Воспитание нравственных качеств студентов в образовательном процессе училища олимпийского резерва тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.08, кандидат наук Лада Светлана Сергеевна

• Лада Светлана Сергеевна
• кандидат наук
• 2016

Оглавление диссертации кандидат наук Лада Светлана Сергеевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ СТУДЕНТОВ

1.1. Характеристика современных отечественных педагогических концепций воспитания нравственных качеств личности

1.2. Учебно-методический комплекс гуманитарных дисциплин

как фактор гуманизации профессионального образования

1.3. Воспитание нравственных качеств у студентов в контексте

компетентностного и аксиологического подходов

Резюме

ГЛАВА 2. ЗАДАЧИ, МЕТОДЫ ИОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯМ

2.1. Задачи исследования

2.2. Методы и методики исследования

2.3. Организация исследования

ГЛАВА 3. ИССЛЕДОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ, СОЦИАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ И МОТИВАЦИОННЫХ ТЕНДЕНЦИЙ У ВЫПУСКНИКОВ УЧИЛИЩА ОЛИМПИЙСКОГО РЕЗЕРВА

3.1. Сформированность нравственных качеств у выпускников

училища олимпийского резерва

3.2. Сформированность ранговой структуры социальных

ценностей у выпускников училища олимпийского резерва

3.3. Сформированность структуры мотивационных тенденций в «Я-концепции» личности у выпускников училища олимпийского резерва..86 Резюме

ГЛАВА 4. ИННОВАЦИОННАЯ МЕТОДИКА ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ У СТУДЕНТОВ В ОБРАЗОВАТЕЛЬ-

НОМ ПРОЦЕССЕ УЧИЛИЩА ОЛИМПИЙСКОГО РЕЗЕРВА

4.1. Характеристика инновационной методики воспитания нравственных качеств у студентов в образовательном процессе училища олимпийского резерва

4.2. Экспериментальное обоснование эффективности применения инновационной методики воспитания нравственных качеств у студентов

в образовательном процессе училища олимпийского резерва

Резюме

ВЫВОДЫ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Воспитание нравственных качеств студентов в образовательном процессе училища олимпийского резерва»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проблемы. В период затянувшихся социально-экономических реформ, коренной смены идеологической парадигмы, смысложизненных ориентиров современной России существенно возрастает значимость нравственного воспитания студенческой молодежи на основе усвоения общечеловеческих моральных принципов и гуманистических ценностей.

В Законе «Об образовании в Российской Федерации» (от 29 декабря 2012 года N 273-Ф3) подчеркивается необходимость гуманизации и усиления воспитательной функции образования [72].1

В «Национальной доктрине образования Российской Федерации до 2025 года» отмечается, что реформирование российского образования инициирует возрождение образовательных учреждений как культурных центров, одной из функций которых является духовно-нравственное воспитание личности [161].

В Типовом положении об училищах олимпийского резерва указывается, что училище олимпийского резерва (УОР) - это учреждение среднего профессионального образования, деятельность которого направлена на решение двух взаимосвязанных задач [219]:

а) обеспечение круглогодичной специализированной подготовки спортсменов высокой квалификации, кандидатов в члены и членов сборных команд Российской Федерации по олимпийским видам спорта;

б) подготовка педагогов физической культуры и спорта со средним профессиональным образованием.

1 В скобках дается ссылка на источник, подробное название которого указано в списке использованных источников диссертации. Первая цифра в скобках означает порядковый номер источника, а вторая цифра после запятой указывает место в источнике (страницу). При ссылке на несколько источников между цифрами ставится точка с запятой.

Из этого следует, что студенты УОР - это не только спортсмены высокой квалификации, составляющие резерв сборных команд России по различным видам спорта, но и будущие педагоги физкультурно-спортивного профиля.

Студенты, занимающиеся спортом высших достижений, имеют двухразовую спортивную тренировку (первая и вторая половины дня) и в то же время обнаруживают дефицит времени для участия во внеурочных воспитательных мероприятиях, что обосновывает необходимость организации работы по воспитанию нравственных качеств будущих педагогов непосредственно в образовательном процессе УОР.

В ряде исследований (Д. Гоулд, Р. С. Уэйнберг, [225], B. Bredemeier, D. Shields [268; 269; 270], D. Gill [272; 273], B. Husman, J. Silva [275], M. Weiss, B. Bredemeier [279], В.И. Столяров [213; 214], И.А. Юров [259]) установлено, что в ходе многолетней напряженной учебно-тренировочной и соревновательной деятельности у спортсменов высокой квалификации могут сформироваться такие качества личности, как бескомпромиссность, конфликтность, агрессивность, жестокость. В полной мере это относится и к студентам УОР, вовлеченным в спорт высших достижений.

При этом профессионально важными качествами педагога выступают гуманизм и толерантность (Ш.А. Амонашвили [9; 12; 14], Е.В. Бондаревская [42; 44], В.И. Загвязинский [68; 69], И.А. Зимняя [3; 85], Б.Т. Лихачев [133; 135], В.А. Сластенин [4; 200; 203], В.А. Сухомлинский [218]).

К сожалению, в современном российском образовании, в том числе и в профессионально-педагогическом образовании, практически утрачен приоритет воспитания, сведена к минимуму воспитательная ценность образовательного процесса (Е.И. Минаева [234], Г.М. Мусакаева, А.М. Кузьмин [156], Ю.В. Слесарев [204; 205]. Воспитание нравственных качеств современных студентов происходит стихийно, опираясь в большей степени на интуицию и жизненный опыт педагогов.

Между тем отечественный философ Х1Х-ХХ столетия И.А. Ильин обращает внимание на то, что «образование в отрыве от совести, веры и характера не формирует человека, а взнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный и бессовестный, безверный и бесхарактерный, начинает злоупотреблять» [90].

В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России указывается, что современный национальный воспитательный идеал - это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации [106].

В Федеральном государственном образовательном стандарте среднего профессионального образования (ФГОС СПО, специальность 49.02.01 «Физическая культура») установлено, что выпускники УОР должны обладать рядом компетенций, которые предполагают высокий уровень развития нравственных качеств личности (приложение Ж).

К таким компетенциям выпускников УОР можно отнести: способность понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии, проявлять к ней устойчивый интерес (ОК 1); работать в коллективе и команде, взаимодействовать с коллегами и социальными партнерами (ОК 6); ставить цели, мотивировать деятельность занимающихся физической культурой и спортом, организовывать и контролировать их работу с принятием на себя ответственности за качество учебно-тренировочного процесса и организации физкультурно-спортивных мероприятий и занятий (ОК 7); строить профессиональную деятельность с соблюдением правовых норм, ее регулирующих (ОК 11) (приложение Ж).

И.А. Зимняя утверждает, что все компетенции социальны в широком смысле этого слова, ибо они вырабатываются и формируются в социуме; они

социальны по своему содержанию и проявляются в этом социуме [81; 84].

Ю.В. Слесарев отмечает, что компетенции могут формироваться на различных типах фундаментов, к числу которых относится категория нравственности, формирующая профессиональную и нравственную культуру, профессиональную и социальную зрелость будущих специалистов [204; 205].

А.И. Субетто подчеркивает, что компетентностный подход, реализуемый в профессиональном образовании, имеет свои ограничения и недостатки и не может рассматриваться как доминирующий, а только как дополнительный. Его ограниченность состоит в том, что он не может адекватно отразить в себе богатство внутреннего мира человека, не охватывает собой процесс воспитания и социализации, формирования культуры личности как качественной целостности [215].

A.В. Хуторской замечает, что для России тенденции европейского образования никогда не были безразличны. Но российское образование всегда выбирало «свой путь», соответствующий отечественным традициям и ценностям [241].

B.И. Загвязинский, В.А. Сластенин с соавторами утверждают, что в условиях модернизации российского профессионального образования возрастает актуальность применения аксиологического подхода, выступающего новой методологией современной педагогики и философии образования. Данный подход базируется на гуманистических ценностях, в рамках которого человек является высшей ценностью общества и целью общественного развития [68; 69; 200; 201].

Вышеизложенное обуславливает социальную и практическую актуальность организации работы по воспитанию нравственных качеств студентов в образовательном процессе УОР в контексте компетентностного и аксиологического подходов, потенциал которых направлен на формирование и развитие предметно-профессиональной подготовки и духовно-

нравственной сферы личности будущих педагогов физической культуры и спорта.

Степень научной разработанности проблемы. На сегодняшний день изучены различные аспекты нравственного воспитания студентов в профессиональном образовании: нравственного воспитания личности (Л.Н. Антилогова [16], Л.И. Божович [36; 37], Л.С. Выготский [52], В.И. Загвязинский [67; 68; 69], Б.Т. Лихачев [129; 133; 134; 135], И.С. Марьенко [147; 148; 149], И.Ф. Харламов [236], Н.Е. Щуркова [257; 258]); гуманизации и гуманитаризации российского образования (Ш.А. Амонашвили [9; 12], Е.В. Бондаревская [44; 45], В.И. Загвязинский [68; 69; 71], А.С. Кравец [113; 114], Р.М. Петрунова [174], А.П. Сманцер [206]); организации образовательной среды, способствующей нравственному становлению личности (А.С. Запесоцкий [73; 75], В.А. Козырев [98; 99], В.В. Краевский [116], Ю.С. Мануйлов [143; 144], И.И. Сулима [216]); аксиологизации образования (Н.А. Асташова [20; 21], М.В. Богуславский [34], Е.В. Бондаревская [3; 42; 45], М.А. Галагузова [56], В.И. Загвязинский [67; 68; 69], В.А. Сластенин [4; 202; 203], Г.И. Чижакова [249; 250]); нравственного воспитания студентов в контексте компетентностного подхода (Э.Ф. Зеер [77; 78; 79; 80], И.А. Зимняя [82; 86], В.В. Сериков [194], Ю.В. Слесарев [205], А.И. Субетто [215], А.В. Хуторской [239; 243; 244]).

