Выговская старообрядческая пустынь: Литература и духовная жизнь тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор филологических наук Юхименко, Елена Михайловна
Юхименко, Елена Михайловна
доктор филологических наук
1999
- Специальность ВАК РФ10.01.01
- Количество страниц 746
Оглавление диссертации доктор филологических наук Юхименко, Елена Михайловна
Введение.
Глава 1. Исторические корни и духовные истоки Выга.
Глава 2. Культурное строительство: необходимые основы.
1. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства.
2. Организация церковной жизни: слова на церковные праздники и Поморский Торжественник.
3. Историческая память о старообрядческих подвижниках: проблема достоверности выговских исторических сочинений.
4. Создание культа местных святынь.
Глава 3. Традиции духовной жизни и литературное творчество.
1. Родственные связи и духовное единство.
2. Почитание наставников.
3. Литературная культура надгробных слов.
4. Основатели пустыни в агиографии.
5. Отношения с другими поморскими общинами и прославление благодетелей.
Рекомендованный список диссертаций по специальности «Русская литература», 10.01.01 шифр ВАК
История и человек в сочинениях старообрядцев XVIII века1997 год, доктор исторических наук Гурьянова, Наталья Сергеевна
Рукописное наследие выговских мастеропевцев: История, традиция, творчество2002 год, кандидат искусствоведения Панченко, Флорентина Викторовна
Старообрядчество и крестьянская книжность Южного Урала и Зауралья в XVIII - начале XX вв.2008 год, кандидат исторических наук Мангилев, Петр Иванович
Старообрядческая икона XIX - XX веков в Волго-Вятском регионе2006 год, кандидат искусствоведения Быкова, Екатерина Васильевна
Литературное творчество усть-цилемских крестьян в контексте печорской рукописно-книжной традиции: XVIII-XX вв.2012 год, доктор филологических наук Волкова, Татьяна Федоровна
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Выговская старообрядческая пустынь: Литература и духовная жизнь»
Выго-Лексинское общежительство, возникшее в 1694 г. в Поморье, сыграло большую роль не только в истории старообрядчества как один из крупнейших его центров. Заметно место Выга в истории русской культуры XVIII—XIX вв.: созданные в северной обители памятники книжности, иконописи, декоративно-прикладного искусства помимо культового имели несомненное художественное и научное значение, что было очевидно уже во второй половине XIX в. На проходившем в 1912 г. в Москве Втором всероссийском соборе старообрядцев поморского согласия Ф. А. Каликин (впоследствии известный реставратор и коллекционер), рассказав о состоянии построек некогда процветающего общежительства, закрытого властями в 1854—1856 гг., заметил: «Между тем известно, что вещественные памятники Выгорецкого монастырского обихода имеют не только материальную ценность, но и научное значение: книги Даниловского письма ценятся не одними старообрядцами, а вследствие художественного исполнения и интересного содержания сочинения поморских отцов приобретаются государственными книгохранилищами и любителями. Даниловскими иконами и крестами-намогильничками украшаются лучшие русские музеи и частные собрания».1
Изучение истории и кулмуры Выговского общежительства началось в 1860-х гг. с введения в научный оборот и публикации литературных памятников. Среди исследовательских работ XIX — начала XX в. особо выделяются труды Е. В. Барсова и В. Г. Дружинина, пользовавшихся материалами своих богатейших о рукописных собраний. Значительная часть письменного наследия пустыни нашла
1 Второй Всероссийский собор христианского поморского церковного общества. М., 1913.
С. 193.
2 Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. СПб., 1862; [Денисов С.] Историа о отцех и страдалцех Соловецких (рукопись XVIII ст.) // Есипов Г. Раскольничьи дела XVIII ст. СПб., 1863. Т. 2. Материалы и сообщения. С. 3—55; Беляев И.Д. Слово надгробное блаженныя памяти боголюбивому Выгопустыннаго общежительства екклисиарху Петру Прокопьевичю; сочинено того же общества господином Андреем Дионисиевичем // Русская старина. СПб., 1879. Т. 26. Ноябрь. С. 524—537; Выгорецкий летописец // Братское слово. М., 1888. № 10. С. 793—815.
3 См.: Барсов Е.В. 1) Описание рукописей и книг, хранящихся в Выголексинской библиотеке. СПб., 1874; 2) Уложение братьев Денисовых // Памятная книжка Олонецкой губернии отражение в указателе В. Г. Дружинина «Писания русских старообрядцев»4 Появились работы, посвященные истории общежительства (Д. Н. Островский,
П. Г. Любомиров, Р. Крамми),5 созданной здесь литературной школе
6 1 (В. Г. Дружинин, Н. В. Понырко), историческим сочинениям (Н. С. Гурьянова); изучены отдельные памятники (Н. В. Понырко, Н. Н. Покровский, Н.С. Демкова,
Н. С. Гурьянова, А. И. Мальцев, Дж. Салливан, Д.Н.Брещинский, В.П.Бударагин,
Г. В. Маркелов, Ф. В. Панченко, и др.)-8 В последнее время был значительно за 1868—1869 г. Петрозаводск, 1869. Ч. 3. С. 85—116; 3) Четьи Минеи братьев Денисовых // Сборник статей в честь М.К.Любавского. Пг., 1917. С. 663—708; 4) Андрей Денисов Вторушин как выгорецкий проповедник // ТКДА. Киев, 1867. Т. 1 (янв.—март). С. 243—263; Т. 2 (апр.— июнь). С. 81—95; 5) Семен Денисов Вторушин, предводитель русского раскола XVIII в. // ТКДА. Киев, 1866. Февр. С. 174—230; Июнь. С. 168—230; Июль. С. 285—304; Дек. С. 570—588; 6) Алексей Родионов, ученик Семена Денисова // ТКДА. Киев, 1867. Т. 1 (янв.—март). С. 48—81; 7) Иван Филиппов, выговский историк и настоятель // Памятная книжка Олонецкой губернии за 1867 г. Петрозаводск, 1867. С. 54—100; Дружинин В.Г. 1) Словесные науки в Выговской поморской пустыни. СПб., 1911; 2) Поморский Торжественник // Сборник статей, посвященных С.Ф.Платонову. СПб., 1911. С. 34—55; 3) Поморские палеографы начала XVIII ст. II JI3AK за 1918 г. Пг., 1923. Вып. 31. С. 1—66; 4) Несколько автографов писателей-старообрядцев. СПб., 1915; 5) Подлинная рукопись Поморских ответов и ее издание // Изв. ОРЯС. Спб., 1912. Т. 12. Кн. 1. С. 53—77; 6) К вопросу об авторе сокращения "Великой науки" Раймунда Люллия // Изв. ОРЯС. СПб., 1914. Т. 19. Кн. 1. С. 342—344.
4 Дружинин В.Г. Писания русских старообрядцев: Перечень списков, составленный по печатным описаниям рукописных собраний. СПб., 1912.
5 Островский Д. Выговская пустынь и ее значение в истории старообрядческого раскола. Петрозаводск, 1914; Любомиров П.Г. Выговское общежительство. М.; Саратов. 1924; Crummey R. 1) The Old Believers and the World of Antichrist. The Vyg community and the Russian state. 1694—1855. Madison, Milwaukee, London, 1970; 2) Историческая схема выгорецких большаков // Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск, 1992. С. 90—96.
6 См. указанные работы В.Г.Дружинина, а также: Понырко H.B. 1) Выговская литературная школа в первой половине XVIII ст.: Автореф. дисс. . канд. филологич. наук. Л., 1979; 2) Выговское силлабическое стихотворство // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 29. С. 274—290; 3) Учебники риторики на Выгу // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 154—162; Crummey R. The Cultural Worlds of Andrei Borisov // Forschungen zur osteuropäischen Geschichte 54. Berlin, 1998. P. 65—70.
7 Гурьянова Н.С. История и человек в сочинениях старообрядцев XVIII в. Новосибирск,
1996.
8 См., например: Понырко Н.В. Кирилло-Епифаниевский житийный цикл и житийная традиция в выговской старообрядческой литературе // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 29. С. 154—169; Покровский H.H. Следственное дело и выговская повесть о тарских событиях 1722 г. // Рукописная традиция XVI—XIX вв. на востоке России. Новосибирск, 1983. С. 46—70; Демкова Н.С. Вновь найденный подлинник «Дела об олонецком раскольнике Терешке Артемьеве» 1695 г. // Старообрядчество в России (XVII—XVIII вв.). М., 1994. С. 176—189; Демкова Н.С., Ярошенко Л.В. Малоизвестное старообрядческое сочинение середины XVIII в. «История пострадавших отец Филиппа и Терентия» // Рукописное наследие Древней Руси: По материалам Пушкинского Дома. Л., 1972. С. 174—191; Гурьянова Н.С. 1) «Житие» Ивана Филиппова // Христианство и церковь в России феодального периода (материалы). Новосибирск, 1989. С. 227—253; 2) Дополнение к «Истории Выговской старообрядческой пустыни» И.Филиппова // Публицистика и исторические сочинения периода феодализма. Новосибирск, 1989. С. 221—245; 3) «Описание о нелепых случаях расширен круг документальных источников по истории Выга, выявлены неизвестные ранее сочинения, что значительно расширило наши представления о творчестве отдельных писателей, жанровых границах и стилистическом своеобразии литературной школы.
Изученность отдельных вопросов позволяет перейти к проблеме связи литературы и духовной жизни пустыни. Плодотворность такого подхода демонстрируют две работы Н. В. Понырко. В одной из них исследователь показывает, как в трудный для пустыни период, связанный с заключением Семена Денисова в новгородской тюрьме в 1713—1717 гг., чувство духовного единения поддерживало всех выговцев; возникновение «духовной оседлости» привело к оседлости географической, что знаменовало собой переломный момент в истории пустыни и имело следствием расцвет литературного творчества.9 В статье «Эстетические позиции писателей выговской литературной школы»10 в сжатом виде представлена картина культурного строительства на Выгу. Автор, в частности, пишет: «Для сторонников старой веры на первый план (к первой половине XVIII в. — Е.Ю) выступает не проповедание истины, а задача самосохранения. Не оказавшись в состоянии «обратить» всю послениконовскую и необычных пустынному житию действах, внесшихся от своевольников» // Русское общество и литература позднего феодализма. Новосибирск, 1996. С. 225—246; Мальцев А.И. Неизвестное сочинение С.Денисова о Тарском «бунте» 1722 г. // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода. Новосибирск, 1982. С. 224—241; Sullian J. Vertograd dukhovyy: an extended edition of Simeon Denisov Yinograd Rossiyskiy // Slavonic and East European review. 1980. Vol. 58. № 4. October. P. 500—523; Sullian J., Drage C.L. Poems in unpublished manuscript of the «Vinograd Rossiiskii» // Oxford Slavonic Papers. New Series. 1968. Vol. 1. P. 27—49; Брещинский Д. H. 1) Житие Корнилия Выговского как литературный памятник и его литературне связи на Выгу // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. 33. С. 127—141; 2) Житие Корнилия Выговского Пахомиевской редакции (тексты) // Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского Дома. Л., 1985. С. 62—107; Понырко Н.В., Бударагин В.П. Автографы выговских писателей // Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского Дома. Л., 1985. С. 174—200; Бударагин В.П. Биография петербургского купца Ф.К.Долгого в старообрядческом синодике конца XVIII — начала XIX в. // In memoriam: Сборник памяти Я.С.Лурье. СПб., 1997. С. 321—325; Маркелов Г.В., Панченко Ф.В. 1) О литургическом творчестве выговцев // ТОДРЛ. СПб., 1996. Т. 50. С. 220—228; 2) О гимнографическом творчестве на Выгу // ТОДРЛ. СПб., 1999. Т. 51. С. 417—426; Карманова О .Я.
Об одном из источников выговского Жития инока Епифания // ТОДРЛ. СПб., 1996. Т. 49. С.
410—415.
9 Понырко Н.В. Проблема «культурной оседлости» на примере одного эпизода из истории Выговской поморской пустыни // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 297—
303.
10 Понырко Н. В. Эстетические позиции писателей выговской литературной школы // Книжные центры Древней Руси. XVII век: Разные аспекты исследования. СПб., 1994. С.104—112.
Россию, старообрядцы теперь не столько борются с ней, сколько противопоставляют ей самих себя. Пришло время культурного строительства».11 В работе анализируется отличие писательского типа первых учителей староверия и книжников следующего поколения, на материале сочинений различных жанров характеризуются эстетические установки литературной школы Выга.
