Теоретико-методологический анализ телевизионной коммуникации: сущность, структура тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.10, доктор филологических наук Березин, Валерий Матвеевич

• Березин, Валерий Матвеевич
• доктор филологических наук
• 2003

Оглавление диссертации доктор филологических наук Березин, Валерий Матвеевич

Введение.:.

Глава I (вводная).Историко-методологические основы определения сущности массовой коммуникации.

ЬИсторико-концептуальные подходы к определению состава понятия «теория массовой коммуникации».

2.Развитие концепций о массах и их месте в культурно-коммуникативных процессах.

3.Вклад отечественных мыслителей в теорию массовой коммуникации.

Глава II. Коммуникативно-образующая функция текста в социуме.

1.Структура массовой коммуникации и основные направления циркуляции коммуникативных текстов.

2.Проблемы субъективного и объективного в создании и передаче текста.

3.Новое в тексте как социальная информация и коммуникативное действие.

Глава III. Мера коммуникативно-образующей значимости модального текста телевизионной коммуникации.

1.Ценностные характеристики ТВ- коммуникации и публицистическая значимость текста.

2.Текстовое воплощение канальности и программности телевизионной коммуникации.

3.Социальная реализация информационно-публицистических текстов телевидения как фактор расширения новости человеческого со-бытия.

4.Телевидение в поисках самобытного пути развития.

5.Нравственные основания ТВ-коммуникации и построение коммуникативного действия в телевизионном тексте.

Глава IV. Речевая специфика — определяющий фактор телевизионной публицистики.

1.0т публицистичности текста - к публичности скандала и сенсации.

2.Политическая коммуникация: сущность и воплощение в телевизионном тексте.

3.Символика и мифология телевизионного политико-коммуникативного текста.

4. Языковые игры в телевизионных политико-коммуникативных текстах.

Глава V (заключительная). Новое как ценностный аспект телевизионной публицистики.

1.Сущностная новизна и формальные новации телеэкрана.

2.0бщественно- и личностно-потребностные смыслы телевизионных текстов.

3.Новое время и новые ценности в информационно-аналитических и пуБЛйцнстйчЕских передачах 1-го канала (ОРТ), каналов «Россия» и

4. Три типа публицистических текстов современного ТВ: потери и приобретения.

5. Комизация и драматизация событий как приемы современной телепублицистики.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Теоретико-методологический анализ телевизионной коммуникации: сущность, структура»

Всякое знание постольку хорошо, поскольку берется в развитии. Нет окончательной истины. Истину следует рассматривать как процесс, она проявляется в столкновении мнений. Противоречие, таким образом, есть нормальная форма развития знания, его движущая сила.

Процесс познания, который изучает гносеология, поэтому предстает как процесс «снятия неопределенностей» (современный термин теории информации), изживания старых представлений, как процесс возникновения нового знания, формирования и внесения в повседневную жизнь нового во всеобщем философском смысле. Этот процесс в эпоху информационно-компьютерной революции сопрягается и совмещается с коммуникативной деятельностью человека, проходит посредством массовой коммуникации и такой ее коммуникативно-образующей основы, как публицистика.

Однако благотворное это единство обнаруживается там и тогда, где и когда сущность коммуникации, сущность публицистики - служить целям познания, духовного роста личности - явственна нам, землянам. Часто эта сущность чужда коммуникаторам, сущностные силы коммуникации подменяются чисто утилитарными ее функциями, вытекающими из сугубо прагматичного содержания коммуникации или же из сугубо биологических потребностей человека в чем-то «новеньком».

В коммуникативном процессе обнаруживается ныне все то же противоборство двух начал - рационального и эмпирического, разумности и чувственности, которое проходило на протяжении веков и проходит с особой силой сегодня в философии и ее теории познания (гносеологии). Плюрализм философских мировоззрений после потрясений в нашей стране конца 80-х — начала 90-х годов привел к мозаичности, своеобразному «броунову движению» и в сфере художественного сознания, в области создания публицистических и художественных текстов. Неизвестные ранее возможности для создания эмпирического, чувственного овладения миром и получения на этой основе, якобы, нового знания, новых ультрасовременных идеологий предоставил фантастический потенциал новых и новейших электронных технологий. Однако всем этим не нужно обольщаться.

Западная цивилизация, свежие и увядшие плоды которой некритически заимствует сейчас российская культура, вышла из индустриальной стадии своего развития и перешла в постиндустриальное общество. Последнее характеризуется, как отмечает ряд отечественных ученых, упадком познавательных способностей, потерей высших целей и задач. В культуре на смену реализму пришел постмодернизм, который формирует плюрализм в вопросах морали, многослойность мнений и точек зрения, отстраненность от мира, ироничное, если не издевательское отношение к нему, какие бы традиции и достижения у него не были ранее. Все эти явления обнаруживаются и в современной телевизионной коммуникации, в ее публицистике, которая теряет присущие ей традиционные качества поиска нового, способного духовно наполнить человека, воодушевить его на нравственный поступок.

Аристотель и его последователи считали разум мерилом истинной сущности человека, приобретение знаний ставили выше всякой иной деятельности. Пророки и святые, с одной стороны, марксистские идеологи — с другой, мерилом сущности человека считали практику (точнее - по-своему понимаемую в каждом случае праведную жизнь). Святая в первом случае и революционная практика — во втором была выше всякого знания и науки. По особому воплотилась идея практичности, прагматизма в западных буржуазных ценностях. Рациональность, разумность связывалась преимущественно с успехом, с материальным результатом. Нравственные критерии или отходили на второй план, или трактовались опять же с позиций материального результата.

В ветхозаветной литературе высшим принципом жизни определялся не разум, а совесть, не образ мышления (логика), а образ действия (поведения), не знание, а добродетель как самоцель («выполнение долга ради долга», поступать по совести» и «быть справедливым ради справедливости». Многие эти верные заповеди не отменили знание как таковое, они существование человека, саму жизнь человечества поставили в первейшую зависимость от соблюдения этих нравственных правил.

Атеистическая марксистская и социалистическая идеология в дальнейшем сделала также основную и не бескорыстную ставку в воспитании «нового» человека на эти вечные общечеловеческие заповеди. Однако путь познания грозил быть прерванным в силу неминуемого, якобы, обретения «вечной истины» - коммунизма.

В основе исследования лежит положение о единстве в познавательно-коммуникативном процессе разных периодов человеческой истории таких феноменов как «разум» (стремление к истине), по разному понимаемые «благо» и «добро» (как стремление к всеобщей справедливости или как к индивидуальному успеху) и «гармония» (стремление к красоте). Коммуникация, чтобы отвечать задачам роста гуманистического потенциала культуры, должна, по мнению автора, основываться на данной триаде с традиционной для российской духовной культуры ориентацией на общественное благо. Ведь в этом случае совесть, понимается в одних случаях как внутреннее качество, позволяющее человеку со-вещаться, со-ветоваться, со-молвить, со-бытийствовать, со-мыслить с миром себе подобных, а в другом - как без-молвие, без-смыслие, если речь не идет о собственном индивидуальном успехе и материальном благополучии.

Русские философы середины XIX - начала XX века развили и обогатили эти понятия и сущности, часто напрямую затрагивая вопросы человеческого общения, межличностной и социальной коммуникации.

Коммуникацию, общественный диалог друг с другом осуществляют участники различных видов деятельности, - пишет М.В.Шкондин1. Реализуемые средствами массовой коммуникации функции должны быть направлены на достижение оптимального, направленного на благо человека

1 Шкондин М.В. Система средств массовой информации как фактор общественного диалога. М., 2002, с. III. 6 взаимодействия в той или иной сфере деятельности, включая и собственно журналистскую, на обеспечение согласованности гуманистически ориентированных действий участников общественного диалога.

В телевизионной коммуникации, которая обладает рядом неоспоримых преимуществ перед печатной коммуникацией и ее СМИ, подобная согласованность должна проявляться ныне особой точностью, целенаправленностью и системностью. Сообщения и тексты печатной коммуникации можно изучать и по истечении времени после их публикации, обращаться к ним неоднократно в целях прояснения или углубления их сути.

Вследствие того, что телевизионная коммуникация складывается из непрерывного потока эмоционально насыщенных аудиовизуальных образов, она оказывает большое влияние на аудиторию на уровне подсознания. Телезрителю (в том числе и исследователю ТВ) часто трудно выявить элементы иррациональности телепоказа, обнаружить логические нестыковки или, наоборот, антигуманную в целом, запрограммированную авторами логику различных фрагментов насыщенного эффектными, работающими на чувственность, образами телевизионного аудиовизуального текста. Об этих особенностях телекоммуникации пишут, например, В.В.Егоров, А.П.Короченский2. Это явление накладывается на присущую телевизионной коммуникации собственную мифологичность, которую обстоятельно изучили исследователи философии и культурологии телевидения Б.М.Сапунов и В.И.Михалкович. Телевизионный эфир, изображения, приходящие в Дом из него , когда это не превращается в привычку, представляются чудом, соотносимым с «божественным эфиром», полным образов ангелов, святых и передаваемой через них духовной энергии3.

Актуальность исследования заключается поэтому в следующих положениях.

2 Егоров В.В. Очерки истории отечественного телевидения. М., 1998, с. КороченскиА А.П. "Пятая власть"? Феномен медиакритики в контексте информационного рынка. Ростов-на-Дону, 2002, с. 65.

J Сапунов Б.М. Указ. соч., с. 48.

- В ней исследуются и обобщаются с помощью историко-философского и филологического анализа ключевые, сущностные характеристики (ценности) МК, обращение к которым необходимо в условиях реформирования средств массовой информации и коммуникации на основе рыночных финансово-организационных принципов и вызванной этим деформации функций МК.

- Этот комплексный теоретико-методологический анализ распространяется на структуру и информационно-семантические средства функционирования современной телевизионной коммуникации, форма и содержания которой во многом влияют на общественно-политические процессы, происходящие в России.

- Работа создана в русле современной общественной мысли России, нацеленной на поиск путей обеспечения ее духовного и экономического развития по пути мировой цивилизациии на основе собственных культурных и духовных традиций. Русская культура имеет много примеров самобытных подходов исследования массовой коммуникации, отличающихся от западной своей духовной, а не только материально-потребительской ценностью. Ряд из наиболее актуальных концепций и взглядов исследуется и обобщается в работе.

