Ценностные константы российской цивилизационной идентичности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Шаровара Кристина Артемовна

• Шаровара Кристина Артемовна
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Шаровара Кристина Артемовна

Введение

Глава 1. Методология социально-философского изучения цивилизационной специфики России

1.1. Цивилизационный подход в исследовании многообразия социальных ценностей в современном мире

1.2. Социально-философское изучение сущности и видов ценностных констант российской цивилизации

1.3. Специфика цивилизационных ценностей России: социально-

философские интерпретации российской идентичности

Выводы по первой главе

Глава 2. Сакральные основания и мировоззренческие компоненты ценностных констант российской цивилизации

2.1. Сакральность ценностных констант как системообразующий

фактор российской цивилизационной идентичности

2.2. Этикоцентризм как мировоззрение и система идентификационных ценностей российской цивилизации

2.3. Российские ценностные константы в контексте современных

тенденций мирового развития

Выводы по второй главе

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ценностные константы российской цивилизационной идентичности»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Сложившаяся в современном мире ситуация в области международной политики, связанная с глобальным обострением внешнеполитических отношений, существенно изменила не только объективную реальность, но и субъективное коллективное самовосприятие россиян. На фоне длительной инерции периода рыночных институциональных реформ и сближения с Западом, когда у многих россиян сложилось ощущение глобального единства стран и цивилизаций, произошел резкий перелом в международных отношениях, вызвавший, в том числе, и стремление осознать и понять глубинные причины ситуации. Долгое время, формировавшееся представление о некоторой общности России и Запада, о возможности продуктивного взаимодействия с ним, уступило место осознанию фундаментальных различий в мировоззрении, системе ценностей и жизненных смыслах. Это привело к естественной актуализации цивилизационного подхода, к пониманию происходящих процессов и вызвало к жизни потребность в осмыслении исторической особенности и миссии России с точки зрения ее цивилизационного статуса через социально-философскую концептуализацию ее как самостоятельной цивилизации.

Актуальность исследования России как цивилизации определяется не только особенностями текущей социально-политической и международной ситуации, хотя этот фактор неоспоримо является основным. Помимо этого она обусловлена и внутренними потребностями социогуманитарного знания, которое долгое время развивалось в условиях доминирования универсалистских подходов и концепций, начиная с марксистско-ленинского формационного подхода и заканчивая современным либерализмом. В советский период главенствовала марксистская идеологическая система представлений об универсальном единообразии исторического процесса для всех без исключения обществ, которые

рано или поздно, но неизбежно должны пройти одни и те же формационные фазы социально-экономического развития от первобытнообщинного строя к коммунизму. Поскольку эта идеологическая схема транслировалась системой государственной пропаганды, она вытеснила из официальной науки все альтернативные подходы и концепции. После крушения коммунистической идеологии началось постепенное возвращение плюрализма социально-философских воззрений, однако доминирующей оказалась универсалистская концепция либерализма, согласно которой заимствование западных (рассматриваемых в качестве универсальных) институциональных структур является необходимым и достаточным условием построения эффективной рыночной экономики и успешного включения в глобальную систему международных экономических и политических отношений.

В результате на протяжении долгого исторического периода социально -философская наука оставляла на периферии не только цивилизационную проблематику, но и соответствующие концепции развития страны, которые получили статус альтернативных официальному мейнстриму. Некоторые элементы цивилизационной специфики принимались в рассмотрение, но главным образом в качестве исторически негативных, тормозящих развитие, обусловливающих «зависимость от прошлого пути».

В настоящее время в российском обществе происходит формирование осознанной цивилизационной идентичности, что требует углубления общественной и теоретико-исследовательской рефлексии над проблемами цивилизационного статуса России. Отсюда вытекает, в частности, необходимость изучения средствами общественных наук, прежде всего, социальной и политической философии, специфических цивилизационных российских черт и особенностей, отличий коллективной ментальности россиян, институциональной матрицы и культурной традиции.

Цивилизационное своеобразие находит проявление в чертах и особенностях, сохраняющихся на протяжении очень длительных исторических сроков. Такие черты и особенности получили в современных исследованиях

обозначение через понятие «цивилизационных констант». Термин «константы» указывает на постоянный, не изменяющийся во времени характер цивилизационных особенностей, выступающих препятствием для реформ и преобразований, не принимающих во внимание такого рода отличия.

Одним из важнейших компонентов культурно-цивилизационной специфики социума является система ценностей. Притом, что базовые ценности в различных сообществах схожи, может различаться их интерпретация, смысловое наполнение, ранг в аксиологической иерархии. Перекрестные инокультурные влияния и заимствования на протяжении истории оказывают влияние на периферийные слои культурной традиции и ассоциированные с ними ценности, но сакральное содержание ценностного ядра остается неизменным, и здесь тоже речь может идти о цивилизационных константах в аксиологической сфере, то есть ценностных константах цивилизации.

Именно ценностные константы, постоянные глубинные ценностные ориентиры, конституируют облик цивилизации, транслируемые на протяжении веков архетипические установки, формируют ментальность народа. Исследование ценностных констант цивилизации является необходимым компонентом изучения цивилизационных процессов, проблем выбора эффективных стратегий модернизации, отвечающих специфике тех или иных цивилизационных образований, вопросов, связанных с формированием и сохранением в условиях глобализации цивилизационных идентичностей.

Исследование ценностных констант российской цивилизации обладает как научно-теоретической, так и социальной актуальностью. Научно-теоретическая актуальность данной темы определяется возросшей потребностью в углублении теоретических представлений о цивилизационной специфике России. Социальная актуальность темы связана с потребностью российского общества в цивилизационном самоопределении на фоне усложнившейся внешнеполитической обстановки.

Проблема диссертационного исследования. В данном исследовании исследуется проблема ценностных констант (обладающих диахронной

константностью ценностей культурного ядра), обладающих цивилизационной значимостью для России, в контексте формирования российской цивилизационной идентичности на фоне современных глобальных тенденций. Основанием для такой постановки проблемы является необходимость углубления научно-философских представлений о конкретных проявлениях цивилизационной специфики России на уровне социетальной системы ценностей и устойчивых ментальных паттернов общественного мировоззрения в условиях растущей аксиологической и мировоззренческой дивергенции российской и евроатлантической цивилизаций, необходимости сохранения аутентичных сакральных ценностей в перспективе глобального распространения профанной потребительской культуры постиндустриализма западного типа.

Степень научной разработанности проблемы. Интерес философов к цивилизационной проблематике существует достаточно давно. Классики цивилизационного подхода - Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби и др. -рассматривали цивилизации как отдельные, замкнутые образования, имеющие собственные траектории развития, включающие в себя фазы возникновения, восходящего развития, расцвета, упадка и гибели. Существенный вклад в исследование цивилизаций внес М. Вебер с его концепцией идеальных типов и «картины бытия» (мировоззрения) как основы и отличительной черты всякой цивилизации. Однако цивилизационные концепции при всем интересе к ним носили философско-спекулятивный и отчасти прогностическо-спекулятивный характер, в то время как в качестве более научных признавались универсалистские взгляды на историю, которые, в сущности, были европоцентристскими. Таковы были философия истории Г. Гегеля, в которой историческое развитие рассматривалось как универсальная траектория самопознания и раскрытия Абсолютного Духа через историю общества, а также философия исторического материализма К. Маркса, согласно которой все без исключения социумы проходят каждый в свое время одни и те же необходимые фазы общественно-экономического развития. На базе универсалистских

представлений сформировался формационный подход советских общественных наук, так же как и либеральная концепция вестернизирующей модернизации.

