Обрядовая поэзия лакцев тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.09, кандидат филологических наук Мудунова, Гидаят Абакаровна

• Мудунова, Гидаят Абакаровна
• кандидат филологических наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Мудунова, Гидаят Абакаровна

ВВЕДЕНИЕ.1

ГЛАВА. X

Календарно-обрядовый фольклор лакцев.13

ГЛАВА XX

Семейно-бытовой обрядовый фольклор.62

ГЛАВА XXX

Обрядовая поэзия и лакская литература.115

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Обрядовая поэзия лакцев»

Обряды и обрядовый фольклор являются неотъемлемой частью народной культуры. Исторически обряды, праздники, обычаи всегда являлись одной из этнических характеристик, воспринимаемых народом как специфическое. Они вызывали большой интерес исследователей народного быта своей яркостью и самобытностью. В них проявляются изначальные представления народа о жизни, об окружающем мире, древнейшее художественное мышление, образ жизни и духовные интересы.

Календарные обряды и обрядовая поэзия давно привлекают внимание этнографов, историков, фольклористов и писателей. Обряды и обрядовая поэзия были тесно связаны с хозяйственной деятельностью человека, порождались трудовой практикой и сопутствовали ей. Основным занятием горских народов Дагестана издавна были земледелие и скотоводство. Лакская календарная обрядность носит ярко выраженный аграрный характер. В ней отразились древние взгляды на природу и попытка воздействовать на нее, сказались повседневные думы и заботы горцев о хлебе, об урожае, от которого зависела их жизнь и благополучие. В жизни патриархального горского аула обряды календарные, семейные и связанная с ними поэзия занимали существенное место.

Консервативные по своей природе обряды и обрядовая поэзия донесли до нас рудименты далекого прошлого. Они помогают понять и воссоздать особенности социальных институтов и семейных отношений в родовом и феодальном обществе. Необходимо отметить, что обряды и обрядовая поэзия дают материал для изучения народного мировоззрения и его верований. Можно сказать, что обряды и обрядовая поэзия - важный исто-рико-зтнографический и фольклорный источник.

Всестороннее глубокое изучение обрядов и обрядовой поэзии, анализ их зависимости от факторов и места поможет разрешению многих вопросов, касающихся происхождения тех или иных обычаев и песен, форм их бытования, их обусловленности этническим развитием и этнической спецификой, укажет на определенные этногенетические связи, позволит проникнуть в лабораторию творений народа - создателя обрядов и поэзии.

У разных народов в зависимости от характера хозяйственной деятельности в разное время на первое место выдвигались различные виды обрядовой поэзии. Семейная обрядовая поэзия в главных чертах у народов Кавказа, в том числе и у дагестанцев, почти однотипна. Но у разных народов Дагестана обрядовая поэзия при всей своей схожести имеет свои специфические особенности. У народов, у которых основным занятием было земледелие, естественно, наибольшее развитие получила аграрная обрядовая поэзия; у тех народов, которые были связаны в основном со скотоводством, на первый план выдвигается поэзия скотоводов; а у тех, которые были связаны в основном с охотой, доминируют охотничьи песни и т.д.

Так, например, в абхазском фольклоре календарно-земледельческая поэзия занимает незначительное место. Обряды, связанные с земледелием и скотоводством, как правило, не сопровождаются особыми, созданными специально для этого случая песнями или иными произведениями, а ограничиваются лишь молитвами, словесными формулами общего характера, произносимыми иногда жрецом, но чаще хозяином, главой семьи и обращенными к покровителям различных отраслей хозяйства.

Для абхазов, как и многих других горцев Кавказа, до недавнего времени охота оставалась одним из излюбленных занятий, а в глубокой древности она была несомненно основой всей хозяйственной деятельности1.

У лакцев, как у земледельческого народа, сильно развита календарная обрядность. Начиналась она с зимнего солнцеворота и кончалась осенним равноденствием.

В календарной и семейной обрядности песня была художественным объяснением коллективного действия обряда, была тесно связана с этим действием, без него не мыслилась и была непонятна. Без представления о внепесенных связях песни с обрядом нельзя решать вопрос о происхождении песенной символики и песенного параллелизма.

Лакские обряды и обрядовая поэзия оказали заметное влияние на произведения лакских писателей. В них мы то и дело сталкивались не только с обрядами, но и обрядовыми песнями и их образами.

Календарные и семейные обряды народов Дагестана, связанная с этими обрядами поэзия освещались в трудах историков, этнографов P.M. Магомедова, С.Ш. Гаджиевой, A.A. Алиева, С.С. Агашириновой, М.А. Агдарова, А.Г.Булатовой, М.М.

1 Салакая Ш.Х. Обрядовый фольклор абхазов // Фольклор и этнография (обряды и обрядовый фольклор). - Л.: Наука, 1974. - С. 19 -26.

Ихилова, S.A. Никольской, Б.М. Алимовой, К.Э. Курбанова и др.

