Философская антропология эволюции образов пола и любви в отечественной культуре последних столетий тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, доктор философских наук Страхов, Александр Михайлович

• Страхов, Александр Михайлович
• доктор философских наук
• 2006

Оглавление диссертации доктор философских наук Страхов, Александр Михайлович

Введение.

Глава I. Эволюция традиционно-нормативных образов любви и пола в отечественной культуре.

1.1. Предметно-категориальная специфика культурно-философской антропологии любви и пола.

1.2. Образы пола и любви в фольклоре, православии и русской литературно-художественной рефлексии XIX в.

1.3. Материалистическая, платоническая и христианско-сострадательная традиции русской философской антропологии любви и пола.

Глава II. Маргинальные тенденции в русской культуре и философской антропологии пола и любви XX века.

2.1. Любовь и пол в русском философском сектантстве.

2.2. Человек и любовь в культуре русского модерна.

2.3. Революционный эрос и тоталитарный дискурс любви.

Глава Ш. Деструктивные образы любви и пола в постсоветской российской культуре.

3.1. Антропология отечественной «сексуальной революции» в литературно-художественной рефлексии: девальвация любви.

3.2. Утрата человеческого в человеке: постмодернистские парадигмы пола и любви.

3.3. «Человек эротический» и аэротическая культура в контексте постсоветской беллетристики.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философская антропология эволюции образов пола и любви в отечественной культуре последних столетий»

Актуальность темы исследования. Различные стороны взаимоотношения полов занимают центральное место во всех культурах. Любовь и пол - ценности общечеловеческие, что не исключает культурно-исторической и этноконфессиональной специфики их проявления. Тема любви и пола настолько многоаспектна, что хотя она изучается с той или иной интенсивностью на протяжении многих столетий, каждый исследователь обнаруживает свое видение, открывает свои нюансы, а каждое новое обращение к ней остается актуальным.

В конце прошлого столетия происходит предсказанный Б.Г. Ананьевым «прогресс философского учения о человеке», что позволяет констатировать в философии «антропологический поворот». Философская антропология конституируется не просто как течение, представленное М. Шелером или А. Геленом, но трансформируется в системную, метадисциплинарную антропологию (о задаче создания такой антропологии писал Н.А. Бердяев еще в 1930 г.). Современные авторы ведут речь о социальной антропологии, социально-философской антропологии, о культурной антропологии, о метаантропологии и т.д. И каждый аспект антропологического знания затрагивает вопросы любви и пола, которые еще в позапрошлом столетии получили широкое отражение в философской, социально-гуманитарной и литературно-художественной классике.

Данное обстоятельство делает актуальным философско-антропологическую рефлексию взаимоотношения полов в духовной культуре России XIX - XX вв. В современной России произошла такая масштабная либерализация половой морали, которую уместно охарактеризовать как сексуальную революцию не только по аналогии с известными процессами 60-х гг. на Западе, но и в связи с непосредственным воздействием западной сексуальной революции на сознание и поведение россиян (прежде всего молодежи). Обусловливает актуальность обращения к вопросам любви и взаимоотношения полов и ярко выраженная динамика этой культурной сферы. Взаимоотношение полов к тому же напрямую связано с демографической проблемой, а любовь выступает важнейшим субъективным индикатором счастья.

Дискуссии западников (неозападников) и славянофилов (неославянофилов) о месте России в мировом цивилизационном процессе и о путях ее дальнейшего развития вполне применимы и к проблеме любви и пола в ее этническом и общечеловеческом измерениях, что делает особо актуальным рассмотрение истории отечественной культуры в ее антропологическом аспекте. Процесс трансформации традиционного общества к модернистскому и постмодернистскому в России весьма специфичен, как и своеобразны представленные в российской культуре образы пола и любви - традиционно-нормативные, либерально-модернистские, маргинальные, тоталитарно-эклектические и деструктивные.