Тем не менее, цивилизационный подход имел место и на российской почве, начиная с идей славянофилов XIX в. - А.С. Хомякова, И.В. Киреевского, братьев К.С. Аксакова и И.С. Аксакова, Ю.Ф. Самарина и других, настаивавших в полемике с российскими западниками на гибельности для России следования по пути развития Европы. Наибольшую известность и влияние приобрела концепция истории Н.Я. Данилевского, согласно которой Россия и Европа в цивилизационном и историко-культурном отношении глубоко отличны друг от друга: российская культура является репрезентацией славянского типа национального характера, которому не соответствуют европейские формы социальной жизни. Необходимо отметить также евразийское направление философии истории, представленное такими авторами как Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, Н.Н. Алексеев, Л.П. Карсавин и др.

После революции 1917 года в отечественном обществознании надолго установилось безраздельное господство марксистского формационного подхода, но с началом перестройки интенсифицировались исследования альтернативных, подходов. Здесь необходимо назвать А. С. Панарина, В.И. Пантина, А.Г. Дугина, В.Н. Лексина, О.И. Шкаратана, Я.Г. Шемякина и других, развивавших совершенно разные, зачастую противоречащие друг другу концепции российской цивилизации. Однако при всех - и очень значительных - различиях всех этих исследователей объединяло стремление выявить специфические цивилизационные черты, свойственные России как самобытной славянской в своей основе или евразийской, включенной в более широкий геополитический контекст, цивилизации.

Так, позиция О.И. Шкаратана определялась тем, что он рассматривал Россию как цивилизацию этакратического типа, принципиально не способную к модернизации, с доминирующими азиатскими чертами, траектория исторического бытования которой имеет выраженный евразийский вектор. Евразийскую концепцию развивает и А.Г. Дугин, стоящий на традиционалистских позициях и

акцентирующий взаимную противоположность евразийской (почвенной) и евроатлантической (океанской) цивилизаций. По мнению Я.Г. Шемякина, которое разделяют многие другие исследователи, Россия как цивилизация имеет пограничный характер, так как находится на пересечении цивилизационных влияний, и именно фактором пограничности определяется ее специфика. Мыслитель А.С. Панарин рассматривает российскую цивилизацию, прежде всего, в религиозно-трансценденталистском ключе, полагая, что российская цивилизационная идентичность включает в себя как явную, так и неявную, трансцендентную сторону, связанную с духовной реальностью православия.

Обогащение цивилизационных исследований России связано с введением понятия «Русский мир», а также с появлением в работах В.В. Кривопускова понятия «цивилизационные константы», под которыми имеются в виду постоянные, исторически сохраняемые черты российской цивилизации.

Значительный вклад в цивилизационные исследования внес А.В. Лубский, разрабатывавший применительно к России концепт государства-цивилизации. Цивилизационную идентичность России в ее содержательном аспекте и в связи с глобальными перспективами исследует Е.П. Каргаполов. Уже упоминавшийся В.В. Кривопусков дает обширный анализ функций и структуры цивилизационного нарратива как феномена, лежащего в основе формирования цивилизационной идентичности.

Методологический потенциал цивилизационного подхода в современных исследованиях анализируется В. Келле, Р.Г. Браславским, В.В. Козловским, М.В. Масловским, Ю.А. Прозоровой, О.Н. Стойко, М.В. Рыбиной и другими. Цивилизационные аспекты модернизации рассматриваются в работах Ш. Эйзенштадта, Й. Арнасона, а применительно к российскому обществу -В.Г. Федотовой, А.Ш. Жвитиашвили.

Исследование ценностных компонентов цивилизационной идентичности предполагает обращение к методологиям и концепциям аксиологической и социокультурной направленности, представленным в трудах П.А. Сорокина, А.С. Ахиезера, С.С. Аверинцева, Н.И. Лапина, С.Г. Лавлинского и других. Теории

сакральных ценностей как базы социальности разрабатывались в рамках традициологии Э. Шилзом и Ш. Эйзенштадтом, представившими теорию сакрального ценностного ядра традиции и периферийной зоны культуры. Концепция сакральных ценностей Э. Шилза имеет трансценденталистский характер, тогда как позитивистская концепция Э. Дюркгейма позиционирует сакральные ценности как продукт социальных связей и отношений. Концепт сакрального разрабатывался в феноменологии религии Р. Отто - как специфическое переживание, религиоведческой концепции М. Элиаде - в контексте базового различения сакрального и профанного в социальной жизни. Сакральные основания коллективной идентичности в эпоху глобализации исследуются Н.Н. Федотовой. Такие авторы как Е.В. Золотухина-Аболина, Я.М. Осыка, В.Ю. Мишенин, А.В. Медведев, Е.А.Тимощук анализируют теоретические представления о сакральном и их трансформации в современной секуляризованной реальности. Автор А.В. Митрофанова пишет о значимости социального конструирования сакральных ценностей как легитимационной, идентификационной и интеграционной основы современного российского общества, базы формирующейся российской цивилизационной идентичности.

Большую значимость для настоящего исследования имеет теория последовательной циклической смены трех типов культур - идеациональной, идеалистической и чувственной, предложенная П.А. Сорокиным, и ее интерпретации в работах Л. фон Визе, Л.М. Марцевой и другими.

Специфические черты России как цивилизации, проявляющиеся через систему ценностей, рассматриваемые в настоящем исследовании как ценностные константы, изучаются А.В. Джоганом, А.Ф. Замалеевым, Б.В. Кондаковым, В.В. Кривопусковым и др. О влиянии Византии как цивилизирующего истока российской культуры пишут в своих работах С.С. Аверинцев, А.С. Панарин, М.М. Кожаев, В.В. Павленко и другие. Духовно-нравственная проблематика русской художественной литературы и философии как проявление цивилизационного своеобразия России рассматривается такими авторами как

А.В. Джоган, А.В. Каменец, Ю.М. Лотман, Л.В. Молина, Н.Г. Орлова, Т.И. Черепова и другие.

В исследованиях Б.В. Межуева рассматриваются перспективы формирования новой расстановки сил и новых межцивилизационных отношений в глобальном пространстве. Современные глобальные тенденции, связанные с направленностью развития постиндустриальной евроатлантической цивилизации, представленной обществами высокого модерна, основанными на индивидуалистических ценностях, эгоцентризме, атомизации, с кризисом института семьи и утратой семейных ценностей, прослеживаются как в трудах крупнейших социальных мыслителей Запада - У. Бека, З. Баумана, Г. Маркузе, Г. Марселя, Э. Фромма, так и в работах современных отечественных авторов: Ю.А. Кузнецова, А.В. Скатерщиковой, Е.В. Тимченко, А.Н. Климоновой, Д.А. Якуничева, А.М. Роговой, С.А. Давыдова, Л.В. Рожковой, А.Ш. Дубиной, Т.К. Ростовской, Т.Б. Калиева, И.П. Корнеевой и др. Такие мыслители, как Е.П. Каргаполов, В.В. Кривопусков исследуют потенциал российской цивилизации с точки зрения ее возможности выполнения глобальной миссии по сохранению аутентичных сакральных ценностей, традиционных ориентиров бытия.