- Исследование обращается к весьма актуальной ныне необходимости восстановления модальности и содержательной наполненности текстов телевизионной коммуникации, которые в угоду коммерциализации утрачивают общественно-значимый характер и смысловыявляющую новизну сообщения. Это подтверждает и факт подготовки Государственной Думой законопроекта «О показе национальных фильмов и размещении социально значимой информации в телевизионном вещании».

- В исследовании типологизируется документальное направление телевизионной коммуникации и проводится анализ его публицистического вида, подвергшегося в условиях рынка существенной трансформации. В рамках семантического анализа публицистических текстов телевизионной коммуникации даны представляющие актуальность оценки постмодернистских тенденций в языке и стиле основных российских информационно-аналитических и разговорных, в жанре ток-шоу, телепрограмм.

- В диссертации получило отражение жизненно важная ныне проблема соответствия социальной информации и коммуникативного действия, слова и дела, речи и поступка. Именно в этом контексте в ней исследуются выразительно-изобразительные средства телевизионной коммуникации.

Научная новизна исследования состоит в том, что в ней вводятся в научный оборот или трактуются в свете исследуемой проблемы мысли и концепции по общим и частным разделам филологии, историко-философские и культурологические взгляды, касающиеся проблем массовой коммуникации. В свою очередь в работе выдвигается ряд новых положений и выводов относительно процессов, происходящих в современной системе СМК и основном средстве МК - телевидении, и уводящие в ряде случаев от основных сущностных коммунологических характеристик (ценностей), выявленных мыслителями прошлого, как западными, так и отечественными.

1.В работе применительно к проблематике массовой коммуникации и тележурнализма рассматривается категория «новое», которая берет свои истоки в ветхозаветной литературе.

Новое» Ветхого Завета относится к фундаментальным творческим актам, влекущим за собою коренное изменение в природе мира и в природе внутреннего человека. Акт обновления представлен не как эволюционный процесс, а как некое волевое революционное действо, ведущее к совершенствованию мира и возникновению нового человека.

Тема глубокого обновления мира и природы человека, заявленная в Ветхом Завете, была продолжена и завершена христианством. Для обозначения Нового Завета было выбрано второе значение греческого слова «новый» - не в значении «недавно появившийся», «молодой», а в смысле новизны никогда не случавшегося, необычайного, удивительного и дивного.

Чувство сдвига, осуществления неожиданного и непредставляемого — вот что выражают слова «Новый Завет» 4.

Таким образом, новое в рамках циклического времени отличается от нового в рамках линейного времени. Новое теперь - сдвиг, резкое развитие, улучшение. Способность сердца к нравственной отзывчивости на это «Новое» и предвещает в . Новом Завете возникновение в человеке специального «этического органа» — совести, которая должна была существовать в человеке наряду с сознанием и чувством красоты.

Такой историко-филологический подход, ориентированный на изучение возобновления и обновления духовно-нравственного мира человека как результата общения, к исследованию массовой коммуникации и телекоммуникации до сих пор сколь либо последовательно не осуществлялся.

Массово-коммуникативные процессы не могут ныне исследоваться только лишь по принципам существовавших до сих пор журналистских теорий и методик. Как пишет Ю.Хабермас, в повседневной коммуникативной практике когнитивные толкования, моральные ожидания, выражения и оценки пронизывают друг друга. Поэтому протекающим в жизненном мире процессам общения и взаимопонимания потребна культурная традиция во всей ее широте , а не только благословенные плоды науки и техники. «Философия могла бы актуализировать свое отношение к тотальности, приняв на себя роль интерпретатора, обращенного к жизненному миру. Она могла бы по меньшей мере способствовать возобновлению игры взаимодействия когнитивно-инструментальных моментов с морально-практическими и эстетически-выразительными»5.

2. В диссертации рассматривается две стороны нового, органично вводящегося и «вбрасывающегося» по каналам коммуникации. В соответствии с формой проникновения в сознание потребителя они

4 Аверинцев С.С. Истоки и развитие раннехристианской литературы. И История всемирной литературы. М., 1983. Т. I., с.504-505.

5 Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000, с. 31-32. определяются в работе как суирюстно-содерэ/сательная сторона (человек возвышается) и вычурно-формальная (человек усредняется). На основе анализа этих разновидностей «оновения» сообщений (по аналогии с «омовением») делается вывод о сущности коммуникации, которая должна представлять прежде всего социальную реализацию информации, направленную на новость человеческого со-бытия. Другими словами, новость должна преобразоваться из жанра «новости» в новость человеческой жизни, в новость самой личности. Такой взгляд во многом меняет наши представления о сущности и эффективности художественного и информационно-публицистического телевизионного текста.

3. В выдвижении этих положений диссертант опирается на концепции социального (М.Вебер) и коммуникативного (Ю.Хабермас) действия. По отношению к конкретной журналистской и телевизионной практике такой подход, насколько нам известно, ранее не применялся.

4. В диссертации предпринята попытка использования положений информационно-потребностной теории П.В.Симонова и схем социокультурного цикла А.Моля в оценке абсолютизации большинством современных коммуникаторов опросов общественного мнения, рейтингов у аудитории при структуризации каналов телевидения и программировании телевещания в целом. Особенно, когда это делается безотносительно к сущностным характеристикам (ценностям) массовой коммуникации, с одной стороны, и к традиционным культурно-нравственным ценностям российского общества, с другой. Такого рода сопоставлений ранее не делалось.

5. В самой телевизионной коммуникации с целью более эффективного исследования происходящих внутри нее процессов выделяется основной ее элемент «текст», с одной стороны испытывающий на себе влияние субъекта коммуникации, а с другой - опирающийся на предпочтения и приоритеты аудитории. Это опять-таки нередко приводит к отходу от ценностных характеристик массовой коммуникации, прежде всего — нравственных и эстетических. В этих дискурсах диссертант опирается на работы таких известных русских мыслителей как П.А.Флоренский, А.Ф.Лосев, ММ.Бахтин, М.К.Мамардашвили, Ю.М.Лотман.

6. В исследовании предпринята также попытка с помощью глубинных языковых средств, их «потенциальных смыслов» (М.Бахтин) показать те проявления нынешней массовой и, конкретно, телевизионной коммуникации, которые носят характер, не свойственный ее истинной сущности. А она исстари заключалась и заключается в прохождении исторического цикла человеческого познания: от со-бытия людей и сообществ, через их со-общепие и со-зпание - к со-мыслию, то есть смыслу различных сторон этого бытия: религиозно-нравственной, научной, художественной, политико-правовой. К смыслу жизни. Коммуникация всегда должна быть направлена от контекста жизни - к ее смыслу. Из этого контекста в работе берутся в основном реалии политической, научной, в какой-то мере - художественной действительности. Главное заключается в том, чтобы попытаться показать: в каком бы виде, с каких бы позиций и сторон массовая коммуникация не осуществлялась, как бы вычурно не писались и не оформлялись ее телевизионные тексты, они не должны лишаться этой основной своей сути - искать новые смыслы и значения, приближающие к пониманию истины и смысла жизни. Именно поэтому наблюдается ныне тенденция повышения интереса гуманитарных наук к традиционным формам социально-политического мироустройства и художественно-документального его отражения. Это выразилось, например, в неоконсервативной парадигме мышления ряда исследователей. Применительно к области воспитания и образования профессиональных кадров для телевидения и радиовещания ее сформулировал профессор В.В.Егоров6.

6 Егоров В.В. Неоконсерватизм и государственная кадровая политика в области СМИ // Основы журналистского образования. М., 2001.

7.В диссертации с новых теоретико-методологических позиций, на конкретных примерах ряда информационно-аналитических программ, а также передач в жанре «ток-шоу» («Свобода слова», «Основной инстинкт», «Культурная революция» и др.) показаны тенденции отхода от гуманистической и жизнеутверждающей публицистичности. Этот отход осуществляется в сторону насаждения плюрализма мнений вплоть до размыва традиционных для России духовных ценностей. Все это делается в угоду предвзято понимаемым принципам свободы и демократии. Научную новизну представляет типологизация современных телевизионных текстов и стилей ведения передач, занявших ныне нишу публицистики Она проведена с целью более глубокого выявления тенденций отхода от сущностно-содержательных характеристик МК.

8. Впервые, как представляется, сделаны выводы о применении современными риторами - ведущими ряда основных аналитических программ, претендующих на обстоятельный анализ и освещение социальной проблематики, то есть на публицистичность, приемов комизации и драматизации коммуникативного действия с целью эксплуатации личностно-потребностных предпочтений зрительской аудитории безотносительно к воспитанию этих предпочтений. Выводы, содержащиеся в исследовании: главная задача публицистики состоит в обратном процессе - в возвышении массового сознания и его предпочтений до понимания значимости общественно-потребностных текстов, которые и должны составлять основу современной телекоммуникации, ее со-весть.

9. Новым в общем ряду работ, концепций и взглядов по проблемам ТВ-коммуникации является и вывод о том, что современные риторы - ведущие информационно-аналитических и так называемых «разговорных» шоу-программ подвержены воздействию новейшей американской риторики, которая, как отмечает Ю.В.Рождественский7, сводит действия ритора к трем основным задачам: выбору темы, выбору речевых средств и выбору

7 Рождественский Ю.ЕЗ. Общая филология. М., 1996, с. 243. альтернативы, предлагаемой аудитории. Однако под предлогом удобства вынесения объективного суждения аудитории навязывается альтернатива, выбранная самим ведущим программы.

Исследования данного круга проблем в подобной плоскости в последние годы, насколько известно, не проводились.

Степень научной разработанности проблемы.

Проблема, которой посвящено исследование и которая вынесена в название работы имеет двусоставной характер, поэтому ее разработкой так или иначе занимались представители, с одной стороны, классической и современной философии и социологии, с другой - филологии, литературоведения, теории и истории журналистики.

Еще до выделения теории массовой коммуникации в самостоятельную науку проблема общения и со-общения людей, проблема соотнесения знаний с целью достижения сомыслия и такого совместного знания как со-вести занимала одно из главенствующих мест в трудах философов, начиная с античных (Протагор, Аристотель). Новое и новейшее время вплотную приблизило философию, а также филологию, к постановке проблемы в понятиях, которыми пользуется современная коммуникативная теория: объект-субъект, знак-значение, сообщение-текст (Р.Декарт, Т.Гоббс, Ч.С.Пирс и др.).

