Песенная традиция украинских крестьян в контексте народной культуры Дона тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат искусствоведения Карташова, Татьяна Александровна

• Карташова, Татьяна Александровна
• кандидат искусствоведения
• 2004

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Карташова, Татьяна Александровна

Список сокращений и аббревиатур.

Введение.

1. Украинцы на Дону. Сохранение традиций.

1.1. Исторические сведения об украинских поселениях на Дону.

1.2. Формы музыкального быта.

1.3.Жанровый состав и репертуар украинской песенной традиции.

2. Приуроченные обрядовые и внеобрядовые жанры

2.1. Свадебные обряды и песни.

2.2. Календарные обряды и песни.

2.3. Псальмы.

3.2. Неприуроченные жанры. Лироэпические и лирические песни

3.1. Песенная поэзия.

3.2. Напевы неприуроченных песен.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Песенная традиция украинских крестьян в контексте народной культуры Дона»

Актуальность темы исследования. Украинские крестьяне - малороссы1- образуя одну из наиболее многочисленных групп населения Дона2' оказали существенное влияние на его социально-экономическое и культурное развитие. Будучи переселенцами более позднего - в сравнении с ранними группами казачества - периода, они должны были приспосабливаться к новым условиям, что не могло, с одной стороны, не повлиять на их традиционную культуру, с другой, не сказаться на развитии казачьей культуры. Своеобразие процесса адаптации определялось факторами, возникшими в процессе освоения малороссами донской территории и длительного проживания по соседству с казаками. Кроме того, сам состав украинских переселенцев отличался этнической и сословной неоднородностью (однодворцы; военные служилые люди - стрельцы, пушкари, казаки, солдаты - и крестьяне) (Пронштейн 1961, с. 40, 53; Чижикова 1988, с. 18, 23; Наулко 1975, с. 25).

Хотя казаки и малороссы были обособлены как в этнокультурном (язык и традиционная культура), так и в социальном отношении (разный социально-правовой статус казаков и крестьян), ряд условий (сходные формы хозяйствования, торговые и экономические связи, военная служба), способствовал их взаимодействию и сближению.

Представляется важным изучение вовлеченности в этнические процессы разных групп населения Дона, определение характера их взаимодействия. Историками и этнографами изучались некоторые этнические и конфессиональные группы в составе казачества ХУН-ХХ вв. - мусульмане, преимущественно татары, донские калмыки, немцы. В исследованиях превалировал социально-исторический аспект (появление на Дону, интегрированность в социальную структуру войска, социальное положение, права и т. д.). По отношению к татарам, калмыкам определена их роль в процессе консолидации казачества, так как они составили в нем особые

1 Малороссией именовались территории, вошедшие в состав России в 1654 г.; малороссами - выходцы с этих территорий.

2 Сведения об истории переселения малороссов на Дон и их основных занятиях даны в параграфе 1, главы 1. группы (Черницын 1992; Шовунов 1992); место и роль малороссов в этнических процессах на Дону все еще не выяснена.

Существенно и обобщение исторического опыта взаимодействия этносов, его учет в прогнозировании этнокультурных процессов (Бромлей 1981, с. 68).

Традиционная культура, в которой реализуются этнические функции, может дать науке объективные данные для оценки как культурных, так и этнических процессов. Применительно к донскому краю в этом аспекте проблема еще не разрабатывалась. Не изучалась в должной мере и культура донских малороссов. Все это определяет актуальность темы исследования.

Объектом исследования выступает песенная традиция донских малороссов как часть народной музыкальной культуры Дона.

Предметом изучения стали процессы этнокультурного взаимодействия малороссов и донских казаков.

Цель исследования - установление уровней и форм взаимодействия песенных традиций донских малороссов и казаков.

Основные задачи заключаются:

1) в сравнительном изучении песенной традиции малороссов и казаков в отношении жанрового состава, репертуара и форм его бытования;

2) в установлении иерархии жанров в каждой из традиций;

3) в выявлении соотношения исполнительских и музыкально-стилевых стереотипов песенных жанров;

4) в сопоставлении ритуалов (свадебных и святочных) по составу и семантике составляющих их обрядов.

Методологический подход. Проблема сосуществования, совместного проживания, культурного взаимодействия этносоциальных и этноконфессиональных групп разрабатывается рядом наук - историей, политологией, этнологией, фольклористикой. Взаимодействие в сфере традиционной культуры является составляющей проблемы этнических процессов, изучаемых этнографией.

В фольклористике подход к изучению этнических культур и их взаимодействию выработан в трудах Е. В. Гиппиуса, В. В. Головина, В. Л. Гошовского, С. И. Грицы, В. М. Жирмунского, В. А. Лапина, Б. Н. Путилова, (Гиппиус 1982; Головин 1995; Гошовский 1971; Грица 1983; Жирмунский 1979; Лапин 2002; Путилов 1976).

Основным инструментом исследования явился метод сравнительно-исторического изучения традиционной культуры в контактных и пограничных зонах сосуществования этносов. Фольклористикой накоплен опыт изучения переселенческих традиций и фольклора компактных переселенческих групп (Енговатова 1978, Кабанов 1980, 1983;); существования музыкально-фольклорных традиций в зонах пограничья (Гиппиус 1982; Осадчая 2000; Пашина 1989; Рудиченко 20006; Чижикова 1988) и иноэтническом окружении (Головин 1995; Соколова 1995).

Пионерами в изучении взаимосвязей в музыкальном фольклоре славян были Ф. А. Рубцов (Рубцов 1962) и В. Л. Гошовский (Гошовский 1971). Метод Рубцова, основанный на выявлении схождений в музыкальном фольклоре славян, справедливо подвергнут критике В. Л. Гошовским. Его слабость, по мнению ученого, состояла в том, что в качестве исходного автором выдвинут тезис об аналогичности процесса развития музыкального мышления (языка) и славянских языков, а в качестве соотносимых единиц были взяты попевки и простейшие однофразовые напевы (Гошовский 1971, с. 33).

Сам В. Л. Гошовский предложил сравнивать песенные типы, под которыми он понимал модель «генетически связанных, но мелодически часто отдаленных вариантов песен, основными определяющими признаками которого принято считать ритмическую структуру стиха и ритмическую форму периода» (Гошовский 1971, с. 20). Таким образом, в сравнительном изучении славянского фольклора, в соответствии с традициями украинской фольклористики (Ф. М. Колесса и К. В. Квитка), ученый первостепенное значение придавал ритмической форме, что обусловлено историко-генетической проблематикой его исследований. Слабой стороной концепции взаимосвязей в фольклоре была несоотнесенность их с этническими процессами. В результате, все виды взаимовлияний показаны В. Л. Гошовским как разные формы ассимиляции.

Неповторимость условий, сочетание факторов, асинхронность протекающих процессов не позволили пока создать стройную теорию межэтнических взаимодействий. Предложенная лингвистами концепция билингвизма получила интересное развитие в трудах В. А. Лапина (Лапин 1999, 2002). Апробация ее на ином этническом материале могла бы, как нам представляется, дать плодотворные результаты.

Современная наука рассматривает взаимодействие этнических культур как одно из проявлений этнических процессов. Поэтому к ним могут быть применены понятия этнографии, такие как трансформация, адаптация, консервация (Каргин 1995).

В отборе характеристик для сравнительного изучения мы опираемся на обоснованный Б. Н. Путиловым подход, состоящий в том, что «сравнению подлежат не просто отдельные внешне сходные явления, но системы и их элементы» (Путилов 1976, с. 19). Е. В. Гиппиус в качестве таких систем и элементов предложил рассматривать вид «местной системы жанров и их иерархических соотношений в местной региональной системе» в установленных географических границах, региональную жанровую и исполнительскую терминологию, жанровые виды слоговых и внутрислоговых форм песенной мелодики, виды фактур совместного пения (Гиппиус 1982, с. 6).

Поскольку настоящее диссертационное исследование базируется в первую очередь на экспедиционных записях, мы опирались на метод: полевого собирания и исследования этнических культур, разработанный Е. В. Гиппиусом, В. И. Елато-вым, А. И. Чекановской (Гиппиус 1980, 1982; Елатов 1980; Чекановска 1983). Этот метод предполагает преимущественно синхроническое описание материала, поэтому для сравнительного анализа нами привлечены современные коллекции полевых записей песенной традиции донских казаков и обобщающие их исследования (Кабанов 1980, 1983; Рудиченко 1995, 2000,20006, 2004а).'

Для выявления динамики адаптационных процессов, характеризующих песенную культуру малороссов, необходимо ее сопоставление с традициями как метро-польных, так и освоенных в тот же исторический период, что и донская, территорий.

Сопоставление с украинской обрядностью и фольклором проводилось на основе сборников народных песен (См. Список сборников) и исследований (Вискова 1997; Здоровега 1974; Иваницкий 1982; Мурзина 1999а, 19996; Шубравская 1982).

В исследовании использован метод структурного анализа, позволяющий выявлять и описывать закономерные свойства изучаемой традиции на большом эмпирическом материале. Основные принципы структурно-типологического метода применительно к фольклору сформулированы в работах Е. В. Гиппиуса, Б. А. Гаспарова, М. А. Енговатовой, Б. Б. Ефименковой, К. В. Квитки, Ф. М. Колессы, Л. И. Чекановской (Гиппиус 1980, 1982; Гаспаров 1977; Енговатова, Ефименкова 1991; Ефименкова 1993, 2001; Квитка 1971, 1972; Колесса 1970; Чекановска 1983). В соответствии с этим методом описание материала осуществляется на уровне различных компонентов музыкально-поэтического текста и их пересечений.

На защиту выносятся следующие положения:

- песенный фольклор малороссов в контексте донской песенной традиции сохранил свои основные типологические характеристики, выявляемые при его сопоставлении с фольклором метропольных территорий;

- жанровый состав и песенный репертуар сопоставим с песенными традициями метропольных украинских территорий;

- песенная традиция украинских крестьян, как и другие составляющие их культуры, сохранили локальность, свойственную коренным традициям;

- оппозиционность украинской крестьянской и донской казачьей песенной культуры выражена в жанровом составе, репертуаре, музыкально-стилевых и певческих стереотипах;

- украинские переселенцы, вовлеченные в культурный диалог с казаками, остались вне процесса внутриэтнической интеграции;

- культурный диалог между донскими казаками и украинскими крестьянами можно охарактеризовать как межэтническую интеграцию.