В настоящее время имеется обширная и разносторонняя научная литература, касающаяся цивилизационной специфики России, содержащая различные интерпретации, затрагивающая различные ее аспекты. Тем не менее, несмотря на такую широкую разработанность цивилизационной тематики, именно аксиологический аспект российской цивилизационной идентичности исследован недостаточно, а между тем именно ценности составляют сакральную основу цивилизации и придают ей конкретный облик. Справедливости ради надо отметить, что такую работу начинает делать журнал Patria, журнал о ценностях, выходящий с 2024 года с его научными трудами и солидным научным авторским коллективом: Н.Б. Афанасов, Л.В. Баева, Р.Р. Вахитов, Т.А. Вархотов, Д.А. Давыдов, В.В. Золотухин, А.П. Козырев, В.С. Мартьянов, А.В. Павлов,

В.А. Фадеев и другие. Необходимо восполнить имеющуюся лакуну в научных представлениях о российской цивилизации и исследовать ее ценностное ядро.

Объектом исследования является российская цивилизационная идентичность.

Предмет исследования составляют ценностные константы как базовые компоненты российской цивилизационной идентичности.

Цель исследования заключается в выявлении теоретического содержания ценностных констант российской цивилизации в контексте ее исторического развития.

Для достижения данной цели необходимо последовательное решение ряда задач:

- обосновать эвристический потенциал цивилизационного подхода в контексте смежных методологических подходов при исследовании ценностных констант общества;

- выявить особенность социально-философского исследования ценностных оснований цивилизационной идентичности России;

- уточнить цивилизационные особенности России в аспекте ее базовых константных ценностей и критического анализа современных интерпретаций России как особой цивилизации;

- выявить содержание аутентичных сакральных ценностей как константного ядра цивилизационной идентичности россиян;

- на основе теоретического осмысления сущности феномена этикоцентризма в контексте цивилизационной специфики России доказать, что нравственные ценности являются ядром цивилизационной идентичности общества и русской классической культуры;

- обосновать творческий потенциал ценностных констант российской цивилизации для общественного развития в контексте современных глобальных тенденций.

Гипотеза исследования. Современная геополитическая ситуация способствует смене оптики в отношении цивилизационной принадлежности

России, которая всё более начинает осознавать себя в качестве особой и самостоятельной цивилизации, что проявляется в интенсивном формировании российской цивилизационной идентичности. Этот процесс вовлекает общество, его элиты и исследователей в более глубокое осмысление содержательных особенностей России как цивилизации, одним из важнейших конститутивных компонентов которой являются диахронно закрепившиеся и относительно неизменные наборы ценностей (ценностные константы). Они входят как сакральные ценности в ядро российской цивилизационно-культурной традиции, объединяющей поликонфессиональный и полиэтничный социум. Аутентичные сакральные ценности традиционных для России религий, тем не менее, сохраняясь и транслируясь в поколениях, требуют дополнительных конструктивных усилий по формированию единой системы ценностей, в которой на основе традиционного аутентичного сакрального ядра сложились бы общие социетальные ценности россиян, обладающие достаточно высоким легитимационным, идентификационным и интегративным потенциалом и скрепляли бы культурно-мировоззренческое единство российской цивилизации.

В условиях глобального распространения унифицированных ценностей западной версии постиндустриальной («постматериальной») цивилизации, индивидуализма, редуцированных к когнитивно-интеллектуальной сфере ценностей личного развития, высокого уровня производства рисков, кризиса семьи и обострения демографической проблемы Россия как цивилизация способна сформировать альтернативную версию постиндустриализма, основывающуюся на сохранности аутентичных сакральных ценностей и смыслов события с Другими.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют идеи и концепции, смежных с цивилизационным подходом. В целом цивилизационный подход является базой исследования, благодаря чему становится возможной сама постановка вопроса о России как самостоятельной цивилизации и ее цивилизационных чертах. Кроме того, для построения концепции исследования значимую роль сыграли традициологические концепции Э. Шилза и

Ш. Эйзенштадта, в соответствии с которыми правомерно рассматривать в качестве культурного ядра цивилизации, сохраняющие неизменяемость во времени сакральные ценности - константы, образующие цивилизационный код в совокупности с основными архетипами, тогда как периферийная зона культурной традиции способна к изменчивости и за счет этого цивилизация адаптируется к происходящим в истории изменениям.

Необходимо указать также важное место в данном исследовании концепции социокультурной динамики П.А. Сорокина, а именно идеи о последовательной циклической смена трех типов культур - идеациональной, идеалистической и чувственной. Социокультурный и аксиологический подходы также входят в теоретико-методологическую базу исследования, поскольку дают возможность рассматривать ценностную специфику российской цивилизации в диахронном и культурно-статическом аспектах, на базе анализа ее социокультурных и исторических корней.

Некоторые аспекты исследования, связанные с вопросами конструирования общегражданских сакральных ценностей российской цивилизационной идентичности, потребовали обращения к методологии социального конструктивизма.

Помимо указанных методологий, в работе широко использовались методы сравнительного и сравнительно-исторического анализа.

Научная новизна работы в целом состоит в разработке авторского подхода к проблеме ценностных оснований российской цивилизационной идентичности. Суть теоретико-методологического подхода состоит в том, чтобы обнаружить ценностное ядро, систему сакрализованных ценностных оснований (ценностных констант) российской цивилизационной идентичности, т.е. продемонстрировать религиозные и этические ценности как системообразующий элемент российской цивилизационной идентичности, а также показать ценностные константы как детерминанты ценностной периферии (ценностных переменных). Прежде всего, в виде классической художественной литературы и классической русской

философии. Более конкретно результаты работы над темой выражены в следующей научной новизне.