Определяющее влияние духовной жизни проявилось во всех сферах выговской культуры. Мощный созидательный импульс, характеризующий старообрядческое движение первой половины XVIII в., когда апостольская проповедь протопопа Аввакума и его единомышленников сменилась задачей самосохранения, отличал деятельность первых киновиархов поморской пустыни. Ими и их учениками были предприняты грандиозные — для одной старообрядческой общины и относительно небольшого временного отрезка — труды по собиранию библиотеки, составлению Торжественника, Четиих Миней, устава, написанию истории старообрядчества в целом и своего общежительства. Эти мероприятия выговских книжников известны в общих чертах и каждое в отдельности. Но общего исследования всего культурного строительства, его основополагающих идей и ведущих тенденций до сего времени не предпринималось. Такой подход необходим для понимания сущности выговской культуры и ее места в культуре России переходного периода и Нового времени.
Созданное в Поморье общежительство представляет собой сложное явление, сочетающее черты старого и нового.
Вполне понятно, что, организовывая общежительство, обустраивая его церковную, духовную и культурную жизнь, старообрядцы ориентировались на древнерусскую, средневековую модель. В богослужении сохранялись старопечатные книги и пение по крюковым нотам, писцы и иконописцы во всем следовали старинным приемам этого мастерства, система литературных жанров также в главных своих чертах повторяла древнюю. Поэтому выговский материал с полным основанием может служить источником при изучении проблем предшествующего хронологического периода. В подтверждение данного тезиса можно сослаться на статью Д. М. Буланина «О некоторых принципах работы
11 Там же. С. 110. древнерусских писателей», в которой как однотипные рассматриваются писательские приемы Максима Грека, протопопа Аввакума и авторов «Поморских ответов».12
По характеру возникновения и внутреннему устройству, религиозным и культурным задачам Выговское общежительство типологически близко к крупнейшим древнерусским монастырям. Начинавшееся с затерянных в глухих лесах Обонежья келий монахов-отшельников и их учеников, оно довольно быстро (уже в начале XVIII в.) выросло в большую киновию с крепким хозяйством, должностной иерархией, регламентированным распорядком. Выг стал центром поморского беспоповского согласия, высшим его авторитетом и местом паломничества.
Старообрядческое общежительство сознательно строилось как монастырь. Его основатели воспользовались уставами Кирилло-Белозерской, Троице-Сергиевой, Иосифо-Волоколамской и Соловецкой обителей. Выписки из этих памятников встречаются уже в ранних выговских сборниках и представляют собой начальный этап выработки собственного устава пустыни. Традиции древнерусской монастырской жизни Выг впитывал не только через книги, но и непосредственно, благодаря монахам, покинувшим свои обители после введения в них новых обрядов и переселившимся на Выг.
Получили продолжение в старообрядческой общине и культурные начинания древнерусских обителей. Была собрана богатейшая библиотека рукописей и старопечатных книг, создан скрипторий, продукция которого расходилась по всей России. Подобно тому, как это было в Иосифо-Волоколамском
13 монастыре (наследие которого изучено достаточно полно) , на Выгу сложились разнообразные книжные формы почитания наставников: сохранялись их автографы и черновые материалы, составлялись сборники их произведений, создавались произведения историко-биографического характера.
12 См.: Буланин Д. М. О некоторых принципах работы древнерусских писателей // ТОДРЛ. Л., 1983. Т. 37. С. 3—13.
13 См.: Книжные центры Древней Руси: Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. Л., 1991.
Формирование выговской культуры происходило в Петровскую эпоху, которая по праву считается переломной в культурном развитии России. К настоящему времени литература «переходного периода» изучена достаточно полно,14 но сам характер этого сложного явления, отличающегося чрезвычайной пестротой и многообразием форм, позволяет — по мере изучения нового материала — вносить необходимые дополнения в общую картину. Литературе Выга принадлежит особое место: она «дает очень многое для понимания русской культуры первых десятилетий XVIII в.».15
Особенность выговского культурного феномена заключается в том, что он не ограничивается только продолжением древнерусских, дониконовских традиций. В некоторых отношениях образцом служила и пышная барочная культура второй половины XVII в. Стилистическая преемственность выговских сочинений не вызывает сомнений. Интереснее обнаружить сходство в проявлениях литературной культуры.16 Богатство художественного оформления рукописных книг, изготовление подносных экземпляров и отдельных листов, произнесение поздравительных и надгробных слов, поэтическое творчество показывают —
17 казалось бы невозможную с идейных позиций — близость культурных установок. Требуют подробного рассмотрения и связи с литературной культурой Петровской эпохи.
14 См.: Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X—XVII веков. Эпохи и стили. Л., 1973; Панченко А. М. Русская стихотворкая культура XVII века. Л., 1973; Он же. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984; Демин A.C. Русская литература второй половины XVII — начала XVIII в.: Новые художественные представления о мире, природе, человеке. М., 1977; Сазонова Л. И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII — начало XVIII в.). М., 1989; Ромодановская Е.К. Русская литература на пороге нового времени: Пути формирования русской беллетристики переходного периода. Новосибирск, 1994; Николаев С.И. Литературная культура Петровской эпохи. СПб., 1996.
15 История русской литературы: В 4 т. Л., 1980. Т. 1. С. 416 (раздел написан А.М.Панченко и Г.Н.Моисеевой).
16 Необходимо отметить чрезвычайную плодотворность для изучения выговской школы применения понятия «литературная культура», под которой понимается вся совокупность проявлений литературности.Этот подход был научно обоснован и блестяще реализован в монографии С.И.Николаева (См.: Николаев С.И. Литературная культура Петровской эпохи).
17 Важные для нашего исследования аспекты барочной культуры изучены достаточно полно. Помимо названных работ А.М.Панченко и Л.И.Сазоновой см. также: Сазонова Л. И. Рукопись в культуре русского барокко (XVII век) // Рукопись сквозь века (рукопись как культурный феномен на различных этапах литературного развития): Материалы русско-французского колоквиума. М., Париж, Псков, 1994. С. 31—39.
Принципиально новая постановка вопроса — изучение литературы крупнейшей старообрядческой общины не изолированно, а в тесной связи с проблемами ментальности и духовности — стала возможной в результате значительного расширения источниковой базы. Нами было обнаружено около 450 неизвестных ранее литературных памятников выговской школы; для многих сочинений, вошедших в указатель В.Г. Дружинина, было уточнено авторство и время написания, причем были сделаны находки, дающие ценный материал к характеристике различных сфер духовной жизни пустыни, а также существенно расширяющие наши представления о творчестве выговских писателей.
Многообразие и полнота привлекаемых источников позволяют представить широкую, всестороннюю картину духовной жизни Выговской пустыни и изучить характер отражения ее в литературе. Выявленные в архивах документы, дополняемые сообщениями старообрядческих авторов, дают возможность проанализировать исторические корни и духовные истоки поморского общежительства. Находка значительной части выговской библиотеки, считавшейся ранее утраченной, ставит нас перед необходимостью предпринять новое исследование целого ряда проблем книжной и литературной школы. Представляется крайне важным рассмотреть, как задачи церковного строительства определяли развитие тех или иных жанров, каким образом историческая память влияла на процесс собирания свидетельств о старообрядческом движении в различных регионах России и создание на их основе исторического цикла.
Заложив необходимые основы своей культуры, выговцы перешли к формированию собственных традиций. Для подробного исследования нами была выбрана традиция почитания наставников, одна из ведущих и к тому же нашедшая чрезвычайно разнообразное отражение в литературе Выга.
Используя преимущественно новый материал, мы попытались осветить узловые моменты связи литературы и духовной жизни Выга, представить старообрядческое общежительство как целостное явление отечественной культуры.
10
Похожие диссертационные работы по специальности «Русская литература», 10.01.01 шифр ВАК
Особенности старообрядческой богослужебной культуры и их отражение в произведениях художественного творчества, конец XVII - XIX в.1999 год, кандидат исторических наук Захарова, Светлана Олеговна
Книжная и литературная традиция крестьян-старообрядцев Удорского края в конце XVIII-XX вв.2002 год, кандидат филологических наук Прокуратова, Екатерина Владимировна
Рукописная литература Урала: наследование традиций и обретение самобытности2006 год, доктор филологических наук Соболева, Лариса Степановна
Художественное оформление старообрядческой рукописной книги гуслицкого письма XVIII - XX вв.2013 год, кандидат искусствоведения Подтуркина, Елена Александровна
Писатели и книжники Соловецкого монастыря XVII в. (20 - середина 50 гг. )2002 год, кандидат филологических наук Панченко, Олег Витальевич
Заключение диссертации по теме «Русская литература», Юхименко, Елена Михайловна
Заключение
Выго-Лексинское общежительство для полутора веков своего существования оставило чрезвычайно обширное наследие: в области литературы — целая школа, представленная сотнями сочинешщ и десятками авторов; в области иконописания — также собственная школа и памятники высокого художественного достоинства; сохранившиеся до наших дней многочисленные выговские рукописи отличаются четко выраженным стилистическим единством; предметы меднолитой пластики характеризуются разнообразием моделей и качеством исполнения.
Столь интенсивная культурная жизнь удивительна для затерянной в лесах и болотах Поморья обители. Историческими обстоятельствами и дальнейшей политикой церковной и светской власти староверы были вытеснены на периферию общественной жизни. В сознании людей XVIII в. они были «мужиками» и «невеждами». По идейным соображениям идеалы старообрядцев лежали в прошлом, они стремились построить мир, который удовлетворял бы понятию древнецерковного благочестия. В этом созидательном труде проявилась необычайная сила духа, позволившая преодолеть многочисленные трудности внутреннего и внешнего порядка.
Анализ новых документальных материалов и выговских нарративных источников позволил подробно осветить начальный период истории общежительства, его связь с известными старообрядческими деятелями, выявить типологическую близость выговского «пристанища» и каргопольских поселений начала 80-х гг. XVII в. Эволюция Выга заключалась в том, что первоначально возникшее в Выговской пустыни старообрядческое крестьянское поселение было вскоре преобразовано в общежитийный монастырь. Приписка к Олонецком заводам дала обители возможность спокойного развития, и даже вынужденная полемика выговцев с представителями официальной церкви в 1706—1707 гг., явившаяся предысторией знаменитых «Поморских ответов», не имела для старообрядцев серьезных последствий.
Развитие по монастырской модели оказало существенное влияние на содержание культурного строительства Выга. Следовало обеспечить полноту церковной службы, организовать обучение грамотности и пению, собрать необходимые для богослужения, чтения и школ книги, выучить своих книжников, писателей и иконописцев. Общежительство сумело осуществить такие задачи, которые были под силу только крупнейшим монастырским центрам: собрать библиотеку, включающую почти все древнерусское книжное наследие; составить Четии Минеи и несколько редакций минейного Торжественника, показать первый в России образец обстоятельной филологической критики источника, написать основной догматико-полемический трактат всего старообрядчества — «Поморские ответы».
Глубокая историческая память, отличавшая старообрядцев, получила на Выгу практическое преломление. Именно здесь был написан цикл произведений, посвященных старообрядческому движению второй половины XVII — первой половины XVIII в. Для этой работы выговцы предприняли выявление не только письменных источников, созданных в среде поборников древнего благочестия, но также широкий сбор устных свидетельств о защитниках старой веры. Обнаруженные ныне документальные материалы подтверждают высокую степень достоверности исторических преданий, положенных выговскими авторами в основу своих сочинений.
На Выгу нашел отражение общерусский процесс складывания культа местных святынь и написания прославляющих их сказаний. Таким памятником явилось неизвестное ранее сочинение о чудесах, происходивших от образа Спаса, находившегося в скиту Тихвинский бор.
Как всякий живой организм, Выговская пустынь не могла жить только тем, что было ею унаследовано от прошлого. Следовало создать свой мир, с собственными традициями. В этом духовном созидании одна из главных ролей принадлежала выговским писателям (они же киновиархи и уставщики пустыни). В созданных ими сочинениях, предназначенных для широкого обихода, формулировались ведущие идеи культурного строительства. Особенности устроения Выговской обители, в которую старообрядцы зачастую переселялись целыми семьями, и связанные с этим проблемы нашли отражение в целом ряде сочинений, прославляющих духовную, а не «сродственную» любовь.
Традиция почитания наставников породила к жизни литературную культуру поздравительных и надгробных слов. Обширный материал, ранее почти не привлекавший внимания исследователей, позволяет охарактеризовать сложившийся на Выгу церемониал, сопутствующий дням тезоименитства, погребения и поминовения наставников. Анализ надгробных и воспоминательных слов выявляет их связи с древнерусскими похвальными словами святым и панегириками литературы барокко. Постепенно на Выгу был создан полный агиологический комплекс, служащий прославлению первооснователей пустыни (службы, жития, иконные изображения).
В условиях стесненного экономического положения общежительства с 60-х гг. XVIII в. большое значение для пустыни стали иметь благотворители и жертвователи. Почтительное отношение к ним породило новую волну литературного творчества. Сочинения, посвященные прославлению благодетелей, показали жизнеспособность выговской литературной школы много десятилетий спустя после смерти братьев Денисовых и ее неисчерпанные возможности отвечать духовным потребностям общежительства.
