Выявление общечеловеческого и национально-специфического в литературе народов Крайнего Северо-Востока России в процессе преподавания, 5-6 классы тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.02, кандидат педагогических наук Шантина, Эльфрида Давыдовна

• Шантина, Эльфрида Давыдовна
• кандидат педагогических наук
• 1997

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Шантина, Эльфрида Давыдовна

Введение

Глава I

§ 1 §

Глава II

Глава III

§ 2 § з

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Выявление общечеловеческого и национально-специфического в литературе народов Крайнего Северо-Востока России в процессе преподавания, 5-6 классы»

Литература, являясь частью духовной культуры, знакомит учащихся с историей народа, религиозными представлениями, философией и моралью, сосредоточивает в себе богатейший культурный фонд разных народов, несет в себе общечеловеческие и ярко выраженные национальные черты, которые проявляются при сопоставлении литератур разных народов. Вопрос об общечеловеческих ценностях всегда волновал мыслителей, начиная от Аристотеля и Платона и кончая современными социологами, философами, культурологами, литературоведами. Исток общечеловеческой морали - мораль позднего периода первобытно-общинного строя, когда формируется первая общечеловеческая заповедь: только в коллективности гарантия существования индивида.

В домарксистский период существовало убеждение, что понятие нравственности, общечеловеческого бесклассово, бесклассово и общечеловеческое искусство (а искусство всегда общечеловечно),хотя все великие мыслители античности (Аристотель, Платон), эпохи Возрождения и просветительства (Ф.Бэкон, Д.Локк, Т.Гоббс) были выразителями идей господствующих классов, а интересы народных масс ими вообще не принимались во внимание.

В начале XIX века, с появлением марксистской теории, сформировалось убеждение, что общечеловеческое проявляется в четкой и ясной пролетарской классовости. Общечеловеческое реализуется через народное, а народное - через классовое, партийное. Эти понятия в советском литературоведении были основополагающими в оценке произведений художественной литературы.

Исходя из сказанного выше, следует признать недостаточным определение общечеловеческого в «Словаре русского языка» С.И.Ожегова только как «свойственное всем людям, всему человечеству» (269,376) или в «Кратком политическом словаре» как «мировоззренческие идеалы, нравственные нормы, отражающие опыт всего человечества» (268,382). Г.И.Куницын в своей монографии «Общечеловеческое в литературе» проблему общечеловеческого рассматривает в следующих аспектах: «Общечеловеческое

• >,*. -I " 4,4 „ ' • 4 это то, что выражает собой в классовом обществе социально-эстетический и художественный прогресс в развитии того или иного класса и личности; то, что связано с движением общества к свободе во всех ее гуманистических проявлениях; это истина, добро, красота в их социально-конкретном выражении; произведения искусства общечеловеч-ны в той мере, в какой они талантливы и художественно правдивы одновременно; общечеловеческое . не всегда то, что «для всех» (117,12). Суть книги Куницына И.Г. -«великое искусство в основном и главном стоит вне классовой ограниченности» (117,469).

Обобщая изложенное по этой проблеме в работах по эстетике, М.Г.Ахметзянов делает вывод, что общечеловеческое в искусстве имеет следующие составные: «Художественное освоение жизненного материала с точки зрения их эстетической ценности, их значения для человечества; общезначимые проблемы, поставленные высокохудожественным произведением; общечеловеческие начала, заключенные в самой личности художника» (11,7). В школьном преподавании литературы в советский период (до середины 80-х годов) преобладал главным образом анализ идейного содержания, для изучения отбирались произведения, в которых отражалась классовая борьба, решались идейно-политические проблемы. Художественно-эстетическим ценностям произведений не уделялось должного внимания, и то, что представляло эстетическую ценность в силу своего общечеловеческого содержания, зачастую не попадало в поле зрения учителя и ученика. А для учащихся важно усвоить, что «общечеловеческая ценность произведения - это прежде всего - эстетическая ценность» (11,7). Само понимание общечеловеческой ценности национально обусловлено. И чем самобытнее национальное произведение, тем больше оно несет в себе общезначимой художественной информации. Национальная специфика литературы проявляется в своеобразии художественного мышления писателя. Г.И.Куницын утверждает: «Национальное является исторически неизбежной сферой проявления общечеловеческого» (117, 458). х-».» • •• V» х , • .