- обоснована эвристическая значимость дополнительности цивилизационного и социокультурного подходов с учетом ценностных оснований общества, ограничивающих универсалистскую философию исторического процесса до уровня выявления цивилизационной идентичности конкретного общества;

- уточнено понимание сущности и видов ценностных констант цивилизации, которые рассматриваются как ценностные системообразующие основания, выступающие детерминантами профиля российской цивилизации; эти константы делятся на такие основные виды: суверенная государственность, византийская модальность сакральных ценностей, нравственные ценности коллективизма, самодостаточный, альтруистический и ментально открытый другим народам характер русского человека;

- в ходе критического анализа таких вариантов цивилизационного подхода как евразийство и этакратическая концепция уточнено, что константное ценностное ядро российской цивилизации, ее ценностную матрицу, образуют сакральные ценности и архетипический символизм, восходящие к православной ветви христианства, на основе которых сформировались общие цивилизационные параметры России, ее духовное бытие, выраженное в форме социокультурного пространства;

- выявлены функциональные взаимосвязи ценностных констант и ценностных переменных посредством уникального ценностного ориентира в виде социокультурного пространства, символически выраженного в виде «земли», интегрирующей аутентичные сакральные ценности традиционных религий, объединенные единой надконфессиональной цивилизационной идентичностью;

- аргументировано, что этикоцентризм как акцентуация культуры на духовно-нравственных ценностях является константной цивилизационной чертой русской классической культуры и ценностной особенностью российской цивилизации, что позволяет нормативно компенсировать правовой нигилизм,

составляющий характерную черту российской культуры и цивилизационной идентичности;

- обосновано в контексте современного геополитического поворота, что современным глобальным тенденциям распространения потребительско-гедонистической индивидуалистической и секуляризованной культуры постиндустриального общества, транслируемой евроатлантической цивилизацией, российская цивилизация противопоставляет потенциал аутентичных сакральных ценностных констант, ориентирующих на событие с Другим как основу социальности и развитие других цивилизаций.

Данные элементы научной новизны конкретизируются в следующих положениях, выносимых на защиту:

1. Универсалистский подход ограничен, поскольку ориентирован в основном на всеобщее и предполагает единую траекторию социально-исторического развития для всех обществ. Основой такого подхода выступают научные абстракции, лишенные аксиологического измерения. Современный цивилизационный подход, сопряженный с социокультурным, аксиологическим, традициологическим, символико-структуралистическим подходами ориентирует исследование на долговременные ценностные основания общества (константы) в их влиянии на историческое развитие. Выступая концептуальной альтернативой универсалистских подходов, цивилизационный подход в его современной интерпретации обладает эпистемологической релевантностью по отношению к локальным культурно-историческим, языковым, духовно-ментальным особенностям цивилизационной идентичности народов. Прочной основой бытийственной связи человека, общества и культуры выступают сакральные ценности и ценностные константы. Ценностные константы не верифицируются и не фальсифицируются, а содержат устойчивую программу деятельности и социокультурные коды их разворачивания в национальных ментальностях.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Шаровара Кристина Артемовна, 2025 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авдонин, В. С. Трансформация «советской идеологии» в дискурсивных практиках российской власти / В. С. Авдонин // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. - 2021. - Том 14. -№ 5. - С. 81-99.

2. Аверинцев, С. С. Византия и Русь: два типа духовности. Статья первая. Наследие священной державы / С. С. Аверинцев // Развитие личности. -2018. - № 1. - С. 225-246.

3. Аверинцев, С. С. Крещение Руси и путь русской культуры / С. С. Аверинцев // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси: Сб. ст. / Сост. М. Назаров. - М., 1991. - С. 52-60.

4. Афанасов, Н. Б. О современности и своевременности традиционных ценностей / Н. Б. Афанасов // Patria. - 2024. - Т. 1. № 1. - С. 30-49.

5. Ахиезер, А. С. Россия: критика исторического опыта / А.С. Ахиезер. Т. 1. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. - 804 с.

6. Баева, Л. В. Традиционные ценности: понятие и смыслы / Л. В. Баева // Patria. - 2024. - Т. 1. № 3. - С. 8-22.

7. Байбаков, В. Ю. Россия в аспекте цивилизационной теории Н. Я. Данилевского / В.Ю. Байбаков, А. Н. Пахомова, В. Ю. Байбаков, Н. М. Крыгина // Современные проблемы науки и образования. - 2012. - № 5. [Электронный ресурс] - URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=7021 (дата обращения: 22.06.2024).

8. Байков, Н. М. Доверие как основополагающий базис гражданского общества / Н. М. Байков // Власть и управление на Востоке России. - 2018. -№ 1 (82). - С. 55-64.

9. Бауман, З. Текучая современность / З. Бауман. - Санкт-Петербург : Питер , 2008. - 240 с.

10. Бергер, П. Л. Религиозный опыт и традиция / П. Л. Бергер // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д Руткевич. - Москва : Аспект Пресс, 1996. - С.339-364.

11. Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - Москва : Медиум, 1995. - 323 с.

12. Бердяев, Н. А. Философия неравенства / Н. А. Бердяев. - Москва : АСТ; Хранитель, 2006. - 349 с.

13. Браславский, Р. Г. Цивилизационная перспектива в социологическом анализе современных обществ / Р. Г.Браславский // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2012. - Том 15, № 6. - С. 30-49.

14. Браславский, Р. Цивилизационное измерение структурирования обществ / Р. Браславский, В. Козловский В. // Социологическое обозрение. -2021. - Том 20, №1. - С. 148-175.

15. Бубнов, Ю. А. Секуляризация как духовное явление европейской культуры / Ю. А. Бубнов, О. А. Радугина // Теория и практика общественного развития. - 2015. - № 22. - С. 194-196.

16. Варламова, Н. В. Правовая политика и пути совершенствования правотворческой деятельности в Российской Федерации / Н. В. Варламова // Правотворчество как процесс позитивации права: содержание, формы, процедуры. Монография / Варламова Н.В., Лапаева В.В., Лукашева Е.А., Малахов В.П., и др.; Под. ред. Соколовой Н.С. - М.: Изд-во РУДН. 2006. - С. 326-368.

17. Вархотов, Т. А. Неконвенциональная природа ценности / Т. А. Вархотов // Patria. - 2024. - Т. 1. № 1. - С. 9-29.

18. Вахитов Р. Р. Традиционализм как реакция на революцию : истоки современной идеологии «традиционных ценностей» и евразийства 1920-х годов / Р. Р. Вахитов // Patria. - 2024. - Т. 1. № 4. - С. 29-43.

19. Виттрок Б. Современность: одна, ни одной или множество? (Европейские истоки и современность как всеобщее состояние) / Виттрок Б. // Полис. Политические исследования. - 2002. - № 1. - С. 141-159.

20. Власов, В. А. Актуальный анализ понятия «цивилизация» в научной доктрине / В. А. Власов // Эпоха науки. - 2018. - № 13 - С. 3-9.

21. Воденко, К. В. Евразийство как версия российской цивилизационной идентичности: особенности и ограничения / К. В. Воденко., К. А. Шаровара // История, политология, социология, философия: теоретические и практическиеаспекты: сб.ст. по матер. LXXXII междунар. науч.-практ. конф. № 7(64) - Новосибирск : СибАК, 2024. - С. 39-44.

22. Волков, Ю. Г. Социокультурные травмы современного российского общества / Ю. Г. Волков // Социологические исследования. - 2022. - №3. -С. 13-23.

23. Воронин, И. К. Основные государственные законы Российской империи (1906 Г.) с позиции концепции «общественного договора» Ж.Ж. Руссо / И. К. Воронин // Конституция СССР 1924 года - Конституция Союзного государства (к 100-летнему юбилею принятия): материалы Всероссийской научно-практической конференции, Хабаровск, 29 февраля 2024 года. -Хабаровск: Дальневосточный государственный университет путей сообщения, 2024. - С. 10-20.

24. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. - Москва: АСТ; 2019. - 416с.

25. Гидденс, Э. Что завтра: фундаментализм или солидарность [Электронный ресурс] Отечественные записки. 2003. № 1. / Э. Гидденс. -URL: https://magazines.gorky.media/oz/2003/1/chto-zavtra-fundamentalizm-ili-solidarnost.html (дата обращения: 13.02.2024).

26. Глушенкова, Е. И. Русская цивилизация у Н. Н. Моисеева и А. С. Панарина / Е. И. Глушенкова // Электронное научное издание Альманах Пространство и Время. - 2015. - Том 9, № 1. - С. 6.

27. Гобозов, И. А. Философско-историческое осмысление реформ Петра I и их последствий / И. А. Гобозов // Философия и общество. - 2019. -№2 (91). - С. 40-61.

28. Горюнов, А. В. Современная модель социальных изменений. Опыт экспликации / А. В. Горюнов // Социологические исследования. - 2011. -№ 2. - С. 3-12.

29. Гусейнов, Ф. И. Габриэль Марсель: обладание и бытие / Ф. И. Гусейнов // Социально-гуманитарные знания. - 2023. - № 2. - С. 64-69.

30. Гусейнов, Ф. И. Присутствие как со-бытийствование в философии Габриэля Марселя / Ф. И. Гусейнов // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. - 2023. - Том 9, № 1. - С. 41-49.

31. Гуторов, В. А. К проблеме концептуальных оснований теории модернизации / В. А. Гуторов // Вестник Санкт-Петербургского университета. Международные отношения. - 2016. - № 2. - С. 4-23.

32. Давыдов, Д. А. Прогрессизм против модерна. Чему противостоят российские традиционные ценности? / Д. А. Давыдов // Patria. - 2024. -Т. 1. № 1. - С. 50-69.

33. Дегтярев, А. К. Социокультурная травма в формировании российской идентичности / А. К. Дегтярев // Гуманитарий Юга России. - 2013. -№ 3. - С. 26-35.

34. Декларация принципов толерантности ЮНЕСКО [Электронный ресурс] - URL: /http://www.culture.of.peace.ru/tolerance/document/tol.htm (дата обращения: 26.03.2024 г.)

35. Демченко, В. И. Симулякризация социокультурного пространства / В. И. Демченко // Наука. Инновации. Технологии. - 2009. - № 2, 2009. - С. 106-110.

36. Джоган, А. В. Этикоцентризм как доминирующая черта отечественной философии / А. В. Джоган // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. - 2010. - № 11. - С. 221-224.

37. Драч, Г.В. Социальная креативность культуры. Международный журнал исследования культуры. 2014. №4 (17). С. 57.

38. Драч, Г. В. Этнос. Культура. Цивилизация / Г. В. Драч, А. В. Лубский, Ф.С. Эфендиев. - Ростов-на-Дону, 2005. - 192с.

39. Дугин, А. Г. Евразийство как незападная эпистема российских гуманитарных наук: интервью с Александром Гельевичем Дугиным, доктором политических наук, доктором социологических наук, профессором, лидером Международного Евразийского движения. Интервью провела М. А. Баранник // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. - 2022. - Том 22, № 1. - С. 142-152.

40. Ершов, В. Л. Философские основы аксиологического подхода в образовании / В. Л. Ершов, // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. - 2011. - Том 8, № 3. - С. 107-111.

41. Жуковский, Д. А. Цивилизационный подход в политологии: особенности становления в условиях новой социальной реальности // Теория и практика общественного развития. - 2015. - № 20. - С. 158-162.

42. Жуковский, Д. А. Проблемы и противоречия становления цивилизационной парадигмы в социально-гуманитарном знании / Д. А. Жуковский // Научное мнение. - 2014. - № 9. - C. 9-17.

43. Загирняк, М. Ю. Понятие ценности у Г. Риккерта и его интерпретация в философии С. И. Гессена / М. Ю. Загирняк // Кантовский сборник. - 2012. -№1. - С. 40-44.

44. Замалеев, А. Ф. Фазисы русской нравственности / А. Ф. Замалеев // Смысл жизни в русской философии. Конец XIX - начало XX века. -Санкт-Петербург : Наука, 1995. - С. 5-17.

45. Золотухин, В. В. . О трояком методе приращения знаний о религии / В. В. Золотухин // Patria. - 2024. - Т. 1. № 2. - С. 8-24.

46. Золотухина-Аболина, Е. В. Новые-старые пути сакрального / Е. В. Золотухина-Аболина // Южный Полюс. Исследования по истории современной западной философии. - 2017. - Том 3, № 1. - С. 82-88.

47. Зубок, Ю. А. Смысложизненные ценности в культурном пространстве российской молодежи / Ю. А. Зубок, В.И. Чупров // Научный результат. Социология и управление. - 2018. - Том 4, №3. - С.3-12.

48. Иконникова, С. Н. Запрет и цензура в культуре: связь и различие / С. Н. Иконникова, И. В. Леонов // Человек. Культура. Образование. - 2019. -№ 4 (34). - С. 80-89.

49. Инглхарт, Р. Культурная эволюция: как изменяются человеческие мотивации и как это меняет мир / Рональд Инглхарт; пер. с англ. С. Л. Лопатиной, под ред. М. А. Завадской, В. В. Костенко, А. А. Широкановой, научн. ред. Э. Д. Понарин. - Москва : Мысль, 2018. - 347 с.

50. Истамгалин, Р. С. Роль центра, периферии и традиций в исторической эволюции социального идеала российского аграрного общества (IX-XVII вв.) / Р. С. Истамгалин // Социум и власть. - 2011. - № 3. - С. 9-13.

51. Иустин (Попович). Достоевский о Европе и славянстве. -М.; Санкт-Петербург: Сретенский монастырь, 2002. - 288 с.

52. Калинина, Е. Ю. Возможности цивилизационного подхода в современных историко-правовых исследованиях в контексте междисциплинарности и культурально-антропологической перспективы / Е. Ю. Калинина // Либерально-демократические ценности. - 2023. - Т. 7, № 2. - С. 19-25.

53. Каменец, А. В. Духовно-нравственный и просветительский аспекты в русской художественной литературе XIX века / А. В. Каменец, Л. В. Молина, Н. Г. Орлова // Культура и цивилизация. - 2020. Том 10, № 3А. - С. 192-204.

54. Каргаполов, Е. П. Российская цивилизация: теории и практика / Е. П. Каргаполов // Вестник Челябинского государственного университета. -2019. - № 12 (434). - С. 11-19.

55. Каргаполов, Е. П. Цивилизационная идентичность России: проблемы и решения / Е. П. Каргаполов // Вестник Кемеровского государственного университета. Серия: Гуманитарные и общественные науки. - 2020. - Том 4, №1 (13). - С. 61-69.

56. Каспэ, С. И. Назад к Шилзу: социальные науки, политическая реальностьи парадокс безблагодатной харизмы / С. И. Каспэ // Журнал политической философии и социологии политики «Полития. Анализ. Хроника. Прогноз». - 2011. - № 1 (60). - С. 5-18..

