого, используются элементы системного и структурно-функционального подходов, а также синергетика, рассмотренная в контексте способности общества к саморазвитию.

Научная новизна диссертационного исследования связана с исследованием разумной веры как элемента самоорганизации общества и способа фиксации социокультурных детерминант в сознании человека.

Эта новизна может быть конкретизирована в виде следующих результатов:

1) доказано, что вера как культурно-историческая и ценностная универсалия, включает в себя разумную веру, представляющую собой один из типов веры. Разумность веры обуславливается обращением к знанию и культурно-историческому опыту человека как ключевому условию возникновения данного типа веры. Представление, подкрепленное разумной верой, неразрывно соотносится с субъективным ощущением истинности, в то же время, фиксируется приемлемость его критики, что является особенно важным показателем в условиях нестабильного общества.

2) обосновано, что специфика репрезентации концепта веры в общественном и индивидуальном сознании современного российского общества напрямую связана с существующей культурной традицией и языковыми практиками; ее ключевым маркером является устойчивая связь понятий «вера -религиозная вера». В контексте социальной практики выделены две функции разумной веры: аксиологическая и операциональная, где первая определяет субъективное бытие принятием общественного идеала как наивысшей ценности, а вторая реализуется в процессе межличностной коммуникации, когда общественный идеал уже закреплен в культуре и возникает необходимость выбора конкретных действий для его достижения.

3) обнаружено, что существование социокультурных детерминант разумной веры немыслимо без обращения к специфике интерпретации действительности, присущей каждому обществу. В числе основных детерминант разумной веры, оказывающих существенное влияние на современное российское общество, выделены: глобализация, урбанизация, цифровизация, переплетение индивидуалистических и коллективистских тенденций в культуре.

4) выявлено, что разумная вера выполняет роль регулятивного принципа в системе коммуникации, который гармонизирует социальное знание и духовно-практическую деятельность субъекта. В пространстве диалога культур разумная вера защищает социальные и духовные «Я» людей, что позволяет укоренять их в матрицы представлений общественного и индивидуального сознания. Это делает возможным рассматривать разумную веру как катализатор

межкультурного диалога, где образ «Другого» постоянно достраивается в индивидуальном и коллективном сознании в соответствии с системой ценностей.

5) обосновано, что разумная вера является необходимым элементом развертывания современного информационного пространства, насыщенного онлайн-взаимодействием. Разумная вера позволяет принимать информацию, соответствующую социальному опыту индивида и его ожиданиям, что может быть использовано в ходе реализации манипулятивных информационных технологий. При этом, разумная вера позволяет фиксировать и поддерживать смысложизненные ориентиры индивида и общества в условиях нестабильного общества.

6) доказано, что способность общества к самоорганизации обеспечивается тем, что разумная вера есть важнейшая характеристика духовной жизни современного российского общества, находящегося на этапе трансформации традиционных социокультурных детерминант.

Основные положения, выносимые на защиту.

1) Вера представляет собой ключевую культурно-историческую и ценностную универсалию, присущую человеку. Обосновывается необходимость строгого разграничения основных типов веры, а именно: разумной и неразумной веры, каждый из которых делится на религиозный и нерелигиозный подтип. В контексте социального взаимодействия разумная вера сохраняет творческую силу субъекта к принятию альтернативных идеалов как потенциально возможных. Разумная вера ответственна за формирование специфической аксиологической базы, возникающей в ходе общественной практики и служащей фундаментом для формирования социального знания.

2) Специфика репрезентации понятий веры и разумной веры в истории российского общества неразрывно связано с культурной традицией и языком. Разумная вера не исключает своей связи с трансцендентным, хотя, в ряде случаев, и не оперирует им напрямую. Для детального понимания разумной веры выделены две ключевые функции данного типа веры: аксиологическая функция связана с субъективным восприятием общественного идеала, а операциональная

функция реализуется в процессе межличностного взаимодействия, где возникает необходимость выбора конкретных действий, реализации принципа свободы человека в рамках общего вектора, заданного при содействии аксиологической функции.

3) Cоциокультурные детерминанты разумной веры предполагают анализ специфики понимания социальной, политической и экономической реальности. Выделены детерминанты разумной веры: глобализация, урбанизация, цифровизация, что приводит к переплетению индивидуалистических и традиционных коллективистских установок. В диссертации обосновано, что в рамках отечественной социальной практики детерминантой разумной веры выступает относительная гармония соборно-коллективистского и индивидуалистического начал, согласно которой цель поступков человека - благополучие и общественная польза (утилитаризм в высоком понимании этого понятия).

4) Разумная вера как существенный элемент конвенции и коммуникации выполняет роль регулятивного принципа, упорядочивающего формы рассудочной деятельности. В пространстве диалога культур разумная вера воспроизводит способ сохранения и обновления личного и общественного бытия. В данном отношении разумная вера выступает в качестве катализатора межкультурного диалога.

5) Информационный этап развития современного общества характеризуется переизбытком информации и формированием инновационных каналов онлайн-взаимодействия. Насыщенность социального пространства информацией приводит к деформации традиционных смысложизненных ориентиров и возрастанию роли манипуляционных технологий, эффективность которых, в значительной степени, обусловлена разумной верой. Обосновано, что манипуляция достигает своей эффективности преимущественно в случае, когда закрепляется разумной верой. В свою очередь, фиксация ключевых смысложизненных ориентиров человека и общества также осуществляется при

непосредственном содействии разумной веры, позволяющей принять один из возможных вариантов, как наиболее предпочтительный.

6) Способность общества к самоорганизации обеспечивается нарастанием роли духовных элементов в социальной и культурной жизни. К числу неотъемлемых элементов жизни человека относится разумная вера, которая позволяет гармонизировать духовную деятельность индивида с дальним «Я». Человек вовлекает другого субъекта в круг своей деятельности по реконструированию социальной реальности, что чрезвычайно значимо для современного российского общества, находящегося на этапе социальных и политических трансформаций.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования.

Теоретическая значимость исследования заключается в ценностном социально-философском осмыслении разумной веры в трансформирующемся обществе в контексте с иными тенденциями социокультурной динамики и вызовами современности.

Практическое значение работы заключается в возможности использования результатов исследования в преподавательской и педагогической деятельности в сфере социальной и политической философии. Основные положения работы могут найти свое применение в разработке учебных курсов и программ по философии и социальной философии.