Актуально и оправдано обращение к русской философской и художественной литературе XIX - XX столетий, не перестающей во многом быть созвучной современности: ряд ее идей и положений позволяют ориентироваться в сложной и деликатной сфере взаимоотношения полов и способствуют формированию своеобразного иммунитета как против морализаторства и ханжества, так и против низкопробной эротики на грани порнографии и китча. Кроме того, философская и художественная рефлексия взаимоотношения полов выражает состояние и динамику половой культуры государствообразующего этноса.

Степень научной разработанности темы исследования. Любовь и пол рефлексируются в философии Востока и Запада с глубокой древности, но интерес к этой проблематике актуализировался в позапрошлом столетии (в эпоху победившего «модерна» и «научной философии»), в конце которого уже представлены дифференцированные медицинские, этнографические, педагогические, психологические, философские исследования. И в России позапрошлое столетие ознаменовалось всплеском интереса к полу и любви. Складывается отечественная «философия любви и пола», охватывающая мыслителей разных направлений; богатые наблюдения накапливает русская художественная литература, приобретшая в «серебряный век» выраженную эротичность.

В советское время интерес к половой проблематике угасает, чему способствует позиция партийного руководства. Отдельные науки не обходили стороной взаимоотношение полов, но собственно философские или гуманитарно-сексологические исследования в СССР не поощрялись и практически не осуществлялись. Любовь, конечно, находила отражение в сфере искусства, но «социалистический реализм» предполагал упрощенное и идеологизированное ее освещение. Из редкой публицистики выделялись работы Ю.Б. Рюрикова, с междисциплинарных позиций исследовали взаимоотношение полов С.И. Голод и А.Г. Харчев. Вместе с тем в СССР издаются русские переводы книг сексолога из ГДР Р. Нойберта «Вопросы пола: книга для молодежи» (1961), «Новая книга о супружестве: Проблемы брака в настоящем и будущем» (1967) и «Что я скажу моему ребенку?» (1971). Но труд основателя современной отечественной сексологии И.С. Кона «Введение в сексологию» выходит только в 1988 г. (за рубежом на венгерском языке в 1981 г., на немецком - в 1985 г.).

Ситуация меняется с конца 80-х гг. прошлого века, когда кроме труда И.С. Кона публикуется книга с работами «Начала семейной жизни» А.И. Кочетова и «Мужчина и женщина» А.А. Логинова. В 1990 г. выходит двухтомник «Философия любви», на страницах которого выступают и известные специалисты в сфере историко-философской науки. В 1991 г. увидели свет антологии «Русский Эрос, или Философия любви в России», составленная В.П. Шестаковым, и «Мир и Эрос. Антология философских текстов о любви», составленная Р.Г. По дольным. А.В. Сосновский публикует очерки истории половой морали «Лики любви» (1992). Появляется очерк В.П. Шестакова «Философия любви в России» (1995). С начала 90-х гг. переиздаются сочинения многих русских философов, высказывающихся по вопросам пола и любви.

А с конца 90-х гг. буквально хлынул поток переводной и отечественной литературы психологического и сексологического содержания, не столько научно-исследовательской, сколько популярно-просветительской. В.М. Розин, автор учебного пособия для вузов (что симптоматично) отмечает: «.Меня мало удовлетворяют современные книжки на популярную тему любви, брака и семьи. Журналистские варианты общи и развлекательны, т.е. несколько поверхностны, а - научные слишком абстрактны»1. Встречаются, конечно, и основательные исследования, среди которых работы М.Е. Литвака, И.С. Кона, Н.В. Хамитова, выходящие за пределы сугубо психологического или сексологического рассмотрения. Так, И.С. Кон изучает взаимоотношение полов с позиций этнографии, истории, медицины, культурологи, юриспруденции, педагогики, психологии и других наук, что связано не только с эрудицией автора, но и с пониманием им сексологии как междисциплинарных научных исследований пола и сексуальности, а Н.В. Хамитов не только объединяет философию и психологию пола (под таким названием - «Философия и психология пола» -вышла одна из его книг), но и пишет о современной глубинной тенденции развития философии человека и психологии - психософии, «учении, соединяющим в себе философию и психологию и одинаково возвышающимся над ними»2.

