Храм в Гандзасаре. Архитектура и рельефы тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, кандидат искусствоведения Казарян, Гаяне Вараздатовна

• Казарян, Гаяне Вараздатовна
• кандидат искусствоведения
• 2010

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Казарян, Гаяне Вараздатовна

Введение С. 3—

Глава 1. История создания памятника

1.1. Письменные источники и датировка построек С. 16

1.2. Княжество Арцах-Хачен в XIII в. Историко-культурный контекст строительства Гандзасарского монастыря С. 23

Глава 2. Архитектура ансамбля, собора и гавита Гандзасарского Монастыря С. 35

2.1. Архитектура собора С. 41

2.2. Архитектура гавита С. 60

Глава 3. Сюжетные рельефы монастыря Гандзасар

3.1. Сюжетные рельефы на соборе: программа и вопросы иконографии

3.1.1. Структура рельефов С. 78

3.1.2. Распятие С. 82

3.1.3. Западная композиция на барабане С. 93

3.1.4. Южная композиция на барабане 110

3.1.5. Восточная иверная композиции на барабане 122

3.1.6. Рипиды и другие декоративные элементы на барабане С. 124

3.1.7. Рельефы в парусах С. 127

3.1.8. Программа рельефов собора С. 129

3.2. Стилистические особенности рельефов. Их роль на фасадах, взаимодействие с архитектурным декором С. 131

3.3. Рельефы гавита: иконография и стилистические особенности

С. 136

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Храм в Гандзасаре. Архитектура и рельефы»

В горной местности исторической армянской области Арцах, на территории современного Нагорного Карабаха, на вершине высокой горы расположился комплекс средневековых построек монастыря Гандзасар, с церковью 1216-1238 гг., посвященной Иоанну Предтече. Сам этот крестово-купольный храм и примыкающий к нему обширный притвор или гавит являются признанными шедеврами средневекового зодчества, выдающимися образцами взаимодействия пластических искусств и архитектуры. Сложению архитектурного ансамбля монастыря, изучению архитектуры и рельефов древнейших его построек посвящено настоящее исследование.

Монастырский комплекс Гандзасар является одним из интереснейших памятников средневекового зодчества Армении, обладает богатейшей историей и ценным архитектурным наследием. Недаром современник гадзасарского монастыря, историк Армении Киракос Гандзакеци назвал его «богоподобным храмом славы божьей»1, а советский исследователь армянской архитектуры A.JL Якобсон - «энциклопедией армянского зодчества XIII столетия» . Пожалуй, как ни один другой памятник XIII века он являет собой уникальное и органичное взаимопроникновение архитектурных и скульптурных форм.

1 Киракос Гандзакеци. История Армении / Пер. с древнеарм., предисл. и комм. J1.A. Ханларян. М., 1976. С. 171.

2 Якобсон A.JI. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и Восточных провинций Армении. Т. 1. Ереван, 1991. С. 447.

Монастырь находится в Мардакертском районе Нагорно-Карабахской Республики , к юго-западу от села Банк' (в переводе с арм. — «монастырь») в западной части Хаченской долины, на вершине зеленой горы Банк на левом берегу реки Хачен. Со склона открываются живописные виды окружающих монастырь лесистых склонов, холмов и долин.

Являясь одним из крупнейших духовных центров средневековья, Гандзасарский собор представляет собой не только уникальный памятник архитектуры периода последнего расцвета монументального искусства в средневековой Армении. Его исследование, начатое A.JI. Якобсоном полстолетия назад, далеко не исчерпано не только в плане изучения иконографии и стиля рельефов, но и в области архитектурного декора и рельефов с точки зрения их участия в тектонической структуре памятника.

Это один из редких памятников средневековья, состояние которого не вызывает особого беспокойства. Будучи несколько столетий центром Албанского католикосата в составе Армянской Церкви, монастырь имел богатую историю, пережил несколько ремонтов и просуществовал вплоть до первой четверти XX в. (1923 г.4), но затем, в середине столетия его сооружения начали ветшать. Восстановленные в конце советского периода и в конце 90-х гг. прошлого века его основные постройки находятся в целости и служат важнейшей святыней армян Карабаха и местом паломничества и

3 В годы советской власти Нагорно-Карабахская область входила в состав Азербайджанской ССР в качестве автономии. С 1988 г. ее руководство и составлявшее большинство армянское население взяли курс на отделение от Азербайджана, и фактически Нагорно-Карабахская республика по сей день является независимой, несмотря на юридическую нерешенность вопроса.

4 В результате драматических событий и агрессии со стороны советского Азербайджана Нагорный Карабах был включен в Азербайджанскую ССР и монастырь Гандзасар перестал действовать. притягательным объектом туризма из Армении, России и многих стран мира.

Тем не менее, наши знания о художественных качествах сооружений этого монастырского комплекса несоизмеримо малы по сравнению с тем значением, которое имеет ансамбль согласно предварительным его оценкам историками и искусствоведами. Это определяет безусловную актуальность темы исследования, которая, с другой стороны, обусловлена растущим интересом российских ученых к явлениям и памятникам восточнохристианского мира.

Раскрытие художественных сторон архитектуры и рельефов памятников Гандзасара, выяснение замысла пластического убранства и определение места произведений ансамбля Гандзасарского монастыря в истории архитектуры и искусства Армении и окружавших ее в Средневековье стран составляет предмет исследования.

Цель работы - выяснение места памятников Гандзасара в искусстве средневековой Армении. Исходя из этого, определены задачи исследования: выяснение исторических обстоятельств и историко-культурного контекста создания произведений монастыря; всесторонний анализ архитектуры ансамбля в целом и его отдельных построек; раскрытие структуры рельефов и изучение их иконографии; изучение стилистических особенностей построек Гандзасара; поиск аналогий в других видах армянского искусства; анализ особенностей взаимопроникновения архитектурных и скульптурных форм; выявление общего художественного замысла построек Гандзасарского монастыря.

Основным методом исследования является детальный многосторонний анализ всего сохранившегося материала и его сопоставление с другими произведениями предшествующей или последующей созданию памятника эпохи. На основе имеющихся публикаций и на сравнении их с оригинальными эпиграфическими данными, были уточнены важнейшие сведения об истории монастыря и его постройки5. Анализ архитектуры и рельефной пластики памятника осуществлялся с учетом мнений, высказанных в существующих публикациях, и, главным образом, путем изучения построек в натуре, с подробной фотофиксацией. С целью проведения сопоставительного анализа проводились поездки по памятникам архитектуры в Армении и Нагорном Карабахе. Представлению произведений на более широком фоне способствовали экспедиции по странам, где во множестве сохранились памятники византийского зодчества и исламского искусства эпохи сельджуков: в Турцию, Грецию, Италию, на Балканы.

Научная новизна работы состоит, прежде всего, в том, что это первое монографическое исследование памятника со столь подробным сопоставительным анализом. Продолжая традицию российской науки в изучении Гандзасара (И. Орбели, А. Якобсон), работа рассматривает историю создания, данные о восстановлении и реставрации монастыря, архитектуру, резное и рельефное убранство построек в комплексе, с наибольшей глубиной анализа отдельных композиций, стилистических особенностей и на широком фоне искусства Востока.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается во всестороннем анализе малоисследованного памятника средневековой культуры, позволяющем не только выявить его историко-культурное и эстетическое значение, но и существенно расширить представление о средневековом искусстве и культуре

5 Автор выражат свою благодарность В.А. Казаряну и А.Ю. Казаряну за помощь в прочтении публикаций на армянском языке.

Закавказья и Христианского Востока. Материалы и результаты исследования могут быть использованы в учебно-методических целях, в частности они позволят обогатить существующие лекционные курсы по истории средневекового искусства и архитектуры.

Апробация исследования. Основные положения работы были изложены в статьях в сборнике, включенном в список рекомендуемых ВАК рецензируемых изданий, в ежегодном сборнике научных трудов «Архитектурное наследство», в ряде статей для «Православной энциклопедии», а также составили основу докладов автора на международных конференциях, среди которых XIV Международная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов», 11-14 апреля 2007 г., конференция «Архитектурное наследство», посвященная 100-летию О.Х. Халпахчьяна (НИИ теории архитектуры и градостроительства РААСН, октябрь 2007 г.), Расширенный доклад о рельефах Гандзасарского монастыря был прочитан на семинаре по византийскому и древнерусскому искусству на Историческом факультете Московского Государственного Университета.

Историография вопроса условно может быть разделена, во-первых, на обзор тех письменных источников, в которых упоминается Гандзасарский комплекс; во-вторых, тех исследований по истории архитектуры, которые его не упоминают, но имеют несомненное значение в плане его исследования; в-третьих, тех, которые посвящены декоративно-прикладному искусству, скульптуре и миниатюре средневековой Армении. В комплексе все работы, относящиеся к этим трем группам, позволили, с одной стороны уточнить историко-культурный и культурно-художественный контекст, а с другой стороны, предоставили материал для аналогий, позволивших выявить как общее типологическое сходство (на уровне стилистики, иконографии, композиции и т.д.), так и отличия, говорящие об уникальности памятника.

Гандзасар, как один из важнейших монастырей в Закавказье, интересовал ученых еще с XIX в. Краткие описания и замечания о зданиях комплекса, об архитектуре и рельефах построек, первые публикации надписей на стенах Гандзасарского собора присутствуют в работах арменоведов С. Джалалеанца, О. Шаххатунянца, Г. Алишана, М. Бархутарянца6.

Статья И.А. Орбели 1909 г.7 явилась выдающейся, по глубине исследования истории и культуры Арцаха и Хаченского княжества, работой, в частности, деятельности строителя Гандзасарского собора Асана Джалала с привлечением широкого круга летописных сведений и эпиграфики, Однако ученый не уделяет внимания архитектуре монастыря. Также были учтены и другие работы Орбели, как вышедшие отдельно, так и статьи из сборника его избранных трудов, в частности посвященные рельефам на хаченских хачкарах8.

Затем, вплоть до 60-х гг. прошлого столетия памятник, как и многие другие постройки Нагорного Карабаха, не привлекал внимания исследователей: сказывалось напряжение в регионе при негласном межэтническом противостоянии.

