Творческая индивидуальность И.С. Шмелева в контексте православного учения о человеке тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Муратова Татьяна Анатольевна

• Муратова Татьяна Анатольевна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Муратова Татьяна Анатольевна

Введение

Глава 1. Творческая индивидуальность И. С. Шмелева: аксиологический,

онтологический и антропологический аспекты

1.1. Роль православной аксиологии в формировании творческого сознания И. С. Шмелева

1.2. Онтологические основания художественной антропологии И. С. Шмелева

1.3. Счастье и страдание как антропологическая проблема в творческой интерпретации И. С. Шмелева

Выводы по первой главе

Глава 2. Художественная реализация авторских антропологических

представлений в произведениях И. С. Шмелева

2.1. Амартология: человек во грехе (на материале романа«Пути небесные»)

2.2. Сотериология: человек во Христе (на материале произведений «Лето Господне» и «Богомолье»)

2.3. Эсхатология: революция как «Ад на земле» и богоотступничество (на материале эпопеи «Солнце мертвых»)

Выводы по второй главе

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Творческая индивидуальность И.С. Шмелева в контексте православного учения о человеке»

Введение

После долгого периода затишья, обусловленного советским неприятием христианской проблематики в научном сообществе, исследование классического литературного наследия в его возможных корреляциях с христианством, наконец, получило должную актуализацию. Более того, понимание отечественной литературы в таком контексте возвратило некоторых незаслуженно забытых или малоизученных писателей широкой аудитории в качестве оригинальных авторов. В настоящее время появляется все больше работ, предлагающих и разрабатывающих новые смысловые поля для изучения классических художественных текстов. Это, безусловно, связано с непростым состоянием современного литературного процесса, о чем пишет В. Н. Захаров: «Сегодня русская литература и вообще любая национальная литература пребывает в жесточайшем кризисе. Не все писатели смогут пережить его, но у русской словесности есть глубокие корни длиной в тысячелетие, и лежат они в христианской православной культуре, а это значит, что у нее всегда есть возможность воскреснуть и преобразиться» (Захаров, 2008, с. 11). Выявление таких «корней», иначе говоря - онтологических и методологических традиций - и предполагает новый взгляд на историю и перспективы русской литературы. Обширным полем для таких открытий можно назвать наследие русского зарубежья, представляющее собой наиболее концентрированное воплощение в эстетическом пространстве природы русского духа и православной культуры, сохранение которых русские эмигранты, и в том числе - И. С. Шмелев - полагали своей миссией.

Начало литературной деятельности Шмелева связано с его глубокой вдохновленностью предчувствием грядущих перемен и ориентацией на классические образы и темы русской литературы, характерные для писателей-реалистов. При этом уже в ранних рассказах наряду с социальными темами

поднимаются вопросы нравственно-этического порядка, проявления духовного начала в человеке и характерное для последующих произведений бытописательство. Казалось, что Шмелев станет достойным продолжателем М. Горького, Л. Н. Толстого - и читатели, и критики начала двадцатого века видели в нем крепкого, пусть и не уникального реалиста. Однако за тягой к изображению простого русского человека постепенно формировалось желание выразить не только национальное самосознание, но прежде всего православный дух дореволюционной России - понятия, взаимосвязанные для Шмелева, как покажет его эмигрантское творчество. Исследователи наследия Шмелева зачастую разделяют эти два периода: до эмиграции и после, подчеркивая, что именно в разлуке с Родиной были созданы лучшие произведения, которые позже и сделают его писателем-классиком ушедшей эпохи, «певцом Святой Руси» (Карташев, 1950), навсегда потерянной, но не забытой.

Эмиграция вычеркнула Шмелева из числа желательных для нового, советского гражданина авторов: упоминания о его творчестве заканчивались на идеологически терпимых «Человеке из ресторана», «Гражданине Уклейкине» и подобных произведениях, созданных в дореволюционный период. При этом зарубежные работы о его творчестве выходили: уже после смерти писателя его бесценный архив был сохранен Ю. А. Кутыриной, ею же создан очерк жизни и творчества, написана «Московиана» О. Сорокиной (1994). Одними из первых крупных исследований, посвященных Шмелеву и состоявшихся на Родине, можно считать диссертацию М. М. Дунаева, вышедшую в 1979 г., диссертационное исследование Е. В. Осьмининой (1993), появившуюся уже в 1995 г. монографию А. П. Черникова (1995). С тех пор отечественными литературоведами было предпринято немало усилий для возрождения творческого наследия И. С. Шмелева для науки и читателя, благодаря чему сложилось целое направление архивных и текстологических исследований, аналитических концепций, разрабатывающих проблемы формально-содержательных особенностей прозы Шмелева.

Актуальность исследования определяется необходимостью уточнения и конкретизации проблемы изучения творческой индивидуальности И. С. Шмелева в

нескольких аспектах: во-первых, в работах, рассматривающих художественное наследие писателя, не представлено приемлемое описание исследуемого феномена - творческой индивидуальности - в принципиальной и системной связи с православным вероучением; во-вторых, выявление совокупности мировоззренческих и поэтических особенностей творчества И. С. Шмелева, детерминированных православной аксиологией, онтологией и антропологией, требует более планомерного и комплексного анализа художественных произведений; в третьих, именно при обращении к понятийно-категориальному аппарату богословской науки можно выявить и точно обрисовать уникальное духовно-культурное пространство русской прозы, в частности - произведений И. С. Шмелева; в-четвертых, стратегия подобного исследования предполагает обращение к изучению корпуса богословских и философских текстов, актуализированных художественной методологией писателя, что позволяет существенно расширить представление о специфике эстетического функционирования религиозной мировоззренческой системы в культурной парадигме.

Степень разработанности проблемы. Целостной концепции творческой индивидуальности И. С. Шмелева в контексте православного учения о человеке в обширном корпусе шмелевоведческой литературы не выработано. Однако в каждой из проблемно-тематических групп исследований о писателе (выделяемых, конечно, с известной долей условности) обнаруживаются интересные и перспективные для нашей работы исследования.

Достаточно разработанной темой, в которой исследователи видят потенциал для выяснения творческой специфики И. С. Шмелева, можно назвать изучение жанрового своеобразия прозы писателя: работы Е. А. Ухиной (2011), Н. А. Герчиковой (2004), С. В. Шешуновой (2001), С. М. Склеминой (2007), С. М. Пинаева (2015) и др. Например, Е. Е. Иванова отмечает особую жанровую стилизацию, характерную для духовного романа, а также формально-содержательные элементы богослужебных текстов, репрезентируемые в пространстве шмелевских романов и повестей (Иванова, 2013).

Немалая часть исследований посвящена изучению мотивного комплекса произведений И. С. Шмелева, среди них можно выделить монографию О. Е. Галаниной и В. Т. Захаровой (2004), труды Е. В. Параскевой (2012), М. Ю. Трубицыной (2007), С. В. Полторацкой (2006), Н. В. Лау (2011), Е. Н. Давыдовой (2007), А. Е. Новикова (2014) и т. д. Исследователи отмечают, что среди светлых, спасительных мотивов преображения - хоть еще не в христианском смысле (Параскева, 2012), дома (Давыдова, 2007), памяти - одного из основных для самого Шмелева (Новиков, 2014), можно встретить и другие, более пессимистические. Е. В. Параскева, обращаясь к самому трагичному произведению Шмелева - «Солнцу мертвых», подчеркивает дуалистичность изображенной действительности, в которой переплетаются два противоборствующих мира, наполненных мотивными оппозициями жизни и смерти, солнца и камня и пр. (Параскева, 2012).

Значительное количество работ посвящено вопросу традиции, в которой следует рассматривать прозу И. С. Шмелева, тем более что жесткой формальной принадлежности писателя к какому-либо эстетическому течению или школе история литературы не обнаруживает. Исследователей интересует проблема наследования, идейная перекличка и формально-художественные параллели Шмелева и Гоголя (Чамсединова, 2009), Шмелева и Достоевского (Полторацкая, 2018), (Щенникова, 2012), (Сайченко, 2019), Шмелева и Чехова (Гладышева, 2005), Шмелева и Бунина (Гудзова, 2020), (Дзыга, 2010), и т. д. Во всех этих работах возникает тема религиозности как фактора творческого своеобразия писателя.

Наиболее существенный вклад в разработку проблемы художественной методологии И. С. Шмелева - ключевого и определяющего все аспекты его творческой индивидуальности вопроса - внесли исследователи, обратившиеся Православию как самому существенному контексту произведений писателя. Глубокую духовность зрелой прозы Шмелева первым обозначил его близкий друг, философ И. А. Ильин в своей критической работе «О тьме и просветлении». Ильин разделяет творчество писателя на два периода: первый (ранний), в котором Шмелев уже заинтересовывает яркой образностью и живостью языка, но еще не находит определяющего для себя художественного начала, или «предмета» (Ильин, 1996),

и второй, на который приходится расцвет таланта Шмелева, когда его произведения обретают целостность, органично вливаясь в традиции русского классического искусства и православного мироощущения. Примечательно, что Ильин не видит между этими периодами заметного разрыва, для него Шмелев с самого начала - это настоящий художник, мастер слова, изображающий путь человека от страдания к благодатному просветлению и сам прошедший его (Ильин, 1996). Основа творчества Шмелева для философа именно православная, а герои, верующие сердцем - носители духовного бытия Святой Руси.

В дальнейшем исследование творчества Шмелева в контексте православной традиции продолжается в ранее упомянутых трудах А. П. Черникова (1995), Е. В. Осьмининой (1993) и М. М. Дунаева (2002), получая большое развитие в отечественном литературоведении. Помимо обзорных диссертационных работ Э. В. Чумакевич (1994), Т. А. Таяновой (2000), Д. В. Макарова (2001), А. М. Любомудрова (2003), Л. А. Макаровой (2007), Я. О. Дзыга (2013) и др., продолжают появляться исследования, в которых вопрос о духовной составляющей шмелевских произведений актуализируется как отдельная и самостоятельная тема (см. сборники «Христианство и русская литература» (1994-2012 гг.), «Мир православия» (1997-2008 гг.), а тема IX Шмелевских чтений - «Шмелев и духовная культура православия» - предполагает этот аспект как один из уже устоявшихся в изучении наследия Шмелева). Это направление постепенно начинает включать в себя исследования не только филологов-шмелевоведов, но и богословов, лингвистов, философов. Творчество Шмелева интерпретируется в более обширном христианском контексте: не только церковная лексика, описание обрядовой стороны, биографический факт воцерковленности персонажей выступают в качестве православных маркеров (например, образы монаха (Дубцова, 2014), смиренного героя (Дорофеева, 2013), Валаама (Матюхина, 2015), старца Варнавы (Макаров, 2020)), но возникает традиция аналитики религиозных образов-символов, концептов (например, национального образа мира (Шешунова, 2008), храмово-литургических символов и образов (Мосалева, 2017), евангельских образов и сюжетов (Примочкина, 2018) и др.). Целый ряд исследователей отмечает

неотъемлемое и определяющее влияние христианской традиции на самобытную прозу писателя: М. М. Дунаев называет Шмелева «православнейшим из русских писателей» (Дунаев, 2007, с. 64), О. В. Селянская пишет, что ведущей традицией всего творческого пути писателя является православная (Селянская, 2001), а И. А. Есаулов видит главную художественную задачу Шмелева в «воссоздании соборной России» (Есаулов, 2020, с. 6).