Ценные сведения о календарных обрядах и свадебных обычаях народов Дагестана находим в коллективных трудах этнографов, фольклористов: «Семейный быт народов Дагестана в XIX - XX вв.», «Современная культура и быт народов Дагестана», «Быт сельского населения Дагестана (XIX - начало XX вв.)», «Календарь и календарные обряды народов Северного Кавказа», «Календарно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа», «Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа», «Магическая поэзия народов Северного Кавказа», «Брак и свадебные обычаи народов в XIX - начале XX в.», «Брак и свадебные обычаи народов современного Дагестана» и др., изданных в разные годы ИИЯЛ ДНЦ.

Некоторые жанры календарной и семейно-обрядовой поэзии освещаются в работах Ф.И. Вагабовой «Формирование лезгинской национальной литературы» (Махачкала, 1970), С.Ш. Гад-жиевой и A.M. Аджиева «Похоронный обряд и причитания кумыков» (в книге «Семейный быт народов Дагестана в XIX - XX вв.- Махачкала, 1980), М.М. Курбанова «Поэтическое наследие дореволюционного Табасарана» (Махачкала, 1986), его же «Душа и память народа» (Махачкала, 1996), З.А. Магомедова «Даргинская народная лирика»(Махачкала, 1983) и др.

Вопрос о жанрах обрядовой поэзии затрагивался в ряде исследований, но этот вопрос остался не в достаточной мере изученным. Нет еще конкретных трудов, детально разрабатывающих вопросы жанров обрядовой поэзии. Работа Х.М. Халило-ва «Региональная общность лирики народов Дагестана и Северного Кавказа», анализирующая и обрядовый фольклор в жанровом плане, существует в рукописи и ждет своего издателя. Нас интересует природа обрядовой поэзии, состоящей из двух разножанровых и разноплановых типа: календарно-обрядовой и семейно-бытовой обрядовой поэзии.

Первый тип обрядовой поэзии, можно сказать, носит коллективный характер. Второй тип, в котором принимает участие определенная группа людей - родственников, знакомых, приглашенных, - носит узкосемейный характер.

Обрядовый фольклор исследовался в трудах фольклористов A.M. Аджиева, Х,М, Халилова, С.М. Хайбуллаева, З.А. Магоме-дова,Ф.И. Вагабовой, A.M. Ганиевой, Ф.О. Абакаровой, Ф.З. Абакаровой, М.М. Курбанова1 и других. Но о влиянии жанров обрядовой поэзии на процесс возникновения и развития литературы нигде не говорилось. Проблема взаимодействия фольклора и литературы - сложна и многопланова, ее решение под силу лишь только коллективу исследователей. Мы обращаемся лишь к одному аспекту - взаимодействию фольклорной обрядовой поэзии и литературы. Проблема эта рассматривается в

1 Абакарова Ф.З. Дагестанский фольклор о трудовом воспитании. -Махачкала, 1988; Абакарова Ф.О. Кубачинский фольклор. - Махачкала, 1996; Аджиев A.M. Кумыкская народная лирика. - Махачкала, 1984; Его же: Изучение кумыкского фольклора в школе. - Махачкала, 1981; Вагабова Ф.И. Формирование лезгинской национальной литературы. - Махачкала, 1970; Ганиева A.M. Народная лирическая поэзия лезгин. - Махачкала, 1976; Ее же: Общность и национальное многообразие» дагестанских календарно-обрядовых песен (зимне-весенний цикл) // Календарно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. - Махачкала, 1988; Курбанов М.М. Душа и память народа (жанровая система табасаранского фольклора и ее историческая эволюция). - Махачкала, 1996; Магомедов З.А. Даргинская народная лирика. - Махачкала, 1990; Его же: Поэтика песенной лирики народов Дагестана. - Махачкала, 1991; Хайбуллаев С.М. Аварская народная лирика. - Махачкала, 1973; Халилов Х.М. Народы Дагестана // Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. - Махачкала, 1985; Его же: Общее и специфическое в календарной поэзии летне-осенней обрядности народов Дагестана // Календарно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. - Махачкала, 1986. специальной главе диссертации на примерах творчества поэтов-импровизаторов и современных писателей-прозаиков, обратившихся к жанрам обрядовой поэзии.

Актуальность темы объясняется, в первую очередь, неразработанностью проблемы фольклорных жанров обрядовой поэзии лакцев. Актуальность избранной темы диктуется также и отсутствием в науке о лакской литературе и фольклоре исследований, разрабатывающих взаимосвязи фольклора и литературы на материале обрядовой поэзии. Изучение влияния лакского фольклора на развитие лакской литературы осуществлялось лишь частично. Газетные и журнальные статьи на эту тему ограничивались лишь показом тех или иных образов либо изобразительно-выразительных средств, взятых из фольклора тем или иным писателем.

Творчество отдельных писателей представляет благодатную почву для выявления особенностей влияния обрядового фольклора лакцев на творчество лакских поэтов и писателей.

Степень изученности. Теоретически в достаточной мере разработанной классификации жанров народного творчества до сих пор нет. Существующие в фольклористике названия и определения фольклорных жанров созданы или на основе критериев, принятых в литературоведении, или же с учетом собственно фольклорной специфики.

Лакский поэт и драматург Муэддин Чаринов народные песни делит на старинные песни (эпические) и частушки (шаммарду), но при этом понятие «жанр» им не использовано.