Апробация результатов исследования. Основные выводы и положения диссертации изложены в 11 публикациях автора общим объемом более 4,2 п. л., в том числе 4 - научных изданиях, рекомендованных Высшей аттестационной комиссией Министерства науки и высшего образования Российской Федерации для публикации результатов диссертационных исследований, 1 - в журнале, входящем в международную базу Web of Science, а также были отражены в выступлениях на международных и всероссийских научно-практических конференциях, в том числе: «Актуальные проблемы коммуникации: теория и практика» (Уфа, 2021, 2022), «Карбышевские чтения», (Тюмень, 2023, 2024),

«Культура и творчество в свете философской рефлексии» (Уфа, 2024), а также в ежегодном сборнике научных трудов «О вечном и преходящем» (Уфа, 2019). Соответствие темы диссертации паспорту научной специальности. Тема диссертации соответствует следующим пунктам паспорта научной специальности 5.7.7. Социальная и политическая философия:

п.9. Проблемы современной философии сознания в их социально-философской трактовке. Сознательное и бессознательное в деятельности людей. Феномен свободы воли, моральной и юридической ответственности. Роль сознания в праксеологическом отношении человека к миру. Общественное и массовое сознание;

п. 13. Необходимое и случайное в деятельности людей. Особенности действия механизмов причинения в процессах социокультурного изменения. Доминанты и детерминанты в общественной жизни.

п 43. Социально-философские проблемы развития информационных технологий и обществ. Перспективы постинформационного общества.

Достоверность научных результатов, полученных в диссертации, определяются релевантностью используемой информационно-теоретической базы, последовательностью теоретико-методологического аппарата, авторской стратегией исследования и аргументированностью выводов.

Структура диссертационной работы определяется целью и задачами исследования и состоит из введения, двух глав по три параграфа в каждой, заключения и списка литературы, включающего 261 наименование (из них 11 -на иностранном языке). Общий объем диссертации 176 страниц.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАССМОТРЕНИЯ

РАЗУМНОЙ ВЕРЫ

В данной главе решается задача анализа веры как культурно-исторической и ценностной универсалии. Анализ понятия «вера» необходим как начальный этап перед осмыслением главного понятия диссертации - «разумной веры», включающим в себя выделение ее функций и особенностей. Кроме этого, исследуется проблема, связанная с выявлением социокультурных и духовных детерминант разумной веры.

1.1 . Вера как культурно-историческая и ценностная универсалия:

соотношение понятий

История развития человеческого общества неразрывно связана со спецификой индивидуального и социального бытия субъектов. В результате этого, на каждом историческом этапе особое внимание приобретают культурные универсалии, детерминирующие специфику упорядочивания окружающей действительности индивидом.

Несмотря на многообразие культурных традиций, присущих каждому обществу на определенном этапе своего развития, человек как биосоциальное существо наделен набором универсальных способностей, которые являются почти инвариантными константами, фиксирующими общность человеческого рода.

К их числу относятся: способность к рефлексии, формирование разумной и рассудочной деятельности, потенция к вере, интуиции, озарению. Будучи универсальными для человека, данные понятия, в той или иной степени осмысливаются и наделяются различным статусом, значением и ценностью практически во всех культурах. Этим определяется их фундаментальное значение для индивидуального и социального бытия, а также непреходящая актуальность анализа их свойств.

В настоящее время большинство из данных феноменов трансформировались в философские, научные или религиозные понятия, отличающиеся высокой степенью сложности и многозначностью своей интерпретации. В рамках данной работы нас будет интересовать преимущественно только одно из подобных понятий - вера, а также разумная вера, как один из ее возможных типов.

Вера неизменно сопутствует субъекту на протяжении всей истории, что позволяет рассматривать ее как «общепсихологический феномен»12, постижение которого является необходимым условием качественного анализа специфики индивидуального и социального бытия.

C нашей точки зрения, анализ следует начать с базового понятия веры.

Общий потенциал веры выражается в ее способствовании принятию или отторжению субъектом некой информации или объектов окружающей человека действительности. В случае принятия чего-либо при содействии веры в рамках социальной практики формируется устойчивая связь с такими понятиями как доверие, признание, убеждение.

Если мы говорим о ситуации отторжения, связанного с верой, то в данном случае можно говорить о неверии, недоверии, отрицании и сомнении. Особо подчеркнем, что понятие неверие, недоверие и т.п., с нашей точки зрения, не всегда фиксирует факт полного отсутствия веры как таковой, скорее, - это личностное отторжение индивидом какого-либо факта при помощи веры. Факт неверия во что-либо может рассматриваться как вера в то, что этого факта нет, либо он ложен или деструктивен. Неверие понимается нами как вера в негативной ценностной интерпретации.

Кроме этого, есть ряд достаточно близких к вере понятий, наличие которые вносит определенную смысловую путаницу. Например, это интуиция. Как было справедливо отмечено А.А. Ивиным, если «интуиция - это непосредственное усмотрение истины и добра, то вера - непосредственное тяготение к тому, что

12 См.: Братусь Б. С., Инина Н. В. Вера как общепсихологический феномен сознания человека // Вестник Московского Университета. Серия 14. Психология. - 2011. - № 1. - С.25-38

представляется истиной или добром; интуиция - способ открытия нового содержания, вера - способ удержания такого содержания в душе и разуме»13. Необходимо отметить существование позиции, согласно которой, интуиция понимается как «непосредственное знание, не нуждающееся в доказательстве и воспринимаемое как достоверное»14. Данная характеристика подходит к более субъективному знанию, порожденному при участии веры, нежели интуиции, так как первая, по нашему мнению, представляет собой более «сильный» и содержательный феномен. Результат интуиции не является для субъекта синонимом истинного знания, в отличие от веры. Бесспорно, что интуитивное знание позволяет усматривать целостный облик предмета, выходить за рамки наличного опыта; однако, знание, порожденное интуицией, потенциально подвергаемо сомнению еще до того, как оно будет проверяться рационально.

Достаточно близко к вере также понятие надежды, трактуемое как специфическое личностное ожидание грядущего блага и достижения «лучшего мира»15. Однако, как справедливо отмечает С.В. Омарбекова необходимо различение надежды и веры, поскольку «вера может породить надежду. Надежда понимается как акт веры»16.

Ряд современных западных исследователей, в числе которых можно отметить Р.Д. Сайтца, Р.Ф. Палотзиана, Г.Ф. Андже полагают, что «вера - это функция человеческого мозга, приводящая к вероятностным представлениям, которые обладают атрибутами личного значения и ценности и, таким образом,

" 17

определяя поведение людей»17.

13 Философия: энцикл. словарь / под ред. А. А. Ивина. - М.: Гардарики, 2004. - С. 132.

14 Данкари Л.Р. Интуитивное познание и научное предвидение как методы эпистемологического исследования // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия. - 2015. - №2 (28). - С. 123.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Беляков Николай Станиславович, 2025 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авдеенко Е.В. Манипуляция сознанием и манипуляция поведением: социально-философский анализ // Каспийский регион: политика, экономика, культура. - 2023. - № 4 (77). - С. 176-183.