Научная новизна. В настоящем исследовании впервые изучается фольклорная традиция одной из доминирующих переселенческих групп населения Дона - малороссов. Впервые предпринимается опыт выявления динамики этнокультурных процессов, происходивших в традиционной культуре Дона, и взаимодействия социально-этнических групп — украинских крестьян и донских казаков. Новизна в подходе к предмету состоит в том, что сравнительное изучение осуществляется не на примере отдельных жанров, а посредством целостного сопоставления жанровых систем. В научный обиход вводятся неизвестные ранее записи основных жанров песенного фольклора и календарных и семейных обрядов донских малороссов.

Теоретическая значимость исследования заключается в возможности использования его результатов для изучения музыкального фольклора социальноэтнических групп в иноэтническом окружении, для выработки подхода к анализу переселенческих традиций и тенденций развития в ареалах культур позднего формирования; для изучения традиций малороссов других ареалов. Выводы и обобщения, содержащиеся в работе, также послужат основой для создания концепции традиционной культуры донского края.

Практическая значимость. Материалы диссертации используются в учебных дисциплинах «Теория и история народной художественной культуры» в Ростовском филиале Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств (РФ СПбГУКИ), «Народное музыкальное творчество» в РФ СПбГУКИ и Ростовской государственной консерватории им. С. В. Рахманинова, в средних специальных и высших учебных заведениях искусств; дисциплинах регионального компонента в учебных заведениях разных уровней. Нотации песен и описания обрядов найдут применение в современной исполнительской практике.

Степень изученности проблемы. Культура донских малороссов гуманитарными науками специально не изучалась. Исключение составляют работы лингвистов (Габ 1965; Миртов 1926, 1930). Историки около двух столетий занимались преимущественно вопросами переселения малороссов на Дон: «Малороссияне в войске Донском» И. И. Краснова (Краснов 1867), «Донские крестьяне» А. А. Карасева (Карасев 1867), «По поводу статьи „Малороссияне в войске Донском"» X. И. Попова (Попов 1867). Критика их содержится в работе К. В. Маркова «Крестьяне на Дону» (Марков 1912.). Данные статьи Попова, как отмечает Марков, повторены и в очерках Ветчинкина (Ветчинкин 1874). Большой интерес представляют «Материалы.» И. М. Сулина, содержащие информацию о времени основания, составе населения, владельцах слобод и поселков Миусского и Черкасского округов ОВД (Су-лин 1905; 1906;1907; 1908). Эти сведения собраны Сулиным «в местных архивах и лично при обозрении крестьянских поселений» (Марков 1912, с. 4).

В работах К. В. Маркова и «Материалах по истории колонизации и быта земли донских казаков в XVIII веке» П. П. Сахарова основное внимание уделено сословной характеристике малороссов, объяснению причин их миграции на Дон, положению станичных и владельческих крестьян.

Наиболее полно процессы заселения и хозяйственного освоения малороссами Донского края освещены в трудах историков советского периода А. П. Пронштейна

Пронштейн 1961) и А. И. Агафонова (Агафонов 1977, 1986). Авторы указывают ареалы, откуда мигрировали и где обосновались малороссы, описывают их имущественное положение и основные занятия, что имеет важное значение для сравнительного изучения фольклора малороссов Дона и метропольных территорий.

В донской дореволюционной периодике опубликован ряд этнографических очерков и статей, описывающих различные стороны быта и обряды малороссов, содержащих песенные тексты (Антонов 1877; Дудыкин 1876; Маршалков 1876; Тимощенков 1905; £/$914).

Особняком стоит статья А. М. Листопадова, содержащая помимо общей характеристики фольклора малороссов, наблюдения над стилем исполнения и публикацию песен с напевами (Листопадов 1911).

Разным аспектам взаимодействия традиционной культуры русских и украинцев посвящены труды М. М. Плисецкого (Плисецкий 1954, 1963) и Л. Н. Чижиковой (Чижикова 1984, 1988). В исследованиях М. М. Плисецкого выявлены общность песенного репертуара и отдельных поэтических текстов, сюжетно-поэтических мотивов фольклора донских и запорожских казаков, объясняемая по преимуществу их историческими связями (Плисецкий 1954). В исследовании о русском и украинском героическом эпосе наряду с взаимовлияниями рассмотрено и типологическое единство эпического творчества славянских народов (Плисецкий 1963). Л. Н. Чижикова исследовала взаимовлияния в фольклоре, обрядах и материальной культуре населения русско-украинского пограничья - Белгородской, Воронежской, Харьковской областей, выявив неодинаковую восприимчивость к элементам культуры разных групп переселенцев, локальные черты в традиционной культуре населения зоны русско-украинского пограничья.

В работах донского краеведа О. В. Литвиненко и этнографа С. В. Черницына изучаются разные аспекты общности фольклора и обрядов донских и украинских казаков (Черницын 1997а, 19976) и донских казаков и малороссов (Литвиненко 1997). С. В. Черницын выявляет обусловленное сходным образом жизни типологическое единство обычаев и примет двух взаимодействовавших групп казачества. В публикации О. В. Литвиненко на примере свадебного обряда охарактеризованы взаимовлияния контактного характера.

Материал исследования. Источниками исследования послужили материалы фольклорных экспедиций Т. С. Рудиченко (1972-2002), автора и студентов РГК им С. В. Рахманинова за 1990-2002 гг. В ходе наших экспедиций обследовано 48 населенных пунктов.

Записи хранятся в Лаборатории народной музыки РГК и личных архивах Т. С. /

Рудиченко и автора. Большая часть их не опубликована и вводится в научный оборот впервые. Частично опубликованы поэтические тексты и напевы свадебных, календарных и лирических неприуроченных песен, описания свадебных обрядов (Карташова 1997,2000, 2002, 2003).

Для диахронических сопоставлений использованы немногочисленные по объему записи А. М. Листопадова. Всего собирателем в украинских поселениях было записано 70 песен (Листопадов 1949, с. 20). Из них опубликовано девять образцов разных жанров:одна. «щедривка», одна «весильна», одна «меланка», одна «уличная» и пять лирических (Листопадов 1911). Неизданная рукопись нотаций песен украинских крестьян, переданная А. Д. Кастальскому, пока не обнаружена3. Поиск ее в ГЦММК им. М. И. Глинки (фонд А. М. Листопадова - Ф. 147 и А. Д. Кастальского - Ф. 12) результатов не дал. Не удалось обнаружить эту рукопись и в других музейных и архивных фондах (РОМК, НМИДК, ГАРО).

Изучение истории заселения земель Войска Донского малороссами осуществляется на основе документов архивных фондов (результатов переписей и других форм статистического учета), опубликованных администрацией Войска Донского и государственных органов управления. Публикации интересующих нас сведений достаточно полно отражают содержание документов архивных фондов и представляют картину появления и расселения малороссов на Дону. В силу этого мы использовали в своей работе преимущественно опубликованные материалы.

Одним из трудов, содержащих сведения о слободах и поселках семи округов ОВД, основанных в XVIII веке, является «Статистическое описание Земли донских казаков» В. Д. Сухорукова (Сухоруков 1891). Составленное по результатам работы экспедиции Академии наук (1822 -1832 гг.) оно содержит данные о положении пришедших на Дон в XVIII веке малороссийских казаков и крестьян.

3 Он упоминает о ней в работе «Основы народного многоголосия» (Кастальский 1948, с. 29).

Сведения о поселениях земли Войска Донского были собраны в 1859 г. и изданы Центральным статистическим комитетом (Список населенных мест 1864). В них содержатся указания на расположение владельческих слобод, поселков и хуторов относительно почтовых трактов, рек и их притоков, расстояние от окружных станиц, число дворов и жителей, наличие церквей. В последующих «Списках», составленных по результатам посемейного исчисления жителей 1866 и переписей 1873 и 1897 гг., населенные пункты названы уже в соответствии с делением на волости.

Данные разных лет о количестве крестьянских поселений и жителей в них опубликованы в «Статистических заметках о поселениях Донецкого округа» JI. Те-теревятникова (Тетеревятников 1874), «Записке о населенных местах Черкасского округа за 1871 г.» А. Гривина (Гривин 1874), а также в разделах статистических сведений «Памятных книжек» ОВД.

Важное значение для нашей работы имеют сведения о сословно-этническом составе и формировании традиционной культуры населения Слободской Украины -территории миграций малороссов на Дон в XVII-XIX вв. Они приведены в книгах исследователей этого региона: Д. И. Багалея (Багалей 1887) и Jl. Н. Чижиковой (Чижикова 1988).

Территориальное и хронологическое ограничение материала. Изучаются традиции малороссов, проживающих в слободах, селах и хуторах, расположенных компактно на землях трех бывших округов ОВД: Донецкого, Миусского (с 1887 г. Таганрогского) и Сальского (до 1887 г. Ивановской волости Ставропольской губернии)4. По времени основания - во второй половине XVIII - начале XIX вв. - эти поселения относятся к наиболее старым. В соответствии с современным административно-территориальным делением населенные пункты Донецкого округа относятся к Белокалитвенскому, Кашарскому, Миллеровскому, Милютинскому, Тара-совскому, Тацинскому и Чертковскому районам; Миусского - к Матвеево-Курганскому, Неклиновскому и Родионово-Несветайскому; Сальского округа - к Сальскому району.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на кафедре истории музыки Ростовской государственной консерватории им. С. В. Рахманинова. Отдельные по

4 См.:

Список населенных пунктов. ложения излагались в докладах на региональных и международных научных конференциях: «А. М. Листопадов - личность, творчество» (Ростов-на-Дону, 1993), «Традиционная культура народов степного Предкавказья и Северного Кавказа: проблемы межэтнических отношений» (Ростов-на-Дону, 1997), «Музыкальная культура христианского мира» (Ростов-на-Дону, 2000), «Фольклор: современность и традиция» (Третья международная конференция памяти А. В. Рудневой (Москва, 2001), «Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Северного Кавказа за 2001 год. Дикаревские чтения (8)» (Краснодар, 2002), «Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Северного Кавказа. Дикаревские чтения (9)» (Краснодар, 2003).

По теме диссертации опубликовано пять статей общим объемом 3,5 п. л.