Попытка теоретически подойти к решению данной проблемы в дагестанской фольклористике содержится в работе Х.М. Халилова «Песенные жанры фольклора народов Дагестана»1. Он выделяет в дагестанской обрядовой поэзии следующие жанры: в земледельческой обрядовой поэзии - песни-заклинания, песни-величания, песни гадальные, песни-призывы; в свадебной обрядовой поэзии - величальные песни, песни-насмешки, песни-наставления, песни-загадки, свадебные плачи, прощальные песни.

Исследователь аварской народной лирики С.М. Хайбуллаев в аварском устно-поэтическом творчестве выделяет следующие песенные жанры: календарно-обрядовая поэзия, свадебные песни, колыбельные песни, песни-причитания, народная баллада, лирические песни2.

Фольклорист A.M. Ганиева в народной лирике лезгин выделяет следующие жанры: календарно-обрядовая поэзия, свадебные песни, плачи и причитания, четверостишия-манияр3.

Специально становлению и развитию жанров посвящена кандидатская диссертация A.A. Алихановой «Даргинская лирика»4. В работе автор, не выделяя обрядовые жанры, исходя из народных терминов, бытующих издавна, указывает на следующие жанры: «хабкуб», «далай», «деза», «какари (луала, чиллай)», «лайла (гардла далай)». «Хабкуб», можно сказать, соответствует лакскому термину «шамма» - четверостишия. «Далай» соответственно лакскому термину «балай» означает «песня». «Деза» - своеобразный жанр восхваления, соответствующий в

1 Халилов Х.М. Песенные жанры фольклора народов Дагестана // Жанры фольклора народов Дагестана. - Махачкала, 197 9. - С. 5-25.

2 Хайбуллаев С.М. Аварская народная лирика. - Махачкала: Дагкни-гоиздат, 1973.

3 Ганиева A.M. Народная лирическая поэзия лезгин. Махачкала: Даг-книгоиздат, 1976.

4 Алиханова A.A. Даргинская лирика. Автореф. дис. . канд. Филол. наук. - М., 1968. определенной степени термину «ода». «Какари» - даргинское название плача, причитаний. «Лайла» означает колыбельные песни.

A.M. Аджиев в работе «У золотых родников» отмечает аграрный характер кумыкских обрядовых песен, но, анализируя обрядовые песни вызывания дождя и солнца, он не определяет их жанр. Из числа весенних обрядов A.M. Аджиевым исследован праздник «Навруз-байрам», из осенних обрядов - «Гюдюрбай», который имеет и другие названия в различных микрорегионах кумыков. Из семейно-обрядовых песен внимание акцентируется на свадебных песнях-загадках, шуточных песнях, исполняемых сторонами то жениха, то невесты. Причитания названы исследователем жанром похоронной обрядовой поэзии, в котором проявилась специфика хозяйственной деятельности кумыков1.

В работе «Кумыкская народная поэзия» A.M. Аджиев, изучая кумыкское устное поэтическое творчество, говорит о размытости строгих жанровых границ причитаний, проклятий и благопожеланий.

Исследователь фольклора народов Дагестана З.А. Магомедов в труде «Поэтика песенной лирики народов Дагестана» обрядовую поэзию относит к числу древних видов фольклора, упоминает песни встречи весны, заклинания солнца, вызова дождя, а также останавливается на причитаниях, связанных с обрядом похорон1.

Изучая жанровую систему табасаранского фольклора и ее

1 Аджиев A.M. У золотых рудников. - Махачкала: Дагкнигоиздат, 1991.

2 Аджиев A.M. Кумыкская народная поэзия. Махачкала, Дагкнигоиздат, 1983. историческую эволюцию, М.М. Курбанов выделяет в обрядовой поэзии табасаранцев циклы аграрный и семейно-бытовой. К последнему циклу исследователь относит похоронную и свадебную поэзию, причем нигде не называя рассматриваемые произведения жанрами2.

Из вышесказанного видны разнобой и отсутствие четкой, удовлетворительной классификации жанров дагестанской обрядовой поэзии.

При определении жанров обрядовой песни нам представляется необходимым учитывать не только формальные и содержательные признаки, но и их соотношения между собой (какие из них - главные, а какие - второстепенные), а также функции, выполняемые той или иной песней. Необходим учет не только внешних формальных признаков, но и так называемой тональной и интонационной музыкальной внутренней формы, внутренней структуры произведения, т.е. того, что вызывает у слушателя эмоции, чувства, мысли.

В нашей работе, в частности, сделана попытка дать по возможности полную классификацию жанров обрядовой поэзии лакцев на основе достижений предыдущих исследователей традиционной лирики устно-поэтического творчества народов Дагестана.

Объектом исследования являются, в первую очередь, произведения календарно-обрядового и семейно-обрядового характера. Нами проанализированы все имеющиеся публикации, что позволило выявить их научную значимость и своеобразие. Кро

1 Магомедов З.А. Поэтика песенной лирики народов Дагестана. - Махачкала, 1989.

2 Курбанов М.М. Душа и память народа. - Махачкала: Дагкнигоиздат, 1996. ме этого, мы обратили особое внимание на вопросы влияния обрядовой поэзии на устную и письменную литературу лакцев.

Особое внимание уделено изучению специальной научной литературы, посвященной теоретическим вопросам фольклористики и литературоведения.