Связь с задачами культурного строительства обеспечила выговской литературе не только интенсивное развитие, но и сравнительно долгую жизнь. Как свидетельствует рукописное наследие пустыни, необходимость в переписке литературных памятников, созданных в начале существования обители, сохранялась и в первой четверти XIX в. Использовался Поморский Торжественник, продолжали читаться исторические сочинения и даже надгробные слова первым киновиархам.
За XVIII в. Россия прошла стремительное развитие — от царя Петра, «прорубавшего окно» в Европу, до императора Александра I, на равных участвовавшего в европейской политике, от неприятия иностранных обычаев до пышного придворного этикета времен Екатерины II. Культура также сочетала в себе старое и новое, обучение по Часослову и Псалтыри и создание университета и Академии наук, переписывание в рукоспиные сборники древнерусских сочинений и творчество И. А. Крылова и В. А. Жуковского. Одним из интереснейших культурных феноменов в XVIII и первой половине XIX в. была Выговская
489 старообрядческая пустынь, являющая собой вполне успешную попытку создания собственной культурной традиции. Изучение этого явления расширяет наши представления о границах древнерусской литературы, духовном и литературном наследии старообрядчества, оставившего заметный след в истории России XVII— XX вв.
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (ПУШКИНСКИЙ ДОМ)
ВЫГОВСКАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ПУСТЫНЬ: ЛИТЕРАТУРА И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Специальность 10.01.01 - русская литература
Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук
На правах рукописи
ЮХИМЕНКО
ЕЛЕНА МИХАИЛОВНА
Том 2 1 j xjjosM ичшасХ,
490
Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Юхименко, Елена Михайловна, 1999 год
1. Пролог. Отрывки за декабрь-февраль.
2. Конец XVI в. 1°, 53 л., полуустав. Листы ветхие, без переплета.
3. Пометы на л. 1: «№ 28» (красный карандаш); «№ 16» (чернилами, зачеркнут карандашом); «Жития святых разных» (карандаш).
4. Список 1857 г. № 28 («Жития святых разных, скорописная») — ?
5. Современное местонахождение: РГБ. Ф. 212. № 12.
6. Сборник житий избранных святых (сентябрь, октябрь, декабрь-февраль, август).
7. Выг, 1780. 1°, 381 л., скоропись Тимофея Андреева. Переплет, выговский конца XVIII в.
8. Пометы: на обороте верхней крышки переплета «№ 34. Жития святых, пис. полууставом» (чернилами); на обороте верхней крышки переплета «№ 34» (крупно, чернилами), «№ 279» (красным карандашом).
9. Список 1857 г. № 34 («Жития святых, писанная полууставом, в коже»).
10. Современное местонахождение: РГБ. Ф. 212. № 19.
11. Сборник житий и похвальных слов (сентябрь-ноябрь).
12. Вторая четверть XVII в. 1°, 720 л., полуустав нескольких почерков. Переплет выговский XVIII в.
13. Пометы на обороте верхней крышки переплета: «№ 20» (чернилами), «№ 210» и «№ 56» (красным карандашом).
14. Список 1857 г. № 20 («Сборник стариннаго письма, в кожаном переплете»).
15. Отчет МПРМ за 1876—1878 гг. С. 63—64. № 17.
16. Современное местонахождение: РГБ. Ф. 212. № 15.
17. Торжественник. Без начала и конца.
18. Первая половина XVII в. 1°, 188 л., полуустав нескольких почерков. Переплет новый (после реставрации). В качестве припереплетного листа был ранее использован фрагмент ревизской сказки 1744 г. (л. II).
19. Пометы на л. I: «Торжественник» (карандашом), «№ 47» (красным карандашом), «№ 248» (чернилами).
20. Список 1857 г. № 24 («Торжественник, писанный, в кожаном переплете») —
21. Современное местонахождение: РГБ. Ф. 212. № 14.
22. Торжественник (сентябрь-февраль).
23. Выг, начало XVIII в. 1°, 185 л., ранний поморский полуустав нескольких почерков. Заставка-рамка поморского орнамента (ранний тип). Переплет выговский XVIII в.
24. Помета на л. II: «№ 4» (крупно, чернилами).
25. Список 1857 г. № 4 («Торжественник, в кожаном переплете, писанный»). Отчет МПРМ за 1876—1878 гг. С. 65. № 21. Современное местонахождение : РГБ. Ф. 212. № 18.1. Неразысканные
26. Ирмологий (на крюковых нотах). 335 л., полуустав. Переплет. Дубровский. I. № 42.
27. Ирмологий (на крюковых нотах) с Месяцесловом.259 л., полуустав. Переплет. Дубровский. I. № 43.
28. Канон за единоумершего, канон общий и канон за единоумершую.
29. XVIII в. 4°, 35 л., полуустав. Дубровский. I. № 40. Барсов. № 111.16. Канонник.
30. XVIII в. 4°, 135 л., полуустав. Переплет.
31. Дубровский. I. № 41. Барсов. № 98.
32. Каноны за единоумершего, канон общий и канон за умершую.
33. XVIII в. 4°, 35 л., полуустав. Переплет. Дубровский. I. № 40. Барсов. № 111.
34. Октай, сиречь Осмогласник (на крюковых нотах). 208 л., полуустав. Переплет.1. Дубровский. I. № 44.19. Псалтырь.
35. Список 1857 г. № 5 («в кожаном переплете, писанная»),
36. Устав Выгорецкого общежительства. XVIII в. 4°, полуустав. Переплет.
37. Дубровский. I. № 37 (Помета: «Взято в Петропавловский кафедральный собор»).1. Барсов. № 94.
38. Устав Выгорецкого общежительства («Устав часовенной службы от великой субботы по неделю всех святых»).
39. XVIII в. 4°, 103 л., полуустав. Переплет. Дубровский. I. № 38. Барсов. № 95.22. Устав церковный.
40. Список 1857 г. № 16 («писанный, в кожаном переплете»).
41. Чин погребения мирских и иноков. XVIII в. 8°, 84 л., ио/гуустав. Переплет. Дубровский. I. № 39.1. Барсов. № 110.
42. Рукописи Выговской библиотеки
43. Великая наука Раймунда Люллия.1756 г. Io, 454 л., полууставная скоропись.
44. Запись о написании книги «тщанием и иждивением» Феопента Васильева Попова 1756 г.
45. На корешке наклейка XIX в. «№ 445». Дубровский. I. № 159. Барсов. № 12.
46. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 83 (159).
47. Срезневский. С. 204—205. № 220.
48. Современное местонахождение: БАН. 33.8.10 (Сев. 642).
49. Георгия Писида Похвала к Богу. Конец XVII в. 8°, 81 л., полуустав.
50. Помета второй половины XIXв. на л. II «№ 221». Яковлев. С. 723. Дубровский. I. № 239. Барсов. № 23.
51. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 20 (239).
52. Срезневский. С. 163—164. № 161.
53. Современное местонахождение: БАН. 33.4.3 (Сев. 585).
54. Главы против лютеран и латинян.
55. Середина XVII в. 4°, 477 л., полуустав. Переплет выговский. На корешке поверх старой наклейка с номером «76». Дубровский. I. № 215. Барсов. №171.
56. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома №25 (215). Срезневский. С. 54. № 70.
57. Современное местонахождение: БАН. 33.7.7 (Сев. 491).
58. Диалектика и грамматика Иоанна Дамаскина.
59. Выг, первая половина XVIII в. 8°, 146 л., полуустав и скоропись (л. 4—5 об., 47—120 об. — беглый полуустав Алексея Иродионова — ?). Переплет выговский XVIII в.
60. На верхней крышке переплета наклейка с названием рукописи «Диалектика», выполненная характерным выговским почерком 80-х гг. XVIII в. Помета второй половины XIXв. на л. I «№ 225». Дубровский. I. № 253. Барсов. № 5.
61. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 70 (252).
62. Срезневский. С. 213—214. №228.
63. Современное местонахождение: БАН. 33.4.5 (Сев. 650).
64. Диалектика Иоанна Дамаскина.
65. Выг, первая четверть XVIII в. 8°, 111 л. скорописный полуустав. Переплет выговский XVIII в.
66. Помета второй половины XIXв. на л. I об. «№ 219». Яковлев. С. 723. Дубровский. I. № 252.
67. Барсов. № 6 (полуустав руки Андрея Денисова).
68. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома №71 (без№).
69. Срезневский. С. 212—213. № 227.
70. Современное местонахождение: БАН. 33.4.6 (Сев. 649).
71. Диоптра, или Зерцало живота во мире сем человеческаго (перевод игумена Виталия).
72. Начало XVIII в. 4°, 301 л., скоропись.
73. Записи владельческие купецкого человека Кижского погоста Космозерской волости Василия Тимофеева Попова 12 марта 1740 г. и его брата Ферапонта 1743 г.
74. Помета второй половины XIX в. на л. 1 «№ 175». На корешке наклейка, писанная поморским полууставом «Диоптра», и другая, XIX в. с номером «442». Дубровский. I. № 204. Барсов. № 187.
75. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 86 (138). Срезневский. С. 65—66. № 86.
76. Современное местонахождение: БАН. 33.6.2 (Сев. 507).30. Житие Андрея юродивого.1587 г. с выговским добавлением конца XVIII в. 4°, 264 л., полуустав. Оглавление написано поморским полууставом конца XVIII в. Переплет выговский конца XVIII в.
77. Запись писца о написании рукописи 22 августа 1587 г.
78. На корешке наклейка, писанная поморским полууставом «Андрея юродиваго.». Поверх другого ярлыка наклеен новый с номером «Sil». Помета второй половины XIX в. на л. II «№ 165». Яковлев. С. 722. Дубровский. I. № 200. Барсов. № 37.
79. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 44 (200). Срезневский. С. 123. № 114.
80. Современное местонахождение: БАН. 33.5.9 (Сев. 535).31. Зерцало великое.
81. Конец XVII в. 1°, 572 л., скоропись.
82. Записи: владельческая троицкого иерея Наума Федотова, «что в верхних садовниках, в Берсеневке», 15 декабря 1694 г. и о поновлении переплета рукописи старанием Ивана Тимофеева Долгова, а трудами Антипы Маркова Ларионова мезенца 1796 г.
83. На л. II помета поморским полууставом (первая треть XIX в. Лекса) «Сия книга Зерцало великое».
84. Помета второй половины XIXв. нал. 4 «№ 129». На корешке наклейка с номером «439». Яковлев. С. 724. Дубровский. I. № 157. Барсов. № 188.
85. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 77 (147).
86. Срезневский. С. 164—167. № 162.
87. Современное местонахождение: БАН. 33.1.11 (Сев. 586).
88. Зерцало великое с приложениями.
89. Первая четверть XVIII в. 40, 176 л., скоропись четырех почерков.
90. Помета второй половиныXIXв. нал. 2 «№ 148». Дубровский. I. № 217. Барсов. № 184.
91. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 78 (217).
92. Срезневский. С. 167—168. № 163.
93. Современное местонахождение: БАН. 21.7.10 (Сев. 587).
94. Книга хитрости руководство воином в ратоборство имп. Льва Премудрого (в переводе Федора Поликарпова).
95. Конец XVII— начало XVIII в. 4°, 294 л., скоропись. Помета второй половины XIXв. нал. 3 «№ 153». Яковлев. С. 726. Дубровский. I. № 218.
96. Барсов. № 16 (указание на написание рукописи Андреем Денисовым. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 84 (218). Срезневский. С. 151—154. № 146. Современное местонахожение: БАН. 33.7.8 (Сев. 567).
97. Коран (в переводе на русский язык). Первая четверть XVIII в. 4°, 360 л., скоропись.
98. На корешке поверх старой наклейка с номером «63». Дубровский. I. № 231. Барсов. № 172.
99. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 85 (231).
100. Срезневский. С. 168—169. № 164.
101. Современное местонахождение: БАН. 33.7.6 (Сев. 588).
102. АШОЕ или Камень, перевод книги Петра Могилы.
103. Вторая половина XVII в. 4°, 322 л., полуустав нескольких почерков. Запись владельческая скорописью XVII в. Костромского Богоявленского монастыря игумена Герасима (1649—1672).
104. Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 168». На корешке две наклейки XIX в.: «Пращица» и «77.». Яковлев. С. 725.
105. Дубровский. I. № 216. Барсов. № 185.
106. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 24 (216). Срезневский. С. 54—55. № 71.
107. Современное местонахождение: БАН. 33.7.17 (Сев. 492).36. Логика.
108. Выг, 50—60 гг. XVIII в. 4°, 685 л., полууставная скоропись. Переплет выговский второй половины XVIII в.
109. Помета второй половины XIXв. нал. 1 «№ 151». Дубровский. I. № 226. Барсов. № 11.
110. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 72 (226).
111. Срезневский. С. 214—215. № 229.
