Эпические традиции в трилогии Д.О. Батожабая "Похищенное счастье" тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Тыхеева, Дугарма Юндуновна

• Тыхеева, Дугарма Юндуновна
• кандидат филологических наук
• 2010

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Тыхеева, Дугарма Юндуновна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ЭПИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ И ИХ ЖАНРООБРАЗУ ЮЩАЯ

1.1. Эпическое начало в поэме Д.О. Батожабая «О мудром Сэнгэ».

1.2. Истоки жанровой специфики в эпическом творчестве писателя.

1.3. Жанрообразующие процессы бурятской романистики и творчество Д.О. Батожабая.

1.4. Система эпических мотивов в трилогии как жанрообразующий фактор.

ГЛАВА И. СВОЕОБРАЗИЕ ЭПИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

Д.О. БАТОЖАБАЯ В ТРИЛОГИИ «ПОХИЩЕННОЕ СЧАСТЬЕ».

2.1. Эпические принципы и приемы сюжетно-композиционной организации трилогии.

2.2. Пространство и время трилогии «Похищенное счастье» в контексте эпического миросозерцания.

2.3. Концепция мира и человека и эпические формы сё воплощения в трилогии «Похищенное счастье».

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Эпические традиции в трилогии Д.О. Батожабая "Похищенное счастье"»

Обращение к проблеме своеобразия воплощения эпических традиций в исторически складывающихся романных жанровых формах является актуальным вопросом современного литературоведения, так как позволяет проследить как тенденции общего поступательного хода формирования национальной литературы, так и рассмотреть индивидуальную творческую лабораторию писателя. Современное понимание проблем жанровых традиций в функциональном развитии литературы требует активизации исследовательской работы и переосмысления творчества классиков бурятской литературы.

В ситуации смены исследовательских парадигм научный иргтерес представляет эпическое творчество известного бурятского писателя Даширабдана Одбоевича Батожабая, представленное в различных жанрах, от басен, поэм, повестей до романа-трилогии. Произведения Д.О. Батожабая позволяют определить не только роль эпических традиций в развитии бурятской литературы, но и выявить существенное значение авторского вклада. Творческое лицо писателя, его новаторство, степень значительности воссоздаваемой им жизни выражаются, прежде всего, в определенной системе закономерно связанных и взаимодействующих устнопоэтических и реалистических изобразительно-выразительных средств. Определение закономерностей этих процессов, логики художественных исканий автора дает полное представление о мировоззрении писателя, позволяет выявить своеобразие национальной картины мира, национальной ментальности и осмыслить судьбу традиционного сознания в современности.

Актуальность исследования связана с поисками новых методологических подходов к исследованию национальных литератур: бурятская литература развивается, опираясь на устнопоэтические традиции. Поэтому задачи теоретического осмысления проблем складывания и развития эпических жанров в художественном творчестве, роли эпической традиции в литературном произведении являются сегодня важными. В данном исследовании предпринимается попытка комплексного рассмотрения эпических традиций в творчестве одного писателя в контексте жанрообразующих процессов в бурятской литературе. Исследование трансформации эпических традиций в процессе литературного развития позволяет определить национальное как в индивидуальном, авторском поиске, так и в литературе в целом.

Степень разработанности темы. Творчество Д.О. Батожабая вызывало и вызывает живейший интерес у литературоведов, своеобразие и значимость творчества писателя отмечены в работах как авторитетных филологов, так и начинающих: В.Ц. Найдакова, Ц.-А.Н. Дугарнимасва, Г.О. Туденова, А.Б. Соктоева, С.Ж. Балданова, С.И. Гармаевой, Ш.-Н.Р. Цыденжапова, С.С. Имихеловой, Д.Д. Санжиной, С.Г. Осоровой, А.В. Васильевой, Э.А. Уланова, И.В. Фроловой, Э.Г. Сангадиевой, и других. Опубликовано также немало статей о жизни Д. Батожабая, об идейно-тематической проблематике его произведений в контексте биографии.

При исследовании проблем взаимосвязи бурятской литературы и фольклора, вопросов традиции и новаторства в бурятской литературе, творчества Д. Батожабая особое методологическое значение имеют труды известного бурятского литературоведа В.Ц. Найдакова «Традиции и новаторство в бурятской советской литературе» и «Д. Батожабай. Литературный портрет». В монографиях дан глубокий и всесторонний анализ творчества писателя, в частности, романа «Похищенное счастье».

К исследованиям, посвященным роли фольклорной традиции в литературе, относятся труды литературоведа С.Ж. Балданова «Художественная деталь в бурятской прозе» и «Народно-поэтические истоки национальных литератур Сибири (Бурятии, Тувы, Якутии)». Исследуя проблему детали на конкретном материале - произведениях бурятских писателей, в том числе на материале трилогии Д.О. Батожабая, автор стремится выявить наиболее общие художественно-эстетические критерии и закономерности ее проявления в бурятской литературе.

Особый интерес представляет монография С.И. Гармаевой «Типология художественных традиций в прозе Бурятии XX века», в которой анализируется влияние на бурятскую литературу и, в частности, на творчество Д.О. Батожабая фольклорных и религиозно-философских традиций. С.И. Гармаева рассматривает мотивы гонимости и страдания, играющие основополагающую роль в образовании сюжета романа «Похищенное счастье».

Опыт анализа творчества Д.О. Батожабая представлен в монографии И.В. Фроловой «Художественный мир Д. Батожабая». В данной работе прослеживается эволюция творчества писателя, тесно связанная со стихией юмора и сатиры, выявляется природа комического начала в эпических произведениях, отмечается как отражение диалектики объективного и субъективного факторов художественный синтез эпического и драматического начал в романе «Похищенное счастье».

Трилогия Д.О. Батожабая в той или иной связи анализируется в ряде других работ, специально не посвященных её исследованию. Среди авторов таких работ можно назвать С.Г. Осорову, Ш.-Н.Р. Цыденжапова, А.В. Васильеву, Э.А. Уланова.