Цель и задачи исследования. Целью нашей диссертации является выявление особенностей истоков духовной культуры лакцев, классификация жанров обрядовой поэзии, определение специфики их развития в историческом прошлом. Необходимость изучения обрядов и обрядовой поэзии диктуется и тем, что в условиях научно-технической революции жизнь быстро меняется, обряды исчезают, забываются. Так, например, обряд и обрядовая поэзия «Ходить козлами», «Забираться на твердую шкуру», «Делать сапа», «Ходить за подснежниками», «Ходить за черемшой» и др. зафиксированы со слов пожилых людей лишь в наше время. На основе изучения общетеоретических работ и исследования ключевых фольклористических и литературоведческих положений о традиционной духовной культуре мы осуществляем сравнительный анализ текстов фольклорных и литературных произведений с тем, чтобы определить роль фольклора в развитии литературы.

В диссертации сочетается конкретный анализ художественных текстов в их историческом освещении. Такой подход осуществляется как во всей работе в целом, так и в пределах каждой главы. Наше обращение к фольклорно-этнографическим материалам вызвано не только необходимостью их описания в связи с возможностью утери некоторых обрядов и связанных с ними произведений обрядовой поэзии, но и их вкладом в развитие авторского творчества на разных этапах литературного процесса.

Теоретической и методологической основой исследования явились труды русских и дагестанских фольклористов и литературоведов (В.Я. Проппа, В.П. Аникина, Ю.Г. Круглова, Н.П. Колпаковой, A.M. Аджиева, Г. Г. Гамзатова, М.М. Курбанова, С.М. Хайбуллаева, Х.М. Халилова и др.).

Методологическая основа диссертации определена принципами историзма и художественной ценности произведений обрядовой поэзии и литературных произведений, испытавших влияние обрядов и обрядовой поэзии.

В нашей работе мы придерживаемся системного, комплексного анализа, позволяющего с наибольшей полнотой раскрыть проблему.

Научная новизна исследования. Впервые в науке о фольклоре освещается проблема жанров лакской обрядовой поэзии, ее идейно-художественные богатства, рассмотрены фольклорные истоки лакской литературы на материале обрядовой поэзии и на конкретных литературных произведениях.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что полученные в процессе анализа материалы и выводы могут быть полезными при подготовке лекционного курса истории лакского фольклора и лакской литературы, спецкурсов, посвященных фольклору, в создании школьных и вузовских учебников по фольклору и лакской литературе, при проведении аналогичных исследований по тем же проблемам на материале других национальных литератур Дагестана.

Диссертация может быть использована в качестве учебного пособия в высших учебных заведениях и педагогических колледжах при изучении курса лакской литературы XIX и XX вв.

Настоящий труд дает некую модель анализа конкретной проблемы взаимодействия фольклора и литературы.

Апробация и публикации. Основные положения диссертации апробированы на итоговых научных сессиях профессорско-преподавательского состава университета (1990 - 1998 гг.)а на II Международном Конгрессе «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру», основные положения и выводы диссертационного исследования апробированы на заседании кафедры литератур народов России Даггосуниверситета. По теме диссертации опубликовано 4 работы общим объемом 8,5 печатных листов.

Структура и объем диссертации.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной специальной научной литературы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Мудунова, Гидаят Абакаровна, 1999 год

1. Симирдав представитель шамхальского, ханского рода.

2. Революция хьуннинсса лакрал шаэртурал язими назмурду. Махачкала, 1990. - С.138. - на лакском языке.2 Къардаш (тюрк.) брат.

3. Рукоп. Фонд ИИЯЛ. Ф.9, Оп.1, Д.435.

4. Халилов Х.М. Вербальная магия в поэзии лакцев // Магическая поэзия народов Северного Кавказа, Махачкала, 1989. - С. 76-96.

5. Закухъал Курди. Жямсса чичрурду. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1979. - С. 145. - на лакском языке.

6. Абакарова Ф.З. Дагестанский фольклор о трудовом воспитании. Махачкала: Дагучпедгиз, 1989. - 107 с.

7. Абакарова Ф.З. О колыбельной поэзии Дагестана // Детская литература. 1977. - № 4.

8. Абакарова Ф.О. Благопожелания и проклятия в фольклоре даргинцев // Магическая поэзия народов Северного Кавказа: Сб. ст.. Махачкала, 1989. - С. 145-155.

9. Абакарова Ф.О. Кубачинский фольклор. Махачкала: Даг-книгоиздат, 1996. - 263 с.

10. Абакарова Ф.О. Об истоках дагестанских колыбельных песен // Фольклор народов РСФСР : Сб. ст.. Уфа, 1983.

11. Абдурахманов A.M. Культово-тотемистические персонажи в фольклоре и обрядах народов Дагестана: Материалы и наблюдения // Культурная диаспора народов Кавказа: Генезис. Проблемы изучения: Сб. ст.. Черкесск, 1993. -С. 93-105.

12. Абдурахманов A.M. Традиции устного народного творчества в сатирико-юмористических рассказах народов Дагестана и Северного Кавказа // Взаимосвязи фольклора и литературы народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1986. - С. 741.