Причисляя первые литературные пробы И. С. Шмелева к реалистическим, читатели, критики и литературоведы обращали внимание на его вовлеченность в изображение быта и жизненного уклада героев, в социальную проблематику и стремление к типизации. Однако начало творческого пути Шмелева некоторые исследователи соотносят не с классическим реализмом, а с литературным импрессионизмом. Важность мгновения (Краснякова, 2011) у Шмелева нашла отражение в радостном созвучии его героев простым вещам, красоте окружающего мира, а детальные пейзажи и натюрморты напрямую перекликаются с живописью (Бушканец, 2018). И все же, несмотря на импрессионистические черты ранней прозы, в Шмелеве, по мнению В. Т. Захаровой, доминирует реалистическое (Захарова, 2012), для него эстетическое второстепенно, а с течением временив его прозе будет все больше проявляться внутренняя, духовная сторона человеческой жизни.

Проблему определения творческой индивидуальности Шмелева через разновидности реализма исследователи связывают не только с его собственными поисками, но и со сложным синтезом тенденций, характерных для ХХ века, например, неореализмом - течением на стыке реализма и символизма без особых стилистических ограничений (Луков, 2013). По мере развития неореализма в нем выделили атеистическую и религиозную направленность, соотнося с последним творчество И. С. Шмелева (Лысенко, 2020). И хотя эта точка зрения стала основой некоторых научных работ (Абишева, 2006), большинство исследователей предпочитают более окказиональные определения для выражения особого метода Шмелева. Например, применяется такой вариант как «чудесный реализм», по аналогии с западным течением магического реализма (Гавриков, 2019).

Большое развитие получили мифологическая, мифопоэтическая концепции определения художественных особенностей произведений писателя. Предполагая, что во многих художественных текстах Шмелев переходит от символичности к собственной мифопоэтической модели мира, исследователи выделяют целый комплекс мифологем, характерных для его творчества, и обозначают их совокупность как неомифологическую (Спиридонова, 2014). А Е. А. Черева в своей диссертационной работе обращается еще и к феномену христианской мифологии, повлиявшей, по ее мнению, на оригинальный художественный мир писателя (Черева, 2006). Рядом исследователей также выделяются мифологемы «потерянного рая» (Кондаков, 1994), дома (Анисимова, 2004), рассматривается миф о России в эмигрантском творчестве писателя (Болдырева, 2019). Шмелев сочетает в своем творчестве бытовое и бытийное, обращается к сказу, житийным элементам, поэтому особое место занимает изучение отдельных мифопоэтических элементов его прозы, которыми, на наш взгляд, все же не исчерпывается его художественный мир.

Наконец, наибольшее развитие получила концепция шмелевского метода как ключевого компонента творческой индивидуальности писателя в связи с христианским вероучением. Одной из базовых работ, попытавшихся предложить наиболее развернутое представление о религиозном мировоззрении писателя и его творческом воплощении, можно назвать диссертационный труд А. М. Любомудрова «Духовный реализм в литературе русского зарубежья (Б. К. Зайцев, И. С. Шмелев)» (Любомудров, 2001). Проследив взаимоотношения писателя с христианской верой, он приходит к выводу, что художественный мир Шмелева менялся вместе с его религиозным чувством, а наивысшей точкой этого развития стало изображение воцерковленных героев в поздних текстах. Особое место в становлении метода писателя Любомудров уделяет неоконченному роману «Пути небесные», который стал попыткой совместить религиозное и художественное через опыт «духовного романа» (Любомудров, 2001).

Само понятие духовного реализма появилось в литературе сравнительно недавно, но уже успело стать достаточно полемическим. Впервые к нему

обращаются А. П. Черников (1995) и М. М. Дунаев (2002), характеризуя художественные особенности творчества Шмелева. А. Н. Любомудров, уточняя терминологическую дефиницию, оговаривает что под категорией духовного подразумевается именно «религиозно-философское, а не культурное значение» (Любомудров, 2001). Однако, даже при подобном уточнении предложенное исследователями понятие остается довольно обширным и не является синонимичным понятиям «христианский» и «православный». Эта неопределенность становится главным вопросом, который вызывает видимые противоречия в определении художественного метода Шмелева. А. А. Алексеев в своей статье «Истоки духовного реализма в русской классической литературе» рассуждает о том, что духовный реализм как явление и метод предпочтительно разделить на духовно-христианский, объединяющий творчество писателей, не строгих в конфессиональных вопросах, и непосредственно православный, к которому и следует отнести И. С. Шмелева. Он утверждает, что основные принципы именно «православного реализма» наложили отпечаток на классическую русскую литературу, и его развитие привело, в конечном итоге, «не просто к философскому принятию православия в качестве идейного фундамента, а к признанию православной литургии и ее вершины - причащения Плоти и Крови Христовых - за критерий жизни и истины» (Алексеев, 2007, с.234).

Целесообразность подобного подхода поддерживается рядом исследователей. Например, В. А. Редькин отмечает, что связь русской литературы и христианства характеризуется также ее интертекстуальностью в отношении Священного писания и выявлением ценностей, недоступных только лишь рациональному пониманию (Редькин, 2018). При такой углубленности именно в православную догматику сама формулировка понятия «духовный реализм» становится недостаточно полной, поскольку речь здесь идет не столько об антитезе «духовность - бездуховность», сколько о развитии литературы под влиянием конкретного религиозно-церковного фактора. Об этом рассуждает И. А. Есаулов, подчеркивая уместность предпочтения понятия «христианский реализм». При этом исследователь оговаривает, что «само понятие христианского реализма- явление

совершенно иного семантического ряда, нежели принятые обозначения литературных направлений (классицизма, сентиментализма, романтизма, реализма): речь идет о трансисторическом творческом принципе, который проявляет себя в литературе и искусстве христианского типа культуры» (Есаулов, 2007, с. 13).

Полемизируя с представлением о том, что реализм должен быть «чистым», В. Н. Захаров обращается к словам Ф. М. Достоевского о «реализме в высшем смысле» (Достоевский, 1883, с. 73), определяя принадлежность писателя к христианскому реализму, если истоки его методологии находятся «непосредственно в Евангелии» (Захаров, 2001). Однако, при всей потенциальной успешности этого определения оно не учитывает конфессиональное различие русского православного христианства и какого-либо другого, что делает его недостаточно соответствующим национальному самосознанию. А В. Г. Андреева вообще настаивает на освобождении понятия «реализм» от любых уточняющих определений, мотивируя свою точку зрения универсальностью термина, включающего в себя в том числе многовековое влияние христианских идеалов, далеко не всегда проявляющихся в непосредственном отражении в тексте (Андреева, 2014).

Завершая обзор существующих в отечественном литературоведении подходов и концепций к определению творческой индивидуальности И. С. Шмелева (через тематику, систему мотивов, сюжет, лингвистические элементы, методологию и т. п.), мы должны констатировать, что тезис о влиянии православной традиции на русскую литературу имеет значительную историю бытования в науке и неоспорим в своей важности, однако единого подхода или даже терминологического аппарата для его обсуждения не сформировано до сих пор. Круг писателей, изучение творчества которых связано с разработкой этого тезиса, не исчерпываясь очевидными представителями- И. Шмелевым, Б. Зайцевым, А. Ремизовым, С. Дурылиным, продолжает расширятся (Казанцева, 2005). Поэтому определение творческой индивидуальности И. С. Шмелева в контексте православного вероучения нуждается в подходе, учитывающем

зависимость авторского мировоззрения от ценностей религиозной системы. А сопоставление научно-филологического и религиозного дискурсов становится необходимым условием этого определения, являясь потенциально успешной практикой в подобных работах (Казанцева, 2011).

Объектом исследования, предпринятого в диссертации, выступает художественно-эстетическая специфика творчества И. С. Шмелева 1920-1940 гг. в ее мировоззренческом обосновании.

Предмет исследования - функционирование и трансформация образа воцерковленного героя в диапазоне развития от падшего состояния к обожению (теозису) в произведениях Шмелева 1920-1940 гг. как проявление целостной, аксиологически и онтологически обусловленной концепции понимания творческой индивидуальности писателя, основанной на православной антропологии.

Материалом исследования послужили произведения И. С. Шмелева 19201940 гг., созданные в эмиграции: «Солнце мертвых» (1923), «Богомолье» (1931), «Лето Господне» (1934-1944), «Пути небесные» (1935-1947).

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении, описании, анализе и систематизации тех принципов творческой индивидуальности И. С. Шмелева, которые актуализируют православное учение о человеке.

В соответствии с указанной целью работы в ней формулируются и решаются следующие задачи:

- показать влияние православной аксиологии на формирование творческой индивидуальности И. С. Шмелева и рассмотреть проблему применимости христианской методологии при филологическом исследовании его произведений;

- выявить согласованность ценностной характеристики художественной картины мира в текстах И. С. Шмелева и православной онтологии;

- проанализировать основные тезисы православной антропологической концепции, регламентирующие целеполагание и функциональность бытия воцерковленного человека, как предпосылки формирования творческой индивидуальности И. С. Шмелева;

- рассмотреть систему персонажей в произведениях И. С. Шмелева как художественное воплощение различных состояний человеческого духа в его отношении к Богу, какими они описаны в соответствующих разделах православного учения (амартологии, сотериологии и эсхатологии), предложив тем самым образец для аналитической работы со словесно-художественным материалом тождественной духовно-идейной наполненности.

Характер поставленных задач определяет выбор методов исследования. Диссертация выполнена в рамках ценностного или религиозно-философского подхода, обозначаемого также как «религиозная филология» (Бочаров, 1999), «православное направление в литературоведении» (Моторин, 2017), «аксиологическое литературоведение» (Есаулов, 2007) - эти термины употребляются для определения типа филологической аналитики, исследующей связи литературы и религии в научных работах Ю. М. Лотмана (1993), С. Г. Бочарова (1999), П. Е. Бухаркина (1996), И. А. Есаулова (1995), В. Н. Захарова (1994), В. А. Котельникова (1994), О. Ю. Золотухиной (2008), В. Н. Сузи (2012) и др. Вопрос о ценностной составляющей художественного произведения, мировоззрения писателя в настоящее время не рассматривается как субъективная интерпретация, а занимает устоявшееся место в соответствующей методологии (Семенова 2016). Аксиологический подход в исследовании особенностей творчества можно рассматривать как сложную систему, уровни которой дополняют друг друга, делая такой анализ по-настоящему целостным (Филатов, 2019).

Также исследование методологически ориентировано на принципы культурно-исторического, сравнительно-типологического методов и метода описательной поэтики; в нем использовались элементы биографического метода и контекстуального анализа (как элемента структурно-семиотического метода).