57. Катастрофическое сознание в современном мире в конце ХХ века : (По материалам международных исследований) / [В. Шляпентох, С. Матвеева, В. Шубкин и др. ]; Под ред. В. Э. Шляпентоха и др. ; Ин-т социологии РАН, Ун-т штата Мичиган. - Москва : Первый печ. двор, 1999. - 346 с.

58. Келле, В. О методологических аспектах цивилизационного подхода / В. Келле // Альманах «Форум-2009»; Цивилизационные и национальные проблемы. - М., 2009. - С. 137.

59. Киселев, С. Г. Российская цивилизация / С. Г. Киселев // Власть. -2023. - № 5. - С. 32-37.

60. Кожаев, М. М. Концепция «Симфонии» Церкви и государства в древнерусском учении о власти / М. М. Кожаев // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - 2011. - № 1. - С. 39-48.

61. Козырев, А. П. Россия и Запад / А. П. Козырев // Patria. - 2024. -Т. 1. № 4. - С. 9-28;

62. Кондаков, Б. В. Этическое пространство» русской литературы 1880-х гг. / Б. В. Кондаков // Вестник Вятского государственного университета. - 2010. -№ 1 (4). - С. 95-102

63. Корнеева, И. П. Человечное измерение современного человека / И. П. Корнеева // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2014. - № 2 (30). - С.55-58.

64. Костюк, В. Г. Понятие «цивилизация» в междисциплинарном дискурсе / В. Г. Костюк // Вестник НГУ. Серия: Философия. - 2008. -Т. 6, вып. 1. - С. 49-53.

65. Кривопусков, В. В. Концепт «Русский мир»: принципы и возможности методологических подходов / В. В. Кривопусков // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия: Регионоведение: философия, история,

социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2016. -№ 1 (174). - С. 111-119.

66. Кривопусков, В. В. «Русский мир» как ориентир цивилизационной идентификации и социальной интеграции россиян : автореферат дис. ... кандидата социологических наук : 22.00.04 / Кривопусков В. В.; [Место защиты: Юж. федер. ун-т]. - Ростов-на-Дону, 2016. - 38 с.

67. Кривопусков, В. В. «Русский мир» как ориентир цивилизационной идентификации и социальной интеграции россиян: дисс ... канд. социол. наук: 22.00.04 [Место защиты: Южный федеральный университет]. - Ростов-на-Дону, 2016. - 196 с.

68. Кривопусков, В. В. Цивилизационные идентичности Запада и Востока: место и роль «Русского мира» / В. В. Кривопусков // Гуманитарий Юга России. - 2016. - Том 20, № 4. - С. 224-235.

69. Кропоткин, П. А. Записки революционера / П. А. Кропоткин - Москва : Московский рабочий, 1988. - 544 с.

70. Кузнецов. Ю. В. Глобализация в современном историческом развитии общества / Ю. В. Кузнецов // Вестник Мурманского государственного технического университета. - 2011. - Том 14, № 2. - С. 237-242.

71. Кузнецова. Е. В. Культура и цивилизация: проблема взаимосвязи. Исторический и теоретико-методологический аспекты / Е. В. Кузнецова // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. - 2015. Вып. 2(22). - С. 19-24.

72. Лавлинский. С. Г. Аксиологическая парадигма раскрытия сущности культуры / С. Г. Лавлинский // Аналитика культурологии. - 2009. -№14. - С.53-58.

73. Лавренова. С. А. Достоинство, свобода и права человека: сравнительный анализ учений римско-католической и русской православной церквей / С. А. Лавренова // Вопросы теологии. - 2022. - Том 4, № 1. - С. 134-150.

74. Советские ценности и формирование новой российской идентичности / В. В. Легчилин // Гуманитарный вестник. - 2015. - № 9 (35). - С. 1-19.

75. Лекторский. В. А. О толерантности, плюрализме и критицизме / В. А. Лекторский // Вопросы философии. - 1997. - № 11. - С. 46-54.

76. Лотман, Ю. М. Поэты 1790-1810-х годов // Поэты 1790-1810-х годов / Ю. М. Лотман. - Л.: Советский писатель, 1971. (Библиотека поэта; Большая серия). - С. 5-62.

77. Лубский, А. В. Государство-цивилизация и национально-цивилизационная идентичность в России / А. В. Лубский // Гуманитарий Юга России. - 2015. - № 2. - С. 30-45.

78. Макаров, В. В. Практика переключения, сосредоточения и погружения «Океан» / В. В. Макаров // Профессиональная психотерапевтическая газета. - 2009. Сентябрь. - С. 5-6.

79. Мальцева, С. М., Кубышева О. О. Гедонистический образ жизни в современном обществе потребления / С. М. Мальцева, О. О. Кубышева // Инновационная экономика: перспективы развития и совершенствования. - 2018. -№ 8 (34). - С. 237-241

80. Мамаев, А. И. Патернализм / А. И. Мамаев, Ш. С. Сулейманов // Наука без границ. - 2017. - №. 11 (16). - С. 38-43.

81. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества / Г. Маркузе; Пер. с англ., послесл., примеч. А.А. Юдина; Сост., предисл. В.Ю. Кузнецова. -М: ООО «Издательство ACT», 2002. - 526 с.

82. Марсель, Г. Быть и иметь / Г. Марсель. - Новочеркасск.: САГУНА, 1994. - 160 с.

83. Марсель, Г. Метафизический дневник / Г. Марсель. -Санкт-Петербург: Наука, 2005. - 592 с.

84. Марцева, Л. М. Типология культуры в социологии Питирима Сорокина / Л. М. Марцева // Омский научный вестник. - 1999. - № 7. - С. 16-17.

85. Масловский, М. В. Реляционная версия современного цивилизационного анализа и ее рецепция российскими социологами /

М. В. Масловский // Петербургская социология сегодня. - 2018. -№9. - С. 169-186.

86. Медведев, А. В. Сакральное как феномен культуры: личностное бытие сакрального : специальность 09.00.13 «Философская антропология, философия культуры» : автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук / Медведев Александр Васильевич ; Российская академия наук, Уральское отделение, Институт философии и права. - Екатеринбург, 2000. - 41 с.

87. Межуев, Б. В. Цивилизационное равнодушие / Б. В. Межуев // Россия в глобальной политике. - 2022. - Том 20, № 5. - С. 61-78.

88. Мелешко, Е. Д. Свобода и равенство как ценностные основания либертарно-правовой теории / Е. Д. Мелешко // NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право. - 2014. - Том 27, № 2 (173). - С. 93-97.

89. Митрофанова, А. В. Духовно-нравственные ценности как гражданская религия современной России / А. В. Митрофанова // Век глобализации. - 2019. -№ 1. - С. 96-111.

90. Мишучков, А. А. Цивилизационная идентичность в системе общенациональной безопасности России / А. А. Мишучков // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2014. - №11 (172). - С. 244-250.

91. Мухамеджанова, Н. М.. Российская цивилизация как особый тип цивилизационных систем / Н. М. Мухамеджанова // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2004. - № 6. - С. 4-8.