В этих и других исследованиях, посвященных творчеству писателя, совершенно справедливо утверждение о наличии традиций эпоса в специфике восприятия мира и соответственно его отображения в творчестве писателя и, в частности, в трилогии «Похищенное счастье». Между тем, отсутствие тщательной разработки проблемы вольно или невольно нивелирует саму проблему. По нашему мнению и убеждению, назрела необходимость создания специального исследования, посвященного эпическому наследию писателя, своеобразие и значимость которого заключаются в присутствии в ней (по воле автора или генетически) творчески воссозданной эпической традиции.

Цели и задачи исследования — выявить роль эпических традиций и их трансформацию в образно-структурной системе трилогии Д.О. Батожабая. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- определить роль и значение фольклорных традиций в формировании малых жанров прозы Д.О. Батожабая;

- выявить смысл и особенности трансформации эпических мотивов в создании жанровой структуры трилогии;

- определить роль и место традиций в организации сюжетно-композиционной основы трилогии;

- выявить своеобразие категорий времени и пространства в романе;

- обосновать закономерности эпических составляющих концепции мира и человека в сюжете трилогии.

Научная новизна заключается в том, что данная работа представляет собой первый опыт диссертационного исследования эпического творчества Д.О. Батожабая, выявляющее логику влияния устнопоэтических традиций и формирования эпических жанров в творчестве писателя, а также дающее целостный анализ структуры и образов трилогии «Похищенное счастье». Выявление эпических традиций, их жанрообразующей роли в творчестве Д. Батожабая расширяет и углубляет представления о закономерностях формирования бурятской литературы, дает возможность типологизировать принципы художественного отражения действительности в национальной прозе.

Объектом исследования является трилогия Д.О. Батожабая «Похищенное счастье» в ее связях с бурятской эпической традицией.

Предмет исследования: особенности художественного освоения эпических традиций Д.О. Батожабаем при создании трилогии.

Методологической и теоретической основой диссертации послужили труды А.Н. Веселовского, Е.М. Мслетинского, С.Ю. Неклюдова,

М.М. Бахтина, Г.Н. Поспелова, Г.Д. Гачева, В.Е. Хализева, М.Б. Храпченко, В.И. Тюпы и др.

В диссертации использованы также материалы и положения, содержащиеся в исследованиях таких бурятских литературоведов и фольклористов, как В.Ц. Найдаков, А.Б. Соктоев, С.Ж. Балданов, С.И. Гармаева, И.В. Фролова, А.И. Уланов, Н.О. Шаракшинова, М.П. Хомонов и др.

Методы исследования — историко-генетический, сравнительно-сопоставительный.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Творчество Д.О. Батожабая отражает основные закономерности жанрообразования.

2. Формирование пространственно-временной и сюжетно-композиционной организации произведений малых жанров определяется творческой трансформацией как фольклорной, так и восточной повествовательной традиции.

3. В создании универсального, целостного мира па рубеже столетий писатель реализует идеи евразийского начала, придающие трилогии «Похищенное счастье» особый масштаб эпического повествования, его национальное своеобразие.

4. Мотивы фольклорных сюжетов, сохраняя в целом свою эпическую основу, претерпевая сложную авторскую трансформацию и интерпретацию, позволили писателю создать творческую картину «стяжения» эпического фольклорного и литературного начал как плодотворный прием современного художественного текста.

5. Художественная целостность трилогии обусловлена и реализацией циклической сюжетной схемы, присущей фольклору, придающей трилогии ее жанровое своеобразие.

6. Выраженные в традиционных оппозициях дом/мир, свой/чужой пространство и время позволяют говорить о своеобразии философских идей автора.

7. Образ героя, его своеобразие и богатство обусловлены во многом особым синтезом фольклорного и литературного.

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут быть использованы в дальнейших научных исследованиях по истории бурятской литературы. Обращение к эпическому творчеству Д.О. Батожабая открывает ряд литературоведческих перспектив: создание целостной системы взаимосвязи традиционного и современного при написании монографий, разработке учебно-методических комплексов, которые способствовали бы осмыслению не только специфики творчества Д.О. Батожабая, но и бурятской литературы в целом в контексте национальных литератур народов России.

Апробация и реализация результатов работы. Основные положения диссертации изложены в докладах на ежегодных научно-практических конференциях преподавателей и аспирантов Бурятского государственного университета (Улан-Удэ, 2000-2009), международных научных конференциях: «Мир фольклора в контексте истории и культуры монгольских народов» (Иркутск, 2006), «Баяртуевские чтения - 1. Мир бурятских традиций в контексте истории и современности» (Улан-Удэ, 2008), «Современность в зеркале рефлексии: язык - культура - образование» (Иркутск, 2008); региональных и республиканских научно-практических конференциях: «80 лет системе повышения квалификации работников образования Бурятии» (Улан-Удэ, 2003), «Найдаковские чтения - 2» (Улан-Удэ, 2006).

По теме диссертации опубликовано 10 статей, в том числе 1 статья в рецензируемом научном издании «Вестник Читинского государственного университета» (2008).

Результаты диссертационного исследования используются в практике вузовского преподавания истории бурятской литературы в Бурятском государственном университете (г. Улан-Удэ), при чтении лекций в Республиканском институте кадров управления и образования (г. Улан-Удэ).

Соответствие диссертации области исследования специальности. Полученные результаты научного исследования соответствую г пунктам 4 и 5 паспорта специальности 10.01.02 - литература народов Российской Федерации (сибирская литература: алтайская, бурятская, тувинская, хакасская, якутская).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы, включающего библиографический указатель произведений Д.О. Батожабая. Общий объем диссертации составляет 188 страниц, из них основной текст - 171 страница. Список использованной литературы включает 180 наименований.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Тыхеева, Дугарма Юндуновна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эпическое творчество Даширабдана Одбоевича Батожабая представляет собой значительный вклад в развитие бурятской литературы, привлекает внимание исследователей и читателей многогранностью и глубиной освоения реальности, отражением реалий социальной действительности и философским постижением человеческой жизни. Известно, что Д. Батожабай внес значительный вклад в развитие бурятской драматургии, писал и лирические произведения, но место классика бурятской литературы, безусловно, он занимает, благодаря своим эпическим произведениям и вершинному в своем творчестве произведению - роману-трилогии «Похищенное счастье».