Теоретическую базу исследования составили филологические труды, посвященные изучению разнообразных аспектов творчества И. С. Шмелева, а также общетеоретические работы, на которые мы опирались в процессе выработки

адекватной целям исследования терминологии. Это научные сочинения М. М. Бахтина (2012), Ю. М. Лотмана (1993), В. М. Жирмунского (1977), В. Е. Хализева (1999), М. М. Дунаева (2002), С. Г. Бочарова (1999), П. Е. Бухаркина (2009), И. А. Есаулова (1994), В. Н. Захарова (1994), В. А. Котельникова (1994), Г. В. Мосалевой (1999), И. Н. Сухих (2016), В. Н. Сузи (2005). Особо следует отметить корпус специализированной, богословской и философской литературы, материалы которой были необходимы в нашем комплексном исследовании. Это труды В. Н. Лосского (1995), С. С. Хоружего (2000), Ж.-К. Ларше (2014), прот. Андрея Лоргуса

(2003), прот. Вадима Леонова (2013), диак. Павла Сержантова (2010) и др. Теоретическая часть исследования выполнена в сочетании наработок все упомянутых авторов, поскольку для корректного решения поставленных задач необходим как можно более точно описанный понятийно-категориальный аппарат, без искажений отражающий всю научную полноту православной антропологии.

Отметим, что методологическая стратегия диссертации побуждает нас также ориентироваться на корпус работ рассматривающих в творчестве Шмелева различные христианские феномены и категории в рамках аксиологического подхода - категорию соборности (Есаулов, 1994), пасхальный архетип (Есаулов, 2008), христианские понятия и церковную лексику (Макаров 2001), феномен наставничества и духовного странничества (Лау, 2011), концепцию духовного реализма в исследованиях М. М. Дунаева (2002) и А. М. Любомудрова (2001). А также на исследования антропологии художественной прозы Шмелева в работах Д. В. Макарова (2001), Л. И. Бронской (2001), Э. В. Чумакевича (1994), Н. И. Пак

(2004), В. А. Соткова (2016) и др. Особый интерес эти ученые проявляют к тем образам, которые явно созвучны в своей антропологической определенности религиозной проблематике: «редкий тип православного человека» (Макаров 2001), проблема воцерковленной личности в автобиографической прозе И. С. Шмелева (Бронская, 2001), образ «духовного странника» (Лау, 2009), и даже как отголоски «агиографического героя» (Пак, 2004).

Гипотеза исследования. Преимущественно православные, догматически выверенные предпосылки творческой индивидуальности И. С. Шмелева

имплицитно отражены в его прозе 1920-1940 гг. и конструируют идейно-тематические и формально-эстетические параметры образной системы каждого из крупных художественных произведений писателя периода эмиграции.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Муратова Татьяна Анатольевна, 2022 год

Список литературы

1. Абишева, У. К. Неореализм в русской литературе 1900 - 1910-х годов: автореф. дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01 / Абишева Улболсын Курмангалиевна.

- Москва, 2006. - 45 с.

2. Абрамова, В. С. Художественная аксиология прозы А.П. Чехова в современном зарубежном литературоведении / В. С. Абрамова // Мировая литература в контексте культуры. - 2019. - № 8 (14). - С. 5-11.

3. Авдеенков, А. Н. Ценность для другого в философии М. Бахтина и ценность другого в философии Ж.-П. Сартра / А. Н. Авдеенков // Система ценностей современного общества. - 2011. - № 17-1. - С. 8-12.

4. Акимова, Е. А. Проблема творческой индивидуальности в отечественном литературоведении / Е. А. Акимова // ЬШега1егга: материалы VII Международной конференции молодых ученых (Екатеринбург, 07 декабря 2018 г.). - Екатеринбург: Уральский государственный педагогический университет, 2018. - С. 105-113.

5. Алексеев, А. А. Истоки духовного реализма в русской классической литературе / А. А. Алексеев // Классическая словесность и религиозный дискурс (проблемы аксиологии и поэтики): сб. науч. ст. - Екатеринбург: Изд-во Урал. унта, 2007. - С. 223-234.

6. Алексеева, Л. Ф. Идеи В. С. Соловьева в художественном отражении И. С. Шмелева / Л. Ф. Алексеева // Поэзия русской жизни в творчестве И. С. Шмелева: материалы международных конференций «Шмелевские чтения» 2007 и 2009 гг. -Москва: ИМЛИ РАН, 2011. - С. 246-253.

7. Андреева, В. Г. «Реализм» в русской литературе второй половины XIX в. / В. Г. Андреева // Ярославский педагогический вестник. - 2014. - № 2. - С. 193-198.

8. Анисимова, М. С. Мифологема «дом» и ее художественное воплощение в автобиографической прозе русского зарубежья / М. С. Анисимова, В. Т. Захарова.

- Нижний Новгород: Изд-во НГПУ, 2004. - 154 с.

9. Арцыбашева, Т. Н. О сакральном характере древнерусской литературы и ее региональных памятниках [Электронный ресурс] / Т. Н. Арцыбашева // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета.

- 2015. - № 3 (35). - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-sakralnom-haraktere-drevnerusskoy-literatury-i-ee-regionalnyh-pamyatnikah (дата обращения: 24.05.2021).

10. Афанасьева, Э. М. Молитвенная лирика русских поэтов / Э. М. Афанасьева. - Москва: ЯСК, 2021. - 280 с.

11. Багрецов, Д. Н. Т. Кибиров: творческая индивидуальность и проблема интертекстуальности: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Багрецов Дмитрий Николаевич. - Екатеринбург, 2005. - 207 с.

12. Базылев, О. С. Художественный мир произведения как метод самовыражения автора / О. С. Базылев // Вестник ЧГАКИ. - 2007. - № 2 (12). - С. 99-102.

13. Барабанова, М. Ю. Мотив христианского чуда в «поздних» рассказах И. С. Шмелева / М. Ю. Барабанова // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. - 2020. - № 4 (36). - С. 95-105.

14. Бахтин, М. М. Собрание сочинений: в 7 томах / М. М. Бахтин; Ин-т мировой лит. им. М. Горького Российской акад. наук. - Москва: Русское слово, 1996. - Т. 3: Теория романа (1930-1961 гг.) / Ред. С. Г. Бочаров, В. В. Кожинов. -877 с.

15. Безрукова, В. С. Основы духовной культуры. Энциклопедический словарь педагога [Электронный ресурс] / В. С. Безрукова. - Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2000. - URL: https://ru.b-ok.cc/book/2975695/e9cc81 (дата обращения: 10.10.2019).

16. Бердяев, Н. А. Духовные основы русской революции: Опыты 1917-1918 гг. / Н. А. Бердяев. - Санкт-Петербург: Изд-во Рус. Христиан. гуманит. ин-та, 1999.

- 429 с.

17. Бердяев, Н. А. Размышления о русской революции [Электронный ресурс] / Н. А. Бердяев // Электронная библиотека Одинцовского благочиния. - URL:

http://www.odinblago.ru/http://www.odinblago.ru/filosofiya/-berdyaev/razmyshleniya_o_russkoy_r/ (дата обращения: 10.10.2020).

18. Бердяев, Н. А. Русская идея / Н. А. Бердяев. - Москва: АСТ, 2010. - 288

с.

19. Бердяев, Н. А. Типы религиозной мысли в России / Н. А. Бердяев // Собр. соч. - Париж: YMCA-Press, 1989. - Т. 3. - 714 с.

20. Бердяев, Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого / Н. А. Бердяев. - Москва: АСТ: Астрель, 2011. - 639 с.

21. Болдырева, Е. М. Миф о России в эмигрантском творчестве И. С. Шмелева / Е. М. Болдырева // Мир русскоговорящих стран. - 2019. - № 1. - С. 8591.

22. Борев, Ю. Б. О природе художественного метода / Ю. Б. Борев //Вопросы литературы. - 1957. - № 4.- C. 52-70.

23. Бочаров, С. Г. О религиозной филологии / С. Г. Бочаров // Сюжеты русской литературы. - Москва: Языки славянской культуры, 1999. - С. 585-600.

24. Бочаров, С. Г. Сюжеты русской литературы / С. Г. Бочаров. - Москва: Языки русской культуры, 1999. - 632 с.

25. Бродский, И. А. Проза и эссе (основное собрание) [Электронный ресурс] / И. А. Бродский // ЛитМир: электронная библиотека. - URL: https://www. litmir. me/br/?b=285001&p=1#section_1 (дата обращения: 20.11.2019).

26. Бронская, Л. И. Концепция личности в автобиографической прозе русского зарубежья: И. С. Шмелев, Б. К. Зайцев, М. А. Осоргин: дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01 / Бронская Людмила Игоревна. - Ставрополь, 2001. - 371 с.

27. Бударина, А. Н. Творческая индивидуальность Александра Кабакова: автореф дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Бударина Анастасия Николаевна. -Екатеринбург, 2012. - 22 с.

28. Бузина, Т. В. Представления о свободе, воле, обожении и самообожении в древнерусской литературе / Т. В. Бузина // Вестник БГУ. - 2009. - № 10. - С. 164169.

29. Бунин, И. А. Окаянные дни [Электронный ресурс] / И. А. Бунин // ЛитМир: электронная библиотека. - URL: https://www.litmir.me/br/?b=5260&p=1 (дата обращения: 20.11.2019).

30. Бухаркин, П. Е. История русской литературы XVIII века: петровская эпоха: учебник для вузов Российской Федерации / П. Е. Бухаркин. - Санкт-Петербург: Фак. филологии и искусств Санкт-Петербургского гос. ун-та, 2009. -497 с.

31. Бухаркин, П. Е. Православная Церковь и светская литература в новое время: основные аспекты проблемы / П. Е. Бухаркин // Христианство и русская литература: сборник статей / Отв. ред. В.А. Котельников. - Санкт-Петербург: Наука, 1996. - С. 32-60.

32. Бушканец, Л. Е. «Живописность» творчества Ивана Шмелева в контексте исканий русской литературы первой трети XX века / Л. Е. Бушканец // Казанский лингвистический журнал. - 2018. - № 1 (1). - С. 83-89.

33. Быстрова, О. В. Мотивы преображения в творчестве И. С. Шмелева / О. В. Быстрова // «И. С. Шмелев и проблемы национального самосознания (традиции и новаторство)»: материалы междунар. науч. конф. «Шмелевские чтения» к 140-летию со дня рождения писателя. - Москва: ИМЛИ РАН, 2013. - С. 86-96.

34. Вагнер, Е. Н. Эсхатологический миф в русской постмодернистской литературе / Е. Н. Вагнер // Культура и текст. - 2005. - № 8. - С. 90-98.

35. Рубинс, М. Век диаспоры: Траектории зарубежной русской литературы (1920-2020): сборник статей / Под ред. М. Рубинс; пер. с англ. А. Степанова, Н. Махлаюка, Е. Гудвин. - Москва: Новое литературное обозрение, 2021. - 336 с.

36. Виноградова, А. Образы «телесности» в поэзии русского символизма («диаволический символизм») / А. Виноградова // Тело в русской культуре: сборник научных статей. - Москва: Новое литературное обозрение, 2005. - С. 277-286.

37. Вишняк, М.В. «Современные записки»: Воспоминания редактора / М.В. Вишняк. - Санкт-Петербург: Logos, 1993. - С. 129-130.