Значительное внимание уделено историками русской философии философии любви в России, в том числе в специальных исследованиях. Например, Е.И. Кузнецова исследует проблему любви как духовную основу человеческой жизни у B.C. Соловьева, Е.Ф. Тихонова - творчество В.В. Розанова, Н.Н. Михайлюкова - смыслы любви у А.С. Хомякова. Ю.Ю. Черный выпускает монографию «Философия пола и любви Н.А. Бердяева» (2004). Русскую философию любви в целом исследуют JI.A. Мямлина, А.И. Новиков, а Е.А. Бобровник ограничивается решением женского вопроса в

1 Розин, В.М. Любовь и сексуальность в культуре, семье и взгляды на половое воспитание: Учебное пособие для вузов. /В.М. Розин. - М.: Логос; Высшая школа,1999, С.50.

2 Хамитов, Н.В. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. /Н.В. Хамитов. - Киев: Ника-Центр, М.: Институт гуманитарных исследований,2002, С.135-136. русской философской и общественной мысли. Наиболее обстоятельно рассматривает отечественную философию любви Т.В. Рябинина в диссертационной работе на соискание ученой степени кандидата философских наук «Философия любви и пола в наследии русских мыслителей конца XIX - начала XX века» (2002).

Обращаются философы к проблемам пола и любви как таковым. О.В. Зиневич раскрывает философские основания исследования пола как социального феномена, С.В. Климова исследует нормы любви, a JI.H. Надолинская - трансформацию стереотипов любовных отношений (оба эти автора опираются и на отечественный историко-философский материал). Н.В. Громова подвергает социально-философскому анализу любовь-агапе, А.А. Сауткин подходит к достоверности пола как к философской проблеме, А.В. Лукьянов рассматривает Эрос как власть над бытием. Следует заметить, что эти и другие авторы в основном ограничиваются русской религиозно-идеалистической философской мыслью. Так, А.Ю. Лихачева ставит целью своего диссертационной работы на соискание ученой степени кандидата философских наук «Проблемы секса и пола как объекты философской рефлексии» (2002) рассмотреть взгляды на пол и семью Л.Н. Толстого, B.C. Соловьева, В.В. Розанова, Д.С. Мережковского, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова. С.П. Евтушенко исследует принцип любви в этике, моральному аспекту добрачных отношений уделяет внимание И.Ю. Соловьева. Проблема страсти, женского тела и женской сексуальности в центре внимания И.А. Жеребкиной, феноменологию святости и страстности в русской философии культуры, в том числе святость и страстность русской женщины, исследует С.М. Климова. Социальную организацию отношений между полами рассматривает Ю.И. Семенов. Половое воспитание в дореволюционной России изучает Л.А. Саенко, в советской и современной российской школе -Г.В. Макаревич. Очень много исследований социологического характера посвящены семье и тендеру.

Исследования литературно-художественной рефлексии пола и любви представлены скромнее. В.А. Смирнов рассматривает архетипы женского начала в русской литературе, С.А. Михаенко и Н.В. Веселовская - образ Дон Жуана в отечественной классике. Встречаются исследования семейного романа. В основном филологи изучают отдельные стороны взаимоотношения полов у отдельных авторов: например, проблему женской эмансипации у JT.H. Толстого, тему семьи и родни у М.Е. Салтыкова-Щедрина. Уделено внимание психоаналитическому аспекту художественного творчества, в первую очередь Ф.М. Достоевского.