Сущностные характеристики коммуникации по разному, в соответствии со своими верованиями и национально-культурными традициями, понимались учеными, - представителями западноевропейской науки, исповедующими протестантизм и русскими православными мыслителями. М.Вебер предложил концепцию так называемого социального действия, состоящего из четырех разновидностей, поставив на первое место действие целерационапьное. Отметим, что задолго до М.Вебера социальное действие (как мы сейчас трактуем это понятие) было структурировано П.Я.Чаадаевым в его фрагменте, касающемся Апокалипсиса и истории крестовых походов . Русские мыслители после П.Я.Чаадаева на первое место I в осуществлении социального действия ставили ценностно-рациональное (Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский). Как видим, эта проблематика была настолько важна для понимания движущих сил исторического прогресса, что к ней обращались представители различных течений общественной мысли.

Основной состав философских (включая работы по эстетике и культуре), социологических и филологических исследований, так или иначе затрагивающих проблемы сущности массовой коммуникации и ее реальных проявлений в текстах коммуникации, падает на середину XX века (30-60-годы). И это закономерно: наступала новая информационная эра, что было связано с распространением радийных и телевизионных коммуникаций. Эра, трансформировавшаяся несколько позже в информационно-компьютерную. В связи с охватом средствами МК все больших и больших сегментов потенциальной аудитории обострилась проблема значимого и незначимого, сакрального и профанного, точного и зыбкого, устойчивого и неустойчивого, обязательного и необязательного знания. Эту проблему можно отнести также к культурным, религиозным, нравственным, эстетическим ценностям. Разумеется, эта проблема существовала и ранее, но как бы в зародыше, так как ее обострение сдерживали традиционные устои обществ, локальность культур и национальных менталитетов. Так, можно вспомнить теоретическое течение, распространенное в Западной Европе среди университетских философов в середине XIX века. Оно ставило своей задачей определить суть методологии философии, различие философии точной и неточной. Именно к этому направлению относятся труды Франца Брентано и его учеников, предвосхищавшие аналитическую философию. Не только для Брентано , но и для более поздних австрийских философов, таких как Л.Витгенштейн, центральной теоретической проблемой было само Чаадаев П.Я. Поли. собр. соч. и избранные письма: в 2-х т. T.l. М., 1991, с.452. определение точности метода и противопоставление его философской «болтовне»9.

Новые технические средства коммуникации (радио, телевидение, включая спутниковое и кабельное, компьютерная сеть Интернет) открыли ранее неведомые возможности сообщения людей и обществ, каналы совместного познания мира и друг друга, но они и исказили во многом сущностные цели и функции массовой коммуникации, заменив их нагромождением случайных, необязательных, неточных фактов, сведений антигуманного и безнравственного характера. Co-весть в этих условиях трансформируется в со-зла-весть.

Однако при всем обилии литературы по проблемам массовой коммуникации, ее каналов, видов коммуникативного текста и их языка10, работы, в которых проводится прямая связь массовизации информации и оскудения текста11, занимают гораздо меньшее место, чем проповедующие

9 См.: Маллиган К. Точность и болтовня. //Логос, 2002, №1, с.24.

10 Назовем лишь наиболее известные: Багиров Э.Г. Телевидение как процесс. Телевизионный коммуникатор. М., 1978; Барт Р. Мифологии. М., 1996; Бирюков Н.С. Буржуазное ТВ и его доктрины. М., 1977; Борев В., Коваленко А. Культура и массовая коммуникация. М., 1982; Вартанова Е. Финская модель на рубеже столетий. Информационное общество и СМИ Финляндии в европейской перспективе. М., 1999; Вершинин М.С. Политическая коммуникация в информационном обществе. СПб, 2001; Винер Н. Кибернетика. М. 1968; Засурский И. Масс-медиа Третьей республики. М., 1999; Землянова J1.M. Современная американская коммуникативистика. М., 1995; Лазарсфельд П. Мертои Р. Массовая коммуникация, массовые вкусы и организованное социальное действие. // Назаров М.М. .Массовая коммуникация в современном мире. М., 2000; Массовая информация и коммуникация в современном мире. 4.1. М., 1989; Музы XX века: художественные проблемы средств массовой коммуникации. М., 1978; Почепцов Г. Теория и практика коммуникации. М., 1998; Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. М.-Кисв, 2001; Прайс М. Телевидение, телекоммуникации и переходный период: право, общество и национальная идентичность. М., 2000; Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991; Свитич Л.Г. Феномен журнализма. М., 2000; Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М.-СПб., 1997; Федотова Л.Н.Социология массовой коммуникации. М.-СПб, 2003; Цуладзе А. Политические манипуляции и покорение толпы. М., 1999; Шерковин Ю.А. Природа и функции массовой коммуникации.// Вестник Московского Университета. Серия «Журналистика», 1967; Buhks. N. Le Journalisme de la perestroika. Les techniqnes du renouveas. Paris. 1989. Баллестрем К.Г. Власть и мораль (основная проблема политической этики) // Философские науки. М., 1991; Барт Р. Мифологии. М., 1996; Бахтин М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках.// Русская словесность. Антология. М., 1998; Бахтин М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. СПб, 2000; Бсрсзин В.М. Теория массовой коммуникации. М., 1996; Березин В.М.Сущность и реальность массовой коммуникации. М., 2002; Березин В.М. Массовая коммуникация: сущность, каналы, действия. М., 2003; Березии В.М. Нравственные аспекты телевизионной коммуникации. М., 2003; Буданцсв Ю.П. В контексте мессианский характер новых технологий, переоценивающие количество и оперативность информации по сравнению с ее качеством12.

Особо следует остановиться на вкладе в разработку проблемы реализации сущностных характеристик массовой коммуникации в конкретном тексте того или иного СМК представителей Московско-Тартуской семиотической школы и их последователей: Ю.М.Лотмана, Б.Успенского, Вяч. Вс. Иванова, В.Н.Топорова, Ю.С.Степанова, В.В.Руднева, на приоритете семиотической школы филологического факультета МГУ, а именно - А.Г. Волкова, Ю.В.Рождественского. И.А.Хабарова, Ю.П.Буданцева и др., работы которых значительно помогли диссертанту в выработке собственной концепции функционирования современного телевизионного текста13.

Что касается теоретических (в основном - филологических) исследований непосредственно телевизионной коммуникации, то существенную базу для проникновения в природу телевизионной коммуникации, специфику различных ее видов и направлений, исследования проблемы реализации сущностных характеристик в современном ТВ-тексте создали труды И.Л.Андроникова, Э.Г. Багирова, И.К.Беляева, Ю.А.Богомолова, Н.С.Бирюкова, Р.А.Борецкого, В.М.Вильчека, жизни. М. 1979; Буданцев Ю.П. Нравственные истоки журналистского творчества. М., 2001; Буданцев Ю.П. Очерки ноокоммуникологии. М. 1995; Егоров В.В. Большая культура и малый экран. М., 1998; Егоров В.В. Телевидение между прошлым и будущим. М., 1999; Кара-мурза С. Манипуляторы сознанием. М., 2000; Мизеров С.Д. Электронные средства массовой информации и политика. М., 2000; Миргородская АЛ.ТВ-собеседник. Современные стили речевого телевизионного общения. М., 2002; Моль Л.Социодинамика культуры. М., 1973; Образ Родины в СМИ. Материалы «Круглого стола» в ИПК работников телевидения и радиовещания. М., 2001; Привалова Н.К. Слабое звено больших стирок. Заметки о ценностных ориентация некоторых современных телепрограмм. М., 2002; Сапунов Б.М. Философские проблемы массовой информации и телерадиокоммуникации. М., 1998; Сапунов Б.М. Культурология телевидения. М., 2000; Сметанина С.И. Медиа-текст в системе культуры. Спб., 2002; Тулупов В.В.Российская пресса: дизайн, реклама, типология. Воронеж, 1996; Тулупов В.В. Газета: маркетинг, дизайн, реклама. Новые тенденции в развитии газет. Воронеж, 2001.

12 Обстоятельный реферативный обзор зарубежной литературы содержится в книге Г.П.Бакулева "Основные концепции массовой коммуникации". - М., 2002. Отечественная и зарубежная литература по этим проблемам подробно рассмотрена в книгах Л.Г.Земляновой, Г.Г.Почепцова, В.Терина, М.М. Назарова.

13 Московско-Тартуская семиотическая школа. М. 1998; Из работ Московского семиотического круга. М., 1997; Предмет семиотики. Теоретические и практические проблемы взаимодействия средств массовой коммуникации. Материалы Научного симпозиума «Семиотика СМК». M., 20-23 ноября 1974 г. М., 1975.

М.Е.Голдовской, Н.А.Голядкина, Л.А.Дмитриева, Н.П.Карцова, В.Кисунько, Г.В.Кузнецова, Д.Лунькова, С.А.Муратова, О.Нечай, Г.Ю.Никулиной, О.Р.Самарцева, В.С.Саппака, В.Л.Цвика, А.Я.Юровского. В этих работах, перечень которых приведен в списке литературы, на протяжении почти полувека прослеживалась особая роль электронных СМК (в первую очередь - телевидения) в жизни планеты и нашей страны на разных этапах ее истории. В книгах отмечено основополагающее влияние ТВ на развитие общества и отдельной личности. Большую ценность представляли и представляют сборники «Проблемы телевидения и радио: исследования, критика, материалы», выпускавшиеся с 1967 г. Научно-методическим отделом отраслевого Комитета. Многие положения первого сборника чрезвычайно актуальны по сию пору. Можно высказать только сожаление, что при резко возросших технических возможностях и потенциале воздействия на аудиторию современных ТВ и радио подобные сборники не выпускаются, а телекритика сосредоточена в 3-4 центральных газетах и отраслевых малотиражных журналах. В какой то мере продолжали традицию названных сборников выпуски «Телевидение вчера, сегодня и завтра», выходившие в издательстве «Искусство» в советский период, Научные вестники ИПК работников телевидения и радиовещания. Однако затем традиция была резко оборвана.