Структура работы. Диссертация содержит Введение, три главы, Заключение и списки - библиографический, сборников народных песен, использованных архивных источников и обследованных населенных пунктов. В Приложении помещена карта районов расселения донских малороссов, таблицы песенного репертуара (по жанрам) и свадебных обрядов, поэтические тексты и нотации экспедиционных записей.

Заключение диссертации по теме «Музыкальное искусство», Карташова, Татьяна Александровна

Заключение

Сравнительный анализ песенных традиций малороссов и донских казаков показал, что самые существенные отличия обнаруживаются в их жанрово-видовой структуре, обусловленной особенностями бытового уклада и занятий, общинной организации.

По жанровому составу песенная традиция малороссов отличается от казачьей по такому принципиальному качеству, как противопоставление жанров, репертуара, стилевых стереотипов песен внешнего (военного) и внутреннего (домашнего) быта и мужских и женских. Мужская казачья традиция имеет развитую жанровую систему и формы исполнительства, украинская, независимо от реального бытования, является женской. Как и вообще в славянском фольклоре, мужское и женское здесь противопоставлено через инструментальное и вокальное: сфера инструментального музицирования закреплена, за редкими исключениями, за мужчинами, сфера вокального - за женщинами.

Мужские воинские песни представлены незначительным числом, прежде всего, рекрутскими, солдатскими и казачьими (всего около 30), бытующими локально. При наличии в репертуаре воинских песен в нем не сохранились песни исторической тематики, в то время как в казачьем и украинском фольклоре (метрополий) они составляют уникальную, значительную по объему и высокохудожественную его часть.

Лироэпическое творчество, как и у других славянских народов, репрезентируют баллады и незначительное число духовных стихов старшего пласта.

Основным системообразующим жанром, как и в корпусе казачьего фольклора, является лирическая песня. Однако, у казаков это мужская военно-историческая и военно-бытовая протяжная, а у малороссов - семейно-бытовая и «любовная» лирика, распетая в протяжной и полупротяжной форме. Жанры казачьей певческой традиции представляют собой жанровые «дуплеты» - протяжную и строе-вую(периодической структуры и моторной ритмической организации); в фольклоре малороссов образцы строевых (солдатских и казачьих) песен единичны. Таким образом, можно говорить о полноте и самодостаточности жанров мужской казачьей традиции, представленных также военными заговорами, историческими преданиями и анекдотами (Рудиченко 2003)> и фрагментарности неполноте этой группы жанров и репертуара в фольклоре малороссов.

Имеющийся общий фонд бытового репертуара в значительной части состоит из поздних песен литературного происхождения и псальм, новых баллад, жестоких романсов. Ведущая роль позднего пласта лирики в традиции малороссов связана с тем, что именно он соответствует времени переселения на Дон и обживания на новых землях. Учеными замечено, что в переселенческих традициях в качестве ведущего выдвигается тот пласт фольклора, который соответствует периоду миграции и неустойчивости в жизненном укладе. Интересно однако отметить то обстоятельство, что ни нашими предшественниками краеведами ОВД, ни нами не зафиксированы песни, созданные в связи с переселением или в период жизни на Дону. Лишь в селах бывшего Миусского (позднее Таганрогского) округа известна песня о переселении запорожцев «Зибралыся вси бурлакы».

Наибольшую степень близости и единства обнаруживает система приуроченных жанров (свадебных и зимних календарных). На Нижнем Дону и Северском Донце в этой части традиции происходил активный взаимообмен: казаками были усвоены щедровки, дифференцированные по адресату (пану-хозяину, девице, молодцу), рождественские колядки христианской традиции, песни о Меланке, и «по-севальные». Имеющийся у казаков масленичный репертуар, представленный женскими лирическими и лироэпическими балладными песнями, игровыми и плясовыми хороводами, у малороссов не зафиксирован.

Сходство свадебных обрядов казаков низовых станиц и Северского Донца и малороссов обусловлено развитостью в обоих типах ритуала действий, связанных с контактами двух партий, и каравайных обрядов. В прошлом казачья свадьба включала в развернутом виде обе линии ритуала - инициационного и территориального перехода - и обширный песенный репертуар.

В наши дни, в связи с сокращением свадебных обрядов прощальной семантики, происходит известное сближение ритуалов. Это проявляется во взаимопроникновении элементов отдельных обрядовых церемоний - перевязывание сватов, выполнение функции шаферов подругами невесты, посещение ими жениха («носить птичек» и «мерить воротничок») - в преимущественной сохранности общеславянских свадебных песен. В отличие от утрачиваемых причитаний невесты и прощальных песен подруг невесты, припевки, исполняемые приглашенными на свадьбу певицами, сохраняются в обеих традициях в полном объеме.

Зафиксированные в репертуаре малороссов хороводные песни, сопровождающие в донской и южнорусской традиции танок, по-видимому были заимствованы ими в период проживания на прилегающих южнорусских территориях или у казаков. Весь имеющийся весенний репертуар может быть отнесен к неприуроченной лирике. Единичны записи весенних закличек («Жаворонушки») и игровых хороводов.

Количественные характеристики песенного репертуара в целом также несопоставимы. Если,по данным исследователей казачьего фольклора,только группа протяжных, исполняемых одним коллективом, составляет до 120 песен (Кабанов 1983, с. 134), а суммарный репертуар, имеющий распространение в рамках одного населенного пункта,насчитывает несколько сотен песен (Рудиченко 1993, 2003), то песенная культура у малороссов развита значительно скромнее. В ходе экспедиций в пределах одного населенного пункта фиксировалось от 50 до 140 песен разных жанров.

Ярче, нежели в жанровом составе и репертуаре, различия проявляются в музыкально-стилевых стереотипах. В ритмической стороне напевов они обнаруживаются и в артикуляции, т. е. певческом процессе, и в структурных особенностях протяжного распева, обусловленных как отличием в строении стиха, так и в присущих донской традиции нормах формообразования. Своеобразием отмечены стилевые стереотипы мелодики и многоголосия обеих рассматриваемых песенных систем.

В каждой песенной традиции существует комплекс музыкально-стилевых стереотипов, определяющих се единство. Такой стилевой доминантой для донской казачьей песни стал мелодико-фактурный и тембровый стереотип мужского многоголосного пения (Рудиченко 1995). Интеграция песенной традиции донских переселенцев происходила на основе мелодики (стереотипизации форм мелодического развития) и композиции.

Многочисленные межжанровые связи отмечены в системе обрядового и внеоб-рядового фольклора. По-видимому, направленность этих взаимодействий можно охарактеризовать как лиризацию обрядового интонирования.

Кроме того, для песенного фольклора украинцев характерна и диффузия стилевых пластов,различных по времени формирования. Свое полное выражение эта тенденция нашла в особом стиле распева протяжной песни, сочетающем приемы мелодического развития и композиционной организации, присущие традиционному пласту лирики и сложившиеся под воздействием церковной и профессиональной культуры кантовой традиции и городского романса.

Как было показано, песенная традиция малороссов сохранила многие стилевые стереотипы, присущие тем или иным жанрам фольклора на территориях коренного проживания украинцев. Это указывает на то, что развитие украинской песни на Дону носило преимущественно интровертный характер. Говорить о том, что в рамках донской культуры сложился особый диалект украинского фольклора, было бы преувеличением.

Проведенное исследование подтвердило выводы этнографов о том, что далекие культуры обнаруживают тенденцию к ассимиляции, открыты по отношению друг к другу. Родственные же, близкие, к каковым относятся украинская и русская, при соприкосновении взаимно отталкиваются, обнаруживая тенденцию к консервации. Таковы и традиции донских украинцев и казаков.

Свойственная фольклору современной Украины - в рамках бывшей Малороссии - очаговость - «осередковость» (Осадчая 2000), в большой мере сохраняется и донскими малороссами. Подобная замкнутость, локальность культуры украинских и русских переселенцев отмечена исследователями и на территории Воронежской области (Чижикова 1984).

Предпосылкой к такому характеру культурного развития переселенческих групп на Дону было отсутствие социального и экономического единства. Устойчивого внутреннего сообщения и взаимодействия между группами украинских переселенцев на территории Области войска Донского не было. При сходстве песенных традиций всех донских малороссов, обусловленном единством языка и преобладанием поздних форм лирики, имеются определенные отличия. Так в поселениях казаков Миусского округа обнаруживаем общую с донской казачьей традицией оценку исполнителями системы жанров: деление корпуса песен на протяжные и частые, наличие в репертуаре казачьих песен, общих с кубанскими.

Если попытаться охарактеризовать развитие традиционной культуры малороссов с точки зрения происходивших на Дону этнокультурных процессов, приходится констатировать, что однозначно определить его нельзя.

Процесс интеграции украинского населения в казачью культуру был осложнен длительностью и поэтапностью переселения, охватывающего ХУ1-Х1Х вв. Неодинаковы по составу были группы мигрантов разных исторических периодов. В XVI-XVII вв. - это преимущественно казаки, в конце XVII века - крестьяне; в XVIII -крестьяне и другие социальные и профессиональные группы; в конце XVIII века, после расправы с Запорожской Сечью - новая волна переселенцев-казаков, основавших на Дону ряд поселений. В XIX веке это были уже только крестьяне.

Естественно, что отношение донских казаков к разным социальным группам украинцев было неодинаковым. Так запорожские казаки ХУ1-ХУП вв. были приняты в низовых юртах как равные и внесли свой вклад в формирование говоров, внешнего облика, одежды, кухни Дона. То|ке может быть отнесено и к бурлакам и некоторым приписным крестьянам, которые были в 1811-1812 гг. причислены к казачеству.

Таким образом, переселенцы-казаки первого этапа, крестьяне и другие группы украинцев, принятые в казаки (до начала XIX в.), практически полностью ассимилировались. Переселенцы-крестьяне, не принятые в казачество, были вовлечены в межэтническую культурную интеграцию, однако, процесс культурного взаимообмена, протекавший, если судить по фольклорным и этнографическим публикациям, в активной форме в зонах контактного проживания до конца XIX века, впоследствии стал затухать.

В целом картина этнокультурного взаимодействия очень сложна и размыта. С одной стороны, существуют глубинные связи в творчестве донских и запорожских казаков, выявляющие как типологические и контактные, так и историко-генетические схождения. М. М. Плисецкий и Б. П. Кирдан показали это как общность песенного эпического и исторического репертуара и общность поэтики (Плисецкий 1954, 1963; Кирдан 1970). С другой стороны, украинская песенная культура на Дону сохранила известную обособленность.