Отметим, что за последнее десятилетие выполнен ряд диссертационных исследований, посвященных различным аспектам нравственного воспитания студентов (Н.А. Жуковская [66], Е.В. Корчак [111], Л.Г. Кочурова [112], Е.И. Минаева [234], Г.М. Мусакаева [156], Н.Г. Набиулина [159], А.В. Найбауэр [160], Л.А. Новоселова [166], А.Д. Рапопорт [180], Н.Н. Романова [185], А.А. Русаков [187], С.Г. Суханова [217], Т.В. Третьякова [223]).

Однако при всем многообразии и большой научной ценности в перечисленных исследованиях не раскрываются вопросы нравственного воспитания специфической категории студентов, занимающихся спортом

высших достижений, в образовательном процессе УОР, существенно отличающихся как физически, так и психологически от других групп студенческой молодежи (В.И. Столяров, B. Bredemeier, В. Husman, D. Shields, J. Silva, М. Weiss).

Таким образом, анализ и обобщение научно-методической литературы и передовой педагогической практики свидетельствует о существовании противоречий на:

— социально-практическом уровне - между потребностью общества и государства в специалистах физической культуры и спорта с высоким уровнем развития нравственных качеств личности и недостаточным уровнем их сформированности у выпускников УОР, спортсменов высокой квалификации;

— научно-методическом уровне - между необходимостью повышения эффективности нравственного воспитания студентов УОР и недостаточной разработанностью научно-методических основ решения этой задачи в теории и методике профессионального образования.

С учетом содержания этих противоречий нами была сформулирована проблема исследования, суть которой заключается в поиске ответа на вопрос: каковы содержательные и организационно-методические основы повышения эффективности воспитания нравственных качеств у студентов, занимающихся спортом высших достижений, в образовательном процессе УОР?

Объект исследования: образовательный процесс УОР.

Предмет исследования: содержание и методика воспитания нравственных качеств у студентов в образовательном процессе УОР.

Цель исследования: разработать и научно обосновать содержательные и организационно-методические основы нравственного воспитания, обеспечивающие повышение эффективности формирования и развития нравственных качеств у студентов в образовательном процессе УОР.

Гипотеза исследования: повышение эффективности воспитания нравственных качеств у студентов в образовательном процессе УОР возможно, если:

- уточнить сущность и содержание нравственных качеств личности, определить уровни и критерии их развития;

- выявить особенности нравственного развития студентов УОР;

- смоделировать образовательный процесс УОР, обеспечивающий повышение эффективности воспитания у студентов нравственных качеств личности;

- аксиологизировать в рамках этой модели содержание учебных дисциплин гуманитарного цикла, дополнив его соответствующим мировоззренческим, культурологическим и историческим материалом;

- разработать в рамках этой модели инновационную методику воспитания нравственных качеств у студентов УОР, обеспечивающую эффективное усвоение обновленного содержания гуманитарных дисциплин.

Методологическую основу исследования составляют концептуальные положения компетентностного (Э.Ф. Зеер [77; 78; 79], И.А. Зимняя [81; 86], Ю.В. Слесарев [205], А. И. Субетто [215], А.Э. Федоров [105], А.В. Хуторской [240; 243; 244]) и аксиологического (Н. А. Асташова [20; 21], Е.В. Бондаревская [42; 45], В.И. Загвязинский [68; 69], И.А. Зимняя [3; 82], В.А. Сластенин [4; 200; 203], Г.И. Чижакова [249]) подходов, методологические принципы, обеспечивающие научность и объективность педагогического исследования (В.И. Загвязинский [68; 69]).

Теоретической основой исследования выступают знания гуманистической психологии (Ш.А. Амонашвили [11; 13; 14], А. Маслоу [150], К. Роджерс [184], Э. Фромм [235]), психологии познавательной активности человека (Л.С. Выготский [52], И.А. Зимняя [85], Д.И. Фельдштейн [227]), теории нравственного воспитания как важнейшей составляющей профессионального образования студентов (Л.Н. Антилогова [16], Е.В. Бондаревская [42; 44], В.И. Загвязинский [68; 69; 70], А.С. Запесоцкий

[73; 75], В.А. Сластенин [200; 202; 203], Г.И. Чижакова [249]), теории когнитивного диссонанса (Л. Фестингер [228]).

Научная новизна результатов исследования заключается в следующем:

1. Уточнены сущность и структура нравственных качеств личности студентов, выявлены и содержательно охарактеризованы уровни и критерии их развития.

2. Определены особенности развития нравственных качеств, социально значимых ценностей и мотивационных тенденций у студентов УОР, занимающихся спортом высших достижений.

3. Создана педагогическая модель воспитания нравственных качеств у студентов в образовательном процессе УОР, раскрывающая его в отношении цели и содержания образования, методики организации учебно-познавательной деятельности, контроля достигаемых результатов.

4. Установлена высокая педагогическая эффективность реализации модели воспитания нравственных качеств у студентов в образовательном процессе УОР.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в том, что они дополняют современную теорию и методику профессионального образования новыми научно обоснованными знаниями:

- о структуре нравственных качеств личности студентов, об уровнях и критериях их развития;

- об уровне сформированности нравственных качеств у выпускников УОР, спортсменов высокой квалификации, при традиционном подходе к нравственному воспитанию;

- о содержательном и методическом обеспечении повышения эффективности формирования и развития нравственных качеств у студентов, занимающихся спортом высших достижений, в образовательном процессе УОР.

Результаты исследования могут служить теоретической базой для дальнейшего изучения проблемы воспитания нравственных качеств у студентов-спортсменов высокой квалификации в учреждениях профессионально-педагогического образования физкультурно-спортивного профиля.

Практическая значимость результатов исследования обусловлена их направленностью на повышение эффективности процесса нравственного воспитания студентов УОР. В работе представлена научно обоснованная педагогическая модель воспитания нравственных качеств у студентов в образовательном процессе УОР. В рамках этой модели разработаны и апробированы:

- алгоритм самостоятельного разрешения проблемных ситуаций морально-нравственного содержания;

- дополнительное мировоззренческое, культурологическое, историческое содержание учебных дисциплин гуманитарного цикла аксиологической направленности, усвоение которого приводит к эффективному формированию и развитию нравственных качеств у студентов УОР, занимающихся спортом высших достижений;

- показаны особенности применения интерактивных методов обучения с использованием механизма когнитивного диссонанса для эффективной организации учебно-познавательной деятельности студентов по усвоению этого содержания;

- разработан диагностический инструментарий для измерения показателей сформированности нравственных качеств студентов и управления их развитием в образовательном процессе УОР.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Структура нравственных качеств студентов включает эмоционально-мотивационный, когнитивный, нравственно-деятельностный и рефлексивный компоненты, различающиеся по их роли в нравственном воспитании и

управлении нравственным поведением в различных ситуациях социального взаимодействия. Выделенные нами критерии развития структурных компонентов нравственных качеств студентов позволяют содержательно охарактеризовать высокий, средний и низкий уровни их сформированности.

2. Студенты УОР, занимающиеся спортом высших достижений, отличаются от своих сверстников, обучающихся в учреждениях СПО не физкультурного профиля, высоким уровнем развития таких нравственных качеств личности, как ответственность и внутренний самоконтроль (рефлексия), относительно низким уровнем доброжелательности, тактичности, толерантности, совестливости, присвоения социально значимых ценностей и опыта нравственно-содержательной деятельности.

3. Созданная нами педагогическая модель воспитания нравственных качеств у студентов в образовательном процессе УОР базируется на идеях аксиологического и компетентностного подходов и состоит из четырех блоков.

Целевой блок модели представлен целью, методологическими основами и принципами организации образовательного процесса в УОР.

Содержательный блок модели включает основное и дополнительное (мировоззренческое, культурологическое, историческое) аксиологическое содержание учебных дисциплин гуманитарного цикла учебного плана специальности 49.02.01 «Физическая культура: «Педагогика», «Психология», «Психология общения».

В операционно-деятельностный блок модели входит инновационная методика воспитания нравственных качеств у студентов в образовательном процессе УОР на основе усвоения аксиологического содержания гуманитарных дисциплин. Ее существенными особенностями являются:

- применение интерактивных методов обучения с использованием механизма когнитивного диссонанса;

- актуализация субъектности личности студентов на основе рефлексии;

- обучение студентов алгоритму самостоятельного разрешения ситуаций морально-нравственного содержания;

- применение педагогических приемов.

Аналитико-результативный блок модели включает диагностику и оценку показателей сформированности структурных компонентов нравственных качеств личности студентов УОР.

Личное участие автора в исследовании состоит в анализе и обобщении научно-методической литературы по проблеме исследования; разработке методологического аппарата исследования; определении структуры нравственных качеств личности и содержательной характеристике входящих в нее компонентов; определении уровней и критериев сформированности нравственных качеств студентов; выявлении особенностей сформированности нравственных качеств, ранговой структуры социальных ценностей и мотивационных тенденций в «Я-концепции» личности студентов УОР; проведении контент-анализа содержания гуманитарных дисциплин учебного плана специальности 49.02.01 «Физическая культура» и обновлении его содержания; в разработке педагогической модели воспитания нравственных качеств студентов в образовательном процессе УОР; организации и проведении педагогического эксперимента; качественном (содержательном) и количественном анализе результатов исследования; их оформлении в виде диссертации и автореферата; внедрении результатов исследования в педагогическую практику.

Обоснованность выводов и основных положений, выносимых на защиту, обусловлена опорой на концептуальные положения компетентностного и аксиологического подходов, методологические принципы, обеспечивающие научность и объективность педагогического исследования, знания гуманистической психологии, теории и методики нравственного воспитания, теории когнитивного диссонанса. Их достоверность обеспечивается синтезом и анализом теоретического и

экспериментального материала, применением методов исследования, адекватных его предмету, личным участием в организации, проведении опытно-экспериментальной работы, репрезентативностью выборок испытуемых, корректным применением методов математической статистики при количественном анализе экспериментальных данных, апробацией результатов исследования на научно-практических конференциях и в процессе внедрения в педагогическую практику.