13. Абдуллатипов А-К.Ю. История кумыкской литературы (до1917 года). Махачкала, 1995. - 207 с.

14. Абдуллатипов А-К.Ю. Эволюция творческого метода в кумыкской литературе. Махачкала, 1979. - 57 с.

15. Абдуллатипов А-К. Ю. Эпические песни кумыков // Фольклор народов РСФСР: Сб. ст.. Уфа, 1976.И.Аджиев A.M. Изучение кумыкского фольклора в школе. Махачкала, 1968.

16. Аджиев A.M. Дальние дороги песни. Махачкала, 1977.

17. Аджиев A.M. Героико-исторические песни кумыков. Махачкала, 1971. - 45 с.

18. Аджиев A.M. Кумыкская народная лирика. Махачкала, 1984.

19. Аджиев A.M. Многообразие и единство в фольклоре народов Северного Кавказа. (Вместо введения) // Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа: Сб. ст.. -Махачкала, 1985. С. 3-25.

20. Аджиев A.M. О поздней трансформации кумыкских проклятий и благопожеланий // Лирическая поэзия народов Северного Кавказа: Сб. ст.. Махачкала, 1989. - С. 155-159.

21. Аджиев A.M. У золотых родников. Махачкала: Дагкнигоиз-дат, 1991. - 140 с.

22. Адрианова-Перетц В.П. Древнерусская литература и фольклор. Л., 1974.

23. Акавов З.Н. Диалог времен. История кумыкской дооктябрьской литературы в зеркале современности. Махачкала, 1995.

24. Акбиев С.-М.Х. Верность дружбе. Махачкала: Дагкнигоиз-дат, 1989. - 128 с.

25. Акбиев С.Х. Связь времен и дружба литератур: (Некоторыевопросы развития дагестанско-татарских литературных связей) . Махачкала, 1985. - 126 с.

26. Акимова Т.М. О поэтической природе народной лирической песни. Саратов, 1966. - 172 с.

27. Аминов М-3. А. Тенденция развития дагестанского стихосложения. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1974. - 155 с.

28. Аникин В.П. Возникновение жанров в фольклоре // Русский фольклор. М.-Л., 1966.

29. Аникин В.П. Календарная и свадебная поэзия. М., 1970. - 131 с.

30. Аникин В.П. Русское устное народное творчество. М. : Изд-во Московского университета, 1981. - 95 с.

31. Антология лакской поэзии. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1958. - 535 с.

32. Асеков И.Х. Культурное наследие и советская поэзия кумыков. Махачкала, 1972. - 17 6 с.

33. Асеков И.Х. Проблема взаимосвязей народно-поэтического творчества и литературы Дагестана: Автореф. дис. . д-ра филол. наук. М., 1973.

34. Аттал Али. Хьхьич1азаманнул макьан. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1989. - 60 с. - на лакском языке.

35. Аузинь И. Расширение горизонта // Вопросы литературы. -1977. № 6.

36. Ахлаков A.A. Героико-исторические песни аварцев. Махачкала, 1968. - 226 с.

37. Ахмедов С.Х. К вопросу о месте и роли фольклора и литературы народов Дагестана. Махачкала, 1986. - С. 42-52.

38. Ахмедов С.Х. На путях развития дагестанской советской прозы. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1978. - 135 с.

39. Ахмедов С.Х. Обогащение жанровой системы дагестанской прозы // Жанры советской художественной прозы народов Дагестана. ~ Махачкала, 1987. С. 8-24.

40. Ахмедов С.Х. О современной лакской литературе. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1972. - 64 с.

41. Ахмедов С.Х. О творчестве Ахмедхана Абу-Бакара // Грани таланта. Махачкала, 1984.

42. Ахмедов С.Х. Сокровища народные народу же // Дружба. -1970. - № 2. - на лакском языке.

43. Ахмедов С.Х. Художественная проза народов Дагестана. -Махачкала, 1996. 280 с.

44. Базанов В.Г. От фольклора к народной книге. JI., 1973. - 356 с.

45. Базанов В.Г. Поэзия Печоры. Сыктывкар, 1943. - 75 с.

46. Башаев М. Бавцусса душ. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1962. - на лакском языке.

47. Борджанова Т.Г. К проблеме обрядовой поэзии // Калмыцкая народная поэзия. Элиста, 1984. - С. 77-97.

48. Брак и свадебные обычаи народов Дагестана в XIX начале XX в.: Сб. ст.. - Махачкала, 1986. - 141 с.

49. Брак и свадебные обычаи народов современного Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1988. - 188 с.

50. Булатова А.Г. Лакцы (XIX начало XX в.): Историко-этнографические очерки. - Махачкала, 1971. - 196 с.

51. Булатова А.Г. Традиционные праздники и обряды народов горного Дагестана в XIX начале XX в. - Л.: Наука, 1988. - 199 с.

52. Бутаев Д. Казикумух // Новое обозрение. ~ 1891. №2156, 2759.

53. Вутаев Д. Свадьба лакцев (казикумухцев) // Этнографическое обозрение. 1915. - № 2.

54. Бутаев М. Куркли смеется. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1976. - 247 с. - на лакском языке.

55. Вавилов Н.И. Опыт агрозкологического обозрения важнейших полевых культур. M.-J1., 1957.