38. Власова, А. В. Образ праведника в контексте произведений Н. С. Лескова (на примере некоторых рассказов) / А. В. Власова // Вестник УлГТУ. - 2006. - № 1 (33). - С. 14-16.

39. Воскобойников, А. Э. Понятие «одиночество» сквозь призму философских категорий / А. Э. Воскобойников, Т. Р. Рашидова // Знание. Понимание. Умение. - 2010. - № 2. - С. 201-206.

40. Гавриков, В. А. «Солнце мертвых» Ивана Шмелева и Максимилиана Волошина (об истории одной цитаты) / В. А. Гавриков, Л. Г. Кихней // Россия в мире: проблемы и перспективы развития международного сотрудничества в гуманитарной и социальной сфере (Пенза, 11 декабря 2016 г.). - Пенза: Пензенский государственный технологический университет, 2017. - С. 265-273.

41. Гавриков, В. А. «Чудесный реализм» в прозе Зайцева, Шмелева, Бунина (в контексте магического реализма, фантастического реализма, мистического реализма, духовного реализма и т. д.) / В. А. Гавриков // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика. - 2019. - Т. 24. - № 1. - С. 35-42.

42. Гайдин, Б. Н. Образы праведников у Л. Н. Толстого [Электронный ресурс] / Б. Н. Гайдин // Знание. Понимание. Умение. - 2007. - № 1. - С. 223-225.

43. Гарипова, Г. Т. Коды «Телесного бытия» в прозе русского символизма / Г. Т. Гарипова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2019. - № 7. - С. 25-29.

44. Гачева, А. Г. Философский контекст русской литературы 1920-1930-х годов / А. Г. Гачева, О. А. Казнина, С. Г. Семенова. - МОСКВА: Институт мировой литературы им. A.M. Горького Российской академии наук, 2003. - 400 с.

45. Георгий, архим. Православие и гуманизм. Православие и папизм / Георгий, архим. - Пермь: Православное общество «Панагия», 2005. - 88 с.

46. Герчикова, H. A. Роман И.С. Шмелева «Пути небесные»: жанровое своеобразие: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Герчикова Наталья Александровна. - Санкт-Петербург, 2004. - 25 с.

47. Гладышева, С. Н. Творчество А. П. Чехова в оценке И. С. Шмелева / С. Н. Гладышева // Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. - 2005. - № 1. - С. 50-53.

48. Гоголь, Н. В. (1809-1852.). Избранное / Н. В. Гоголь / Вступ. ст. П. А. Николаева; Худож. М. С. Силкина. - Москва: Просвещение, 1986. - 398 с.

49. Грюбель, Р. Проблема ценности и оценки в творчестве М. М. Бахтина // Р. Грюбель // Диалог. Карнавал. Хронотоп. - 2001. - № 1. - С. 32-67.

50. Гудзова, Я. О. «Русский художник пишет о русском естестве»: И. А. Бунин и И. С. Шмелёв о загадке русской души / Я. О. Гудзова // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. - 2020. -№ 4. - С. 93-100.

51. Давыдова, Е. Н. Мотив дома в хронотопической структуре повести И. С. Шмелева «Богомолье» / Е. Н. Давыдова // Сибирский филологический журнал. -2007. - № 1. - С. 48-60.

52. Данилова, А. И. Феномен двоеверия в русской литературе: культурологический подход: автореф. дис. ... канд. культурологии: 24.00.01 / Данилова Анна Ивановна. - Краснодар, 2011. - 26 с.

53. Дашевская, О. А. Библейское начало в драматургии М. Булгакова («Бег», «Адам и Ева») / О. А. Дашевская // Творчество Михаила Булгакова. - Томск: Национальный исследовательский Томский государственный университет, 1991. -С. 115-129.

54. Державин, Г. Р. Стихотворения (Библиотека поэта; Большая серия) / Г. Р. Державин. - Ленинград: Советский писатель, 1957. - 466 с.

55. Дзыга, Я. О. «Каждый из нас свое поет. » (И. С. Шмелев и И. А. Бунин в литературе зарубежья) / Я. О. Дзыга // Вестник ВятГУ. - 2010. - № 2-2. - С. 140145.

56. Дзыга, Я.О. Творчество И. С. Шмелева в контексте традиций русской литературы: дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01 / Дзыга Ярослава Олеговна. -Москва, 2013. - 445 с.

57. Дорофеева, Л. Г. Типологические признаки смиренного героя в древнерусской литературе и прозе И. Шмелева («Поучение» Владимира Мономаха и роман И. Шмелева «Лето Господне») / Л. Г. Дорофеева // Проблемы исторической поэтики. - 2013. - № 11. - С. 323-337.

58. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений / Ф. М. Достоевский. -Санкт-Петербург: Тип. бр. Пантелеевых, 1883. - Т. 1. Биография, письма и записные тетради. - 839 с.

59. Дубцова, Е. К. Образ монаха в произведениях русских писателей-эмигрантов Б К. Зайцева и И. С. Шмелева / Е. К. Дубцова // Вестник Оренбургской духовной семинарии. - 2014. - Вып. 2. - С. 154-160.

60. Дунаев, М. М. Вера в горниле Сомнений. Православие и русская литература в 17-20 вв. [Электронный ресурс] / М. М. Дунаев // ЛитМир: электронная библиотека. - URL: https://www.litmir. me/br/?b=131515&p=1 (дата обращения: 27.04.2019).

61. Дунаев, М. М. Преступление перед будущим / М. М. Дунаев. - Москва: Святая Гора, 2007. - 64 с.

62. Ермишина, К. Б. Религиозная антропология / К. Б. Ермишина. - Москва: ПСТГУ, 2015. - 368 с.

63. Есаулов, И. А. Иван Шмелёв и потенциальный вектор пути России / И. А. Есаулов // И. С. Шмелёв и писатели русского зарубежья. XXIV Крымские международные Шмелёвские чтения, посвященные 145-летию со дня рождения И. С. Шмелёва и 25-летию со дня открытия Музея писателя И. С. Шмелёва. -Симферополь: Антиква, 2020. - С. 4-6.

64. Есаулов, И. А. Категория соборности в русской литературе (к постановке проблемы) / И. А. Есаулов // Проблемы исторической поэтики. - 1994. - № 3. - С. 32-60.

65. Есаулов, И. А. Литературоведческая аксиология: опыт обоснования понятия / И. А. Есаулов // Проблемы исторической поэтики. - 1994. - № 3. - С. 378383.

66. Есаулов, И. А. Новые категории филологического анализа для понимания сущности русской литературы / И. А. Есаулов // Литературоведческий журнал. -2007. - № 21. - С. 3-14.

67. Есаулов, И. А. О любви. Радикальныя интерпретацш. - Магадан: Новое Время, 2020. - 216 с.

68. Есаулов, И. А. Пасхальный архетип русской литературы как фактор жанропорождения / И. А. Есаулов // «Русская литература: национальное развитие и региональные особенности: проблема жанровых номинаций»: Дергачевские чтения - 2008: материалы IX международной научной конференции (Екатеринбург, 9-11 октября 2008 г.) / Сост. А. В. Подчиненов. - Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2009. - С. 164-173.

69. Есаулов, И. А. Проза и поэтика пасхального романа «Лето Господне»: Функция звукописи (анализ фрагмента) / И. А. Есаулов // И. С. Шмелёв и писатели русского зарубежья: ХХП-ХХШ Крымские межд. Шмелёвские чтения. -Симферополь, 2018. - С. 143-146.

70. Есаулов, И. А. Христианский реализм как художественный принцип русской классики / И. А. Есаулов // Феномен русской духовности: словесность, история, культура: материалы международной научной конференции. (Калининград, Октябрь 2006 г.). - Калининград: Изд-во Калининградского Гос. Унта, 2007. - С. 9-19 .

71. Есаулов, И. А. Экфрасис в русской литературе нового времени: картина и икона / И. А. Есаулов // Проблемы исторической поэтики. - 2001. - № 6. - С. 43-56.

72. Жирмунский, В. М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика / В. М. Жирмунский. - Л.: Наука, 1977. - 407 с.

73. Жулькова, К. А. Религиозный экфрасис в феноменологической прозе И.А. Бунина и И.С. Шмелева / К. А. Жулькова // Текст в культурном, историческом, языковом пространстве: материалы международной заочной научно-практической конференции (Москва, 19 марта 2017 г.). - Москва: МФЮА, 2017. - С. 258-264.

74. Закс, Л. А. Проблемные поля онтологии искусства / Л. А. Закс // Онтология искусства: сборник научных статей. - Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2005. - С. 6-33.

75. Захаров, В. Н. Пасхальный рассказ как жанр русской литературы / В. Н. Захаров // Проблемы исторической поэтики. - 1994. - № 3. - С. 249-261.

76. Захаров, В. Н. Православные корни русской классической литературы [Электронный ресурс] / В. Н. Захаров // Знание. Понимание. Умение. - 2008. - № 4. - URL: http://www. zpu-journal. ru/e-zpu/ (дата обращения 11.04.2019).

77. Захаров, В. Н. Русская литература и христианство / В. Н. Захаров // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: сборник научных трудов. - Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1994. - Вып. 1. - С. 5-11.

78. Захаров, В. Н. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы) / В. Н. Захаров // Проблемы исторической поэтики. - 2001. - № 6. - С. 5-20.

79. Захарова, В. Т. «Жизнь Арсеньева» Ивана Бунина: особенности жанровой поэтики / В. Т. Захарова // Русское зарубежье. - 2015. - № 4. - С. 120-137.

80. Захарова, В. Т. Импрессионизм в русской прозе Серебряного века: монография / В. Т. Захарова. - Нижний Новгород: НГПУ, 2012. - 272 с.

81. Захарова, В. Т. Творчество И. С. Шмелева в контексте русской религиозной философии ХХ века (С. Н. Дурылин, Н. О. Лосский) / В. Т. Захарова // Поэтика прозы И. С. Шмелева. - Нижний Новгород: Мининский университет, 2015. - С. 62-70.

82. Иванов, С. А. Блаженные похабы. Культурная история юродства / С. Иванов. - Москва: АСТ; CORPUS, 2019. - 464 с.

83. Иванова, Е. Е. Жанровая стилизация в повети И. С. Шмелева «Лето Господне» / Е. Е. Иванова // Филологические знания на современном этапе. -Курган: Изд-во Курганского государственного университета, 2013. - С. 41-50.

84. Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты: в 2 т. [Электронный ресурс] / Святитель Игнатий (Брянчанинов) // Серия Духовная сокровищница. -

МОСКВА: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. - Т. 1. - 816 с. - URL: https://pravoslavie.ru/42765.html (дата обращения: 20.11.2019).

85. Иерофей (Влахос), митр. О первородном грехе и смерти младенцев / Иерофей (Влахос), митр. - Калуга: Сардоникс, 2003. - 30 с.

86. Илиев, Н. И. Детское отношение к смерти в произведениях русской литературы / Н. И. Илиев, М. Ю. Барабанова // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. - 2019. - № 3 (31). - С. 210-216.