В рамках изучения всех аспектов массовой визуальной коммуникации, к которой принадлежит ТВ, автором были изучены и работы по истории и теории родственных СМК, таких как кинематограф, фотография, изобразительное искусство. Особенно представили интерес труды, в которых дан анализ выразительных средств и структурных элементов эстетического воздействия этих СМК на личность14.

14 Барт P. Camera Iucida. M., 1997; Лотман IO.M. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин, 1977; Проблемы художественной специфики кино. М., 1986; Разлогов К.Искусство экрана: проблемы выразительности. М., 1982; Раушенбах Б. Геометрия картины и зрительное восприятие. СПб., 2001; Строение фильма. М., 1985; Тынянов IO.H. Поэтика. История итературы. Кино. М., 1977; Эйзенштейн С. Психологические вопросы искусства. М., 2002.

Одним из основных свойств телевидения является его массовость. Это свойство особенно стало важным в 90-е годы прошлого века, когда резко упали тиражи газет, а многие из них стали недоступны массовому читателю. «Телевидение в состоянии превращаться в трибуну такого масштаба, которой не могли бы вообразить себе даже авторы древнегреческих мифов. Речь идет о системе коммуникаций, дающих возможность любому из граждан участвовать в общественной жизни страны» 15. Она предполагает действительно свободное участие граждан в общественной жизни, однако в массе своей последние не проявляют свою гражданственность, а покорно потребляют тот скандально-развлекательно-криминалистический продукт, который с развитием рынка стал навязывть им телеэкран. Исследование этой проблемы побудило автора обратиться к трудам по психологии личности и толп, концепциям теории массового общества16.

Таким образом, несмотря на большое количество литературы как по теоретическим проблемам массовой коммуникации и смежных с ней дисциплин, так и непосредственно в области теории и истории журналистики и тележурналистики, процессы, проходящие в сфере современного российского телевещания, остаются, по сути, неисследованными в главной своей части, а именно - содержательной, текстовой. Уже известные исследования главным образом описывали основные функции коммуникации и при непосредственном анализе ее конкретного содержания так или иначе находили примеры осуществления этих функций. Однако функции не всегда совпадают с ценностными характеристиками коммуникации, включая и телевизионную. Телевидение может выполнять определенную функцию (образовательную,

15 Муратов С.Л. Человек труда на телеэкране.//ТВ-репортер. - М., 1976, с. 161.

16 Лебон Г.Психология толпы.// Психология господства и подчинения. Хрестоматия. Минск, 1998. Рикср П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера.- М., 1996. Тард Г. Психология толп,- М., 1998. Московичи С. Век толп.- М., 1998.Менегетги. Система и личность. -М., 1992. Мельник Г.С. Mass-Media: психологические процессы и эффекты. С-Пб, 1996 Фромм Э. Психоанализ и этика.- М., 1993. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М., 1994. информационную и т.д.), но этот процесс не всегда отвечает сущностным характеристикам массовой коммуникации, вытекающим из известной триады философии — истина, добро, красота. Он часто не отвечает гносеологической, нравственной, эстетической сущности массовой коммуникации.

Пришло время, когда от общей констатации фактов достигнутых на ТВ свобод - и политических и экономических, от слежения за финансово-организационными изменениями на его каналах, от описания неограниченных технологических возможностей производства и транспортировки передач, их «клипового» воздействия на зрителей, от эйфории рейтинговых показателей необходимо перейти к вопросу о соответствии телевизионного текста основным ценностям массовой коммуникации.

Цель исследования - в многосоставном понятии «массовая коммуникация» определить ее сущностные характеристики (ценности), которые, как отмечалось, не всегда и не во всем совпадают с функциями коммуникации и должны являться для них направляющим светочем. Затем проследить, как эти сущностные характеристики проявляют себя в тексте телевизионной коммуникации: от самого большого, каким является многоканальный суточный эфир, до самого малого - высказывания, реплики ведущего или участника передачи, межпрограммной заставки.

Задачи при этом ставятся следующие:

1.Выявить основные предпосылки возникновения деятельной, творческой коммуникации, то есть той коммуникации, которая становится сутью, со-знанием, культурой человеческой деятельности.

2.Классифицировать основные творческие источники этой деятельности и потенциальные формы ее воплощения — от самых широких (виды коммуникации), до самых локальных (жанры, формы высказывания, коммуникативного действия).

3.Проанализировать взгляды русских и зарубежных мыслителей по проблемам общения и сообщения людей, плодов их коммуникативной деятельности, влияния увеличивающейся массовости на видовые, жанровые и смысловые приоритеты культурной коммуникации.

4.Развить имеющиеся концепции структуры коммуникации и определить позиции, по которым текст выступает как основной коммуникативно-образующий элемент сообщения в социуме. Определить основания для постановки публицистической, нравственной и эстетической значимости текста телевизионной коммуникации в центр всей телекоммуникативной деятельности.

5.Исследовать направления циркуляции коммуникативных текстов в обществе с точки зрения потребностно-информационной теории.

6.Исследовать отношения субъективного и объективного в создании, организации и передаче текста, проблему поиска (творчества) нового как социальной информации и коммуникативного действия, то есть публицистики.

7.Изучить процесс телеинформирования с точки зрения гуманистической реализации социальной информации и умножения новости человеческого события.

8,Определить нравственные основания телевизионной коммуникации. Исследовать с этих позиций тексты разговорного жанра, символику, мифологию, языковые игры политической коммуникации на телевидении, а также многочисленные проявления постмодернистского (смехотворного) стиля.

9.Типологизировать видовые и стилевые направления современной ТВ-публицистики с выделением драматического и комического стилей коммуникации в качестве типообразующих.

Объект исследования — массовая коммуникация как со-общение людей с целью получения совместного знания (сознания, совести), умножения и расширения новости человеческого со-бытия, предстающая ныне в таких технических формах и видах, как печать, телевидение, радиовещание, кинематограф, глобальная сеть Интернет.

Предмет исследования - телевизионная коммуникация, понимаемая как информационно-семантическое образование с такими формами и средствами функционирования как канал, программа, телевизионная передача, телевизионный текст (с присущими ему видовыми, жанровыми и стилевыми особенностями), его авторы, а также соавторы со стороны зрительской аудитории.

Эмпирическая база исследования разнообразна по своему характеру и значимости. Основными типами источников, используемых в диссертации, стали научные труды отечественных и зарубежных исследователей, диссертации и авторефераты по родственным, касающимся темы диссертации, областям знаний, российские и международные документы по вопросам средств массовой информации, результаты социологических исследований и опросов общественного мнения, источники в Интернете.

Эмпирическую базу составляют также телевизионные передачи общероссийских и региональных телерадиокомпаний, прошедшие в эфире или показанные на телевизионных фестивалях и форумах в период с 1996 по 2002 г., программы телевещания центральных каналов, вещательные концепции общероссийских телекомпаний, тезисы и материалы научно-практических конференций по журналистике и культурологии в МГУ, БГУ, РУДН, РАГС, ИПК работников телевидения и радиовещания. Проведен мониторинг центральной прессы и отраслевой периодики (журналы «Телевидение и радиовещание», «Журналист», «ТЭФИ-обозрение» и др.). Изучались Государственная доктрина и постановление правительства по вопросам информационной безопасности и патриотического воспитания, нормативные акты Правительства РФ, Минпечати РФ, комитетов Госдумы РФ.

Теоретико-методологическая основа. Диссертационное исследование написано на основе диалектического понимания исторического процесса, принципов объективизма и историзма. Автор стремился построить анализ на сочетании методов историко-культурного и конкретно-практического поиска. Сложность исследования заключалась в том, что оно использовало данные нескольких наук - филологии и семиотики, философии и социологии, культурологии и искусствоведения, что значительно расширяло и обогащало теоретико-методологическую базу работы. Представляется возможность в связи с этим реконструировать и реинтерпретировать многие взгляды отечественных и зарубежных исследователей по вопросам исторического развития коммуникации как культуры и их критику коммуникации как антикультуры. Все это в результате значительно помогло в расстановке акцентов при анализе современной телекоммуникации, ее документальных и художественно-публицистических текстов, в определении оправданности ценностных, прежде всего - нравственных ориентаций как коммуникаторов, так и массовой аудитории.

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что она может служить базой для новых научных исследований, как по проблемам общей теории коммуникации, так и при анализе проблем журналистского, конкретно - телевизионного творчества, его вербальной и визуальной культуры. Исследование должно оказать помощь в развитии телевизионной коммуникации по пути воплощения сущностных характеристик, жизнеутверждающих целей и задач сообщения людей. Обобщенный и систематизированный материал, полученный в результате комплексного исследования, может быть использован федеральными и региональными телекомпаниями и каналами, в подготовке и переквалификации профессиональных кадров для них, а также редакционными коллективами других средств массовой коммуникации.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее материалы могут быть использованы при написании обобщающих трудов по теории массовой коммуникации, теории тележурналистики, подготовке и чтении курсов лекций и спецкурсов на факультетах журналистики университетов и академий. Они могут также помочь при разработке и осуществлении государственной политики в области развития средств массовой коммуникации в России, при разработке программной политики телеканалов, новых творческих проектов создателей передач.

В этой связи идеи диссертации были реализованы автором в учебных пособиях и текстах лекций, читаемых в Российском университете дружбы народов, при проведении Круглых столов по вопросам нравственного и патриотического воспитания средствами телевидения в ИПК повышения квалификации работников телевидения и радиовещания. Кроме того, материалы диссертации нашли отражение в написанных и опубликованных автором статьях и монографиях, многие положения которых также могут быть использованы в учебном процессе.

Структура работы

Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, а также списка литературы и источников, использованных в работе.

Заключение диссертации по теме «Журналистика», Березин, Валерий Матвеевич

Заключение

Проблема соответствия сущностных характеристик (основных ценностей) массовой коммуникации тому ее содержанию, которое отличает современную печатную и электронную коммуникацию, как отмечалось во введении, носит комплексный характер. Она захватывает области разных наук - философии, культурологии, психологии, социологии. Но диссертант поставил перед собой главную цель: исследовать это содержание через такой важнейший элемент системы массовой коммуникации, как текст — вербальный и визуальный, через ту идейно-смысловую нагрузку, которую несут в себе тексты коммуникации. Поэтому системообразующими в исследовании стали принципы и методы филологической науки.