6 Джалалеанц С. Путешествие в Великую Армению. Т. 1-2. Тифлис, 1842^48 (на арм. яз.); Шаххатупянц О. Описание Эчмиадзинского собора и пяти гаваров Айрарата. Эчмиадзин, 1842 (на арм. яз.); Алишан JI. Арцах. Ер., 1993 (первое изд.: Венеция, 1893) (на арм. яз.); Бархутарянц, архиеп. Макар. Арцах. Баку, 1895. (на арм. яз.) и др.

7 Орбели И.А. ЬАсана Джалал, князь Хаченский // Орбели И.А. Избранные труды. Ер., 1963. С. 146-174 (Первое изд.: Орбели И.А. ЬАсана Джалал, князь Хаченский // Известия императорской Академии наук. 1909. Серия VI. Т. III. № 61).

8 Выделим прежде всего следующие работы И.А. Орбели: «Нефритовая кинжальная рукоять с армянской надписью», «Проблема сельджукского искусства». См.: Избранные труды. Ер., 1963.; Орбели И.А. Бытовые рельефы на хаченских крестных камнях XII-XIII вв. // Зап. Вое. отд.-ния рус. археол. о-ва. 1915. Т. 22. Вып. 3-4. С. 326-335. Орбели И.А. Избранные труды: в 2 т. Т. 1. Из истории культуры и искусства Армении X—XIII вв. / Ред. кол. А.Н. Болдырев и др. М.: Наука, 1968.

Публикация статьи А.Л. Якобсона о памятниках Гандзасара с авторскими обмерами плана в одном из центральных советских изданий фактически открыла новую эпоху, способствовала активизации научных поисков и дала новый виток обращения к этому памятнику9. Впоследствии, эта статья переиздавалась с дополнениями10. В работе, в разной степени, обращено внимание как на архитектуру, так, отчасти, и на скульптурный декор.

Далее в 70-е гг. XX в. появилась краткая описательная статья Б. Карапетяна11 на армянском языке в «Историко-филологического журнале».

Нельзя не упомянуть и ряд публикаций азербайджанских авторов, пытающихся приписать Гандзасарский собор к памятникам культурного наследия Азербайджана, называя его «произведением не армянской архитектуры, а культуры Албании (следовательно, и 12 зодчества) », «.отчужденным от азербайджанского народа, неповторимым произведением его архитектуры и искусства»13. Вся скульптурная декорация на фасадах и барабане трактуется как многоступенчатая митраистская картина мира. В жаркую полемику с этими авторами вступают А.Л. Якобсон и М.М. Асратян, указывая на необоснованность в изучении художественного содержания и на

9 Якобсон А.Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // Исследования по истории культуры народов Востока (сб. в честь академика И.А.Орбели). М.,Л., 1960. С. 145-158.

10 Якобсон А.Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // Вестник общественных наук / АН Арм. ССР. 1977. № 12.С. 59-75, ил.

11 Карапетян Б. «Горельефы Гандзасара» // Историко-филологический журнал. Ер., 1974. №3. С. 258-262.

1 9

Геюшев Р.Б. О конфессионально-этнической принадлежности Гандзасарского монастыря // Материальная культура Азербайджана. Т. VII. Баку, 1973. С. 366-368. К числу публикаций, имеющих те же цели, что и у Геюшева, имеющих схожие подходы, относится и работа Мамедовой Ф. Дж. Политическая история и историческая география Закавказской Албании (III в. до н.э. — VIII в. н. э.). Баку, 1986.

13 Ахундов Д.А. Архитектура Древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку, 1986. С. 229-236. искажение исторических сведений14. Как, в частности, пишет М. Асратян, в работах азербайджанских специалистов, начиная с 1970-х гг. «намечается заранее заданная цель — албанизация (а в понимании авторов - азербайджанизация) этих памятников»15.

Наряду с A.JI. Якобсоном, большую роль в исследовании Гандзасарского храма сыграла работа М. Асратяна и Ж.М. Тьерри 1981 г., посвященная исключительно анализу изучаемого памятника. Эта небольшая по объему статья, тем не менее, подробно осветила вопросы истории постройки, архитектурные особенности, скульптурные детали, а также впервые дала фотографический материал, прорисовки рельефов и новые, по сравнению со сделанными Якобсоном, планы монастыря и собора с притвором16.

Отдельно изданным монографическим исследованием о Гандзасарском памятнике стал альбом Б. Улубабяна и М. Асратяна, вышедший в итальянской серии «Документов по армянской

17 архитектуре» («Documenti di architettura Armena») . Обильно наполненный иллюстрациями, картами региона, но в тексте во многом повторяющий статью Ж.М. Асратяна и М. Тьерри.

О новом интересе к памятнику свидетельствует также работа Ш.М. Мкртчяна, чья монография «Историко-архитектурные памятники

14 Якобсон A.JI. Гандзасарский монастырь и хачкары: Факты и вымыслы // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении / Сост. П.М.Мурадян. Ер., 1991. С. 448-456; Якобсон A.JI. Гандзасарский монастырь и хачкары: Факты и вымыслы // Историко-филологический журнал. 1984. № 2. С. 146-152; Якобсон A.JI. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // Вестник общественных наук / АН Арм. ССР. 1977. № 12. С. 59-75.

15 Асратян М. Арцахская школа армянской архитектуры: факты и фальсификации // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении. Ер., 1991. С. 465.

1 Hasratian М., Thierry М. Le couvent de Ganjasar // Revue des Etudes Armeniennes. 1981. Vol. 15. P. 289-316.

17 Gandzasar / Ed. by B. Ulubabian and M. Hasratian. Milano, 1987. (Documenti di architettura Armena; vol. 17).

1 я

Нагорного Карабаха» впервые на русском языке (а до этого она была издана на армянском) после A.JI. Якобсона включала в себя, вместе с рядом памятников региона, также довольно подробный обзор Гандзасара, повторяя, между тем, не только выводы, но материалы и основное содержание работы Якобсона.

Из более общих трудов, посвященных армянскому средневековому искусству (прежде всего, архитектуре и декоративно-прикладному искусству), отметим работы таких заметных арменоведов как С. Тер-Нерсесян19, Ж.М. Тьерри и П. Донабедян20, где встречаются упоминания о Гандзасаре. Последний труд строится в алфавитном порядке и представляет собой короткий экскурс в историю памятника. Каталог, написанный Донабедяном, включает в себя и краткую статью

0 Гандзасаре, в которой упомянуты все рельефные композиции на барабане.

Среди отечественных исследователей арменоведов Гандзасару

2 j посвятила несколько страниц JI.A. Дурново . Правда необходимо отметить ошибочно данную в работе датировку памятника и неточное оперирование фактами. В тексте указывается неверная датировка храма 1316—1341 гг., а в описании рельефов не упоминаются композиции Распятия на западном фасаде и Грехопадения на западных гранях.

Искусство средневекового Арцаха в целом освещается в книге Г. Акопяна . Автор указывает, что Арцах являлся той областью Армении, где строительная деятельность достигла исключительного расцвета23, особенно к XIII в. Поверхностному, очень краткому описанию

1 Я

Мкртчян Ш.М. Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха. Ер., 1988. С. 14-19.

19 Der Nersessian S. Armenian Art. L., 1978.

20 Thierry J.M. Les Arts armeniens. Paris, 1987.

9 1

Дурново JI.A. Очерки изобразительного искусства средневековой Армении. М., 1979.

22 Акопян Г.Г. Искусство средневекового Арцаха. Ер., 1991.

23 Ibid. С. 44 подвергнут и Гандзасар. Тем не менее, в книге воспроизведен ряд миниатюр, использованных нами для стилистического анализа.

Важной, во многом пролившей свет на вопросы о происхождении купольной главы Гандзасара, монографией, посвященной известнейшему памятнику Армении собору Эчмиадзин, представляется книга А.Ю. Казаряна" .

Начать обзор литературы по архитектуре можно с серии монографических альбомов-исследований по армянской архитектуре и искусству, уже упомянутых выше, которые под разным авторством, издавались в 70-80-е гг. XX в. совместной арменоведческой редакцией

25

Италии и Армении в Милане . Среди них можно выделить альбомы, посвященные таким монастырям как Ахпат, Гегард, Агарцин и др., а также выпуск об армянских хачкарах.

Статья из «Истории армянской архитектуры» В.М. Арутюняна ограничивается лишь описанием собора26.

Так же стоит отметить и хорошо иллюстрированную, обширную и весьма полезную для ознакомления с архитектурными ансамблями на территории Арменииработу О.Х. Халпахчьяна27, но, к сожалению, в нее также не вошел Гандзасарский монастырь.

24 Казарян А.Ю. Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин и восточнохристианское зодчество IV—VII веков. М., 2007.

25 В серию «Documenti di Architettura Armena» вошли следующие тома: Mnazakanian S., Alpago-Novello A. II complesso monastico di Hakhpat (X-XIII sec.). Milano, 1970. (vol. 1); Azarian L.R., Manoukian A. Khatchkar (croci di pietra). Milano, 1970. (vol. 2); Chalpaktchian O. Kh., Alpago-Novello A. Sanahin. Milano, 1970. (vol. 3); Tokarskij N.M., Alpago-Novello A. Amberd. Milano, 1972. (vol. 5); Sahinian A., Manukian A., Vahramian H. Gheghard. Milano, 1978. (vol, 6); Zarian A., Vahramian H. Goshavank. Milano, 1974. (vol. 7); Hasratian M., Alpago-Novello A. Ketcharis. Milano, 1982. 5(vol. 11); Jakobson A.L. K'asakhi Vank'er: Hovhannavank' / Saghmosavank'. Milano, 1986. (vol. 15); Cuneo P., Zarian A., Uluhogian C., Thierry N., Thierry J.M. Ani. Milano, 1984. (vol. 12); Zarian A., Manoukian A. Haghartzin. Milano, Edizioni Ares, 1984. (vol. 13); Alpago-Novello A., Ieni G. Amaghu Noravank'. Milano, 1985. (vol. 14) и др.

26 Арутюнян В.М. История армянской архитектуры. Ер., 1992. (на арм. яз.). С. 336-337.