Жанровое своеобразие эпического творчества писателя позволяет выразительно представить всю внутренние процессы и закономерности, всю динамику становления бурятской литературы в период ее бурного и активного роста и развитая в 50-е-70-е годы XX столетия. В творчестве Д. Батожабая представлен весь спектр эпического рода литературы: басни, поэмы, рассказы, новеллистического типа истории, повести, романное творчество, достижением в котором является роман-трилогия. Своеобразие их жанрового облика определяется претворением и трансформацией эпических традиций, которые на достаточно высоком уровне были развиты в национальной культуре.

М.М. Бахтин определил жанры как «память искусства», и это наглядно доказывается в творчестве Д.Батожабая, выявление жанровых истоков в котором показывает процессы преемственности в развитии художественного слова. Подход школы исторической поэтики, рассматривающей жанры как явление историческое, развивающееся, оказывается для исследования процессов развития национальной литературы плодотворным и значимым, позволяя определить закономерности функционирования традиций в новых условиях.

Одним из первых опытов Д.О. Батожабая в художественной литературе стала эпическая поэма «Сэсэн Сэпгэ» («О мудром Сэнгэ»), в которой автор, следуя национальной традиции художественного слова, рассказывает о подвигах батора. Обращение к этому жанру, получившему широкое распространение в фольклоре, закономерно для бурятских писателей и характеризует начальный этап творческого пути многих из них. Своеобразие поэмы Д.О. Батожабая заключается не только в воспроизведении основных сюжетных мометнов эпоса как устно-поэтического жанра, но, прежде всего, в их творческом переосмыслении применительно к реалиям современности. Так, в поэму «О мудром Сэнгэ» вошли моменты социалистической идеологии; классовая типизация героев, изображение угнетения бедных слоев, намеки на революционное восстание народных масс с поддержкой русского народа, мотив дружбы народов и т.д., что вызвало разрушение «абсолютной эпической дистанции» и исчезновение идеализированно-приподнятого отношения к изображаемому. Произошла определенная трансформация эпического героя, Сэнгэ действует для народного блага, а впоследствии и за свои личные цели, в его образе нет-' гиперболизации физической силы, доминируют полутовские качества. Из всех многочисленных испытаний, выпавших на долю героя, он выходит благодаря изобретательному уму и ловкости. На наш взгляд, акцентирование внимания на плутовских качествах Сэнгэ, с обоснованием справедливости его действий показывает определенный отход от эпического идеала, герой в большей степени приближается к нуждам и потребностям жизни.

Смысловая и художественная значимость национальных традиций художественного слова выявлена в претворении, как эпических традиций фольклора, так и восточной повествовательной традиции. В диссертационном исследовании определена роль последней в формировании сюжетного мастерства писателя, так, сюжеты индийской повествовательной прозы органично вошли и трансформировались в рассказах и баснях. Вместе с сюжетами в развитии художественного слова Д.О. Батожабаем усвоена как традиция установка па развлекательность в сочетании с дидактической направленностью текста. Влияние традиций «обрамленной повести» выявлено в композиции повести «Шалхуу Рабданай хеереен» («Рассказы Шалху Рабдана»), где задается рамка - история усыновления ребенка, в нее же включены различные истории из жизни, раскрытые устами рассказчика — самого героя. Биографическое начало повести, определившее повествование от первого лица, обусловило также значимость мотива памяти и воспоминания, ретроспекции. Так, автором усваивается характерная для эпических жанров речевая установка, выразившаяся в совмещении разных точек зрения при изображении событийного ряда.

Значение биографического и автобиографического материала в становлении жанра повести в творчестве Д.О. Батожабая в том, что этот подход позволил писателю реализовать свой жизненный опыт, иногда включаемый в традиционные сюжетные рамки. Так, в повести «Адуушанай дуун» («Песня табунщика») могут быть выявлены следующие сюжетно-композиционные элементы устного эпоса: выезд в дорогу, испытание и возвращение, а также такие черты, как идиллический пейзаж родины, определенная степень идеализации героя.

Анализ романа-трилогии Д.О. Батожабая «ТеерпгдэЬэн хуби заяан» («Похищенное счастье») в контексте жанрообразующих процессов бурятской романистики выявил закономерности складывания личностной проблематики и ее реализации в любовной сюжетной схеме. Своеобразие ее трактовки у Д. Батожабая в отличие от X. Намсараева и Ж. Тумунова в трагическом финале истории любви как центральных героев, так и дуплицирующих ее во вставной истории героев. Хронотоп дороги, свойственный всем первым бурятским историко-революционным романам, отражает время социально-исторического сдвига. В то же время этот мотив показывает следующий жанрообразующий процесс в бурятской романистике: совмещение внешнего преодоления пространства (что свойственно всем ранним формам романа) и внутреннего преображения героев, в данном случае под воздействием революционной идеологии (что свойственно романам на развитых стадиях развития литературы). Но если герои X. Намсараева и Ж. Тумунова проходят путь эволюции, герой трилогии Д. Батожабая статичен, не претерпевает качественного скачка в своем развитии. Возможно, это объясняется более широким временным охватом разлома эпох на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий. Эпический принцип сопряжения мира и человека в трилогии выразился в выявлении конфликтности бытия на самых разных уровнях: государственной политике, взаимодействии стран, борьбе религиозных влияний, в частной судьбе людей. Широта авторского замысла объяснена в работе выражением идеи евразийства, определившей своеобразие и масштаб эпического освещения жизни.

Эпические мотивы, сохраняя свою изначальную эстетическую и семантическую значимость, претерпевают в произведении Д. Батожабая сложную художественную трансформацию. Традиционные мотивы, ■ взаимодействуя друг с другом, трансформируются, обретая новый и глубокий и философский смысл.