V. -••••. ,'- гЛ ■ ■ . • ' 5

Для понимания и осмысления произведений младописьменной литературы народов Чукотки этот тезис имеет исключительно важное значение.

В основу ныне действующей федеральной программы по литературе (авторы Кур-дюмова Т.Ф., Полухина В.П.), в отличие от программ 60-80-х годов, положен художественно-эстетический принцип отбора материала, что позволит учащимся определить место литературного произведения в национальном и мировом художественном процессе.

Среди целей и задач литературного образования на первый план сегодня выдвигаются «привитие любви к чтению русской и мировой классики, повышение общей читательской культуры учащихся, осмысление ими общечеловеческих и национально-культурных ценностей, воплощенных в художественных произведениях» (226,68). Одним из основных направлений развития литературного образования на современном этапе является, «ориентация литературного образования на гуманистические, национальные и общечеловеческие ценности, воплощенные в произведениях словесного искусства» (193,74). Произведения, в которых ставятся и обсуждаются «вечные» вопросы о смысле жизни и счастье человека, его достоинстве, о поиске гармонии во взаимоотношениях с другими людьми, обретают статус общечеловеческих художественных ценностейдВ результате межнационального обмена художественными ценностями происходит обогащение их человеческого фонда»(11, 5-6).

В настоящее время, по мнению М.В. Черкезовой, «все острее осуществляется необходимость рассматривать отдельные национальные литературы не изолированно, как замкнутые в себе художественные системы, а в тесных генетических, контактных и типологических связях в целях определения роли и места каждой национальной культуры, соотношения ее развития с общими тенденциями и закономерностями развития всемирной литературы» (246,12). По мнению Юрия Рытхэу, «перекрещивание и сплетение путей литературно-художественного общения - одно из самых ярких и действенных доказательств общности людей, их единства» (210, 37).

Взаимодействие современных литератур - процесс многосложный. При всем различии творческого и художественного опыта, темпов роста и многих внутренних проблем эти литературы развиваются в русле общих закономерностей мировой художественной культуры. По утверждению Жирмунского В.М., те, «кто думает возвысить свою родную литературу, утверждая, будто она выросла исключительно на местной национальной почве, тем самым обрекают ее даже не на «блестящую изоляцию», а на провинциальную узость и самообслуживание» (76, 56).

В 60-70-е годы в философской литературе резко возросло внимание к проблемам диалога как основы творческого мышления. Своеобразным культурологическим введением в проблему «диалога культур» оказались книги М.Бахтина (прежде всего -«Проблемы поэтики Достоевского»), который писал: «Ведь диалогические отношения. это - почти универсальное явление, пронизывающее всю человеческую речь и все отношения и проявления человеческой жизни, вообще все, что имеет смысл и значение. Чужие сознания нельзя созерцать, анализировать, определять как объекты, вещи, - с ними можно только диалогически общаться.» (15, 282). Сегодня в основе диалога культур -многокультурье современного мира. Как утверждает М.Бахтин, культура лежит на границах, то есть внутри себя она не осознается, и лишь при взаимодействии, встрече, { диалоге разных культур становятся видимыми и постижимыми особенности собственной культуры. Для России вопрос диалога культур особенно актуален, так как, находясь на стыке Востока и Запада, она несет в себе черты языческого Востока и христианского Запада, одновременно являясь, по словам А.Белого, «символом судеб всего человечества» (25, 501). Большое внимание этой проблеме уделя*вгН.Бердяев, А.Лосев, Г.Гачев, М.Каган и другие философы и культурологи.

Г.Гачев утверждает: «Природа и Культура находятся в диалоге: и в тождестве, и в дополнительности^ Общество и История призваны восполнить то, чего не даровано стране от природы. Национальное (как и этно^ и язык) подтверждено социальным, классовым дис$ренциям, растяжениям и расколам («две культуры в каждой национальной культуре»))? И одновременно с этим «каждый народ видит Единое устроение Бытия (интернациональное) в особой проекции, которую я называю «национальным образом мира» (57, 11-12).

В последние десятилетия эту проблему разрабатывает философ В.С.Библер (23, 2934), назвавший XX век «веком сопряжения культур». Принцип «диалога культур» обусловливает понимание инонациональной литературы. «Система педагогического сопряжения разных культур позволяет активизировать творческую деятельность учащихся на уроке, найти такое сочетание приемов и форм обучения, при котором литература изучалась бы как определенный эстетический феномен и не потеряла бы своей познавательной сущности», - считает М.Ш.Газалиева (54,71).