27 Халпахчьян О.Х. Архитектурные ансамбли Армении 8 в. до н.э. - 19 в. н. э. = Architectural ensembles of Armenia 8 с. В. С. - 19 A. D. М.,1980.

Отдельные исследования, подробно освещающие некоторые архитектурные проблемы, такие как формирование и развитие притворов и порталов армянских храмов, принадлежат С.Х. Мнацаканяну28 и Ш.Р. Азатяну29.

30

Составленный Н.С. Степанян и А.С. Чакмакчян , богатый иллюстрациями альбом, посвященный декоративно-прикладному искусству Армении, странным образом обходит гандзасарский памятник стороной и рассматривает лишь памятники на территории страны.

Отдельного рассмотрения требуют посвященные скульптуре работы, послужившие нам в качестве материала для сравнительного анализа. Л. Азарян рассматривает раннесредневековую скульптуру Армении31. С.Х. Мнацаканяну принадлежит ряд исследований по армянской пластике32. Изучению и поиску аналогий в Грузии послужили, как монография Н.А. Аладашвили, так и ее отдельные

33 труды .

Стоит выделить и некоторые исследования о самом насыщенном рельефами памятнике армянского Средневековья — церкви Св. Креста на острове Ахтамар. К числу работ наиболее ярко раскрывающих систему декорации церкви можно отнести труды С. Тер-Нерсесян и С. Мнацаканяна34.

28 Мнацаканян С.Х. Архитектура армянских притворов / Ред. В. Арутюнян. Ер., 1952.

29 Азатян Ш.Р. Порталы в монументальной архитектуре Армении IV—XIV вв. Ер., 1987.

30 Декоративное искусство средневековой Армении / Сост.: Н.С. Степанян, А.С. Чакмакчян, ред. М. Климова. JL, 1971.

31 Азарян JI. Армянская раннесредневековая скульптура. Ер., 1975.

32 Мнацаканян С.Х. Армянский светский рельеф IX—XIV вв. Ер., 1976.

33 Аладашвили Н.А. Монументальная скульптура Грузии. Фигурные рельефы V—XI веков. М., 1977. Аладашвили Н.А. Об изображении ктиторов в монументальной скульптуре Армении и Грузии (VI—VII и X вв.): 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер., 1978.

3 Der Nersessian S. Aght'amar: Church of the Holy Cross. Cambridge, MA., 1965. Mnats'akanian S. Aghtamar. The Church of the Holy Cross, 915-921. Los Angeles, 1986.

Что касается исследований по армянской книжной иллюстрации, то важными работами для проведения стилистического и отчасти иконографического анализа послужили общие альбомы В. Казаряна35, А. Мирзоян36, Р.Г. Дрампяна37, J1. Дурново38, Л.Б. Чукасзяна39, С.С. Манукян40 и фундаментальное совместное исследование Т. Метьюса и К. Санджияна, посвященное гладзорской школе живописи и конкретно одному из Евангелий этой школы41.

Л.Б. Чукасзяном наиболее подробно изучена иконография Распятия в армянском искусстве в связи с анализом творчества миниатюриста Тороса Рослина, часто обращавшегося к этой сцене при иллюстрировании Евангелий42. Исследователь считает эту тему традиционной и устойчивой в армянском искусстве.

Изданный в 1988 г. труд «Армянская архитектура с IV по XIX вв.» П. Кунео43, явившийся большим прорывом в арменоведении, дал возможность не только проследить развитие архитектуры региона, благодаря кратким обзорам с тщательно выверенной библиографией по каждому памятнику, но, что еще важнее, благодаря колоссальному иллюстративному материалу, организованному как по каждому

35 Армянская миниатюра. Портреты. Под ред. В.Г. Казаряна. Ер., 1982.

36 Армянская миниатюра. Григор Татевади и аноним из Сюника / Сост., вст. ст. и комм. Альвиды Мирзоян. Ер., 1987.

37 Армянская миниатюра / Под ред. Р. Г. Дрампяна, JI. Дурново. Ер., 1969.

38 Дурново JI.A. Краткая история древнеармянской живописи. Ер., 1957.

39 Чукасзян Л.Б. Творчество армянского миниатюриста Тороса Рослина в контексте культурных связей Киликийской Армении XIII века. Дис. на соиск. уч. степ, доктора иск. М., 2001.

40 Казарян В.О., Манукян С.С. Матенадаран. Т. 1. Армянская рукописная книга VI— XIV веков. М., 1991.

41 Mathews T.F., Sanjian К.A. Armenian Gospel Iconography: The Tradition of the Glajor Gospel. Washington, D.C., 1991.

42 Чукасзян JI. Тема «Распятия» в искусстве Тороса Рослина // Handes Amsorya. Jan.-Dec. 1988. P. 191-218 (на арм. яз.); Чукасзян Л.Б. Творчество армянского миниатюриста Тороса Рослина в контексте культурных связей Киликийской Армении XIII века. Дис. на соиск. уч. степ, доктора иск. М., 2001. С. 130-171; Chookaszian L. The Art of Toros Roslin // National Gallery of Art. CENTER 13. Record of Activities and Research reports. Washington D.C., 1993. P. 53-54.

43 Cuneo P. Architettura Armena dal quarto al diaciannovesimo secolo. Roma: De Luca Edizioni, 1988. памятнику в отдельности, так и по типам архитектурных элементов, на множестве примеров позволил наглядно сравнить различные архитектурные элементы и виды декора. В частности, появилась возможность провести сравнительный анализ Гандзасарского монастыря и ряда других памятников.

По сути, несмотря на профессиональное исследование памятника со стороны A.JI. Якобсона, ценные дополнения М.М. Асратяна и Ж.М. Тьерри, большое число вопросов, связанных с анализом архитектурной композиции, интерпретацией рельефных изображений и представления их целостной программы, и даже художественных особенностей памятника, оставались нерешенными по сей день.

Многие вопросы архитектуры и рельефов Гандзасара перекликаются с исследованиями других средневековых памятников Армении и соседних стран, что нашло отражение в многочисленных научных трудах. Мы старались учитывать результаты их анализа, что отражено в тексте основных глав и в списке литературы, где фигурируют статьи и книги по зодчеству ряда армянских средневековых монастырей, Ирана, Азербайджана, Грузии и других стран региона.

Заключение диссертации по теме «Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура», Казарян, Гаяне Вараздатовна

5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование выявило практически все особенности архитектурной композиции, декоративного оформления и сюжетных рельефов построек Гандзасарского монастыря, с большей точностью определило место этого выдающегося памятника средневекового зодчества в искусстве Арцаха и армянском искусстве в целом.

Подробное изучение истории создания памятника, основывающееся на учете ктиторских надписей и свидетельствах историков, приводит к выводу о большом влиянии личности и значении личных устремлений князя-строителя собора Асана Джалала, которые, вероятно, предопределили выбор основных сюжетов рельефной декорации, как на барабане собора, так и на его западном фасаде. Несомненно, фигура Асана Джалала, его личные характеристики, подчеркнутые в современных созданию церкви и притвора источниках, могли повлиять на создание столь значимого памятника средневекового искусства.

Создание двух главных построек монастыря - соборной церкви и притвора — происходило в период последнего расцвета средневекового армянского зодчества и было обусловлено культурным подъемом в стране и политическим возвышением Арцаха или Хаченского княжества. Несмотря на то, что мастера того времени не изобретали принципиально новых форм, они владели всей системой знаний, формами и приемами, унаследованными из зодчества предшествовавших периодов расцвета культуры. Это позволяло им мастерски импровизировать и даже воплощать новые идеи и технически сложные задачи. На их творчестве своеобразно отразились художественные устремления искусства XIII в. и тесные контакты с Византией, Грузией, западным и мусульманским мирами.

Композиция собора, его величина, богатство архитектурного и рельефного убранства, и высокое качество обработки форм ставит этот ансамбль в ряд самых значительных армянских церквей, а именно соборов крупнейших монастырей страны, расположенных между древней столицей Армении Ани и Арцахом.

Образ гандзасарского собора, насыщенность оформлением аркатурой разных типов, купольная глава с пучковыми пилястрами, поддерживающими зонтичный шатер, отражают высокие амбиции заказчика, его программное обращение к лучшим образцам центральной Армении. А гармоничность осуществления сложного замысла свидетельствует о мастерстве зодчего, одного из лучших в ту эпоху и в истории армянской архитектуры в целом.

Взяв за основу наиболее распространенный в то время тип большого храма, мастера придали его пространству особую образность, а отдельным формам новое звучание. Мощные пучковые пилоны, орнаментированные арки и кольцевой подкупольный карниз, а также ажурное оформление поверхности барабана необычной аркатурой, создают новый, неповторимый образ пространства этой церкви. В обыгрывании деталей интерьера проявились тенденции к живописной стилистике, развивавшейся в данную эпоху. Еще более насыщены декором внешние формы собора. Аркатура особого ритма и рельефные кресты украшают основной объем здания. Такой декор связан с традицией Ани и произведениями, отразившими развитие грузинской фасадной пластики с большими крестами под щипцами. Барабан, предельно насыщенный активно выступающими архитектурными формами и рельефами — редчайший образец, идея создания которого могла основываться на новой интерпретации купольных глав с зонтичным покрытием, особенно глав соборов Эчмиадзина и Аричаванка.

Зодчий гавита Гандзасарского монастыря талантливо преобразовал известную ему композицию двухколонного ахпатского гавита, укоротив западную часть структуры и перекрыв центральную секцию большим сталактитовым сводом, характерным ряду построек XIII в. в центральной Армении - в Ани и областях Котайк, Ниг, Арагацотн. Экстерьер гавита, сдержанный, строгий и практически нерасчлененный противопоставлен образу его интерьера, да и внешнему облику собора. В то же время, низкий и широкий, распластанный по отношению к собору объем гавита удачно вписывается в двухчастную структуру комплекса.

Нельзя не отметить, несмотря на все пространственные различия и различия в объемах, и удачное сочетание гавита с собором, что выявляется не только в его интерьере, но и в весьма строгом внешнем облике, имеющем, правда, контрастно выделенные, роскошно' декорированные порталы (в особенности — западный).