Апробация работы и внедрение результатов исследования. Материалы теоретической и опытно-экспериментальной работы были представлены на международных (Сургут, 2009; Екатеринбург, 2011; Калининград, 2011; Москва, 2016; Новосибирск, 2016; Самара, 2016), всероссийских (Самара, 2009-2016; Москва, 2011; Кемерово, 2012-2016; Киров, 2012; Казань, 2014; Санкт-Петербург, 2014, 2015; Иркутск, 2015; Омск, 2015), региональных (Омск, 2013, 2015) конференциях и в сборниках научных трудов (Самара, 2009-2016; Екатеринбург, 2011; Калининград, 2011; Москва, 2011, 2016; Кемерово, 2012-2016; Киров, 2012; Омск, 2013, 2015; Казань, 2014; Иркутск, 2015; Новосибирск, 2016; Самара, 2016).

По теме исследования автором опубликовано 20 научных работ, среди которых статьи, учебно-методические пособия, материалы научно-методических, научно-практических конференций в научных журналах и сборниках. Материалы исследования были предметом обсуждения на заседаниях кафедры теории, методики и истории физической культуры и спорта ФГБОУ ВО «Сибирский государственный университет физической культуры и спорта» в 2010-2015 гг.

Результаты исследования внедрены в образовательный процесс ФГБУ ПОО «Сибирское ГУОР».

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, выводов, списка литературы, включающего 280 источников, из которых 16 на иностранном языке, приложений. Работа изложена на 186 страницах, содержит 17 таблиц, 17 рисунков, 7 приложений.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ СТУДЕНТОВ

1.1. Характеристика современных отечественных педагогических концепций воспитания нравственных качеств личности

Одной из важнейших составляющих современного российского профессионального образования является нравственное воспитание студенческой молодежи. Тем не менее, вопросы, связанные с нравственным воспитанием выпускников за последние десятилетия в педагогической литературе освещались лишь фрагментарно.

В «Педагогическом словаре» под редакцией В.И. Загвязинского «нравственное воспитание» трактуется как воспитание, основанное на регулировании системы отношений человека и общества, формировании продуктивного отношения личности к людям, обществу, самому себе. Нравственное воспитание вводит человека в систему принятых в обществе норм, формирует опыт деятельности, позволяющий осознать разумность, объективность, необходимость тех или иных поступков, побуждает человека к добрым поступкам, формирует потребность личности сделать себя и окружающее жизненное пространство более совершенным [172, с. 86].

При теоретическом анализе основных концепций воспитания нравственных качеств личности, существующих в отечественной педагогике второй половины XX и начала XXI веков, отметим, что российские ученые отдавали свое предпочтение вопросам создания и изучения нравственных отношений, которые отражают совокупность связей и зависимостей, складывающихся в процессе деятельности и общения человека.

В рамках данных исследований Б.Т. Лихачев выделил две группы социальных отношений, возникающих в процессе жизнедеятельности человека. Условно, к первой группе, названной им отношения - общения, он отнес отношения, которые возникают между отдельной личностью и

коллективом, с одной стороны, между государством и общественными организациями, с другой [129].

Б.Т. Лихачев указывал, что из общения с родителями, другими взрослыми людьми и своими сверстниками воспитанники узнают о правилах индивидуальных и коллективных отношений, о качествах, свойственных людям, об их стремлениях и идеалах. Индивид постепенно проходит путь от объекта, пассивно воспринимающего влияние общественных отношений, до активного субъекта, участника этих отношений [129, с. 70-71].

Взаимодействуя друг с другом, деятельность и общение обеспечивают усвоение личностью основ человеческой жизни. Причем деятельность так же, как и общение, всегда выступает как какое-то определенное отношение. Деятельность и общение развивают физические и духовные силы человека, а общественные отношения, в которые он вступает, способствуют формированию его нравственных взглядов и убеждений [129, с. 72].

Нравственные взгляды и убеждения Б.Т. Лихачев рассматривал как конечный результат нравственного воспитания, отражения системы общественных отношений в сознании обучающихся, в которые они включаются в процессе своей жизнедеятельности. Процесс воспитания нравственных убеждений это и есть процесс отражения в сознании человека тех общественных отношений, в которые он вступает дома, в образовательном учреждении, на улице, которые наблюдает в своей жизни.

Если педагоги желают управлять процессом формирования убеждений воспитанников, процессом их нравственного развития, то они должны, прежде всего, управлять отношениями в социальной среде, организовывать их по типу самых высоких нравственных отношений, утверждал ученый [130, с. 139].

Деятельность, ее содержание и организация не только основа формирования отношений, но и форма выражения или проявления уровня этих отношений. Чем социально ценнее содержание деятельности и выше уровень ее педагогической организации, тем более высокие нравственные

отношения она порождает. Любое жизненное отношение, независимо от того, осознается это человеком или нет, есть вместе с тем отношение воспитательное, приводящее к определенному влиянию на его формирование, изменению его физических и духовных сил, нравственных качеств [130, с. 350].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Лада Светлана Сергеевна, 2016 год

- 192 с.

201. Сластенин, В.А. Педагогика: учеб. пособ. для пед. вузов /

B.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов. - М.: Акадеимя, 2008. - 576 с.

202. Сластенин, В.А. Педагогика профессионального образования: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е.П. Белозерцев, А.Д. Гонев, А.Г. Пашков и др.; под ред. В.А. Сластенина. - М.: Академия, 2008. - 368 с.

203. Сластенин, В.А. Педагогика: учебник для студ. высших пед. учеб. заведений / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов. - М.: Академия, 2011.

- 380 с.

204. Слесарев, Ю.В. Анализ структурных элементов нравственности в контексте социальной компетенции / Ю.В. Слесарев // Академия профессионального образования. - 2009. - № 8. - С. 32-37.

205. Слесарев, Ю.В. Теория и методика формирования социальной компетентности и нравственности в высшем профессиональном образовании: дис. .д-ра пед. наук: 13.00.08 / Слесарев Юрий Васильевич. - СПб., 2011. -242 с.

206. Сманцер, А.П. Гуманизация и демократизация педагогического процесса в условиях университетского образования /А.П. Сманцер, Е.М. Рангелова. - Минск: БГУ, 2011. - 216 с.

207. Современный словарь по педагогике / сост. Е.С. Рапацевич. -Минск: Современное слово, 2001. - 928 с.

208. Созонов, В.П. Становление личности в единстве процессов социализации, воспитания и самовоспитания / В.П. Созонов // Классный руководитель. - 2009. - № 8. - С. 35-47.

209. Созонов, В.П. Истоки современного духовно-нравственного

воспитания / В.П. Созонов // Народное образование. - 2012. - № 4. - С.195-204.

210. Соловьева, Н. В. Место образовательного процесса в предметном поле педагогики / Н.В. Соловьева // Вестник ВГУ. - 2001.- № 1. - С. 56-61.

211. Степанов, Е.Н. Личностно-ориентированный подход в педагогической деятельности / Е.Н. Степанов. - М: Сфера. - 2003. - 126 с.

212. Столяренко, Л.Д. Основы психологии: учеб. пособ. для вузов / Л.Д. Столяренко. - Ростов на Дону: Феникс, 2008. - 736 с.

213. Столяров, В.И. Проблема формирования культуры мира в процессе спортивного воспитания детей и молодежи / В.И. Столяров, С.Ю. Баринов, М.В. Варюшин // Спорт. Культура мира. - М.: Физическая культура, 2007. - С. 233-290.

214. Столяров, В.И. Современные проблемы науки о физической культуре и спорте. Философия спорта: учебник / В.И. Столяров,

A. А. Передельский, М.М. Башаева.- М.: Советский спорт, 2015. - 464 с.

215. Субетто, А.И. Онтология и эпистемология компетентностного подхода, классификация и квалиметрия компетенций / А.И. Субетто. - СПб; - М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2006. - 72 с.

216. Сулима, И.И. Среда и стихия в образовании: подходы к сущностной оценке // Стихии, стихийность и стихиальность в образовании: сб. научных статей / под ред. Ю.С. Мануйлова. - М.; Н. Новгород, 2007. -145 с.

217. Суханова, С.Г. Формирование духовно-нравственной культуры студентов вузов инфокоммуникаций: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.08 / Суханова Светлана Геннадьевна. - Хабаровск, 201З. - 210 с.

218. Сухомлинский, В.А. Учитель - методист - наставник /

B.А. Сухомлинский. - М.: Просвещение, 1988. - 289 с.

219. Типовое положение об училище олимпийского резерва (утв. приказом Госкомспорта РФ от 05. 03. 2004. N 194) [Официальный электронный ресурс Минспорта РФ]. - http: // www. minsport. gov. ru

220. Тойч, К.Ч. Наследственные модели поведения, препятствующие достижению успеха / К.Ч. Тойч. - М.: Когито-Центр, 2010. - 208 с.

221. Толстой, Л.Н. Мудрые мысли на каждый день / Л.Н. Толстой. - М.: Рипол Классик, 2009. - 384 с.

222. Третьяков, П.И. Адаптивное управление педагогическими системами: учеб. пособ. для вузов / П.И. Третьяков, С.Н. Митин, Н.Н. Бояринцева. - М.: Академия, 2003. - 368 с.

223. Третьякова, Т.В. Формирование толерантности будущих социальных педагогов в высшем учебном заведении: этнопедагогический подход: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.08 / Третьякова Татьяна Владимировна. - Хабаровск, 2011. - 179 с.

224. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии / К.Д. Ушинский. - М.: Лань, 2013. - 371с.

225. Уэйнберг, Р.С. Основы психологии спорта и физической культуры / Р. Уэйнберг, Д. Гоулд. - Киев: Олимпийская литература, 2001. - 335 с.

226. Федеральный государственный образовательный стандарт среднего профессионального образования по специальности 49.02.01 Физическая культура / Приказ Министерства образования и науки РФ от 11. 08. 2014. N 976 [Официальный электронный ресурс Минобрнауки РФ]. -http: // минобрнаука. рф.

227. Фельдштейн, Д.И. Возрастная и педагогическая психология / Д.И. Фельдштейн. - М.: ММПИ, МОДК, 2002. - 432 с.

228. Фестингер, Л. Теория когнитивного диссонанса / Л. Фестингер. -СПб.: Речь, 2000. - 318 с.

229. Фет, А.И. Инстинкт и социальное поведение / А.И. Фет. -Новосибирск: ИД Сова, 2005. - 656 с.

230. Фетискин, Н.П. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп: учеб. пособ. для вузов / Н.П. Фетискин, В.В. Козлов, Г.М. Мануйлов. - М.: Институт Психотерапии, 2002. - 345 с.