87. Ильин, И. А. О сопротивлении злу силой / И. А. Ильин. - Москва: Белый город, 2017. - 573 с.

88. Ильин, И. А. О тьме и просветлении: книга художественной критики: Бунин - Ремизов - Шмелев / И. А. Ильин // Собрание сочинений: в 10 т. - Москва: Русская книга, 1996. - Т. 6. - Кн. 1. - 560 с.

89. Ильин, И.А. Путь к очевидности / И. А. Ильин // Ильин, И.А. Почему мы верим в Россию. - Москва: Эксмо, 2006. - 912 с.

90. Ильин, И. А. Собрание сочинений: переписка двух Иванов: В 3-х т. / И. А. Ильин; сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы. - Москва: Русская книга, 2000. - Т. 2: (1935-1946). - 576 с.

91. Ильин, И. А. Собрание сочинений: переписка двух Иванов. В 3-х т. / И. А. Ильин; сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы. - Москва: Русская книга, 2000. - Т. 3: (1947-1950). - 528 с.

92. Ильин, И. О сопротивлении злу силой / И. Ильин - Москва: Белый город, 2017. - 573 с.

93. Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение православной веры / Иоанн Дамаскин, преп.; пер. магистра богословия А. Бронзова. - Москва: Ладья, 1998. -510 с.

94. Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Иоанна. В 2-х томах / Иоанн Златоуст, свт. - Москва: Правило веры, 2014. - Т. 1. Беседы 1 -46. - 672 с.

95. Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические / Исаак Сирин, прп. -МОСКВА: Изд-во Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. - 632 с.

96. Казанцева, И. А. Православная аксиология в русской прозе XX-XXI веков: автореф. дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01 / Казанцева Ирина Александровна. - Тверь, 2011. - 35 с.

97. Казанцева, И. А. Религиозно-философские проблемы в литературе ХХ века / И. А. Казанцева. - Тверь: Изд-во ТГУ, 2005. - 340 с.

98. Карташев, А. Певец Святой Руси: Памяти И. С. Шмелева / А. Карташев // Возрождение. - 1950. - № 10. - C. 157-160.

99. Кашина, Н. К. Проблема понимания онтологии творчества В. Розановым в контексте русской литературы Серебряного века / Н. К. Кашина // Вестник КГУ. - 2009. - № 4. - С. 285-288.

100. Каштанова, О. В. Счастье как философская категория в работах античных философов / О. В. Каштанова // Вестник Казанского технологического университета. - 2014. - № 3. - С. 308-313.

101. Кельметр, Э. В. Поэтика телесности в лирике Иннокентия Анненского: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Кельметр Эльвира Викторовна. -Екатеринбург, 2015. - 22 с.

102. Киприан (Керн), архим. Святоотеческое учение о человеке. Начало: Апостол Павел [Электронный ресурс] / Киприан (Керн), архим. // Портал Слово. -URL: https://www.portal-slovo.ru/theology/37572.php (дата обращения: 10.05.2019).

103. Кожевников, Н. Н. Метафизика и онтология русской литературы / Н. Н. Кожевников, В. С. Данилова // Наука и техника в Якутии. - 2011. - № 2 (21). - С. 105-111.

104. Колкунова, К. А. Понятие «Духовность в современной российской литературе / К. А. Колкунова, Т. В. Малевич // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. - 2014. - № 56 (6). - С. 72-88.

105. Кондаков, В. И. Мифологема «потерянный рай» в художественной структуре повести И. Шмелева «Лето Господне» / В. И. Кондаков // Художественное мышление в литературе Х1Х-ХХ веков. - Калининград: КГУ, 1994. - С. 72-80.

106. Косякова, Е. Ю. Мотив греха и покаяния в поэме А. Н. Майкова «Странник» / Е. Ю. Косякова // Вестник ЧГУ. - 2009. - № 3. - С. 303-306.

107. Котельников, В.А. Православие в творчестве русских писателей XIX века [Электронный ресурс] / В.А. Котельникова // Христианское чтение. - 1994. -№ 9. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravoslavie-v-tvorchestve-russkih-pisateley-xix-veka (дата обращения: 06.10.2019).

108. Котенева, А. В. Проблема личности и духовного преображения человека в психологии и христианской антропологии. Духовное преображение человека. [Электронный ресурс] / А. В. Котенева // Открытая библиотека научных сборников по гуманитарным дисциплинам. Духовно-просветительский портал Адамант. -URL: http://wwwhttp://www.lomonosov.org/article/duh_preobr_v_psihol. htm (дата обращения 07.10.2018).

109. Краснякова, Н. Н. Импрессионизм в искусстве как новое художественное видение мира / Н. Н. Краснякова, А. И. Виноградова // Актуальные проблемы авиации и космонавтики. - 2011. - № 7. - С. 263-264.

110. Критский Андрей, св. Покаянный Канон. Исполняется после 6-й песни Великого канона [Электронный ресурс] / Андрей Критский, св. // Кондак, глас 6. -URL: https://azbyka.ru/molitvoslov/pokayannyj -velikij -kanon-svyatogo-andreya-kritskogo-v-chetyrex-literaturnyx-versiyax.html (дата обращения: 15.08.2019).

111. Кузьминых, Е. О. Пространственно-временная символика раннего М. А. Булгакова в контексте прозы начала 1920-х годов: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Кузьминых Елена Олеговна. - Воронеж, 2008. - 195 с.

112. Кучуради, И. Литература и философия / И. Кучуради // Философия и общество. - 2019. - № 1 (90). - С. 74-94.

113. Кьеркегор, С. Страх и трепет: роман / С. Кьеркегор; пер. с дат. Н. В. Исаевой, С. А. Исаева. - Москва: Культурная революция, 2010. - 488 с.

114. Ларин, А. И. Понятие «святости» по Пятикнижию / А. И. Ларин // Ипатьевский вестник. - 2020. - № 4. - С. 11-18.

115. Ларше, Ж.-К. Бог не хочет страдания людей / Ж.-К. Ларше; пер. с фр. С. М. Бичуцкого, П. К. Доброцветова. - Москва: Паломник, 2014. - 159 с.

116. Лау, Н. В. «Лики святости» и «Маски бесовства» в прозе русской эмиграции (И. Шмелев, Б. Зайцев, И. Бунин) [Электронный ресурс] / Н. В. Лау // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. - 2009. - № 115. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/liki-svyatosti-i-maski-besovstva-v-proze-russkoy-emigratsii-i-shmelev-b-zaytsev-i-bunin (дата обращения: 07.08.2021).

117. Лау, В. Н. Мотив «духовного странничества» в прозе русской эмиграции: автореф. дис ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Лау Наталья Владимировна. - Воронеж, 2011. - 20 с.

118. Левит, Л. З. Что же такое счастье: опыт трех исследований / Л. З. Левит // Педагогическое образование в России. - 2014. - № 4. - С. 139-148.

119. Лейдерман, Н.Л. Творческая индивидуальность писателя как объект изучения / Н. Л. Лейдерман // Филологический класс. - 2005. - № 14. - С. 11-23.

120. Леонов, В., прот. Основы православной антропологии / В. Леонов, прот. - МОСКВА: Изд-во Московской Патриархии Православной Церкви, 2013. - 456 с.

121. Леонов, И. С. Поэтика православной прозы XXI века / И. С. Леонов, В. А. Корепанова. - Ярославль: Ремдер, 2011. - 122 с.

122. Лозинская, Е. В. Кэролл Дж. чтение человеческой природы: литературный дарвинизм в теории и практическом применении / Е. В. Лозинская // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 7: Литературоведение. - 2014. - № 4. - С. 7-17.

123. Лоргус, А., свящ. Книга о счастье / А. Лоргус, свящ. - Москва: Никея, 2017. - 133 с.

124. Лоргус, А., свящ. Православная антропология. Курс лекций. [Электронный ресурс] / А. Лоргус, свящ. // Курс лекций. - МОСКВА: Граф-пресс, 2003. - Вып. 1. - URL: http://www.xpa-spb.ru/libr/Lorgus/pravoslavnaya-antropologiya.html (дата обращения: 20.11.2019).

125. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев. - Москва: Изд-во автора, 1930. - 268 с.

126. Лосский, В. Н. По образу и подобию / В. Н. Лосский. - Москва: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1995. - 92 с.

127. Лосский, Н. О. Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей / В. Н. Лосский. - Paris: YMCA PRESS, 1931. -136 с.

128. Лотман, Ю. М. Русская литература послепетровской эпохи и христианская традиция / Ю. М. Лотман // Избранные статьи: В 3 т. - Таллинн: Александра, 1993. - Т. 3. - С. 127-137.

129. Луков, В. А. Неореализм в литературе / В. А. Луков // Знание. Понимание. Умение. - 2013. - № 1. - С. 289-292.

130. Лысенко, Л. А. Генезис метода духовного реализма в творчестве И. С. Шмелева и Б. К. Зайцева / Л. А. Лысенко // Гуманитарный научный вестник. - 2020. - № 3. - С. 170-176.

131. Любомудров, А. М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б. К. Зайцев, И. С. Шмелев: дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01 / Любомудров Алексей Маркович. - Санкт-Петербург, 2001. - 249 с.

132. Любомудров, А. М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б. К. Зайцев, И. С. Шмелев / А. М. Любомудров. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2003. - 272 с.

133. Любомудров, А. М. Духовный реализм как отражение религиозной культуры в художественной литературе / А. М. Любомудров // Вестник славянских культур. - 2008. - № 1-2 (9). - С. 113-120.

134. Любомудров, A. M. К проблеме воцерковленного героя: (Шмелев и др.) [Электронный ресурс] / А. М. Любомудров // Христианство и русская литература: сборник. - Санкт-Петербург: Пушкинский Дом, 1999. - URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=23309147 (дата обращения: 20.11.2019).

135. Любомудров, А. М. Оптинский монах Виктор Вейденгаммер - персонаж романа Шмелева И. С. «Пути небесные» / А. М. Любомудров // Шмелев И. С. Пути небесные. - Москва: Даръ, 2005. - С. 793-837.

136. Любомудров, А. М. Церковность как критерий культуры / А. М. Любомудров // Христианство и русская литература: сборник статей. - Санкт-Петербург: Наука, 2002. - С. 87-109.

137. Ляйрих, Е. Б. Культурное пространство России XIX столетия в автобиографических романах «Жизнь Арсеньева» И. А. Бунина и «Лето Господне» И.С. Шмелева / Е. Б. Ляйрих // Вестник Томского государственного университета.

- 2009. - № 329. - С. 16-18.

138. Ляпушкина, Е. И. «... о том следует молчать» («UltimaThule» Набокова и философия молчания) / Е. И. Ляпушкина // Вестник СПбГУ. Язык и литература. -2016. - № 3. - С. 83-91.

139. Ляпушкина, Е. И. «Что могут означать такие выходки?» Поэтика эпатажа в романе Ф. М. Достоевского «Бесы» / Е. И. Ляпушкина // Homouniversitatis: Памяти Аскольда Борисовича Муратова (1937-2005). - Санкт-Петербург: Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 2009. - С. 79-110.