Песенное творчество донских украинцев угасает, как и вся традиционная культура. Многие из описанных нами явлений уже находятся в сфере памяти носителей традиции. В ходе исследования в материале постоянно обнаруживались лакуны, которые вряд ли возможно заполнить.

Вполне вероятно, обратись мы к проблеме этнокультурных взаимодействий^е-сколько десятилетий раньше, она могла бы быть решена более основательно, а картина оказалось бы несколько иной. Поэтому, чрезвычайно важно, на наш взгляд, продолжить начатое исследование, прежде всего в обратном направлении - в аспекте выявления влияния культуры донских малороссов на казачью.

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Карташова, Татьяна Александровна, 2004 год

1. Агафонов А. И. Заселение и хозяйственное освоение Области войска Донского и Приазовья в первой половине XIX века // Дон и степное Предкавказье в XVIII первой половине XIX в. - Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1977. -С. 38-51.

2. Агафонов А. И. История донского края (XVI первая половина XIX в. Исторические источники и их изучение). - Ростов н/Д: Приазовский край, 2001.-384 с.

3. Агафонов А. И. Область войска Донского и Приазовье в дореформенный период. Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1986.

4. Алексеев Э. Е. Нотная запись народной музыки: Теория и практика. -1-е изд. -М.: Сов. композитор, 1990. 168 с.

5. Алиева А. И., Астафьева Л. А., Гацак В. М., Кирдан Б. П., Пухов И. В. Опыт системно-аналитического исследования исторической поэтики народных песен // Фольклор: Поэтическая система. М.: Наука, 1977. - С. 42-105.

6. Анашкина С. Свадебная обрядность донецких казаков // Традиционное и современное народное музыкальное искусство: Сб. трудов ГМПИ им. Гне-синых. М.: Изд-во ГМПИ им. Гнесиных, 1976. - Вып. 29. - С. 113-136.

7. Антонов И. Слобода Криворожье // ДОВ. 1877. - № 58-59.

8. Анучин Д. Н. Малороссы // Ф. А. Брокгауз, И. Н. Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1896. - Т. 18-а. - С. 484^85.

9. Арутюнов С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие — М.: Наука, 1989.-247 с.

10. Ю.Асафьев Б. Речевая интонация. -М.: Музыка, 1977. 136 с.

11. Багалей Д. И. Очерки из русской истории: Монография и статьи по истории Слободской Украины. Харьков, 1913. - Т. 2. - 374 с.

12. Багалей Д. И. Очерки истории колонизации степных окраин Московского государства. М., 1887.

13. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993240 с.

14. Байбурин А. К., Левинтон Т. А. К описанию организации пространства в восточно-славянской свадьбе // Русский народный свадебный обряд / Под ред. К. В. Чистова и Т. А. Бернштам. Л.: Наука, 1978. - С. 89-105.

15. Балашов Д. М. О родовой и видовой систематизации фольклора // Проблемы «Свода русского фольклора». Русский фольклор- Л.: Наука, 1978.-Т. 17.-С. 24-34.

16. Бачинская Н. Русские хороводы и хороводные песни. -М.; Л.: Музгиз, 1951.-111 с.

17. Бернштам Т. А. К реконструкции некоторых русских обрядов совершеннолетия // Сов. этнография. 1986. - № 6. - С. 25-34.

18. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971.-544 с.

19. Богачев В. Очерки географии Всевеликого войска Донского. -Новочеркасск, 1919. 520 с.

20. Божедар. Святки на Дону // ДОВ. 1906. - № 2.

21. Бондарь Н. И. К вопросу о формировании культуры кубанского казачества (ситуация на «метропольных» территориях) // Новые материалы по этнографии кубанских казаков. Краснодар, 1993. - С. 31-34.

22. Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии. М.: Наука, 1981. -392 с.

23. Бромлей Ю. В., Крюков М. В. Этнография: место в системе наук, школы, методы // Сов. этнография. 1987. - № 3. - С. 45-60.

24. Брук С. И., Кабузан В. М., Чижикова Л. Н. Украинцы // Народы России. Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. - С. 357-366.

25. Вейнберг Л. Донского войска область // Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. СПб., 1893 - Т. 21. - С. 27-32.

26. Ветчинкин В. Н. Очерки поземельного владения на Дону в связи с развитием межевания // Труды Области войска донского статистического комитета (ТОВДСК). Новочеркасск, 1874. - Вып. 2. - С. 1-94.

27. Виноградова JI. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. Генезис и типология колядования. М.: Наука, 1982. - 256 с.

28. Вискова И. В. Стилистические особенности протяжных песен бывших украинских слобод на юге Воронежской области // Проблемы композиции народной песни: Сб. науч. трудов. М.: Изд-во МГК, 1997. - Вып 10. - С. 96-106.

29. Владыкина-Бачинская Н. Музыкальный стиль русских хороводных песен. -М.: Музыка, 1976. 161 с.

30. Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. Минск: Наука и техника, 1993. - 478 с.

31. Восточнославянский этнографический сборник: Очерки народной материальной культуры русских, украинцев, белорусов в XIX начале XX в. / Отв. ред. С. А. Токарев. - М.: Изд-во Ан СССР, 1956. - 805 с.

32. Габ С. П. Говоры Ростовской области / Отв. ред. В. С. Овчинникова. -Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1965. 24 с.

33. Гаспаров Б. М. Структурный метод в музыкознании // Сов. музыка. -1972.-№2.-С. 42-51.

34. Герасимова JI. А. Современное бытование духовного стиха в традиционной культуре Юга России. Дипл. работа. Воронеж: КМФ ВГАИ, 2003.

35. Гиппиус Е. В. Общетеоретический взгляд на проблему каталогизации народных мелодий // Актуальные проблемы современной фольклористики. -Л.: Музыка, 1980. С. 23-36.

36. Гиппиус Е. В. От редактора // Осетинские народные песни, собранные Б. А. Галаевым в звукозаписях, котированных совместно Б. А. Галаевым и Е. В. Гиппиусом. М.: Музыка, 1964. - С. 3-6.

37. Гиппиус Е. В. От составителя // Двадцать русских народных песен в ранних звукозаписях. М.: Сов. композитор, 1979. - С. 5-7.

38. Гиппиус Е. В. Сборники русских народных песен М. А. Балакирева. // Балакирев М. А. Русские народные песни для одного голоса с сопровождением фортепиано / Ред., предисл. исслед. и примеч. Е. В. Гиппиуса. М.: Музгиз, 1957.-С. 193-281.

39. Головин В. В. Фольклор русских в иноэтническом окружении // Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. трудов- М.: ГРЦРФ, 1995. Вып. 6. - С. 14-23.

40. Горалкова 3. Из наблюдений над напевами баллад в Чехии и Моравии // Славянский музыкальный фольклор. М.: Музыка, 1992. - С. 227-249.

41. Горковенко А. А. О некоторых ладовых особенностях восточнославянских народных песен (По современным записям) // Современность и фольклор: Статьи и материалы. М.: Музыка, 1977. - С. 170-189.

42. Гошовский В. Л. У истоков народной музыки славян. Очерки по музыкальному славяноведению. М.: Сов. композитор, 1971. - 304 с.

43. Греков А. Очерк крестьянского землевладения и землепользования в Таганрогском округе // СОВДСК. Новочеркасск: Тип. ОВД, 1901. - Вып. 2. - С. 14-22.

44. Гривин А. Записка о населенных местах Черкасского округа за 1871 г. // ТОВДСК. Новочеркасск, 1874. - Вып. 2. - С. 112-137.

45. Грица С. И. Парадигматическая природа фольклора и принципы идентификации вариантов // Народная песня. Проблемы изучения: Сб. науч. трудов. Л.: ЛГИТМиК, 1983. - С. 22-34.

46. Грица С. И. Украинская песенная эпика: Науч. изд. М.: Сов. композитор, 1990.-264 с.

47. Грица С. И. Функциональный многоуровневый анализ народного творчества // Методы изучения фольклора: Сб. науч. тр. / Отв. ред. В. Е. Гусев.-Л.: ЛГИТМиК, 1983.-С. 45-53.

48. Громыко М. М. Место сельской (территориальной, соседской) общины в социальном механизме формирования, хранения и изменения традиций // Сов. этнография. 1984.-№ 5.-С. 70-80.

49. Гура А. В. Опыт выявления структуры севернорусского свадебного обряда (по материалам Вологодской губернии) // Русский народный свадебный обряд: Исследования и материалы / Под ред. К. В. Чистова и Т. А. Бернштам. Л.: Наука, 1978. - С. 72 -88.

50. Дмитриева С. И. Методологические вопросы изучения межэтнических связей, отраженных в фольклорных произведениях // Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. трудов.- М.: ГРЦРФ, 1995. — Вып. 6. -С. 24-31.

51. Дорохова Е. А. Свадьба русских сел Восточной Украины (к вопросу о соотношении западных и южнорусских свадебных традиций) // Музыка русской свадьбы: Тезисы докладов научно-практич. конференции. М.: КМиФ СК РСФСР 1987. - С. 76-80.

52. Дорохова Е. А. Свадьба русских сел Восточной Украины // Музыкальная академия. 1997. -№ 3. - С. 150-156.

53. Дудыкин М. Проводы рекрут. ДОВ. - 1876. - № 65.

54. Елатов В. И. Наблюдение и эксперимент в музыкальной фольклористике // Актуальные проблемы современной фольклористики. Л.: Музыка, 1980.-С. 50-64.

55. Енговатова М. А. Двухголосие с «подводкой» в культуре русской лирической песни // Песенное многоголосие народов России: Тезисы докл. на-уч.-практич. конфер. М.: КМ и ФСК РСФСР, 1989. - С. 23-27.

56. Енговатова М. А. О значении синтаксического анализа народных песен // Музыкальная фольклористика: Проблемы истории и методологии: Сб. ст. -М.: ВНИИИ, 1990.-С. 137-146.

57. Еремина В. И. Классификация народной лирической песни в советской фольклористике // Проблемы «Свода русского фольклора». Русский фольклор.-Л.: Наука, 1977.-Т. 17.-С. 107-119.

58. Еремина В. И. Поэтический строй русской народной лирики. — Л.: Наука, 1978.- 184 с.

59. Еремина В. И. Ритуал и фольклор / Отв. ред. А. А. Горелов. Л.: Наука, 1991.-207 с.

60. Ефименкова Б. Б. К типологии свадебных ритуалов восточных славян // Музыка русской свадьбы: Тезисы докладов науч.-практич. конференции. -М.: КМ и Ф СК РСФСР, 1987. С. 8-13.

61. Ефименкова Б. Б. Ритм в произведениях русского вокального фольклора. М.: Композитор, 2001. - 256 с.

62. Ефименкова Б. Б. Ритмика русских традиционных песен. М.: Изд-во МГИК, 1993.- 151 с.

63. Жиганова С. А. Свадьба западных районов Курской области // Музыка русской свадьбы: Тезисы докл. науч.-практич. конфер. М.: КМиФ СК РСФСР, 1987.-С. 72-76.

64. Жирмунский В. М. Сравнительно-историческое изучение фольклора // Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение. Восток и Запад. Л.: Наука, 1979.-С. 185-191.

65. Зеленин Д. К. Украинская свадьба // Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М.: Индрик, 1991. - С. 333-343.

66. Земцовский И. И. Баллада о дочке-пташке. К вопросу о взаимодействиях в славянской народной песенности // Народная поэзия славян. Русский фольклор. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963. - Т. 8. - С. 144-159.

67. Земцовский И. И. Лирика как феномен народной музыкальной культуры // Песенная лирика устной традиции: Науч. статьи и публикации. -СПб.: РИИИ, 1994. С. 9-22.

68. Земцовский И. И. Мелодика календарных песен. Л.: Музыка, 1975. -224 с.

69. Земцовский И. И. О мелодической «формульности» в русском фольклоре // Этнографические истоки фольклорных явлений. Русский фольклор-Л.: Наука, 1987. Т. 24. - С. 117-128.

70. Земцовский И. И. Песни-баллады. // Сов. музыка. 1966. - № 4. - С. 89-95.

71. Земцовский И. И. Песня как исторический феномен // Народная песня: Проблемы изучения: Сб. ст. / Сост. и отв. ред. В. Е. Гусев, И. И. Земцовский, И. В. Мациевский. Л.: ЛГИТМиК, 1983. - С. 4-22.

72. Земцовский И. И. Русская протяжная песня. Опыт исследования. Л.: Музыка, 1967.-196 с.

73. Иваницкий А. И. Типологическая характеристика некоторых принципов формообразования в украинском фольклоре // Музыкальная фольклористика. М.: Сов. композитор, 1978. - Вып. 2. - С. 90-116.

74. Иванов В. Топоров В. Пятница // Мифологический словарь / Под ред. Е. М. Мелетинского. -М.: Сов. энциклопедия, 1991. С. 458.

75. Ивлева Л. М. Ряженье в русской традиционной культуре. СПб.: РИИИ, 1994.

76. Из истории Дона (ХУН-ХХ вв.): Сб. ст. / Отв. ред. К. А. Хмелевский-Ростов н/Д.: Ростиздат, 1956. Вып. 1. - 239 с.

77. История Дона (с древнейших времен до падения крепостного права) / Под ред. А. П. Пронштейна. Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 1973. -298 с.

78. История Дона: Указатель литературы: В 2 ч. Ростов н/Д.: Ростиздат, 1968. - Ч. 1: Дореволюционная литература. -146 с. - Ч. 2: 1969.- Советская литература. - 350 с.

79. История русской музыки: В Ют. / Под ред. Ю. В. Келдыша, О. В. Левашовой, А. И. Кандинского. М.: Музыка, 1983-1995. - Т. 1: Древняя Русь Х1-ХУП века. (Автор тома Ю. В. Келдыш). - М.: Музыка, 1983 - 384 с.

80. Кабанов А. С. К проблеме сохранения песенной фольклорной традиции в современных услових // Художественная самодеятельность: Вопросы развития и руководства: Труды 88. М.: НИИК, 1980. - С. 80-106.

81. Кабанов А. С. Многоголосие и ритмика протяжной песни донских казаков // Художественная самодеятельность: Вопросы развития и руководства: Сб. науч. тр. № 110. -М.: ННИК, 1982. С. 99-143.

82. Кабанов А. С. Структура песенного репертуара в традиционных фольклорных коллективах донских казаков // Репертуар художественной самодеятельности: Современность традиций: Сб. науч. тр. № 127. М.: НИИК, 1983.-С. 131-157.

83. Казачий Дон: Очерки истории: В 2 ч. / Науч. ред. А. П. Скорик, Р. Г. Тикиджьян. Ростов н/Д: Изд-во обл. ИУУ, 1995. - Ч. 1. - 192 е.; Ч. 2. - 208 с.

84. Казачьи войска. Краткая хроника гвардейских казачьих войск и иррегулярных частей. Репринтное издание. Б. М.: АО «Дорваль», 1992. -462 с.

85. Карасев А. Донские крестьяне // ТОВДСК. Новочеркасск, 1867. -Вып. 1.-С. 72-118.

86. Каргин А. С. Русские в инокультурном окружении // Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. трудов М.: ГРЦРФ, 1995. -Вып. 6.-С. 5-13.

87. Карский Е. Ф. Белорусы: Очерки словесности белорусского племени. Народная поэзия. 1 -М.7 1916.

88. Кастальский А. Д. Предисловие автора // Основы народного многоголосия / Под ред. В. М. Беляева. М.-Л.: Музгиз, 1948. - С. 27-30.

89. Качалкин А. Н. Библиографический указатель донского фольклора в дореволюционной периодике // Народная устная поэзия Дона. Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 1963.-С. 418-424.

90. Квитка К. В. Амфибрахий в украинских народных песнях // Квитка К. Избранные труды: В 2 т.-М.: Сов. композитор, 1973.-Т. 2.-С. 81-118.

91. Квитка К. В. Заметка о происхождении русской песни «Про татарский полон» // Квитка К. Избранные труды: В 2 т. М.: Сов. композитор, 1971.-Т. 1.-С. 61-71.

92. Квитка К. В. Об историческом значении календарных песен // Квитка К. Избранные труды: В 2 т. М.: Сов. композитор, 1971. - Т. 1. - С. 73-102.

93. Квитка К. В. Об областях распространения некоторых типов белорусских календарных и свадебных песен // Квитка К. Избранные труды: В 2т.-М.: Сов. композитор, 1971.-Т. 1.-С. 161-176.

94. Квитка К. В. Песни украинских зимних обрядовых празднеств // Квитка К. Избранные труды: В 2 т. М.: Сов. композитор, 1971. - Т. 1. - С. 103-160.

95. Кирдан Б. П. Собиратели народной поэзии. Из истории украинской фольклористики XIX в. М.: Наука, 1974. - 280 с.

96. Козлов А. И., Козлов А. А., Кислицын С. А., Попова Н. А. Власть на Дону, От первого атамана до первого губернатора: Краткие исторические очерки. Ростов н/Д, Ростиздат, 1999. - 128 с.

97. Колесницкая И. М. Простейшие типы русских народных свадебных песен // Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы / Под ред. К. В. Чистова и Т. А. Бернштам. JL: Наука, 1978. - С. 106— 121.

98. Колпакова Н. П. Восточнославянская лирическая песня (сравнительный анализ поэтики) // Исторические связи в славянском фольклоре. Русский фольклор. М; Л.: Наука, 1962. - Т. 11. - С. 102-117.

99. Колпакова Н. П. Русская народная бытовая песня. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962.-284 с.

100. Королев В. Н. «По край было моря синего.» (Страницы из морской истории казачества) // Богатый колодезь: Историко-краеведческий альманах. Ростов н/Д: Ростиздат, 1991. - С. 139-155.

101. Коропниченко А. Н. Переходная зона как объект мелогеографии // Музыка устной традиции: Материалы международных научных конференций памяти А. В. Рудневой: Науч. тр. МГК / Науч. ред. Н. Н. Гилярова. М.: Изд-во МГК, 1999. - Вып. 27. - С. 219-229.

102. Костюковец Л. Ф. Кантовая культура в Белоруссии: Массовые канты-гимны, лирические канты-псальмы. Минск: Вышэйша школа, 1975. -96 с.

103. Красная горка//ДОВ.- 1876. V66.

104. Краснов И. И. Малороссияне в войске Донском // ДВВ. 1867. -№ 4; № 29.

105. Крестьянство Северного Кавказа и Дона в период капитализма / Отв. ред. А. М. Анфимов. Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 1990. - 256 с.

106. Криничная Н. Н. О взаимодействии этнокультурных традиций: к методике полевых и теоретических исследований // Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. трудов М.: ГРЦРФ, 1995. - Вып. 6. -С. 32-40.

107. Круглой Ю. Г. К вопросу о классификации русского свадебного фольклора (юридически-бытовые свадебные песни) // Вопросы теории фольклора. Русский фольклор. Л.: Наука, 1979. - Т. 19. - С. 167-177.

108. Круглов Ю. Г. Русские обрядовые песни. М.: Высшая школа, 1982.-272 с.

109. Крылов А. Святки // ДОВ. 1876. - № 14.

110. Кунанбаева А. «Жанровые дубли» как универсалия традиционной культуры // Искусство устной традиции: Историческая морфология: Сб. ст. к 60-летию И. И. Земцовского / Отв. ред. и сост. Н. Альмеева. СПб: РИИИ, 2002.-С. 55-63.

111. Курочкин А. В. Растительная символика календарной обрядности украинцев // Обряды и обрядовый фольклор. М.: Наука, 1982. - С. 138163.

112. Лапин В. А. «Холостые» и «женатые кружки» в терско-кандалакшской свадебной традиции // Русский народный свадебный обряд: Исследования и материалы / Под ред. К. В. Чистова и Т. А. Бернштам. Л.: Наука, 1978.-С. 232-24?.

113. Лапин В. А. Историческая проблематика русского музыкального фольклора: Автореф. дис. науч. докл.д-ра искусствоведения. СПб, 1999.-56 с.

114. Лапин В. А. О музыкальной циклизации русских обрядовых песен // Народная песня: проблемы изучения. Л.: ЛГИТМиК, 1983. - С. Мо-№.

115. Лапин В. А. Русский музыкальный фольклор и история (к феноменологии локальных традиций): Очерки и этюды. М.,1995.-200 с.

116. Лапин В. А. Фольклорное двуязычие: Феномен и процесс // Искусство устной традиции: Историческая морфология: Сб. ст. к 60-летию И. И. Земцовского / Отв. ред. и сост. Н. Альмеева. СПб: РИИИ, 2002. - С. 2838.

117. Ливанова Т. Н. Русская музыкальная культура XVIII века в ее связях с литературой, театром и бытом: Исследования и материалы: В 2 т.-М.: Музгиз, 1952.-Т. 1.-536 с.

118. Линева Е. Э. Опыт записи фонографом украинских народных песен. Из музыкально-этнографической поездки в Полтавскую губернию, в 1903 Г.//ТМЭК ОЛЕАЭ.-М. 1906.-Т. 1. С. 219-266.

119. Листопадов А. М. Записи народных песен в 1904 году // Листопадов А. М. Песни донских казаков: В 5 т. / Под общ. ред. Г. Сердюченко. -М.: Музгиз, 1954. Т. 5. - С. 7-14.

120. Листопадов А. М. Песни донских малороссов // ТМЭК ОЛЕАЭ. -М.: 1911.-Т.2.-с.35ЬЗео,

121. Листопадов А. М. Собирание народных песен на Дону и моя работа // Листопадов А. М. ПДК. М.: Музгиз, 1949. - Т. 1. - Ч. 1.- С. 9-26.

122. Листопадов А. М. Старинная казачья свадьба на Дону // Листопадов А. М. Песни донских казаков. М.: Музгиз, 1954. - Т. 5. - 357 с.

123. Литвиненко О. В. Заметки о свадебных обрядах в северных районах Ростовской области (подготовка к публикации Т. С. Рудиченко) // Памяти А. М. Листопадова: Сб. науч. статей / Ред.-сост. Т. С. Рудиченко. Ростов н/Д.: Гефест, 1997. - С. 151-162.

124. Лобанов М. А. Новые значения старого термина // Сов. музыка. 1973.-№10.-С. 97-102.

125. Лобанов М. А. Об изучении мелодики русской народной песни в отечественном музыкознании // Проблемы художественной формы. Русский фольклор-Л. :Наука, 1974. Т. 14. - С. 263-276.

126. Лобанов М. А. Теоретические вопросы публикации и систематизации напевов в «Своде русского фольклора» // Проблемы «Свода русского фольклора». Русский фольклор. Л.: Наука, 1977. - Т. 17. - С. 149-166.

127. Малороссия // Географическо-статистический словарь Российской империи / Сост. П. Семенов. СПб., 1867.— Т. 3. - С. 152-155.

128. Малоруссь^ Географическо-статистический словарь Российской империи / Сост. П. Семенов. СПб., 1867.-Т. 3.-С. 155-157.

129. Марков К. В. Крестьяне на Дону // СОВДСК. Новочеркасск, 1912.- Вып. 11.-С. 1-63; 1915.-Вып. 13.-С. 25-113.

130. Маршалков С. Обряды малороссийской свадьбы в Области войска Донского // ДОВ. 1876. - № 12.

131. Медведева В. Н. Свадьба в с. Подсереднем. Опыт воссоздания целостного обряда // Музыка. Мысль. Творчество. У истоков традиций: Исследования. Публикации. М.: Изд-во МГК, 1998. Вып. 19. - С.201-240.

132. Мининков Н. А. Донское казачество на заре своей истории: Учебное пособие. Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1992. - 168 с.

133. Миртов А. В. Казачьи говоры. 2-е изд., перераб. - Ростов н/Д: Севкавкнига, 1926. - 32 с.

134. Миртов А. В. Украинцы на Дону (Украинизм в донских говорах). Ростов н/Д: Труды Северо-Кавказской ассоциации НИИ № 90. НИИ Экономики и Культуры. Вып. 9. 1930. - 72 с; карта.

135. Можейко 3. Я. Песенная культура белорусского Полесья. Село Тонеж / Ред. Е. В. Гиппиус. Минск: Наука и техника, 1971. - 264 с. - ил., нот. прил.

136. Мурзина Е. И. Композиционная структура песенной строфы в практике фольклорного исполнительства // Музыкальное произведение: сущность, аспекты анализа: Сб. статей. Киев, 1988. - С. 34-42.

137. Мурзина Е. И. О принципах мелодической декламации. Авто-реф. дис. . канд. искусствоведения. Киев, 1973. - 21 с.

138. Мурзина Е. И. Украинские плачи: Проблема текста // Музыка устной традиции. Материалы международных научных конференций памяти А. В. Рудневой: Науч. труды МГК / Науч. ред. Н. Н. Гилярова. М.: Изд-во МГК, 1999£— Вып. 27. - С. 229-239.

139. Мухаринская Л. С., Якименко Т. Я. К изучению музыкальной типологии народных баллад // Памяти К. Квитки (1880-1953): Сб. ст. / Ред.-сост. А. А. Банин.-М.: Сов. композитор, 1983.-С. 111-121.

140. Наулко В. И. Культура и быт украинского народа: Учебное пособие. Киев: Изд-во КГУ им. Т. Шевченко, 1977. - 93 с.

141. Наулко В. И. Развитие межэтнических связей на Украине (Исто-рико-этнографический очерк) Киев: Наукова думка, 1975. - 276 с.

142. Общие понятия и термины // Народы России: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. М.: БРЭ, 1994. - С. 452-467.

143. ОВД по переписи 1873 г. Итоги жителей в поселениях ОВД. — Новочеркасск, 1879. Кн. 5. - С. 12-17.

144. Памятная книжка ОВД на 1868 г. — Новочеркасск, 1868; на 1871. 1871; на 1873. - 1873; на 1912. - 1912; на 1915. - 1915.

145. Пашина О. А. Календарные песни (проблемы ареального исследования) // Русский фольклор. Л.: Наука, 1989. - Т. 25. - С. 38-50.

146. Пашина О. А. Структурно-типологические исследования в советской музыкальной фольклористике // Музыкальная фольклористика: проблемы истории и методологии: Сб. ст. / Ред. сост. Э. Е. Алексеев и Л. И. Левин.-М.: ВНИИИ, 1990.-С. 101-116.

147. Перетц В. Н. Исследования и материалы по истории старинной украинской литературы ХУ1-ХУШ вв. Л.: Академия, 1926. - Т. 1. - В. 1; Л.: Академия, 1928.-В. 2.-Л., 1929.-Т, 2,.

148. Перетц В. Н. Историко-литературные исследования и материалы.-СПБ.: 1900.-Т. 1.-Ч. 1,2.

149. Плисецкий М. М. Взаимосвязи русского и украинского героического эпоса. М.: АН СССР, 1963. - 284 с.

150. Плисецкий М. М. Взаимосвязи фольклора донского и запорожского казачества // Сов. этнография. 1954. - № 3. - С. 19-30.

151. Плисецкий М. М. Положительно-отрицательное сопоставление, отрицательное сравнение и параллелизм в славянском фольклоре (Из очерков по исторической поэтике славянского фольклора) // Славянский фольклор. М.: Наука, 1972.-С. 125-163.

152. Пономарев С. Луганская станица // ДОВ. 1876. - № 50.

153. Попов И. П. Статистические данные по ОВД за 1860 г. // СОВДСК. Новочеркасск, 1901. - Вып. 2. - С. 32-60.

154. Попов X. И. Исторические и этнографические сведения о станице Мигулинской // ДОВ. 1877. - № 24.

155. Попов X. И. Новый год (Очерк из народных обычаев) // ДВ. -1868. -№27.

156. Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1880.

157. Пронштейн А. П. Заселение донского края в XIX в. // Дон и степное Предкавказье XVIII первой половины XIX в. Заселение и хозяйство. - Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 1977. - С. 31-36.

158. Пронштейн А. П. Земля донская в XVIII в. Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 1961.

159. Путилов Б. Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л.: Наука, 1971.-244 с.

160. Пушкарева М. Л. Женщина в древнерусской семье (X-XV вв.) // Сов. этнография. 1988. - № 4. - С. 88-93.

161. Рождественская С. Б. Русская народная художественная традиция в современном обществе. Архитектурный декор и художественные промыслы.-М.: Наука, 1981.-207 с.

162. Розов А. Н. Проблемы систематизации колядных песен в «Своде русского фольклора» // Проблемы «Свода русского фольклора». Русский фольклор.-Л.: Наука, 1977.-Т. 17.-С. 98-106.

163. Россия. Полное географическое описание нашего отечества / Под общ. рук. П. П. Семенова-Тян-Шанского. СПб.: 1903. - Т. 7: Малороссия. -517 с.; СПб., 1910. - Т. 14: Новороссия и Крым. - 984 с.

164. Рубцов Ф. А. Интонационные связи в песенном творчестве славянских народов. Опыт исследования / Под общ. ред. С. Аксюка JL: Сов. композитор, 1962. - 115 с.

165. Рудиченко Т. С. Духовные стихи донских старообрядцев // Христианство и христианская культура в степном Предкавказье и на Северном Кавказе: Сб. науч. ст. / Ред.-сост. Т. С. Рудиченко. Ростов н/Д.: Изд-во РГК, 2000.-С. 165-193.

166. Рудиченко Т. С. Духовные стихи и псальмы в записях А. М. Листопадова и С. Я. Арефина // Христианство и христианская культура в степном Предкавказье и на Северном Кавказе: Сб. науч. ст. Ростов н/Д.: Изд-во РГК, 2000t<r- С. 250-258.

167. Рудиченко Т. С. Европейская танцевальная музыка в быту сельского и городского населения Дона // Старинная музыка сегодня: Сб. науч. ст. Ростов н/ Д: Изд-во РГК, 2004. - С. 1X2.-132.

168. Рудиченко Т. С. Казачий этикет и песня // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Северного Кавказа за 2001 г. Дикаревские чтения (8) / Науч. ред.-сост. М. В. Семенцов. Краснодар: Изд-во Крайбибколлектор, 2002. - С. 24-35.

169. Рудиченко Т. С. Народные представления о пении и музыке и классификация казачьего фольклора // Музыка устной традиции: Мат-лы 3-й междунар. конфер. памяти А. В. Рудневой. -М.: МГК, 2004о. (з печати).

170. Рудиченко Т. С. О песенной традиции родины А. М. Листопадова (К вопросу о многоголосии донской казачьей песни) // Традиционное исовременное народное музыкальное искусство: Сб. трудов ГМПИ им. Гне-синых. М.: Изд-во ГМПИ, 1976. - Вып. 29. - С. 205-225.

171. Рудиченко Т. С. Певческая традиция донских казаков: к проблеме самобытности: Дис. . канд. искусствоведения. Ростов н/Д, 1995. -240 с.

172. Рудиченко Т. С. По следам экспедиций А. М. Листопадова // Культура донского края: страницы истории: Сб. науч. тр. Ростов н/Д: Изд-во РГПИ, 1993.-С. 150-168.

173. Рудиченко Т. С. Традиции богослужебного пения и становление казачьей песни // Православие, традиционная культура, просвещение: Сб науч. ст. / Науч. ред.-сост. Н. И. Бондарь, М. В. Семенцов. Краснодар; КГНТУ Кубанский казачий хор, 2000Î- С. 140-146.

174. Руднева А. В. Анастасия Лебедева. М.: Сов. композитор, 1972. -40 с.

175. Салтыков П. Казачья вечеринка // ДОВ. 1879. -№31.

176. Сахаров П. П. Материалы по истории колонизации и быта земли донских казаков в XVIII в. // СОВДСК. Новочеркасск, 1910. - Вып. 10. - С. 105-114.

177. Сигина В. Драматургия свадебного обряда русско-белорусского пограничья // Музыка русской свадьбы: Тезисы докладов науч.-практ. конф. М.: КМиФ СК РСФСР, 1987. - С. 60-65.

178. Слобода Ефремо-Степановка Донецкого округа // ДОВ. 1914. -№46.

179. Смирнов Ю. И. Восточнославянские баллады и близкие им формы: Опыт указателя сюжетов и версий. М.: Наука, 1988. - 116 с.

180. Соколов Б. М. К исследованию поэтики народных песен. Разбор книги А. П. Скафтымова «Поэтика и генезис былин. Очерки»: Из разработок

181. Б. М. Соколова по теории и поэтике фольклора / Публ. В. М. Гацака // Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977. - С. 298-309.

182. Соколов Б. М. Композиция лирической песни // Русская фольклористика: Хрестоматия / Сост. С. И. Минц, Э. В. Померанцева. 2-е. изд. - М.: Высшая школа, 1971. - С. 343-355.

183. Соколова А. К. О методике исследования музыкально-песенного фольклора компактных переселенческих групп // Сохранение и возрождение фольклорных традиций. Русский фольклор в инокультурном окружении: Сб. науч. тр. М.: ГРЦРФ, 1995. - Вып. 6. - С. 41-50.

184. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX начала XX вв. - М.: Наука, 1979. - 288 с.

185. Список населенных мест ОВД по первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. Новочеркасск, 1905.-Ч. 1-3.-608 с.

186. Список населенных мест ОВД по переписи 1873 г. // Под ред. А. Савельева. Изд. ОВДСК. Приложение к Памятной книжке ОВД на 1875 г.Новочеркасск: 1875.-274 с.

187. Статистическое описание Области войска Донского / Сост. С. Номикосов. Новочеркасск, 1884.-761 с.

188. Сулин И. М. Исторические данные, относящиеся к колонизации земли Донского войска казачьими и крестьянскими хуторами // ДОВ. 1902. -№ 143; 145; 146.

189. Сулин И. М. Материалы к истории заселения Миусского (ныне Таганрогского) округа // СОВДСК. Новочеркасск, 1905. - Вып. 5. - С. 81132; 1906.-Вып. 6.-С. 131-154; 1907. - Вып. 7. - С. 123-147.

190. Сулин И. М. Материалы к истории заселения Черкасского округа. Материалы по истории Дона // СОВДСК. Новочеркасск: 1908. - Вып. 8. -С. 179-220.

191. Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. -Харьков, 1881.-206 с.

192. Сухорукое В. Д. Краткое историческое известие о бывшем на Дону городе Черкасске // Богатый колодезь: Историко-краеведческий альманах. Ростов н/Д: Ростиздат, 1991. - С. 99-108.

193. Сухоруков В. Д. Статистическое описание земли донских казаков, составленное в 1822 1832 гг. - Новочеркасск, 1891.-301 с.

194. Сысоева Г. Я. Музыкальный стиль мамонских свадебных песен // Свадебные песни Верхнемамонского р-на Воронежской обл. / Сост., вступ. ст. и коммент. Т. Ф. Пуховой и Г. Я. Сысоевой. Воронеж: ЦентральноЧерноземное кн. изд-во, 1999. - 125 с.

195. Тетеревятников JI. Статистические заметки о поселениях Донецкого округа//ТОВДСК. Новочеркасск, 1874. - Вып. 2. - С. 96-171.

196. Тимощенков И. Сидоровская волость Усть-Медведицкого округа. Статистическо-этнографический очерк // СОВДСК. Новочеркасск, 1905. -Вып. 5.-С. 67-80.

197. Тихомиров Г. С диктофоном у донских казаков // Сов. музыка. -1950.-№3.-С. 40-43.

198. Традиционная народная культура русских: Сб. Программ и вопросников для этнографич. исслед. / Отв. ред-сост. Б. В. Горбунов. -Рязань, Рязанский ОНМЦ HT, 1997. 148 с.

199. Указатели к статье Н. И. и С. М. Толстых «Заметки по славянскому язычеству. 5. Защита от града в Драгачеве и других сербских зонах» // Славянский и балканский фольклор. Обряд. Текст / Отв. ред. Н. И. Толстой. -М.: Наука, 1981. С. 270-276.

200. Украинский язык // Лингвистический энциклопедический словарь / Гл. ред. В. Н. Ярцева. М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 533534.

201. Федотов Г. П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам / Предисл. Н. И. Тостого. Послесл. С. Е. Никитиной. Коммент. А. Л. Топоркова-М.: Прогресс; Гнозис, 1991. 185 с.

202. Холопова В. Н. Мелодика. Научно-методический очерк. М.: Музыка, 1984.-88 с.

203. Холопова В. Н. Музыкальный тематизм: Научно-методический очерк. — М.: Музыка, 1983. 88 е., нот., схем. - (Вопросы истории, теории, методики).

204. Чеботарев Б. В. Начало заселения и хозяйственного освоения Приазовья в XVIII в. // Дон и степное Предкавказье XVIII первой половины XIX в. Заселение и хозяйство. - Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 1977. - С. 3738.

205. Чекановска А. И. Музыкальная этнография. Методология и методика. -М.: Сов. композитор, 1983.- 190 с.

206. Черницын С. В. Донское казачество: этнический состав и этнические процессы (XVIII-XIX века): Автореф. дис. . канд. ист. н. Ростов н/Д, 1992.-20 с.

207. Черницын С. В. Казачьи обычаи и приметы, отраженные в фольклоре // Памяти А. М. Листопадова: Сб. науч. ст. / Ред.-сост. Т. С. Руди-ченко. Ростов н/Д: Изд-во Гефест, 199Ъ.— С. 59-68.

208. Черницын С. В. Обычаи и обряды донских казаков, связанные с воинской службой // Памяти А. М. Листопадова: Сб. науч. ст. / Ред.-сост. Т. С. Рудиченко. Ростов н/Д: Изд-во Гефест, \991S- С. 69-81.

209. Чижикова Л. Н. Особенности этнокультурного развития населения Воронежской области // Сов. этнография. 1984. - № 3. - С. 3-12.

210. Чижикова Л. Н. Русско-украинское пограничье: История и судьбы традиционной бытовой культуры (Х1Х-ХХ вв.) / Отв. ред. К. В. Чистов. -М.: Наука, 1988. 254. - ил.

211. Чижикова Л. Н. Свадебная обрядность сельского населения русско-украинского пограничья в начале XX в. // Полевые исследования ин-та этнографии 1978.-М.: Наука, 1980.

212. Чижикова Л. Н. Свадебные обряды русского населения Украины // Русский народный свадебный обряд: Исследования и материалы / Под ред. К. В. Чистова и Т. А. Бернштам. Л.: Наука, 1978.-С. 159-179

213. Чистов К. В. Семейные обряды и обрядовый фольклор // Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры. М.: Наука,

214. Чистов К. В. Типологические проблемы изучения восточнославянского свадебного обряда // Проблемы типологии в этнографии / Отв. ред. Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1979. - С. 223-230.

215. Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря ХУ1-Х1Х вв. (Очерки по истории народных верований).-М.: АН СССР, 1957.-236 с.

216. Шпагин С. А. Область войска Донского 100 лет назад // Донской временник. Год 1997-й / Ред.-сост. Л. А. Штавдакер. Ростов н/Д: Изд-во Гефест, 1996.-С. 138-144.

217. Штейнпресс Б. С. Первый музыкальный сборник украинских народных песен: Историко-критический очерк // Голоса украинских песен, изданные М. Максимовичем. Аранжировка А. Алябьева. — М.: Музгиз, 1961. -С. 87-145.

218. Щуров В. М. Стилевые основы русской народной музыки. — М.: МГК, 1999.-384 с.

219. Щуров В. М. Южнорусская песенная традиция. М.: Сов. композитор, 1987. - 304 с.

220. Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры / Отв. ред. К. В. Чистов. М.: Наука, 1987. - 556 с.

221. Борисенко В. К. Локальш особливосгп д!вич-вечора у тра-дицшному украшському весиш // Народна творч!сть та етнограф!я. 1984. -№ 4. - С. 42-16.

222. Дей О. Поетика украТнськоТ народноУ шсш. КиТв: Наукова думка, 1980.

223. Здоровега Н. I. Нариси народноТ весшьноТ обрядовосп на УкраТш. КиТв: Наукова думка, 1974. - 184 с.238. 1ванщкш А. I. Музика украУнського весшля. // Весшьш теш: у 2 книгах. КиТв: Наукова думка, 1982. - Кн. 1. - С. 54-69.

224. IcTopin СлободьскоТ Укра'ши профессора Д. I. Багал1я. Харыов: 1918.

225. Квитка К. В. Народи! мелод1'1 з голосу Jleci Укранки // У кратка Jl. 3i6paHHH TBopiB: У 12 т. Т. 9. - Кшв: Худож. л-ра, 1970 - 204 с.

226. Колесса Ф. М. Музикознавч1 пращ. КиТв: Наукова думка, 1970. - 592 с.

227. Колесса Ф. М. Ритмша украТнськгх народних шсень // Музикоз-навч1 пращ. Кшв: Наукова думка, 1970. - С. 25-236.

228. Мишанич С. В. Пюенна культура радянського села (На ма-Tepianax с. Погребище Вшницко1 област1. 1920-1970 pp.). КиТв: Наукова думка, 1977.-208 с.

229. Осадча В. М. Народношсенна культура Слобожанщини: Авто-реф. дис. канд. искусствоведения. -Харьюв, 2000.-20 с.

230. УкраТнка Леся. 31брання TBopie: У 12 т. Записи народног твор-40CTi. nicHi записан! из голосу Лес! У кратки. К.: Наукова думка, 1977. - Т. 9.-432 с.

231. Шубравська М. М. Весшьна niceimicTb на УкраУш та i'i обрядова функщя // Весшьш nicHi: у 2 книгах. Кшв: Наукова думка, 1982. - Кн. 1. -С.11-59.

232. Komorowsky J. Tradicna svadba u slavanov. Bratislava, 1976.

233. Список сборников народных песен

234. Антонович В. Б., Драгоманов М. П. Исторические песни малорусского народа с объяснениями. Киев: 1874-1875. - Т. 1-2.

235. Балашов Д., Красовская Ю. Русские свадебные песни Терского берега Белого моря. Л.: Музыка, 1969. - 167 с.

236. Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба. Свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге (Тарног-ский р-он Вологодской обл.) / Ред.-сост. А. М. Мехнецов. М.: Современник, 1985.-390 с.

237. Бацер Д. М., Рабинович Б. И. Русская народная музыка: Нотографиче-ский указатель: В 2 ч. М.: Сов. композитор, 1981. -Ч. 1. -344 е.; 1984. - Ч. 2.-568 с.

238. Бессонов П. Калики перехожие. М., 1863. - Вып. 5.

239. Бигдай А. Д. Песни кубанских казаков / Под ред В. Г. Захарченко. Т. 1. - Краснодар: Краснодарское кн. изд-во, 1992. — 448 е.; Т. 2. - Краснодар: Сов. Кубань, 1995. — 312 с.

240. Богогласник: Внебогослужебные песнопения на праздники Господские, Богородичные и святых. М.: Изд.Совет РПЦ, 2002. - 184 с.

241. Варавва И. Ф. Песни казаков Кубани. Краснодар, 1966.

242. Голоса украинских песен, изданные М. Максимовичем / Аранжир. А. Алябьева. -М.: Гос. муз. изд-во, 1961. 152 с.

243. Дубравин В. В. Русские календарные песни на Украине. М.: Сов. композитор, 1974. - 38 с.

244. Захарченко В. Г. Народные песни Кубани. Из репертуара Гос. Кубанского каз. хора: В 2 вып. Вып. 1: Песни линейных казаков. - Краснодар: Краснодарское книжное изд-во, 1987 - 320 е.; Вып. 2: Песни черноморских казаков. - Краснодар: Сов. Кубань. - 586 с.

245. Лопатин Н. М., Прокунин В. П. Русские народные лирические песни. — М.: Гос. муз. изд-во, 1956. 458 с.

246. Львов Н. А., Прач И. П. Собрание русских народных песен с их голосами / Под ред. и с вст. ст. В. М. Беляева. М.: Музгиз, 1955. - 350 с.

247. Можейко 3. Я. Песни Белорусского Полесья: В 2 вып. М.: Сов. композитор, 1983-1984.-Вып. 1.- 183 е.; Вып. 2.-151 с.

248. Народные песни. Зап. О. А. Славяниной. Брянск, 1973.

249. Павлова Г. Народные песни Смоленской области, напетые А. И. Глинкиной. -М.: Сов. композитор, 1969. 112 с.

250. Римский-Корсаков Н. А. Сто русских народных песен для голоса с ф-но / Под. общ. ред. М. Иорданского. М.; Л.: Музгиз, 1951. - 184 с.

251. Русские народные песни Смоленской области. В записях 19301940-х гг. / Сост., расшифр., коммент. Ф. А. Рубцова. Л.: Сов. композитор, 1990.- 160 с.

252. Русские песни XVIII века. Песенник И. Д. Герстенберга и Ф. А. Дитмара / Общ. ред. и вст. ст. Б. Вольмана. М.: Гос. муз. изд-во, 1958. - 262 с.

253. Стихи духовные / Сост. Ф. М. Селиванов. М., 1991.

254. Сборник украинских народных песен / Сост. А. И. Рубец. СПб, 1870. - Вып. 1.-35 е.; Вып. 2.- 1872.-41 с.;Вып.З.-35 с.

255. Трутовский В. Ф. Собрание русских простых песен с нотами / Под ред. и с вст. ст. В. М. Беляева. — М.: Музгиз, 1953. 184 с.

256. Шейн П. В. Белорусские песни. СПб, 1874.

257. Ширма Г. Двести белорусских народных песен / Под ред. С. Ак-сюка. М.: Сов. композитор, 1958. - 270 с.

258. Щепотьев В. Народные песни, записанные в Полтавской губернии. Полтава, 1915.

259. Эвальд 3. В. Песни Белорусского Полесья / Под ред Е. В. Гиппиуса. Сост. 3. Я. Можейко. М.: Сов. композитор, 1979. - 141 с.

260. Беларусюя народныя necHi. Запис Р. Ширмы. Минск, 1976. -Т. 4: Вяселле.

261. Весшьш nicHi: У 2 кн. Кшв: Наукова думка, 1982. - Кн. 1. -871 е.; Кн. 2.-679 с.

262. Весшля: У 2 кн / Упоряд. M. М. Шубравська, нот. О. А. Прав-дюк. Кш'в: Наукова думка, 1970.

263. Демуцк^й П. Укра'шсью народш nicHi. Khï'b: Мистецтво, 1954. -87 с.

264. Козацью nicHi / Сост. Н. Г. Полякова- Кшв: Музична Украша, 1991.- 150 с.

265. Козацьк1 nicHi / Вст. ст. О. М. Хмшевськоь Кшв: Музична Украша, 1991.- 150 с.

266. Народш nicHi Буковини в записах Ю. Федьковича. Khïb: Музична Украша, 1968. - 222 с.

267. Народш nicHi в записах П. Козланюка. Кш'в: Музична Украша, 1978.-222 с.

268. Народш nicHi в записах I. Франко. Кшв: Музична Украша, 1968.-222 с.

269. Народш nicHi в записах М. Вовчка. Дв1ст украшских шсень. -Khïb: Музична Украша, 1971.

270. Народш nicHi в записах I. Нечуя-Левицького. Khïb: Музична Укршна, 1985.-103 с.

271. Народш nicHi в записах С. Руданьского. Khïb: Музична Укршnichi Тернопшыцины. Khïb: Музична Украша, 1989. - Вып. 1.nichi Подшля. Khïb: Наукова думка, 1976. Полевик В. И. Народш nicHi Чершпвщини. - Кш'в: Сов. композитор, 1961. -56 с.

272. Украшськ! народш думи та icTopn4Hi nicHi / Упор. П. Д. Павлш, М. С. Родша, М. П. Стельмах. Khïb: Выд-во АН УРСР, 1955. - 660 с.

273. УкраУнка Леся. 31брання TBopie: У 12 т. Записи народно-1 твор-чост1. nicHi записан! из голосу Лес! УкраУнки. К.: Наукова думка, 1977. — Т. 9.-432 с.

274. Украшсью народш nicHi. Khïb: Держвне вщавництво образо-творчого м1стецтва i муз!чно'1 л1тератури УРСР, 1961. - 380 с.38. на, 1972.39. -495 с.40.

275. Укра'шсью народш nicHi в 2 кн. Кшв: Мистецтво, 1955. - Кн. 1.-484 е.; Кн. 2.-415 с.

276. УкраУнське народне багатоголосся: C6ipHHK шеень / Передмова JI. Ященко. Kh'íb: Мистецтво, 1963. - 537 с.

277. Список использованных архивных источников

278. ГАРО. Ф. 55 X. И. Попова. Оп. 1. Д. 43-44. Свадебные обряды ст-цы Нижне-Кундрюченской.

279. ГАРО. Ф. 55. X. И. Попова. Оп. 1. Д. 720-724.

280. ГЦММК им. М. И. Глинки. Ф. 12 А. Д. Кастальского.

281. ГЦММК им. М. И. Глинки. Ф. 147 А. М. Листопадова.

282. РОМК. Научный архив. Оп. 6а. Д. 235-236.

283. РОМК. Научный архив. 2860/3 КП; 16859/10.

284. Список обследованных населенных пунктов

285. Большая Кирсановка, хут. Матвеево-Курганского р-на

286. Большинская, сл. Тарасовского р-на

287. Борисовка, хут. Тацинского р-на

288. Верхне-Макеевка, сл. Кашарского р-на

289. Волошино, сл. Миллеровского р-на

290. Галдин, хут. Чертковского р-на

291. Головка, с. Белокалитвенского р-на

292. Гребцово, хут. Родионово-Несветайского р-на

293. Грай-Воронец, хут. Миллеровского р-на

294. Дёгтево, сл. Миллеровского р-на

295. Дячкино, сл. Тарасовского р-на

296. Егоро-Калитвенский, пос. Тарасовского р-на

297. Ефремо-Степановка, сл. Тарасовского р-на

298. Ивановка, с. Сальского р-на

299. Ильинка, хут. Белокалитвенского р-на

300. Криворожье, сл. Миллеровского р-на

301. Колодези, с. Миллеровского р-на

302. Кудиновка, с. Миллеровского р-на

303. Колушкино, сл. Тарасовского р-на

304. Кульбаково, с. Матвеево-Курганского р-на

305. Курно-Липовка, хут. Тарасовского р-на

306. Кутейниково, сл. Родионово-Несветайского р-на

307. Ростовское областное отделе ни 6 Всероссийского общества охрены памятников историк и культуры Агентство * ПАМЯТНИКИ ОТЕЧЕСТВА.библиотека репринтны* изданий1. КНИЖНЫЕ РЕДКОСТИ ДОНА»