231. Филатова, Н.П. Мышление в спортивных играх: монография / Н.П. Филатова, И.А. Арбузин. - Омск: СибГУФК, 2011. - 152 с.

232. Философия и история образования: учебник для студентов вузов / Н.К. Чапаев, И.П. Верещагина. - М.: Академия, 2013. - 288 с.

233. Фомина, Т.А. Поиск новых подходов к управлению развитием личности в муниципальной системе образования / Т.А. Фомина // Завуч. -2000. - № 7. - С. 5-10.

234. Формирование духовно-нравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения среднего профессионального образования: на основе преподавания дисциплин гуманитарного цикла: дис. ... кан. пед. наук: 13.00.08 / Минаева Елена Ивановна. - Саратов, 2013. - 251с.

235. Фромм, Э. Человек для самого себя / Э. Фромм. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. - 349 с.

236. Харламов, И.Ф. Педагогика: учеб. пособ. / И.Ф. Харламов. - М.: Гардарики, 2003. - 519 с.

237. Харламов, И.Ф. Формирование личностных качеств в процессе воспитания / И.Ф. Харламов // Педагогика. - 2003. - № 3. - С. 52-59.

238. Хрестоматия по социологии физической культуры и спорта / В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков, Е.В. Стопникова. - М.: Физическая культура и спорт, 2005. - Ч.1. - С. 85-100.

239. Хуторской, А.В. Ключевые компетенции как компонент личностно-ориентированной парадигмы образования / А.В. Хуторской // Народное образование. - 2003. - № 2. - С. 58.

240. Хуторской, А.В. Дидактическая эвристика. Теория и технология креативного обучения / А.В. Хуторской. - М.: МГУ, 2003. - 416 с.

241. Хуторской, А.В. Технология проектирования ключевых и предметных компетенций /А.В. Хуторской // Интернет-журнал «Эйдос». -2005. - 12 декабря. http://www.eidos.ru/journal/2005/1212.htm.

242. Хуторской, А. В. Педагогическая инноватика: учебное пособие для вузов / А.В. Хуторской. - М.: Академия, 2008. - 256 с.

243. Хуторской, А.В. Компетентностный подход в обучении. Научно-методическое пособие / А.В. Хуторской. - М.: Эйдос, 2013. - 73 с.

244. Хуторской, А.В. Компетентность как дидактическое понятие: содержание, структура и модели конструирования / А.В. Хуторской, Л.Н. Хуторская // Проектирование и организация самостоятельной работы студентов в контексте компетентностного подхода. - Тула: ТГПУ им. Л.Н. Толстого, 2008. - С.117-137.

245. Цукерман, Г.А. Совместная учебная деятельность как основа формирования умения учиться: дис. ... д-ра психол. наук: 09.00.07 / Цукерман Галина Анатольевна. - М., 1992. - 343 с.

246. Чекина, Е. В. Теория нравственного воспитания: история развития и современное состояние / Е. В. Чекина. - Гродно: ГГУ, 2008. - 119 с.

247. Чекина, Е.В. Педагогика: краткий учебный курс / В.Т. Чепиков. -М.: Новое знание, 2004. - 204 с.

248. Чепиков, В.Т. Педагогическая практика: учеб. пособ. для вузов / В.Т. Чепиков. - М.: Новое знание, 2007. - 174 с.

249. Чижакова, Г.И. Педагогическая аксиология: монография / Г.И. Чижакова, В.А. Сластенин. - Красноярск: СибГТУ, 2008. - 294 с.

250. Чижакова, Г.И. Аксиология профессионально-педагогического образования / Г.И. Чижакова // Вестник КГПУ им. В. П. Астафьева. - № 2.2013. - С. 46-55.

251. Чупрова, Л.В. К вопросу об образовательном процессе в вузе в контексте его гармонизации / Л.В. Чупрова // Проблемы и перспективы развития образования. - Пермь: Меркурий, 2012. - С. 167-170.

252. Шадриков, В.Д. Новая модель специалиста: инновационная подготовка и компетентностный подход / В.Д. Шадриков // Высшее образование сегодня. - 2004. - № 8. - С. 27-31.

253. Шипитко, Л.М. Учебно-методический комплекс по математике как средство совершенствования профессиональной подготовки учителя начальных классов в педагогическом колледже: дис. ... кан. пед. наук: 13.00.08 / Шипитко Людмила Михайловна. - Ярославль, 2005. - 243 с.

254. Шишов, С.Е. Компетентностный подход к образованию: прихоть или необходимость? / С.Е. Шишов, И.Г. Агапов // Стандарты и мониторинг в образовании. - 2002. - № 3. - С.5.

255. Шиянов, Е.Н. Развитие личности средствами психологической практики / Е. Н. Шиянов, С. Недбаева // Педагогика. - 2003. - № 4. - С. 16-21.

256. Шиянов, Е.Н. Аксиологические основания процесса воспитания / Е.Н. Шиянов // Педагогика. - 2007. - № 10. - С.33-37.

257. Щуркова, Н.Е. Новое воспитание / Н.Е. Щуркова. -М.: Педагогическое общество России, 2000. - 130 с.

258. Щуркова, Н.Е. Прикладная педагогика воспитания: учеб. пособ. / Н. Е. Щуркова. - СПб.: Питер, 2005. - 366 с.

259. Юров, И.А. Психологическое тестирование и психотерапия в спорте / И.А. Юров. - М.: Советский спорт, 2006. - 163 с.

260. Язык педагогики в контексте современного научного знания: материалы Всероссийской методологической конференции-семинара / гл. ред. В.В. Краевский. - Волгоград: КубГУ, 2008. - 284 с.

261. Якиманская, И.С. Личностно ориентированное обучение в современной школе / И.С. Якиманская. - М.: Сентябрь, 2002. - 96 с.

262. Яновская, М.Г. Эмоциональное стимулирование как педагогическая технология образовательного процесса / М.Г. Яновская // Вестник Вятского огсударственного гуманитарного университета. - № 18. -2007. - С.56-59 с.

263. Яновская, М.Г. Эмоциональныйфактор в процессе формирования интеллегентности будущего специалиста / М.Г. Яновская. - Киров: ВытГГУ, 2008. - 79 с.

264. Ясвин, В.А. Образовательная среда: от моделирования к проектированию / В.А. Ясвин. - М.: Смысл, 2001. - 366 с.

265. Allison, M. Role conflict and the elite female athlete / М. Allison, В. Butler // Sociology of Sport. - 1984. - № 19. - Р. 157-167.

266. Allison, M. Role conflict and the female athlete: Preoccupations with little grounding / М. Allison // Sport Psychology. - 1991. - № 3. - С. 49-60.

267. Botcheva, L. Emphasizing Cultural Competence in Evaluation: A Process-Oriented Approach / L. Botcheva, J. Shih, L. Huffman // American Journal of Evaluation. - 2009. - № 2. - P. 176-188.

268. Bredemeier, B. Divergence in moral reasoning about sport and everyday life / В. Bredemeier, D. Shields // Sociology of Sport. - 1984. - № 1. -Р. 234-257.

269. Bredemeier, B. Athletic aggression: An issue of contextual morality / В. Bredemeier, D. Shields // Sociology of Sport. -1986. - № 3. - Р. 15-28.

270. Bredemeier, B. Moral psychology in context of Sport / B. Bredemeier, D. Shields. - New-York: Macmillan, 1993. - Р. 587-599.

271. Fleishman, E. A. Development of Prototype Occupational Information Network Content Model / E. Fleishman. - Utah: Utah, 1995. - Р. 175.

272. Gill, D. Gender differences in competitive orientation and sport participation / D. Gill // International Journal of Sport Psychology. - 1988. - № 19. - Р. 145-159.

273. Gill, D. Gender and sport behavior / D. Gill. - Champaign, IL: Human Kinetics, 1992. - Р. 143-160.

274. Hodge, K. Character-building in sport: Fact or fiction? / K. Hodge // Sports Medicine. - № 17(2). - 1989. - Р. 23-25.

275. Husman, B. Aggression in sport / B. Husman, J. Silva // Psychological foundations of sport. - 1984. - Р. 246-260.

276. Hutmacher, W. Key competencies for Europe // Report of the Symposium Berne, Switzerland 27-30 March, 1996. Council for Cultural Cooperation (CDCC) a Secondary Education for Europe. - Strasburg, 1997. - P. 24-28.

277. Lee, M.J. Moral development and childrens pouting values / M.J. Lee. - Bedford: Bedford College of Hagher Education, 1993. - P. 30-42.

278. Silva, J. Factors related to the acquisition and exhibition of aggressive sport behavior / J. Silva, R. Weinberg // Psychological foundations of sport. -1984. - P. 261-273.

279. Weiss, M. Moral development in sport / M. Weiss, B.Bredemeier // Exercise and Sport Science Reviews. -1991. - № 18. - P. 331-378.

280. Widmeyer, W. Aggression-performance relationships in sport / W. Widmeyer // Psychological foundations of sport. - Champaign, IL: Human Kinetics, 1984. - P. 274-286.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Бланк для наблюдения за преобладающими эмоциями у студентов в образовательном процессе училища олимпийского резерва

(эмоционально-мотивационный компонент структуры нравственных качеств личности студентов училища олимпийского резерва)

Инструкция: Отметьте преобладающие эмоции у студентов в образовательном процессе училища олимпийского резерва на бланке (тест М.В. Гамезо, И.А. Домашенко, 2004).

Доброжелательность

Недоверие

(вынужденная улыбка)

Любопытство

Анкета «Мое отношение к познанию аксиологического материала на учебных дисциплинах гуманитарного цикла в училище олимпийского резерва»

(эмоционально-мотивационный компонент структуры нравственных качеств личности студентов училища олимпийского резерва)

Инструкция: Прочитайте каждое высказывание и выразите свое отношение к изучаемому предмету, поставив напротив номера высказывания свой ответ, используя для этого следующие обозначения: «Да», «Нет», «Сомневаюсь».

Помните, что качество результатов анкетного опроса будет зависеть от искренности и

точности Ваших ответов.