И дело не только в том, что слово несет в содержании коммуникации основную идейно-значимую смысловую нагрузку. Дело в той широте подходов к изучению текстов, которые отработаны в филологических науках: языкознании, лингвистике, литературоведении, семиотике.

Диссертационное исследование носит поисковый характер. Поэтому оно как бы перебрасывает «мостик» от трудов по теории массовой коммуникации, созданных в парадигмах историко-философских, социологических и культурологических взглядов через такие элементы системы МК как «автор-коммуникатор», «сообщение-текст», «аудитория-потребитель» к ценностной сущности текстов современного ТВ. Пожалуй, впервые предпринята, таким образом, попытка комплексного теоретического рассмотрения исторической параллели «смыслы и ценности МК» - «смыслы и ценности современной ТВ коммуникации» с одновременными прикладными характеристиками и выводами. Такого подхода к изучению современной телевизионной коммуникации, как представляется, в отечественной научной литературе еще не было.

В начале своей работы диссертант пытался не ограничиваться рамками документально-публицистических текстов, но, как оказалось, более широкий текст современного российского ТВ (чистая информация, развлекательные, игровые, познавательные, художественные, спортивные программы) настолько обширен, что заслуживает отдельных исследований. Публицистика, по определению, несет оценочное начало. Основанная на документе, факте, она предметно может показать смысловые векторы коммуникации, соответствие или несоответствие их изначальным сущностным характеристикам МК. В исследовании этих соответствий важное значение имеет изучение непосредственно публицистического (в широком понимании, не как жанра, а как духовного Слова коммуникатора) текста - как вербального, так и обрамляющего его и структурированного в нем визуального, со всей системой статичных и динамичных выразительных знаков.

Диссертант отдавал себе отчет в том, что подобное исследование находится лишь на подступах к более обстоятельному и системному анализу как содержательных, так и формальных сторон современной ТВ-коммуникации, однако очертить круг возможных теоретико-методических подступов к изучению проблемы, показать на ряде конкретных примеров отступления современных ТВ-коммуникаторов от изначальных целей МК, была главной задачей исследования, к решению которой стремился автор работы.

Трудностью в ней, наряду с приведением теоретических взглядов на МК «к общему знаменателю», прикладному наложению их на современную практику публицистического ТВ, стало выделение собственно публицистических начал текстов от информационных и аналитических. Автор полагает, что в любом информационно-аналитическом тексте телевидения, каковыми, например, являются программы «Итоги», «Времена», «Зеркало», «Намедни», присутствует в «разлитом» или «сгущенном» виде публицистика в качестве модального, оценочного начала. Это проистекает оттого, что, как показывается и по силе возможности доказывается в работе, сущность массовой коммуникации заключена в обмене знанием и в результате - в приращении совместного знания, то есть со-знания. Это может происходить лишь в той степени, в какой по каналам коммуникации циркулирует найденное коммуникатором в самом бытии новое как грань этого бытия, делающее его общественным событием, другими словами - действительным, а не придуманным ради сенсации событием жизни.

Философы разного времени отмечали, что знание становится сознанием в результате творческого освоения этого знания. Так и бытие становится со-бытием в результате творческого осознания и «очувствления» этого бытия, этого нового в бытии, в результате чего происходит обогащение мира личности человека, увеличение его со-частья и степени его свободы, а это значит - своего бытия. Как отмечал русский мыслитель Н.Федоров, назначение человека - быть существом свободным, а следовательно, и самосозданным. Значит, у человека должно быть свое бытие, и как следствие - самоосуществление, самосозданность.

Достижение такого результата и есть задача публицистического текста. Как бы информация не отделялась от всего массива текста социальной коммуникации, объективно складывается, что она всегда оценочна, начиная с отбора фактов и количества освещаемых по той или иной теме событий.

Диссертант поэтому стоит на позиции, согласно которой любая информация носит оттенок субъективности и пристрастности, особенно в разного рода переходные исторические периоды, «перерывы постепенности». А именно таковой претерпевает ныне страна, в которой мы живем. Тем более публицистичны репортажи и аналитические комментарии, включенные в информационные программы, выступления политиков и экспертов в разговорных передачах новомодного жанра ток-шоу. Они становятся поэтому в указанные периоды образцами политической коммуникации, чему в диссертации посвящен особый раздел. Следовательно, публицистический текст, если его рассматривать в подобном широком плане, вбирает в себя понятия чистой информации и аналитики.

Другое дело, находясь на такой позиции, диссертант как бы упускает из поля своего внимания сугубо публицистические тексты в обычном жанровом понимании этого термина, то есть тексты в жанре очерковых, репортажных передач или публицистического выступления.

Относительно этого тезиса автор еще раз хотел бы подчеркнуть ту мысль, которая проводится в диссертации, а именно: на метровых федеральных каналах телевидения в таких «чистых» форматах публицистика сохраняется в 2-3 рубриках (типа «Профессия-репортер» или рубрик на правовые и криминальные темы), а главную публицистическую «нагрузку» (в разных ценностных категориях) несут сегодня информационно-аналитические программы и документизированные, как их называет соискатель, ток-шоу. Они поэтому являются знаковыми программами каналов, по ним судят об общественной ориентации их учредителей, владельцев и продюсеров, творческих групп., об идеологии телеканала.

Так называемые информационно-аналитические программы вообще возникли, как говорится, не от хорошей жизни. Это случилось после 1991 г. в связи с резким падением тиражей газет и невозможностью широкой российской аудиторией узнать о событиях в мире, получить их оценку. Поэтому информация, анализ и оценка событий перенеслись в телеэфир. Как говорит телеведущий С. Брилев в интервью «Известиям» (30.08.03), если газетный бизнес в стране возродится, человек будет вечером смотреть новости по телевизору, наутро прочтет газету, а в воскресенье будет отдыхать, а не смотреть недельную информационно-аналитическую программу. К сожалению, самый, пожалуй, лучший ныне телеведущий новостей тоже забывает о том, что зрителю нужна и публицистика, причем такая, которую можно смотреть и в воскресенье в лучшее вечернее время. Не страхи и ужасы, а «очувствленная», образная публицистика, раскрывающая зрителю мир человека и мир вокруг него.

Следует еще раз указать, что текстологический анализ передач телевидения затруднен из-за скоротечности самого эфира и невозможности в индивидуальном порядке, вне научной группы или коллектива зафиксировать и обработать тексты программ. Тем более, что под текстом, повторяем, понимается не только вербальные, но и аудивизуальные группы знаков. Тем не менее, ряд передач был нами записан с эфира и расшифрован. Автор пользовался также распечатками, размещенными в Интернете.

А текстологические исследования, как писал Д.С.Лихачев, — это фундамент, на котором строится вся последующая исследовательская работа. «Текстология открывает широчайшие возможности изучить. школы, направления, идейные движения, изменения в стиле, динамику творческого процесса и оказываются арбитром в решении очень многих споров»

Гуманитарная мысль, подчеркивал М.М.Бахтин (мы приводили в диссертации это его высказывание) рождается как мысль о чужих мыслях, волеизъявлениях, манифестациях, выражениях, знаках, за которыми стоят проявляющие себя боги (окровение) или люди (законы властителей, заповеди предков). Научно точная «паспортизация» и критика текстов — выражение недоверия, в то время как вера требует только понимания или истолкования.

На основе этого теоретического тезиса и анализа ряда представляющих социальную значимость телепередач мы делаем вывод о двух векторах современной телекоммуникации: критически-дискуссионном и адептивно-развивающем (от латинского adeptus - достигший, посвященный). До недавнего времени в отечественных общественных науках критически-дискуссионная (с перевесом в сторону голого критицизма) ветвь коммуникативного процесса обозначалась лишь по отношению к буржуазной идеологии. В основном коммуникация, включая журналистские тексты, носила адептивно-развивающий характер.

Ныне, к сожалению, при всей видимости телевизионных дискуссий при их анализе получается следующий результат: ведущим уже до их окончания известна истина. Ее только нужно развить в соответствии с тем или иным «текущим политическим моментом», так сказать, актуализировать ее. Как

1 Лихачев Д.С. О филологии. М., 1989, с. 179. один из выводов данного исследования необходимо сделать тот, что на телевидении следует обратиться к размышлениям ученых-обществоведов об эстетике мышления, об этосе беседы и дискуссии, чему в диссертации посвящен один из разделов.

В проведенном теоретико-методологическом анализе телевизионной коммуникации осуществлено «вычленение» из массива развлекательных, познавательных, художественных, а также информационно-аналитических программ, регулярно выходящих в эфир, то есть заложенных в недельном блоке программ, таких текстов, которые представляют интерес с точки зрения оценочности происходящих или происшедших событий и выделения в них нового качества со-бытия россиян.

В результате теоретического исследования и ряда прикладных примеров получены важные, на взгляд автора, выводы. Их коротко можно сформулировать следующим образом.

В диссертации по-новому классифицирована система основных категорий и понятий, а также некоторых методов и путей исследования массовой коммуникации и публицистических текстов, циркулирующих по ее каналам. Даны их основные, на наш взгляд, определения:

• Массовая коммуникация - это деятельность по добыванию, упорядочению, обработке и передаче информации.

• Массовая коммунникация - это деятельность по добыванию (открытию, изобретению) новых смыслов, приближающих человека к постижению истинного и нравственного знания.

• Публицистика - это духовное средоточие массовой коммуникации, совокупное коммуникативное действие по выявлению нового в жизни, способствующего умножению новости со-бытия людей и обществ.

Сама теория познания — это метакоммуникация. Узнавая, человек открывает новое, или сравнивает с чем-то, что он в свое время знал и прочувствовал. Это тоже открытие, изобретение - через себя, но с помощью емкого и образного сравнения другого. Открытие запрятанных потенциальных смыслов - это бесконечный творческий процесс, это коммуникация во времени и пространстве, во время которой уничтожаются стереотипы и приближается красота истины. Профаническое становится сакральным. Узнавание, следовательно, это - приобретение, это изобретение, если учитывать и приложение собственных творческих сил человека, это - самоосуществление. Человек как бы говорит себе: я должен узнать то, что откроет мне новое, а не заставит барахтаться в старом. Я — свободен, но через свое бытие я должен участвовать в бытии других, достигая со-бытия. В этом, по мысли диссертанта, и заключается задача коммуникации вообще и публицистической коммуникации, в частности. Русские философы именно в этом смысле понимали коммуникацию: как приращение знания, а не усреднение и профанизацию его.