112. Современное местонахождение: БАН. 21.10.3 (Сев. 651).
113. Минея служебная, сентябрь. Начало XVI в. 4°, 523 л., полуустав.
114. Записи: конца XVII в. о принадлежности церкви Козмы и Дамиана с Козмодемьянской улицы (Новгород), XVII в. о принадлежности церкви Воскресения Христова с Павло(вской?) улицы.
115. Помета второй половины XIXв. на л. 1«№ 188». Поверх старого наклеен новый ярлык с номером «252». Дубровский. I. № 187. Барсов. № 63. Срезневский. С. 30. № 43.
116. Современное местонахождение: БАН. 33.6.6 (Сев. 462).38. Минея служебная, январь.
117. Последняя четверть XVI в. 1°, 430 л., полуустав. Колофоны дописаны поморским полууставом.
118. Записи: вкладная митрополита Казанского Корнилия в село Вязники в Девичь монастырь к церкви Введения 1649 г., о продаже рукописи игуменьей этого монастыря Екатериной вязниковцу Дмитрию Андрееву сыну Иконникову 1716 г.
119. Современное местонахождение: БАН. 33.8.5 (Сев. 469).39. Отрывки из риторик.
120. Выг, первая половина XVIII в. 8°, 96 л., полуустав и скоропись. Помета второй половины XIX в. на л. 6 «№ 217». Дубровский. I. № 248. Барсов. № 7.
121. Срезневский. С. 209—210. № 225.
122. Современное местонахождение: БАН. 21.8.4 (Сев. 647).40. Паренесис Ефрема Сирина.
123. Первая четверть XVI в. 1°, 242 л., полуустав. Переплет новый (после реставрации).
124. Запись вкладная боярского сына Семена Полоновского в Иннокентиев-Комельский монастрь 1627 г. Яковлев. С. 724. Дубровский. I. № 168. Барсов. № 24.
125. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 13 (168). Срезневский. С. 59. № 78.
126. Современное местонахождение: БАН. 33.2.4 (Сев. 499).
127. Патерик египетский с прибавлениями.
128. Середина XVI в. 8°, 304 л., полуустав. Выговская реставрация первой четверти XVIII в.: подклейка листов, оглавление и утраты текста дописаны ранним поморским полууставом, переплет.
129. На корешке наклейка, писанная поморским полууставом «Патерик египетский». Другая наклейка XIX в. с номером «195».
130. На листе 1 помета середины XIX в. «№ 203» зачеркнута, карандашом надписано «№ 238».1. Дубровский. I. № 238.1. Барсов. № 40.
131. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 36 (238).
132. Срезневский. С. 92—93. № 95.
133. Современное местонахождение: БАН. 33.5.7 (Сев. 516).
134. Пролог (сентябрь-февраль).
135. Середина XVII в. 1°, 621 л., полуустав. Текст на вставных листах 20-х гг. XVIII в. (л. 3—4 об.) дописан ранним поморским полууставом, на л. 1, 2 об. этим же почерком восполнены утраты текста. Переплет выговский конца XVIII в.
136. На корешке видны следы двух наклеек: верхняя с названием (оторвана), другая с названием и номером 105. Поверх последней наклеен новый ярлык с новым номером «302».
137. Помета второй половины XIXв. на л. I «№ 127».1. Дубровский. I. № 165.1. Барсов. №43 (619 л.).
138. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 34 (165).
139. Срезневский. С. 103—105. № Ю0.
140. Современное местонахождение: БАН. 33.2.11 (Сев. 521).
141. Риторика, диалектика и грамматика.
142. Выг, первая половина XVIII в. 4°, 248 л., ранний поморский полуустав. Переплет выговский XVIII в.
143. На корешке наклейка XIX в. с названием рукописи «Риторика» почти стерлась. Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 172».1. Дубровский. I. № 227.1. Барсов. № 2.
144. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 73 (227).
145. Срезневский. С. 210—212. № 226.
146. Современное местонахождение: БАН. 33.6.4 (Сев. 648).
147. Риторика иеродьякона Козмы.
148. Выг, первая четверть XVIII в. 8°, 224 л. скоропись руки Андрея Денисова (?). Переплет выговский XVIII в.
149. На корешке наклейка XIXв. «8. Риторика». Помета второй половины XIXв. на л. I «№ 227». Яковлев. С. 728. Дубровский. I. № 250.
150. Барсов. № 3 (полуустав руки Андрея Денисова).
151. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 75 (на месте отсутствовала).
152. Срезневский. С. 206—207. № 222 Современное местонахождение: БАН. 21.8.5 (Сев. 644). Литература: Понырко Н.В. Учебники риторики на Вьпу // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 156.
153. Риторика митрополита Макария.
154. На верхней крышке переплета наклейка с названием рукописи «Риторика», выполненная характерным выговским почерком 80-х гг. XVIII в. Помета второй половины XIXв. нал. 1 об. «№227». Дубровский. I. № 251. Барсов. № 4.
155. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 74 (251). Срезневский. С. 208—209. № 224. Современное местонахождение: БАН. 21.9.2 (Сев. 646). Литература: Понырко Н.В. Учебники риторики на Вьпу // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 156, 157.
156. Сборник (по содержанию сходен с Изборником 1073 г.).
157. Третья четверть XV в. Io, 265 д., полуустав. Переплет выговский начала XVIII в.
158. Пометы и исправления сделаны рукой Семена Денисова, Алексея Иродионова и Даниила Матвеева.
159. Помета второй половины XIXв. нал. I «N° 143».
160. На корешке наклейка с названием, писанным поморским полууставом «Ответы». На другом ярлыке, наклеенном поверх старого, номер рукописи не прочитывается.1. Яковлев. С. 721.1. Дубровский. I. № 163.1. Барсов. № 168.
161. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 62 (163).
162. Срезневский. С. 223—226. №241.
163. Современное местонахождение: БАН. 33.8.15 (Сев. 663).1. Литература:
164. Предварительный список. № 2279.
165. Куев K.M. Археографические наблюдения над сборником Симеона в старославянских литературах // Изборник Святослава 1073 г.: Сб. ст. М., 1977. С. 54—55 (ошибочно указан дважды: как Петрозаводский XVI в. (№ 15) и как Ленинградский XVII в. (№ 18).
166. Камчатнов A.M. Текстологический анализ списков Изборника Святослава 1073 г. // Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984. С. 8.
167. Левочкин И.В. Новый список Изборника Святослава 1073 г. // Памятники культуры: Новые открытия. Ежегодник 1980. Л., 1981. С. 7.47. Сборник (с Апокалипсисом)
168. XVI в. 4°, 508 л., полуустав нескольких почерков.
169. Записи владельческие XVII в.: Дубровской волости «ис Новин» Ивана Иванова сына Тихоновых и купившего у него рукопись каргопольда Козмы Осипова сына Серебреникова.
170. Помета второй половины XIXв. нал. 1 «№ 159».
171. На корешке полустершаяся наклека с номером «190» или «100».
172. Дубровский. I. № 214. Барсов. № 19.
173. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 63 (214).
174. Срезневский. С. 239—245. № 243.
175. Современное местонахождение : БАН. 21.7.17 (Сев. 665).
176. Сборник (со службами и житиями Зосимы и Савватия Соловецких). Конец XVI — начало XVII в. 4°, 446 л., полуустав пяти почерков. Помета второй половины XIXв. на л. I «№ 166».
177. На корешке поверх выцветшей наклейки приклеена другая (второй половины XIX в.) с номером «321».
178. Дубровский. I. № 198. Барсов. № 33.
179. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 52 (138).
180. Срезневский. С. 247—250. № 245.
181. Современное местонахождение: БАН. 21.9.16 (Сев. 667).
182. Сборник (содержащий статьи из «Пчелы», слова Иоанна Златоустого, Ипполита, папы Римского, выписки).
183. Вторая половина XVIII в. 4°, 258 л., полуустав. На л. 1 оглавление поздней скорописью.
184. На корешке частично утраченная наклейка с номером, выполненная коричневыми чернилами «424». Дубровский. I. № 224. Барсов. № 175.
185. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 67 (204).
186. Срезневский. С. 339—342. № 280.
187. Современное местонахождение: БАН. 21.11.1 (Сев. 702).50. Сборник житий.
188. Третья четверть XVI в. Г, 223 л., полуустав двух почерков. Отрывочные записи начала XVII в.
189. На корешке наклейка с номером «328». Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 111».
190. Дубровский. I. № 167. Барсов. № 57.
191. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома №41 (11, на корешке 167).
192. Срезневский. С. 109—112. № 105.
193. Современное местонахождение: БАН. 33.2.9 (Сев. 526).51. Сборник канонический.
194. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 8 (без №).
195. Срезневский. С. 154—156. № 147.
196. Современное местонахождение: БАН. 33.8.14 (Сев. 568).
197. Сборник полемических статей Симеона Полоцкого против протестантизма.70—80-е гг. XVIIв. 4°, 361 л., полуустав. Помета второй половиныXIXв. нал. 4 «№ 145».
198. На корешке наклейка с плохо читаемым трехзначным номером «4<нрзб>9». Под нею видна другая с номером «220» и названием книги (нрзб.) Дубровский. I. № 220. Барсов. № 183.
199. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 26 (220). Срезневский. С. 55—56. № 73.
200. Современное местонахождение: БАН. 33.7.4 (Сев. 494).
201. Сборник служб русским и сербским святым.
202. Первая половина XVI в. 4° (большого формата), 404 л., полуустав. Запись XVI в. о принадлежности книги Снетогорскому (?) монастрю. Помета второй половины XIXв. нал. 1 «№ 116».1. Дубровский. I. № 180.
203. Барсов. № 78 (Название монастыря прочитано, как Свято-Троицкий). Срезневский. С. 39—40. № 54.
204. Современное местонахождение: БАН. 33.8.6 (Сев. 473).
205. Сборник служб святым и праздникам. 1570-е гг. Io, 311 л., полуустав.
206. На верхней крышке наклейка «№ 1». Корешок оборван. Помета второй половины XIXв. нал. 1 «№ 133». Дубровский. I. № 178. Барсов. № 79.
207. Срезневский. С. 42—44. № 56.
208. Современное местонахождение: БАН. 33.2.1 (Сев. 475).55. Трефолой (январь-апрель).
209. Вторая четверть XVI в. Io, 301 л., полуустав трех почерков. Наклейки на верхней крышке и корешке стерлись. Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 115». Дубровский. I. № 176. Барсов. № 77.
210. Срезневский. С. 36—37. № 53.
211. Современное местонахождение: БАН. 33.8.9 (Сев. 472).56. Трефолой (май-август).
212. Вторая четверть XVI в. Io, 338 л., полуустав. Наклейки на верхней крышке и корешке стерлись. Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 117». Дубровский. I. № 177. Барсов. № 81.
213. Срезневский. С. 36—37. № 53.
214. Современное местонахождение: БАН. 33.8.9 (Сев. 472).57. Триодь постная.
215. Третья четверть XVI в. Io, 385 л., полуустав. Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 131».
216. Наклейка на корешке «Триодь. №.» полустерлась. Дубровский. I. № 174. Барсов. № 72. Срезневский. С. 27. № 39.
217. Современное местонахождение: БАН. 33.2.15 (Сев. 458).
218. Триодь постная с добавлениями. Начало XVI в. 1°, 424 л., полуустав.
219. Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 130». Дубровский. I. № 173. Барсов. № 71 (датировка: XVII в.). Срезневский. С. 26—27. № 38.
220. Современное местонахождение: БАН. 33.1.5 (Сев. 457).
221. Тропник папы Иннокентия III. Вторая половина XVII в. 8°, 210 л., скоропись.
222. На верхней крышке переплета наклейка с названием «Тропник», выполненная характерным поморским полууставом 80-х гг. XVIII в.
223. На корешке наклейка со стершимся номером «.5». Яковлев. С. 729. Дубровский. I. № 240. Барсов. № 194.
224. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 21 (240). Срезневский. С. 65. № 85.
225. Современное местонахождение: БАН. 33.4.2 (Сев. 506).
226. Хронограф сводный, с прибавлениями.
227. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 68 (155).
228. Срезневский. С. 134—135. № 130.
229. Современное местонахождение: БАН. 33.10.13 (Сев. 551). Литература: Описание РО БАН. Т. 3. Вып. 2: Исторические сборники XV— XVII вв. М.; Л., 1965. С. 40—54.1. Неразысканные
230. Адриатис, или собрание бесед Иоанна Златоуста.
231. Составная рукопись XVI (или первой половины XVII в.) — XVIII в. Г, 270 л., полуустав.1. Дубровский. I. № 162.
232. Барсов. № 28 (первая часть рукописи датирована XVII в.). Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 12 (162) (первая часть рукописи датирована XVI в. На л. 256—269 три слова Иоанна Златоуста дописана поморским полууставом). Срезн. 1904. № 18.