2. Александрова Ю.А. Постмодернистская деконструкция институтов государственной власти в постсоветской России: тенденции и закономерности // Актуальные вопросы политической науки. Сборник научных трудов. - Саратов: Изд-во Поволжского института управления им. П.А. Столыпина. - 2012. - С. 5172.

3. Альбедиль М.Ф. Мифологема золотого века: прошлое как предвосхищенное будущее // Аспекты будущего (по этнографическим и фольклорным материалам) / Отв. ред. Т.Б. Щепанская. - СПб.: МАЭ РАН, 2012. - С. 13-32.

4. Анайбан З.В. Современная миграционная ситуация в Республике Тыва // Sciences of Europe. - 2020. - №49-4 (49). - С.62-66.

5. Антонова О.Г. Манипуляция как феномен информационного общества // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Социология. Политология. - 2023. - Т. 23. № 3. - С. 289-293.

6. Арефьева Г.С., Калинин Э.Ю., Люскин М.Б. Пути и судьбы социальной рациональности (национальное и глобальное) // Философское образование. -2000. - № 4. - С. 3 - 31.

7. Аристотель. Собрание сочинений в 4 томах. - М.: Мысль, 1983.

8. Артюхов А.И. Проблема предназначения и сущности человека // Культурная жизнь Юга России. - 2014. - №3. - С. 114 - 116.

9. Аузан А.А. Общественный договор и гражданское общество // Мир России. - 2005. - Т. 14. - № 3. С. 3-18.

10. Баранец Н.Г., Ершова О.В., Кудряшова Е.В. Конвенции и коммуникация в научном и философском сообществах. - Ульяновск: Издатель Качалин Александр Васильевич, 2012. - 180 с.

11. Бараш Л.А. Интерпретация классики в постмодернистской культуре // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. -2016. - № 3. - С. 247-259.

12. Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. - М.: Прогресс. 1989. -616 с.

13. Бахтуридзе З.З. Манипуляция массовым сознанием: жертвы и бенефициары: монография / З.З. Бахтуридзе, А. И. Извеков. - СПб.: ПОЛИТЕХПРЕСС, 2021. - 230 с.

14. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество Опыт социального прогнозирования. - М.: Academia, 1999. - 783 с.

15. Бердин А.Т., Юсупов Ю.М. О некоторых тенденциях этноконфессионального развития в национальных республиках (на материале сопоставления Республики Башкортостан и Кабардино-Балкарской Республики) // Евразийский юридический журнал. - 2020. - № 6 (145). - С. 468-473.

16. Бердяев Н.А. Гасители духа. - М.: Rugram, 2018. - 132 с.

17. Бердяев Н.А. Философия свободы. - М.: Юрайт, 2019. - 201 с.

18. Бикметов Е.Ю., Лукьянов А.В., Пушкарева М.А. Социокультурное измерение времени в организационном пространстве: философский и социологический анализ // Социально-гуманитарные знания. - 2024. - № 5. - С. 111-113.

19. Билалов М.И. Место веры в структуре человеческого познания // Вера как ценность: Материалы Всеросс. науч. конф. г. Великий Новгород. - 2002. - С. 7072.

20. Билалов М.И. Эклектичность современной культуры как основание познания // Вестник Дагестанского государственного университета. Серия 3: Общественные науки. - 2016. - №1. - С.70-75.

21. Биричева Е.В. Фантазм и симулякр как модусы субъекта // Актуальные вопросы современной науки. - 2012. - № 21-2. - С. 102-120.

22. Блануца Д. А. Особенности формирования социального идеала // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. - 2008. - №51. - С.14 - 21.

23. Блох Э. Тюбингенское введение в философию. - Екатеринбург: изд-во Уральского ун-та, 1997. - 400 с.

24. Бодрийяр Ж. Дух терроризма. Войны в заливе не было. - М.: Рипол-классик, 2016. - 224 с.

25. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. - М.: Издательский дом «Постум», 2015. - 240 с.

26. Бондаренко А.В. Интуиция и творчество // Историческая и социально-образовательная жизнь. - 2014. - №6-2. - С. 50-54.

27. Братусь Б. С., Инина Н. В. Вера как общепсихологический феномен сознания человека // Вестник Московского Университета. Серия 14. Психология. - 2011. - № 1. - С.25-38

28. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-ХУШ вв. в 2-х т. - М.: Весь Мир, 2006.

29. Бродовская Е.В., Никулин Е.Р., Давыдова М.А. Массовые политические протесты в республике Беларусь летом-осенью 2020 года: причины возникновения, социальная база, цифровая инфраструктура // Журнал политических исследований. - 2021. - Т. 5. № 1. - С. 23-35.

30. Булгаков С.Н. Философия хозяйства // Булгаков С.Н. Соч. в 2Т. - М.: Наука, 1993. - Т.1. - 603 с.

31. Буренко В.И. Консерватизм и традиционализм в политическом процессе современной России // Вестник ГУУ. - 2014. - №7. - С. 17-20.

32. Быстрова Н.В., Репина С.В., Адаменко С.О. К вопросу о цифровой среде доверия // Проблемы современного педагогического образования. - 2021. - № 70-4. - С. 57-60.

33. Валиуллина З.Р., Лукьянов А.В., Пушкарева М.А. Духовная ценность культуры диалога культур // Культура диалога культур в глобализирующемся мире / Коллективная монография. - М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2022. -520 с.

34. Варшавер Е.А., Рочева А.Л. Сообщества в кафе как среда интеграции иноэтничных мигрантов в Москве // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. - 2014. - № 3 (121). - С. 104-114.

35. Васильев Н.А., Комиссаров С.Н. Социальные сети. формирование нового социального мира // Гуманитарий Юга России. - 2021. - Т. 10. № 4. - С. 43-61.

36. Винер Н. Кибернетика. - М.: Политиздат, 1968. - 288 с.

37. Власов А.В. Информационное общество сегодня: текущие тренды, перспективы развития и вызовы// Коммуникология: электронный научный журнал. - 2023. - Т. 8. № 4. - С. 94-110.

38. Выжлецов Г.П. Аксиология веры // Вестник Санкт-Петербургского университета. 2009 - Сер. 6., Вып. 3. - С. 72-74.

39. Гаврилов Ю.А., Шевченко А. Г. Религиозный Ренессанс в России: динамика и качественные характеристики // РСМ. - 2012. - №1. - С. 65-78.

40. Гаврюшин Н. К. Этюды о разумной вере. Минск: Белорусская Православная Церковь. - Минск: Белорус. Дом печати, 2010. - 656 с.

41. Гагиев Т.А., Гогаев Г.П., Кокаева И.Ю. О манипулятивном влиянии медийной информации на современную молодежь // Вестник СевероОсетинского государственного университета имени К. Л. Хетагурова. - 2023. -№ 4. - С. 66-71.

42. Гегель Г.В.Ф. Феноменология Духа. Философия истории. - М.: Эксмо, 2007. - 880 с.

43. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.3. Философия духа. -М.: Мысль, 1977. - 471 с.

44. Гелен А. О систематики антропологии. - М.: Прогресс, 1988. - 152 с.

45. Гиренок Ф.И. Наука и вера // Философия хозяйства. - 2015. - №5. - С. 162171.

46. Глушко И.В. Гносеологический потенциал веры // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2014. - №8-2. - С. 42-45.

47. Гнатышина Е.В., Саламатов А.А. Цифровизация и формирование цифровой культуры: социальные и образовательные аспекты // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. - 2017. - № 8. -С. 19-24.

48. Гоголюк Ю.Е. Концепт «Вера» в античной философии и библейском дискурсе // ШМОТИЕТЖА: Философия. Социология. Право. - 2010. - №20 (91). - С. 115-120.

49. Голубев В.А. Религия как социальный феномен: особенности манипуляции массовым сознанием // Ученые записки УО ВГУ им. П.М. Машерова. - 2024. -Т. 39. - С. 94-97.

50. Гончаров В.Н., Лукьянов Г.И. Социально-философский анализ знания и информации в инновационном развитии современного общества // Экономические и гуманитарные исследования регионов. - 2020. - № 3. - С. 146150.

51. Горбунова Л.И. Постмодерн как тенденция развития культуры XX века // Вестник МГТУ. - 2011. - №2. - С. 265-271.

52. Горячев В.А. Классификация типов веры // Психология: аспекты теории и практики. - 2012. - № 3 (037). - С. 166-169.

53. Горячев Д.А., свящ. Символизм П. Флоренского и историзм А. Шмемана как антиномия верующего разума и разумной веры // Богословский вестник. -2020. - № 1 (36). - С. 91-106.

54. Гришунин С.И. Роль исходных данных в научном познании // Идеи и идеалы. - 2017. - №1 (31). - С. 31-37.

55. Гусейнов А.А. Как возможна абсолютная мораль? // Ведомости прикладной этики. - 2012. - №40. - С. 96-115.

56. Данкари Л.Р. Интуитивное познание и научное предвидение как методы эпистемологического исследования // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия. - 2015. - №2 (28). - С. 123-127.

57. Декарт. Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. - М.: Академический проект, 2011. - 335 с.

58. Делокаров К.Х. Процесс модернизации и проблемы российской идентичности // Управление мегаполисом. - 2011. - № 5. - С. 18-26.

59. Демидов К.Б., Ниссим Л. Этнорелигиозный фундаментализм и теоэтнократическая политика в Израиле. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 9: Востоковедение и африканистика. - 2015. - № 1. - С. 70-76.

60. Добреньков В.И. Кризис христианской религии в глобальную эпоху // Социология. - 2022. - №2. - С. 14-26.

61. Докука С.В. Клиповое мышление как феномен информационного общества // Общественные науки и современность. - 2013. - № 2. - С. 169-176.

62. Дронов П. С. Спор Дэниела Эверетта с генеративистами: насколько несовместимы их точки зрения? // Сибирский филологический журнал. - 2016. -№4. - С. 129-141.

63. Дугин А. Г. Концептуальные подходы к понятию «цивилизация» // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. -2013. - №1. - С. 33-41.

64. Елхова О.И. Иллюзия присутствия в виртуальном мире // Вестник Башкирского университета. - 2015. - Т. 20. № 4. - С. 1386-1390.

65. Ерохин А.М., Авдеев Е. А., Воробьев С. М. Русские на Северном Кавказе в постсоветский период. Миграция и вызовы модернизации // Свободная мысль. - 2022. - №3. - С.130-140.

66. Железнов А.С. Вера как основание морали: перспективы изменения этики на основе анализа концепций Джеймса и Кьеркегора // Философия. Журнал Высшей школы экономики. - 2019. - Т. III. № 3. - С. 57-77.

67. Жилина В.А., Гранин Д.В. Интерсубъективные аспекты процесса социальных коммуникаций в марксистском анализе Г.В. Плеханова // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. - 2020. - № 4. -С. 552-559.

68. Зайцева Н.В. Вера как способ спасения человека в человечестве: путь преодоления духовного кризиса современной науки // Вестник Экономической безопасности. - 2016. - №1. - С. 359-364.

69. Зеленин А.В. Немцы в русской культуре (лингвистическая имагология) // Русский язык в школе. - 2013. - № 4. - С. 63-72.

70. Зелко В.М., Бакинская Г.И. Интернет - уникальная среда манипулятивного воздействия на общественное сознание //Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук. - 2022. - Т. 6. № S (92). - С. 40-46.

71. Злобина И.С. Вера и сомнение в науке и религии // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - 2008. - № 4. - С. 17-20.

72. Злотникова Т. С., Куимова В. М. Ностальгия по советскому в современном медиапространстве // Ярославский педагогический вестник. - 2021. - №2 (119). - С. 133-141.

73. Зубок Ю. А., Чупров В. И. Саморегуляция смысложизненных ценностей в культурном пространстве молодёжи // Вестник Института социологии. - 2019. -№4. - С. 165-186.

74. Ивановская О.В. Вера как феномен культуры автореф. дис. ... д-ра филос. наук: 24.00.01 /Ивановская Ольга Викторовна; Волгоградский государственный социально-педагогический университет. - Волгоград: Издательство Волгоградского государственного социально-педагогического университета, 2012. - 44 с.

75. Ильин А.Г. Толерантность русской культуры // Logos et Praxis. - 2017. - Т. 16. № 2. - С. 47-55.

76. Ильченко С.Н. Газлайтинг: трансформация манипуляции от частному к общему в практике современных медиа // Гуманитарный вектор. - 2023. - Т. 18. № 3. - С. 153-163.

77. Интымакова Л.Г., Чередникова Н.П. Мировоззрение: структура и способы организации // Вестник Таганрогского института имени А. П. Чехова. - 2008. -№2. - С. 32 - 38.

78. Иошкин В.К. Вера как гносеологический феномен//Философия и общество. - 2009. - №1. - С. 151-166.

79. Иткулова Л.А. Взаимодействие культур как диалог равноправных субъектов //Культура как вдохновитель устойчивого развития. Материалы научной конференции с международным участием, посвященной Году культуры в России, 60-летию сотрудничества Российской Федерации и ЮНЕСКО, 15-летию сотрудничества Республики Башкортостан и ЮНЕСКО. Ответственный редактор З.Я. Рахматуллина. - 2014. - С. 104 - 108.

80. Иткулова Л.А. Диалог культур как антропологическая потребность: мировоззренческий аспект // Научное обозрение. Серия 2: Гуманитарные науки.

- 2015. - № 4. - С. 143-147.

81. Калиев А.А. Трансформация протестных мероприятий в условиях развивающейся четвертой промышленной революции // Вопросы российского и международного права. - 2020. - Т. 10. № 4-1. - С. 189-196.