Основополагающим принципом изучения является сопоставление. Задача сравнительного изучения литератур - установление общих закономерностей и выявление того, чем различаются сравниваемые литературы. Диалог культур, возникающий в процессе взаимосвязанного изучения литератур, способствует формированию в сознании учащихся понимания того, что национально-самобытное искусство выражает общечеловеческое и обогащает его какими-то. неповторимыми, свойственными лишь ему моментами. ^Каждая национальная культура решает общечеловеческие проблемы и вместе с тем вносит в общечеловеческую культуру нечто свое, представляющее интерес для всех народов» (92,116).

Главная задача при таком подходе к изучению разнонациональных литератур состоит в том, чтобы:

- помочь школьнику выявить общечеловеческие культурно-эстетические духовные ценности в процессе обмена национальными культурами;

- развить способность использовать умения находить общее в различном и различное в общем в повседневной жизни;

- способствовать творческому развитию личности школьника.

В итоге происходит взаимопознание и взаимопонимание носителей различных культур. Полнота постижения различных культур при таком подходе обусловливается, как это явствует из эстетико-философской концепции культуры М.М.Бахтина, возможностью совмещения двух подходов к литературно-художественным произведениям: позиция вживания и позиция вненаходимости: «.известное вживание в чужую культуру, возможность взглянуть на мщ£%лазами есть необходимый момент в процессе ее понимания: но если бы понимание исчерпывалось одним этим моментом, то оно было бы простым дублированием и не несло бы в себе ничего нового и обогащающего» (15,334). И другой подход: «.Великое дело для понимания - это вненаходимость понимающего -во времени, в пространстве, в культуре - по отношению к тому, что он хочет творчески понять» (15,334).

Взаимосвязанное изучение литератур позволит нам в определенной степени решить задачу приобщения учащихся к общекультурным и национальным ценностям, а в конечном счете «сформировать в сознании учащихся различные ^национальные образы мира^ осознать различные способы мышления народов, увидеть их сущностное единство» (54, 71). Принцип «диалога культур» при изучении разнонациональных литератур позволяет решить глубокие нравственные и культурные проблемы.

Выдвинутые нами теоретические положения по преподаванию разнонациональных литератур на основе принципа «диалога культур» легли в основу практической части исследования, где на конкретном материале, с учетом психолого-педагогических, в том числе конкретно-методических подходов, они решаются в процессе изучения чукотской и русской литературы в 5-6 классах школ Крайнего Северо-Востока России. Вопросы взаимодействия русской и национальной литературы в разных аспектах становились и разрабатывались в методике преподавания литературы в русской и национальной школах. В трудах М.М.Абдувалиевой, М.Г.Ахметзянова, И.Х.Габдирова, М.Ш Газалиевой, А.К.Киселева, Т.А.Кугаевской, Н.Кунгуровой, Г.М.Семеновой, М.А.Флоряну, Р.З.Хайруллина, М.В.Черкезовой и других исследователей наметились пути и формы взаимосвязанного изучения разнонациональных литератур. На материале русской и национальной литературы раскрывались пути выявления общности тематики в творчестве писателей разных национальностей, использования фактов контактных связей, раскрытия благотворного взаимовлияния писателей. Весомый вклад в методическую науку сделан М.В.Черкезовой, в трудах которой рассмотрены вопросы типологической общности русской и национальной литературы, выдвинут и обоснован принцип общности и национального своеобразия литератур разных народов.

Большой интерес представляет также работа М.Г.Ахметзянова, в которой общечеловеческое и национальное осмысляется с позиций художественно-эстетических ценностей. Однако во всех названных трудах исследуются вопросы сопоставительного изучения литературы в старших классах. Что же касается предлагаемого нами аспекта рассмотрения данного вопроса - выявление общечеловеческого и национально-специфического в литературе народов Крайнего Северо-Востока России (Чукотки) на основе сравнительно-типологического метода в процессе преподавания в 5-6 классах, -то он практически не исследован в методической науке. Программа спецкурса «Литература народов Крайнего Северо-Востока России» для 5-6 классов органически связана с федеральной программой по литературе и программой факультативного курса «Литература народов России» и предназначена для изучения в русской и национальной школе Дальневосточного региона. Ее ведущий принцип: от освоения культуры родного народа - к культуре народов совместного проживания - затем приобщение к мировой культуре. Основной метод изучения сравнительно-типологический.