233. Акос, или Врачевание, противополагаемое ядовитым угрызением змиевым Иоанникия и Софрония Лихудов.
234. XVIII в. 8°, ок. 140 л., беглый полуустав. Яковлев. С. 721. Дубровский. I. № 242. Барсов. № 167.
235. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 27 (242).
236. Альфа и Омега (в 90 главах).1729 г. 4°, 364 (ок. 350) л., мелкий полуустав. Яковлев. С. 721. Дубровский. I. № 205. Барсов. № 182.
237. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 31 (205).
238. Апокалипсис толковый Андрея Кесарийского. XVI в. (?) 8°, 146 л., полуустав.
239. Дубровский. I. № 241 («письмо полууставом старинное»). Барсов. № 20.
240. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 16 (271) (на бомбицине, мелкий полуустав XIV—XV вв.).65. Апостол.
241. XVI в. 1°, 227 л., полуустав.
242. По листам вкладная Федора Клементьева сына Овцына с женою Анною «в дом Николы чудотворца на Пабережие» и рукоприкладство Устьможской церкви дьячка Молчанки Ковырзина 1 марта 1601 г. Дубровский I. № 170. Барсов. № 18.66. Апостол с Месяцесловом.
243. XVI (?) в. 8°, «старинный» полуустав. Дубровский I. № 232.
244. Грамматика славянская, «вкратце собранная в греко-славянской школе, яже при доме архиерейском» Федора Максимова.
245. XVIII в. 8°, полуустав, 88 л. Дубровский. I. № 249. Барсов. № 1.
246. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 76 (249).
247. Деяния церковные Барония (Часть I — до 318 г.). XVIII в. 1°, 319 л., полуустав.
248. Яковлев. С. 722. Дубровский. I. № 78. Барсов. № 32. Срезн. 1904. №21.
249. Жития Иоанна Дамаскина, мученика Трифона и Афанасия Афонского.
250. XVI—XVII в. 4°, 148 л., полуустав. Дубровский. I. № 202.
251. Барсов. № 36 (он же № 56). (датирован XVII в.)
252. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 43 (200) (датирован XVIв.).
253. Житие Иоанна Лествичника (л. 1—287) и «Собрание толкований накнигу 150 псалмов от различных учителей, потруждением блаженного Брунона, епископа Гербиполенского» (л. 287—424).
254. XVII в. 1°, 70 л., полуустав. Дубровский. I. № 169. Барсов. № 25.
255. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 15 (167). Срезн. 1904. № 18.
256. Жития Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.
257. XVIII в. 4°, 149 л., скоропись. Дубровский. I. № 199. Барсов. № 39.
258. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 48 (189) (143 л.).
259. Зерцало богословия Кирилла Транквилиона (список с печатного издания: Почаев. 1618).
260. XVII—XVIII в. 4°, 175 л., скоропись. Дубровский. I. № 207. Барсов. № 186.73. Златоустник.
261. XVI—XVII в. 1° (или 4°), 134 л., полуустав и скоропись. Дубровский. I. № 212. Барсов. № 179.
262. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 61 (212).
263. Игнатия Богоносца послания. Перевод Досифея Сучавского. XVIII в. 4°, 70 л., полуустав.
264. Дубровский. I. № 206. Барсов. № 22.
265. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 9 (206) (конец XVII в.). Срезн. 1904. № 26.
266. Ипполита папы римского Сказание о Христе и антихристе.
267. XV—XVI вв. (?) 4°, 181 л., мелкий полуустав. Глоссы на полях и в тексте. Дубровский. I. № 213. Барсов. № 30.
268. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 11 (213) (полуустав-скоропись XV в.).
269. Ирмологий на крюковых нотах.
270. XVIII в. 8°, мелкий полуустав. Без переплета. Дубровский. I. № 267.1. Барсов. № 146.
271. Ирмологий на крюковых нотах.
272. XIX в. 4°, полуустав. Дубровский. I. № 261. Барсов. № 140.
273. Ирмологий и Обиход на крюковых нотах (без начала и конца). XVII в. 8°, полуустав. Без переплета.
274. Дубровский. I. № 268. Барсов. № 147.
275. Ирмологий и Обиход на крюковых нотах (без начала). XVII в. 8°, мелкий полуустав.
276. Дубровский. I. № 270. Барсов. № 149.
277. Ирмологий, Обиход и Октоих на крюковых нотах. XVII в. 8°, полуустав.
278. Дубровский. I. № 263. Барсов. № 142.
279. Ирмологий и Октоих на крюковых нотах. XVII в. 4°, полуустав.
280. Дубровский. I. № 259. Барсов. № 138.
281. Ирмологий и Октоих на крюковых нотах (без конца).
282. XVII в. 8°, полуустав. Дубровский. I. № 269. Барсов. № 148.
283. Ирмологий, Октоих и Обиход на крюковых нотах.
284. XVIII в. 8°, мелкий полуустав. Дубровский. I. № 262. Барсов. № 141.
285. Ирмологий, Октоих и Обиход на крюковых нотах. XVII в. 8°, полуустав.
286. Дубровский. I. № 265. Барсов. № 144.
287. Ирмологий, Октоих и Обиход на крюковых нотах. XVII в. 8°, мелкий полуустав.
288. Дубровский. I. № 266. Барсов. № 145.
289. Ирмологий, Обиход, Октоих и Праздники на крюковых нотах. XVII в. 8°, мелкий полуустав.
290. Дубровский. I. № 273. Барсов. № 152.
291. Ирмологий и Стихирарь на крюковых нотах.
292. XVII в. 8°, полуустав. Дубровский. I. № 264. Барсов. № 143.
293. Истинный христианин и честный человек, или Соединение должностей жития христианскаго с должностями жития гражданского. Список с печатного издания (СПб., 1742).
294. XVIII в. 1°, 172 л., скоропись. Дубровский. I. № 160. Барсов. № 14.89. История Иосифа евреянина.
295. XVI в. 8°, 277 л., полуустав.
296. Яковлев. С. 725. Дубровский. I. № 219. Барсов. № 196.
297. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 69 (на месте отсутствовала).
298. Канонник (содержит 38 канонов). XIX в. 8°, скоропись. Дубровский. I. № 244.1. Барсов. № 102.
299. Катехизис большой Лаврентия Зизания.
300. XVII в. 4°, 393 л., полуустав. Дубровский. I. № 225. Барсов. № 193.
301. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 23 (на месте отсутствовала).
302. Келейный летописец Димитрия Ростовского.
303. XVIII в. 4°, 359 л., полуустав. Дубровский. I. № 208. Барсов. № 42.
304. Кирилла Иерусалимского Поучения огласительные.
305. XVIII в. 4°, 264 л., полуустав. Дубровский. I. № 203.1. Барсов. № 26.
306. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 10 (203). Срезн. 1904. № 22.
307. Книга служебная, содержащая службы месячных миней с сентября по март (главным образом службы праздникам и избранным святым).
308. XVII в. 1°, 314 (267) л., мелкий полуустав. Дубровский. I. № 172.1. Барсов. № 67.
309. Книга, содержащая службы на двунадесятые праздники и дни пророков и апостолов.
310. XVIII в. 4°, 250 л., полуустав. Запись о поступлении в выговское книгохранилище «с Пуркозера».
311. Дубровский. I. № 189. Барсов. № 68.
312. Кормчая (в двух книгах). XVIII в. 1°, 679 л., полуустав. Дубровский. I. № 153. Барсов. № 190.
313. Викторов. Собр. Олонецкого музея. № 12 (153).99. Луцидариус.
314. XVIII в. 4°, 83 л., скоропись. Дубровский. I. № 211. Барсов. № 170.
315. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 82 (на месте отсутствовала).100. Минея общая.
316. XVII в. 8°, полуустав. В конце дополнена «апостолами и евангелиями — праздничными и недельными, дневнымии и на все особенные случаи». Дубровский. I. № 234. Барсов. № 69.
317. Меч духовный Лазаря Барановича.
318. XVIII в. 1°, 255 л., скоропись.
319. Дубровский. I. № 235. Барсов. № 70.
320. Минея служебная (сентябрь).
321. XVI в. 1°, 560 л., мелкий полуустав, «извода новгородского». Дубровский. I. № 175. Барсов. № 62.
322. Минея служебная (декабрь).
323. XVIII в. 4°, 328 л., полуустав. Дубровский. I. № 188. Барсов. № 66.
324. Минея служебная (апрель). XVI в. 4°, 300 л., полуустав. Дубровский. I. № 190.1. Барсов. № 64.
325. Минея служебная (июль). 1534 г. 4°, 240 л., полуустав.
326. Запись писца 1534 г.: «Лета 7042 месяца мая в 5 день написана бысть сия Минеа рукою многогрешнаго черньнечишка Гуриа в дом Пречистой» (л. 240). Дубровский. I. № 186. Барсов. № 65.
327. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 6 (186).107. Обиход на крюковых нотах.
328. XVII в. 8°, мелкий полуустав. Дубровский. I. № 272. Барсов. № 151.108. Обиход на крюковых нотах.
329. XVIII в. 4°, полуустав. Дубровский. I. № 254. Барсов. № 134.
330. Обиход на крюковых нотах. XVIII в. 4°, поморский полуустав. Дубровский. I. № 257.1. Барсов. № 137.
331. Обиход, Ирмологий и Октоих на крюковых нотах. XVII в. 4°, полуустав.
332. Дубровский. I. № 256. Барсов. № 136.
333. Обиход и Октоих на крюковых нотах. XVII в. 4°, полуустав.
334. Дубровский. I. № 255. Барсов. № 135.
335. Обиход и Октоих на крюковых нотах (без начала). XVII в. 8°, мелкий полуустав. Ветхая. Дубровский. I. № 271.1. Барсов. № 150.
336. Октоих (гл. 1—4). XVII в. 1°, 307 л., полуустав.
337. На последнем листе запись: «Сиа книга, глаголемая Охтай, Успениа пресвятой Богородицы и Николая чюдотворца». Дубровский. I. № 181. Барсов. № 85.
338. Октоих (гл. 1—4). XVII в. 1°, 299 л., полуустав.
339. Дубровский. I. № 182. Барсов. № 86.115. Октоих.
340. XVII в. 1°, 296 л., полуустав. Дубровский. I. № 183. Барсов. № 87.116. Октоих (гл. 1—8).
341. XVI в. 1°, 432 л., полуустав. Дубровский. I. № 184. Барсов. № 88.117. Октоих на крюковых нотах.
342. XVII в. 8°, полуустав. Дубровский. I. № 274. Барсов. № 153.
343. Октоих и Праздники на крюковых нотах.
344. XVII в. 8°, полуустав. Дубровский. I. № 275. Барсов. № 154.
345. Описание собранным по алфавиту вкратце от священных писаний и апостольских преданий и отеческих поучений обретающимся в книге сей вещем (буквы Д—Л).
346. XVIII в. 8°, 500 л., скоропись. Дубровский. I. № 243. Барсов. № 173.
347. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 32 (243).
348. Осмогласник (в двух частях).
349. XVI в. 1°, 303 (Ч. 1) и 311 (Ч. 2) л., полуустав. Дубровский. I. № 185. Барсов. № 83.
350. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома №4 (185). Часть 1.
351. Осмогласник с двунадесятыми праздниками на крюковых нотах.
352. XIX в. 4°, полуустав. Дубровский. I. № 260. Барсов. № 139.
353. Песнопения Страстной седмицы и стихиры евангельские.1. XVII в. 8°.
354. Дубровский. I. № 286. Барсов. № 166.123. Повесть о семи мудрецах.
355. XVIII в. 4°, 118 л., скоропись. Яковлев. С. 727. Дубровский. I. № 230. Барсов. № 10.
356. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 81 (на месте отсутствовала).
357. Повесть о Стефаните и Ихнилате (л. 1—129) и Сказание о зрелище жития человеческаго» (л. 130—240).
358. XVIII в. 4°, 240 л., скоропись. Яковлев. С. 721. Дубровский. I. № 228. Барсов. № 8.
359. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 80 (на месте отсутствовала).
360. Праздники на крюковых нотах (без конца). XVII в. 8°, мелкий полуустав.
361. Дубровский. I. № 276. Барсов. № 155.
362. Праздники на крюковых нотах. XVII в. 8°, полуустав. Дубровский. I. № 277.1. Барсов. № 156.
363. Праздники на крюковых нотах.1512 г. 1°, 352 л., полуустав.
364. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 33 (166). Срезн. 1904. № 3.
365. Псалтырь с восследованием. XVI в. 4° (Барсов: 8°), 661 л., полуустав. Дубровский. I. № 194.1. Барсов. № 89.
366. Псалтырь с восследованием.
367. XVI в. 4°, 475 л., полуустав. По листам скрепа, подписанная строителем иеромонахом Тихоном 1730 г. Дубровский. I. № 193. Барсов. № 90.