82. Калюжная Н.А. Фанатизм: личностные и групповые черты // Философские науки. - 2007. - № 9. - С. 66-81.

83. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

84. Каневский А.А. Языковая политика как вид национальной политики государства // Философия права. - 2015. - №4 (71). - С. 47-51.

85. Кант И. Критика чистого разума/ Пер. с нем. Н. Лосского. - М.: Академический проект, 2020. - 567 с.

86. Кант И. Основоположения метафизики нравов. Собр. Соч. в 8 т. - М.: ЧОРО, 1994.

87. Каныгин Г.В., Полтинникова М.С. Социальное знание и вопросы разработки его инструментов // Петербургская социология сегодня. - 2015. - №6.

- С. 359-373.

88. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. - М.: Эксмо, 2000. - 864 с.

89. Касавин И. Т. Социальная онтология и социальная эпистемология // Epistemology & Philosophy of Science. - 2014. - №2 (40). - С. 74-84.

90. Касаткин П. И. Глобализация культуры: проблемы и перспективы // Власть. - 2017. - №8. - С. 40-48.

91. Келасьев В.Н., Первова И.Л. Самоорганизация общества и механизмы ее активизации // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. - 2014. - № 3 (35). - С. 65-73.

92. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки (1870-1917). -М.: Высшая школа, 1987. - 304 с.

93. Кимелев Ю.А. Современные исследования философии Х. Ортеги-и-Гассета. (аналитический обзор) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 3, Философия: Реферативный журнал. - 2010. - №1. - С. 168-176.

94. Киселев В.А. Учение Конфуция и «Конфуцианская логика» в трактовке Ху Ши // Вестник РУДН. Серия: Философия. - 2012. - №3. - С. 6-20.

95. Коломыц О.Г., Коломыц Д.М. Место веры в миропонимании и мировоззрении человека // Вестник КазГУКИ. - 2016. - №1. - С.21-25.

96. Кормочи Е. А. Язык как предмет философской рефлексии // Вестник КРАУНЦ. Гуманитарные науки. - 2010. - №2. - С.12-28.

97. Корнеев Г.П., Волков Ю.К. Истина и вера в контексте интенциональности // Вестник Вятского государственного университета. - 2017. - №3. - С. 5-10.

98. Короткий С.С. Гносеологическая феноменология Э. Маха // Дискурс. -2016. - №3. - С. 22-32.

99. Кузнецов В.Ф. Понятия и модели коммуникаций: теоретический аспект // Коммуникология. - 2014. - Т. 3. № 1. - С. 39-45.

100. Кукарников К.Д. Вера и сомнение в научном познании // Materials of the VIII international scientific conference Religion, science, society: problems and prospects of interaction. - 2018. - С. 31-35.

101. Куликова Ю.В. Проблема перехода от античности к средневековью // Проблемы истории, филологии, культуры. - 2015. - №4 (50). - С. 335-346.

102. Кьеркегор С. Страх и трепет. - М.: Культурная революция, 2010. - 488 с.

103. Ланцов С.А. «Закон термидора» в политической истории России // Вестник Санкт-Петербургского университета. Международные отношения. - 2018. - №1. - С. 24-32.

104. Лебедев С.А., Коськов С.Н. Конвенционалистская эпистемология // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. - 2013. - №2. - С.13-29.

105. Лексин В.Н. Русское православие сегодня // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. - 2018. - Т. 11. № 4. - С. 65-82.

106. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. - М.: Наука, 1980. - 358 с.

107. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 256 с.

108. Лекторский В.А., Пружинин Б.И., Автономова Н.С., Гусейнов А.А., Дубровский Д.И., Касавин И.Т., Микешина Л.А., Петренко В.Ф., Порус В.Н., Филатов В.П., Юдин Б.Г. Знание в современной культуре (материалы круглого стола) // Вопросы философии. - 2012. - № 9. - С. 3-45.

109. Леонова И.Ю. Доверие: понятие, виды и функции // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика». - 2015. - №2. - С. 34-41.

110. Литвинчук О.В. Идентичность как условие жизнедеятельности маргинала // Вестник Гродненского государственного университета имени Янки Купалы. Серия 1. История и археология. Философия. Политология. - 2015. - № 1 (189). -С. 101-105.

111. Логический анализ языка. Понятие веры в разных языках и культурах. Отв. ред.: Н.Д. Арутюнова, М.Л. Ковшова. - М.: Гнозис, 2018. - 856 с.

112. Лосев А.Ф. Философия имени. - СПб.: Алетейя, 1997. - 616 с.

113. Лосский Н.О. Чувственная, рациональная и мистическая интуиция. - М.: Республика, 1995. - 399 с

114. Лотман Ю.М. Воспитание души. - СПб.: Искусство СПБ, 2005. - 624 с.

115. Лукин А.Н., Домрачев С.С. Вера как элемент сознания человека // Социум и власть. - 2018. - №3. - С. 15-22.

116. Лукьянов А.В. «Философия откровения» Ф.В.Й. Шеллинга и ее эвристический смысл: монография /А.В. Лукьянов. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2011. -316 с.

117. Лукьянов А.В. И.Г. Фтхте. Жизнь, учение и сочинение. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2013. - 382 с.

118. Луман Н., Озирченко Д. Что такое коммуникация? // Социологический журнал. - 1995. - № 3. - С. 114-124.

119. Макаренко К.М. Протестный дискурс онлайн- и офлайн-митингов в современной России // Вестник ВолГУ. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. - 2022. - №1. - С. 225-235.

120. Макаров Е.Б. Манипуляция массовым сознанием: принципы и практика // Национальная безопасность и стратегическое планирование. - 2023. - № 4 (44). - С. 5-44.

121. Маклюэн Г.М. Понимание Медиа: внешние расширения человека. - М.: Гиперборея; Кучково поле, 2007. - 464 с.

122. Макушина Е. Б. Правовая коммуникация как феномен права и общения // Вестник ЧелГУ. - 2004. - №1. - С. 141-143.

123. Маниковская М.А. Потенциал коммуникативного разума как основание веры в будущее человеческого бытия// Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - 2024. - Т. 21. № 3. - С. 62-67.

124. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - М.: Лабиринт, 1994. - 90 с.

125. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - М.: Госполитиздат, 1962.

126. Марусенко М. А. Языковая политика Франции: исторический вектор развития // Медиа Альманах. - 2020. - №6 (101). - С. 168-179.

127. Маслин М. А. Реформы Петра Великого в оценке классиков евразийства // Вестник РХГА. - 2020. - №4-1. - С. 140-153.

128. Маслоу А. Мотивация и личность / А. Маслоу. - СПб.: Питер, 2008. - 352 с.