140. Мазур, А. В. Религиозные мотивы в поэзии В. В. Набокова / А. В. Мазур // Проблемы исторической поэтики. - 2008. - № 8. - С. 523-532.

141. Майерс, Д. Словарь богословских терминов. [Электронный ресурс] / Д. Майерс // Библиотека христианской книги. - URL: http://theologicallibrary.org/slovar-bogoslovskih-terminov-dzheyms-mayers/ (дата обращения: 10.11.19).

142. Макаров, Д. В. Народный духовник пещер гефсиманского скита: образ Преподобного Варнавы Гефсиманского в прозе И. С. Шмелева / Д. В. Макаров // Богословский вестник. - 2020. - С. 324-342.

143. Макаров, Д. В. Проблема смерти у И. С. Шмелева в контексте русской литературы XIX - XX вв. / Д. В. Макаров // Вестник УлГТУ. - 2005. - № 1 (29). -С. 8-11.

144. Макаров, Д. В. Философия смерти в прозе И. Шмелева / Д. В. Макаров // Вопросы филологии: сборник научных трудов. - Ульяновск: Изд-во УлГТУ, 1998.

- С. 30-31.

145. Макаров, Д. В. Христианские понятия и их художественное воплощение в творчестве И. С. Шмелева: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Макаров Денис Валерьевич. - Ульяновск, 2001. - 194 с.

146. Маслихин, А. В. Религиозное и атеистическое сознание [Электронный ресурс] / А. В. Маслихин // Вестник Марийского государственного университета. -2011. - № 6. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/religioznoe-i-ateisticheskoe-soznanie (дата обращения: 01.10.2019).

147. Матюхина, В. В. Образ Валаама в прозе И. С. Шмелева: от очерков к литургической повести / В. В. Матюхина // XIII Пасхальные чтения материалы двенадцатой научно-методической конференции: сборник научных трудов -Москва: Московский педагогический университет, 2015. - С. 90-94.

148. Медведев, А. А. «Сердце милующее» в творчестве Ф. М. Достоевского и А. И. Цветаевой / А. А. Медведев // Вестник ЧГПУ. - 2015. - № 8. - С. 132-136.

149. Междисциплинарные связи при изучении литературы: сборник научных трудов / Отв. ред. проф. Т. Д. Белова, А. А. Демченко. - Саратов: Наука, 2010. -Вып. 4. - 421 с.

150. Мельникова, Н. Н. Локусы греха в русской литературе XIX - начала XX В. (семантика света и тьмы) / Н. Н. Мельникова // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. - 2013. - № 20 (121). - С. 45-51.

151. Микешина, Л. А. Эпистемология ценностей: монография / Л. А. Микешина. - Москва: РОССПЭН, 2007. - 438 с.

152. Миниханова, Л. К. Художественная картина мира как особый способ отражения действительности / Л. К. Миниханова, Ф. Г. Фаткулина // Вестник Башкирского университета. - 2012. - № 3 (I). - С. 1626-1627.

153. Миронов, А. С. Аксиологический подход в былиноведении: ценностный анализ русского эпоса в первой половине XX века / А. С. Миронов // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2018. - № 6 (86). - С. 60-77.

154. Миронов, В. В. Онтология и теория познания / В. В. Миронов, А. В. Иванов. - Москва: Гардарика, 2005. - 447 с.

155. Мишутина, Е. А. Социально-философский анализ феномена счастья: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11 / Мишутина Евгения Александровна. - Новочеркасск, 2009. - 28 с.

156. Млечко, А. В. Сад и пространство греха: «История любовная» И. С. Шмелева в «Русском тексте» «Современных записок» / А. В. Млечко // Вестник ВолГУ. Серия 8: Литературоведение. Журналистика. - 2007. - № 6. - С. 97-112.

157. Моргачев, В. О. Идеи исихазма в русской философии: охранительный и творческий аспекты / В. О. Моргачев // Advanced Engineering Research. - 2009. - № 4. - С. 736-745.

158. Моргачев, В. О. Исихазм: культурный смысл (на материале истории культуры Византии и России): дис. ... канд. филос. наук: 24.00.01 / Моргачев Владислав Олегович. - Ростов-на-Дону, 2002. - 196 с.

159. Мосалева, Г. В. Храмово-литургические сюжеты и символы в творчестве И.С. Шмелева / Г. В. Мосалева // ArtLogos. - 2017. - № 1 (1). - С. 94-107.

160. Моторин, А. В. «Словесность» и «литература» духовные основы русского и западноевропейского отношения к словесному творчеству / А. В. Моторин // Проблемы исторической поэтики. - 2008. - № 8. - С. 17-36.

161. Моторин, А. В. Становление православного направления в современном русском литературоведении [Электронный ресурс] / А. В. Моторин // Вестник РХГА. - 2017. - № 4. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-pravoslavnogo-napravleniya-v-sovremennom-russkom-literaturovedenii (дата обращения: 06.10.2019).

162. Мотыгина, Ж. Ю. С. Довлатов: творческая индивидуальность, эволюция поэтики: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Мотыгина Жанна Юрьевна. - Волгоград, 2001. - 18 с.

163. Муратова, Т. А. Аксиология пасхального рассказа в творчестве Л. Андреева и И. Шмелева [Электронный ресурс] / Т. А. Муратова // Филология: научные исследования. - 2018. - № 4. - URL: https://e-notabene.ru/view_article.php?id_article=28240&nb=1 (дата обращения: 10.10.2019).

164. Муратова, Т. А. Дихотомия духовное-плотское и ее художественное воплощение на примере романа И. Шмелева «История любовная» и рассказа Л. Андреева «Бездна» / Т. А. Муратова // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия: Гуманитарные науки. - 2018. - № 2. - С. 143-146.

165. Муратова, Т. А. Исихастская традиция как основа православного мировоззрения в повести Шмелева «Богомолье» [Электронный ресурс] / Т. А. Муратова // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия: гуманитарные науки. - 2018. - № 1. - URL: http : //www. nautehj ournal. ru/index. php/-gn 18-01/4217-a (дата обращения : 10.10.2019).

166. Муратова, Т. А. «Конфликт обыденного и христианского мировоззрения и пути его разрешения в творчестве И. С. Шмелева / Т. А. Муратова // Актуальные вопросы современной филологии: теория, практика, перспективы развития: материалы I международной научно-практической конференции молодых ученых (Краснодар, 09 апреля 2016 г.) / Под ред. E. А. Жирковой. - Краснодар: Юг, 2016. - С. 131-133.

167. Муратова, Т. А. «Образ Троицы как метасимвол в романе И. С. Шмелева «Лето господне» / Т. А. Муратова // Актуальные вопросы современной филологии: теория, практика, перспективы развития: материалы II международной научно-практической конференции. - Краснодар: Изд-во КубГУ, 2017. - С. 174-177.

Муратова, Т.А. О непротивлении злу насилием: революция как религиозно-метафизическая проблема в творчестве И. Бунина и И. Шмелева» / Т.А. Муратова // Литература и революция (к 100-летию октябрьской революции): материалы международной научно-практической конференции молодых ученых (Краснодар, 10 ноября 2017 г.). - Краснодар: Изд-во КубГУ, 2017. - С. 49-53.

16S. Муратова, Т. А. Сотериологический контекст образа героя-праведника в художественной прозе И.С. Шмелева / Т. А. Муратова, В. В. Сайченко // Litera. -2021. - № 3. - С. 75-S4.

169. Мутушев, А. А. Понятие ценности в системе философского знания / А. А. Мутушев // Теория и практика общественного развития. - 2015. - № 5. - С. 113117.

170. Швая философская энциклопедия: в 4 т. [Электронный ресурс]. -Москва: Мысль, 2010. - Т. 2. - 636 с. - URL:

https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/page/about (дата обращения: 20.11.2019).

171. Новейший философский словарь [Электронный ресурс] / Глав. науч. рук. и ред. А. А. Грицанов. - Минск: Научное издание, 1999. - URL: https://www.e-reading.by/book.php?book=149350 (дата обращения: 20.11.2019).

172. Новиков, А. Е. Мотив памяти в раннем творчестве И. С. Шмелева / А. Е. Новиков // Память как механизм культуры в русском литературном процессе (памяти Риммы Михайловны Лазарчук): материалы Всероссийской научной конференции (Череповец, 12-14 марта 2014 г.). - Череповец: Изд-во ЧГУ, 2014. -С. 201-208.

173. Орлова, А. В. Проблема ценности и оценки в философии М. М. Бахтина: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Орлова Анна Владимировна. -Москва, 2003. - 16 с.

174. Осипов, А. И. Путь разума в поисках истины [Электронный ресурс] / А. И. Осипов. - МОСКВА: Сретенский ставропигиальный мужской монастырь, 2014. - URL: https://lib. pravmir. ru/library/book/1924 (дата обращения: 19.06.2019).

175. Основы онтологии: учеб. пособие / Под ред. Ф. Ф. Вяккерева и др. -Санкт-Петербург: Изд-во СПбУ, 1997. - 280 с.

176. Осьминина, Е. А. Книга для ученика и учителя. Лето Господне / Е. А. Осьминина. - Москва: АСТ Олимп, 1996. - 237 с.

177. Осьминина, Е. А. Образ дачи в произведениях И. С. Шмелева и B. А. Никифорова-Волгина / Е. А. Осьминина // Русская усадьба и Европа: диахрония, ностальгия, универсализм / Сост. и отв. редактор О.А. Богданова. - Москва: ИМЛИ РАН, 2020. - С. 246-254.

178. Осьминина, Е. А. Проблемы творческой эволюции И. С. Шмелева: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.02 / Осьминина Елена Анатольевна. - Москва, 1993. -166 с.

179. Павенков, О. В. Метафизика любви-агапэ в религиозной философии П. А. Флоренского / О. В. Павенков // Вестник РХГА. - 2012. - № 4. - С. 113-120.

180. Пак, Н. И. Традиции древнерусской литературы в творчестве Б. К. Зайцева и И. С. Шмелева: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Пак Надежда Идюновна. - Москва, 2004. - 347 с.

181. Параскева, Е. В. Функционирование мотивов в художественном пространстве романа И. С. Шмелева «Солнце мертвых» / Е. В. Параскева // Вестник Сургутского государственного педагогического университета. - 2012. - № 5. - С. 170-175.

182. Параскева, Е. В. Функционирование мотива преображения в повести И. С. Шмелева «Распад» / Е. В. Параскева // Уральский филологический вестник. Серия: Русская классика: динамика художественных систем. - 2012. - №2 6. - С. 7981.

183. Перова-Иванова, Н. А. Трагическая модель мира в произведениях И.С. Шмелева «Солнце мертвых» и З. Прилепина «Обитель» / Н. А. Перова-Иванова // Новые российские гуманитарные исследования. - 2019. - № 14. - С. 73.

184. Петракова, Т. И. «Сокровища благих» святые как герои повести И. С. Шмелева «Лето Господне» / Т. И. Петракова // И. С. Шмелев и писатели литературного зарубежья: XX Крымские международные Шмелевские чтения: сборник научных статей. - Алушта: Антиква, 2012. - С. 129-136.