Настоящее исследование является, с одной стороны, дальнейшим развитием современной методики сопоставительного анализа в школе, а с другой, - впервые освещает проблемы изучения молодой литературы Чукотки в сравнении с русской литературой в 5-6 классах.

Литература народов Чукотки - феномен. Не имея письменности до 30-х годов XX столетия, она развивалась на базе жизненного опыта, национальных традиций, лучших достижений устного народного творчества, которое было единственной сокровищницей их духовной культуры. «. фольклор северных народностей - это зеркало их законов, миропонимания, обрядов, словом, отражение всей их многовековой истории» (50,158), -писал известный исследователь северного фольклора М.Г.Воскобойников. «Умелое сочетание лучших достижений устного творчества с опытом культур развитых наций дало нам самобытные таланты Ю.Рытхэу, А.Кымытваль, Ю.Анко, В.Тынескина» (159,30),-утверждает С.П.Нефедова. В большей мере творческой зрелости чукотских писателей способствовала культура русского народа, его литература, в которой «с наиболее ясной силой обнаружилось то, что является всеобщим для человечества» (210,59), ставшая, по образному определению Юрия Рытхэу, «сенью волшебной горы» (210,30), под которой возникло, крепло и развивалось не только его творчество, но и творчество многих других молодых писателей народностей Севера.

Таким образом, младописьменная литература народов Севера является частью многонациональной литературы России и вместе с тем имеет свою специфику, обусловленную особым образом жизни и характером труда народов Севера. Проблема поиска наиболее эффективных путей и приемов толкования художественных произведений региональной литературы с целью выявления общечеловеческого и национально-специфического на современном этапе в высшей степени актуальна.

Актуальность диссертационного исследования определяется следующими факторами:

- в работе исследуется злободневная проблема осмысления общечеловеческих и национально-культурных ценностей, воплощенных в художественных произве дениях;

- эта проблема решается на основе принципа «диалога культур» - взаимосвязанного преподавания мало изученной чукотской и русской литературы;

- представленная в диссертации авторская программа спецкурса «Литература народов Крайнего Северо-Востока России» для 5-6 классов является разработанным национально-региональным компонентом базисного учебного плана образовательных учреждений Российской Федерации, введенного в учебные заведения в 1995/96 учебном году, что очень своевременно.

Актуальность исследования и выбор его проблемы определены также недостаточной научной разработанностью концептуальных основ данной проблемы в современной методике.

Цель настоящего исследования: опираясь на достижения современного сравнительного литературоведения, психологии, дидактики и методики, а также на опыт диссертанта и учителей г.Магадана и области, определить, обосновать, экспериментально проверить эффективные пути выявления общечеловеческого и специфического в национальной литературе; разработать методы и приемы введения материала для сравнения в курс литературы Северо-Востока в 5-6 классах в образовательных и воспитательных целях с учетом возрастных психологических особенностей учащихся; создать систему целенаправленных действий по формированию на этой основе умений, необходимых для восприятия и интерпретации литературного произведения.

Объект исследования — процесс изучения литературы Крайнего Северо-Востока России в 5-6 классах во взаимосвязи с русской литературой.

Предмет исследования - методика сравнительной интерпретации типологически близких художественных произведений разнонациональных литератур с целью выявления общечеловеческих ценностей.

Для решения комплекса поставленных задач и осуществления цели работы были использованы следующие методы и приемы;

1.Изучение методической литературы, теоретических работ в области педагогики, психологии, сравнительного литературоведения; анализ школьных программ и учебников по русской литературе и литературе народов России.

2. Проведение опытно-экспериментальных исследований по апробированию методической модели выявления общечеловеческого и национального в литературе народов

Чукотки.

3. Педагогический мониторинг, инструментарием которого были: беседы, анкетирование, тестирование учащихся, учителей, родителей по структуре и содержанию авторской программы "Литература народов Северо-Востока" и оптимальности используемых методов и приемов работы; наблюдение за типами поведения и деятельностью учащихся на уроке; анализ результатов экспериментальной работы; корректировка методической модели.

Основной метод исследования — педагогических эксперимент. В эксперименте принимали участие 17 учителей — экспериментаторов и диссертант. Опытно-экспериментальные исследования проводились в течение 5 лет на 12 экспериментальных площадках г.Магадана и области.