92. Осыка, Я. М. Сакральное в современной культуре: подходы к определению и границы понимания / Я. М. Осыка, В. Ю. Мишенин // ШМОТНЕТЖА: Философия. Социология. Право. - 2013. - Том 25, № 16 (159). -С. 262-267.

93. Отто, Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Отто Р. - Санкт-Петербург : Изд-во СПбГУ. 2008. - 274 с.

94. Павленко, В. В. Византия и Россия: духовное и историческое наследие / В. В. Павленко // Научно-аналитический журнал Обозреватель -Observer. - 2012. - № 271 (8). - С. 106-122.

95. Панарин, А. С. Православная цивилизация в глобальном мире / А. С. Панарин.- Москва : Алгоритм Эксмо, 2003. - 544 с.

96. Пантин, В. И. Цивилизационные особенности развития России в контексте современных социальных трансформаций / В. И. Пантин // Вестник Института социологии. - 2021. - Том 12, № 4. - С. 108-124.

97. Плескач, В. Н. Табу - первоначальная форма нормативной регуляции поведения человека в первобытном обществе / , В. Н. Плескач // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. - 2012. - Том 56, № 4. - С. 281-284. 284

98. Прозорова, Ю. А. Концептуальные ресурсы цивилизационного анализа в изучении постсоветских трансформаций в России / Ю. А. Прозорова // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2014. - Том 17, №2. - С. 70-87.

99. Радугин, А. А. Российская цивилизация как объект и субъект глобальной цивилизации / А. А. Радугин // Вестник ВГУ. Серия: Философия. 2012. № 2 (8). - С. 93-101.

100. Ракитов, А. И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации и культуры: пример России / А. И. Ракитов // Вопросы философии. -1994. - № 4.- С. 14-34.

101. Рикёр, П. Марсель и феноменология / П. Рикёр // Марсель Габриэль. О смелости в метафизике. - Санкт-Петербург : Наука, 2013. - С. 329-361.

102. Рогова, А. М. Социальные факторы распространения чайлдфри в России / А. М. Рогова, С. А. Давыдов // Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований. - 2023. - № 1. - С.76-81.

103. Рожкова, Л. В. Семейные ценности современной молодежи / Л. В. Рожкова, А. Ш. Дубина // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Социология. Политология. - 2023. - Том 23, № 2. - С. 138-142.

104. Российское общество: архитектоника цивилизационного развития: [монография] / Р. Г. Браславский, В. В. Галиндабаева [и др.]; отв. ред.В. В. Козловский; ФНИСЦ РАН. М.; Санкт-Петербург: ФНИСЦ РАН, 2021. 340 с.

105. Россия как цивилизация цивилизаций. Круглый стол в преддверии XXXI Ассамблеи СВОП 24 апреля 2023 г. [Электронный ресурс] -URL: https://globalaffairs.ru/articles/czivilizacziya-czivilizaczij/ (дата обращения: 28.05. 2024 г.).

106. Ростовская, Т.К. Постиндустриальное общество: ценностный аспект / Т.К. Ростовская, Т. Б. Калиев // Локус: люди, общество, культуры, смыслы. -2019. - № 3. - С. 134-148.

107. Рыбина, М. В. Цивилизационный подход: возможности и перспективы / М. В. Рыбина // Известия МГТУ МАМИ. - 2013. - Т. 6, № 1(15). - С. 70-77.

108. Рыбина, М. В. Цивилизационный подход: возможности и перспективы / М. В. Рыбина // Известия МГТУ. 2013. - №1 (15). - С. 70-77.

109. Семенникова, Л. И. Цивилизационные парадигмы в истории России. Ст.1 / Л. И. Семенникова // Общественные науки и современность. - 1996. -№6. - С. 44-57.

110. Семенов, Ю. И. На заре человеческой истории / , Ю. И.. Семенов. -Москва : Мысль, 1989. - 318 с.

111. Сенюткина, О. Н., Религиозные ценности в социально-политической жизни России / О. Н. Сенюткина, О. К. Шиманская // Современная Европа. - 2015. - № 3 (63). - С. 107-117.

112. Скатерщикова, А. В. Индивидуализм в современном обществе: традиции и перспективы / А. В. Скатерщикова // Социально-гуманитарные знания. - 2019. - № 9. - С. 58-64.

113. Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество / П. А. Сорокин. -Москва : Издательство политической литературы, 1992. - 543 с.

114. Стойко, О. А. Эвристический потенциал цивилизационой методологии в социологическом исследовании правовой культуры россиян /

О. А. Стойко // Общество: социология, психология, педагогика. - 2021. -№4(84). - С. 57-64.

115. Тимощук, Е. А. Феноменология сакрального у Рудольфа Отто / Е. А. Тимощук // Пивоваровские чтения. Синтетическая парадигма: наука, философия, религиоведение: сборник материалов конференции. - Екатеринбург : Деловая книга, 2019. - С. 132-135.

116. Тимченко, Е. В. Глобализация как закономерная тенденция эволюционного развития общества / Е. В. Тимченко, А. Н. Климонова // Социально-экономические явления и процессы. - 2015. - Том 10, № 3. - С. 74-77.

117. Тойнби, А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. - Москва : Айрис-Пресс, 2001. - 637с.

118. Трифонов, Д. С. Глобализация: сущность и современные тенденции развития / Д. С. Трифонов, // Вестник Московского университета. Серия 6. Экономика. - 2016. - № 5. - С. 26-38.

119. Трофимов, С. В. Эмиль Дюркгейм о роли религии в общественной жизни. Обоснование выбора элементарной религии / С. В. Трофимов // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. - 2019. -Том 25, № 3. - С. 173-197.

120. Трубецкой, Н. С. История. Культура. Язык / Н. С. Трубецкой. -М.: Издательская группа «Прогресс», 1995. - 799 с.

121. Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 [Электронный ресурс] - URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502 (дата обращения: 07.12.2023 г.)

122. Фадеев, В. А. На пути к новой социологии: ценности и сакральное / В. А. Фадеев // Patria. - 2024. - Т. 1. № 1. - С. 104-112.

123. Федотова, В. Г. Культура в исторически меняющихся моделях модернизации / В. Г. Федотова // Знание. Понимание. Умение. - 2016. -№4. - С. 31-44.

124. Федотова, В. Г. Роль модернизации в цивилизационном проекте для России / В. Г. Федотова // Вопросы социальной теории. - 2020. -Том XII. - С. 222-236.

125. Федотова, Н. Н. Кризис идентичности в условиях глобализации / Н. Н. Федотова // Человек. - 2003. - №6. - С. 50-58.

126. Филатова, А.Ф. Медитация и личностное развитие / А.Ф. Филатова // Вестник Омского государственного педагогического университета. Гуманитарные исследования. - 2015. - № 2 (6). - С. 70-74.

127. Фихте, И. Г. Сочинения в двух томах. Т.1. О понятии наукоучения, или так называемой философии / И. Г. Фихте. - Санкт-Петербург : Мифрил, 1993. - Т.1. - 687с.

128. Фон Визе, Л. Идеациональная и чувственная культура: к учению П. Сорокина о динамике социальной жизни / Л. Фон Визе // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2021. - Том 24. - № 3. - С. 38-57.