368. Розыск о раскольнической брынской вере Димитрия Ростовского. 1720-е гг. 1°, 300 л., скоропись.
369. Дубровский. I. № 164. Барсов. № 189.
370. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 28 (164).
371. Сборник выписок в защиту старообрядчества.
372. XVIII (?) в. 8°, 343 л., скоропись. В числе прочих выписок почти полностью переписан малый Катехизис. Дубровский. I. № 247.
373. Викторов. Собр. Олонецкого музея. № 15 (247).
374. Сборник житий греческих святых. XVIII в. 4°, 232 л., скоропись.
375. Включал жития Павла Фивейского, Иоанна Кущника, Макария Египетского, Ксенофонта, Иоанна Дамаскина, Стефана Сурожского, Марка Фряческого, страдание великомученицы Ирины, сказание об обретении ризы Господней.1. Дубровский. I. № 201.1. Барсов. № 55.
376. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 56 (55).
377. Сборник историко-полемический.
378. XVII в. 8°, ок. 90 л., «старинная» скоропись.
379. Сборник нравоучительных статей. *
380. Первая четверть XVIII в. 4°, 137 л., скоропись.
381. Включал житие Алексея человека Божия, «Сказание о царе Иване Васильевиче, како казнити людей Великаго Новаграда», «Слово о видении в рае преп. Александра Свирского», житие Евфросинии Александрийской, мучение Кирика и Улиты и др. статьи).
382. Записи: владельческие XVIII в. петрозаводских купцов Момчиных и Прокопия Горбушкина, 1805 г. — о пожертвовании рукописи в Выгорецкое общежите льство.1. Дубровский. I. № 209.1. Барсов. № 178.
383. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 55 (201).
384. Когда материал был уже полностью подготовлен, удалось установить, что часть данной рукописи в настоящее время известна. Искренне благодарю А.В.Пигина, поделившегося со мной данными сведениями.
385. Современное местонахождение: Центральный государственный архив Республики Карелия. № 73 (утрачена часть рукописи с текстами повестей о Соломонии бесноватой, о Басарге и Борзомысле, о Григории папе римском).
386. Литрература: Пигин A.B. Древнерусские рукописи в государственных хранилищах Петрозаводска (предварительная характеристика) // Рябининские чтения—95. Петрозаводск, 1997. С. 149.
387. Ромодановская Е.К. Повести о гордом царе в рукописной традиции XVII— XIX в. Новосибирск, 1985. С. 250—251.
388. Сборник повестей и житий. XVII в. 4°, 229 л., скоропись. Дубровский. I. № 223.1. Барсов. № 38.
389. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 53 (на месте отсутствовала).
390. Сборник сочинений Феофана Прокоповича. Середина XVIII в. (1730 г.). 4°, ок. 200 л., скоропись. Дубровский. I. № 210.1. Барсов. № 176.
391. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 29 (210).
392. Святцы с тропарями и кондаками святым и праздникам.
393. XVII в. 4°, 320 л., полуустав.
394. Рукопись некогда составляла собственность Тубозерской волости иконописца Исидора Мокиева с детьми и со внуком Дионисием. Дубровский. I. № 195. Барсов. № 117.
395. Святцы с тропарями и кондаками святым и праздникам.
396. XVIII в. 4°, полуустав. Дубровский. I. № 196. Барсов. № 118.
397. Сказание о зрелище жития человеческаго.
398. XVIII в. 4°, 79 л., полуустав.
399. Дубровский. I. № 229. Барсов. № 9.
400. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 79 (на месте отсутствовала).
401. Собрание синаксарей из Триоди постной и цветной. Конец XVII в. 8°, 276 л., скоропись.
402. Дубровский. I. № 237. Барсов. № 174.
403. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 35 (237).
404. Тактикон и Пандекты Никона Черногорца.
405. XV в. 1°, 674 л., полуустав южнославянского письма (с юсами). Яковлев. С. 727.
406. Дубровский. I. № 154. Барсов. № 29.
407. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 18 (154). Срезн. 1904. № 1.150. Трефолой.
408. XVI в. 1°, 284 л., полуустав. Дубровский. I. № 179. Барсов. № 80.
409. Трефолой, или собрание служб избранным святым и праздникам в течение года.
410. XVIII в. 8°, ок. 451 л., полуустав. Дубровский. I. № 236. Барсов. № 82.152. Триодь постная.
411. XVII в. 4°, 277 л., скоропись. Дубровский. I. № 191. Барсов. № 73.
412. Триодь постная и цветная на крюковых нотах. XVI в. 8°, полуустав.
413. Дубровский. I. № 284. Барсов. № 164.
414. Триодь постная и цветная на крюковых нотах. XIX в. 8°, полуустав.
415. Дубровский. I. № 285. Барсов. № 165.
416. Триодь цветная. XVI в. 4°, 277 л., полуустав. Дубровский. I. № 192. Барсов. № 74.
417. Уложение царя Алексея Михайловича.
418. XVIII в. 1°, 232 л., скоропись. Дубровский. I. № 158 (336 л.). Барсов. № 13.157. Цветник.
419. XVIII в. 4°, 350 л., полуустав. Дубровский. I. № 222. Барсов. № 192.
420. Цветник священноинока Дорофея (в 64 главах).
421. XVIII в. 4°, 318 л., скоропись. Яковлев. С. 723. Дубровский. I. № 221. Барсов. № 191.
422. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 30 (221).159. Часослов.
423. XIX в. 4°, полуустав. Дубровский. I. № 197. Барсов. № 92.
424. Рукописи Лексинской соборной часовни
425. Современное местонахождение: ГИМ. Музейское собр. № 4056.1. Литература:
426. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 265. Репринтное изд.: М., 1988. С. 25. № 314 (Археографический обзор рукописных источников, упоминаемых в книге В.О.Ключевского).
427. Рукописные собрания ГБЛ. Указатель. Т. 1. Вып. 2. М., 1986. С. 329.164. Патерик Печерский.
428. Последняя четверть XVI в. 4°, 222 л., полуустав.
429. Запись вкладная Н.Г.Строганова в Николо-Прилуцкий монастырь (на верхней Двине) 1598 г., владельческая попа Дмитрия Степанова села Назарьева Возмицкого монастыря («на Волоке на Ламском»),
430. Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 304».1. Дубровский. II. № 75.1. Барсов. № 31.
431. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 39 (без №).
432. Срезневский. С. 97—100. № 97.
433. Современное местонахождение: БАН. 33.6.20 (Сев. 518).
434. Сборник житий (Прокопия Устюжского и Артемия Веркольского) и служб.
435. Выг—Лекса, 1806. 4°, 155 л., поморский полуустав. Переплет выговский начала XIX в.
436. Помета на л. I сделана при описании рукописей М.Дубровским: «Житие и чудеса св. Прокопия. № 60».1. Дубровский. II. № 60.1. Барсов. № 51.
437. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 49 (60).
438. Срезневский. С. 120—121. № 111.
439. Современное местонахождение: БАН. 33.7.3 (Сев. 532).166. Сборник житий и слов.
440. Середина XVI в. с выговским дополнением 20-х гг. XVIII в. 1°, 279 л., полуустав. Нал. 1 об.—3ранний поморский полуустав.
441. Содержит жития Григория Акрагантийского, Петра Александрийского, Стефана Нового исповедника, Николы Мирликийского, Петра Афонского, Ануфрия пустынника, слова Андрея Критского и Иоанна Златоуста.
442. Запись о продаже рукописи гостиной сотни Катериной Анисимовой дочерью Федоровой женой Климонтова егорьевскому попу Афанасию Никифорову 9 декабря 1671 г.
443. На верхней крышке переплета наклейка, писанная поморским полууставом (первая треть XIXв., Лекса) «Григория Акрагантийскаго.». На корешке наклейка XIXв. «№ 336».
444. Помета (карандашом) на л. I сделана при описании рукописей М.Дубровским: «Григория Акрагантийскаго. № 44».1. Дубровский. II. № 44.1. Барсов. № 34.
445. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 50 (44).
446. Срезневский. С. 107—109. № 104.
447. Современное местонахождение: БАН. 33.1.6 (Сев. 525).
448. Сборник служб, житий и похвальных слов Зосиме и Савватию Соловецким и Александру Ошевенскому.
449. Выг—Лекса. Составная рукопись начала — 60- гг. XVIII в. 4°, 305 л., поморский полуустав трех почерков. Переплет выговский второй половины XVIII в.
450. Помета на л. I сделана при описании рукописей М.Дубровским: «Зосимы и Савватия и Алекс. Ошевенскаго. № 55».1. Дубровский. II. № 55.1. Барсов. № 47.
451. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 47 (53).
452. Срезневский. С. 130—131. № 124.
453. Современное местонахождение: БАН. 33.5.19 (Сев. 545).168. Сборник служб и житий.
454. Помета на обороте верхней крышки переплета сделана при описании рукописей М.Дубровским: «Служба Иоанну и Логгину Яреньским. № 57». Затем номер был зачеркнут и надписан новый «№ 47».
455. Помета 1926 г. на обороте верхней крышки переплета «В.Н.Перетц. Сборник поморский. Жития и службы. XVIII е. 1720—1730 гг. 1926. IV. 3». На переплете наклейка с шифром собрания В.Н.Перетца «Q. № 183».1. Содержание:
456. Л. 1 — «Оглавление книги сея».
457. JI. 3—15 об.— служба Иоанну и Логгину Яренгским.
458. Л. 16—36 об. — служба и канон всем российским чудотворцам.
459. Л. 37—38 об. — служба преп. Дометиану.
460. Л. 39—76 об. — отрывки из Трефолоя (июль-сентябрь).
461. Л. 77—90 — служба Филиппу, митрополиту Московскому.
462. Л. 91—117 об. —Житие Диодора Юрьегорского.
463. Л. 118—221 — Житие Иосифа Волоцкого.
464. Л. 222—228 — «Месяца декабря в 17 день. Иже во святых отца нашего Кирша архиепископа Александрийскаго слово на скончание святых трех отрок и Даниила пророка».
465. Л. 228—241 об. — «Месяца декабря в 17 день. Григория мниха и презвитера похвалное слово святым трем отроком и пророку Даниилу».
466. Л. 242—252 — служба и канон Артемию Веркольскому.
467. Л. 253—277 — Житие Трифона Печенгского.
468. Л. 278—315 — Семен Денисов. Слово воспоминателъное о святых чудотворцах, в России воссиявших.
469. Л. 316—321 об. — «От собрания преподобного отца Иосифа Волоцкаго и о иноческом чину, како бысть».
470. Л. 322—323 — Мучение се. Дорофея Тирского(9 октября).
471. Л. 324—327 об. — Повесть о Меркурии Смоленском.
472. Л. 328—336 — Повесть о Муромском острове.1. Дубровский. II. № 57.1. Барсов. № 53.
473. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 58 («при осмотре на лицо не оказалось»).
474. Современное местонахождение: ИР ЛИ. Колл. В.Н.Перетца. № 223.1. Литература:
475. Белоброва O.A. Житие Трифона Печенгского (Кольского) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV — XVI в. Часть 1. Л., 1988. С. 339.169. Сборник служб и житий.
476. Выг—Лекса, 1830. 4°, 137 л., поморский полуустав двух почерков. Выговский переплет второй четверти XIX в.
477. Помета на л. I об. сделана при описании рукописей М.Дубровским: «Служба св. Иоасафу Каменскому. №61».1. Дубровский. II. №61.
478. Барсов. № 52 (он же № 105).
479. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома№ 7 (61).
480. Срезневский. С. 122. № 113.
481. Современное местонахождение: БАН. 33.6.8 (Сев. 534).170. Торжественник.
482. Выг, 1720 г. 1°, 555 л., ранний поморский полуустав. Переплет выговский 20-х гг. XVIII в.
483. Запись о написании книги 24 июня 1720 г.
484. На верхней крышке переплета наклейка, выполненный поморским полууставом «Торжественник».1. Дубровский. II. № 43.1. Барсов. № 195.
485. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 59 (43).
486. Срезневский. С. 73—86. № 91.
487. Современное местонахождение: БАН. 33.1.10 (Сев. 512).
488. Литература: Дружинин В.Г. Поморский Торжественник // Сборник статей, посвященных С.Ф.Платонову. СПб., 1911. С. 35, 54.1. Неразысканные171. Апокалипсис.
489. XVIII в. 4°, 34 л., полуустав. Дубровский II. № 70. Барсов. № 21.172. Апостол.
490. XVI в. 1°, 243 л., полуустав. Дубровский II. № 46 (ветхий). Барсов. № 17.
491. Житие Андрея Цареградского.
492. XVIII (?) в. («писано недавно»), 4°, 219 л., полуустав. Дубровский II. № 53.
493. Житие Зосимы и Савватия Соловецких.