Вопросы

1.Изучение аксиологического материала на учебных дисциплин гуманитарного цикла дает мне возможность узнать много важного о себе, других людях, окружающем мире.

2.Изучаемый аксиологический материал мне интересен, я хочу его знать как можно больше.

3.Аксиологический материал учебных дисциплин гуманитарного цикла мне неинтересен. Я его изучаю потому, что этого требует преподаватель.

4.Трудности, возникающие при изучении данного материала, делают его для меня еще более увлекательным и интересным.

5.При изучении аксиологического материала, кроме учебников и рекомендованной литературы, самостоятельно изучаю дополнительную литературу.

6.Если что-то не понимаю при изучении аксиологического материала, то стараюсь разобраться, понять и дойти до его сути.

7.На занятиях учебных дисциплин гуманитарного цикла у меня часто бывает такое состояние, когда «совсем не хочется учиться».

8.Аксиологический материал с интересом обсуждаю со своими ровесниками, близкими людьми, в семье.

9.Считаю, что изучаемый аксиологический материал является важным, по возможности, его нужно знать каждому человеку.

10.0ценка по учебным дисциплинам гуманитарного цикла для меня важнее, чем знания аксиологического материала.

11.Если я не подготовил (а) к учебным занятиям аксиологический материал, то особо не расстраиваюсь и не переживаю.

12.Мои интересы и увлечения, в свободное время, часто связаны с изучением аксиологического материала.

13.Если по болезни (или другим причинам) я пропускаю учебные занятия дисциплин гуманитарного цикла, то меня это огорчает.

14.Если бы у меня была возможность, то я бы исключил (а) изучение аксиологического материала из содержания учебных дисциплин гуманитарного цикла.

Обработка результатов

Сумма правильных ответов, по каждому вопросу, оценивается в 1 балл. Высоко сформированной мотивацией к познанию аксиологического материала считается, если студент набрал от 9 до 11 баллов; средне сформированной, от 4 до 8; слабо сформированной, если количество баллов составляет от 0 до 3 единиц.

Анкета «Значимость гуманистических ценностей и нравственных качеств личности в жизни человека» (когнитивный компонент структуры нравственных качеств личности студентов училища олимпийского резерва)

Инструкция: Прочитайте каждое высказывание и выразите свое отношение к изучаемому предмету, поставив напротив номера высказывания свой ответ, используя для этого следующие обозначения: «Да», «Нет», «Сомневаюсь».

Помните, что качество результатов анкетного опроса будет зависеть от искренности и точности Ваших ответов.

Вопросы анкеты

1. Зависит ли будущее состояние российского общества от того, какие социальные ценности и качества личности будут сформированы у подрастающего поколения детей и молодежи? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

2. Каково, по Вашему мнению, содержание таких понятий нравственной категории как: «гуманизм», «гуманность», «гуманистические ценности», «мораль», «духовность», «нравственность», «нравственные качества личности», «толерантность».

3. Как Вы считаете, в чем их отличие и сходство?

4. Перечислите наиболее важные, по Вашему мнению, «гуманистические ценности» и «нравственные качества» личности?

5. Как Вы считаете, какого человека можно назвать «духовно-нравственным», «гуманным», «толерантным» человеком? Часто ли Вам в жизни встречаются такие люди?

6. С Вашей точки зрения, нужно ли специально формировать «гуманистические ценности» и «нравственные качества» личности у будущих специалистов в образовательном процессе профессиональных учреждений? или профессиональные учреждения необходимы будущим специалистам только для получения профессиональных знаний, умений и навыков? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

7. Каковы, на Ваш взгляд, черты современной российской молодежи, общества в целом, с точки зрения «морали», «нравственности», «гуманизма»? От чего, по Вашему мнению, это зависит?

8. Необходимо ли иметь преподавателю особые личностные качества для формирования и развития «гуманистических ценностей» и «нравственных качеств» у студентов? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

9. Должен ли человек приносить пользу другим людям и обществу в целом? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

10. В чем, по Вашему мнению, заключается миссия человека на Земле? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

11. Можно ли утверждать, что образование - это основа качества и уровня предстоящей социальной жизни человека, человеческого общества? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

12. Согласны ли Вы с утверждением, что человеку необходимо заботиться о своих престарелых родителях, семье, детях или он должен жить только для себя? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

13. В нашем обществе не хватает гуманного и толерантного отношения к людям. Вы согласны с этим утверждением? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

14. Часть российского общества ориентируется на западные образцы жизни, забывая о духовно-нравственных традициях своего народа. Как Вы относитесь к этому факту? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

15. Необходимо ли подрастающее поколение детей и молодежи воспитывать на национальных и духовно-нравственных традициях, ценностях своего народа?

16. Каковы, на Ваш взгляд, черты современного российского патриотизма? Вы патриот своей Родины? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

17. Как Вы считаете, должны ли образовательные учреждения, различного уровня, заниматься патриотическим воспитанием учащихся и студентов? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

18. В чем, с Вашей точки зрения, сила и мощь государства?

19. По Вашему мнению, какая страна, какое общество, с морально-нравственной оценки, имеют возможность прогрессивно развиваться в мировом социально-экономическом пространстве? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

20. Как Вы считаете, какие цели, задачи, качества личности необходимо иметь каждому гражданину России для ее процветания, как развитого государства? Поясните, пожалуйста, свою позицию на примерах.

21. Каким Вы видите будущее граждан российского общества, России как страны?

Обработка результатов

Сумма положительных (правильных) ответов, по каждому вопросу, является показателем значимости гуманистических ценностей и нравственных качеств личности в жизни студента. Высоко сформированная значимость считается, если респондент получил 16-21 балл; средне сформированным, если количество полученных баллов находится в пределах от 8 до 15; слабо сформированным, если количество баллов составляет 7 и меньше единиц.

Бланк регистрации результатов наблюдения за индивидуальной динамикой развития нравственных качеств и поведением студентов

училища олимпийского резерва

Оценка сформированности нравственных качеств и поведения студента: «положительная», «+»; «отрицательная», «-»; «удовлетворительная», « +/-». Индивидуальный шифр студента_

Наблюдаемые качества и поведение студента 1курс 2 курс 3 курс

1 пол. 2 пол. 1 пол. 2 пол. 1 пол. 2 пол.

1. Никогда не предлагает никому своей помощи 2. Часто не здоровается со знакомыми людьми 3. Не проявляет дружелюбия к окружающим людям 4. Часто бывает «замкнут в себе» 5. Не проявляет интереса к жизни студенческого коллектива 6. Старается понравиться преподавателям 7. Любит лгать и приукрашивать события 8. Демонстративен. Любит быть в центре внимания 9. Проявляет упорство и настойчивость в учебе, в спорте 10. Часто бывает в плохом настроении 11. При соответствующем настроении предлагает свою помощь, услуги 12. Дружелюбен и доброжелателен 13. Часто ведёт себя непристойно 14. Любит критиковать и осуждать людей 15. Был замечен в воровстве 16. Претендует на особое к нему отношение 17. Не выносит критику, замечания в свой адрес 18. Не соблюдает дисциплину 19. Агрессивен (кричит, угрожает, употребляет силу) 20. Охотнее всего дружит с так называемыми «нужными людьми» 21. В общении с людьми проявляет непорядочность 22. Не может удержаться, чтобы не «играть» перед окружающими 23. Слишком рискован 24. Заботится о том, чтобы всегда находится в согласии с большинством 25. Ведомый. Им легко управлять 26. Эгоистичен 27. Любит хвастать перед людьми 28. Равнодушен к личному морально-нравственному развитию 29. Учится в УОР без интереса 30. Временами очень недоброжелателен по отношению к людям, которые не принадлежат к кругу его общения 31. Берет чужие вещи без разрешения 32. Любит интриги, конфликты 33. Не разборчив в отношениях с противоположным полом 34. Инфантилен в поведении, в речи 35. Неряшлив в быту 36. Нестарателен в работе 37. Заниженная самооценка 38. Завышенная самооценка 39. Адекватная самооценка 40. Самостоятелен

Дидактический материал по воспитанию нравственных качеств студентов - спортсменов высокой квалификации в образовательном процессе училища олимпийского резерва (фрагмент)

Нельзя научить всему (ответственность)

У одного известного мастера по борьбе было много учеников. Старший из них обучался долгие годы, и тренировался с прилежанием. Однажды он обратился к мастеру:

- Скажите, есть ли еще что-нибудь, чему вы меня не научили?

- Я научил тебя всему, что знал. Ты усвоил все приемы борьбы, известные мне.

От этих слов молодой борец преисполнился гордости и объявил всем и всюду, что теперь он лучший борец в стране и мог бы победить даже своего знаменитого учителя. Сотни людей пришли посмотреть на этот поединок.

После ровной и спокойной борьбы мастер вдруг неожиданным приемом положил ученика на обе лопатки.

- Странно, - сказал побежденный, переводя дыхание, - я научился всему, что вы знали, но вы одолели меня неизвестным приемом.

- Друг мой, я действительно научил тебя всему, что знал, - ответил мастер, - но этот прием родился только сейчас, в процессе борьбы. Это импровизация!

- Но этому вы меня не учили, - сказал ученик.

- Этому я не могу тебя научить, этому ты должен учиться сам.

Притча о Цели (ответственность)

Дрона был величайшим мастером стрельбы из лука, и у него всегда было множество учеников. Как-то раз он повесил на дерево мишень и спросил каждого из своих учеников, что тот видит. Первый ученик ответил:

- Учитель! Я вижу дерево и мишень на нем. Другой ученик произнес:

- Я вижу ствол дерева с мишенью, листву, солнце, птиц на небе...

Третий сказал:

- Я вижу тебя, мой Учитель, твоих учеников и дерево, на котором висит мишень.

Остальные отвечали примерно то же самое. Затем Дрона подошел к своему

лучшему ученику Арджуне и спросил:

- А ты что видишь, Арджуна?

- Прости, Учитель. Наверное, у меня что-то случилось со зрением. Как я ни стараюсь, не вижу ничего, кроме центра мишени,- последовал ответ.

Дрона повернулся к остальным ученикам и назидательно сказал:

- Знайте: только такой человек может стать Попадающим в Цель.