В индивидуально-авторском преломлении диалог разных художественных систем - фольклора и литературы - принимает форму современного концептуального художественного синтеза. Трилогия «Похищенное счастье», несмотря на свой объем, множество сюжетных линий и персонажей, отличается внутренней целостностью. Мы отмечаем объединяющую роль циклической сюжетной схемы, конкретный исторический фон и резюмирующую функцию автора-повествователя, которые также способствуют созданию причинно-следственной связи событий.

Масштабная событийность, бесконечность и многообразие перипетий, придавая романному сюжету занимательность, позволяют автору показать жизнь во всей её сложности и непредсказуемости. Все события, происходящие с героями романа, прослеживаются как в поступательной, пространственно-временной последовательности, так и в плане определенной ретроспекции, которая позволяет значительно расширить пространство повествования, и это также является одной из форм образования более масштабного повествования, чем просто роман.

Репрезентация природы является традиционным средством изображения чувств и переживаний героев. Бесконечное многообразие пейзажей расширяет показ реальности во всех её проявлениях, однако, особую роль начинает играть уже не сама реальность, а открытость и бесконечность смыслов, что также способствует расширению художественного пространства, стимулируя в определенном смысле возникновении трилогии.

Сложность, масштабность исторической эпохи, в условиях, которых происходят события трилогии, требовали адекватной масштабности формы и содержания произведения, авторского обобщения и мысли. Писатель не случайно обратился к крупной жанровой форме - подобное художественное' пространство позволяло более свободную по глубине осмысления форму самовыражения. Излагая историю своих героев в таком свободном; независимом волеизлиянии, Д. Батожабай прокладывает новые пути в образовании романного жанра. Во многом, в поиске новых путей и независимом мышлении, роман-трилогия состоялась благодаря традициям эпоса, масштабность произведения, проявившаяся не только в широте тематического кругозора, но и в самой структуре повествования, связана, в первую очередь, с эпической традицией.

Сюжет трилогии «Похищенное счастье» развивается в широких временных плоскостях и пространственных планах. Эпика произведения очевидна: циклическое функционирование времени в пространстве, круговое повторение ситуаций. Выражение пространства и времени в оппозициях дом - мир, свой — чужой, а также выражение пограничного пространства и переходных периодов времени позволило осмыслить судьбы героев произведения. Традиционные пространственно-временные координаты имеют ключевое значение в раскрытии образов и основной темы романа-трилогии - поисков счастья.

В авторской концепции - создание положительно прекрасных героев. Д.О. Батожабай возвышает «простого» человека и обращается к эпической традиции, которую можно увидеть и в трактовке образов и в привлечении писателем соотвествующей образности и лексики. Концептуальная эпичность Наван Чингиса, Аламжи и Булата заключена в их исключительных положительных чертах, которые усиливаются мотивом богатырства, формирующем целые эпизоды. Героиня трилогии Жалма показана как идеал бурятской женщины, обладающей внешней и внутренней красотой. Возвышая явления и образы, Д.Батожабай создает свой особый художественный мир человека.

Естественно, традиционный мир человека трансформируется, потому действенность самой жанровой формы отражается в реалистической противоречивости героев. Таким образом, обращение к эпической традиции обусловило в итоге философскую содержательность произведения Д.О. Батожабая - мир человека, переданный через призму эпического, становится более глубоким по значению. Эпические принципы портретной характеристики - неоднократное повторение основных черт, сравнение, гиперболизация, и соответствующие особенности фольклорного психологизма - прямое описание, открытая поляризация противоположных начал, непосредственность проявления чувств сочетаются с психологизмом, эпический портрет осмыслен как национальный.

Таким образом, жанровый диапазон эпики в творчестве Д. Батожабая показывает нам художественные открытия писателя, сделанные на основе творческого усвоения и трансформации национальных художественных традиций. В творческой эволюции писателя, в картине эпических жанров его творчества воплотились общие закономерности исторического процесса развития бурятской литературы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Тыхеева, Дугарма Юндуновна, 2010 год

1. На бурятском языке

2. Батожабай Д. Адуушанай дуун. . Улаан- Удэ: Буряад-монгол. ном. хэбл., 1955,- 175 н.

3. Батожабай Д. АрЬан далитай олбо (басни) П Шулэглэмэл зохеолнууд. -Улаан-Удэ: Бэлиг, 2005.- Н. 30-31.

4. Батожабай Д. Багшашни хэн бэ. . Улан- Удэ: Буряад-монгол. ном. хэбл., 1957.- 186 н.

5. Батожабай Д. Муу хара мэхэ (басни) // Шулэглэмэл зохеолнууд. Улаан-Удэ: Бэлиг, 2005. - Н. 28-29

6. Батожабай Д. Сэсэн Сэнгэ. Улаан-Удэ: Буряад-монгол. ном. хэбл., 1954. - 127 н.

7. Батожабай Д.О. Тееригдэпэн хуби заяан. Улан-Удэ: Бурят, книжное издательство, 1985. - 832 с.

8. Батожабай Д. Шалхуу Рабданай хеереен. Улаан- Удэ: Буряад-монгол. ном. хэбл., 1991.- 142 н.

9. Батожабай Д. Шулэглэмэл зохеолнууд. Улаан-Удэ: Бэлиг, 2005. - 35 н.

10. Гэсэр. Бурятский народный героический эпос. Т.1Д1. Улан-Удэ: Бурят, книжное изд-во, 1986. - 576 с.

11. Бурятский героический эпос. Аламжи Мэргэн молодой и его сестрица Агуй гохон. Новосибирск: Наука; Сиб. отд-ние, 1991. - 312 е.1. На русском языке

12. Батожабай Д. Похищенное счастье. Улап-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография», 2002. - 536 с.

13. И. Критика и исследования:

14. Ангархаев, A.J1. Историко-культурные связи монгольских народов в языковых и мифопоэтических традициях Центральной Азии: автореф. дис. . д-ра ист. наук / A.JI. Ангархаев. Улан-Удэ: Изд-во ГУП ИД «Буряад унэн», 2006. - 42 с.

15. Ахундов, М.Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы / М.Д. Ахундов. М.: Худ. лит-ра, 1982. - 222с.