494. Первая половина XVII в. 4°, 401 л., полуустав.
495. Записи: владельческая запись боярина Бориса Иванова Морозова и вкладная 1752 г. (?) в Чаженгу, на женскую улицу, подписал Кондрашка Суровцев. Дубровский II. № 54. Барсов. № 46.
496. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 46 (54).
497. Жития князя Владимира (л. 1—135) и Саввы Сербского (л. 136—341..
498. XVIII в. 4°, 341 л., поморский полуустав. Дубровский II. № 58. Барсов. № 49.
499. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 45 (58).
500. Ирмологий на крюковых нотах. XVIII в. 4°, 176 л., полуустав. Дубровский. II. № 88 (?).1. Барсов. № 120.1. Барсов. № 112.
501. Минея Четия (март-август). XVIII в. 1°, 413 л., поморский полуустав. Дубровский II. № 42.1. Барсов. № 54.
502. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 42 (без №). Срезн. 1904. № 24.
503. Молебны Богоматери Владимирской и за благо творящих.
504. XVIII в. 4°, 24 л., иол>устав. Дубровский. II. № 73. Барсов. № 116.
505. О панихидах соборных и рядовых, настоятельских и благодетельских, в течение всего года.
506. XVIII в. 4°, полуустав. Дубровский. II. № 80. Барсов. № 115.
507. Обиход ник на крюковых нотах. XVIII в. 4°, 338 л., яолуустав. Дубровский. II. № 84.1. Барсов. № 123.189. Октоих.
508. XVII в. 1°, 243 л., полуустав.
509. XVIII в. 4°, 227 л., полуустав. Дубровский. II. № 86.1. Барсов. № 132.
510. Патерик скитский (136 глав). XVIII в. 4°, 276 л., поморский полуустав. Дубровский. II. № 62.
511. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 38 (62).
512. Праздники на крюковых нотах. XVIII в. 4°, полуустав. Дубровский. II. № 81.1. Барсов. № 125.
513. Праздники на крюковых нотах. XVIII в. 4°, 220 л., полуустав. Дубровский. II. № 82.1. Барсов. № 127.
514. Просветитель Иосифа Волоцкого.
515. XVIII в. 4°, 285 л., полуустав. Дубровский II. № 50. Барсов. № 59.
516. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 22 (на месте отсутствовала).
517. Сборник житий. Начало XVII в. 4°, полуустав.
518. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 51 (без №). К этому времени в сборнике было уже около 200 л.: Жития Антония Сийского, Стефана
519. Сурожского, Филиппа митрополита, Антония Римлянина и Артемия Веркольского оказались вырванными.
520. Сборник уставных сочинений. XVIII в. 4°, 256 л., мелкий полуустав.
521. Включал духовную (л. 1) и устав (л. 7) Иосифа Волоцкого, монастырский устав Евфросина Псковского (л. 120), Номоканон (л. 138) и выписки об иноческом житии из святоотеческой литературы (л. 146—256). Дубровский II. № 51. Барсов. № 60.
522. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 65 (без №) (на месте отсутствовала).
523. Стихирарь на крюковых нотах. XVIII в. Io, 285 л., полуустав. Дубровский. II. № 83.1. Барсов. № 126.
524. Толкование на Евангелие от Марка Феофилакта Болгарского и Беседовник Григория Двоеслова.
525. XVI в. Io, 335 л., полуустав. Дубровский II. № 47.
526. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 17 (47).
527. Триодь цветная и постная на крюковых нотах. 8°, 373 л., полуустав.
528. Дубровский. II. № 85. Барсов. № 163.200. Устав.
529. XVI в. Io, 660 л., полуустав. Дубровский II. № 48. Барсов. № 93.
530. Устав церковный св. Саввы Иерусалимского. XVIII в. 4°, 578 л., поморский полуустав. Дубровский II. № 63.
531. Викторов. Собр. Олонецкого музея. № 13.
532. Устав церковный св. Саввы Иерусалимского (в двух частях). XVIII (?) в. 8°, 248 (Ч. 1) и 319 (Ч. 2) л., мелкий полуустав. Дубровский II. № 77.
533. Устав часовенной службы. XVIII в. 175 л., полуустав. Дубровский II. № 68.1. Барсов. № 96.
534. Часослов (список с печатного издания 1652 г.). XVIII в. 4°, 303 л., полуустав.
535. Дубровский II. № 64. Барсов. № 91.
536. Часы 1, 3, 6 и 9-й. XVIII в. 4°, 25 л., полуустав. Дубровский II. № 72. Барсов. № 113.
537. Чин погребения иноков, мирских человек и младенцев. XVIII в. 8°, 142 л., полуустав.
538. Дубровский II. № 79. Барсов. № 109.
539. Рукописи Введенской часовни (на Коровьем дворе) и Воскресенской часовни на мужской улице на Лексе
540. Ирмологий (на крюковых нотах).
541. Выг, вторая четверть XIX в. 4°, 251 л., поморский полуустав. Переплет выговский XIX в.
542. Современное местонахождение: ГИМ. Синодальное певческое собр. № 387.
543. Обиход (на крюковых нотах).
544. Выг, последняя четверть XVIII в. 4°, 250 л., поморский полуустав. Заставка-рамка поморского орнамента с золотом. Переплет выговский конца XVIII в.
545. Современное местонахождение: ГИМ. Синодальное певческое собр. № 381.
546. Октоих (на крюковых нотах).
547. Лекса, 1829 г. 4°, 250 л., поморский полуустав. Заставка-рамка поморского орнамента с золотом. Переплет выговский XIX в.
548. Современное местонахождение: ГИМ. Синодальное певческое собр. № 226.
549. Праздники певческие (на крюковых нотах).
550. Лекса, 80-е гг. XVIII в. 4° (большого формата), 290 л., поморский полуустав. Заставки-рамки, заставки поморского орнамента с золотом. Переплет выговский конца XVIII в. На корешке — остаток бумажной наклейки.
551. Книга торжественная церковнаго пения Праздники господския и богородичьны» (в картуше фронтисписа).
552. Современное местонахождение: ГИМ. Синодальное певческое собр. № 2.
553. Праздники певческие (на крюковых нотах).
554. Выг, начало XIX в. 1°, VI+190+ VI л., поморский полуустав. Фронтиспис, заставки-рамки, заставки, концовки поморского орнамента с золотом. Переплет выговский XIX в. На корешке — остатак бумажной наклейки.
555. Книга священнаго песнохваления, духовнаго сладкогласия, торжественнаго добропения праздников господьских и богородичных» (в картуше фронтисписа).
556. Современное местонахождение: ГИМ. Синодальное певческое собр. № 11.1. Литература:
557. Неизвестная Россия. С. 19, 20, 29.
558. Серебрякова Е.И. Старообрядческая рукописная книга и ее роль в народной культуре // «Для памяти потомству своему.»: Народный бытовой портрет в России. М., 1993. С. 57—58.
559. Стихирарь (на крюковых нотах).
560. Лекса, вторая четверть XIX в. 4°, 435 л, поморский полуустав. Заставка-рамка поморского орнамента с золотом. Переплет выговский XIX в.
561. Современное местонахождение: ГИМ. Синодальное певческое собр. № 44.
562. Триодь постная и цветная (на крюковых нотах).
563. Лекса, вторая четверть XIX в. 4°, 230 л., поморский полуустав. Заставки поморского орнамента с золотом. Переплет выговский XIX в.
564. Современное местонахождение: ГИМ. Синодальное певческое собр. № 42.
565. Рукописи, отсутствующие в описи Дубровского, но имеющиеся у Барсоваточное место их бытования на Выгу неизвестно).214. Сборник.
566. Последняя четверть XVIII в. 8°, 349 л., скоропись нескольких почерков.
567. Содержит слова Иоанна Златоуста, Максима Грека, выписки из Пролога и Патерика скитского, из Кормчей, Потребника, Кирилловой книги, «Поморских ответов».1. Барсов. № 177.
568. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 66 (без №).
569. Срезневский. С. 349—352. № 283.
570. Современное местонахождение: БАН. 21.9.33 (Сев. 705).
571. Сборник житий и слов (извлечения из Четии-Минеи за декабрь-февраль).
572. Вторая половина XVII в. 1°, 408 л., полуустав двух почерков.1. Барсов. № 45.
573. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 54 (без №).
574. Срезневский. С. 113—116. № 107.
575. Современное местонахождение: БАН. 33.1.7 (Сев. 528).216. Святцы с прибавлениями.
576. Около 1628 г. (приписки и добавления XVII — XVIII вв. ). 8°, 474 л., полуустав двух почерков.
577. Записи владельческие: Андрея Савина Спиридонова, крестьянина дер. Биричевская Двинского уезда Андреяновского стана, 1749 г.; Михаила Кондратьева Никитина, крестьянина той же деревни, 1749 г. Помета второй половиныXIXв. нал. 1 «№ 215». Барсов. № 119.
578. Срезневский. С. 44—45. № 57.
579. Современное местонахождение: БАН. 33.4.33 (Сев. 476).217. Златоуст.
580. Конец XVI—XVII в. 4°, 297 л., полуустав. Барсов. № 180.
581. Викторов. Собр. Петрозаводск, архиерейск. дома № 60 (60).
582. Ирмологий на крюковых нотах. XVIII в. 4°, 183 л., полуустав. Барсов. № 122.219. Канонник.
583. XVIII в. 4°, 40 л., полуустав. Барсов. № 104.220. Канонник.
584. XVIII в. 4°, 45 л., полуустав. Барсов. № 107.
585. Лествица на крюковых нотах (содержит вечерню, утреню и обедню). XVII в. 8°, полуустав.
586. Запись: «7227 (1719) августа дана Ларионову на время книга, глаголемая Лествица, на Пуркозеро».1. Барсов. № 131.
587. Октоих на крюковых нотах. XVII в. 4°, 272 л., полуустав.
588. Вкладная запись-скрепа келаря иеромонаха Илариона о вкладе рукописи в «дом пресвятой Троицы преподобнаго отца Александря Свирскаго» 22 октября 1702 г. и владельческая запись пономаря Вознесенской пустыни Семена Никифорова.1. Барсов. № 133.
589. Стихирарь на крюковых нотах.
590. XVII в. 8°, 220 л., полуустав. Барсов. № 130.
591. Стихирарь на крюковых нотах.
592. XVIII в. 1°, 220 л., иолуустав. Барсов. № 128.225. Триодь постная и цветная.
593. XVII в. 8°, полуустав. Текст несколько изменен для нот. Барсов. № 75.226. Триодь постная и цветная.
594. XVIII в. 8°. Ноты со знаками. Барсов. № 76.
595. Тропари на крюковых нотах. XVIII в. 8°, 24 л., полуустав. Барсов. № 129.228. Устав часовенной службы.
596. XVIII в. 4°, 115 л., мелкий полуустав. Барсов. № 97.
597. ПЕЧАТНЫЕ ИЗДАНИЯ Книги Выговской соборной часовни
598. Апостол. М., 1729 1726 — ?.
599. Апостол. М.: Печ. двор, 1646 1644 — ?.
600. Апостол. М.: Печ. двор, 1648.4—5. Евангелие напрестольное. М.: Печ. двор, 1628 — 2 экз. 6—7. Евангелие напрестольное. М.: Печ. двор, 1644 — 2 экз.
601. Евангелие напрестольное (старопечатное, выходные данные неизвестны) .
602. Евангелие толковое Феофилакта Болгарского. М.: Печ. двор, 1649.
603. Евангелие учительное, воскресное (Каллиста Ксанфопула). М.: Печ. двор, 1652.
604. Жития святых Димитрия Ростовского (декабрь-февраль). Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 1695.12. Жития святых. Б/в.
605. Канонник. М.: Печ. двор, 1636.
606. Минея общая. М.: Печ. двор, 1645.
607. Минея служебная, сентябрь. М.: И.А.Невежин, 1607.
608. Минея служебная, сентябрь. М.: Печ. двор, 1644.
609. Минея служебная, октябрь. М.: Печ. двор, 1619.
610. Минея служебная, октябрь. М.: Печ. двор, 1645.
611. Минея служебная, ноябрь. М.: Печ. двор, 1623.20—21. Минея служебная, ноябрь. М.: Печ. двор, 1645 — 2 экз.
612. Минея служебная, январь. М.: Печ. двор, 1622.
613. Минея служебная, январь. М.: Печ. двор, 1644.
614. Минея служебная, февраль. М.: Печ. двор, 1646.
615. Минея служебная, февраль. М.: Печ. двор, 1646.
616. Минея служебная, март. М.: Печ. двор, 1645.27—29. Минея служебная, апрель. М.: Печ. двор, 1645. — 3 экз. 30—31. Минея служебная, апрель. М.: Печ. двор, 1645. — 2 экз.
617. Минея служебная, май. М.: Печ. двор, 1646.