Особое место в монастырском комплексе Гандзасара занимает скульптурная пластика, органично вписанная в архитектурные поля и элементы. Рельефы отличаются острой образностью. Черты персонажей лаконичны, пластика объемна, но формы крайне обобщены и условны. Отдельные рельефные композиции выделяются на фоне гладкой стены, но часто они контрастируют с мелким кружевным орнаментом поля, что отражает развитие стилистических концепций, ярко проявившихся уже в начале XIII в. В целом, рельефная пластика на фасадах храмов и ее сочетание с филигранной резьбой типичны для многих произведений армянского зодчества, но лишь отдельные его шедевры могут быть сравнимы с собором Гандзасара по содержательности, сложности композиций и чистоте исполнения рельефов. Этими качествами постройка занимает особое место в искусстве XII-XIII вв.

Анализ иконографии рельефов на западном фасаде и барабане собора послужил уточнению предложенных ранее интерпретаций программы и отдельных образов. Прежде всего, это касается персонажей западной композиции барабана, поддерживающих макеты церквей, в лице которых нами предложено видеть образы основателей Армянской и Албанской Церквей.

Исследование также выявило принадлежность одного из двух рельефов Богоматери с младенцем, как и небольшой плиты с изображением Распятия с предстоящими, вписанной в восточную грань, ко времени позднесредневековых ремонтов собора.

Важно отметить, что Гандзасарская рельефная композиция, исключительно индивидуальна и является первым и единственным примером использования сюжета Распятия для декорирования фасада, хотя большие рельефные кресты появляются на фасадах армянских храмов именно в эту эпоху.

Подчеркнем, что собор и гавит появились со значительным хронологическим расхождением, что исключает работу над ними одного зодчего или одной артели мастеров. Как и при строительстве собора, возводившие гавит мастера вряд ли имели сугубо местное происхождение. Во всяком случае, они не являлись представителями, так называемой, Арцахской школы зодчества, которая некоторыми исследователями нередко выделяется среди общего развития армянской архитектуры. Их деятельность, связанная с крупнейшими заказами на территории Армении, не могла ограничиваться рамками отдельных региональных школ. Более того, именно в первой половине XIII в. архитектура Арцаха прерывает многовековую провинциальную традицию и вливается в контекст центрального явления армянского зодчества, а своими отдельными произведениями явно заявляет о своем лидерстве.

Относительно спокойная политическая и экономическая обстановка этого периода, а также достаточно независимый статус региона, обусловили то, что именно в такие, практически независимо развивавшиеся княжества перетекали творческие силы народа, не способные созидать на территориях, находившихся под властью кочевых племен. Художники, зодчие, каменщики могли найти в Арцахе применение их способностей, получить достойные заказы, что мы видим и в случае строительства основных сооружений Гандзасарского монастыря.

Несомненно, XIII в. явился временем особой творческой активности, приведшей к эволюции разнообразных форм в архитектуре армянских храмов. И проведенное исследование собора и гавита Гандзасара пополнило наши знания об этом блестящем периоде подъема зодчества. Особенностью эпохи явилось развитие христианской культуры в отдельных горных политических анклавах, обладавших автономией. Вероятно поэтому «классическая» архитектурная традиция, характеризующаяся высоким уровнем и богатым элегантным фасадным декором проникает в территориальную зону, где ранее господствовало провинциальное зодчество.

Гандзасар — уникальный памятник во всей восточнохристианской архитектуре XIII в. Нигде внешний образ храма не звучит настолько значительно, не представляет цельную скульптурную композицию с яркой пластикой из архитектурных форм и рельефных композиций. Отличается собор и своей необычной для этого столетия величиной, пространственностью интерьера. Всем этим, наряду с лучшими армянскими и грузинскими произведениями XIII в., Гандзасарский собор и его гавит восходят к древним местным образцам и перекликаются с масштабностью и выразительностью соборов латинского Запада. Неслучайно целый ряд новых памятников XIII в., и в особенности Гандзасар, возведенных мастерами из центральных и северных областей Армении, способствовал дальнейшему развитию в Арцахе своеобразной архитектурной школы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Казарян, Гаяне Вараздатовна, 2010 год

1. Аветисян К. Изображения «Богоматери с младенцем» в средневековом армянском искусстве (Одигитрия) // Восьмая республиканская научная конференция по армянскому искусству. Тезисы докладов. Ер., 1997. С. 7-8. (на арм. яз.).

2. Азарян JI. Армянская раннесредневековая скульптура. Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1975. 137 с. (на арм. яз.).

3. Азарян Л.Р. О некоторых иконографических особенностях армянских мемориальных памятников раннего средневековья: Доклад. 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 11 с.

4. Азатян Ш.Р. Порталы в монументальной архитектуре Армении IV— XIV вв. Ер.: Советакан грох, 1987. 56 е., 146 табл.

5. Айриванк или Св. Гегард. СПб.: Араке, 1892. С. 31-39. (на арм. яз).

6. Акопян А.А. Албания-Алуанк в греко-латинских и древпеармянских источниках. Ер.: Изд. АН АрмССР, 1987. 302 с.

7. Акопян А.А., Мурадян М.М., Юзбашян К.Н. К изучению истории Кавказской Албании // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении / Сост. П.М.Мурадян. Ер.: Изд. Ереван, ун-та, 1991. С. 321-352.

8. Акопян Г.Г. Искусство средневекового Арцаха. Ер.: Парберакан, 1991. 94, 1. е.: ил. (текст парал. на арм., рус. и англ. яз).

9. Аладашвили Н.А. Монументальная скульптура Грузии. Фигурные рельефы V—XI веков. М.: Искусство, 1977. 276 с.

10. Аладашвили Н.А. Об изображении ктиторов в монументальной скульптуре Армении и Грузии (VI—VII и X вв.): 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 15 с.

11. Алишан Г. Арцах. Ер., 1993. (на арм. яз.).

12. Амиранишвили Ш.Я. История грузинского искусства. М.: Искусство, 1963. 470 е., 150 л. ил.

13. Аракелян Б.Н. Города и ремесла Армении в IX—XIII веках: в 2 т. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1958-1964. (на арм. яз).

14. Аракелян Б.Н. Сюжетные рельефы Армении IV-VII веков. Ер.: Изд. АН АрмССР, 1949. 123 е., 82 рис.

15. Армянская миниатюра / Под ред. Р. Г. Дрампяна, JI. Дурново. Ер.: Айастан, 1969. 236 с.

16. Армянская миниатюра. Григор Татеваци и аноним из Сюника / Сост., вст. ст. и комм. Альвиды Мирзоян. Ер.: Советакан грох, 1987. 168 с.

17. Армянская миниатюра. Портреты. Под ред. В.Г. Казаряна. Ер.: Советакан грох, 1982. 248 с.

18. Армянские соборы. Святой Эчмиадзин / Авт. текста и сост. Багдасар Арзуманян. Лиссабон: Фондационна Галуст Кюльбенкяи, б.г.. 262 с.

19. Армянские хачкары: Альбом / Сост., вступ.ст. Л. Азарян, ред. В. Арутюнян. Эчмиадзин, 1973. 32 е.: ил.

20. Арутюнова-Фиданян В.А. Армяно-византийская контактная зона (X— XI вв.). М.: Наука, 1994. 234 с.

21. Арутюнян Б. Система административно-политического деления Великой Армении по «Ашхарацуйцу». Часть 1: Западные и южные провинции. Ер.: Изд. Ереван, ун-та, 2001. 404 с. (на арм. яз.).

22. Арутюнян В.М. История армянской архитектуры. Ер., 1992. (на арм. яз.)

23. Арутюнян В.М. Каменная летопись армянского народа. Ер.: Советакан грох, 1985. 200 е., 119 ил.

24. Арутюнян В.М. Преемственность в развитии зодчества средневековой Армении: 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 11 с.

25. Арутюнян В.М., Сафарян С.А. Памятники армянского зодчества. М.: Изд. литер, по строит, и арх., 1951. 241 е., 192 табл. ил.

26. Арутюнян Б.А. Когда отсутствует научная добросовестность // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении / Составитель П.М.Мурадян. Ер.: Изд-во Ереван, ун-та, 1991. С.353-382.

27. Асратян М. Арцахская школа армянской архитектуры. Ер.: Изд. АН Армении, 1992. (на арм. яз.).

28. Асратян М. Арцахская школа армянской архитектуры: факты и фальсификации // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении / Сост. П.М.Мурадян. Ер.: Изд-во Ереван, ун-та, 1991. С. 457^169.

29. Асратян М.С. Егвард. Ер.: Айастан, 1984. (на арм. яз.).

30. Асратян М.С. Ованаванк. Ер.: Айастан, 1984. (на арм. яз.).

31. Асратян М.С. Очерк армянской архитектуры = Essai sur l'architecture Armenienne / Пер. на фр. Аиды Чархчян. М.: Сов. художник, 1985. 152 е.: цв. ил. (нарус. и фр. яз.).

32. Афанасьев К. О соразмерности в архитектурных ансамблях Армении: (Санаин, Ахпат, Гошаванк): 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 22 с.

33. Ахпат: Фотоочерк. / Авт. текста К. JI. Оганисян. Ер.: Айастан, 1978. (на арм. яз., текст парал. на рус. яз.).

34. Ахпат: Фотоочерк. / Авт. текста М. Шагинян. Ер.: Айастан, 1970. (на арм. яз.).

35. Ахундов Д.А. Архитектура Древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку: Азербайджанское гос. изд-во, 1986. 311 е., ил.

36. Бабаян JI.O. Социально-экономическая и политическая история Армении XIII-XIV вв.: Автореф. дис. на соискание д-ра ист. наук. Ер., 1962.

37. Бархударян С.Г. Средневековые армянские архитекторы и мастера по камню. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1963. (на арм. яз.).

38. Бархутарянц, архиеп. Макар. Арцах. Багу: Арор, 1895. 461 с. (на арм. яз.).

39. Беридзе В.В. Место памятников Тао-Кларджети в истории грузинской архитектуры. Тб.: Мецниереба, 1981. 339 с. 131 табл.

40. Бретаницкий JI.C. Зодчество Азербайджана в XII-XV вв. и его место в архитектуре Ближнего Востока. М.: Наука, 1966. 556 е.: ил.