Теория массовой коммуникации развивалась по мере роста технических возможностей, обеспечивающих эти науки, а также на основе прогресса технических средств самой МК - прежде всего электронных (телевидение, радио, видео- и лазерные технологии, электронная периодика, компьютерные сети). Это развитие осуществлялось, как правило, в условиях использования методологии и понятийного аппарата отмеченных выше наук.

Из положений диссертации вытекает вывод о том, что определение «массовая» применительно к понятию коммуникации весьма вольно трактуется как теоретиками, так и практиками последней. Понимание феномена масс по-разному осуществлялось в марксистской, буржуазной классической и современной науке. Ныне понимание масс как объекта и субъекта коммуникации приближено, как это не парадоксально, к социалистическому, а именно: сознание масс должно прирастать сознанием класса (только теперь правящий класс иной), сознанием партии (партии тоже иные). Но, по мысли автора работы, массовое сознание может быть увлечено и поступками стремящихся к духовному самоосуществлению личностей, которым необходимо предоставлять всяческие возможности для общественных высказываний. В современных ТВ-коммуникации эти возможности предоставляются по сути одним и тем же лицам (Новодворская, Жириновский, Немцов и т.д.), причем одновременно происходит апелляция к массе, как таковой, которая, якобы, сама инициирует подобное содержание публицистической коммуникации. Это идет вразрез с сущностными характеристиками МК. Рейтинги ни о чем другом не говорят, кроме как о «раскрученном» партией или ТВ-каналом, который, как например НТВ и представлял по сути партию, общественном мнении.

Аналогично формируется и насаждается телевидением, ориентация масс на Запад и его ценности. Здесь, отталкиваясь от высказываний русского мыслителя С.Н. Булгакова, автор проводит мысль, что противостояние Западу может утверждаться лишь дерзанием самоосуществляющейся свободной личности, подвигом веры.

Массовая коммуникация - это не взаимодействие между коммуникатором и ее адресатом, а взаимодействие между людьми, вовлеченными в историческую практику, осуществляемое с помощью каналов и средств МК. Участвуя в этом процессе, коммуникатор оказывает воздействие на окружающую действительность и очень многое в конечном результате МК зависит от свободы, «своего бытия» самого коммуникатора. Это еще раз доказывает тот тезис, что публицистическая коммуникация — основной духовный, мировоззренческий вектор телевидения, и ее тексты ныне при внимательном изучении, как показано в работе, дают нам примеры как объективного отражения реальности в соответствии с духовными ценностями МК, так и манипулирования массовым сознанием.

В диссертации формулируются понятия общественно- и личностно-потребностных текстов МК и после изучения ряда текстов информационно-аналитических программ и политических передач в жанре ток-шоу центральных ТВ-каналов делается вывод о приоритетной значимости ОП текстов, о необходимости действительного, (содержательного), а не мнимого (формального) соединения их с ЛП текстами. Журналистское творчество в современных его формах имеет коллективно-личностный характер, так как индивидуальность личности журналиста в масскоммуникативном процессе и его результатах причастна и к макрогруппе социума (социальная, национальная, политическая общность людей), и к минигруппе (профессиональный коллектив, редакция, студия). Взаимосвязь индивидуального и общественного пронизывает все виды деятельности журналиста, выливаясь в конечном счете в коммуникативную.

Один из основных выводов исследования — вывод о новом, случившемся или созревающем в жизни как социальной информации и коммуникативном действии, выливающихся в публицистику. Информация предстает как понимание (по Г.Риккерту и В.Дильтею). Для того, чтобы понять, надо разъяснить и растолковать, в чем и заключается главная цель публицистического текста. Автор работы распространяет также философское понятие «релевантной информации» на область публицистического текста. Информация являет собой свойство, обратное к неопределенности. Любую возможность, которая могла бы позволить ее уменьшить, современные философы называют релевантной информацией. Носителями ее могут быть сообщения, люди, организации. Большая роль принадлежит здесь средствам массовой информации.

Релевантная информация, ее свободное распространение по каналам массовой коммуникации играют большую роль в эволюции человеческого сообщества. Его переход к информационному обществу, к ноосфере является показателем возможностей человека расширить горизонты человеческого познания, придать ему систематический, эволюционный характер, уже сейчас заложить и укреплять основы сбалансированных и гармоничных отношений будущего — со-мыслие. Co-бытие формирует Co-знание, оно на разных уровнях и этапах жизни социума приводит к Со-мыслию (смыслу жизни).

Публицистику, следовательно, надо понимать как коммуникативное действие, основанное на постижении нового, призванного обеспечить обществу действительно реальный гуманизм, реальный либерализм, реальный демократизм. То есть принципы, о необходимости осуществления которых писал еще В.Г.Белинский в 1847 г.

Основные положения, к которым автор пришел в результате исследования сущности и структуры современной телекоммуникации:

-Текст коммуникации это выражение недоверия к положенному высказыванию и поэтому тексты делятся на критически-дискуссионные, в которых осуществляется поиск истины, поиск веры, и на адептивно-развивающие, которые отталкиваются от исповедуемой веры.

-В условиях собственного безверия коммуникатор может производить тексты, основанные или на обрывках собственной веры, или на привнесенной извне и заимствованной с целью самосохранения.

-Высказывание, составляющее текст телекоммуникации, должно быть всегда сугубо индивидуально, что не должно приводить к беспощадному плюрализму в силу своей опоры на извечные принципы истинности, добра и красоты.

-Публицистический текст, понимаемый широко, как обращение к человеку документально-игровыми средствами ради его гармоничного самоосуществления - это система знаков духовного.

-Реальность языка-речи, реальность текста неразрывна со внесловесной ситуацией, знаковость которой не должна входить в противоречие с семантикой вербального и визуального текста.

-В тексте необходимо различать данное и соз-данное. Любые переструктурирования вербальных и визуальных текстов не самодостаточны для новационного воздействия на личность и требуют не только формального, но и сущностно-содержательного развития.

-Текст публицистической телевизионной коммуникации должен пониматься как массив культурных сообщений, обслуживающих общественное мнение, строящийся с основным упором на парадигматические, а уже затем на синтагматические и прагматические модели с последовательным нарастанием текстовой семиотики.

-Мерой коммуникативно-образующей значимости текста телевизионной коммуникации, должны служить структурообразующие принципы теории познания: «истинность», «справедливость», добролюбие», «общественное благо и общественный идеал», «эстетическая гармония», а также ряд других, являющихся базовыми для социально-культурных традиций России.

-Показ нисходящих ветвей общественного развития без обрисовки положительных перспектив, если они все же просматриваются, ведет к неэффективности и разрыву коммуникации.

-Модальные, аксиологические факторы текста ТВ-коммуникации неразрывно связаны с гносеологическими и эстетическими факторами. Нарушение соразмерности с уклоном в эстетизм, игру форм и смыслов, драматизацию или карнавализацию действительности лишает коммуникацию публицистичности и социальной эффективности.

-Наивысшая ценность текста ТВ-коммуникации может принадлежать явлениям и качествам, способствующим духовному развитию человека по пути овладения глубокой, смысловыявляющей культурой, а не суммой разрозненных опытов и знаний.

-В поле зрения телекоммуникатора всегда должны быть сущностные характеристики коммуникации, традиционный в своей основе и формирующийся в новых социально-политических условиях идеал добра, ума, красоты, справедливости.

Главный вывод исследования диссертант видит в следующем: оценки телевизионного творчества в современной России, как профессиональные, так и научно-теоретические не могут проходить без ориентации на перечисленные факторы и принципы. Следовательно, в современной ситуации, сложившейся в основном средстве массовой коммуникации России, каким является телевидение, необходимо принятие широкого комплекса мер с участием государственных, общественных институтов, промышленно-предпринимательских структур по организации условий в самом телевизионном творчестве, а также в научной и образовательной сопредельной инфраструктуре для выполнения указанных практических задач.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Березин, Валерий Матвеевич, 2003 год

1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.

2. Аверинцев С.С. Истоки и развитие раннехристианской литературы. // История всемирной литературы. М., 1983, т.1.

3. Андроников И.Л. Слово написанное и слово сказанное. // Сочинения в 2-х томах. М., 1975.

4. Аннушкин В.И. История русской риторики. Хрестоматия. М., 1998.

5. Арутюнова Н.Д. Новое и старое в библейских контекстах. // Слово и культура. В 2-х тт. Т.1. М., 1998.

6. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа, метод и средства его изучения.// Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1983.

7. Багиров Э.Г. Телевидение как процесс. Телевизионный коммуникатор. М., 1978.

8. Багиров Э.Г. Место телевидения в системе средств масовой информации. М., 1978.

9. Багиров Э., Кацев И. Телевидение XX век. М., 1968.

10. Бахтин М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках.// Русская словесность. Антология. М., 1998.

11. Бахтин М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. СПб, 2000.

12. Березин В.М. Теория массовой коммуникации. М., 1S(96.

13. Березин В.М. Сущность и реальность массовой коммуникации. М., 2001.

14. Березин В.М. Массовая коммуникация: сущность, каналы, действия. М., 2002.

15. Березин В.М. Нравственные аспекты современной телевизионной коммуникации. М., 2003.

16. Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х тт. М., 1994, т. 1.

17. Бир С. Мозг фирмы. М., 1993.

18. Бирюков Н.С. Буржуазное ТВ и его доктрины. М., 1977.

19. Борев В., Коваленко А. Культура и массовая коммуникация. М., 1982.

20. Борецкий Р. А. Телевизионная программа. М., 1967.

21. Борецкий Р.А. Телевидение на перепутье. М., 1998.

22. Борецкий Р., Кузнецов Г. Журналист ТВ: за кадром и в кадре. М., 1990.

23. Борецкий Р.А. Осторожно, телевидение. М., 2002.

24. Буданцев Ю.П. В контексте жизни. М. 1979.