Притча о морских звездах (доброжелательность)

Человек шел по берегу и вдруг увидел мальчика, который поднимал что-то с песка и бросал в море. Человек подошел ближе и увидел, что мальчик поднимает с песка морские звезды. Они окружали его со всех сторон. Казалось, на песке - миллионы морских звезд, берег был буквально усеян ими намного километров.

- Зачем ты бросаешь эти морские звезды в воду? - спросил человек, подходя ближе.

- Если они останутся на берегу до завтрашнего утра, когда начнется отлив, то погибнут, - ответил мальчик, не прекращая своего занятия.

- Но это просто глупо! - закричал человек. - Оглянись! Здесь миллионы морских звезд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят!

Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил ее в море и сказал:

- Нет, мои попытки изменят очень многое. именно для этой звезды.

Притча о боевом петухе (ответственность)

Цзи Синцзы тренировал бойцового петуха для чжоуского царя Сюаньвана. Через десять дней царь спросил:

- Готов ли петух к бою?

- Еще нет. Пока самонадеян, попусту кичится.

Через десять дней царь снова задал тот же вопрос.

- Пока нет. Еще бросается на каждую тень, откликается на каждый звук.

Через десять дней царь снова задал тот же вопрос.

- Пока нет. Взгляд еще полон ненависти, сила бьет через край.

Через десять дней царь снова задал тот же вопрос.

- Почти готов. Не встревожится, пусть даже услышит другого петуха. Взгляни на него - будто вырезан из дерева.

Полнота его свойств совершенна. На его вызов не посмеет откликнуться ни один петух - повернется и сбежит.

Паук в замочной скважине (ответственность)

Обследовав весь дом внутри и снаружи, паук облюбовал себе местечко в замочной скважине.

Какое удобное и надежное убежище! Никто не сможет обнаружить здесь паука. А он, высунувшись из укрытия, будет преспокойно наблюдать за всем происходящим, не подвергая себя никакому риску.

- У каменного порога натяну паутину для мух,- принялся рассуждать довольный паук.- На ступеньках лестницы будет другая, покрепче,- для жирных гусениц, а между дверными створками устрою хитрую ловушку для комаров.

Паук был вне себя от счастья и радужных надежд. Замочная скважина, вся обитая железом, казалась ему неприступной крепостью, и более безопасного пристанища он еще в жизни не видывал.

Пока паук предавался мечтам и строил заманчивые планы на будущее, его тонкий слух уловил шум приближающихся шагов. Будучи по натуре осторожным, он тут же уполз в глубь своего убежища.

Вернувшийся домой хозяин звякнул связкой ключей, вставил один из них в замочную скважину и. раздавил мечтателя.

Кремень и огниво (ответственность)

Получив однажды сильный удар от огнива, кремень возмущенно спросил у обидчика:

- С чего ты так набросилось на меня? Я тебя знать не знаю. Ты меня, видимо, с кем-то путаешь. Оставь, пожалуйста, мои бока в покое. Я никому не причиняю зла.

- Не сердись попусту, сосед,- с улыбкой промолвило огниво в ответ.- Если ты наберешься немного терпения, то вскоре увидишь, какое чудо я извлеку из тебя. При этих словах кремень успокоился и стал терпеливо сносить удары огнива. И наконец из него был высечен огонь, способный творить подлинные чудеса. Так терпение кремня было по заслугам вознаграждено.

Сказка сказана для тех, кто поначалу робеет в учебе. Но если запастись терпением и проявить старание, то посеянные семена знания непременно дадут добрые всходы. Ученья корень горек, да плод сладок.

Бумага и чернила (тактичность)

На письменном столе стопкой лежали одинаковые листы чистой бумаги. Но однажды один из них оказался сплошь испещренным крючочками, черточками, завитками, точками. Видимо, кто-то взял перо и, обмакнув его в чернила, исписал листок словами и разрисовал рисунками.

- Зачем тебе понадобилось подвергать меня такому неслыханному унижению?- в сердцах спросил опечаленный листок у стоявшей на столе чернильницы.- Твои несмываемые чернила запятнали мою белизну и испортили бумагу навек! Кому я теперь такой буду нужен?

- Не тужи!- ласково ответила чернильница.- Тебя вовсе не хотели унизить и не запятнали, а лишь сделали нужную запись. И теперь ты уже не простой клочок бумаги, а написанное послание. Отныне ты хранишь мысль человека, и в этом твое прямое назначение и великая ценность.

Добрая чернильница оказалась права. Прибираясь как-то на письменном столе, человек увидел беспорядочно разбросанные пожелтевшие от времени листки. Он собрал их, и хотел было бросить в горящий камин, как вдруг заметил тот самый «запятнанный» листок. Выбросив за ненадобностью запылившиеся бумажки, человек бережно положил исписанный листок в ящик стола, дабы сохранить как послание разума.

Делай другим так, как бы ты хотел, чтобы делали тебе (совестливость, справедливость)

Хозяину было жаль расставаться с хорошим работником, и он попросил его об услуге - построить еще один дом. Плотник согласился, но было видно, что во время работы он думал о чем-то другом, совсем не старался, материалы брал какие попало.

Когда плотник закончил работу и дом был готов, хозяин протянул плотнику ключи от входной двери. «Этот дом, - сказал он, - мой подарок для тебя».

Как же расстроился плотник. Если бы он знал, что строит для себя, он бы сделал все совсем по-другому.

Отец и сыновья (мораль, нравственность)

Жил некогда отец семерых сыновей, которые вечно ссорились друг с другом. Однажды он созвал их всех и объявил, что хочет показать, что означает отсутствие единых усилий. Приготовив семь прутьев, он их тщательно перевязал. Одного за другим просил сыновей взять связку и сломать ее. Все сыновья попытались сделать это, но никто не смог. Тогда отец перерезал веревку и протянул каждому сыну по пруту, попросив сломать их. После того как все прутья были легко сломаны, он сказал: «Когда вы действуете вместе в духе гармонии, вы напоминаете связку прутьев, и тогда никто не может победить вас; но если вы начинаете ссориться, вас легко победить по одному».

О двух веслах (мораль, нравственность)

Рыбак перевозил на лодке одного человека. Пассажир торопил рыбака: - Быстрее, опаздываю на работу!

И тут он увидел, что на одном весле написано «молись», а на другом - «трудись».

- Зачем это? - спросил он.

- Для памяти - ответил рыбак. - Чтобы не забыть, что надо молиться и трудиться.

- Ну, трудиться, понятно, всем надо, а молиться, - человек махнул рукой, - это не обязательно. Никому это не нужно, зачем терять время на молитву.

- Не нужно? - переспросил рыбак и вытащил из воды весло с надписью «молись», а сам стал грести одним веслом. Лодка закружилась на месте.

Вот видишь, какой труд без молитвы. На одном месте кружимся и никакого движения вперед. Отсюда понятно: чтобы успешно плыть по бурному житейскому морю, надо крепко держать в руках два весла: молиться и трудиться.

Микеланджело (толерантность)

Когда Микеланджело высек из глыбы мрамора знаменитую статую Давида, вся знать и горожане пришли смотреть на это чудо. Явился и кардинал со своей свитой. Статуя была прекрасна! И все восхищались ее совершенством. Но кардиналу нужно было что-то сказать, потому что он привык давать наставления. И, обратившись к Микеланджело, он сказал:

- Мне нравится ваша работа. Только. вот, знаете! Вон то место, плечо. Мне кажется, там немного нужно стесать!

Что делать? Спорить с кардиналом, с этим надменным самоуверенным человеком? Нет, этого делать нельзя! Ведь от его благоволения зависит всё в стране. Но и погрешить против гармонии и красоты художник тоже не мог.

И тогда Микеланджело берет в правую руку молоток, а в левую зубило и, незаметно, немного мраморной крошки. Поднявшись по лестнице, он начинает стучать, делая вид, что ударяет по скульптуре, высыпая понемногу из руки мраморную крошку.

Потом он спускается, осматривает скульптуру и спрашивает кардинала:

- Сейчас лучше? Кардинал при

щуривает глаз, смотрит внимательно и говорит:

- Да-а! Вот теперь прекрасно!

Притча «Не было бы счастья...» (самоконтроль, оптимизм)

Судно потерпело крушение и затонуло неподалёку от необитаемого острова. Выжить удалось только одному человеку. Он доплыл до острова и стал ждать спасения. Но проходили дни, а помощи всё не было. Он облазил весь остров, научился добывать себе еду, построил из веток дом, и, в целом, постарался сделать свою жизнь по возможности комфортной. И каждый день надеялся, что завтра на горизонте покажется корабль. Каждый день он молил Бога о помощи.

Но проходили дни, недели, а спасения всё не было. Как-то раз, возвращаясь с рыбалки к своему домику, он еще издали почуял запах дыма. Мужчина заторопился, в недобрых предчувствиях. Взойдя на пригорок, он издали увидел свой дом, весь объятый пламенем пожара. Его жилище, которое он строил с таким трудом, сгорело дотла со всеми скудными пожитками.

Ярость и отчаяние овладело человеком, он воззвал к Богу:

- Я столько дней торчу на этом проклятом острове! Каждый день я прошу у тебя помощи, а ты отбираешь у меня последнее!

Слёзы градом катились по его лицу. Казалось, что исчезла последняя надежда. В изнеможении мужчина уснул прямо на песке неподалёку от пожарища.

На следующее утро он проснулся и не поверил своим глазам - по направлению к острову плыл корабль. Это была долгожданная помощь.

- Я вас так долго ждал, как же вы наконец-то меня нашли? - спросил мужчина своих спасителей, поднявшись на борт корабля.

- Ты вчера догадался подать нам дымовой сигнал. Вот мы и поняли, где тебя искать!

Притча «Заточи свою пилу» (ответственность за свою жизнь, способность анализировать ситуацию)

Однажды по лесу шел мудрец. И он увидел лесоруба, пилившего огромное дерево старой тупой пилой. Было ясно, что работает тот уже давно, сильно устал, а результат был очень невелик.

«Что ты делаешь?» - спросил мудрец. «Не видишь - я работаю!» - сердито ответил лесоруб. «Если ты заточишь свой инструмент, дело пойдет гораздо быстрее », посоветовал мудрец. «Не мешай, мне некогда, мне работать надо», ответил упрямый лесоруб.