56. Вагабова Ф.И. К вопросу об особенностях лезгинской народной песни // Ученые записки. Вып. 3. Махачкала, 1964.

57. Вагабова Ф.И. Формирование лезгинской национальной литературы. Махачкала, 1970. - 250 с.

58. Вагидов A.M. Восхождение к единству. -Махачкала: Дагуч-педгиз, 1991. 252 с.

59. Вагидов A.M. Социалистический реализм и развитие даргинской литературы. Махачкала. 1987. - 238 с.

60. Вагидов A.M. Становление и развитие даргинской поэзии. -Махачкала, 1979. 272 с.

61. Вагидов A.M. Фольклор и зарождение даргинской литературы: Автореф. дис. . канд. филол. наук. Махачкала, 1972.

62. Велиев В.А. Жанры азербайджанского устного народного творчества: Автореф. дис. . д-ра филол. наук. Баку, 1972.

63. Выходцев П.С. Новаторство, традиции, мастерство. Л.: Советский писатель, 1973. - 336 с.

64. Габиев С. Лаки, их прошлое и быт // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 36. Тифлис, 1906.

65. Гаджиева C.III., Аджиев A.M. Похоронный обряд и причитания кумыков / / Семейный быт народов Дагестана в XIX XX вв.: Сб. ст.. - Махачкала, 1980. - С. 47-66.

66. Гаджиева С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX -XX вв. М.: Наука, 1985. - 359 с.

67. Гаджиева С.Ш., Трофимова А.Г., Шихсаидов А. Р. Старинный земледельческий календарь народов Дагестана. М. : Наука, 1964.

68. Гаджиев М.Г. Древнее земледелие и скотоводство в горном Дагестане // Северный Кавказ в древности и средние века. М., 1980.

69. Гамзатов Г.Г. Взаимодействие литературы и фольклора: проблемы и суждения // Взаимосвязи фольклора и литературы народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1986. - С. 7-41.

70. Гамзатов Г.Г. Писатель и устно-поэтическая традиция (Проблемы и суждения) // Фольклор в современном мире ( аспекты и пути исследования). М. : Наука, 1991. - С. 113-130.

71. Гамазатов Г.Г. Фольклорное наследие в системе современной культуры // Традиции и современность. Махачкала, 1978.

72. Гамзатов Г. Г. Фольклорное наследие и современность // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. Т. 36. -1977. № 5.

73. Гамзатов Г.Г. Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1978. - 420 с.7 0.Ганиева A.M. Народная лирическая поэзия лезгин. Махачкала : Дагкнигоиздат, 197 6. 164 с.

74. Ганиева A.M. Общность и национальное многообразие дагестанских календарно-обрядовых песен (зимне-весенний цикл) // Календарно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа: Сб. ст.. Махачкала, 1988. - С. 5-24.

75. Ганиева A.M. Роль магических функций в обрядовой поэзии лезгин // Магическая поэзия народов Северного Кавказа: Сб. ст.. Махачкала, 1989. - С. 25-39.

76. Гашаров Г.Г. История лезгинской литературы: Краткий очерк. Махачкала, 1983. - 7 0 с.

77. Гашаров Г.Г. Лезгинская ашугская поэзия и литература. -Махачкала, 1975. 216 с.

78. Гацак В.М, Фольклор и молдовско-русско-украинские связи. М.: Наука, 1975. - 232 с.7 6.Горький A.M. Собрание сочинений в 30 томах. Т. 27. М., 1953.

79. Гусев В. Е. Эстетика фольклора. Л.: Наука, 1967. - 319 с.

80. Гусейнаев А.Г. Воздействие фольклора на современную дагестанскую литературу / / Вопросы дагестанский литературы: Сб. ст.. Махачкала, 1969 - С. 133-175.

81. Гусейнаев А.Г., Кассиев Э.Ю. Очерки лакской советской литературы. Махачкала, 1964. - 136 с.

82. Гусейнаев А.Г. Лики времени. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1977. - 148 с. - на лакском языке.

83. Далгат У.Б. Литература и фольклор: Теоретические аспекты. М.: Наука, 1981. - 303 с.

84. Далгат У.Б. Фольклор и литература народов Дагестана. -М., 1962. 206 с.

85. Джусойты Н.Г. Уходя от фольклора. // Вопросы литературы.- 1977. № 1.

86. Еремина В.И. Поэтический строй русской народной лирики.- Л.: Наука, 1978. 183 с.

87. Жанры фольклора народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1979. - 223 с.86.3акухъал Курди. Жямсса чичрурду. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1979. - на лакском языке. 87.Зульфукарова М.И. Дагестанская советская драматургия. -Махачкала, 1965. - 240 с.

88. Казикумухские (лакские) народные сказания // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 3,4. Тифлис, 1870.

89. Календарно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа: Сб. ст.. Махачкала, 1988. - 160 с.

90. Календарь и календарные обряды народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1987. - 108 с.

91. Кассиев Э.Ю. Несколько слов о фольклоре // Дружба. 1953. № 3. - на лакском языке.

92. Ккурккуллал Щаза. Балайрду. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1976. - на лакском языке.