Комплексный подход, включающий формы и способы изображения сексуальных проблем в искусстве, представлен в сборнике, изданном Российским институтом культурологи в 2003 году «Эрос и логос: Феномен сексуальности в современной культуре» (составитель В.П. Шестаков). Ряд статей сборника (В. Кантора, А. Люсого, А. Якимовича, А. Висловой) затрагивает как некоторых русских классиков, так и современных авторов. Половой аспект современных трансформаций российской культуры исследуется в материалах сборника «Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур)» (2005) под редакцией И.В. Кондакова: В.А. Колотаев рассматривает мужские практики переодевания в современной экранной культуре, О.А. Кривцун - творческие стратегии художников XX века и присущие им нарциссизм и аутоэротизм. Особое внимание отечественной половой культуре уделено И.С. Коном и И.В. Кондаковым. Оба исследователя пишут и об эротических тенденциях в русской художественной литературе XX века.

Исследование и популяризация половой морали русского Православия осуществляется многими православными авторами: С.В. Троицким, Анатолием Жураковским, Анатолием Гармаевым, Н.Е. Пестовым, Евгением Шестуном и Натальей Огудиной, Е. Богушевой. Православный писатель Анатолий Солоницын выпустил повести, одна из которых - «Портрет отца Анатолия» - затрагивает вопросы пола и любви. Опубликованы сборники, на страницах которых выступили служители Православной церкви, как Русской, так Греческой: «Любовь и интимность: поиск духовного смысла» (2003), «Семья в постатеистических обществах» (2003). В сборнике материалов Иосафовских чтений (2004) феномен любви в православной культуре рассматривает О.В. Губарева, выступление Н.А. Абельской на IV Российском философском конгрессе посвящено проблеме «Мировые религии: феномен пола», а Т.В. Чумакова рассмотрела феномен женской святости в древнерусской культуре. Категорию целомудрие исследует А.А. Мишучков. Половой аспект религиозного сектантства преимущественно затрагивает православный автор А.Л. Дворкин в фундаментальном труде «Сектоведение: Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования» (2002). Изданы материалы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI века» (2001). По данной теме высказываются Е.П. Белоножко и А.Н. Мошкин, диакон Андрей Хвыля-Олинтер. Подробное религиозное осмысление русской литературы предлагает православный автор М.М. Дунаев, останавливаясь и на взаимоотношении полов и любви (он рассматривает в том числе и натурализм Венедикта и Виктора Ерофеевых, Виктора Пелевина, других современных русских писателей).

В исследовании заявленной проблематики необходимо учитывать классические философско-теоретические идеи экзистенциализма (М. Бубер, Г. Марсель, М. Хайдеггер, К. Ясперс и др.) и философской антропологии (А. Гелен, Э. Кассирер, Э. Мунье, X. Плеснер, М. Шелер и др.), результаты работы культурно-антропологических школ (Л. Морган, Э. Тейлор, Дж. Фрезер, Б. Малиновский, Л. Уайт, А. Радклиф-Браун, К. Леви-Строс, М. Мид, П. Бурдье и др.).

Хотя проблема любви и пола в российской культуре широко представлена в работах отечественных авторов, но в них преимущественно изучаются отдельные аспекты взаимоотношения полов и их философского, религиозного и художественного осмысления. Отсутствие целостного философско-культурологического и философско-антропологического рассмотрения обусловило необходимость данного диссертационного исследования как культурно-философской антропологии пола и любви. Занимая свое место среди ряда других «региональных» (B.C. Барулин) антропологий, культурно-философская антропология пола и любви исследует рефлексию любви и взаимоотношения полов в философской, богословско-религиозной и художественной литературе.

Объектом исследования выступает антропология отечественной половой культуры последних - XIX - XXI — столетий во всей сложности духовного, психофизиологического и иных аспектов.

Предметом исследования являются образы любви и пола в отечественных философских, богословско-религиозных и литературно-художественных текстах.

Цель исследования состоит в культурно-философском рассмотрении эволюции образов пола и любви в отечественной культуре от традиционно-нормативных версий к деструктивным на основе интерпретации философской, богословско-религиозной и литературно-художественной рефлексии данных процессов.