16. Балданмаксарова, Е.Е. Бурятская поэзия: традиции и новаторство (20-80-е г.г.) / Е.Е. Балданмаксарова. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1999. -138 с.

17. Балданмаксарова, Е.Е. Бурятская проза и ее мифоритуальные корни / Е.Е. Балданмаксарова // Вестник Бурятского университета. Серия 6: Филология. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2003. Вып. 6. - С. 23- 38.

18. Балданов, С.Ж. Народно-поэтические истоки национальных литератур Сибири / С.Ж. Балданов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1995. - 327 с.

19. Балданов, С.Ж. Становление и развитие национальных литератур Республик Саха и Тыва / С.Ж. Балданов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1998.-95 с.

20. Балданов, С.Ж. Художественная деталь в бурятской прозе / С.Ж. Балданов. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1987. - 173 с.

21. Бахтин, М.М. Человек в мире слова / М.М. Бахтин. М.: Изд-во Рос. Открытого ун-та, 1995. - 140 с.

22. Бахтин, М.М. Эпос и роман / М.М. Бахтин. СПб.: Изд-во «Азбука», 2000.-304 с.

23. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1986. - 444 с.

24. Баяртуев, Б.Д. Взаимовлияние фольклора и литературы бурят-монголов / Б.Д. Баяртуев // Вестник Бурятского университета. Серия 6: Филология-Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2003. Вып. 6. — С. 3-15.

25. Баяртуев, Б.Д. Предыстория литературы бурят-монголов / Б.Д. Баяртуев. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001. - 224 с.

26. Баяртуев, Б.Д. Трансформация сюжета рассказа из «Панчатантры» в творчестве бурятских писателей / Б.Д. Баяртуев // Развитие социалистического реализма в бурятской литературе. Новосибирск: Наука, 1985.-С. 129-143.

27. Бурчина, Д.А. Женские образы в Гэсэриаде бурят / Д.А. Бурчина // Филологический сборник. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. - С. 7482.

28. Бурятская литература в условиях современного социокультурного контекста: материалы регион, науч. конф., г. Улан-Удэ, 27-28 ноября 2006 г.- Улан-Удэ: Изд-во ГУП ИД «Буряад унэн», 2006. 388 с.

29. Вайнштейн, С.И. Мир кочевников центра Азии / С.И. Вайнштейн. М.: Наука, 1991.-294 с.

30. Васильева, А.В. Историзм, народность, общечеловеческое в историческом романе Бурятии / А.В. Васильева. Улан-Удэ: РАН СО БИОН, 1996.- 116 с.

31. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. М.: Едиториал УРСС, 2004. - 650 с.

32. Волков, И.Ф. Теория литературы / И.Ф. Волков. М.: Просвещение, 1995. -256 с.

33. Воспоминания о Д. Батожабае / Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1996. 88 с.

34. Гармаева, С.И. Национальный характер в литературах Сибири / С.И. Гармаева // Россия Азия: становление и развитие национального самосознания: материалы междунар. науч. конф. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2005.-С. 136-138.

35. Гармаева, С.И. Типология художественных традиций в прозе Бурятии XX века/ С.И. Гармаева. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1997. - 170 с.

36. Гацак, В.М. Устная эпическая традиция во времени. Историческое исследование поэтики / В.М. Гацак. М., 1989.

37. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира. Евразия космос кочевника, земледельца и горца / Г.Д. Гачев. - М.: Институт ДИ-ДИК, 1999. - 368 с.

38. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира. Космо. Психо. Логос / Г.Д. Гачев. М.: Прогресс-Культура, 1995. - 480 с.

39. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира: Общие вопросы. Русский. Болгарский. Киргизский. Грузинский. Армянский / Г.Д. Гачев.- М.: Сов. писатель, 1988.- 445 с.

40. Гегель, Г.В.Ф. Эстетика / Г.В.Ф. Гегель. М.: Искусство, 1968. - T.I. -312 с.

41. Гегель, Г.В.Ф. Эстетика / Г.В.Ф. Гегель. М.: Искусство, 1971. - T.ITI. -621с.

42. Гомбоин, Д.Д. Сюжетообразующие мотивы в эхирит-булагатеких улигерах о сватовстве / Д.Д. Гомбоин // Эволюция эпических жанров бурятского фольклора. Улан-Удэ: БФ СО АН СССР, 1985. - С. 89- 101.

43. Гринцер, П.А. Санскритская обрамленная повесть / П.А. Гринцер // Индийская средневековая повествовательная проза. М., 1982. - С. 13.

44. Далгат, У.Б. Литература и фольклор. Теоретические аспекты / У.Б. Далгат. М.: Наука, 1981.-301 с.

45. Дампилова, Л.С. Восточные художественные традиции в современной бурятской поэзии / Л.С. Дампилова. Улан-Удэ: Изд-во ВСГАКИ, 2000. -135 с.

46. Данчинова М.Д. Категория пространства и времени в художественной картине мира (в прозе В. Митыпова, романе И Калашникова «Жестокий век», лирике Б. Дугарова, Г. Раднаевой) / М.Д. Данчинова.- Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2007.- 114 с.

47. Джамбинова, Р.А. Авторская личность в монголоязычных литературах / Р.А. Джамбинова // Нация. Личность, Литература. М.: 1996. Вып. 1.- С.

48. Добин, Е.С. Сюжет и действительность. Искусство детали / Е.С. Добин. -Д.: Сов. писатель. Ленинград, отд-ние, 1981. 431 с.

49. Дуринова, С.Б. Проявление национальной ментальности в творчестве русскоязычных бурятских поэтов: автореф. дисс. .канд. филол. наук/ С.Б. Дуринова. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1999. - 16 с.

50. Есин, А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: Учебное пособие / А.Б. Есин,- 6-е изд.- М.: Флинта: Наука, 2004. 248 с.

51. Жанры в историко-литературном процессе. Вологда: Вологод. гос. пед. ин-т, 1985.- 152 с.

52. Жирмунский, В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика / В.М. Жирмунский. Л.: Наука, 1977. - 356 с.

53. Жуковская, Н.Л. Кочевники Монголии: Культура. Традиция. Символика / Н.Л. Жуковская. М.: Вост. литература, 2002. - 247 с.