93. Кожинов В.В. Краткая литературная энциклопедия. Т. 2. -М., 1964.

94. Колпакова Н.П. Лирика русской свадьбы // Лирика русской свадьбы. Л.: Наука, 1973. - 323 с.

95. Колпакова Н.П. Русская бытовая песня. М.-Л., 1962. -284 с.Эб.Котович В.Г. Археологические работы в горном Дагестане.Т.2. Махачкала, 1961. 97.Кравцов Н.И. Проблемы славянского фольклора. - М. : Hayка, 1972. 360 с.

96. Кравцов Н.И. Русская проза второй половины XIX века и народное творчество. М., 1972.

97. Кравцов Н.И. Система жанров русского фольклора // Проблемы славянского фольклора. М., 1972.

98. Кравцов Н.И. Фольклор и литература // Взаимодействие литературы и фольклора. Душанбе, 1974.

99. Кравцов Я.И. Система жанров русского фольклора // Доклад на заседании научного совета по фольклору. М., 1969. - 44 с.

100. Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. М. : Высшая школа, 1982. - 272 с.ЮЗ.Кубилюс B.C. Формирование национальной литературы -подражательность или художественная трансформация? // Вопросы литературы. 1976. - № 8.

101. Кузьмичев И.К. Введение в теорию классификации жанров литературы // Ученые записки. Т.29. Горький, 1968.

102. Курбанов М.М. Душа и память народа. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1996. - 224 с.Юб.Курбанов М.М. Магия в календарно-обрядовой поэзии табасаранцев // Магическая поэзия народов Дагестана. Махачкала, 1989. - С. 39-47.

103. Курбанов М.М. Эпические жанры табасаранского фольклора. Махачкала, 1995. - 96 с.

104. Лазутин С.Г. Русские народные песни. М.: Наука, 1965.

105. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X XVII вв.: Эпохи и стили. -Л.: Наука, 1973. - 254 с.

106. Луначарский A.B. Собрание сочинений: В8т. Т. 4. -М., 1964. 546 с.

107. Магомедов З.А. Даргинская народная лирика. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1983. - 120 с.

108. Магомедов З.А. Поэтика песенной лирики народов Дагестана. Махачкала, 198 9. - 154 с.

109. Магомедов P.M. Легенды и факты о Дагестане. Из записных книжек историка. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1969. - 240 с.

110. Мамбеков Г.Х. Праздники и обряды адыгов, связанные с земледелием. // Ученые записки КЕНИИ. Нальчик, 1965.

111. Мафедзев С.Х. Обряды и обрядовые игры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1979.Иб.Мижаев М.И. Магические функции в обрядовых жанрах адыгского фольклора // Магическая поэзия народов Северного Кавказа: Сб. ст.. Махачкала, 1989. - С. 5-24.

112. Мижаев М.И. Мифология и обрядовая поэзия адыгов: Авто-реф. дис. . канд. филол. наук. Тбилиси, 1973.

113. Мижаев М.И. Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов. -Черкеск, 1973. 208 с.

114. Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 13. М. - Л., 1897 - 1924.

115. Миллер В.Ф. Экскурсы в область русского народного эпоса. М., 1892.

116. Миллер Н.Ф. Пушкин как поэт-этнограф. М., 1899.

117. Митрофанова В.В. Народная сказка о Ерше и рукописная повесть о Ерше Ершовиче // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 13. Л., 1972.

118. Мифология народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1984. - 188 с.

119. Мовчан П. Возвращение ради обновления // Вопросы литературы. 1978. - № 3.

120. Можейко З.Я. Календарно-песенная культура Белоруссии. -Минск: Наука и техника, 1985. 247 с.

121. Москвичев Г. В. К вопросу жанровой теории лирического рода литературы // Ученые записки. Т. 79. Горький, 1968.

122. Мудунов А. Оьттуву лархъсса ц1у. Ч. 1. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1969. - на лакском языке.

123. Мудунов А. Оьттуву лархъсса ц1у. Ч. 2. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1987. - 279 с. - на лакском языке.

124. Налиев З.М. Адыги // Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. Махачкала, 1985.

125. Наука и жизнь. 1972. - № 12.

126. Омаров А. Как живут лаки // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 4: Этнографические очерки. Тифлис, 1870.

127. Пашаев М-Х. Хабары про Акул-Али. Махачкала, 197 4.

128. Перетц В.Н. Современная русская народная песня. Спб., 1891.

129. Проблемы мифологии и верований народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1988.

130. Померанцева Э.В. Судьбы русской сказки. М. : Наука, 1965.

131. Поэтика фольклора народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1981. - 182 с.

132. Пропп В.Я. Жанровый состав русского фольклора // Русская литература. 1964. - № 4.

133. Пропп В.Я. Принципы классификации фольклорных жанров // Советская энциклопедия. М., 1964.

134. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. -143 с.

135. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. - 325 с.

136. Путилов В.H. Русская историческая песня. М.-Л., 1962.

137. Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л.: Наука, 1976. 244 с.

138. Революция хьуннинсса лакрал шаэртурал язими назмурду. -Махачкала, 1990. на лакском языке.

139. Резанов В.И. К вопросу о новейших наслоениях в народной песне // Курский сборник. Вып. 6. Курск, 1907.