Гипотеза: £сли, теоретически обосновать необходимость формирования представления об общечеловеческих ценностях; определить темы учебной программы, на основе которых целесообразно и возможно формирование понятий "общечеловеческие" и "национальные" духовные ценности; работу по выявлению общечеловеческого и национально-специфическогоелитера-туре народов Чукотки вести целенаправленно, систематически, органически включая в уроки и самостоятельные домашние задания; сопровождать изучение литературы народов Чукотки сравнением ее с типологически близкими ей произведениями русских писателей и осуществлением межпредметных связей (с историей, изобразительным искусством); подчинять систему письменных работ задаче развития устной и письменной речи, творческих способностей учащихся, тр такой подход будет способствовать: выработке у учащихся 5-6 классов способности осмысливать общечеловеческие и национальные духовные ценности и их взаимодействие; стимулированию у учащихся потребности сравнивать, обобщать, делать обоснованные выводы; повышению творческого потенциала учащихся 5-6 классов, культуры общения, развитию устной и письменной речи; воспитанию интереса к региональной литературе, русской и мировой классике, уважения к инонациональной культуре и гордости за великую русскую культуру; развитию навыка самостоятельной работы с художественным произведением.

Критерии оценки ожидаемого результата:

Учащиеся 5-6 классов должны:

1) при сопоставлении произведений разных писателей выделять общие, наиболее существенные признаки, осознавать национальную специфику произведения и осмысливать общечеловеческие духовно-эстетические ценности;

2) при сравнении разнонациональных литератур находить общее в различном и различное в общем;

3) уметь логически и образно оформлять свои мысли, создавать устный и письменный текст;

4) выбрать для самостоятельного чтения высокохудожественные произведения литературы.

В процессе исследования предлагалось разрешить следующие задачи:

1. Теоретически обосновать и экспериментально проверить результативность использования методической модели выявления общечеловеческого и национального (путем сравнительно-типологического метода) в процессе изучения литературы Чукотки в 5-6 классах.

2. Разработать систему уроков,определив темы учебной программы, на основе которых будут формироваться понятия "общечеловеческие" и "национальные" духовные и культурно-эстетические ценности.

3. Наметить наиболее эффективные методы и приемы работы на уроках литературы в 5-6 классах, способствующие воспитанию, формированию познавательных интересов и развитию творческого потенциала личности.

4. Проследить сотворчество учителя и ученика, при котором развиваются творческие способности учащихся , читательский интерес, уважение к инонациональным традициям, понимание общечеловеческого и национального в содержании и форме художественного произведения.

5. Апробировать на практике авторскую региональную программу "Литература народов Крайнего Северо-Востока России" (автор Шантина Э.Д.) для 5-6 классов в условиях городских и сельских учреждений образования разного типа.

Научная новизна.работы заключается в том, что в ней впервые : теоретически обоснована эффективность использования сравнительно-типологического изучения разнонациональных литератур в 5-6 классах с целью выявления общечеловеческих и национальных духовных и художественно-эстетических ценностей; разработана и апробирована система работы по выявлению общечеловеческих и национально-культурных духовных ценностей на совершенно новом, до конца не изученном в литературоведении и методике материале — литературе народов Чукотки; определены основные приемы сопоставительной интерпретации художественных произведений разнонациональных литератур, разработана методическая модель сравнительного изучения литературы в 5-6 классах; показана роль вышеназванного подхода к изучению литературы народов Чукотки в углублении восприятия русской и мировой классики, в воспитании духовно богатой, творческой личности; разработаны методические рекомендации для учителей с целью оптимизации процесса литературного образования в школах Дальневосточного региона.

Практическая значимость исследования заключается в том, что в нем даются рекомендации по совершенствованию системы изучения литературы в 5-6 классах с использованием национально-регионального компонента образования и сопоставительной интерпретации текста. Предлагаемая программа и учебно-методический комплекс к ней (методические рекомендации для учителя и хрестоматия "Литература народов Крайнего Северо-Востока России" для учащихся 5 класса) могут быть использованы в школах Крайнего Северо-Востока России и Дальнего Востока.

Достоверность результатов исследования и содержащихся в нем выводов подтверждается результатами опытно-экспериментальной работы, проводимой в школах г.Магадана и Магаданской области в течение пяти лет, которые получили положительную оценку Ученого совета ИПК ПК, коллегии Главного управления образования Администрации Магаданской области.