41. Бретаницкий JI.C., Веймарн Б.В. Искусство Азербайджана IV-XVIII веков. М.: Искусство, 1976. 271 е., ил.

42. Буниатов Н.Г., Яралов Ю.С. Архитектура Армении I-XIX вв.. М.: Госизд. архитектуры и градостроительства, 1950. 143 е.: ил., карт. (Очерки по истории архитектуры народов СССР).

43. Вопросы средневековой армянской архитектуры и искусства: Реф. сб. / Ред. кол. Х.А. Барсегян (гл. ред.) и др. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 61 с. (Новая сов. арм. лит. по обществ, наукам. Арменоведение в СССР, сер. I, № 4 (22)).

44. Воронина B.JI. Средняя Азия и Закавказье в архитектуре (опыт сопоставления) // Архитектурное наследство / Под ред. О.Х. Халпахчьяна. Вып. 34: Преемственность и влияния в архитектуре народов СССР. М.: Стройиздат, 1986. С. 75-86.

45. Вторая республиканская научная конференция по проблемам культуры и искусства Армении: Тез. докл. / Ред. В.О. Казарян, Н.С. Степанян. Ер.: АН Арм. ССР, 1976. 192 с.

46. Гарни — Гегард: Фотоочерк. / Авт. текста Аракелян Б.Н., Саинян А.А. Ер., 1959. 20 с. (на арм. яз.).

47. Гарни — Гегард: Путеводитель / Сост. Т.А. Беликова. Ер., 1969. 21 е., ил.

48. Геворгян А.Б. Ремесла и быт в армянских миниатюрах. Ер.: Айастан, 1978. 156 е., ил.

49. Гегард: Фотоочерк. / Авт. текста О.Х. Халпахчьян. М., 1972. 8 с.

50. Геюшев Р.Б. Гандзасар памятник Кавказской Албании. Баку: Элм, 1985. 8 е., ил. (Памятники материальной культуры Азербайджана).

51. Геюшев Р.Б. О конфессионально-этнической принадлежности Гандзасарского монастыря // Материальная культура Азербайджана. Т.VII. Баку: Издательство АН Азербайджанской ССР, 1973. С. 366-368.

52. Геюшев Р.Б. Христианство в Кавказской Албании (по данным археологии и письменных источников). Баку: Элм, 1984. 192 е., ил.

53. Григорян А.Г., Степанян Н.С. Ереван ; Гарни ; Гегард ; Эчмиадзин ; Аштарак = Erevan; Garni; Gueghard; Echmiadzin; Achtarak. M.: Искусство, 1985. 207 е., ил. (Архитектурно-художественные памятники).

54. Григорян А. Проблемы визуального восприятия средневековых армянских архитектурных ансамблей (на примере Ахпата и Санаина) // 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 12 с.

55. Григорян Г.М. Очерки истории Сюника. IX—XV вв. / Отв. ред. Х.А. Торосян, Б. А. Улубабян.; АН Арм. ССР, Ин-т археологии и этнографии. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1990. 390 е., [31] л. ил.

56. Декоративное искусство средневековой Армении / Сост.: Н.С. Степанян, А.С. Чакмакчян, ред. М. Климова. Л.: Аврора, 1971. 61 е., 80 л. ил.

57. Демус О. Мозаики византийских храмов: Принципы монументального искусства Византии / Пер. с англ. М.: Индрик, 2001. 157, 5. л. ил.

58. Джалалянц С. Путешествие в Великую Армению. Т. 1-2. Тифлис, 1842-1848. (наарм. яз.).

59. Донабедян П.З. Вайоц-Дзорская школа армянской скульптуры (XIII-XIV вв.): 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 11 с.

60. Донабедян П.З. Сюжетные барельефы архитектурных памятников Вайоц-дзора XIII—XIV вв.: Автореф. дис. . канд. искусствоведения. Ер., 1980. 16 с.

61. Донабедян П.З. Тимпан Ехегисского надгробного памятника 1273 г. // Историко-филологический журнал / АН Арм. ССР. 1979. № 3. С. 189-206, ил.

62. Дрампян И.Р. Торос Рослин. Ер.: Тигран Мец, 2000. 288 е., 32 ил.

63. Дрампян И.Р., Корхмазян Э.М. Художественные сокровища Матенадарана. М.: Искусство, 1976. 175 е., 12 л. ил.

64. Дурново JI.A. Краткая история древнеармянской живописи. Ер.: Айпетрат, 1957. 58 е.: ил.

65. Дурново JI.A. Очерки изобразительного искусства средневековой Армении / Авт. предисл. Н. С. Степанян. М.: Искусство, 1979. 331 е., ил.

66. Егвард : фотоочерк. / Авт. текста: М.М. Асратян. Ер.: Айастан, 1984. 8 с.

67. Егиазарян А.С. Спитакавор Аствацацин и его описаиие // Эчмиадзин. 1966. № 6. С. 34-40. (на арм. яз.).

68. Егиазарян О. Памятники культуры Азизбековского района / Ред. В. Арутюнян, М. Асратян. Ер.: Госиздат, 1955. 108 е., 46 л. ил.

69. Есаян С.А. Скульптура древней Армении / Отв. ред. Б.Б. Пиотровский ; Ин-т археологии и этнографии АН Арм. ССР. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1980. 76 е., 65 ил.

70. Жамкочян А., Калантарян А. Изразцы Егвардской церкви Богоматери // Историко-филологический журнал / АН Арм. ССР. 1971. № 4. С. 277-281. (на арм. яз.).

71. Жоливэ К. Княжеская иконография в скульптурах Ахтамара: 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 12 с.

72. Закарян Л.Д. Об одном рельефе Ованаванка // Историко-филологический журнал / АН Арм. ССР. 1973. № 1. С. 292-296, ил.

73. Закарян Л.Д. Образы Петра и Павла в армянской монументальной скульптуре и их грузинские параллели: 4-ый Международный симпозиум по грузинскому искусству / АН ГССР, Ин-т истории груз, искусства им. Г. Н. Чубинашвили. Тб.: Мецниереба, 1983. 10 с.

74. Закарян Л.Д. Стилистические особенности армянской скульптуры конца XIII-начала XIV века // Четвертый международный симпозиум по армянскому искусству: Тез. докл. / Ред. Р.В. Зарян и др. ; АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1985.

75. Зарян А. Гегард // Советская Армения. 1975. № 12. С. 38-39. (на арм. яз.)

76. Измайлова Т.А. Связи архитектурного декора грузинских и армянских памятников XIII века: 4-ый Международный симпозиум по грузинскому искусству / АН ГССР, Ин-т истории груз, искусства им. Г. Н. Чубинашвили. Тб.: Мецниереба, 1983. 6 с.

77. Измайлова Т.А. Севанские капители // Труды отдела истории культуры и искусства Востока / Гос. Эрмитаж. 1940. Т. 3. С. 225—241., ил.

78. Измайлова Т.А., Айвазян M.A. Искусство Армении. M.: Искусство, 1962. 260 е.: ил.

79. Казарян А.Ю. Армяно-мусульманские архитектурные взаимосвязи в свете средневековой практики архитектурного проектирования // Вопросы всеобщей истории архитектуры. Вып. 2. М., 2004. С. 46-54.

80. Казарян А.Ю. Реликвии в архитектуре средневековой Армении // Восточнохристианские реликвии / Ред.-сост. A.M. Лидов. М.: Прогресс-Традиция, 2000. С. 93-120.

81. Казарян А.Ю. Древнейшие рельефы собора Эчмиадзин // Исторический вестник. 1999. № 2. С. 130-152; 2000. №1 (5). С. 183— 198.

82. Казарян А.Ю. Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин и восточнохристианское зодчество IV—VII веков. М.: Locus Standi, 2007. 216 е., илл.

83. Казарян А.Ю. Скульптурные тимпаны гавита Нораванка в контексте традиции армянской пластики // Искусство христианской Армении: Сб. стат. Ер., 2001. С. 34-35.

84. Казарян В.О. Сюжетная миниатюра в Киликии (конец XIII — начало XIV века). Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1984. (на арм. яз.).

85. Казарян В.О., Манукян С.С. Матенадаран. Т. 1. Армянская рукописная книга VI-XIV веков. М.: Москва Книга, 1991. 284 е., илл.

86. Карапетян Б. «Горельефы Гандзасара» // Историко-филологический журнал. Ер., 1974. №3. С. 258-262.

87. Карташяи Г.К. Архитектура монастырского комплекса «Шхмурад» и вопросы его восстановления // Вопросы истории и теории архитектуры.

88. Межвузовский тематический сборник научных трудов. Ер., 1985. (на арм. яз.).

89. Кафадарян К.Г. Ахпат. Архитектурные сооружения и надписи на камнях. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1963. (на арм. яз.).

90. Кафадарян К.Г. Санаинский монастырь и его надписи. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1957. 209 е., ил. (на арм. яз.).

91. Киракос Гандзакеци. История Армении / Пер. с древнеарм., предисл. и коммент. JI.A. Ханларян. М.: Изд-во АН СССР, 1976. 357 с.

92. Кириллова Ю. Армения открытый музей. М.: Искусство, 1969. 176 е., ил.

93. Кондаков Н.П. Иконография Богоматери: Связь греческой иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения. СПб.: Т-во Р. Голике и А. Вильборг, 1910. 216, 17, VII с.

94. Кондаков Н.П. Иконография Богоматери: в 2 т. СПб.: Типография Императорской АН, 1914-1915. 387 е.; 451 с.

95. Корюн. Житие Маштоца / Пер. с древнеарм. яз. Ш.В. Смбатяна и К.А. Мелик-Оганджаняна. Ер.: Айпетрат, 1981. 164 с. (текст на арм., рус., англ. яз.).

96. Лазарев В.Н. История Византийской живописи: в 2 т. М.: Искусство, 1986. 330 е., ил.; 14 е., 209 л. ил.

97. Маилов С.А. Пластика архитектурных форм средневековой Армении // Четвертый международный симпозиум по армянскому искусству: Тез. докл. / Ред. Р.В. Зарян и др. ; АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1985.

98. Мамедова Ф. Дж. Политическая история и историческая география Закавказской Албании (III в. до н.э. VIII в. н. э.). Баку: Элм, 1986. 280 с.