618. Минея служебная, май. М.: Печ. двор, 1646.
619. Минея служебная, июнь. М.: Печ. двор, 1646.
620. Минея служебная, июнь. М.: Печ. двор, 1627 или 1646.
621. Минея служебная, июль. М.: Печ. двор, 1646.
622. Минея служебная, август. М.: Печ. двор, 1630.
623. Минея служебная, август. М.: Печ. двор, 1646. 39.0ктоих. М.: тип. А.Т.Невежи, 1594.
624. Октоих (глас 1—4). М.: Печ. двор, 1633 1631 — ?.
625. Октоих (глас 1—4). М.: Печ. двор, 1639.
626. Октоих (глас 1—4). М.: Печ. двор, 1649.
627. Октоих (глас 5—8). М.: Печ. двор, 1649.
628. Патерик Киево-Печерский. Киев.: тип. Киево-Печерской лавры, 1648.
629. Пролог (сентябрь-февраль). М.: Печ. двор, 1631.
630. Пролог (март-август). М.: Печ. двор, 1633.
631. Псалтырь. М.: Печ. двор, 1634.
632. Сборник.: Псалтырь, Евангелие, Апостол, Месяцеслов (выходные данные неизвестны).
633. Службы, житие и чудеса св. Николы Мирликийского. М.: Печ. двор,1641.
634. Служебник. М.: Печ. двор, 1651.
635. Соборник, сиесть собрание слов нравоучительных и торжественных с недели мытаря и фарисея по неделю всех святых. М.: Печ. двор, 1647.
636. Требник иноческий. М.: Печ. двор, 1639.
637. Трефолой (сентябрь-ноябрь). М.: Печ. двор, 1637.
638. Трефолой. М.: Печ. двор, 1638.
639. Трефолой. М.: Печ. двор, 1638.
640. Триодь постная. М.: Печ. двор, 1630.
641. Триодь цветная. М.: Печ. двор, 1648.
642. Устав церковный. М.: Печ. двор, 1641.
643. Часовник. Вильно, П.Мстиславец. Ок. 1575.
644. Часослов. М.: Печ. двор, 1652.61—62. Часослов. Супрасль, 1772 — 2 экз.63. Часослов. Вильно, 1772.
645. Шестодневец. М.: Печ. двор. 1626.
646. Шестодневец. М.: Печ. двор, 1625, 1626, 1635, 1640 или 1650.
647. Книги Выговской библиотеки1. Книги церковной печати66—67. Авва Дорофей Поучения. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 1628 — 2 экз.
648. Алфавит духовный. Чернигов, 1751 1705 — ?.
649. Анфологион, или Трефолой (сентябрь-ноябрь). М.: Печ. двор, 1637.
650. Анфологион, или Трефолой (выходные данные неизвестны).
651. Апокалипсис толковый Андрея Кесарийского. Юнев: тип. Киево-Печерской лавры: 1625.72. Апокрисис. Вильно, 1597.73. Апостол. Львов, 1574.
652. Апостол. М.: Печ. двор, 1638.
653. Апостол. М.: Печ. двор, 1643 или 1649.
654. Бароний. Деяния церковные и гражданские. Ч. 2. М., 1719.77—78. Беседы и слова Григория Богослова, Василия Великого и Афанасия Александрийского. М.: Печ. двор, 1665 — 2 экз.
655. Библия (часть 1). М., 1790.
656. Венец Христов Антония Радивиловского. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 1688.
657. Вертоград душевный. Вильно, 1620.82—84. Грамматика Мелетия Смотрицкого. М.: Печ. двор, 1648 — 3 экз.
658. Грамматика Мелетия Смотрицкого. Вильно, 1619.86—87. Грамматика Мелетия Смотрицкого. М., 1721 — 2 экз.88—90. Грамматика словенская, вкратце собранная в греко-славянской школе, яже в Великом Новгороде Федора Максимова. [СПб., 1723] — 3 экз.
659. Диоптра, либо Зерцало и выражение живота людского на сем свете. Вильно, 1642.
660. Диоптра, либо Зерцало и выражение живота людского на сем свете. Кутейна, 1651.
661. Диоптра, либо Зерцало и выражение живота людского на сем свете. Могилев: друкарня Максима Вощанки, 1698.
662. Евангелие учительное Кирилла Транквилиона. Унев, 1696.
663. Ефрема Сирина поучительные слова. М.: Печ. двор, 1643.96—97. Жезл правления Симеона Полоцкого. М.: Печ. двор, 1666 — 2 экз.
664. Жития святых Димитрия Ростовского. Кн. 3 (март-май). М., 1759.
665. Истинное оправдание православных христиан, крещением поливательным во Христа крещаемых Феофана Прокоповича. СПб., 1724.
666. История о Варлааме и Иоасафе Иоанна Дамаскина. М.: Верхняя тип.,1681.
667. Камень веры Стефана Яворского. М., 1730.
668. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные. М., 1772. 103—104. Книга о вере. М.: Печ. двор, 1648 — 2 экз.105. Лествица. Варшава, 1785.
669. Лекарство на оспалыйумысл человеческий. Острог, 1607.107—108. Лексикон славяно-российский Памвы Берынды. Кутейна, 1653 —2 экз.
670. Максима Грека слово на латинов и слово о Святом Духе. Почаев, 1618.110. Маргарит. Острог, 1596.111. Маргарит. М., 1764.112—113. Мессиа правдивый Иоанникия Голятовского. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 1669 — 2 экз.
671. Новый Завет. Вильно, 1623.
672. Номоканон. Клев: тип. Киево-Печерской лавры, 1624. Современное местонахождение: РГБ. Музей книги. Инв. 2322 (из коллекции Е.Е.Егорова).
673. Октоих, сиречь Осмогласник. Львов: друкарня Спиридона Сосола, 1629.
674. Осмогласник. Вильно, 1582.
675. Ответы Никифора, архиепископа Екатеринославского и Херсонского, на вопросы старообрядцев. М., 1801.
676. Пролог (сентябрь-февраль). М., 1702.
677. Пролог (июнь-август), (новопеч.) М., 1702.
678. Псалтырь. М.: Печ. двор, 1632.122—124. Псалтырь (старопечатная) — 3 экз.
679. Псалтырь. Б/в (в пергаменном переплете).
680. Розыск о раскольнической брынской вере Димитрия Ростовского. М.,1745.
681. Розыск о раскольнической брынской вере Димитрия Ростовского. М.,1755.
682. Симфония Ивана Ильинского. М., 1761.
683. Синопсис Иннокентия Гизеля. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 1680.131. Скрижаль. М., 1656.
684. Служебник может быть, венецианское изд. 1519 или 1554 гг..
685. Служебник. М.: Печ. двор, 1632.
686. Служебник. М.: Печ. двор, 1637.135—136. Служебник. М.: Печ. двор, 1640 — 2 экз.
687. Служебник. М.: Печ. двор, 1655 или 1656.
688. Стефана Зизания дидаскала на латины Казанье св. Кирилла Иерусалимского об антихристе. Вильно, 1596.
689. Тактикон Никона Черногорца. Почаев, 1795.
690. Требник. М.: Печ. двор, 1625.
691. Требник. М.: Печ. двор, 1639.
692. Требник. М.: Печ. двор (год неизвестен).
693. Увет духовный Афанасия Холмогорского. М., 1753.
694. Увещание старообрядцам во утверждение истины, в надежду действия и любви евангельской. СПб., 1765.
695. Устав. М.: Печ. двор, 1633.146—147. Часослов (старопеч.) — 2 экз.1. Книги гражданской печати
696. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. М., 1782.
697. Введение в генеральную историю Г.Кураса. Перевод с нем. С.Волчкова. СПб., 1747.
698. География всеобщая Российской империи. СПб., 1791.
699. Десидерий, или Стезя к любви божией и к совершенству жития христианского. СПб., 1785.
700. Европейский дорожник. СПб., 1793.
701. Инструкция о межевании земель во всем государстве. СПб., 1757.
702. История российская В.Н.Татищева. Кн. 2. М.: тип. Московского университета, 1773. К ней приплетено: Описание земли Камчатки С.Крашенинникова. СПб., 1755 или 1786.
703. Коммерческие ведомости за 1810 г.; Северная почта за 1813 г.
704. Краткое известие о круге земном и разделении всех частей его.
705. Краткое описание всех случаев, касающихся до Азова Г.З.Байера. Перевод с нем. И.К.Тауберта. СПб., 1768.
706. Ксенофонта о достопамятных делах и разговорах Сократовых. СПб.,1762.
707. Лактанция Фирмиана божественных наставлений седмь книг. М., 1783.1. Ч. 2.
708. Месяцеслов. на 1788 г. СПб, 1787—1788.
709. Месяцеслов. на 1796г. СПб, 1795—1796.
710. Месяцеслов. на 1802г. СПб, 1801.
711. Месяцеслов. на 1803 г. СПб, 1802.
712. Начальное основание всеобщей юриспруденции Д.Неттельбладта / Перевод с латинского. М., 1770. 2 ч.
713. Руководство учителям первого и второго класса народных училищ. СПб., 1783.
714. Руссо Ж.Ж. Рассуждение, удостоенное награждения от Академии Дижонской в 1750 г., на вопрос, предложенный сею Академиею, что восстановление наук и художеств способствовало ли ко исправлению нравов. Перевод П.Потемкина. М., 1768.
715. Сборник-конволют слов и речей на торжественные случаи. 1730—1807.
716. Слова поучительные, сказыванные при высочайшем дворе имп. Екатерины II архимандритом Иакинфом Карпинским. СПб., 1782.170—171. Уложение царя Алексея Михайловича. СПб., 1737 — 2 экз.
717. Устав воинский о полевой пехотной службе. СПб., 1797.
718. Книги Лексинской соборной часовни
719. Апостол. М.: Печ. двор, 1648.
720. Апостол. М.: Печ. двор, 1648 или 1653.
721. Апостол (выходные данные неизвестны).
722. Благовестник Феофилакта Болгарского. М.: Печ. двор, 1648.
723. Евангелие напрестольное. М.: тип. Анисима Радишевского, 1606.
724. Евангелие. М.: Печ. двор, 1627.
725. Евангелие. М.: Печ. двор, 1634.
726. Евангелие напрестольное. М.: Печ. двор, 1644.
727. Евангелие учительное. М.: Печ. двор, 1629.
728. Иоанна Златоуста беседы на Деяния св. апостол. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 1624.
729. Иоанна Златоуста беседы на 14 посланий ап. Павла. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 1623.
730. Канонник. М.: Печ. двор, 1636.
731. Маргарит (с Житием Иоанна Златоуста). М.: Печ. двор, 1642.
732. Маргарит (без Жития Иоанна Златоуста). М.: Печ. двор, 1642.187—188. Минея общая (с праздничной). М.: Печ. двор, 1635, 1637, 1638, 1645 или 1650. — 2 экз.
733. Минея служебная, сентябрь. М.: Печ. двор, 1645.
734. Минея служебная, октябрь. М.: Печ. двор, 1645.
735. Минея служебная, ноябрь. М.: Печ. двор, 1645.
736. Минея служебная, декабрь. М.: Печ. двор, 1645.
737. Минея служебная, март. М.: Печ. двор, 1645.
738. Минея служебная, апрель. М.: Печ. двор, 1645.
739. Минея служебная, июнь. М.: Печ. двор, 1627.
740. Минея служебная, июнь. М.: Печ. двор, 1646.
741. Минея служебная, июль. М.: Печ. двор, 1646. Приплетена рукописная служба «В 17 день июля всем святым новым чудотворцам, списанная смиренноиноком Григорием в обители Евфимия Суждальского».
742. Минея служебная, август. М.: Печ. двор, 1646. На первом листе надпись «старинной руки»: «12 месяцев Анзерския пустыни».
743. Октоих (глас 1—4). М.: Печ. двор, 1649.
744. Октоих (глас 5—8). М.: Печ. двор, 1639.
745. Пролог (март-август). М.: Печ. двор, 1644.
746. Пролог (март-май). М.: Печ. двор, 1643. Приплетено рукописное житие Алексея, человека Божия.
747. Псалтырь. М.: Печ. двор, 1632.204. Псалтырь. Вильно, 1778.205. Псалтырь. Почаев, 1784.
748. Святцы. М.: Печ. двор, 1647.
749. Соборник, сиесть собрание слов нравоучительных и торжественных от недели мытаря и фарисея по неделю всех святых. М.: Печ. двор, 1647.
750. Трефолой сентябрь-ноябрь. М.: Печ. двор, 1637.
751. Триодь цветная. М.: Печ. двор, 1635.
752. Часослов. М.: Печ. двор, 1652. В начале приписаны тропари и кондаки.
753. Часослов, М. . Печ. двор, 1652. В конце приплетены рукописные тропари и кондаки.212. Часослов. Супрасль, 1772.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.