Задачи исследования:

- определить предметно-категориальную специфику культурно-философской антропологии пола и любви;

- рассмотреть эволюцию традиционно-нормативных версий любви и пола, представленных в русском фольклоре, православном богословии и отечественной художественной литературе;

- сопоставить материалистическую, платоническую и христианско-сострадательную традиции русской философской антропологии пола и любви;

- выявить маргинальные образы пола и любви в русском «философском сектантстве» конца XIX - начала XX вв.;

- дать анализ антропологии пола и любви в культуре отечественного модерна на основе интерпретации литературно-художественных текстов;

- произвести реконструкцию «революционного эроса» и тоталитарного дискурса пола и любви на материале текстов советской культуры;

- проследить девальвацию любви и основные этапы в русской сексуальной революции конца XX столетия;

- исследовать постмодернистские парадигмы пола и любви, способствующие «антропологическому кризису» в современной России;

- охарактеризовать антропологию семейно-брачных отношений, специфику эротической и аэротической тенденций в современной русской культуре в контексте постсоветской беллетристической образности.

Теоретико-методологические основы исследования. Сложность объекта и предмета исследования обусловливает разнообразие его теоретико-методологических основ. В исследовании использовался ряд принципов, методов и подходов, позволяющих наиболее продуктивно реализовать его цель и задачи:

Диалектический метод. Исследование исходит из классической трактовки диалектического сочетания противоположных начал. Последние прослеживаются в любви (под которой понимается неразрывная связь физиологического влечения и духовной близости), в браке (заключаемых как по любви, так и по расчету), в семье (супруги представляют единство, но между ними может происходить и борьба за лидерство, неизбежно столкновение мнений), противоречиво соотношение любви и творчества (нередко приходится поступаться либо первым, либо вторым), феминности и маскулинности. Амбивалентна русская половая культура, в которой также присутствует диалектика традиций и новаций, диалектика общего и особенного, святого и звериного (С.А. Аскольдов, Н.А. Бердяев). Диалектический метод включает в себя рассмотрение в социокультурной динамике, что часто выделяется в культурно-исторический метод.

Принцип толерантности. В исследовании реализуется основанный на допущение плюрализма мировоззрений принцип толерантности, в частности, применительно к диалогу светской и религиозной культур.

Компаративный подход. В основу его положен общенаучный метод сравнения, без использования которого невозможно проследить эволюцию образов пола и любви. В исследовании сопоставляются позиции разных авторов по вопросам взаимоотношения полов. Сопоставляется половое поведение различных социальных групп. Упор делается на «специальную компаративистику» (Е.С. Гревцова), предполагающую анализ «переклички», диалога поведения и идей в пределах одной национальной культуры.

Концепция интегральной истории русской философии. Эта концепция, выдвинутая М.А. Маслиным, «является наиболее перспективной общей моделью описания, исследования, изложения отечественного историко-философского процесса»3. Данная концепция, предполагающая осмысление русской философии как «многообразия в единстве», не допускающая абсолютизации отдельных течений и проявлений, отвергающая видение отечественной философии с позиций философской или политико-идеологической партийности, перекликается с принципом толерантности и с диалектическим методом. Предполагает она и биографический метод: Б.В. Емельянов подчеркивает, что при интегральной картине истории русской философии «значительная часть материала посвящена персонологии - жизни и взглядам русских философов»4.

Биографический метод. Особенно важно применение этого метода при рассмотрении художественной рефлексии пола и любви, где автор вкладывает в произведения «всю полноту своей души» (В. Брюсов). Важность биографического метода обосновывают И.С. Кон, А.Г. Сабиров, Э.Ю. Соловьев и другие авторы.

3 Маслин, М.А. Интегральная история русской философии./М.А. Маслин. //Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. T.2. - Ростов-на-Дону: СКНЦ ВШ.2002, С.95

4 Емельянов, Б.В. История русской философии: три блока интеграции. /Б.В. Емельянов.//Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. T.2, С.235

Герменевтический метод. Применение данного метода вытекает из специфики работы над философскими и художественными текстами. В частности, в исследовании помимо текстов учитываются некоторые биографические особенности их авторов, что выступает как своеобразный герменевтический круг (биография позволяет лучше понять текст, а текст, в свою очередь, проясняет особенности биографии). Данное обстоятельство лишний раз подтверждает правомерность использования биографического метода.