99. Манкуни. Айриванк или Гегардский монастырь. Вагаршапат, 1871. 55 с. (на арм. яз.).

100. Марр Н.Я. Санаинская скульптурная группа ктиторов: Фресковое изображение Парона Хутлубуги в Ахпате // Христианский Восток. 1912. Т. 1. Вып. 3. С. 350-353, табл.

101. Матенджян А. Айриванк или Гегардский монастырь // Эчмиадзин. 1956. № 8-9. С. 70-72. (на арм. яз.).

102. Мемориальные памятники средневековой Армении (хачкары IX—XIII веков) / АН АрмССР, Ин-т археологии и этнографии; Отв. ред. Б.Н. Аракелян. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1984. 77 с. 67 л. ил. (на арм. яз.).

103. Миклухо-Маклай Н.Д. Географическое сочинение XIII в. на персидском языке // Ученые записки Института востоковедения АН СССР. 1954. Т. IX. С. 175-210.

104. Мирзоян А.С. О двух рельефах монастыря Нораванк: 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 13 с.

105. Мкртчан Ш.М. Историко-архитектуриые памятники Нагорного Карабаха. Ер.: Айастан, 1988. 360 с. : рис., илл.

106. Мнацаканян С.С. Формирование анийской архитектурной школы в XII—XIV вв. и проблемы «живописного стиля» // Вестник общественных наук / АН Арм. ССР. 1987. № 3. С. 41-53.

107. Мнацаканян С.С. Ахтамарский храм в контексте художественной культуры Переднего Востока: 4-ый Международный симпозиум по грузинскому искусству / АН ГССР, Ин-т истории груз, искусства им. Г.Н. Чубинашвили. Тб.: Мецниереба, 1983. 14 с.

108. Мнацаканян С.С. Ктиторские рельефы из Бардзракаша и Эчмиадзина // Науч. сообщ. / Гос. музей искусства народов Востока. 1978. Вып. 10. С. 30-37.

109. Мнацаканян С.Х. Аван-Гарни-Гегард // Наука и техника. Ер., 1967. № п. С. 16-25 ; 1968. № 2. С. 28-40. (на арм. яз.).

110. Мнацаканян С.Х. Армянский светский рельеф IX—XIV вв. Ер.: Изд-во Арм. ССР 1976. 179 е.: ил. (на арм. яз.).

111. Мнацаканян С.Х. Архитектура армянских притворов / Ред. В. Арутюнян. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1952. 146 е., ил. (Сектор истории и теории искусств АН Арм. ССР).

112. Мнацаканян С.Х. Ахтамар. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1983. 175 е., 45 л. ил.с. (на арм. яз.).

113. Мнацаканян С.Х. Звартноц: Памятники армянского зодчества VI—VII веков / Ред. К.Г. Глонти. М.: Искусство, 1971. 160 е., ил. (Памятники древнего искусства).

114. Мнацаканян С.Х. Новые материалы по истории армянского зодчества IX—X вв. // Известия / АН Арм. ССР. Сер. Обществ, науки. 1957. № 2. С. 56-76, ил.

115. Мнацаканян С.Х. Сюникская школа армянского зодчества. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1960. 267 е., ил. (на арм. яз.).

116. Мнацаканян С.Х., Оганесян K.JL, Саинян А.А. Очерки по истории архитектуры Древней и Средневековой Армении / Отв. ред. K.JI. Оганесян. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 159 е., 49 л. ил.

117. Мнацаканян С., Степанян Н. Памятники архитектуры в Советской Армении. Л.: Аврора, 1971. 67 е., 108 ил.

118. Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер. с древнеарм., предисл. и коммент. Ш.В. Смбатяна. Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1984. 48, 383 с.

119. Мовсес Хоренаци. История Армении / Перев. с древнеарм., введение и коммент. Г. Саркисяна. Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1991. 485, 66. с.

120. Монастырь Гандзасар: Фотоочерк. / Текст Ш.А. Погосян. Ер.: Айастан, 1972. 14 с. (на арм. яз., параллельно на рус. яз.).

121. Новосельцев А.П. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период // К освещению проблемистории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении / Сост. П.М.Мурадян. Ер.: Изд. Ереван, ун-та, 1991. С. 7-15.

122. Новосельцев А.П. Христианство, ислам и иудаизм на Кавказе // Древнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования. М., 2000. С. 434-453.

123. Нораванк: Фотоочерк. / Автор текста С.Х. Мнацаканян. Ер.: Айастан, 1981. (на арм. яз.).

124. О восстании дома Алуанк господина Анании католикоса. Ер., Арарат, 1896.

125. Ованаванк: Фотоочерк. / Авт. текста М.М. Асратян. Ер.: Айастан, 1984. 8 с.

126. Овсепян Г. Авуцтарский Спаситель и одноименные памятники // Овсепян Г. Материалы и исследования по истории армянского искусства. Т. 2 / Подг. и комм. М.М. Казарян. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1987. С. 5-108. (на арм. яз.).

127. Оганесян K.JI. Санаин Ахпат: Путеводитель. Ер.: Айастан, 1975. 57 с. (на арм. яз.).

128. Орагян А. Армянская средневековая архитектура. Очерк. Каир, 1951. 17 с.

129. Орбели И.А. ИАсана Джалал, князь Хаченский // Орбели И.А. Избранные труды. Ер., 1963. С. 146-174 (Первое изд.: Орбели И.А. ЬАсана Джалал, князь Хаченский // Известия императорской Академии наук. 1909. Серия VI. Т. III. № 61).

130. Орбели И.А. Нефритовая кинжальная рукоять с армянской надписью // Орбели И.А. Избранные труды. Ер., 1963. С. 135-145.

131. Орбели И.А. Проблема сельджукского искусства // Орбели И.А. Избранные труды. Ер., 1963. С. 362—367.

132. Орбели И.А. Армянские надписи на камне // Христианский Восток. 1916. Т. 5. Вып. 2. С. 147-155.

133. Орбели И.А. Бытовые рельефы на хаченских крестных камнях XII—XIII вв. // Зап. Вое. отд.-ния рус. археол. о-ва. 1915. Т. 22. Вып. 3-4. С. 326-335.

134. Орбели И.А. Избранные труды: в 2 т. Т. 1. Из истории культуры и искусства Армении X-XIII вв. / Ред. кол. А.Н. Болдырев и др. М.: Наука, 1968. 587 е., ил.

135. Очерки по истории армянского изобразительного искусства / Отв. ред. М.А. Айвазян и др. ; Ин-т искусств АН Арм. ССР. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1979. 216 с., 82 л. ил.

136. Памятники армянской архитектуры в фотографиях и чертежах / Сост. JI. Егиазаров, Р. Мартиросянц, ред. Д. Гримм. Вып. 1-5. СПб., 1904-1905.

137. Путеводитель по Айриванку или Гегардскому монастырю = Guidebook of Geghard Vank. Эчмиадзин.: Майратор, 1985. 16 е., 4 л. ил. (Текст парал. на арм. и англ. яз.).

138. Риторика, послание и речи Нерсеса Ламбронаци епископа Тарсийского. Венеция Остров Св. Лазаря, 1838. (на арм. яз.).

139. Сагумян С.Т. Изображения Распятия и Ада в средневековой скульптуре // International Conference Biblical Armenia. Oshagan, 1999. Theses of reports. S. Etchmiadzin, 1999. P. 119-122. (на арм. яз.).

140. Саинян А.А. Архитектурные памятники Гарни и Гегарда / Ред. Б. Аракелян. Ер.: Айастан, 1969. 44 е., ил., 28 л. ил.

141. Саинян А.А. Гарни Гегард = Garni — Geghard: Архитектурные памятники. Ер.: Советакан грох, 1978. 52 е., 24. л. ил.

142. Саргсян Е.С. Монастырь Гегард. Основательная реконструкция // Эчмиадзин. 1980. № 11. С. 54-56. (на арм. яз.).

143. Саргсян Э., Саргсян М. Группа строительных объектов Гегарда // Вестник армянских ученых. 1981. № 4. С. 107-111. (на арм. яз.).

144. Св. Гегард: Альбом. / Авт. текста Саинян А.А. Эчмиадзин: Эребуни, 1978. 3 с. (на арм. яз.).

145. Св. Герман Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств / Вступ. ст. П.И. Мейендорфа. Псрев. и предисл. Е.М. Ломизе. М.: Мартис, 1995. 90 с.

146. Свод армянских надписей. Вып. 5: Арцах / Сост. С.Г. Бархударян. Ер., 1982. (на арм. яз.).

147. Селим: Фотоочерк. / Авт. текста В.М. Арутюнян. Ер.: Айастан, 1984. 8 с.

148. Сидман JI. Стилистические связи между армянским архитектурным рельефом и украшением рукописей XI—XIV вв.: 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / Ин-т искусств АЫ Арм. ССР. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 11 с.

149. Советская Армения / Авторы: Акобян Т.Х., Оганян К.О. и др. Ер.: Митк, 1967. 256 с. (на арм. яз.).

150. Ставиский Б. Капители с зооморфными мотивами в Центральной Азии и Закавказье: 4-ый Международный симпозиум по фузинскому искусству / АН ГССР, Ин-т истории груз, искусства им. Г.Н. Чубинашвили. Тб.: Мецниереба, 1983. 10 с.

151. Стапанос Орбелян. История области Сисакан. Тб., 1910. (на арм. яз.).

152. Степанян Н.С. Армения. Духовный опыт: зримый образ // Декоративное искусство. 1985. №8. С. 5-12.

153. Степанян Н.С. Искусство Армении: Черты историко-художественного развития. М.: Сов. Художник, 1989. 310, 1. с. ил.

154. Суренян Н. Хачкары: о монументальной скульптуре средневековой Армении в форме креста // Декоративное искусство СССР. 1967. № 4. С. 34-36.

155. Тер-Даниелян М. Гандзасар // Эчмиадзин. 1948. №3-4. С. 62-67. (на арм. яз.).

156. Тер-Нерсесян С. Армянское искусство в средние века. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1975. 134 е., 77 с. ил.