25. Буданцев Ю.П. Очерки ноокоммуникологии. М. 1995.

26. Будапцев Ю.П. Парадигма массовой коммуникации. М., 2001.

27. Буданцев Ю.П. Массовая коммуникация: системные характеристики. М., 2000.

28. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М., 1992.

29. Вартанова Е. Финская модель на рубеже столетий. Информационное общество и СМИ Финляндии в европейской перспективе. М., 1999.

30. Вартанов А. От фото к видео. М., 1995.

31. Вартанов А. Актуальные проблемы телевизионного творчества. На телевизионных подмостках. М., 2003.

32. Вильчек В.М. Под знаком ТВ. М., 1987.

33. Вильчек В.М. Контуры. Ташкент. 1967.

34. Валери Поль. Покорение вездесущности.// Культуры. Диалог народов мира. 1986.

35. Вебер М. Избранные сочинения. М., 1990.

36. Вернадский В.И. Пространство и время в неживой и живой природе. Размышления натуралиста. 4.1. М., 1975.

37. Вернадский В.И. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. М., 1993.

38. Вернадский В.И. Дневники: 1917-1921. Киев, 1994.

39. Вертов Д. Статьи, дневники, замыслы. М., 1966.

40. Вершинин М.С. Политическая коммуникация в информационном обществе. СПб, 2001.

41. Винер Н. Кибернетика. М. 1968.

42. Винер Н. Кибернетика и общество. М., 2003.

43. Волошин М. Лики творчества. СПб, 1914.

44. Воробьев В.В. Лингвокультурология. Теория и методы. М., 1997.

45. Гальперин И.Р. Информативность единиц языка. М., 1971.

46. Геллер Л. Принцип неопределенности и структура газетной информации.// Слово мера мира. М., 1994.

47. Гоголь Н.В. Духовная проза. М., 1992.

48. Гоббс Т. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. М., 1964.

49. Голдовская М. Человек крупным планом. М., 1986.

50. Голосов Г.В. Сравнительная политология. Новосибирск, 1995.

51. Голядкин Н.А. Краткий очерк становления отечественного и зарубежного ТВ.М., 1994.

52. Государственные и титульные языки России. Отв. ред. Нерознак В.П. М., 2002.

53. Грабельников А.А. Массовая информация в России: от первой газеты до информационного общества. М., 2001.

54. Грабельников А.А. Средства массовой информации постсоветской России. М., 1996.

55. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.

56. Дмитриев Л.А. Искусство информации. М., 1996.

57. Дмитриев Л.А. Субъективный объектив. // ТВ-репортер. М., 1976.

58. Дмитриев Л.В., Латынов В.В., Хлопьев А.Т. Неформальная политическая коммуникация. М., 1996.

59. Дробашенко С.В. Пространство экранного документа. М., 1986.

60. Дробашенко С.В. Феномен достоверности. Очерки теории документального кино. М., 1972.

61. Дугин Е.Я. Тенденции развития телекоммуникаций в мире. М., 1996.

62. Елфимов Г.М. Возникновение нового. М., 1983.

63. Егоров В.В. Большая культура и малый экран. М., 1998.

64. Егоров В.В. Телевидение между прошлым и будущим. М., 1999.

65. Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976.

66. Ильин В.В. Политология. М., 1999.

67. Ильин И.А. Собрание сочинений в 10 тт. Т.6. М., 1996.

68. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.

69. Исаев И.Т. Диалектика и проблема развития. М., 1979.

70. Исламова-Стефанчук Е.И. Эволюция отечественного информационно-аналитического телевидения (конец 80-х 90-е годы). М., 2001.

71. Каган М.С. Морфология искусства. Л., 1972.

72. Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996.

73. Камю А. Творчество и свобода. Статьи, эссе, записные книжки. М., 1990.

74. Киреевский И.В. Сочинения в 2-х тт. М., 1911. Т.1.

75. Кессиди Ф.К. «Теория» и «созерцательная жизнь» в древнегреческой философии. // Вопросы философии, 1982, №6.

76. Кольев А. Политическая мифология. Реализация социального опыта. М., 2003.

77. Костомаров В.Г. Языковой вкус эпохи. СПб, 1999.

78. Кузнецов Г. В. ТВ-журналист. М., 1980.

79. Кузнецов Г.В. Журналист на экране. М., 1985.

80. Кузнецов Г.В. Так работают журналисты ТВ. М., 2000.

81. Кравченко Л.П. Тайны голубого экрана. М., 1974.

82. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева. М., 1988.

83. Культурология. XX век. Антология. М., 1995.

84. Лазарсфельд П. Мертон Р.Массовая коммуникация, массовые вкусы и организованное социальное действие. // Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000.

85. Левидов A.M. Автор образ - читатель. Л., 1977.

86. Ленин В.И. Избранные сочинения в 10 тт. Издание 2-е. М., 1990.

87. Липатов А.Т. Риторика как система интегрирующего типа.// Анализ систем на рубеже тысячелетий: теория и практика. М., 1997.

88. Лихачев Д.С. Семнадцатый век в русской литературе.// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 1. М., 1988.

89. Лихачев Д.С. Эпоха решительного подъема общественного значения литературы.// Памятники литературы Древней Руси. Конец XV-первая половина XVI века. М., 1984.

90. Лихачев Д.С. О филологии. М., 1989.

91. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979.

92. Лихачев Д.С., Панченко A.M., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л., 1884.

93. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990.

94. Лосский Н. Избранное. М., 1991.

95. Лосский Н. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1999.

96. Лотман Ю. Семиотика культуры и понятие текста. // Русская словесность. Антология. М., 1998.

97. Лотман Ю. Семиосфера. СПб., 2000.

98. Лотман Ю. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин, 1973.

99. Лотман Ю. Статьи по семиотике искусства. СПб., 2002.

100. Луньков Д. Наедине с современником. М., 1978.

101. Макинтайр А. После добродетели. М., 2000.

102. Маллиган К. Точность и болтовня. // Логос, 2002, № 1.

103. Мамардашвили М.К. Наука и культура. // Методологические проблемы историко-научных иследований. М., 1982.

104. Мамардашвили М. Философские чтения. СПб, 2002.

105. Мартинес Э.Л. Внесловесный язык.// Культуры. Диалог народов мира. 1986, №2.

106. Массовая коммуникация в современном мире. М., 2000.

107. Массовая информация и коммуникация в современном мире. 4.1. М., 1989.

108. Матвеева Л.В., Аникеева Т.Я., Мочалова Ю.В. Психология телевизионной коммуникации. М., 2002.

109. Мельник Г.С. Mass-Media: психологические процессы и эффекты. СПб., 1996.

110. Мелюхин С.Т. Философские основания идеи бесконечности времени.// Философские науки. М., 1978, №1.

111. Методы журналистского творчества. М., 1982.

112. Мизеров С.Д. Электронные средства массовой информации и политика. М., 2000.

113. Миргородская А.Л. ТВ-собеседник. Современные стили речевого телевизионного общения. М., 2002.

114. Михалкович В.И. Очерк теории телевидения. М., 1996.

115. Михалкович В.И. Что такое телевидение. М., 1998.

116. Многоцветный экран ТВ. М., 1977.

117. Моисеев Н. Н. Информация. Универсум. Общество. М., 2001.

118. Моль А.Социодинамика культуры. М., 1973.

119. Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. М., 1966.

120. Московичи С. Век толп. М., 1998.

121. Мотрошилова Н.В. Познание и общество.М., 1969.

122. Музы XX века: художественные проблемы средств массовой коммуникации. М., 1978.

123. Муратов П. Ночные мысли. М., 2000.

124. Муратов С. ТВ — эволюция нетерпимости (история и конфликты этических представлений). М., 2001.

125. Муратов С.А. Телевизионное общение в кадре и за кадром. М., 2003.

126. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире. М., 2001.

127. Налимов В.В. На грани третьего тысячелетия: что осмыслили мы, приближаясь к XXI веку. (Философское эссе). М. 1994.

128. Никулина Г. Лица знакомые и незнакомые. М., 1980.

129. Образ Родины в СМИ. Материалы «Круглого стола» в ИПК работников телевидения и радиовещания по проблемам патриотического воспитания». Отв. ред. Буданцев Ю.П. М., 2001.

130. Оганов Г.С. Как гримируется Серый Волк. М., 1980.

131. Огородников Ю.А. Философские основы профессионализма в СМК. М., 2001.

132. Основы творческой деятельности журналиста. СПб. 2000.

133. Парсонс Т. О структуре социального действия. М. 2001.

134. Пащин Н. Организация телевизионных передач. М., 1958.

135. Пащин Н. Организация телевизионных передач. М., 1958.

136. Петровская И.Е. Сто одна неделя с Ириной Петровской. М., 1998.

137. Пешков И.В. М.М.Бахтин: от философии поступка к риторике поступка. М., 1996.

138. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

139. Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2-х тт. М., 1992.

140. Потебня А. Мифы и символы в народной культуре. М., 1998.

141. Почепцов Г. Теория и практика коммуникации. М., 1998.

142. Прайс М. Телевидение, телекоммуникации и переходный период: право, общество и национальная идентичность. М., 2000.

143. Предмет семиотики. М., 1975.

144. Привалова Н.К. Слабое звено больших стирок. Заметки о ценностных ориентациях некоторых современных телепрограмм. М., 2002.

145. Пристли Д.Б. Заметки на полях. Художественная публицистика. М., 1988.

146. Проблемы социальной психологии и пропаганды. М., 1971.

147. Проблемы телевидения и радио. М., 1971.

148. Проблемы художественной специфики кино. М., 1986.

149. Политическая и профессиональная культура журналиста на ТВ-экране. М., 2002.

150. Пронин Е.И. Текстовые факторы эффективности журналистского воздействия. М., 1981.

151. Пронина Е.Е. Психология журналистского творчества. М., 2002.

152. Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. М., 1998.

153. Психология господства и подчинения. Хрестоматия. Минск, 1998.

154. Разлогов К. Искусство экрана: проблемы выразительности. М.,1982.

155. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991.

156. Рассел Б. Искусство мыслить. М., 1999.

157. Резников П. Литературный телеэкран. М., 1979.

158. Рихтер Ж.П. Антология. СПб, 1844.

159. Рождественский Ю.В. Теория риторики. М., 1997.