Дескриптивный способ анализа. Дескриптивный способ предполагает извлечение из философских и художественных текстов понятий и идей, связанных с образами пола и любви, и их осмысление как с позиций актуальности применения к современной половой культуре, так с позиций современного понятийного аппарата.

Интертеоретический подход. Интертеоретический подход выдвинут А.А. Ляпуновым, понимающим под интертеорией «внутринаучную» среду, в которой всякая научная теория возникает и развивается. Интертеорией для исследования эволюции образов пола и любви будет являться в первую очередь история философии, философская антропология, философия культуры, литературоведение, сексология и культурология.

Интертекстуальная методология. Интертекстуальная методология, предлагаемая И.В. Кондаковым, предполагает выявление различных форм диалогической соотнесенности культурных текстов. В современной постмодернистской России представлены традиционные, модернистские и постмодернистские образы пола и любви.

Научная новизна диссертационного исследования:

- установлена предметно-категориальная специфика культурно-философской антропологии пола и любви, которая предполагает интерпретацию философских, богословско-религиозных и художественных текстов, выступающих рефлексивной составляющей в сфере антропологии половой культуры, что является метадисциплинарным выходом за пределы традиционной «философской», «культурной» или другой антропологии;

- рассмотрена эволюция традиционно-нормативных версий любви и пола, представленных в русском фольклоре, православном богословии и отечественной художественной литературе XIX века, как переход к формированию ненормативных и кризисных образов пола и любви в отечественной культуре;

- впервые реализовано историко-философское и компаративное сопоставление и интерпретация материалистической, платонической и христианско-сострадательной традиций русской философской антропологии пола и любви, в которых происходит синкретическое соединение традиционных, религиозных и ненормативных парадигм половой культуры;

- самобытное учение Н.Ф. Федорова и философия пола В.В. Розанова классифицированы как «философское сектантство», что позволило реконструировать в их философско-литературных текстах становление маргинально-ненормативных образов пола и любви;

- в результате анализа антропологии пола и любви в культуре отечественного модерна на основе интерпретации литературно-художественных текстов начала XX века показано, что в дореволюционной России раньше, чем на Западе, формируются ненормативные и деструктивные парадигмы половой культуры и складываются предпосылки начала «сексуальной революции»;

- на материале текстов советской культуры реализована реконструкция «революционного эроса» и тоталитарного дискурса пола и любви, которые охарактеризованы как эклектическое и унифицированное соединение традиционно-нормативных и либерально-ненормативных парадигм половой культуры;

- определены основные этапы либерализации отечественной половой морали как продукта двух отечественных сексуальных революций (1917 г.

20-е гг. и 60-е гг. XX в. - по н.в.) и определены причины девальвации любви и семейно-половых отношений в постсоветской России;

- исследованы постмодернистские парадигмы пола и любви, представленные в текстах и половых мифах современной российской культуры и способствующие «антропологическому кризису»;

- сформулирована идея сексуально-технической революции как альтернативы человеческого в человеке и выявлена специфика эротической и аэротической тенденций в современной русской культуре в контексте беллетристики и масскульта.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Среди целого ряда «региональных антропологий» специфика культурно-философской антропологии пола и любви заключается в том, что она выходит на уровень метатеории и имеет предметом своего междисциплинарного исследования образы и парадигмы любовно-половой культуры в философско-антропологической, богословско-религиозной и литературно-художественной рефлексии, реконструкция которых позволяет проследить эволюцию образов пола и любви от традиционно-нормативных к кризисным, маргинальным, эклектическим и ненормативно-деструктивным.