157. Ткаченко А.А. Благословение // Православная энциклопедия. Т. V. М., 2002. С. 316-321.

158. Токарский Н.М. Архитектура Армении IV—XIV вв. / Ред. М.Д. Мазманян. Ер.: Армгосиздат, 1961. 388 е., ил., 100 л. ил., 1 л. табл.

159. Токарский Н.М. Архитектура Древней Армении / Отв. ред. И.А. Орбели. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1946. XVI, 381 е., 96. л. ил. (Ин-т истории АН Армянской ССР).

160. Токарский Н.М. Гегард: (Армения) / Под общ. ред. В. Веснина, Д. Аркина. М.: Изд. Акад. Архитектуры СССР, 1948. 36 е., 13 л. ил. (Сокровища зодчества народов СССР).

161. Токарский Н.М. По страницам истории армянской архитектуры / Ред. М.Д. Мазманян. Ер.: Айастан, 1973. 87 е., ил., 36 л. ил.

162. Тораманян Т.А. Материалы по истории армянской архитектуры. Т. 1. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1942. (на арм. яз.).

163. Тьерри Ж.-М. Скульптурный декор собора Св. Апостолов в Карее (X в.): 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 12 с.

164. Тьерри Н. Росписи церкви Святого Креста в Ахтамаре (915-921 гг.): 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 11 с.

165. Улубабян Б. О границах древнего Агванка // Вестник Ереванского университета. 1977. № 1. С. 109-124. (на арм. яз.).

166. Улубабян Б. Церковь и культура. Ер.: Тиграп Мец, 1998. 456 с.+16 с. ил. (на арм. яз.).

167. Халпахчьян О.Х. Резное дерево Армении // Архитектурное наследство. Т. 32. М., 1984. С. 125-144.

168. Халпахчьян О.Х. Архитектура Армении // Всеобщая история архитектуры: в 12 т. Т. 3. 2-е изд. M.,-JI.: Стройиздат, 1966. С. 197—299, ил.

169. Халпахчьян О.Х. Архитектурные ансамбли Армении 8 в. до н.э. 19 в. н. э. = Architectural ensembles of Armenia 8 с. В. С. - 19 A. D. М.: Искусство, 1980. 480 е., прил. 1 л. вкл. 16 с. (текст парал. на рус. и иностр. яз.).

170. Халпахчьян О.Х. Архитектурные памятники Ахпата // Архитектура республик Закавказья: Сб. статей. М.: Гос. изд-во архитектуры и градостроительства, 1951. С. 321-355.

171. Халпахчьян О.Х. Гражданское зодчество Армении: (Жилые и обществ, здания). М.: Стройиздат, 1971. 248 е., ил.

172. Халпахчьян О.Х. Санаин: Архитектурный ансамбль Армении X—XIII веков / Ред. К.Г. Глонти. М.: Искусство, 1973. 88 е., ил., 58 л., ил. (Памятники древнего искусства).

173. Халпахчьян О.Х. Средневековое зодчество Армении и его значение в истории мировой архитектуры // Историко-филологический журнал / АН Арм. ССР. 1968. № 4. С. 51-60.

174. Христианская Армения. Энциклопедия. Ер.: Гл. изд-во Армянской энциклопедии, 2002. 1076 е., ил. (на арм. яз).

175. Хрушкова Л.Г. Скульптура раннесредневековой Абхазии V—X века. Тб.: Мецниереба, 1980. 127, XLVIII с. ил.

176. Четвертый международный симпозиум по армянскому искусству: Тез. докл. / Ред. Р.В. Зарян и др. ; АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1985. 326 с.

177. Чукасзян Л. Тема «Распятия» в искусстве Тороса Рослина // Handes Amsorya. Jan.-Dec. 1988. P. 191-218 (на арм. яз.).

178. Чукасзян Л.Б. Творчество армянского миниатюриста Тороса Рослина в контексте культурных связей Киликийской Армении XIII века. Дис. на соиск. уч. степ, доктора иск. М., 2001. 362 с.

179. Шахкян Г.С. Лори каменные страницы истории. Ер.: Айастан, 1986. 167 с. ил.

180. Эльберн В. Элементы декоративного искусства в армянской архитектуре: 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1978. 20 с.

181. Этингоф О.Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI-XIII вв. М.: Прогресс-традиция, 2000. 311 е., ил.

182. Якобсон А.Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и Восточных провинций Армении. Т. 1. Ер.: Изд. Ереван, ун-та, 1991. С. 433-448.

183. Якобсон А.Л. Об армянских хачкарах: Историко-художественные заметки // Историко-филологический журнал / АН АрмССР. 1978. № 1. С. 215-224.

184. Якобсон А.Л. Армянские хачкары. Ер.: Айастан, 1986. 102, 2. е., [46] л. ил.

185. Якобсон А.Л. Архитектурные связи Кавказской Албании и Армении // Историко-филологический журнал / АН АрмССР. 1977. № 1. С. 69-84.

186. Якобсон А.Л. Гандзасарский монастырь и хачкары: Факты и вымыслы // Историко-филологический журнал / АН АрмССР. 1984. № 2. С. 146-152.

187. Якобсон А.Л. Гандзасарский монастырь и хачкары: Факты и вымыслы // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении / Сост. П.М.Мурадян. Ер.: Изд. Ереван, ун-та, 1991. С. 448^56.

188. Якобсон А.Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // Вестник общественных наук / АН Арм. ССР. 1977. № 12.С. 59-75, ил.

189. Якобсон А.Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // Исследования по историикультуры народов Востока (сб. в честь академика И.А.Орбели). M.,-JI., 1960. С. 145-158.

190. Якобсон A.JI. Из истории зодчества средневековой Армении: Агарцин, Сагмосаванк, Нор-Гетик // Ежегодник института истории искусств / АН СССР. 1952. С. 317-356, ил. 2 л. ил.

191. Якобсон А.Л. Искусство хачкаров армянских крестных камней: 2-ой Международный симпозиум по армянскому искусству / АН Арм. ССР, Ин-т искусств. Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1978. 11 с.

192. Якобсон А.Л. Очерк истории зодчества Армении V—XVII вв. / Под общ. ред. Н.М. Багинского. М.,-Л.: Гос. изд-во архитектуры и градостроительства, 1950. 164 е., ил., 1 л. карт.

193. Alemshah G.M. Architecture religieuse Armenienne du Moyen Age. Venise: St. Lazare, 1973. 38 p.

194. Alpago-Novello A., Ieni G. Amaghu Noravank'. Milano: Edizioni Ares, 1985. 61, (3) p., 30 p. ill. (Documenti di architeltura armena ; vol. 14).

195. Architettura Armena IV—XVIII secolo: Catalogo guide. Milano, 1968. 68 p., ill.

196. Architettura medievale armena. Roma: De Luca Edizioni, 1968. 168 p., 60 f. ill.

197. Atti del Primo Simposio Internazionale di Arte Armena: (Bergamo, 28-30 giugno 1975). Venezia: SanLazzaro, 1978. 1085 p.

198. Atti del Terzo Simposio Internazionale di Arte Armena. Venezia: San Lazzaro, 1984. 659 p., ill.

199. Azarian L.R., Manoukian A. Khatchkar (croci di pietra). Milano: Edizioni Ares, 1970. 63, 64. p. : ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 2).

200. Baltrusaitis J. Etudes sur l'art medieval en Georgie et en Armenie / Pref. par H. Focillon. Paris: Librerie E. Leroux, 1929. XV, 107 p., 101 f. ill.

201. Bank A. Certains monuments de la sculpture Byzantine ct leurs liens avec l'art de Transcaucasie : II International Symposium on Armenian Art. Yerevan, 1978. lip.

202. Bock U. Die armenische Baukunst: Geschichte und Problematik ihrer Erforschung. Koln: Abt. Architektur d. Kunsthistor. Inst., 1983. VIII, 325 S.: 111.

203. Brentjes В., Mnazakanjan S., Stepanjan N. Kunst dcs Mittelalters in Armenien: Kulturgeschichte, Architektur, Plastik, Wandmalerei, Buchmalerei, angewandte Kunst. Berlin: Union Verlag, 1981. 349 S., ill.

204. Chalpaktchian O. Kh., Alpago-Novello A. Sanahin. Milano: Edizioni Ares, 1970. 48 p., ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 3).

205. Chookaszian L. The Art of Byzatium. Countries of the Latin West and the Heritage of Toros Roslin // The 17th International Byzantine Congress. Dumbarton Oaks/Georgetown University, Washington D.C. August 3-8, 1986.

206. Chookaszian L. Abstracts of Short Papers. Washington D.C., 1986. P. 6163.

207. Chookaszian L. The Creative Activity of Toros Roslin and Byzantine Book Painting // XVIII International Congress of Byzantologists. Theses of Reports. Vol. 1. M.V. Lomonosov Moscow State University. August 8-15, M., 1991. P. 232-233.

208. Chookaszian L. The Art of Toros Roslin // National Gallery of Art. CENTER 13. Record of Activities and Research reports. Washington D.C., 1993.

209. Costa E. Schede degli edifici // Architettura medievale armena. Roma: De Luca Edizioni, 1968. P. 73-161.

210. Crimee J., Brosset M. Description des Monasteres Armeniens d'Haghbat et de Sanahin: Avec notes et appendice par M. Brosset. St. Pelersbourg, 1863. 94 p.

211. Cuneo P. Architettura Armena dal quarto al diaciannovesimo secolo. Roma: De Luca Edizioni, 1988. 997 p.

212. Cuneo P. Les modeles en pierre de l'architecture armenicnne // Revue des etudes armeniennes. 1969. Т. VI. P. 201-232.

213. Cuneo P. L'Architettura della scuola rcgionalc di Ani nell1 Armenia Medievale. Roma: Accademia Nazionale dei Lincei, 1977. 80 d., 64 f. ill.

214. Cuneo P. Gandjasar // Cuneo P. Architettura Armena dal quarto al diciannovesimo secolo. Vol. 1. Roma: De Luca Editorc, 1988. Kat. n. 240. P. 443-445.