185. Петров, И. В. Одиннадцатая Всероссийская научно-практическая конференция «Изучение творческой индивидуальности писателя в системе филологического образования: наука - вуз - школа» (Екатеринбург, 2005) / И. В. Петров // Филологический класс. - 2005. - № 14. - С. 94-96.

186. Пинаев, С. М. Жанр и поэтика автобиографических очерков И.С. Шмелёва / С. М. Пинаев // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика. - 2015. - № 2. - С. 7-13.

187. Подмарев, Е. А. Религиозно-философские аспекты литературной критики И.А. Ильина: творчество И.А. Бунина, А.М. Ремизова, И.С. Шмелева: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Подмарев Евгений Александрович. -Нижний Новгород, 2011. - 18 с.

188. Полехина, М. М. Русская революция в философско-эстетической парадигме литературы и культуры начала ХХ в / М. М. Полехина, Н. О. Осипова // Концепт: философия, религия, культура. - 2017. - № 4 (4). - С. 41-50.

189. Политковская, К. В. «Творческая индивидуальность» в контексте теоретической мысли: от античности до эпохи Возрождения / К. В. Политковская // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. -

2015. - № 1(63). - С. 79-84.

190. Половинкин С. М. Русская религиозная философия: Избранные статьи / С. М. Половинкин / 2-е изд., испр. - Санкт-Петербург: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010. - 412 с.

191. Поломошнов, П. А. Свобода и предопределение в религиозной антропологии: ислам и христианство / П. А. Поломошнов // Исламоведение. - 2017. - № 2. - С. 77-92.

192. Полторацкая, С. В. Мотив «потерянной» России в эмигрантском творчестве И. А. Бунина и И. С. Шмелева: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Полторацкая Светлана Владимировна. - Белгород, 2006. - 219 с.

193. Полторацкая, С. В. Русская идея в литературе эмиграции: И. Бунин и И. Шмелев / С. В. Полторацкая // Проблемы гуманитарных и социальных наук в современном мире: сборник материалов международной научно-практической конференции (Липецк, 13 апреля 2016 г.). - Липецк: Издательство Першина Р.В.,

2016. - С. 317-324.

194. Полторацкая, С. В. Ф. М. Достоевский и И. С. Шмелев: проблема «русскости» / С. В. Полторацкая // Труды Белгородской духовной семинарии. -2018. - № 7. - С. 134-142.

195. Попов, В. И. Христианская любовь, как истинное основание и цель человеческой жизни [Электронный ресурс] / В. И. Попов // Христианское чтение. -1906. - № 11. - С. 715-731. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hristianskaya-lyubov-kak-istinnoe-osnovanie-i-tsel-chelovecheskoy-zhizni?ysclid=l7zscialv467593783 (дата обращения: 10.07.2019).

196. Попова, Е. В. Ценностный подход в исследовании литературного творчества: дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.08 / Попова Елена Васильевна. -Москва, 2004. - 326 с.

197. Попова, Ю. С. «Есть ли в жизни смысл, не уничтожаемый смертью?» (жизнь и смерть в прозе И. А. Бунина) / Ю. С. Попова // Актуальные вопросы современной филологии и журналистики. - 2014. - № 12. - С. 90-93.

198. Православие. Т. I: История, каноническое устройство и вероучение Православной Церкви. - Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. - 864 с.

199. Православная энциклопедия: в 54 т. [Электронный ресурс] / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. - Москва: Православная Энциклопедия. 2014. - Т. 34. - 731 с. - URL: http://www.pravenc.ru/ (дата обращения: 20.11.2019).

200. Преп. Иустин (Попович) Челийский. Собрание Творений. Т. 3. Догматика православной церкви. Дело Богочеловека. Сотериология [Электронный ресурс] / Преподобный Иустин (Попович) Челийский. - Москва: Паломник, 2006. - URL: https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/sobranija-tvorenij-tom3/ (дата обращения: 07.10.2019).

201. Преп. Симеон Новый Богослов и православное предание [Электронный ресурс] / Преподобный Симеон Новый Богослов // Электронная библиотека: Алфеев Иларион. - URL: https://www. litmir. me/br/?b=303709&p=48 (дата обращения: 10.10.2019).

202. Примочкина, М. М. Евангельские образы и сюжеты в цикле И. С. Шмелева «Из крымских рассказов» / М. М. Примочкина // Новозаветные образы и сюжеты в культуре русского модернизма / Сост. и отв. ред. О. А. Богданова, А. Г. Гачева. - Москва: Индрик, 2018. - С. 596-607.

203. Пугачев, О. С. Философско-теологические версии софиологии: от Владимира Соловьева к Людвигу Венцлеру [Электронный ресурс] / О. С. Пугачев, Н. П. Пугачева // Манускрипт. - 2017. - № 11 (85). - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofsko-teologicheskie-versii-sofiologii-ot-vladimira-solovieva-k-lyudvigu-ventsleru (дата обращения: 27.04.2019).

204. Ранева-Иванова, М. Христианский мотив и поздний рассказ А. П. Чехова: жанр и повествование / М. Ранева-Иванова // Проблемы исторической поэтики. - 2005. - № 7. - С. 416-427.

205. Рахова, Е. Э. Различное понимание счастья в православном и гуманистическом мировоззрении / Е. Э. Рахова // Символ науки. - 2017. - № 2. - С. 151-153.

206. Редькин, В. А. Духовный реализм как художественный метод современной литературы / В. А. Редькин // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Филология. - 2018. - № 1. - С. 71-78.

207. Резник, М. Размышления о сущности любви в православии [Электронный ресурс] / М. Резник // Развитие личности. - 2012. - № 1. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razmyshleniya-o-suschnosti-lyubvi-v-pravoslavii (дата обращения: 05.10.2019).

208. Русская литература XIX века и христианство / Под общей редакцией В.И. Кулешова. - Москва: МГУ им. М.В. Ломоносова, 1997. - 383 с.

209. Русский Эрос или Философия любви в России. - Москва: Прогресс, 1991. - 448 с.

210. Саблина, Н. П. «Не слышатели забытливы слова, но творцы». Органическое православие русской поэзии / Н. П. Саблина // Христианство и русская литература. - Санкт-Петербург: Наука, 1999. - С. 3-25.

211. Сайгин, В. В. Концепт «грех» в свете антиномии религиозного и светского содержания ключевых концептов русской культуры / В. В. Сайгин // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2014. - № 2 (30). - С. 88-93.

Сайченко, В. В. Достоевский и Шмелев: к вопросу об эстетической адаптации православной антропологии / В. В. Сайченко // Святитель Тихон Задонский на перекрестке традиций (Афон - Валаам - Задонск - Оптина пустынь -Соловки) Материалы XIV Международного форума (Липецк-Задонск, 26-28 апреля 2018 г.). - Липецк: Изд-во ЛПГУ им. П. П. Семенова-Тян-Шанского, 2019. - С. 104-106.

212. Сартр, Ж.-П. Тошнота / Ж.-П. Сартр; пер. с фр. Ю. Я. Яхниной. - Москва: АСТ: Астрель, 2011. - 317 с.

213. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм / Ж.-П. Сартр - Москва: Изд-во Иностранной литературы, 1953. - 42 с.

214. Сафонова, Т. В. Поэтика Апокалипсиса: И. А. Бунин «Окаянные дни» / Т. В. Сафонова // МИРС. - 2021. - № 1. - С. 55-62.

215. Свешников, В., прот. Мировоззрение. Структура, содержание, созерцание / Протоиерей В. Свешников. - Москва: Никея, 2015. - 704 с.

216. Тихон Задонский, свт. Собрание сочинений: в 5 т. / Святитель Тихон Задонский. - Москва: Изд-во Сестричества во имя Святителя Игнатия Ставропольского, 2008. - Т. 1. Житие. Слова. Наставления. «Плоть и дух». - 800 с.

217. Селянская, О. В. Художественный мир русского православия в повести И. С. Шмелева «Неупиваемая Чаша» / О. В. Селянская // Вестник ТГУ. - 2001. - № 5. - С. 109-111.

218. Семенова, Е. В. Художественная аксиология русской литературы: терминологический аппарат / Е. В. Семенова // Инновационная наука. - 2016. - № 2-5 (14). - С. 87-89.

219. Семячко, С. А. Первые Лихачевские чтения (Международная конференция «Христианство и древнерусская литература») / С. А. Семячко // Русская литература. - 2001. - № 2. - С. 222-229.

220. Серафим Саровский, преп. О цели жизни нашей христианской / Преподобный Серафим Саровский // Беседа преподобного Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1914. - С. 5-41.

221. Серафим Чичагов, митр. Слово о бесновании: (В Неделю 23-ю по Пятидесятнице) / Митрополит Серафим Чичагов. - Москва, 1992. - № 11-12. - С. 199-203.

222. Сержантов Павел, диакон. Исихастская антропология о временном и вечном / Диакон Павел Сержантов // Центр библейско-патрологических

исследований отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви. - Москва: Православный паломник, 2010. - 320 с.

223. Сильвестр (Малеванский), архим. Опыт Православного догматического богословия [Электронный ресурс] / Архимандрит Сильвестр (Малеванский). -Санкт-Петербург: Изд-во Общество памяти игумении Таисии, 2008. - Т. 3. - 546 с.

- URL: https://spblib.ru/catalog/-/books/3975673-opyt-pravoslavnogo-dogmaticeskogo-bogoslovia-t-3 (дата обращения: 07.11.2019).

224. Склярова, Т. В. Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях / Т. В. Склярова.

- Москва: ЛитРес, 2017. - 467 с.

225. Солнцева, Н. М. Крымский текст в «Солнце мертвых» И. С. Шмелева / Н. М. Солнцева // Stefanos: Сборник научных работ памяти А. Г. Соколова / Под общей редакцией А.П. Авраменко. - Москва: МАКС Пресс, 2008. - С. 115-130.

226. Соловьев, В. С. Оправдание добра. Нравственная философия / В. С. Соловьев. - Москва: Юрайт, 2018. - 468 с.

227. Сорокина О. Н. Московиана: Жизнь и творчество Ивана Шмелева / О. Н. Сорокина. - Москва: Скифы, 1994. - 400 с.

228. Сотков, В. А. Специфика образа героя-праведника в творчестве И. С. Шмелева (на материале дилогии «Лето Господне» и «Богомолье») / В. А. Сотков // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2016. - № 8-1 (62). - С. 5761.

229. Спиридонова, Л. А. Художественный мир И. С. Шмелёва / Л.А. Спиридонова. - Москва: ИМЛИ РАН, 2014. - 240 с.

230. Старец Силуан Афонский. О Благодати [Электронный ресурс] / Силуан Афонский // Православный портал о монашеском наследии Афона. - URL: http://afonit. info/biblioteka/nasledie-russkogo-monastyrya/starets-siluan-afonskij-o-blagodati (дата обращения: 23.08.2019).

231. Старыгина, А. В. Формы проявления соборности и эсхатологизма как черт русского национального сознания в литературе и фольклоре: дис . канд. филос. наук: 24.00.01 / Старыгина Анна Васильевна. - Барнаул, 2003. - 163 c.