54. Жуковская, Н.Л. Судьба кочевой культуры / Н.Л. Жуковская. М.: Наука, 1990.- 110 с.

55. Имихелова, С.С. Лирико-субъективное начало в бурятской драматургии 1970-1980-х гг. / С.С. Имихелова // Творческое наследие ученых-литературоведов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2001. - С. 87-93.

56. История бурятской литературы: Т.З. Современная бурятская литература: 1956-1995. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1997,- 298 с.

57. Караева, З.Б. Формы эпического повествования в современной многонациональной прозе / З.Б. Караева. Карачаево-Черкесск, 1988. -119 с.

58. Кузьмина, Е.Н. Женские образы в героическом эпосе бурятского народа / Е.Н. Кузьмина. Новосибирск: Наука, 1980.

59. Культура народов Сибири: традиции и современность. Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 2002. - 311 с.

60. Левитан, Л.С., Цилевич, Л.М. Основы изучения сюжета / Л.С. Левитан, Л.М. Цилевич. Рига: Звайгзне, 1990. - 185 с.

61. Литература и религия: проблемы взаимодействия в общекультурном контексте: сб-к науч. ст.- Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1999. 166 с.

62. Лихачев, Д.С. Поэтика древнерусской литературы / Д.С. Лихачев. М.: Наука, 1979.- 360 с.

63. Лосев, А.Ф. Знак. Символ. Миф / А.Ф. Лосев. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982.-479 с.

64. Лотман, Ю.М. О роли литературы: статьи и исследования / Ю.М. Лотман. СПб: Искусство, 1997. - 845 с.

65. Лотман, Ю.М. Структура художественного текста / Ю.М. Лотман. М.: Искусство, 1970. - 383 с.

66. Манн, Ю.В. Диалектика художественного образа / Ю.В. Манн. Сов. писатель, 1987.- 317 с.

67. Матвеева, Т.И. Фольклорно-литературные связи: Принципы и перспективы исследования / Т.И. Матвеева // Филологический сборник. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. С. 74-82.

68. Махатов, В.Б. Буряад аман зохёол / В.Б. Махатов. Улан-Удэ, 1998. -4.1. - 149 е., 4.2.-214 с.

69. Медриш, Д.Н. Литература и фольклорная традиция: Вопросы поэтики / Д.Н. Медриш. Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 1980. - 296 с.

70. Медриш, Д.Н. Структура художественного времени в фольклоре и литературе / Д.Н. Медриш // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. JL, 1974.- С. 122.

71. Мелетинский, Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 1986.- 320 с.

72. Мелетинский, Е.М. О литературных архетипах / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 1994. - с.

73. Мелетинский, Е.М. От мифа к литературе: Учеб. пособие по курсу «Теория мифа и историческая поэтика повествовательных жанров» / Е.М. Мелетинский. М.: Изд-во РГГУ, 2000. - 170 с.

74. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа / Е.М. Мелетинский,- М.: Вост. лит. РАН, 2000.-407 с.

75. Мир бурятских традиций в контексте истории и современности: материалы междунар. науч. чт., г. Улан-Удэ, 2-3 октября 2008 г. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2008. - 240 с.

76. Мир фольклора в контексте истории и культуры монгольских народов: материалы междунар. науч. конф., г. Иркутск, 13-15 октября 2005 г. -Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 2006. 374 с.

77. Миф фольклор — литература: сб. статей. — JL: Наука, Ленингр. отд-ние, 1978.-250 с.

78. Михайлов, Н.Н Теория художественного текста / Н.Н. Михайлов. М.: Academia, 2006. - 220 с.

79. Михайлов, Т.М. История и культура бурятского народа / Т.М. Михайлов. -Улан-Удэ, 1999.

80. Морохоева, З.П. Личность в культурах Востока и Запада: К постановке проблемы / З.П. Морохоева. Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма, 1994.- 206 с.

81. Найдаков, В.Ц. Даширабдан Батожабай. Литературный портрет / В.Ц. Найдаков. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1991.-95 с.

82. Найдаков, В.Ц. Путь к роману. История формирования бурятской прозы. Новосибирск: наука, 1985. - 260 с.

83. Найдаков, В.Ц. Современные писатели Бурятии: Литературные портреты и очерки/В.Ц. Найдаков.-Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1969. -181 с.

84. Найдаков, В.Ц. Традиции и новаторство в бурятской советской литературе / В.Ц. Найдаков. Улан-Удэ: Бурят кн. изд-во, 1976. - 424 с.

85. Найдаков, В.Ц. Традиции и современность в бурятской литературе / В.Ц. Найдаков. Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1974.- 141 с.

86. Найдаковские чтения 2: материалы науч. коиф. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. Ч. 1,2.-260 с.

87. Нация. Личность. Литература / ИМЛИ им. Горького РАН. М.: Наследие, 1996. Вып. 1.-256 с.

88. Неклюдов, С.Ю. Героический эпос монгольских народов: Устные и литературные традиции / С.Ю. Неклюдов.- М.Наука, 1984,- 310 с.

89. Неклюдов, С.Ю. Пути сложения сюжетного повествования в монгольской традиционной прозе / С.Ю. Неклюдов // Генезис романа в литературах Азии и Африки. М.: Изд-во «Наука», 1980. - С. 179-213

90. Овсянико-Куликовский, Д.Н. Литературно-критические работы / Д.Н. Овсянико-Куликовский. М.: Худ. лит-ра, 1989. - 540 с.

91. Одиноков, В.Г. Художественная системность русского классического романа/В.Г. Одиноков. Новосибирск: Наука, 1976. - 195 с.

92. Окладников, А.П. История и культура Бурятии / А.П. Окладников. -Улан-Удэ: Бурят, кн.изд-во, 1976. 456 с.

93. Осорова, С.Г. Модель мира в современной бурятской литературе / С.Г. Осорова // Современность в зеркале рефлексии: язык культура -образование: материалы междунар. науч. конф., г. Иркутск, 6-9 октября 2008 г. - С. 136-144

94. Осорова, С.Г. Психологизм в бурятской прозе Текст. / С.Г. Осорова. — Новосибирск: ВО Наука, Сибирская издательская фирма, 1992.- 101 с.