215. Cuneo P., Zarian A., Uluhogian C., Thierry N., Thierry J.M. Ani.

216. Milano: Edizioni Ares, 1984. 103, 61. p. : ill. (Document! di architettura armena; vol. 12).

217. Davies J.G. Medieval Armenian Art and Architecture: The Church of the Holy Cross, Aght'amar. L.: Pindar Press, 1991. II, 210, 69. p. : ill.

218. Der Manuelian L. The Monastery of Gegard: New revelations on its architectural sculpture // Atti del Terzo Simposio Intcrnazionale di Arte Armena. Venezia : SanLazzaro, 1984. — P. 143-157.

219. Der Nersessian S. Armenian Manuscripts in the Walters Art Gallery. Baltimore, Maryland: Trustees of the Walters Art Gallery, 1973. x, 108 p.

220. Der Nersessian S. Manuscrits armeniens illustres des XIIc, XHIe, et XlVe siecles de la Bibliotheque des Peres Mekhitaristes de Venise, Texte. Paris: Ed. de Boccard, 1937. xi, 202 p.

221. Der Nersessian S. Aght'amar: Church of the Holy Cross. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1965. 60 p., 36 1. ill.

222. Der Nersessian S. Armenia and the Byzantine Empire: A Brief Study of Armenian Art and Civilization. 2nd ed. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1947. XXI, 148, XXXII p.: ill.

223. Der Nersessian S. Armenian Art / Translated from the French by Sheila Bourna, Angela O'Shea. L.: Thames and Hudson, 1978. 270, 1. p. : ill. (Harvard Armenian texts and studies ; vol. 1).

224. Der Nersessian S. Deux tympans sculptes armeniens dates de 1321 // Cahiers arcl^ologiques fide l'antiquite et Moyen Age. 1976. Tome XXV. P. 109-122.

225. Der Nersessian S. The sculpture of the church of the Holy Cross at Aghtamar // Hayastanyats yek. 1943. P. 72-79.

226. Der Nersessian S., Vahramian H. Achtamar. Milano: OEMME Edizioni, 1987. 141 S.

227. Djevahirdjian S. La sculpture decorative armeniennc // Haigasian armenological review. 1979. Vol. 7. P. 105—202, ill.

228. Donabedian P. La sculpture armenienne des XII-XIV siecles et l'Occident // Atti del Terzo Simposio Internazionale di Arte Armena. Venezia: San Lazzaro, 1984. P. 159-163.

229. Donabedian P. Le tympan du monument a deux khackars d'eglis // Revue des Etudes Armeniennes. 1980. Vol. 14. P. 393-413.

230. Durnovo L.A. Miniatures armeniennes / Prcf. de Sirarpie Der Nersessian. Paris: Eds. Cercle d'Art, 1960, 183 p., ill.

231. Erdmann K. Das Anatolische Karavansaray des 13. Jahrhunders. Berlin: Mann, 1961. Bd. 1.217 S.

232. Gandzasar / Ed. by B. Ulubabian and M. Hasratian. Milano: OEMME Edizioni, 1987. (Documenti di architettura Armena; vol. 17). 67 p., ill.

233. Ghalpakhtchian O.Kh., Alpago-Novello A. II complesso monastico di Sanahin (X-XIII sec.). Milano: Edizioni Arcs, 1980. 47, 27. p.: ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 3).

234. Ghazarian A., Ousterhout R. A Muqarnas Drawing from Thirteenth-Century Armenia and the Use of Architectural Drawings during the Middle Ages // Muqarnas. An Annual on the Visual Culture of the Islamic World. Vol. 18. Leiden: Brill, 2001. P. 141-154.

235. Gink, K., Gombos, K. Armenia; Landscape and architecture / Phot, by K. Gink, text by K. Gombos. Budapest, 1972. 631. 71 f., ill.

236. Gink K., Gombos K. Die Baukunst Armenicns / Foto von K. Gink, Text vonK. Gombos. Leipzig: Seeman, 1972. 638 S., 71 Bl. ill.

237. Grabar A. Les images de la Vierge de Tendrcssc, type iconographique et theme // Zograf. 1975. Vol. 6. P. 25-30.

238. Grabar A. Sculptures byzantines du moyen age: Xle—XlVe siecle. Paris: Picard, 1976. x, 166 p., 164 p. of plates: ill. (Bibliolheque des cahiers archeologiques ; 12).

239. Harb U. Ilkhanidische Stalaktitengewolbe: Beitrage zu Entwurf und Bautechnik. Berlin: Reimer, 1978. 66 S.

240. Hasratian M., AIpago-Novello A. Ketcharis. Milano: Edizioni Ares, 1982. 59, 31. p.: ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 11).

241. Ipsiroglu M.S. Die Kirche von Achtamar: Bauplastik im Leben des Lichtes. Berlin: Florian Kupferberg, 1963. 137, 3. p.

242. Jakobson A.L. K'asakhi Vanlc'er: Hovhannavank' / Saghmosavank'. Milano: Edizioni Ares, 1986. 73, (3) p., 40 p. ill. (Documenti di architettura armena; vol. 15).

243. Jerphanion de G. Les eglises rupestres de Cappadoce: Une nouvelle province de Tart byzantin. Paris: Geuthner, 1925-1942.

244. Khandanian A. Le theme de la sireneoiscau dans Tenluminure des manuscripts armeniens // Atti del Primo Simposio Intcrnazionale di Arte Armena / Ed. Giulio leni, Levison B. Zekiyan. Venezia: s.n., 1978. P. 377394.

245. Kitzinger E. The Coffin Reliquary // The Reliques of Saint Cuthbert / Ed. C.F. Battiscombe. Oxford: Clarendon, 1956. P. 202-304.

246. Maranci C. The Architect Trdat: Building Practices and Cross-Cultural Exchange in Byzantium and Armenia // Journal for the Society of Architectural Historians. 2003. № 9. P. 294-305.

247. Mathews T.F. Art and Architecture in Byzantium and Armenia: Liturgical and Exegetical Approaches. Aldershot: Variorum, 1995. 312 p.: ill. (Collected Studies Series ; vol. 510).

248. Mathews T.F., Sanjian K.A. Armenian Gospel Iconography: The Tradition of the Glajor Gospel. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1991. XXII, 246, 168. p.: ill. (Dumbarton Oaks Studies ; vol. 29).

249. Mathews T.F., Taylor A. The Armenian Gospels of Gladzor. The Life of Christ Illuminated. Los Angeles: The J. Paul Getty Publications, 2001. 120 p.: ill.

250. Mnats'akanian S. Aghtamar. The Church of the Holy Cross, 915-921 / Translated by К. H. Maksoudian. Los Angeles: Editions Erebouni, Alex Manoogian Cultural Fund, 1986. 43, 9. p., [85] p.: ill.

251. Mnazakanian S., Alpago-Novello A. И complesso monasLico di Hakhpat (X—XIII sec.). Milano: Edizioni Ares, 1970. 47 p.: ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 1).

252. Necipoglu G. The Topkapi Scroll: Geometry and Ornament in Islamic Architecture. Santa Monica, Calif.: Getty Center for the History of Art and the Humanities, 1995. xiii, 398 p.

253. Ousterhout R. The Art of the Kariye Camii. Istanbul: Scala, 2002. 128 p.

254. Richardson H. Remarks on the liturgical fan, flabellum or rhipidion // The Age of Migrating Ideas: Early Medieval Art in Britain and Ireland / Ed. by R.M. Spearman and J. Higgitt. Edinburgh: National Mus. Scot., 1993. P. 2734.

255. Sahinian A., Manukian A., Vahramian H. Gheghard. Milano: Edizioni Ares, 1978. 73, 25. p.: ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 6).

256. Sarkisian A. Notes on the Sculpture of the Church of Akhtamar // The Art Bulletin. 1943. Vol. 25. P. 346-357.

257. Strzygowski J. Die Baukunst der Armenier und Europa. Wien: A.Schroll, 1918. Bd. I. 455 S., ill. ; Bd. II. 488 S., ill.

258. Thierry J.M. A Propos de Quelques Monuments Chretiens du Vilayet de Kars (Turquie) 11 A propos de quelques monuments Chretiens du vilayet du Kars (Turquie) // Revue des Etudes Arm6niennes. 1966. Vol. III. P. 73-90.

259. Thierry J.M. Essai de definition d'un atelier de sculpture du Moyen-Age en Gogarene // Revue des Etudes Georgiennes et Caucasiennes. 1985. Vol. I. P. 169-223.

260. Thierry J.M. Les Arts armeniens / Jean-Michel Thierry, Patrick Donabedian. Paris: Editions Mazenod, 1987. 624 p.: ill.

261. Thierry J.M. La sculpture des portails au bas Moyen Age // Archeologie. 1979. № 126. P. 42-52.

262. Thierry J.M. Les sculptures de la couple de l'Ermitage dc Spitakavor en Siounie // Revue Pazmavep (Bazmavep). 1977. P. 638-648, ill.

263. Thierry N. Notes d'un second voyage en Haute-Svanetie (Georgie) // Bedi Kartlisa. 1980. № 38. P. 51-95.

264. Thierry N., Thierry M. Notes sur des monuments armeniens cn Turquie // Revue des Etudes Armeniennes. 1965. Vol. II. P. 164-184.

265. Tokarskij N.M., AIpago-Novello A. Amberd. Milano: Edizioni Ares, 1972. 56, 26. p.: ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 5).

266. Wessel K. Das autonome Marienbild des Ostens // Schiller G. Ikonographie der Christilchen Kunst. Gutersloh: Mohn, 1980. Bd 4/2: Maria. S. 19-30.

267. Zakaryan L. Affmites de la sculpture Armenienne des XHIe-XIVe siecles avec la sculpture Byzantine // Quinto Simposio Internazionale di Arte Armena. Venezia, 1988. P. 651-661.

268. Zarian A., Manoukian A. Haghartzin. Milano: Edizioni Ares, 1984. 57, 19. p.: ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 13).

269. Zarian A., Vahramian H. Goshavank. Milano: Edizioni Ares, 1974. 59, 23. p.: ill. (Documenti di architettura armena ; vol. 7).

270. Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова1. На правах рукописи042.0 1 0 5 7 73 3

271. Казарян Гаяне Вараздатовна

272. Храм в Гандзасаре. Архитектура и рельефы

273. Специальность 17.00.04 -Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура

274. Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения