Человек в контексте повседневности: от масс к индивиду тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Снарская, Екатерина Валерьевна

• Снарская, Екатерина Валерьевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Снарская, Екатерина Валерьевна

Оглавление

Введение

Глава I. Феномены массы и повседневности в социальной теории и философии

1.1. Понятие массы в социальной теории модерна

1.2. Концепция повседневности в традиции социальной феноменологии и за

ее пределами

Глава II. Конечные области значения как содержательный контекст существования масс

2.1. Массы в горизонте повседневности как конечной области значения

2.2. Отношение масс к специализированным конечным областям значения. 94 Глава III. Трансформирующаяся повседневность как предпосылка индивидуализации человека масс

3.1. Нравственность в повседневности: на пути индивидуализации человека масс

3.2. От масс к индивиду: переосмысление теоретических оснований

феномена масс в ситуации эпохи постмодерна

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Человек в контексте повседневности: от масс к индивиду»

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена двумя группами причин. Первая группа связана с характером современного общества, которое диагностируется чаще всего как массовое общество или общество потребления. Отметим, что последняя характеристика также связана с процессами омас-совления. Учитывая, что теоретическая маркировка феномена часто накладывает на него серьезный отпечаток, например, усиливая черты массовиза-ции, мы видим в социальной реальности тенденцию к нивелированию индивида. В то же время в обществе обнаруживается дефицит форм и пространств проявления индивидуальности, хотя очевидно, что преодоление массовиза-ции общественных процессов требует выхода на авансцену истории сознательного индивида, способного взять на себя ответственность если не за общество, то за самого себя.

Вторая группа причин связана с состоянием самой социально-философской теории, в которой наблюдается некоторое несоответствие теоретического инструментария характеру феноменов, которые подвергаются анализу. Другими словами, нам нужно ответить на вопрос, можно ли исключительно теоретическими средствами модерна «схватить» постмодернистские (и даже пост-постмодернистские) формы социальной реальности? Этот вопрос в несколько провокационной форме поставлен, например, Ж. Бодрий-яром, который пишет о том, что масса не схватывается ни политическим, ни социологическим инструментарием. Но масса эпохи «пост-» отнюдь не тождественна массам эпохи модерна. Если массы были способны репрезентироваться, описываться социологически и политически, то масса - именно эволюционирующая масса эпохи постмодерна - этими категориями не схватывается. Ответ на поставленный вопрос, таким образом, требует скрупулезного и бережного анализа самой социальной теории (социальной философии в том числе).

Сегодня в рамках социально-философской теории наблюдается возросший интерес к проблеме повседневности. В этом плане становится важным не просто необходимость возвращения к опыту анализа повседневности, реализованному классической социальной теорией, но и переосмысление этого опыта в свете новых социальных и культурных реалий. Отметим, что в современной социальной философии повседневность представлена в двух версиях. Первый вариант - жизнь man on the street. Такой вариант сформировался в результате дискуссии о предмете социальной философии, прошедшей на страницах журнала «Личность. Культура. Общество» в первом десятилетии XXI века. В рамках этой дискуссии Е.А. Тюгашев высказал версию о том, что социальная философия сегодня призвана носить объяснительно-рекомендательный характер1, что отождествляет функцию социальной философии с функцией, традиционно приписываемой повседневности (мы имеем в виду ее рецептурность). В этой версии, однако, происходит размывание самой предметности социальной философии.

Второй вариант - это версия, разрабатываемая, например, В.Е. Кемеро-вым. Он пишет о том, что повседневность есть важный контекст человеческого существования, не лишенный бытийственных и метафизических оснований, а потому его анализ должен стать реальным предметом социальной философии2.

Связь повседневности и процессов омассовления, выявленная в результате взаимного наложения социальных теорий, оказывается достаточно очевидной. Однако мы обнаруживаем несколько специфических, не столь явных аспектов. Во-первых, негативные оценки обоих феноменов часто слишком тенденциозны. Во-вторых, выводы, сделанные в эпоху модерна теоретиками модерна, могут быть применены в ситуации post-mo и даже post-post-mo, поскольку оказываются ключом для понимания некоторых универсальных характеристик человека сегодня. А. Данто отмечал, что пересечение теорий да-

1 Тюгашев Е. Л. Проблема предмета социальной философии [Электронный ресурс] / Е. Л. Тюгашев. - Новосибирск, 2007. - URL: http://filosoflO.narod.ru/special.htm (дата обращения: 28.01.2014).

" Кемеров В. Е. Связность обшествознания и проблематизация повседневности / В. Е. Кемеров // Социемы: журнал по социальной философии и методологии обшествознания. - 2003. — № 9. — С. 12—15.

ет возможность обнаружить феномены (или характеристики феноменов), которые отсутствуют в каждой из этих теорий, рассматриваемых в отдельности3.

Объектом исследования, таким образом, является модель человека, выстроенная на пересечении социальной теории масс и повседневности. Предметом исследования выступает процесс трансформации модернистской теоретической модели человека масс в ситуации постмодерна, его теоретические и практические основания.

Цель данной работы - выявить формы и способы существования индивида в ситуации, которая диагностируется как «пост-» и айег-постмодерн путем пересмотра методологических оснований теории масс и теории повседневности в ракурсе современной ситуации.

Достижению поставленной цели способствует постановка и последовательное решение исследовательских задач:

1. обнаружение общих смысловых компонентов в модернистской теории масс, явившихся исходными для построения данной теории;

2. обоснование продуктивности и граничности феноменологического подхода, реализованного в рамках теории повседневности, позволяющего обнаружить индивида в таких укрупненных социальных формах, как массы и повседневность;

3. выявление характеристик масс, которые оказываются созвучными с характеристиками повседневности, описанными теоретиками модерна (традиционализм, примитивизация, низкий уровень интеллектуального развития, нерефлективность, рецептурность, манипулируемость, рутинизация сознания и автоматизация деятельности) и их трансформаций в эпоху постмодерна, что позволяет обнаружить их амбивалентность и расширение сферы их функционирования до уровня всеобщности;

3 Данто А. Аналитическая философия истории [Электронный ресурс] / А. Данто; под ред. Л. Б. Макеевой: пер. с англ. А. Л. Никифорова, О. В. Гавришиной. — N1.: Идея-Пресс, 2002. — 289 с. - URL: http://abuss.narod.ru/Biblio/danto/danto_intro.htm (дата обращения: 28.01.2014).

4. установление путей преодоления негативных аспектов повседневности человеком массы;

5. обнаружение предельности процессов массовизации, позволяющее выявить точки роста индивидуального в массовом;

6. выявление сущностных характеристик индивида, возникновение которого становится возможным в ситуации эпохи постмодерна.

Теоретико-методологические основания исследования

В теоретической ситуации постмодерна методологические основания исследования выстраиваются в логике композиционности, которая предоставляет возможность движения от одной методологической установки к другой, каждый раз создавая новое целое. В.Е. Кемеров определяет данную методологическую установку как «движение по объекту»4. В этой композиционности каждая конкретная методологическая установка выполняет задачу воссоздания некоторого композиционного единства феномена в конкретном аспекте.

Одним из исследовательских оснований данной работы является феноменологическая традиция исследования повседневности, представленная работами таких теоретиков как А. Шюц, П. Бергер и Т. Лукман. Теории масс рассматриваются сквозь призму методологии феноменологической теории повседневности, что позволяет осуществить взаимное наложение теории повседневности и теоретической модели масс, хотя, безусловно, исследование масс не ограничивается феноменологической традицией. Так, например, экзистенциальные методологические установки и установки психоанализа также учтены нами при анализе теорий масс.

Для рассмотрения механизмов преобразования теоретических основ исследования масс и повседневности в современной ситуации оказывается важной традиция философствования в ситуации постмодерна, представленная в работах Ж.-Ф. Лиотара, М. Бланшо, 3. Баумана, в которых осуществля-

4 Кемеров В. Е. Связность обшествознания и проблематизаиия повседневности / В. Е. Кемеров // Социемы: журнал по социальной философии и методологии обшествознания. — 2003. — № 9. — С. 12-15.

ется деконструкция структуралистских, феноменологических, экзистенциальных, психоаналитических и марксистских установок.

При написании данного исследования также применялась совокупность общенаучных теоретических методов исследования: сравнение, моделирование, метод исторического анализа, представленные в диалектическом единстве.

Отметим, что диалектика не противоречит ни одному из указанных нами методов и в определенном смысле «движение по объекту» тоже диалектично. В частности, уже А.Ф. Лосев пишет о сложившемся у него методе диалектической феноменологии5.

Степень разработанности проблемы. В данном исследовании произведен анализ двух крупных блоков социальных теорий: теории масс и теории повседневности.

Различные аспекты феномена массовизации были рассмотрены в социальной теории и социальной философии достаточно глубоко, что подтверждается многообразием теорий, представляющих этот феномен в качестве предмета изучения. Следует отметить, что активное развитие этих теорий произошло со становлением эпохи модерна - с середины XIX века, когда активно начали разрабатываться вопросы, связанные с соотношением масс и личности (младогегельянцы, Т. Карлейль, Н.К. Михайловский). Западноевропейская традиция исследования феномена масс сформировала несколько основных значений, которые демонстрируют многоаспектность данного феномена.

Смысловое содержание понятия «массы» в социальной теории варьируется в зависимости от того аспекта действительности, который освещается в той или иной теоретической модели. Так, масса представляется как толпа в работах Г. Лебона, Э. Канетти, 3. Фрейда; масса как публика (Г. Тард); масса

5 Лосев А. Ф. Бытие - имя — космос / Сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1993. - Соч. в 9 томах. - Т. 1.-958 с.

как «гетерогенная аудитория, <...> противостоящая классам»6 в исследованиях Г. Блумера, Э. Ледерер, X. Арендт, Э. Шилз, Д. Рисмена, Р. Милз; масса как результат снижения уровня современной цивилизации, выражающегося в ослаблении степени влияния со стороны правящих элит (X. Ортега-и-Гассет, К. Ясперс); массы как форма существования человека в условиях «механизированного общества» (Ф.Г. Юнгер, Л. Мамфорд); массы как «бюрократизированное общество» (Г. Зиммель, М. Вебер, К. Мангейм); массы как форма, неспособная воспринимать смыслы, описана в работах Ж. Бодрийяра. Теоретическое осмысление характеристик масс нашло свое отражение в теории элит Г. Моска и П. Сорокина. Негативные политические следствия массови-зации человека и общества отмечают многие исследователи, в том числе, X. Арендт и Э. Фромм.

В отечественной социальной теории проблема масс начала активно разрабатываться несколько позже - с 60-х годов XX века. В отличие от западноевропейской традиции изучения данного феномена, которая сфокусировалась, преимущественно, вокруг социально-культурных следствий развития современной цивилизации, отечественная традиция разрабатывала, в основном, проблемы, связанные с феноменами массового сознания и массовой культуры (Б.А. Грушин, К. Уледов, Г.Г. Дилигенский). Позже данная проблематика разрабатывалась Н.Г. Поповым, В.И. Лукиным, В.Г. Хоросом, Б.С. Ерасовым, находя свое отражение в связи массового сознания с политическими реалиями развитых капиталистических обществ. Способы взаимодействия и взаимовлияния массового сознания и идеологии исследовались в работах П.С. Гуревича, Е.И. Кукушкиной, В.П. Иерусалимского и др. Массовое сознание как феномен, связанный с политическими изменениями российской действительности в 90-х годах XX века, исследовался С.Г. Кара-Мурза, Д.В. Ольшанским, Л.Г. Судас и др.

Многие аспекты функционирования массового сознания рассмотрены в отечественных исследованиях первого десятилетия XXI века: соотношение

6 Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования / Б.А. Грушин. — М: Политиздат. 1987.-С. 8-9.

массового сознания с массовой культурой исследовано Е.И. Лариным, Е.Д. Павловой, Д.В. Кузнецовым; проблема детерминации массового поведения поднимается в работе A.C. Новикова; социально-философский портрет человека-массы очерчивается в исследовании A.B. Погорельчик.

Что касается теоретического осмысления повседневности, то можно констатировать, что самостоятельным предметом исследования социальных наук повседневность становится одновременно со становлением теории масс — середина XIX века оказалась своего рода рубежом, преодоление которого обнаружило новое проблемное поле, связанное с формами существования человека. Следует отметить, что изучение повседневности изначально разворачивалось в русле исторического подхода, при котором описывалась бытовая сторона жизни (А. Терещенко, Н. Костомаров, И. Забелин, Э. Виолле-ле-Дюк, П. Гиро, Э. Фукс). Следующим этапом развития теоретических оснований повседневности явились разработанные в XX веке идеи ментальных структур повседневности (школа «Анналов»: Л. Февр, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф, Э. Ле Руа, Ладюри и др.).

В начале XX века из области собственно исторической проблематика повседневности начинает проникать в область социологии, где разрабатываются аспекты повседневности, связанные с пространственными структурами общественных отношений (Р. Парк); с формами социального действия (М. Вебер) и взаимодействия (Г. Зиммель), что привело к становлению теоретических оснований обыденной жизни, оформленных в концепцию этномето-дологии (Г. Гарфинкель, А. Сикурель).

В это же время исследование повседневности становится предметом научного интереса в таких областях знания как культурология и философия. Однако заложенные модернистским подходом принципы построения строго иерархизированной теории зачастую препятствуют позитивному представлению повседневности, выступающей в качестве низшей / ненаучной формы функционирования человеческого опыта (например, Г. Зиммель). В философии теория повседневности разрабатывается в экзистенциалистском ключе

(М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр и др.), феноменологическом (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман). Понятие «жизненного мира», которое зачастую отождествляется с понятием повседневности, рассматривается в теориях Э. Гуссерля, Ф. Бро-деля, Ф. Флюссера, В.Ф. Хауга и др. Повседневность как область коммуникативного действия представлена в концепции Ю. Хабермаса.

В отечественной социальной теории проблема повседневности разрабатывалась в тесной взаимосвязи с теоретическими основаниями западноевропейской мысли. Последователями А. Шюца являются И.А. Бутенко, Л.Г. Ионин, Е.Д. Руткевич, Л.Д. Гудков и др. Проблематика социального типа личности разрабатывается В.П. Козырьковым, В. Зомбартом и др. Повседневность как одна из «экологических ниш» существования человека рассматривается В.И. Курашовым в рамках прагматической антропологии. Методологические аспекты и необходимость исследования повседневности в социально-философском дискурсе обосновывает В.Е. Кемеров. Проблематика повседневности разрабатывается также Е.В. Золотухиной-Аболиной, Б.В. Марковым, Б.Я. Пукшанским, В.Г. Федотовой, Н.В. Мотрошиловой и др.

Проблема обыденного сознания как граничащего с массовым разрабатывается в исследованиях С.Т. Баранова, П.В. Челышева и др. Методологические основания повседневности исследуются в работах Л.А. Савченко, И.П. Поляковой; онтологический статус повседневности анализируется в трудах Н.Б. Семенова, И.В. Албаевой, Н.К. Балалаевой; эпистемологическая проблематика повседневности разрабатывается в исследовании С.Н. Боголюбовой и др.

Пересечение теорий масс и повседневности в зарубежной и отечественной философской мысли уже было реализовано, однако преимущественно в фокусе взаимодействия обыденного и массового сознания, что отчасти ограничивает анализ феномена масс гносеолого-эпистемологическим контекстом. Так, сопоставляя обыденное сознание и массовое сознание, некоторые исследователи отмечают сущностную близость этих феноменов (например, В.Н. Горелова), другие утверждают их нетождественность, в

частности, по причине наличия в массовом сознании элементов специализированного сознания, например, научные понятия (А.Б. Грушин, А.К. Уледов

и др.).

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Выявлено, что повседневность есть форма не только продуцирующая и воспроизводящая массы, но и позволяющая обнаружить точки роста индивидуального, поскольку именно в повседневности (согласно А. Шюцу) реализуется проектпостъ деятельности, осуществляется работа и пробле-матизация жизненных ситуаций, что может быть осуществлено только в деятельности индивида. В свою очередь, проектность, работа и проблематиза-ция неизбежно включают в себя традиционализм, рецептурность, моменты нерефлективности, рутинизации, упрощения и т.п. как необходимые изначальные условия деятельности.

2. Благодаря взаимному наложению модернистских теорий масс и повседневности установлено, что характеристики обоих исследуемых феноменов в рамках данных теорий могут «работать» преимущественно в условиях «твердой» современности, в то время как в «текучей» современности (3. Бауман) данные характеристики проявляют свою амбивалентность и неоднозначность. Во-первых, они обнаруживают способность проникновения в специализированные области человеческого опыта посредством реализации проектности, работы и проблематизации; а во-вторых, демонстрируют метафизический потенциал, что проявляется в безусловности нравственно-этических поступков и представлений, а также эстетических установок, что было недостаточно учтено в теориях модерна.

3. Осуществлена классификация конечных областей значения посредством их разделения на специализированные и неспециализированные. Конечная область значения - это определенный тип (или система типов) явлений индивидуального сознания, характеризующийся специфическим когнитивным стилем (согласно А. Шюцу). К неспециализированным конечным областям значения можно отнести те, существовать в которых может каждый

без специальной подготовки (сновидения, фантазии, игра, нерефлективное принятие внешней стороны ритуала) и которые представлены в пространстве повседневности. К специализированным можно отнести те, для включения в которые необходима особая подготовка, определенные личностные качества (все виды теоретизации, специфические формы религиозного опыта, отношение к искусству, требующее особой подготовленности). Эта классификация позволила, с одной стороны, определить условность границ феномена масс (массы / масса есть теоретическая конструкция), а с другой стороны, утверждать, что повседневность служит базой для возможности выхода в специализированные конечные области значения.

4. Выявлена сущностная связь повседневности и специализированных конечных областей значения, которая проявляет себя, с одной стороны, в том, что повседневность является исходной точкой для выхода в любую специализированную область значения, а с другой стороны, данные области значения требуют постоянного возвращения и обращения к повседневности для производства и воспроизводства своих идей. Утверждение взаимозависимости повседневности и специализированных конечных областей значения, существовать в которых возможно лишь в индивидуализированной форме, позволило определить эту взаимозависимость как путь преодоления массовизации (благодаря проективности, работе, пробледоатизации).

5. Установлено, что позиция вненаходимости теоретика (ученого, философа, художника), которая является «снятием» гносеологической позиции субъекта познания (субъект не включен в структуру исследуемого объекта, находится за пределами, «вне» его структуры), свойственная теориям масс и повседневности модерна, привела к формированию преимущественно негативной оценки обоих феноменов (массы и повседневности).

6. Обнаружено, что отношение человека масс и представителя элит может быть рассмотрено сквозь призму понятия субстанциального индивида (К. Маркс), поскольку субстанциальный индивид определяется, в том числе, через осознание несоразмерности идеи индивидуализированного человека и

способности преодоления этой несоразмерности (понятие «субстанциальный индивид» маркирует пространство пересечения массовидных и индивидуализированных определений человека). Поскольку понятие «субстанциальный индивид» предполагает взаимозависимость теоретика и массы, то оказывается, что именно массы являются необходимым условием формирования субстанциального индивида. Сама возможность его существования может быть обеспечена лишь посредством постоянного взаимодействия в контексте «элита-масса», поскольку субъект социогуманитарного познания уже частично включен в исследуемый объект. В реальной жизни процессы индивидуализации представлены, в частности, в ситуациях нравственного поведения и морального выбора, в которых обнаруживается как представитель масс, так и представитель элиты.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В рамках социальной теории и социальной философии выработано огромное многообразие подходов к исследованию феномена масс. Анализ общих смысловых компонентов этих теорий позволяет выявить три базовых значения термина «массы», которые нам представляются ключевыми для функционирования данного термина в пространстве социальной теории: массы как толпа, массы как непривилегированные социальные слои населения и массы как необразованные слои населения. Определение массы как толпы предоставляет возможность обозначить ее как форму несоразмерности социальных феноменов индивиду. Принцип несоразмерности знания индивиду обнаруживает себя в полной мере в эпоху постмодерна, что требует выявления путей конституирования индивида в условиях современных социальных и культурных реалий. Понимание масс как непривилегированных / интеллектуально неразвитых слоев населения, несмотря на оценочный характер, позволяет определить теоретика, находящегося вне этой структуры — в ситуации вненаходимости, то есть дистанцированно от объекта его исследования. А это значит, положение теоретика предоставляет возможность сделать эти подходы предметом многоступенчатого анализа, что позволяет рассмотреть

динамику, изменение, трансформацию самого феномена масс и диагностировать в человеке массы проявление индивидуализированного субъекта, представителя элиты, самого теоретика.

2. Пересечение теоретических конструктов, разработанных модернистской теорией масс и теорией повседневности, позволило обнаружить общность характеристик, присущих этим феноменам (традиционализм, примитивизация, низкий уровень интеллектуального развития человека, нерефлективность, рутинизация сознания и автоматизация деятельности). В результате констатирована однонаправленность логики исследования этих теорий. Выявлено, что с одной стороны, в точках пересечений этих теорий обнаруживается человек масс, существующий исключительно в пределах повседневности и неспециализированных конечных областях значения, что является основанием для выявления способов выхода человека масс за пределы повседневности, а значит, возможности разрыва массовизации. С другой стороны, выявлено, что в эпоху постмодерна эти характеристики не работают, проявляя себя как амбивалентные, поскольку обнаруживаются в специализированных формах человеческого опыта (в частности, в науке и искусстве).

3. Обнаруживается, что между повседневностью и специализированными конечными областями значения нет непроходимой границы — любой выход за рамки повседневности может быть осуществлен только путем постоянного возвращения в повседневность. Идеи, в том числе, продуцируемые в специализированных конечных областях значения, могут быть усвоены, переданы и воспроизведены лишь посредством повседневности.

4. В повседневности выявлены характеристики, проявляющие себя как антиномичные. С одной стороны, повседневность действительно оказывается формой, которая продуцирует гипертрофированные негативные свойства масс. С другой стороны, только посредством присущей повседневности массовизации оказывается возможным выход в специализированные конечные области значения, функционирование в которых возможно лишь в индивидуализированной форме. Преодоление негативных аспектов повседневно-

сти может быть осуществлено, во-первых, благодаря проективной деятельности и проблематизации, реализация которых возможна на индивидуальном уровне; а во-вторых, в рамках нравственного поведения и морального выбора, осуществляемого в повседневной жизни. Установлено, что в массах содержится росток индивидуализации. Теоретики масс и теоретики повседневности делают акцент на возможности восприятия массами ценностей, которые производятся специализированными конечными областями значения. Нравственные же установки масс оказываются для теоретиков модерна за рамками рассмотрения.

5. Проблематизация, совершаемая человеком по отношению к установленным в обществе нравственным нормам, позволяет оценить возможности человека, поскольку выход за рамки «положенного» может способствовать выходу человека в специализированные конечные области значения, либо примитивизировать его до уровня животного существования. Установлено, что повседневность предстает как пространство возможности. Специализированные конечные области значения есть форма действительного, актуализация которого возможна лишь посредством прохождения сферы повседневности, в частности, благодаря процессу работы, который является атрибутивной характеристикой повседневности.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Снарская, Екатерина Валерьевна, 2014 год

Список использованных источников и литературы

1. Адорно Т. Диалектика просвещения: философские фрагменты / Т. Адорно, М. Хоркхаймер; пер. с нем. М. Кузнецова. - М.: Медиум; СПб.: Ювента, 1997.-312 с.

2. Албаева И. В. Мир повседневности в философском контексте проблематики духовного бытия: автореф. дис. ... канд. филос. наук / И. В. Албаева; Башкир, гос. ун-т. - Уфа, 2010. - 18 с.

3. Алексеев П. В. Социальная философия: учеб. пособие / П. В. Алексеев. - М.: Велби, 2003. - 256 с.

4. Альтюссер JT. Идеологии и идеологические аппараты государства [Электронный ресурс]: (заметки для исследования) / Л. Альтюссер. — URL: http://magazines.russ.ru/nz/201 l/3/al3.html (дата обращения: 22.01.2014).

5. Анцыферова Л. И. Психология повседневности: жизненный мир личности и «техники» его бытия / JI. И. Анцыферова // Психологический журнал. - 1993.-№2.-С. 3-16.

6. Арендт X. Vita activa, или О деятельной жизни / X. Арендт; пер. с нем. и англ. В. В. Бибихина. — СПб.: Алетейя, 2000. - 437 с.

7. Арендт X. Истоки тоталитаризма: пер. с англ. / X. Арендт. — М.: ЦентрКом, 1996.-672 с.

8. Аристотель. Политика: книга первая (А) // Политика. Афинская полития / Аристотель. - М., 1997. — С. 35-57.

9. Балалаева Н. К. Динамика личных миров в пространстве повседневности: дис. ... канд. филос. наук / Н. К. Балалаева; Хабаров, гос. пед. унт. - Хабаровск, 2004. - 137 л.

10. Баранов С. Т. Обыденное сознание как сфера социального бытия человека: дис. ... д-ра филос. наук / С. Т. Баранов; Сев.-Кавказ. гос. техн. унт. - Ставрополь, 2001. - 269 л.

И. БатайЖ. Проклятая часть: сакральная социология: пер. с фр. / Ж. Батай; сост., общ. ред. и вступ. ст. С. Н. Зенкина, коммент. Е. Д. Гальцовой. - М.: Ладомир, 2006. - 742 с.

12. Бауман 3. Индивидуализированное общество / З.Бауман; пер. с англ. под ред. В. JT. Иноземцева. — М.: Логос, 2002. — LXIII, 326 с.

13. Бауман 3. Текучая современность / З.Бауман; пер. с англ. С. А. Комарова; под ред. Ю. В. Асочакова. - СПб. [и др.]: Питер, 2008. - 240 с.

14. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования: пер. с англ. / Д. Белл. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Academia, 2004. - 788 с.

15. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости / В. Беньямин. - М.: Медиум, 1996. - 240 с.

16. Бергер П. Понимание современности [Электронный ресурс] / П. Бергер. - URL: http://ecsocman.hse.ru/data/349/949/1219/15-Berger.pdf (дата обращения: 22.01.2014).

17. Бергер П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М.: Моск. филос. фонд: Медиум, 1995.-323 с.

18. Бланшо М. Мишель Фуко, каким я его себе представляю / М. Бланшо; пер. с фр. и послесл. В. Е. Лапицкого. - СПб.: Machina, 2002. - 94 с.

19. Бланшо М. Неописуемое сообщество [Электронный ресурс] / М. Бланшо; пер. с фр. Ю. Стефанова. - М.: Моск. филос. фонд, 1998. - 79 с. — URL: http://www.blansho.net.rU/lib/sb/book/442/page/0 (дата обращения: 22.01.2014).

20. Блок А. А. О назначении поэта. Стихия и культура / А. А. Блок. — М.: Либроком, 2011. - 184 с.

21. Боголюбова С. Н. Повседневность: пространство социальной идентичности: дис. ... д-ра филос. наук / С. Н. Боголюбова; Юж. федер. ун-т. - Ростов н/Д, 2011. - 250 л.

22. Боголюбова С. Н. Повседневность: феномен неявного знания: ав-тореф. дис. ... канд. филос. наук / С. Н. Боголюбова; Юж. федер. ун-т. — Ростов н/Д, 2009. - 23 с.

23. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального / Ж. Бодрийяр; пер. с фр. Н. В. Суслова. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2000. - 32 с.

24. Бодрийяр Ж. Общество потребления: его мифы и структура / Ж. Бодрийяр; пер. с фр., послесл. и прим. Е. А. Самарской. - М.: Республика: Культурная революция, 2006. - 269 с.

25. Бодрийяр Ж. Прозрачность Зла / Ж. Бодрийяр. - М.: Добросвет,

2000.-258 с.

26. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / Ж. Бодрийяр; пер. с фр. О. А. Печенкина. - Тула: [Б. и.], 2013.-204 с.

27. Бродель Ф. Материальная цивилизация: экономика и капитализм ХУ-ХУШ вв. Т. 1: Структуры повседневности: возможное и невозможное / Ф. Бродель. - М.: Прогресс, 1986. - 627 с.

28. Бурдье П. Практический смысл / П. Бурдье. - М.; СПб.: Алетейя,

2001.-562 с.

29. Бурдье П. Практический смысл / П. Бурдье; пер. с фр. А. Т. Бикбова [и др.]; отв. ред. пер. и послесл. Н. А. Шматко. - СПб.: Алетейя, 2001. - 562 с.

30. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности / Б. Вальденфельс // СОЦИО-ЛОГОС: сб. ст. - М., 1991. - С. 3950.

31. Виолле-ле-Дюк Э. Э. Жизнь и развлечения в средние века / Э. Э. Виолле-ле-Дюк. - СПб.: Евразия, 1999. - 387 с.

32. Войтоловский Л. Н. Очерки коллективной психологии: в 2 ч. Ч. 1. Психология масс / Л. Н. Войтоловский. - М.: Госиздат, 1923. - 88 с.

33. Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии / Г. Гарфинкель. - СПб.: Питер, 2007. - 335 с.

34. Гвардини Р. Конец нового времени / Р. Гвардини // Феномен человека: антология. - М., 1993. - С. 240-296.

35. Гегель Г. В. Ф. Сочинения / Г. В. Ф. Гегель. - М.; Л.: Гос. изд-во, 1930.-Т. 1.-368 с.

36. Генон Р. Язык птиц [Электронный ресурс] / Р. Генон. — URL: http://sv-scena.ru/athenaeum/yazyk-pticz-tajnaya-istoriya-evropy.Razdel-1-2-1-11-53.html#Razdel-l-2-l-l 1-53 (дата обращения: 22.01.2014).

37. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь: пер. с англ. / Э. Гидденс. - М.: Весь мир, 2004. - 120 с.

38. ГироП. Частная и общественная жизнь греков / П. Гиро. - М.: Ладомир, 1994.-672 с.

39. Горелова В. Н. Обыденное сознание как философская проблема / В. Н. Горелова. - Пермь: Перм. с.-х. ин-т, 1993. - 167 с.

40. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман; пер. с англ. и вступ. ст. А. Д. Ковалева. - М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2000. - 303 с.

41. Грушин Б. А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования / Б. А. Грушин. - М.: Политиздат, 1987. - 368 с.

42. Губин В.Д., Стрелков В.И. Власть истории: Очерки по истории философии истории: Курс лекций. М.: Российск. Гос. Гуманит. Ун-т, 2007. 330 с.

43. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология: введение в феноменологическую философию / Э. Гуссерль; пер. с нем. Д. В. Кузницына. - СПб.: Наука, 2013. - 493 с.

44. ДантоА. Аналитическая философия истории [Электронный ресурс] / А. Данто; под ред. Л. Б. Макеевой; пер. с англ. А. Л. Никифорова, О. В. Гавришиной. - М.: Идея-Пресс, 2002. - 289 с. - URL: http://abuss.narod.ru/Biblio/danto/danto_intro.htm (дата обращения: 22.01.2014).

45. Дворецкий И. X. Латинско-русский словарь: ок. 50 ООО слов / И. X. Дворецкий. - 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Рус. язык, 1976. - 1096 стр.

46. Декарт Р. Рассуждение о методе / Р. Декарт; ред., пер., статьи и коммент. Г. Г. Слюсарева, А. П. Юшкевича. - М.: Изд. АН СССР, 1953. - 656 с.

47. Деррида Ж. Призраки Маркса. Государство долга, работа скорби и новый интернационал. М.: Logos-altera, Esse homo. 2006. - 256 с.

48. Дильтей В. Категории жизни / В. Дильтей // Вопросы философии. - 1995. -№ 10.-С. 129-140.

49. Емченко Е. П. Жизненный мир повседневности человека в контексте современной телевизионной рекламы: автореф. дис. ... к^нд. филос. наук / Е. П. Емченко; Челяб. гос. акад. культуры и искусств. — Челябинск, 2011.-25 с.

50. Жижек С. Возвышенный объект идеологии / С. Жижек. - М.: Ху-дож. журнал, 1999. - 236 с.

51. Жижек С. Добро пожаловать в пустыню реального / С. Жижек; пер. с англ. А. Смирного. — М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. — 160 с.

52. Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетиях / И. Е. Забелин. - М.: Языки рус. культуры, 2000. - Т. 1. - XX, 498 е.; 2001.-Т. 2.-XVI, 772 с.

53. Захаренко Е. Н. Новый словарь иностранных слов: свыше 25 000 слов и словосочетаний / Е. Н. Захаренко, JL Н. Комарова, И. В. Нечаева. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Азбуковник, 2008. - 1039 с.

54. ЗиммельГ. Избранное / Г. Зиммель. — М.: Юрист, 1996. — Т. 1: Философия культуры. - 670 е.; Т. 2: Созерцание жизни. - 607 с.

55. Золотухина-Аболина Е. В. Повседневность: философские загадки / Е. В. Золотухина-Аболина. - Киев: Ника-центр, 2006. - 256 с.

56. Золотухина-Аболина Е. В. Повседневность и другие миры опыта / Е. В. Золотухина-Аболина. -М.: МарТ, 2003. - 192 с.

57. Ионин JI. Г. Повседневность / JI. Г. Ионин // Культурология: XX век: энцикл. - СПб., 1998. - Т. 2. - С. 122-123.

58. Камю А. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство /

A. Камю. -М.: Политиздат, 1990.-415 с.

59. Камю А. Избранное: пер. с фр. / А. Камю; вступ. ст. С. Великовского. -М.: Правда, 1990.-480 с.

60. Канетти Э. Масса и власть / Э. Канетти; пер. с нем. JI. Ионина; ред. И. Борисова. - M.: Ad Marginem, 1997. - 527 с.

61. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием — 2 / С. Кара-Мурза, С. Смирнов. -М.: Эксмо: Алгоритм, 2009. - 528 с.

62. Касавин И. Т. Анализ повседневности / И. Т. Касавин, С. П. Щавелев. - М.: Канон+, 2004. - 431 с.

63. Касавин И. Т. Миграция. Креативность. Текст: проблемы неклассической теории познания / И. Т. Касавин. - СПб.: Изд-во Рус. Христиан, гу-манит. ин-та, 1999.-407 с.

64. Касьянова К. О русском национальном характере / К. Касьянова.

— М.: Ин-т национальной модели экономики, 1994. — 267 с.

65. Кемеров В.Е. «Метафизика-динамика: (к вопросу об эволюци метафизики)» / В.Е. Кемеров // Вопросы философии. — 1998. № 8. - С. 59-67.

66. Кемеров В. Е. Общество, социальность, полисубъектность /

B. Е. Кемеров. -М.: Акад. проект: Фонд «Мир», 2012. — 251 с.

67. Кемеров В. Е. Связность обществознания и проблематизация повседневности / В. Е. Кемеров // Социемы: журнал по социальной философии и методологии обществознания. - 2003. - № 9. - С. 12-15.

68. Кимелев Ю. А. Философия религии: сист. очерк / Ю. А. Кимелев.

- M.: Nota bene, 1998. - 423 с.

69. Кирсанов Я. А. Метафора машины власти в дискурсе нового времени / Я. А. Кирсанов // Вестн. Воронеж, гос. ун-та. Сер. Философия. - 2009. -№ 1.-С. 151-160.

70. Кнабе Г. С. Диалектика повседневности / Г. С. Кнабе // Вопросы философии. - 1989. - № 5. - С. 26-46.

71. Кожев А. Диалектика реального и феноменологический метод у Гегеля // Идея смерти в философии Гегеля / А. Кожев. - М., 1998.

72. Козлова Н. Н. Социология повседневности: переоценка ценностей / Н. Н. Козлова // Общественные науки и современность. - 1992. — № 3. — С. 47-56.

73. Козырьков В. П. Освоение обыденного мира: социокультурный анализ / В. П. Козырьков. - Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1999. - 340 с.

74. Коллонтай А. М. Революция быта / А. М. Колонтай // Искусство кино. - 1991. - № 6. - С. 105-109.

75. Колодько Н. Г. Повседневное рациональное действие (понятие, виды, роль в развитии общества): дис. ... канд. филос. наук / Н. Г. Колодько; Юж. федер. ун-т. - Ростов н/Д, 2008. - 140 л.

76. Кондрашов П. Н. Проблема повседневности в философии классического марксизма: автореф. дис. ... д-ра филос. наук / П. Н. Кондрашов; Инт философии и права Урал, отд-ния РАН. - Екатеринбург, 2007. - 27 с.

77. Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях / Н. И, Костомаров. - М.: Республика, 1992.-303 с.

78. Кравцов И. С. О предрассудках и об истинном уме [Электронный ресурс] / И. С. Кравцов. - М., 2004. - 1ЖЬ: http://do.gendocs.ru/docs/index-332763.html (дата обращения: 28.01.2014).

79. Кузнецов Д. В. Массовое сознание в современном российском обществе (социально-философский анализ): автореф. дис. ... канд. филос. наук / Д. В. Кузнецов; МГУ. - М., 2005. - 25 с.

80. Кукушкина Е. И. Обыденное сознание, обыденный опыт и здравый смысл / Е. И. Кукушкина // Философские науки. - 1986. - № 4. -С.128-129.

81. Кун Т. Структура научных революций / Т. Кун; [пер. с англ. И. 3. Налетова]. - М.: АСТ, 2009. - 318 с.

82. Курашов В. И. Начала прагматической антропологии / В. И. Курашов. - М.: КДУ, 2007. - 303 с.

83. Лакан Ж. Ниспровержение субъекта и диалектика желания в бессознательном у Фрейда // Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда / Ж. Лакан; пер. с фр. А. К. Черноглазова, М. А. Титовой. -М., 1997.-С. 148-183.

84. Ларин Е. И. Массовое сознание и массовая культура (на примере российского общества): дис. ... канд. филос. наук / Е. И. Ларин; Рос. юрид. ин-т МВД России. - Ростов н/Д, 2003. - 154 л.

85. Ле Руа Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня (1294-1324) / Э. Ле Руа Людюри. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2001. - 544 с.

86. Лебон Г. Психология народов и масс / Г. Лебон. - СПб.: Макет, 1995.-313 с.

87. Лелеко В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре / В. Д. Лелеко. - СПб.: СПбГАК, 2002. - 320 с.

88. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Ж.-Ф. Лиотар; пер. с фр. Н. А. Шматко. - М.: Ин-т эксперимент, социологии. - СПб.: Алетейя, 1998. — 160 с.

89. Лосев А. Ф. Бытие - имя - космос / Сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. -М.: Мысль, 1993.-Соч. в 9томах.-Т. 1.-958 с.

90. Лэш К. Восстание элит и предательство демократии / К. Лэш; пер. с англ. Дж. Смита, К. Голубович. - М.: Логос: Прогресс, 2002. - 224 с.

91. Любутин К. Н. Диалектика повседневности: методологический подход / К. Н. Любутин, П. Н. Кондратов. - Екатеринбург: УрГУ [и др.], 2007.-295 с.

92. Маклюэн М. Галактика Гутенберга: становление человека печатающего / М. Маклюэн. - М.: Акад. проект: Фонд «Мир», 2005. - 496 с.

93. Мамардашвили М. К. Классика и современность / М. К. Мамардашвили, Э. Ю. Соловьев, В. С. Швырев // Философия в современном мире: сб. ст. - М., 1972. - С. 28-94.

94. Манхейм К. Избранное: диагноз нашего времени / К. Манхейм; пер. с нем. Л. В. Вольфсона, А. В. Дранова, С. В. Карпушиной. - М.: Говорящая книга, 2010. - 744 с. - (Книга света).

95. Марковцева О. Ю. Повседневность как предмет социально-философского анализа: дис. ... канд. филос. наук / О. Ю. Марковцева; Ульян, гос. техн. ун-т. - Ульяновск 2003. — 165 л.

96. Маркс К. Процесс труда и процесс увеличения стоимости (глава пятая) // Капитал. Критика политической экономии / К. Маркс. — М.: Политиздат, 1967.-T. 1.-С. 188-209.

97. Маркс К. Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура // Сочинения / К. Маркс. - 2-е изд. - М., 1955. - Т. 40.-С. 147-233.

98. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / К. Маркс // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. - М., 1974. - Т. 42. - С. 41174.

99. Маркузе Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. - M.: АСТ: Ермак, 2003.-331 с.

100. МертонР. Социальная теория и социальная структура / Р. Мертон. - М.: АСТ: Хранитель, 2006. - 874 с.

101. МихельсР. Социология политической партии в условиях демократии: [главы из одноименной книги. Лейпциг, 1911] / Р. Михельс; пер. с нем. Ю. Филиппова// Диалог. - 1990. -№3.-С. 55-60; № 5. - С. 81-86; № 7. - С. 74-78; № 9. - С. 49-53; № 11. - С. 56-62; № 13. - С. 45-49; № 15. - С. 55-61; № 18.-С. 52-57; 1991. -№ 3. - С. 42-46.

102. Моль А. Социодинамика культуры / А. Моль. - М.: Прогресс, 1974.-406 с.

103. МоскаГ. Правящий класс / Г. Моска // Социологические исследования. - 1994. - № 10. - С. 187-198.

104. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс: пер. с фр. / С. Московичи. — М.: Центр психологии и психотерапии, 1998.-480 с.

105. Московичи С. Машина, творящая богов: пер. с фр. / С. Московичи. -М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. - 560 с.

106. Найдорф М. И. «Век толп» и начало их изучения / М. И. Найдорф // Вопросы культурологии. - 2009. - № 8. - С. 29-33.

107. Науменко Т. В. Массовое сознание и его роль в массово-коммуникативном процессе / Т. В. Науменко // Вестник МГУ. Сер. 18, Социология и политология. — 2003. - № 2. - С. 140-150.

108. Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни / пер. с нем. Я. Бермана//Сочинения / Ф. Ницше.-М., 1990.-Т. 1.-С. 158-230.

109. НовиковА. С. Социально-философский анализ детерминации массового поведения: автореф. дис. ... канд. филос. наук / А.С.Новиков; Сиб. гос. аэрокосм. ун-т. — Красноярск, 2009. - 19 с.

110. Ожегов С. И. Словарь русского языка: 70 000 слов / С. И. Ожегов; под ред. Н. Ю. Шведовой. - 23-е изд., испр. - М.: Рус. язык, 1991. - 916 с.

111. Ольшанский Д. В. Психология масс / Д. В. Ольшанский. - СПб.: Питер, 2002. - 368 с.

112. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс: пер. с исп. / X. Ортега-и-Гассет. - М.: ACT, 2008. - 509 с.

113. Отто Р. Священное: об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Р. Отто; [пер. с нем. А. М. Руткевич]. -СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - 270 с.

114. Павлова Е. Д. Скрытое воздействие средств массовой информации на массовое сознание как социально-философская проблема: автореф. дис. ... канд. филос. наук / Е. Д. Павлова; РГГУ. - М., 2004. — 24 с.

115. ПеччеиА. Человеческие качества / А. Печчеи. - 2-е изд. - М.: Прогресс, 1985.-312 с.

116. Платон. Апология Сократа: подстрочный пер., с введ., прим. и словами / Платон; пер. с греч. К. Данильченко. - 6-е изд. - Киев; СПб.; Харьков: Ф. А. Иогансон, 1902. - 141 с.

117. Погорельчик А. В. «Человек-масса»: социально-философский портрет XX века: дис. ... канд. филос. наук / А. В. Погорельчик; Воронеж, гос. ун-т. - Воронеж, 2004. - 143 л.

118. Полякова И. П. Повседневность в социально-философском контексте: теоретико-методологический анализ: автореф. дис. ... д-ра филос. наук / И. П. Полякова; Липецкий гос. техн. ун-т. - М., 2011. - 45 с.

119. ПочебутЛ. Г. Социальная психология толпы / Л. Г. Почебут. — СПб.: Речь, 2004.-230 с.

120. Проективный философский словарь: Новые термины и понятия / Под ред. Г. Тульчинского и М. Эпштейна. - СПб.: Алетейя, 2003. - 512 с.

121. Пукшанский Б. Я. Обыденное знание: опыт философского осмысления / Б. Я. Пукшанский. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1987. - 153 с.

122. РадаевВ. В. Социальная стратификация / В. В. Радаев, О. И. Шкаратан. - М.: Наука, 1995. - 236 с.

123. Ревко П. Искусственные интеллектуальные системы и повседневная жизнь человека / П. Ревко. - Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2009. -130 с.

124. Рейнгольд Г. Умная толпа = новая социальная революция / Г. Рейнгольд; [пер. с англ. А. Гарькавого]. - М.: Фаир пресс, 2006. - 415 с.

125. Савченко Л. А. Повседневность: методология исследования, современная социальная реальность и практика (социально-философский анализ): автореф. дис. ... д-ра филос. наук / Л. А. Савченко; Рост. гос. ун-т. - Ростов н/Д, 2001.-67 с.

126. Семенов Н. Б. Повседневность как элемент социальной реальности: дис. ... канд. филос. наук / Н. Б. Семенов; Фин. акад. при правительстве РФ. -М., 2006.- 131 л.

127. Словарь практического психолога / сост. С.Ю.Головин. - М.: ACT; Минск: Харвест, 1998. - 661 с.

128. Смелзер Н. Социология: пер. с англ. / Н. Смелзер. - М.: Феникс, 1998.-687 с.

129. Снарская Е. В. Соотношение нравственности с повседневностью и философской теорией / Е. В. Снарская // Гуманизм и современность: материалы Междунар. науч.-образов. конф. - Казань, 2013. - С. 67-73.

130. Сыров В. Н. О статусе и структуре повседневности: методологические аспекты / В. Н. Сыров // Личность. Культура. Общество. - 2000. - Т. 2, спец. вып. - С. 147-159.

131. ТардГ. Законы подражания: пер. с фр. / Г. Тард. — СПб.: Ф. Павленков, 1892. - [4], IV, 370 с.

132. ТардГ. Общественное мнение и толпа / Г. Тард; пер. с фр. под ред. П. С. Когана. - М., 1902 (Тип. А. И. Мамонтова). - IV, 201 с.

133. ТардГ. Публика и толпа / Г. Тард; пер. с фр. Ф. Латернера. — СПб.: Б-ка бывш. Иванова, 1899. - 48 с.

134. Терещенко А. Быт русского народа / А.Терещенко. - М.: Рус. книга, 1997.-Ч. 1.-283 е.; 1999.-Ч. 2/3.-335 е.; Ч. 4/5.-333 с.

135. Терещенко Н. А. «Возрождаем ли гуманизм?» / Н. А. Терещенко // Гуманизм и современность: материалы Междунар. науч.-образов. конф. -Казань, 2013. - С. 499-504.

136. Терещенко Н. А. Социальная философия в ситуации «смерти социального»: (к вопросу о панфилософском статусе социально-философской теории): дис. ... д-ра филос. наук / Н.А.Терещенко; Казан. (Приволж.) федер. ун-т. - Казань, 2012. - 413 л.

137. Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер. - М.: ACT, 2004. - 261 с.

138. Трубников Н. Н. Без четверти двенадцать: (к вопросу о преодолении духовного кризиса европейской культуры) / Н. Н. Трубников // Вопросы философии. - 1993.-№ 1.-С. 48-50.

139. Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем: в 30 т. / И. С. Тургенев. - 2-е изд., испр. и доп. -М.: Наука, 1980. - Т. 5. - 543 с.

140. Турен А. Возвращение человека действующего: очерк социологии / А. Турен. -М.: Науч. мир, 1998. - 204 с.

141. Турен А. От обмена к коммуникации: рождение программированного общества / А. Турен; пер. с фр. Э. В. Деменчонка // Новая технократическая волна на Западе / под ред. П. С. Гуревича. - М., 1986. - С. 410-446.

142. Тюгашев Е. А. Проблема предмета социальной философии [Электронный ресурс] / Е. А. Тюгашев. - Новосибирск, 2007. - URL: http://fllosoflO.narod.ru/special.htm (дата обращения: 22.01.2014).

143. УайтхедА. Приключения идей // Избранные работы по философии / А. Уайтхед. - М.: Прогресс, 1990. - С. 389-702.

144. Уледов А. К. Структура общественного сознания: теоретико-социологическое исследование / А. К. Уледов. - М.: Мысль, 1968. - 324 с.

145. Улыбина Е. В. Психология обыденного сознания / Е. В. Улыбина. -М.: Смысл, 2001.-263 с.

146. ФасмерМ. Р. Этимологический словарь русского языка / М. Р. Фасмер; пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева; под ред. и с предисл. Б. А. Ларина. - М.: Прогресс, 1964. - Т. 1: А-Д. - 562 е.; 1967. - Т. 2: Е-Муж. -671 е.; 1971. - Т. 3: Муза-Сят. - 827 е.; 1973.-Т. 4: Т-Ящур. - 872 с.

147. Федотова В. Г. Истина и правда повседневности / В. Г. Федотова // Философская и социологическая мысль. - 1990. - № 3. - С. 3-12.

148. Филатов В. П. О структуре неспециализированного повседневного опыта / В. П. Филатов // Опыт и его место в социальном познании. — Калинин, 1984.-С. 9-17.

149. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я» // Избранное / 3. Фрейд. - М., 1990. - Кн. 1.

150. Фрейд3. Психопатология обыденной жизни / З.Фрейд; [пер. с нем. О. Медем]. - М.: Азбука-классика, 2006. - 224 с.

151. Фромм Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. — М.: Прогресс, 1990. —

412 с.

152. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: буржуазный век / Э. Фукс. - М.: Республика, 1994. - 441 с.

153. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: галантный век / Э. Фукс. - М.: Республика, 1994. - 479 с.

154. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: эпоха Ренессанса / Э. Фукс. -М.: Республика, 1993. - 512 с.

155. Фукс Э. Иллюстрированная история эротического искусства / Э. Фукс.-М.: Республика, 1995.-447 с.

156. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие: пер. с нем. / Ю. Хабермас. - СПб.: Наука, 2000. - 380 с.

157. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления / М. Хайдеггер; сост., пер. с нем., вступ. ст., коммент. и указ. В. В. Бибихина. — М.: Республика, 1993.-447 с.

158. Хевеши М. А. Толпа, массы, политика: историко-философский очерк / М. А. Хевеши. - М.: Ин-т философии РАН, 2001. - 223 с.

159. Хоркхаймер М. Затмение разума: к критике инструментального разума / М. Хоркхаймер. - СПб.: ACT, 1999.-412 с.

160. Челышев П. В. Обыденное сознание как проблема истории философии: дис. ... д-ра филос. наук / П. В. Челышев; Моск. гос. горный ин-т. — М., 2002.-316 л.

161. Чернов Г. Ю. Социально-массовые явления: исследовательские подходы / Г. Ю. Чернов. - Дубна: Феникс+, 2005. - 208 с.

162. Шабанова М. А. Социология свободы: трансформирующееся общество / М. А. Шабанова. -М.: Моск. общ. науч. фонд, 2000. - 315 с.

163. Шестаков В. Мифология XX в. / В. Шестаков. - М.: Наука, 1988. -432 с.

164. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием: пер. с англ. / Г. Шиллер. — М.: Мысль, 1980.-326 с.

165. Шопенгауэр А. Избранные произведения / А. Шопенгауэр; сост., авт. вступ. ст. и прим. И. С. Нарский. - М.: Просвещение, 1992.-479 с.

166. Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер. — Ростов н/Д: Феникс, 1998.-637 с.

167. Шюц А. Мир, светящийся смыслом: пер. с нем. и англ. / А. Шюц. - М.: РОССПЭН, 2004. - 1056 с. - (Книга света).

168. Шюц А. Структура повседневного мышления / А. Шюц // Социологические исследования. - 1988. — № 2. - С. 129—137.

169. Эко У. Отсутствующая структура: введение в семиологию / У. Эко; пер. с итал. В. Резник, А. Погоняйло. - СПб.: Symposium, 2006. - 543 с.

170. Элиас Н. О процессе цивилизации: социогенетические и психогенетические исследования: в 2 т. / Н. Элиас; пер. с нем. А. М. Руткевич. — М.; СПб.: Унив. книга, 2001. — Т. 1: Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада. — 331 е.; Т. 2: Изменения в обществе. Проект теории цивилизации.-381 с.

171. Эпштейн М. Н. Информационный взрыв и травма постмодерна [Электронный ресурс] / М. Н. Эпштейн // Библиотека РГИУ. - 2006. — URL: http://www.i-u.ru/biblio/archive/epshteyn_inf (дата обращения: 22.01.2014).

172. Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт: тотальная мобилизация; О боли / Э. Юнгер; пер. с нем. А. В. Михайловского; под ред. Д. В. Скляднева. - СПб.: Наука, 2000. - 539 с.

173. Юринов В. Ю. Пролетаризация как категория социальной философии: автореф. дис. ... канд. филос. наук / В. Ю. Юринов; Казан, гос. ун-т. - Казань, 2009. - 22 с.

174. Ясперс К. Смысл и назначение истории: [сб.: пер. с нем.] // К. Ясперс; [вступ. ст. П. П. Гайденко, коммент. В. Н. Катасонова]. - 2-е изд. — М.: Республика, 1994. - 528 с.

175. Bell D. The end of ideology: on the exhaustion of political ideas in the fifties / D. Bell. - Glencoe (111.): The Free press of Glencoe cop., 1960. -416 p.

uV

176. Cicourel A. V. Method and measurement in sociology / A. V. Cicourel. - L.; N. Y.: Free press, 1964. - 247 p.

177. Feuerbach L. Über philosophie und Christentum in beziehung auf der hegel'schen philosophie gemachten Vorwurf der unchristlichkeit / L. Feuerbach. — Mannheim, 1839. - 86 s.

178. Heller A. Das Alltagsleben / A. Heller // Materialen zur Soziologie des alltags.-Kuln, 1978.-S. 250.

179. ShutzA. Constructs of thought objects in common sense thinking // Collected papers / A. Shutz // The Hague. - 1962. - Vol. 1. - P. 10.

180. Social behavior and personality (contributions of W. I. Thomas to theory and social research) / ed. by E. H. Volkart. - N. Y.: Social Science Research Council, 1951.-P. 5.

181. Voegelin E. The new science of politics, an introduction [Electronic resource] / E. Voegelin. — Chicago: The University of Chicago press, 1952. -170 p. - URL: http://books.google.m/books?id=kNfBCKFB8WMC&printsec=frontcover&hl=ru# v=onepage&q&f=false (date of circulation: 22.01.2014).