Методической базой исследования послужили труды ведущих психологов (Блонского П.П., Выготского JI.C., Лейтеса H.A., Лукина H.A., Леонтьева А.Л., Давыдова В.Д., Кан-Калика В.А., Кона И.С., Крутецкого В.А., Эльконина Д.Б. и др.), дидактов и методистов ($лрогорского В.П., Стоюнина В.Я., Водовозова В.И., Рыбниковой М.А., Богдановой О.Ю., Маранцмана В.Г., Голубкова В.В., Лернера И.Я., Кудряшева Н.И., и др.), литературоведов (Бахтина М.М., Веселовского А.Н., Буслаева Ф.И., Мелетинского Е.М., Проппа В.Я., Гуковского Г.А., Алексеева М.П., Жирмунского В.М., Неупокоевой И.Г. и др.), исследователей фольклора и литературы Сибири, Дальнего Востока, Крайнего Северо-Востока (Богораза-Тана В.Г., Воскобойникова М.Г., Вдовина И.С., Кома-новского Б.Л. Меновщикова Г.А., Нефедовой С.П., Новиковой К., Шпрыгова Ю.М., Николаева К., Комиссаровой Т. и др.).

В основе исследования лежит изучение ключевых принципов сравнительно-типологического литературоведения, социально^педагогических, экспериментальных методов. Основной метод исследования - педагогический эксперимент, состоящий из трех этапов: констатирующего, формирующего, контрольного. Он проводился в 12 учреждениях образования: в трех общеобразовательных учреждениях (средние школы № 4, 14, 18), четырех гимназиях (школа-гимназия-колледж № 24, школы-гимназии №№ 13,29,30^ города Магадана и пяти сельских школах (средние школы пос. Ола, пос. Армань, пос. Талон Ольского района; средняя школа пос. Мадаун Тенькинского района; средняя школа пос. Кадыкчан Сусуманского района) Магаданской области. Эффективность рекомендованной системы воспитания и развития учащихся экспериментально проверялась в ходе изучения литературы народов Чукотки в 5-6 классах в объеме 68 часов (по 34 часа в каждом классе). Рамки исследования ограничены уроками литературы с учетом воспитательных и развивающих возможностей внеклассных занятий и самостоятельного чтения.

Выбор возрастной группы (5-6 классы) обусловлен тем, что 5 класс, по мнению психологов, является переломным этапом в сознании и психике ребенка. По мысли И.С.Кона, подростковый возраст - «это период завершения детства и начала «вырастания» из него» (103,66). «В этот период складываются, оформляются устойчивые нормы поведения, черты характера, способы эмоционального реагирования. Это пора достижений, стремительного наращивания знаний, умений, становления «Я», обретения новой социальной позиции» (194, 99). Изучение литературы малочисленных народностей Севера в сопоставлении с другими литературами в значительной степени способствует формированию этих качеств в ребенке, повышает мотивацию учения, развивает познавательные способности, мышление, творческий потенциал подростка. Анализ экспериментальных исследований, педагогический опыт лучших учителей-экспериментаторов и диссертанта это подтвердил.

Теоретическое значение исследования заключается в том, что:

1. обоснована необходимость привития любви к чтению региональной, русской и мировой литературы, осмысления общечеловеческих и национально-культурных ценностей, воплощенных в произведениях словесного искусства;

2. отобраны с учетом социокультурных факторов нашего времени, идейно-художественных ценностей, психолого-возрастной доступности для учащихся 5-6 классов произведения, не изученные в литературоведении на современном этапе.

Практическая значимость определяется содержащимися в работе рекомендациями по совершенствованию системы изучения литературы в 5-6 классах, созданию прочного фундамента знаний и умений, необходимых для восприятия литературы в 7-8 классах. Разработанные методические рекомендации для учителя, учебные пособия для учащихся содействуют повышению качества преподавания в школах Северо-Востока России как русской, так и национальной литературы.

Предлагаемая программа и методические рекомендации могут быть использованы непосредственно в учебно-воспитательном процессе в школах Дальнего Востока и Крайнего Северо-Востока России, при совершенствовании содержания и структуры программ, учебников по литературе для 5-6 классов.