129. Фромм, Э. Иметь или быть? / Э. Фромм - Москва : Издательство АСТ, 2018. - 320 с.

130. Хавкин, А. Традиционные ценности в концептуальных документах России [Электронный ресурс] / А. Хавкин // Блог Лаборатория аналитики ИАМП Дипломатической академии МИД РФ. - 2023. -URL: https://russiancouncil.ru/blogs/laiamp/traditsionnye-tsennosti-v-kontseptualnykh-dokumentakh-rossii/(дата обращения: 11.07.2024 г.).

131. Хакимов, А. М. Основные черты и эпистемологический анализ формационного и цивилизационного подходов / А. М. Хакимов // Экономика и социум. - 2023. - № 4-2(107). - С. 751-757.

132. Хантингтон, С. П. Столкновение цивилизаций / С. П. Хантингтон. -Москва : АСТ, 2006. - 571 с.

133. Хобсбаум, Э. Изобретение традиций / Э. Хобсбаум // Вестник Евразии. - 2000. № 1. - С. 47-62.

134. Ходаковский, А. А. Цивилизационный аспект безопасности России / А. А. Ходаковский // Безопасность. - 1998. - № 5-6. - С. 34.

135. Ценностная теория культуры (П.А. Сорокин, В. Виндельбанд, Г. Риккерт). [Электронный ресурс]. - URL: https://www.winstein.org/publ/30-1-0-1163 (дата обращения: 28.04. 2024).

136. Цивилизационные исследования / Отв. ред. Б. И. Коваль. -М., 1996. - 244 с.

137. Шаровара, К.А. Методология цивилизационного анализа в социально-философском исследовании / К. А. Шаровара // Вестник Южно-Российского государственного технического университета (НПИ). Серия: Социально-экономические науки. - 2023. - Т. 16. - №6. - С. 266-274.

138. Шаровара К.А. Социально-философские подходы в исследовании цивилизационного своеобразия России / К.А. Шаровара // Вестник ЮжноРоссийского государственного технического университета (НПИ). Серия: Социально-экономические науки. - 2024. - Т. 17. - №1. - С. 175-184.

139. Шаровара, К.А. Аксиологический подход как фактор формирования духовных и нравственных начал личности студентов высших учебных учреждений / К. А. Шаровара, Г.Д. Даниелян // Наука. Образование. Культура. Вклад молодых исследователей: сб.ст. по материалам VII Междунар. науч. конф. препод., молодых ученых, аспирантов и студентов, 23 апр. 2024г. / ЮжноРоссийский государственный политехнический университет (НПИ) имени М.И. Платова. - Новочеркасск: ЮРГПУ (НПИ), 2024. - С. 71-76.

140. Шаровара, К.А. Методологический потенциал цивилизационного подхода в современных социально-философских исследованиях / К. А. Шаровара // Лосевские чтения: материалы XX юбилейной международной научной конференции 25-26 сентября 2023 г., г. Новочеркасск / отв. ред. К.В. Воденко; Южно-Российский государственный политехнический университет (НПИ) имени М.И. Платова. - Новочеркасск: НОК, 2023. - С. 88-97.

141. Шаровара, К. А. Россия как цивилизационное образование: параметры социально-философского изучения / К. А. Шаровара // Гуманитарные и социальные науки. 2024. Т. 106. № 5. С. 49-57.

142. Шаровара, К.А. Ценностные константы российского общества в условиях современных тенденций мирового развития / К. А. Шаровара // Лосевские чтения: материалы международной научной конференции 25-26 сентября 2024 г., г. Новочеркасск / отв. ред. К.В. Воденко; Южно-Российский государственный политехнический университет (НПИ) имени М.И. Платова. -Новочеркасск: НОК, 2024. - С. 161-163.

143. Шаровара, К.А. Ценностные константы российской цивилизации: к методологии исследования / К. А. Шаровара // Экспериментальные и теоретические исследования в современной науке: сб.ст. по матер. CIII - междунар. науч.-практ. конф. № 7(95). - Новосибирск: СибАК, 2024. - С. 105-110.

144. Шаровара, К.А. Этикоцентризм как цивилизационный феномен в традиции российской / К.А. Шаровара // Вестник Южно-Российского государственного технического университета (НПИ). Серия: Социально-экономические науки. - 2024. - Т.17 - №5. - С. 189-198.

145. Шаровара К.А. Воспитание как социальная проблема современного общества и государства / К.А.Шаровара, Е.А. Липлявка // Социально-психологическое и педагогическое обеспечение развития личности и государства: материалы Всерос. науч.-практ. конф., г. Новочеркасск, 24 апр. 2023г. / Южно-Российский государственный политехнический университет (НПИ) имени М.И. Платова. - Новочеркасск: НОК, 2023. - С. 72-76.

146. Шемякин, Я. Г. Отличительные особенности «пограничных» цивилизаций: Латинская Америка и Россия в сравнительно-историческом освещении / Я. Г. Шемякин // Общественные науки и современность. - 2000. -№ 3. - С. 96-114.

147. Ширинянц, А. А. Русское общество и политика в XIX веке: революционный нигилизм / А. А. Ширинянц // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. - 2012. - № 1. - С. 38-51.

148. Шкаратан, О. И. Евразийский вектор русского цивилизационного транзита. Статья 1. Всемирные и локальные цивилизации / О. И. Шкаратан // Общественные науки и современность. - 2014. - № 3. - С. 73-83.

149. Шкаратан, О. И. Социальная система, обращённая в прошлое (ЧАСТЬ 1) / О. И. Шкаратан // Социологический журнал. - 2015. - Том 21, № 3. - С. 88-104.

150. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность / О. Шпенглер; пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна. - Москва : Мысль, 1993. - 663 с.

151. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 2. Всемирно-исторические перспективы / О. Шпенглер; пер. с нем. и примеч. И. И. Маханькова. Москва: Мысль, 1998. - 606 с.

152. Эйзенштадт, Ш. Новая парадигма модернизации // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов. / Сост., ред. и вступ. ст. Б. С. Ерасов. - Москва : Аспект Пресс, 1998. - С. 470—479. - 556 с.

153. Элиаде, М. Священное и мирское / М. Элиаде. - Москва : Издательство МГУ, 1994. - 144 с.

154. Яковец, Ю. В. Ритм смены цивилизаций и исторические судьбы России : Науч. докл. к VI Междисциплинар. дискуссии, Москва, 15-16 марта 1994 г. / / Ю. В. Яковец; Акад. нар. хоз-ва при Правительстве России и др. - М., 1994. - 148 с.

155. Якуничев, Д. А. Общество риска: возможная модель развития современного общества / Д. А. Якуничев // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. - 2022. -№ 68. - С. 174-182.

156. Eisenstadt, S. N. Multiple Modernities / S. N. Eisenstadt // Daedalus. - 2000. - Vol. 129, №. 1. - Р. 1-29.

157. Shils, E. Center and Periphery: Essays in Macrosociogy / E. Shils. -Chicago and London : University of Chicago Press, 1975. - 516p.