95. Осорова С.Г. Становление психологического анализа в бурятской прозе (1920-1960 гг.) Текст. / Осорова С.Г. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1998,- 72 с.

96. О традициях и новаторстве в литературе: Теория. Методология. История литературы: межвуз. науч. сб. Уфа: Башк. ун-т, 1976.- 176 с.

97. Пивоев, В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира / В.М. Пивоев. Петрозаводск: Карелия, 1991. - 110 с.

98. Поспелов, Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. М.: Наука, 1972.-272 с.

99. Поспелов, Г.Н. Теория литературы. М.: Высшая школа, 1978. - 351 с.

100. Попова, М.К. Национальная идентичность и ее отражение в художественном сознании / М.К. Попова. Воронеж: Изд-во ВГУ, 2004. -169 с.

101. Потебня, А.А. Слово и миф / А.А. Потебня. М.: Правда, 1989,- 622 с.

102. Проблемы бурятской филологии на современном этапе: материалы регион, научно-практ. конф. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1999.- 219 с.

103. Проблемы взаимовлияния фольклора и литературы: межвуз. сб. науч. тр. -М.: МГПИ, 1986 (1987). 129 1. с.

104. Прокофьева, А.Г., Прокофьева, В.Ю. Анализ художественного произведения в аспекте его пространственных характеристик / А.Г. Прокофьева, В.Ю. Прокофьева. Оренбург, 2000.- 159 с.

105. Пропп, В.Я. Морфология сказки / В.Я. Пропп. М.: Наука, 1969. - 168 с.

106. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я. Пропп. 4-е изд.- М.: Лабиринт, 2000. - 333 с.

107. Пропп, В.Я. Фольклор. Литература. История / В.Я. Пропп. М.: Лабиринт, 2002. - 464 с.

108. Путилов, Б.Н. Типология фольклорного историзма / Б.Н. Путилов // Типология народного эпоса. М.: Наука, 1975. - С 168-169.

109. Пюрвеев, В.Д. От фольклора к литературе (преемственность и новаторство в процессе развития реализма в калмыцкой поэзии) / В.Д. Пюрвеев // Творческая индивидуальность писателя и фольклор. Элиста, 1985.-С. 109.

110. Ритм, пространство, время в художественном произведении: сб. науч. тр.- Алма-Ата: КазПи, 1984 385 с.

111. Роль традиции в литературной жизни эпохи. Сюжеты и мотивы.-Новосибирск: Наука, 1985.- 188 с.

112. Ромодановская, Е.К. Предисловие / Е.К Ромодановская // Роль традиции в литературной жизни эпохи. Сюжеты и мотивы. -Новосибирск: Наука, 1985.- С. 2.

113. Россия Азия: Становление и развитие национального самосознания: материалы междунар. науч. конф., г. Улан-Удэ, 21-24 июня 2005 г. -Улан-Удэ: Изд-во Бурят . гос. ун-та, 2005. - 240 с.

114. Сангадиева, Э.Г. Концепция мира и человека в бурятском романе 1960-170-х годов: дисс. канд. филол. наук / Э.Г. Сангадиева. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2004. - 154 с.

115. Сангадиева, Э.Г. Мир человека и человек в мире (По роману Д. Батожабая «Похищенное счастье») / Э.Г. Сангадиева // Филологический сборник. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. - С. 163-167

116. Санжеева, Л.Ц. Система имен собственных в бурятской Гэсэриаде (историко-культурологический аспект) / Л.Ц. Санжеева. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2006. — 152 с.

117. Санжина, Д.Д. Язык бурятских исторических романов / Д.Д. Санжина. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО АН СССР, 1991. - 132 с.

118. Санжина, Д.Д. Язык бурятской художественной литературы / Д.Д. Санжина.- Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2000. 203 с.

119. Серебрякова, Ю.А. Философские проблемы национального самосознания / Ю.А. Серебрякова. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1996, -186 с.

120. Серебряков, А. Интернациональные традиции в бурятской литературе / А. Серебряков. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1972. - 71 с.

121. Серебряков, А. Эстетический идеал современной бурятской литературы / А. Серебряков. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1980.- 79 с.

122. Сибиданов, Б.Б. Традиционная реальность бурят: Пространство и время / Б.Б. Сибиданов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2002. - 149 с.

123. Собенников, А.С. Чехов и христианство / А.С. Собенников. Иркутск: Иркут ун-т, 2000. 84 с.

124. Современная литературная теория: антология М.: Флинта, 2004. -344 с.

125. Современность в зеркале рефлексии: язык — культура образование: материалы междунар. науч. конф., посвященной 90-летию Иркут. гос. унта и фак-та филологии и журналистики, г. Иркутск, 6-9 октября 2008 г.Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2009. - 641 с.

126. Соктоев, А.Б. Развитие эпических традиций бурятской советской прозы в трилогии Д.Батожабая «Похищенное счастье» // Вопросы литературы народов СССР. Вып.З. Киев-Одесса, 1977.

127. Соктоев, А.Б. Становление художественной литературы Бурятии дооктябрьского периода / А.Б. Соктоев. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1976-491 с.

128. Соктоев, А.Б. Хоца Намсараев. Путь к эпосу социалистического реализма / А.Б. Соктоев. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1971.-213 с.

129. Султанов, К.К. Национальное самосознание и ценностные ориентации литературы / К.К. Султанов. М.: Наследие, 2001. -196 с.

130. Сюжет и композиция литературных и фольклорных произведений: сб. ст. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1981. - 148 с.

131. Теория литературы / под ред Н.Д. Тамарченко. М.: Наука,

132. Томашевский, Б.В. Теория литературы. Поэтика / Б.В. Томашевский. -М.: Аспект Пресс, 2002. 334 с.

133. Топорова, В.М. Концептуализация пространства в художественной картине мира / В.М. Топорова // Культурные концепты в языке и тексте: сб. науч. тр. Белгород, 2005.- 164 с.

134. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифо-поэтического: избранное / В.Н. Топоров.- М.: Прогресс-Культура, 1995,- 624 с.

135. Традиции и новаторство в художественном освоении действительности: сб. ст. Алма-Ата: Наука, 198 L- 147 с.

136. Традиции и современные процессы в фольклоре и литературе: материалы науч. конф. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. - 304 с.

137. Традиция и литературный процесс. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1999. - 544 с.

138. Тулохонов, М.И. Героический эпос бурят: вопросы поэтики и стиля / М.И. Тулохонов. Улан-Удэ, 1993. - 51 с.

139. Тулохонов, М.И. Особенности эпического стиля «Гэсэра» / М.И. Тулохонов // Эволюция эпических жанров бурятского фольклора: сб. ст. -Улан-Удэ: БФ СО АН СССР, 1985. С. 60-74.

140. Тынянов, Ю.Н. Литературная эволюция / Ю.Н. Тынянов. М.: Аграф, 2002. - 496 с.

141. Тюпа, В.И., Фуксон, А.Ю., Дарвин, М.Н. Литературное произведение: проблемы теории и анализа / В.И Тюпа, А.Ю. Фуксон, М.Н. Дарвин. -Кемерово: Кузбасвузиздат, 1997. Вып.1. 168 с.

142. Тюпа, В.И. Аналитика художественного (Введение в литературоведческий анализ) / В.И Тюпа. М.: Лабиринт, РГТУ, 2001. -192 с.

143. Уланов, А.И. К характеристике героического эпоса бурят / А.И. Уланов,- Улан- Удэ: Бурят-Монг. кн. изд-во, 1957. 172 с.

144. Уланов, А.И. Древний фольклор бурят / А.И. Уланов. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1974. - с.

145. Уланов, Э.А. О мифо-фольклорном и литературном взаимодействии / Э.А. Уланов // Найдаковские чтения 2: материалы науч. конф. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. Ч. 1, 2. - С. 223-240.

146. Уланов, Э.А. Эпос в развитии бурятской словесности: аспекты поэтико-стадиальной эволюции художественного мышления / Э.А. Уланов. Улан-Удэ: Бэлиг, 2003. - 212 с.

147. Успенский, Б.А. Поэтика композиции. Внутрижанровая типология и пути ее изучения / Б.А. Успенский. СПб.: Азбука, 2000. - 352 с.

148. Успенский, Б.А. Поэтика композиции. Структура художественного текста и типология художественной формы. М., 1970. - 225 с.

149. Феномен прецендентности и преемственность культур. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 2004. — 308 с.

150. Филологический сборник: памяти В.Ц. Найдакова.- Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. 330 с.

151. Фролова, И.В. Художественный мир Д.Батожабая / И.В. Фролова. -Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2005. 116 с.

152. Фролова, И.В. Художественное своеобразие романа Д. Батожабая «Похищенное счастье» / И.В. Фролова // Вестник Бурятского университета. Сер 6: Филология Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2003. - Вып. 6. - С. 54-59.

153. Хализев, В.Е. Теория литературы / В.Е. Хализев. М.: Высшая школа, 2002.-437 с.

154. Халхарова, Л.Ц. Проза Ч. Цыдендамбаева: специфика создания национальной картины мира: автореф. дис. . канд. филол. наук / Л.Ц. Халхарова. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2007. - 22 с.

155. Храпченко, М.Б. Горизонты художественного образа / М.Б. Храпченко. М.: Худож. литература, 1986. - 439 с.

156. Храпченко, М.Б. Художественное творчество, действительность, человек / М.Б. Храпченко. 3-е изд.- М.: Сов. писатель, 1982. - 416 с.

157. Хомонов, М.П. Бурятский героический эпос «Гэсэр». Эхирит-булагатский вариант / М.П. Хомонов. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1976.187 с.

158. Цепкова, А.Н. Современный роман (Размышления о жанровом своеобразии) / А.Н. Цепкова. М.: Знание, 1987. - 64 с.

159. Цыденжапов, Ш.-Н. Размышление о судьбе: Взгляд на трилогию Батожабая с точки зрения философии / LUL.-H.P. Цыденжапов // Об истоках реализма в бурятской литературе. Улан-Удэ: 1998.- С.

160. Чагдуров, С.Ш. Поэтика Гэсэриады / С.Ш. Чагдуров. Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1993. — 368 с.

161. Чичерин, А.В. Возникновение романа-эпопеи / А.В. Чичерин. М.: Сов. писатель, 1975. - 376 с.

162. Шаракшинова, Н.О. Героический эпос бурят / Н.О. Шаракшинова. -Иркутск: Вост-Сиб. кн. изд-во, 1968, 159 с.

163. Шаракшинова, Н.О. Героический эпос о Гэсэре / Н.О. Шаракшинова. -Иркутск: Вост-Сиб. кн. изд-во, 1969. 348 с.

164. Шаракшинова, И.О. Отражение эстетических воззрений народа (по мотивам бурятских версий Гэсэра) / Н.О. Шаракшинова // Эстетические особенности фольклора: сб. ст. Улан-Удэ: БФ СО АН СССР, 1969. -С.125-138.

165. Шатин, Ю.В. Художественная целостность и жанрообразовательные процессы / Ю.В. Шатин. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1991. — 192 с.

166. Эволюция эпических жанров бурятского фольклора: сб. ст. Улан-Удэ: БФ СО АН СССР, 1985. - 123 с.

167. Эсалнек, А.Я. Внутрижанровая типология и пути ее изучения / А.Я. Эсалнек. М.: Изд-во МГУ, 1985. - 183 с.

168. Эсалнек, А.Я. Основы литературоведения. Анализ художественного произведения / А.Я. Эсалнек. М.: Флинта: Наука, 2003. - 112 с.187

169. Эсалнек, А .Я. Типология романа (Теоретический и историко-литературный аспекты) / А.Я. Эсалнек. -М.: Изд-во МГУ, 1991. 159 с.

170. Юнг, К.Г. Архетип и символ / К.Г. Юнг. М.: Ренессанс, 1991. - 299 с.