129. Мерзлов Ю.А., Черепашкин А.С. Культура как социальный феномен // Правопорядок: история, теория, практика. - 2014. - №2 (3). - С. 66-70.

130. Микешина Л.А. Интерпретация как фундаментальная операция познания // Эпистемология и философия науки. - 2008. - Т. 17. № 3. - С. 5-13.

131. Микешина Л.А. Конвенция как универсальная операция познания и коммуникаций // Эпистемология и философия науки. - 2013. - Т. 35. № 1. - С. 16-34.

132. Микешина Л.А. Проблема ценностей в социологической науке: эпистемологический анализ // Социологические исследования. - 2020. - № 12. -С. 44-53.

133. Микешина Л.А. Репрезентация: частный метод или фундаментальная операция познания? // Эпистемология и философия науки. - 2007. - Т. 11. № 1. -С. 5-17.

134. Микешина Л.А. Современное развитие понятия «ценность» // Ценности и смыслы. - 2009. - № 1 (1). - С. 6-17.

135. Микешина Л.А. Эпистемология ценностей. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. - 439 с.

136. Миронов В.В. Философия и метаморфозы культуры. - М.: Современные тетради, 2005. - 424 с.

137. Мор Т. Утопия. - М.: Юрайт, 2024. - 137 с.

138. Мудрагей Н.С. Рациональное и иррациональное: историко-теоретический очерк. - М.: Наука, 1985. - 176 с.

139. Мукомель В.И. Политика интеграции мигрантов в России: вызовы, потенциал, риски: рабочая тетр. / гл. ред. И.С. Иванов; Российский совет по междунар. делам (РСМД). - М.: Спецкнига, 2013. - 34 с.

140. Наконечных В.Н. Современные коммуникационные каналы в жизни общества // Crede Experto: транспорт, общество, образование, язык. - 2016. - №4. - С. 247-263.

141. Непомнин О.Е. Внешнеполитическая доктрина традиционного Китая // Восточный курьер. Выпуск 3.4. - 2021. - С. 68-84.

142. Неретина С.С. Вера и разум в средневековой философии // Историко-философский ежегодник. - 2021. - № 36. - С. 66-89.

143. Неронов А.В. Новая нетрадиционная религиозность в культуре современной России. Автореферат дисс. канд. культурологии / С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств. - СПб, 2013. - 22 с.

144. Ницше Ф. Так говорил Заратустра; Сумерки идолов или Как философствуют молотом. - М.: Мир книги, Литература, 2009. - 464 с.

145. Оводова С.Н. Советский социализм и телесный коллективизм: практики преобразования повседневности // Человек в мире культуры. - 2017. - №4. - С. 56-58.

146. Ожиганова Г.В. Рефлексия, рефлексивность и высшие рефлексивные способности: подходы к исследованию // Вестник Костромского государственного университета. Серия: Педагогика. Психология. Социокинетика. - 2018. - №4. - С. 56-60.

147. Ойзерман Т.И. Рациональное и иррациональное // Вопросы философии. -1977. - № 2. - С. 76-87.

148. Олешкова А.М. Современный новояз как связующий элемент между онлайн- и офлайн-коммуникацией // Цифровой ученый: лаборатория философа. - 2023. - Т. 6. № 3. - С. 83-104.

149. Омарбекова С. В. Вера, надежда и любовь как экзистенциалы человеческого бытия // Система ценностей современного общества. - 2010. -№11. - С. 17-24.

150. Омельчук Р.К. Вера как фундаментальная экзистенциальная ценность // Ценности и смыслы. - 2011. - №5 (14). - С. 112-127.

151. Омельчук Р.К. Многообразие фактов бытийной веры как фактор многообразия типов реальности // Ценности и смыслы. - 2013. - №2 (24). - С. 413.

152. Омельчук Р.К. Онтология веры. - М.: РОССПЭН, 2011. - 278 с.

153. Омельчук Р.К. Фанатизм в свете онтологического подхода к вере // Вопросы философии. - 2012. - №4. - С. 25 - 34.

154. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. - М.: Весь мир, 1997. - 704 с.

155. Осипов О.В., Аверьянова Д.В. Православная церковь современной России в системе гражданского общества // Социум и власть. - 2019. - № 3. - С. 15-29.

156. Паскаль Б. Мысли. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995. - 480 с.

157. Пивоваров Д.В. Два понятия веры // Религиоведение. - 2013 - Т.2. - С. 7589.

158. Пивоваров Д.В. Философская вера и веровательные тенденции в философии // Гуманитарий: актуальные проблемы науки и образования. - 2014. - №4 (28). - С. 14-22.

159. Платон. Диалоги. - М.: Астрель, 2011. - 352 с.

160. Плеснер Х. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 368 с.

161. Полани М. Личностное знание. - М.: «Прогресс», 1985. - 344 с.

162. Портнов А. Н., Смирнов Г. С. «Разгрузка от негативного» в системе психологической антропологии А. Гелена // Вестник ИвГУ. Серия: Гуманитарные науки. - 2015. - №2. - С. 5-11.

163. Постоенко И.А. Этнокультурные стереотипы в межкультурной коммуникации // Вестник ИвГУ. Серия: Гуманитарные науки. - 2018. - №3. -С.16-18.

164. Привалова И.В. Интеркультура и вербальный знак (лингвокогнитивные основы межкультурной коммуникации). - М.: Гнозис, 2005. - 476 с.

165. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. - М.: Прогресс, 1986. - 432 с.

166. Прокофьев А.В. Выбор в пользу меньшего зла: поиск пределов морально допустимого // Этическая мысль. - 2009. - № 9. - С. 122-145.

167. Прохоров М.М. «Религиозный поворот» на постсоветском пространстве // Philosophy and Cosmology. - 2010. - Т. 10. - С. 191-227.

168. Путин В.В. Россия и меняющийся мир // Вестник Российской науки. -2012. - № 22-23. Т. 2-3. - С. 13-23.

169. Пушкарева М.А. Философия надежды: онто-гносеологический анализ: монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2021. - 132 с.

170. Рахматуллин Р.Ю. Религия и наука: пути сближения // Сборники конференции НИЦ Социосфера. - 2016. - №51. - С. 96-98.

171. Рахматуллина З. Я. Башкирская традиция (социально-философский анализ). - Уфа: Изд-во БашГУ, 2000. - 304 с

172. Рахматуллина З.Я. Диалог культур и религий как духовная основа устойчивого развития многонационального общества (на примере республики Башкортостан) // Вестник МГУКИ. - 2014. - №2 (58). - С. 81-87.

173. Розанов В.В. Уединенное; Опавшие листья. - М.: Мир книги, 2009. - 576 с.

174. Романов А.В. О специфике российской религиозности // Вера как ценность: Материалы Всероссийской научной конференций. Великий Новгород, 25-27 июня 2002 года. - Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - С. 152-154.

175. Рудакова Е.К. Демографические процессы в Европе: динамика и причины депопуляции // Власть. - 2020. - №4. - С. 227-234.

176. Рудковский Э.И. Трансгрессия политических и социокультурных ценностей в условиях информационного общества // Ученые записки УО ВГУ им. П.М. Машерова. - 2021. - Т. 33. - С. 97-100.

177. Рыбаков В.В. Модус присутствия и его содержание в персональной коммуникации // Общество: философия, история, культура. - 2016. - № 12. - С. 47-53.

178. Рыльцев В.Е. Виды веры // Актуальные проблемы современного социально-гуманитарного знания. Материалы X Всероссийской научно-практической конференции. Отв. ред.: Н.Ю. Мочалова, О.В. Рыжкова. - 2016. -С. 166-172.

179. Сабирова Л.А. Осуществление соборности в социальной жизни русской крестьянской общины // NovaUm.Ru. - 2018. - № 13. - С. 116-118.

180. Савченко В.А. «Фальшивая реальность» как фундамент манипуляции // Право и практика. - 2021. - №3. - С. 141-147.

181. Сагалакова Г.А. Оппозиция «мы - они» и групповое самосознании // Новые идеи в философии. - 2007. - № 16. - С. 394-398.

182. Сайко Э.В. Самость как свойство человека и основание его саморазвития и самореализации // Известия Российской академии образования. - 2022. - № 4 (60). - С. 23-27.

183. Саква Р. Западная культурная революция и мировая политика // Россия в глобальной политике. - 2021. - №5 (111). - С. 86-90.

184. Самсонова В.Г. Сравнительный анализ демографической ситуации в РК и КНДР // Сборник: Корея: 70 лет после освобождения. Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Дальнего Востока Российской академии наук. - М.: Центр корейских исследований. - 2015. - С. 273-286.

185. Самсонова Т.Н., Шпуга Е.С. Политическое лидерство перед вызовами современности // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. - 2016. - №4. - С. 142-163.

186. Серова И.А. Ягодина А.Ю. Иррациональное в науке // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2010. - №3 (23). - С. 50-52.

187. Симонов П.Ю. Отношения субъектов коммуникации: степень доверия к источнику информации // Коммуникология. - 2021. - Т. 9. № 3. - С. 181-190.

188. Синергетическая парадигма. Социальная синергетика. - М.: Прогресс -Традиция, 2009. - 688 с.

189. Сичинава В.В. Концепт советский народ в первой половине XX века: языковая репрезентация и концептуальная составляющая // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2022. - №1. - С. 18-22.

190. Скатерщикова А.В. Индивидуализм в современном обществе: традиции и перспективы // Социально-гуманитарные знания. - 2019. - №9. - С. 58-62.

191. Склярова Е.А. Вера, знание, убеждение в различных мировоззренческих проекциях // Социум и власть. - 2016. - №1 (57). - С. 21-24.

192. Смирнов В.А. «Мягкая сила» как инструмент глобального доминирования // Междисциплинарные исследования в гуманитарных науках. Сборник материалов Международной научной конференции. - Москва, 2023. - С. 13-15.

193. Соколова В.И. СССР в условиях развития НТР в 1950-1980-е годы: упущенные возможности обновления // Вестник ЧГУ. - 2017. - №2. - С. 142-146.

194. Соловьев В.С. Сочинения в 2 томах. - М.: Мысль, 1988.

195. Сомкин А.А. Диалектика развития целостных социальных систем // Гуманитарий: актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. - 2021. - Т. 21. № 2 (54). - С. 162-168.

196. Социальные и политические проблемы взаимодействия культур: монография /Ф.С. Файзуллин [и др.]. - Уфа: РИЦ УУНиТ, 2024. - 170 с.

197. Степин В. С. Философский анализ мировоззренческих универсалий культуры // Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета. - 2011. -№1. - С. 8-17.

198. Степин В.С. Идеалы и нормы в динамике научного поиска // Идеалы и нормы научного исследования. - Минск: Изд-во БГУ, 1981. - 431 с.

199. Степин В.С. Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / РАН. Ин-т философии. - М.: ИФ РАН, 1994. - 274 с.

200. Степин В.С. Теоретическое знание - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 744 с.

201. Стросон П.Ф. Намерение и конвенция в речевых актах. - М.: Едиториал УРСС, 2010. - 208 с.

202. Сурков Д.В. Мистический текст как результат рационализации мистического опыта // Омский научный вестник - 2013. - №4 (111). - С. 152-155.

203. Сутужко В.В. Познание как оценка действительности на основании веры // Исторические, философские, политические и юридические науки,

культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2011. - №5-1. - С. 194-197.

204. Табасаранский Р.С. Трудовая миграция в условиях глобализации: основные проблемы // Социальная политика и социология. - 2016. - Т. 15. - № 2 (115). - С. 147-154.

205. Тажуризина З.А. Традиции русской философии. А.Д. Сухов. Русская философия: характерные признаки и представители, особенности развития // Философские науки. - 2013. - №5. - С.152-157.

206. Теплых М.С. Диалектика когнитивно-онтологической и когнитивно-гносеологической веры // Вестник ОГУ. - 2006. - №9. - С. 124-129.

207. Теплых М.С., Ахметзянова М.П. Рациональное и иррациональное в предмете научного познания // Интеллект. Инновации. Инвестиции. - 2018. -№2. - С. 80-83.

208. Тетиор А.Н. Актуальность создания иерархии глобальных проблем планеты (гетерогенность человечества препятствует созданию согласованной иерархии актуальных проблем планеты) // Sciences of Europe. - 2020. - № 50-4 (50). - С. 54-62.

209. Тетуев А.И. Межнациональный диалог культур как форма взаимодействия регионов и фактор консолидации народов России // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки. - 2011. - №4. - С. 111-118.

210. Тиллих П. Динамика веры // Тиллих П. Избранное: теология культуры / пер. с англ. - М.: Юрист, 1995. - 479 с.

211. Тойнби А. Исследование истории: Возникновение, рост и распад цивилизаций. - М.: ACT, 2009. - 670 с.

212. Тоффлер Э. Третья волна. - М.: АСТ, 2004. - 781 с.

213. Тощенко Ж.Т. Общественный договор: эволюция идей // Россия реформирующаяся. - 2023. - № 21. - С. 98 - 121.

214. Тураев В.А. Кризис советской идентичности и распад СССР // Россия и АТР. - 2015. - №4 (90). - С. 5-17.

215. Тян-Шанская О.С. Жизнь Ивана. Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний. - М.: Ломоносовъ. - 2023. - 192 с.

216. Файзуллин Ф.С. Национальные ценности и ценностные ориентации // Вестник Башкирского университета. - 2012. - Т. 17. № 1-1. - С. 685-688.