Письмо Дениса Давыдова к сыну (совестливость, справедливость, ответственность)

В письме к сыну Денис Давыдов, герой войны России с Наполеоном, писал: «Шестнадцать лет есть истинное время для размышления о жизни. Употребляй на это ежедневно по получасу, вставая ото сна, и по получасу, отходя ко сну... Поутру определяй, что тебе делать в течение дня, а вечером дай отчет самому себе, что ты сделал, и если что было не так, то заметь, чтобы извлечь все то, в чем совесть упрекнет тебя.

Повторяю тебе, вот истинный момент определить себе непоколебимые правила чести и от привычки ежедневно соблюдать их, сродниться с ними в три или четыре года, а там все пойдет само собою. Почва, на которой ты теперь будешь прокладывать путь, еще нова и чиста, поздно будет, когда загадят ее страсти земные...

С 16 лет моего возраста я сделал сам себе правила как вести себя во всю жизнь мою, и, держась за них как утопающий за канат спасения, никогда не торгуясь с совестью, не усыплял ее пустыми рассуждениями и в мыслях и в душе моей всегда хранил отца моего добродетельнейшего человека в мире, я хранил его даже и после смерти его и сам себе говаривал, как иногда увлекаем был соблазном: «Что батюшка сказал бы, что почувствовал, если б я это сделал при жизни его?».

И все дурные помышления мои мигом улетали, и ничто в свете уже не могло совратить меня с пути, мною избранного. Конечно, все это мне ни к чему не послужило по службе, но дурное поведение еще менее послужило бы мне в этом деле.

В течение почти сорокалетнего довольно блистательного военного поприща я был сто раз обойден, часто забыт, иногда притесняем и даже гоним - но это не мое уже дело, это дело было Судьбы. Мое дело было служить ревностно, не глядеть по сторонам, чтобы не сравнивать судьбу мою с другими и следовать правилу: «Поступай, таким образом, как ты должен поступать, и будь что будет...».

И оттого, не более ли я приобрел счастья в итоге моей службы, чем те, которые обошли меня? На мой удел пала прекрасная репутация, на обошедших меня - чины и ленты. Одно другого лучше. Я с ними не поменяюсь.

Вот тебе пример живой, а не письменный, имей его как попутную звезду перед собой и будешь счастлив если не наградою людей, то наградою своей совести, что в миллион раз сладостнее и восхитительнее, - с ней легче живется и дышится, чем в чинах и лентах с порочною душой и с гадкими делами».

Инструкция воспитателям по воспитанию великих князей Александра и Константина от Екатерины II (совестливость, справедливость, ответственность)

Личность Екатерины II, восседавшей на российском престоле на протяжении 34-х лет, всегда вызывала живой интерес у исследователей и историков. В наши дни, на основании прочитанных книг и увиденных кинофильмов, у многих сложилось мнение о ней, как о женщине властной, деспотичной, алчной и развратной. Однако малоизвестно еще об одной стороне ее характера: Екатерина обожала своих внуков Александра и Константина, детей ее сына Павла.

Императрица Екатерина II сама начертала план воспитания своих старших внуков Александра и Константина (тогда им было 6 и 4 года), руководствуясь главными идеями философов Джона Локка и Жан-Жака Руссо, но заняв у них только то, что считала полезным в практическом отношении.

Трогательным памятником ее истинно-материнских забот о своих внуках осталась в назидание поколениям «Бабушкина азбука» - занимательный свод наставлений и правил, написанный ею собственноручно в 1783 году и оставленный как своеобразное «руководство к действию» для воспитателя ее внуков. «Бабушкина азбука» включает 211 изречений, правил и поучений.

Императрица очень гордилась своей «Азбукой» и планировала перевести на все европейские языки. В ее рабочем кабинете всегда находилось несколько копий ее, хорошо переписанных, которые она дарила вельможам и знаменитым путешественникам. Приведем несколько примеров из имеющихся в нем наставлений.

Открывается «Азбука» изречением, которое, по мнению Екатерины II, дети должны впитать с молоком матери, знать с малолетства: «Пред Богом все люди равны». И далее: «Чтобы удивить неблагодарного, творящего худо - не переставай делать добро».

«В великих сердцах мщение не более держится, как вода на покатой горе». «Вольность есть право делать все то, что законы дозволяют».

В особой главе «касательно умонаклонения к добру», императрица предлагает действовать на мораль детей, давая им чувствовать, при всяком удобном случае, что прилежание и хорошее поведение награждаются любовью, добрым именем и славой, а нерадение и дурные поступки влекут за собой стыд и презрение.

«Стараться при всех случаях вселять в детях человеколюбие и даже сострадание ко всякой твари. ».

Обман и неправда и в игре не должны быть терпимы, как бесчестное и постыдное дело. «Если окажут несправедливость или обман, тогда следует лишить их им принадлежащего, чтобы они почувствовали, какова несправедливость».

Ложь и обман запрещались как детям, так и воспитателям, даже в шутку. Приказано было: «Если кто из воспитанников солжет, то в первый раз выказать удивление тому, как поступку странному, неожиданному и неприличному; если же опять солжет, то сделать виновному выговор и обходиться с ним холодно и с презрением, а если не уймется - наказать, как за упрямство и непослушание».

Предписывалось «отдалять от глаз и ушей детских все плохие примеры, и чтобы никто при детях не говорил грубых и бранных слов и не сердился».

Главное правило воспитания детей должно состоять в любви к ближнему (не делай другому, чего не хочешь, чтоб тебе сделано было), в общем благоволении к роду человеческому, в доброжелательности ко всем людям, в ласковом и снисходительном обращении со всеми, в добронравии, чистосердечии, в удалении гневной горячности, боязливости и пустого подозрения.

По словам Екатерины, «истинная смелость состоит в том, чтобы пребывать в том, что долг человеку предписывает».

Ролевая игра «Моя человеческая позиция» (совестливость, справедливость, ответственность)

Участникам игры предлагается разместиться в аудитории в зависимости от точки зрения, которой они придерживаются по поводу обсуждаемой темы. Темой для обсуждения может стать любая реальная или гипотетическая морально - нравственная проблемная ситуация (наиболее актуальными ситуациями у студентов являлись вопросы взаимоотношений с тренером и с соперниками в спортивных командах, вопросы дружбы, предательства, карьеры, семейных взаимоотношений).

В правой стороне аудитории размещаются участники, выражающие одну точку зрения, в левой стороне аудитории - противоположную. В центре размещаются сомневающиеся. Двое участников выбираются «ведущими». В их задачу входит фиксация всего происходящего, перемещений в аудитории «справа» «налево».

Представителям различных точек зрения предложено по очереди (не более одной -двух минут каждому) приводить свои аргументы в защиту своего убеждения, а остальным участникам - менять свое положение в аудитории в одну или другую стороны в зависимости от того, насколько аргументы выступающих их убедили. По окончании работы следует обсуждение.

Первыми выступают «ведущие», которые подробно описывают увиденное со стороны. Часто они отмечают, что им трудно было сохранить нейтральную позицию, удержаться от высказывания личного мнения по поводу происходящего.

Затем участникам задается вопрос о том, что они чувствовали при обсуждении предлагаемой ситуации. Некоторые студенты отмечали, что их собственное поведение и мнение стало для них неожиданностью и заставило о многом задуматься.

Следующий этап игры - обобщение полученного опыта, рефлексия. Преподаватель подводит итог словами о том, как важно иметь собственное мнение, о том, что каждая личностная позиция имеет право на свое существование и уважение, если она хорошо обдумана и не идет в противоречие с общечеловеческими гуманистическими ценностями.

Фрагмент из книги Н.В. Гоголя «О тех душевных расположениях и недостатках наших, которые производят в нас смущение и мешают нам пребывать в спокойном состоянии»

О гневе

Побеждать гнев гораздо труднее тому, кто еще не подозревает в себе этого греха. А кто уже узнал, что в нем есть гнев, тому легче. Он уже знает, против чего ему следует действовать, кто его истинный враг, он уже чувствует, что во всех неприятных и раздражающих случаях и обстоятельствах следует ему идти прежде всего не против случаев и обстоятельств, а против собственного гнева. Если только он будет это беспрерывно помнить, и, так сказать, видеть перед собою, и приготовляться на битву с гневом своим, а не с чем-либо другим, тогда он его непременно преодолеет, а обстоятельства и случаи, производящие гнев, исчезнут потом сами собою.

Многие не могут выносить несправедливых упреков. Несправедливый упрек им кажется чем-то ужасным; но кажется гораздо хуже и ужаснее заслужить справедливый упрек: мы тогда вдвойне упрекаемся и людьми и собственной совестью.

О боязни, мнительности и неуверенности в себе

Недостатки эти происходят от того, что мы еще не довольно утвердились в главных правилах и положениях, которые может дать нам одно только чтенье Евангелия и святых книг. Пока не станем мы глубже входить в значение истин евангельских, пока не станем больше прикрепляться любовью к Богу, нежели к земле, до тех пор будет все еще в голове нашей мешаться главное с мелким, важное с ничтожным; то и другое будет принимать в глазах наших равнозначительную важность, мы будем колебаться, которое избрать, и при всех наших прекрасных качествах душевных останемся нерешительными и слабыми. И вообще будем бояться не Бога, а человека, будем думать не о том, как бы не огорчить Бога, а о том только, как бы не огорчить человека. Но по мере того, как будем входить в познание наших главных обязанностей и долга, всякая мелочная боязнь и нерешительность в нас истребится.

Об унынии

Уныние есть величайший из грехов, а потому, как только одна тень его набежит на нас, мы должны тот же час прибегнуть к Богу и молиться от всех сил наших.