232. Столович, Л. Н. Красота. Добро. Истина: Очерки истории эстетической аксиологии / Л. Н. Столович. - Москва: Республика, 1994. - 464 с.

233. Струве, Г. П. Русская литература в изгнании. Краткий биографический словарь русского зарубежья / Г. П. Струве. - Москва: Русский путь, 1996. - 448 с.

234. Сузи, В. Н. Герменевтика: история и концепции: учеб. пособие / В. Н. Сузи. - Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2005. - 89 с.

235. Сузи, В. Н. «Драгоценный Христов образ» у русских классиков / В. Н. Сузи // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2012. - № 1 (45). - С. 317-321

236. Суматохина, Л. В. Шмелев-публицист и Шмелев-художник (на материале творческой истории рассказа «Кровавый грех») / Л. В. Суматохина // И. С. Шмелев и проблемы национального самосознания (традиции и новаторство). -Москва: Ин-т мировой литературы им. A.M. Горького РАН, 2015. - С. 351-358.

237. Сухих, И. Н. Структура и смысл: теория литературы для всех / И. Н. Сухих. - Санкт-Петербург: Азбука-Аттикус, 2016. - 544 с.

238. Тамарченко, Н. Д. «"Религиозное" литературоведение: обретения и утраты» / Н. Д. Тармаченко // Вестник Московского университета. Серия 9: Филология. - 2006. - № 3. - С. 90-146.

239. Тарасов, А. Б. Культурология праведничества / А. Б Тарасов. // Знание. Понимание. Умение. - 2005. - № 2. - С. 155-159.

240. Таянова, Т. А. Творчество И. С. Шмелева как феномен религиозного типа художественного сознания в русской литературе первой трети XX века: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Таянова Татьяна Александровна. - Магнитогорск, 2000. - 219 с.

241. Тело в русской культуре: сборник статей / сост.: Г. И. Кабакова, Ф. Конт.

- Москва: Новое литературное обозрение, 2005. - 399 с.

242. Толстой, Л. Н. Путь жизни / Л. Н. Толстой. - Москва: Республика, 1993.

- 527 с.

243. Трубицына, М. Ю. На пути к Лету Господню: Онтология веры в художественной эволюции И. С. Шмелева: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Трубицына Марина Юрьевна - Череповец, 1998. - 21 с.

244. Трубицына, М. Ю. Христианские мотивы в творчестве И. С. Шмелева («Росстани», «Богомолье») / М. Ю. Трубицына // Классическая словесность и религиозный дискурс (проблемы аксиологии и поэтики): сборник научных статей.

- Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2007. - С. 311-330.

245. Утопия и эсхатология в культуре русского модернизма. - Москва: Индрик, 2016. - 712 с.

246. Ухина, Елена Александровна. Жанровая специфика прозы И.С. Шмелева: 1918-1950: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Ухина Елена Александровна. - Санкт-Петербург, 2011. - 23 с.

247. Федоров, В. А. Эволюция понятия «ценность» / В. А. Федоров, А. С. Благова // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия.

- 2016. - № 1. - С. 128-140.

248. Федотов, О. И. Сонет-медальон Игоря Северянина «Шмелев» как стихотворный ремейк «Солнца мертвых» / О. И. Федотов // Русская речь. - 2020. -№ 6. - С. 107-116.

249. Филатов, А. В. Аксиология в теории литературы: основные направления ценностного анализа / А. В Филатов. // Сибирский филологический журнал. - 2019.

- № 4. - С. 130-140.

250. Филатов, А. В. Мифопоэтические стратегии акмеистов: аксиологический аспект (Н. С. Гумилев, С. М. Городецкий, О. Э. Мандельштам): дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Филатов Антон Владимирович. - Москва, 2020.

- 322 с.

251. Философский энциклопедический словарь [Электронный ресурс] / Гл. ред.: Л. Ф. Ильичев и др. - Москва: Советская энциклопедия, 1983. - 840 с. - URL: https://runivers. ru/lib/book6207/140184/ (дата обращения: 05.06.2019).

252. Хализев, В. Е. Теория литературы / В. Е. Хализев. - Москва: Высшая школа, 1999. - 398 с.

253. Хализев, В. Е Ценностные ориентации русской классики / В. Е. Хализев.

- Москва: Гнозис, 2005. - 432 с.

254. Хачатурян, Л. В. «Пути небесные»: редакции 1944 и 1947 гг.: сборник материалов международной научной конференции 2003 и 2005 гг. / Л. В. Хачатурян // Наследие И. С. Шмелева: проблемы изучения и издания / Под ред. Л. А. Спиридоновой. - Москва: ИМЛИ РАН, 2007. - С. 314-318.

255. Хитальский, О. В. Реализация концептов «Вера» и «Безверие» в рассказах З. Гиппиус «Алый меч» и «В казарме» / О. В. Хитальский // Вестник ЧГУ.

- 2006. - № 3. - С. 294-301.

256. Хомелев, Г. В. Философский и религиозный смысл христианского учения о свободе человека / Г. В. Хомелев // Манускрипт. - 2018. - № 1 (87). - С. 93-98.

257. Хоружий, С. С. Богословие исихазм антропология / С. С. Хоружий // Вестник РХГА. - 2009. - № 4. - С. 9-10.

258. Xopyжий, С. С. Православная аскеза ключ к новому видению человека [Электронный ресурс] / С. С. Хоружий // Библиотека веб-центра «Омега»: сборник статей. - Москва: 2000. - URL: http://www.philosophy1.narod.ru/katr/horuzhy1.html (дата обращения: 05.10.2019).

259. Хоружий, С. С. Синергийная антропология. Томские лекции [Электронный ресурс] / С. С. Хоружий // Вестник Томского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Политология. - 2008. - № 1 (2). -URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sinergiynaya-antropologiya-tomskie-lektsii (дата обращения: 01.10.2019).

260. Храпченко, М. Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы / М.Б. Храпченко. - 4-е изд. - Москва: Художественная литература, 1977. - 446 с.

261. Чамсединова, Г. Ш. Магическая сила искусства в повести Н. Гоголя «Портрет» и «Неупиваемая чаша» И. Шмелева / Г. Ш. Чамсединова // Известия ДГПУ. Общественные и гуманитарные науки. - 2009. - № 2. - С. 133-138.

262. Черева, Е. А. Мифопоэтика романной прозы И. С. Шмелева: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Черева Елена Александровна. - Магнитогорск, 2006. - 22 с.

263. Черников, А. П. Песнь о России. Быт и бытие в романе И. С. Шмелёва «Лето Господне» / А. П. Черников // Литература в школе. - 2017. - № 8. - С. 17-21.

264. Черников, А. П. Проза И. С. Шмелева. Концепция мира и человека / А. П. Черников. - Калуга: Калужский областной институт усовершенствования учителей, 1995. - 341 с.

265. Чумакевич, Э. В. Духовно-нравственное становление личности героя в дилогии И. С. Шмелева «Богомолье» и «Лето Господне»: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Чумакевич Элла Владимировна. - Москва, 1994. - 22 с.

266. Чэнь, Сюе Пространство смерти в структуре романа И.С. Шмелева «Солнце мертвых» / Сюе Чэнь // Вестник Удмуртского университета. Серия: История и филология. - 2020. - № 5. - С. 887-891.

267. Чэнь, Сюе «Солнце мертвых» И.С. Шмелева: пространственные символы картины бытия / Сюе Чэнь // Вестник Удмуртского университета. Серия: История и филология. - 2021. - № 2. - С. 330-334.

268. Шахбазян, М. А. Поэтика русского модернизма в контексте гностической (неогностической) духовной парадигмы: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.08 / Шахбазян Марина Анатольевна. - Краснодар, 1999. - 182 с.

269. Шахматова, Е. В. Мифотворчество Серебряного века / Е. В. Шахматова // Вестник Томского государственного университета. - 2009. - № 322. - С. 78-85.

270. Швецова, Т. В. Поступок героя-праведника в цикле Н. С. Лескова [Электронный ресурс] / Т. В. Швецова // Вестник БГУ. - 2017. - № 1 (31). -URL:https://cyberleninka.ru/article/n/postupok-geroya-pravednika-v-tsikle-n-s-leskova (дата обращения: 06.10.2019).

271. Шешунова, С. В. Национальный образ мира как категория этнопоэтики русской словесности / С. В. Шешунова // Проблемы исторической поэтики. - 2008. - № 8. - С. 6-16.

272. Шмелев, И.С. Богомолье. Повести / И. С. Шмелев. - 7-е изд. - Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2012. - 512 с.

273. Шмелев, И.С. Повести и рассказы / И. С. Шмелев - Москва: Никея, 2015. - 416 с.

274. Шмелев, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелев. - Москва: Русская книга, 1998. - Т. 1. Солнце мертвых: Повести. Рассказы. Эпопея. - 640 с.

275. Шмелев, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелев. - Москва: Русская книга, 1998. - Т. 2. Въезд в Париж. Рассказы. Воспоминания. Публицистика. - 512 с.

276. Шмелев, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелев. - Москва: Русская книга, 1998. - Т. 3. Рождество в Москве: Роман. Рассказы. - 352 с.

277. Шмелев, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелев. - Москва: Русская книга, 1998. - Т. 4. Богомолье: Романы. - 560 с.

278. Шмелев, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелев. - Москва: Русская книга, 1998. - Т. 5. Пути небесные: Роман. - 480 с.

279. Шмелев, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелев. - Москва: Русская книга, 1999. - Т. 6. (доп.) История любовная: Романы. Рассказы. - 512 с.

280. Шмелев, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелев. - Москва: Русская книга, 1999. - Т. 7. (доп.) Это было: Публицистика. - 592 с.

281. Шмелев, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелев. - Москва: Русская книга, 2000. - Т. 8. (доп.) Рваный барин: Рассказы. Очерки. Сказки. - 608 с.

282. Шмидт, Г. Философский словарь / Г. Шмидт; Под ред. Г. Шишкоффа; пер. с нем. М. М. Беляев и др. - 22. изд., перераб. - Москва: Республика, 2003. -575 с.

283. Шумило, С. М. Идеи исихазма в древнерусских литературных памятниках (творчество Епифания Премудрого) / С. М. Шумило // Известия Российской академии наук. Серия литературы и языка. - 2015. - Т. 74. - № 5. - С. 22-37.

284. Щенникова, Л. П. Ф. Достоевский и И. Шмелев: компаративистический аспект / Л. П. Щенникова // Вестник СПбГИК. - 2012. - № 4. - С. 174-180.

285. Щербаков, А. Б. Генезис термина «творческая индивидуальность». Статья первая // Проблемы филологического образования: сборник научных трудов. - Саратов: Наука, 2011. - № 3. - С. 129-136.

286. Эльсберг, Я. Творческая индивидуальность писателя / Я. Эльсберг // Вопросы литературы. - 1961 - № 4. - С. 70-81.

287. Яблоновская, Н. В. Слово православное в стилистике литературы русского зарубежья (И. Бунин, И. Шмелев) / Н. В. Яблоновская // Хрестоматия теолингвистики: сборник статей. - Ульяновск: Мастер Студия, 2019. - С. 275-284.