140. Роль фольклора в развитии литератур народов СССР: Сб.ст.. М.: Наука, 1975. - 248 с.

141. Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа: Сб. ст.. Махачкала, 1985. - 174 с.

142. Смирнов А. Иванушка-дурачок в художественной литературе // Русская мысль. 1908. - № 2.

143. Современный фольклор народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1983. 185 с.

144. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX начала XX в. - М. :Наука, 1979. 287 с.

145. Соколов Ю.М. Русский фольклор. М., 197 6.

146. Степанов И.Л. Лирика Пушкина. М: Советский писатель, 1959.

147. Султанова Г.А. Революции посвящается. Махачкала, 1976.

148. Султанова Г.А. Традиционное и новое в театральном искусстве Дагестана. Махачкала, 1982.

149. Султанов К. Фольклор и классики // Литературный Дагестан. Махачкала, 1947.

150. Сумцов Н.Ф. Научное изучение колядок и щедривок. Варшава, 1887 .

151. Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. М., 1959.

152. Томашевский Б.В. Стихи и язык: Филологические очерки. -М.-Л.: Гослитиздат, 1959. 471 с.

153. Традиционный фольклор народов Дагестана. М.: Наука, 1991. - 496 с.

154. Трубицын П. О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века. Спб., 1912.

155. Ттурч1иял Маммадай. Махачкала: Дагкнигоиздат, 197 9. -на лакском языке.

156. Услар П.К. Кое-что о словесности горцев // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 1: Этнографические очерки. Тифлис, 1868.

157. Услар П.К. Лакский язык. Тифлис, 1890.

158. Фольклор и историческая действительность. Махачкала, октябрь 1976 г.: Тез. докл. Всесоюзной науч.-техн. конф. Махачкала, 1976.

159. Хабунова Е.Э. Свадебная обрядовая поэзия калмыков //Калмыцкая народная поэзия. Элиста, 1984. - С. 98-132.

160. Хайбуллаев С.М. Аварская народная лирика. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1973. - 111 с.

161. Хайбуллаев С.М. Народные истоки аварской поэзии. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1966. - 60 с.

162. Хайбуллаев С.М. Поэтика аварской народной лирики. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1967. - 85 с.

163. Халидова М.Р. Малые дидактические жанры аварского фольклора. Махачкала, 1974. - 182 с.

164. Халидова М.Р. Отражение мифологических воззрений в легендах и преданиях народов Дагестана: Сб. ст.. Махачкала, 1979. - 207 с.

165. Халидова М.Р. Фольклоризм творчества Гамзата Цадасы // Вопросы дагестанской литературы: Сб. ст.. Махачкала, 1969. - С. 176-205.

166. Халилов Х.М. Вербальная магия в поэзии лакцев // Магическая поэзия народов Северного Кавказа. Махачкала, 1989. - С. 76 - 96.

167. Халилов Х.М. Гъидайдихьу // Илчи. 1998. - 19 июня. -на лакском языке.17 6.Халилов Х.М. Жула аьдатру // Ц1убарз. 1997. - № 6.- на лакском языке.

168. Халилов Х.М. Лакские народные песни. Махачкала, 1970.- 209 с. на лакском языке.

169. Халилов Х.М. Лакские эпические песни. Махачкала, 1969. - на лакском языке.17 9.Халилов Х.М. Лакский песенный фольклор. Махачкала, 1959.

170. Халилов Х.М. Народы Дагестана // Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. Махачкала, 1985. - С. 48-49.

171. Халилов Х.М. Общее и специфическое в календарной поэзии летне-осенней обрядности народов Дагестана // Календар-но-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. Махачкала, 1988. - С. 24-42.

172. Халилов Х.М. Поэт и фольклор // Дружба. 1958. - № 1. - на лакском языке.

173. Халилов Х.М. Свадебная обрядовая песня // Традиционный фольклор народов Дагестана. М.: Наука, 1991. - С. 147168.

174. Халилов Х.М. Фольклор и литература // История Дагестана. Т. 2. М., 1968.

175. Хамицаева Т.А. Осетины // Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. Махачкала, 1985. - С. 128129.

176. Храпченко М. О прогрессе в литературе и искусстве // Вопросы литературы. 1970. - № 5.

177. Чалаев Ш.Р. 50 лакских народных песен. М., 1969. -270 с.

178. Чердынская свадьба. Пермь, 1969. - 246 с.

179. Чистов К. В. Фольклористика и современность // Русская фольклористика. М.: Высшая школа, 1971. - С. 398-404.

180. Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI XIX веков. - М. : Наука, 1957.

181. Чурсин Г.Ф. Праздник «Выхода плуга» у горских народов Дагестана // Известия Кавказского историко-археологичес-кого института. Т. 5. Тифлис, 1925.

182. Шейн П.В. Великорусь в своих песнях, обрядах, сказках, легендах. Т.1. Спб., 1898-1900.

183. Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка населения Северо-Западного края. Т. 1. Спб., 1887.

184. Эбаноидзе А. Не храм, а мастерская // Вопросы литературы. 1978. - № 5.

185. Юсуфов М.Г. Табасаранская национальная литература. -Махачкала, 1994. 228 с.