160. Рождественский Ю.В. Общая филология. М., 1996.

161. Ружников В.Н. Так начиналось (1917-1928).М., 1986.

162. Самарцев О.Р. Феномен глобальной коммуникации: Тенденции современного телевидения. М., 1998.

163. Савченко А.Н. Речь и искусство. Ростов-на Дону, 1988.

164. Саппак B.C. Телевидение и мы. М., 1963, 1988.

165. Сапунов Б.М. Философские проблемы массовой информации и телерадиокоммуникации. М., 1998.

166. Сапунов Б.М. Культурология телевидения. М., 2000.

167. Сафронов И.А. Зависимость временных отношений от форм взаимодействия материальных систем. // Философские науки. М., 1973.

168. Санников В.З. Русский язык в зеркале языковой игры. М., 1999.178. 40 мнений о телевидении. М., 1978.

169. Свитич Л.Г. Феномен журнализма. М., 2000.

170. Связь с аудиторией в телекоммуникации. В 2-х ч. М., 1991.

171. Семиотика. В 2-х тт. Благовещенск, 1998.

172. Симонов П.В. Теория отражения и психофизиология эмоций. М., 1970.

173. Синцов В.И. Полуправда.// Вопросы философии. М. 1990.

174. Система средств массовой информации России. М., 2001.

175. Слово и культура. Памяти Н.И.Толстого. В 2-х т. М., 1998.

176. Сметанина С.И. Медиа-текст в системе культуры. СПб, 2002.

177. Соловьев B.C. Избранное. М., 1990.

178. Соловьев B.C. Философия искусства и литературы. Критика. М., 1991.

179. Современная западная теоретическая социология. Вып. 1. Ю.Хабермас. М., 1992.

180. Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев, 1997.

181. Спиллейн М. Создайте свой имидж. Руководство для женщин. М., 1996.

182. Срезневский И.И. Русское слово. Избранные труды. М., 1986.

183. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. М., 1994.

184. Структурализм: «за» и «против». М., 1975.

185. Тард Г. Психология толп. М., 1998.

186. Тард Г. Социальные законы. СПб, 1901.

187. Телевидение США. М., 1976.

188. Текст как объект многоаспектного исследования. Вып. 3. СПб-Ставрополь. 1998,

189. Тележурналистика. Учебник. М., 1998.

190. Теленовости: секреты журналистского мастерства. М., 1985.

191. Тимофеева JI.H. «Возмущения» в системе политических коммуникаций: кому это выгодно?// Анализ систем на рубеже тысячелетий: теория и практика. М., 1997.

192. Толстой J1.H. Собр. соч. в 22 т. Т.З, М., 1985.

193. Топоров В.Н. Об «эктропическом» пространстве поэзии. (Поэт и текст в их единстве).// Русская словесность. Антология. М., 1998.

194. Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. М., 2001.

195. Трауберг JI. Фильм начинается.М. 1977.

196. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни.// Русские философы. Антология. М., 1994.

197. Тулупов В.В. Российская пресса: дизайн, реклама, типология. Воронеж, 1996.

198. Тулупов В.В. Газета: маркетинг, дизайн, реклама. Новые тенденции в развитии газет-Воронеж, 2001.

199. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.

200. Утилова Н.И. Монтаж как средство художественной выразительности. М., 1994.

201. Федотова J1.H. Социология массовой коммуникации. М.- СПб., 2003.

202. Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982.

203. Феноменология смеха. М., 2002.

204. Флоренский П.А. Сочинения в 4-х тт. М., 1990-1994.

205. Флоренский П.А. У водоразделов мысли. // Избранные сочинения в 4 тт. // Т.2, М. 1990.

206. Флоренский П.А. Имена. // Социологические исследования. М., 1990, №3.

207. Фольклор и викторина. Народное творчество в век телевидения. М., 1988.

208. Фрейлих С.И. Теория кино: от Эйзенштейна до Тарковского. М., 2002.

209. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.

210. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? М., 2002.

211. Хейзинга Й. Homo ludens.M., 2001.

212. Хомяков А.С. Русская душа. Тысяча лет отечественного любомудрия. М., 1994.

213. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М.- СПб., 1997.

214. Цуладзе А. Политические манипуляции и покорение толпы. М., 1999.

215. Цвик B.J1. Телевидение: системные характеристики. М., 1998.

216. Цвик B.JL, Назарова Я.В. Телевизионные новости России. М., 2002.

217. Чаадаев П. Полное собрание сочинений и избранные письма. В 2-х тт. Т. 1.М., 1991.

218. Чередниченко Т. Россия 1990-х в слоганах, рейтингах, имиджах. Актуальный лексикон истории культуры. М., 1999.

219. Чернец JI.B. Литературные жанры. М., 1982.

220. Чистов К.В. Специфика фольклора в свете теории информации.// Вопросы философии. М., 1972.

221. Шварценберг Р.Ж. Политическая социология. В 3-х ч./ пер. с фр. М., 1992. 4.1.

222. Шерель А.А. Там, на неведомых подмостках. М., 1993.

223. Шерель А.А. Радио на рубеже двух веков. Организационные и творческие тенденции развития. М., 2002.

224. Шерковин Ю.А. Психологические проблемы массовых информационных процессов. М., 1973.

225. Щербатых Ю. Искусство обмана. СПб, 1997.

226. Эйзенштейн С. Психологические вопросы искусства. М., 2002.

227. Этническое и языковое самосознание. Отв. ред. Нерознак В.П. М., 1995.

228. Юровский А. Специфика телевидения. М., 1960.

229. Юровский А. Телевидение поиски и решения. М., 1983.

230. Язык как средство трансляции культуры. М., 2000.

231. Buhks N. Le Journalisme de la perestroika. Les techniqnes du renouveas. Paris. 1989.

232. Festinqer L. A Theorie of Coqnitive Dissonanse. Stanford. University Press, 1957.

233. Б.Словарная и энциклопедическая литература

234. Даль В.И. Словрь живого великорусского языка. В 4-х тт. М., 1981.

235. Краткий философский словарь. М., 1940.

236. Логический словарь ДЕФОРТ. М., 1994.

237. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М., 1999.

238. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. М.,

239. Педагогическое речеведение. Словарь-справочник. М., 1998.

240. Степанов Ю. КОНСТАНТЫ. Словарь русской культуры. М., 2001.

241. Толковый словарь языка Совдепии. С-Пб, 1998.

242. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка в 4 тт. М. 1987.

243. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

244. Gerbner G, Schramm W. Communications, Studi of//International Encyklopedia of Communications/ Vol. 1. N.Y. Oxford, 1989.

245. В. Отраслевые периодические издания, ежегодные сборники

246. Антенна. Еженедельная газета.

247. Арсенал ТВ. Информационно-публицистический журнал. М., 1997-1999.

248. Вестник ИПК. М., 1990-1992.

249. Вестник ВГТРК. Информационный бюллетень. М.,1999.

250. Вестник телевизионной информации, М., 1977-1999.

251. Вестник ФСТР и ВНИИТР. Ежеквартальный специализированный отраслевой журнал.

252. Наш друг —телевидение: мастера советской культуры о ТВ. Вып. 1-4. М., 1978, 1980, 1983, 1986.

253. Советское радио и телевидение. Информационно-публицистический журнал. М., 1968-1970.

254. Телевидение вчера, сегодня, завтра. Вып. 1-9. М., 1981-1989. Ю.Телевидение и радиовещание. Информационно-публицистический журнал. М., 1971-1981.

255. Телевидение и радиовещание за рубежом. М. 1990-1994.

256. Телевизионная мозаика: Штрихи к «портрету» отечественного телевидения переходного периода. Сб. статей. Вып. 1-3. М., 1997-1998.

257. Телерадиоэфир. Ежемесячный отраслевой журнал.

258. ТЭФИ-Обозрение. Ежемесячный информационно-публицистический журнал. Вып. 1-12. М., 1997-1999.

259. Г. Диссертации и авторефераты

260. Волкова И.И. Телевизионная журналистика как фактор ускорения научно-технического прогресса. Дисс. . канд. филол. н. М., 1987.

261. Грабельников А.А. Массовая информация в России: от первой газеты до информационного общества. Автореф. дисс. . докт.ист. н. М., 2001.

262. Ефимов Э.М. Синтез эмоционально-образного и рационально-понятийного в экранном творчестве. Автореф. дисс.,канд. философ, н., М., 1981.

263. Поберезникова Е.В. Взаимодействие с телезрителем. Эволюция, принципы и модели интерактивного телевидения. Дисс. .канд. филол. н. М., 2000.

264. Самарцев О.Р. Актуальные проблемы телевизионной журналистики в условиях современного этапа информационно-компьютерной революции. Дисс. докт. филол. н. М., 1999.

265. Цвик B.JI. Телевидение переходного периода. (Тенденции и проблемы реформирования в условиях информационного рынка). Автореф. дисс. .докт. филол. н. М., 1997.

266. Шерель А.А. Радиоискусство. Проблемы истории и теории. 1922-1941 гг. Автореф. дисс. .докт. искусствоведения. М., 1995.1. Д. Документы и материалы

267. Доктрина информационной безопасности Российской Федерации. Утверждена Президентом РФ 9 сентября 2000 г.

268. Документы заседания Комитета по информационной политике и связи. 1998. www.duma.gov.ru./ infokom/input/59.htm

269. Законы и практика СМИ в одиннадцати демократиях мира. М., 1997.

270. Конституции стран-членов СНГ. Сборник документов в 2-х т. Ереван, 1997.

271. Межгосударственная телерадиокомпания «Мир»: решения октябрь 1992 -сентябрь 1998. М., 1998.

272. Об улучшении информационного обеспечения населения Российской Федерации. Постановление Правительства РФ от 12.10.96 №11.

273. О внесении изменений и дополнений в положение о лицензировании деятельности, связанной с публичным показом кино- и видеофильмов. Постановление Правительства РФ от 13.09.96. №1091.

274. О государственной поддержке средств массовой информации и книгоиздания Российской Федерации. Федеральный закон РФ № 191-ФЗ от 01.12.95 . (В редакции Федерального Закона от 22.10.98).

275. О государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы». Постановление Правительства РФ от 16.02.01 №122.