217. Фауль Б.В. Разумна ли вера, или приключения начинающего апологета в мире скептицизма // Верующий разум. - 2017. - № 6. - С. 136-140.

218. Федотова В.Г. Меняющийся мир и глобализация (начало) // Знание. Понимание. Умение. - 2004. - № 1. - С. 47-59.

219. Федотова Л.Ф. Философия Древнего Востока. - М.: Спутник +, 2015. - 142 с.

220. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М: Прогресс, 1986. - 542 с.

221. Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. - М.: АСТ. Хранитель. 2007. - 413 с.

222. Финогентов В.Н. Возможно ли решение философских проблем средствами и методами специальных наук? // Abyss (Вопросы философии, политологии и социальной антропологии). - 2021. - № 2 (16). - С. 5 - 21.

223. Фихте И. Г. Сочинения в двух томах / Сост. и прим. Вл. Волжского. - СПб.: Мифрил, 1993.

224. Фишман Л.Г. Обойдемся без миссии. почему постсоветская номенклатура не может выработать национальную идеологию? // Дискурс-Пи. - 2023. - Т. 20. № 2. - С. 52 - 67.

225. Флоренский П. Имяславие как философская проблема // Соч.в 4 т. Т 3. - М. Мысль, 2000. - 621 с.

226. Флоренский П.А. Иконостас. - М.: Пальмира, 2023. - 168 с.

227. Франк С. Л. С нами Бог. Сост. и предисл. A.C. Филоненко. - М.: Издательство «АСТ», 2003. - 750 с.

228. Фрейд З. Толкование сновидений / под общ. ред. Е.С. Калмыковой, М.Б. Аграчевой, А.М. Боковикова. - М.: Фирма СТ, 2005. - 680 с.

229. Фромм Э. Человек для самого себя. - М.: Издательство «АСТ», 2010. - 350 с.

230. Хайдеггер М. Бытие и время. - М.: Академический проект, 2015. - 460 с.

231. Хакен Г. Синергетика. - М.: Мир, 1980. - 406 с.

232. Хаксли О. Вечная философия. - М.: Эксмо, 2004. - 464 с.

233. Хантингтон С. Ф. Столкновение цивилизаций - М., СПб.: АСТ, 2003. - 603 с.

234. Хуснутдинова Ф.А. Разумная вера (философский аспект понятия).: автореф. дис. кан. наук. / Башкирский государственный университет. - Уфа, 2004. - 26 с.

235. Цыплакова Е.П. Революция достоинства: промежуточные итоги // Общество: политика, экономика, право. - 2017. - № 3. - С. 14-17.

236. Черданцева И.В., Тузова А.А., Качесова О.А. Манипуляция массовым сознанием как социально-философский феномен // Философские дескрипты. -2021. - № 23. - С. 1 - 6.

237. Черникова В.Е. Манипуляция массовым сознанием как феномен информационного общества // Теория и практика общественного развития. -2015. - № 3. - С. 141-144.

238. Чеснова Е.Н., Якимова Е.Г. Критериальный подход в определении смыслового содержания понятий «Вера» и «Эсхатология» // Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. - 2014. - №1. - С.80-91.

239. Чумаков С. Вступительная статья. Конфуций. Беседы и суждения. - М.: Мир книги, 2009. - 352 с.

240. Чуприна А.А., Гриневич И.М. Принципы семейных отношений в современной России как отражение постмодернисткой деконструкции // Экономические и гуманитарные исследования регионов. - 2020. - № 5. - С. 107111.

241. Шариков П.А., Степанова Н.В. Подходы США, ЕС и России к проблеме информационной политики // Современная Европа. - 2019. - №2 (87). - С. 8-18.

242. Шевченко О.М., Штофер Л.Л. Политический миф: специфика конструирования социально-политической реальности // Вестник ЮжноРоссийского государственного технического университета (НПИ). Серия: Социально-экономические науки. - 2020. - Т. 13. № 5. - С. 275-283.

243. Шеннон К. Работы по теории информации и кибернетике. - М.: Издательство иностранной литературы, 1963. - 830 с.

244. Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 5 т. Т. 1. - М.: «Московский клуб», 1992. - 395 с.

245. Шпенглер О. Закат Европы. - Ростов н/Д: Феникс, 1998. - 640 с.

246. Экхарт М. Избранные проповеди и трактаты / Мастер Экхарт; пер. вступ. ст. и комм. Н.О. Гучинской. - СПб.: Церковь и культура, 2001. - 291 с.

247. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Диалектика природы. - М.: Эксмо, 2017. - 832 с.

248. Южанинова Е.Р. Реализация ценности свободы в пространстве Интернета // Историческая и социально-образовательная мысль. - 2013. - № 4. - С. 214-218.

249. Якимова Е.Г. Эсхатология основных христианских конфессий: сходства и различия // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. - 2012. - №2. -С.39-43.

250. Ясперс К. Философская вера / К. Ясперс. Смысл и назначение истории. -М.: Политиздат, 1991. - 527 с.

Иностранные источники

251. Pascal B. Religion explained: The evolutionary origins of religious though. -New York: Basic Books, 2001. - 375 p.

252. Grace D. Religion in Europe in the 21 Century: The Factors to Take into Account // European Journal of Sociology. - 2006. - №47(02). - P. 271-296.

253. Inzlicht M., Alexa M. Tullett G. The need to believe: a neuroscience account of religion as a motivated process // Religion, Brain & Behavior. - 2011 - Vol. 1. №.3 P. 192-251.

254. Karapetyan A.A. Communication features in online and offline spaces // ИСОМ. - 2021. - №3. P. - 105-112.

255. Lieberman A., Schroeder J. Two social lives: How differences between online and offline interaction influence social outcomes // Current Opinion in Psychology. -2020. - Vol. 31. - P. 16-21.

256. Rothacker E. Die Schichten der Persönlichkeit. - Bonn. - 1952. - 359 s.

257. Seitz R.J., Raymond F. Paloutzian R.F., Angel H.F. Processes of believing: Where do they come from? What are they good for? // F1000Res. - 2016. - № 5.

258. Levy S.R, West T., Rosenthal L. The Contributing Role of Prevalent Belief Systems to Intergroup Attitudes and Behaviors // Online Readings in Psychology and Culture. - 2012. - № 5(1). - P. 3-19.

259. Quinton T.St., Trafimow D. и Genschow O. The role of free will beliefs in social behavior: Priority areas for future research // Consciousness and Cognition. - 2023. Vol.115. - P. 1-8.

260. Banaj V. How does a belief system affect society? URL: http : //www. researchgate. net/publication/333036694_How_does_a_belief_system_aff ect_society (Дата обращения: 14.01.2025).

261. Noggle R. The Ethics of Manipulation // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2022 Edition). URL: htts:// plato.stanford.edu/archives/sum2022/entries/ethics-manipulation/> (Дата обращения: 14.01.2025).