Уныние одолевает иных тогда, когда почувствуешь свою слабость и бессилие, уныние от того, что бессилен и мал духом, одолевало всякого и знакомо всем. Самые сильные характеры чувствовали так же свое бессилие, как и самые бессильные. Разница в том, что сильнейшим посылаются испытания сильнейшие, несчастия тягчайшие; слабейшим слабейшие. И потому в такие минуты никак не следует отчаиваться, но молиться крепче и крепче до тех пор, пока не умягчится душа и не разрешится слезами. Немедленно после молитвы, когда воздвигнется хотя на время дух, перечитать все

правила и наставления в жизни, какие есть у нас выписаны и какие должны быть у всякого, перечитать журнал свой, все записанные там грустные и тяжелые минуты. Потом взглянуть на свои настоящие обстоятельства, на свое положение и на свои огорченья текущие. И когда обдумаем, взвесим и сравним все, тогда вдруг как молния осияет и озарит нас Самим Богом ниспосланная мысль, и мы находим тогда средства помочь тому, чему и не думали быть в силах помочь.

У человека нет своей силы; это он должен знать и помнить всегда, — и кто надеется на свою силу, тот слабее всех в мире. Мы должны быть крепки Божьей силой, а не своею. Твердейшими характерами сделались только те, которые сильно падали духом и бывали в некоторые минуты жизни бессильнейшими всех. Это-то самое и заставило их всеми силами вооружиться против собственного бессилия. Они старались, молились, беспрестанно испрашивая помощи, и таким образом окрепли и сделались твердейшими. Те же, которые нам иногда кажутся сильными потоку только, что имеют грубую и жесткую натуру, не знают жалости, способны оскорблять, деспотствовать и выказывать характер свой капризами, — те кажут только одну мишуру силы, а в самом деле ее не имеют. На первом несчастии, как на пробном камне, они узнаются. При первом приступе несчастия они оказываются малодушными, низкими, бессильными, как ребенки; тогда как слабейшие возрастают, как исполины, при всяком несчастии. «Сила моя в немощи совершается», — сказал Бог устами апостола Павла.

Цитаты и высказывания мастера боевых искусств, чемпиона мира по каратэ

Чака Норриса:

• Иногда то, что кажется отклонением от пути, оказывается кратчайшей тропой к вашей цели.

• Когда я рос, у меня не было отца, у меня был только образ отца в голове, это был образ идеального отца, а отца-то у меня и не было.

• Я часто слышал от критиков, что играю отвратительно. Ну и что я, по их мнению, должен делать?

• Я выбросил из головы все мысли о первом экзамене. Я понимал, что если буду тратить время на сожаление о своей неудаче, она закрепится в моем подсознании.

• Если человек стремится к чему-то всем своим сердцем, он обязательно сумеет добиться того, чего хочет, даже если это кажется невозможным, даже если все окружающие открыто заявляют ему, что это невозможно.

• Если вы постучите в двери Дзэн-монастыря в Японии и попросите принять вас на обучение, вас просто выпроводят - и, возможно, не в самой вежливой форме. Вам скажут, что школа уже переполнена и свободных мест нет; вам могут сказать, что школа очень бедна и не может позволить себе набирать учеников; вам могут привести любой другой довод. С полной уверенностью можно сказать лишь одно: вам не позволят пройти внутрь. Отказ у дверей является частью традиции. На самом деле, это первый урок Дзэн, и он предназначен для того, чтобы прогонять всех, кроме по-настоящему устремленных, с характером.

• Большинство людей сдаются за секунду до того, как сделать что-то, к чему они так стремились и, что казалось им невыполнимым. Делать это, конечно же, нельзя. Ведь ты никогда не можешь сказать заранее, какое препятствие на твоем пути окажется последним.

• Многие люди хнычут: «Я не такой успешный, потому что мне никак не даются все эти броски». Просто отрабатывайте броски и все. Чего хныкать-то?

• Если ты хочешь добиться чего-то в этой жизни, нельзя просто сидеть и ждать, когда это случится. Нужно же что-то делать! Мой жизненный опыт говорит о том, что если просто сидеть, то ничего не произойдет.

• Начать можно, откуда угодно и с чего угодно. Возьмите, к примеру, меня. Я рос в нищей семье, у меня не было отца, мы сидели на пособии. Но работа, работа, работа — и вот я перед вами: успешный человек, который жал руку Брюсу Ли.

• Правило «быть здесь и нигде больше» является ключом к полной концентрации. Есть только текущий момент. Нет ничего больше.

• Я решил не тратить жизнь на месть за то, что сумел пережить. Я обнаружил забавную вещь: если вы помогаете другим, кто-нибудь когда-нибудь поможет вам.

• Мне нравится, что я произвожу на детей положительное впечатление. Судя по всему, детям лучше всего удается уловить философское ядро Дзэн, пусть даже они никогда не слышали этого слова. На самом деле, это восходит к простой честности.

• Если одной фразой определить тему моих фильмов, то можно сказать так: человек должен сделать все от него зависящее, чтобы оставаться порядочным.

Пословицы и поговорки

• Плыву не так, как ветер дует, а как парус поставлю! (Изречение древних мореплавателей)

• Я жаловался, потому что у меня не было обуви, до тех пор, пока я не встретил человека, у которого не было ног (Персидская пословица)

• Пусть все твои желания сбудутся (Китайское проклятие)

• Сильный победит одного, знающий тысячу (Китайская пословица)

• Человека, который ищет мудрости, можно назвать ученым, но если он думает, что нашел ее, он безумец (Персидское изречение)

• Смотри в оба, да зри в три (Русская пословица)

• Не ездите быстрее, чем летает ваш ангел-хранитель (Народная мудрость)

• Богу-то молись, да и чёрту не груби! (Народная мудрость)

• Была не была, что будет, то будет, а будет то, что Бог даст, а что Бог ни даст, всё на благо: либо выручит, либо выучит (Народная мудрость)

• Тише едешь - дальше будешь от того места, куда едешь (Народная мудрость)

• У страха глаза велики, да ничего не видят (Народная мудрость)

• Ума палата, да ключ потерян (Народная мудрость)

Фрагменты из книги Л.Н. Толстого «Мудрые мысли на каждый день»

• Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мт. VII, 1-5).

• Легко замечать заблуждения других, но трудно заметить свои; любят разбираться в ошибках близких, но скрывают свои, как плут старается спрятать свою фальшивую игральную кость.

• Человек склонен постоянно порицать других: он взирает только на их ошибки, но его собственные страсти разрастаются все более и более, удаляя его от улучшения (Буддийская мудрость).

• Не осуждай ближнего своего, пока не будешь на его месте (Талмуд).

• Ненавидящий своего ближнего как бы проливает человеческую кровь (Талмуд)

• Тот, чья злоба не имеет границ, - тот, кто обвит ею, как повиликой, скоро приведет сам себя туда, куда хотел бы втолкнуть его только злейший враг.

• Не киснет свеженацеженное молоко, не дает немедленно плода злое дело, но как огонь, зарытый в тепле, исподволь жжет, мучит и уничтожает безумца (Буддийская мудрость).

Результаты контент-анализа содержания учебных дисциплин гуманитарного цикла училища олимпийского резерва (фрагмент)

1) Учебное пособие «Психология» (автор - И.В. Дубровина. - М., 2012 г.)

Общее Количеств Соотношение

количество о слов слов

Название глав слов в нравствен нравственной

главе ной категории в главе категории к общему количеству слов в главе(%)

Введение в психологию 8316 2 0,024

Методы психологии 5544 - 0

Психика и мозг 7084 - 0

Психика животных 1848 - 0

Психология человека 1540 - 0

Познавательные процессы. Ощущения 4312 - 0

Восприятие 3388 - 0

Память 6160 - 0

Внимание 3080 - 0

Воображение 3696 - 0

Мышление 7392 - 0

Чувство и воля. Эмоции и чувства 5544 6 0,108

Воля 2464 - 0

Свойства личности. Темперамент 3388 - 0

Характер 3080 - 0

Способности 5852 - 0

Личность и деятельность.Деятельность 4620 5 0,108

Личность 4620 3 0,064

Психология межличностных отношений 5236 5 0,095

Закономерности возрастного развития 2156 - 0

Возрастная периодизация и движущие силы развития 7392 4 0,054

Психология младшего школьника 1540 - 0

Готовность к школе 2464 - 0

Учебная деятельность младшего 5852 0

школьника

Развитие мышления у младших 9240 0

школьников

Восприятие, память, внимание в 4004 0

младшем школьном возрасте

Развитие моторики 924 - 0

Формирование произвольного 1848 0

поведения у младших школьников

Общение младших школьников со 2772 0

сверстниками и взрослыми

Трудные дети 6160 - 0

Примечание: на одной странице текста главы содержится, в среднем, 308 слов (одна строка-7 слов; 44 строки); среднее соотношение слов нравственной категории к общему количеству слов в учебном пособии - 0, 015 (%).

Общее Количество Соотношение

количеств слов слов

Название глав о нравственн нравственной

слов в главе ой категории в главе категории к общему количеству слов в главе (%)

Введение в психологию История психологии 6300 8 0,126

Предмет и методы психологии 3600 - 0

Психика и мозг 9000 - 0

Место психологии в системе наук 4200 - 0

Природа психики и ее развитие у 5700 0

человека

Познавательные процессы. Психология и поведение 6300 4 0,0634

Ощущения и восприятия 12300 - 0

Внимание 4500 - 0

Память 14100 - 0

Воображение 4200 - 0

Мышление 10500 - 0

Речь 6900 - 0

Сознание и бессознательное 4800 3 0,062

Свойства личности человека 11100 15 0,135

Способности 5100 5 0,098

Темперамент 3000 2 0,066

Характер 5700 0 0

Воля 4200 4 0,095

Эмоции 8400 12 0,142

Мотивация 11100 8 0,072

Человеческие взаимоотношения.

Социальные установки и 6300 2 0,031

межличностные отношения

Малая группа и коллектив 6000 4 0,066

Влияние группы на личность и 5400 0 0

лидерство

Восприятие и понимание людьми друг друга 4200 3 0,071

Условия эффективности групповой деятельности 3600 2 0,055

Примечание: на одной странице текста главы содержится, в среднем, 300 слов (одна строка-7 слов; 43 строки); среднее соотношение слов нравственной категории к общему количеству слов в учебном пособии - 0, 043 (%).

3) Учебное пособие «Педагогика» (автор - Л.П. Крившенко. - М., 2010 г.)

Общее Количество Соотношение

Название глав количество слов слов

слов нравственн нравственной

в главе ой категории в главе категории к общему количеству слов в главе(%)