Достоверность и эффективность выводов и рекомендаций подтверждается результатами опытно-экспериментальных исследований, проводимых в течение пяти лет в школах г. Магадана и Магаданской области семнадцатью учителями и автором диссертации. Апробация основных положений диссертации осуществлялась в докладах на региональных, Всероссийской (г. Москва). Международной (г. Магадан) научно-практических конференциях; в лекциях на курсах повышения квалификации учителей-словесников Магаданской области. Результаты эксперимента обсуждались на педагогических и методических советах образовательных учреждений г. Магадана и области, на курсах повышения квалификации учителей-словесников, руководителей образовательных учреждений и методических служб районов, на Ученых советах ИПК ПК, коллегиях Главного управления администрации Магаданской области, на кафедре литературы Международного педагогического института в г. Магадане. Результаты исследования внедрены в практику работы учителей-слоВесников Магаданской области. С 1996/97 учебного годц программа спецкурса^Литература народов. Крайнего Северо-Востока России» ведется во всех школах региона, начиная с 5 класса.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Шантина, Эльфрида Давыдовна, 1997 год

1. История появления эскимосского мяча и его назначение.

2. Священны предметы, похожие на человека.

3. Вещи могут превращаться в людей.4. Животные это люди.

4. Краткий пересказ сказки "Черная птица". I. Весь мир жигюй.

5. Сходство и различие чукотской куклы и русской.

6. Куклы для девочек и мальчиков.5. Игрушка вчера и сегодня.Вопрос: В чем отличие чукотской куклы от русской? Творческая работа (20 мин).Выбор и изображение игрушки, амулета с учетом национальных традиций. Демонстрация лучших работ.

7. I. Подведение итогов урока (2 мин).

8. Выразительное чтение любимых стихов и беседа по прочитенным стихотворениям. Вопросы для беседы:1. Чем полюбились стихи?Красотой чувства, интересной мыслью, выразительностью слова?

9. В чем тайна стихотворения? Найти ключик к стихам.

10. Слово учителя об эскимосской мифологии.

11. Наличие интереса к чтению, к литературе региона.

12. Умение дать оценку художественному произведению, выбрать книгу для самостоятельного чтения.

13. Умения сравнивать, находить общее в различном и различное в общем, выделять главное, обобщать, делать выводы.

14. Расширенный словарный запас учащихся.

15. Стихотворения каких поэтов тебе понравились?

16. Что ты выучил наизусть из поэзии Чукотки?

17. Какой урок тебе особенно запомнился?

18. Записан ли ты в библиотеку? Какую?

19. Какие книги о Севере ты почитал за этот учебный год?

20. Хочешь ли ты продолжить изучение литературы народов Чукотки в 6 классе?

21. Д., Русакович H.A., ШГК. № 24), урок-зачет (Шантина Э.Д.), понравилась групповая форма работы.В 6 классе повторили анкетирование по изучению интереса учащихся к предмету:

22. Сохранился ли ваш интерес к предмету по сравнению с прошлым годом?

23. Какое из изучаемых произведений вам особенно понравилось? Чем?

24. Какие произведения писателей Севера (или о Севере) вы прочитали самостоятельно? Понравились ли они вам?

25. С творчеством каких северных писателей (российских и зарубежных) вы хотели бы познакомиться в 7 классе?

26. Какую литературу ты любишь (поэзию, приключения, фантастику, детектив, историческую, о животных и т.д.)?

27. В начале года: Что ты прочилал летом? В конце года: Что ты прочитал за этот учебный год?

28. Назови свое любимое произведение (произведения).

29. Какая форма занятий по литературе тебе нравиться?

30. Ученику приходит в голову много различных идей при решении проблемы.

31. Он предлагает внести изменения (в построение урока, изучение теме и т.д.).

32. В соответствующих ситуациях он пользуется образными формами выражения, свидетельствующими о его богатом воображении.

33. Ученик умеет переносить известные принципы и правила на новый фактический материал.5. Выражает необычные идеи.

34. Предлагает различные варианты решения проблемы.

35. Образно представленное содержание урока и темы занятия вызывает у него желание активнее работать на уроке.

36. Работает при прохождении каждой темы.

37. Задает много вопросов, свидетельствующих об интересе.

38. Охотно ваполняет дополнительные задания.4. Часто поднимает руку.

39. Воссоздать историю знакомства девушки с Китом.

40. Сравнить историю Hay и Рэу и историей Адама и Евы.