2. Образы пола и любви в отечественной культуре трансформировались от традиционно-нормативных и кризисных в XIX в. к маргинальным, характерным для русского модерна, эклектическим и унифицированным в тоталитарной культуре и деструктивным, присущим постмодернистскому (постсоветскому) этапу.

3. Как отечественная материалистическая, так платоническая и христианско-сострадательная философия любви при всех своих различиях в основном выражают традиционно-нормативную версию любовно-половых отношений, хотя в ряде случаев уже обнаруживается маргинальность некоторых их воззрений. По отдельным вопросам пола и любви позиции представителей материалистической и идеалистической платоническая и христианско-сострадательная традиции) философской антропологии любви и пола совпадают или рознятся независимо от философско-мировоззренческой ориентации тех или иных авторов, что подчеркивает условность деления на «материализм» и «идеализм». Так, А.И. Герцен по решению ряда проблем ближе к П.А. Флоренскому, нежели к Н.Г. Чернышевскому; совпадает отношение А.И. Герцена и С.Н. Булгакова к эстетике телесности; Н.Г. Чернышевский и Н.А. Бердяев схожи в представлениях о свободе любви.

4. В силу самобытности философского учения Н.Ф. Федорова и философии В.В. Розанова уместно отнести этих русских мыслителей к «философскому сектантству» (определение самого В.В. Розанова), но в своих воззрениях на взаимоотношение полов они составляют взаимную оппозицию. Солидарны они в критике традиционной постановки женского вопроса, выступая против уравнения женщин с мужчинами в делах и правах. Оба философа отталкиваются в своих учениях от Православия, хотя каждый по-своему далек от традиционно-христианской антропологии пола и любви и критически подходит к либерально-западной половой культуре.

5. В творчестве писателей русского «серебряного века» отражен кризис семьи, много внимания уделяется критике трагических коллизий модернистского гуманизма и разврата в сфере половой культуры. Причина такого пристального внимания к негативным проявлениям в их художественном творчестве связана с нарастанием кризиса в традиционной отечественной любовно-половой культуре, отступлением от господствующих моральных норм. Но в их творчестве реализуется и морально-эстетическая легитимация процессов маргинализации и рационализации образов пола и любви в эпоху модерна, что послужило одним из важных стимуляторов начала первой отечественной сексуальной революции.

6. Революционные эрос продемонстрировал ту же амбивалентность в подходах к взаимоотношению полов, что присуща русской половой культуре в целом. Первая русская сексуальная революция сопровождает социальные революции 1917 г., но прерывается с утверждением тоталитарного режима в СССР, покончившего со свободой половых отношений. Коммунистическая власть частично сумела восстановить утраченные в результате первой русской сексуальной революции ценности, чему способствовала специфика амбивалентности отечественной половой культуры, которая и привела к синкретизму в тоталитарной культуре традиционно-нормативных и модернистских образов пола и любви.

7. Вторая волна русской сексуальной революции двухэтапна: первый этап (60-е - начало 90-х гг. XX в.) протекает латентно и вялотекущее, затрагивая преимущественно городскую молодежь и не испытывая прямого влияния Запада. Второй этап (начало 90-х гг. XX в. - н.в.) характеризуется резкой либерализацией половой морали и деструктивными культурными парадигмами пола и любви, обусловленными глобализацией и открытостью России инокультурным влияниям (вестернизация и т.п.).

8. В обществе российского постмодерна массовая культура характеризуется доступностью эротических, в том числе и порнографических, материалов, в искусстве и литературе наблюдается натурализм и аэротическая тенденция. Дальнейшее развитие отечественной половой культуры имеет две альтернативные друг другу перспективы: либо частичное возвращение к традиционным ценностям, чему в немалой степени может способствовать русское Православие, либо развертывание «сексуально-технической революции», грозящей полной утратой в сексуальной сфере человеческого в человеке.

9. Натурализм и ненормативная лексика на страницах художественных произведений некоторых современных русских авторов является скорее не порнографией, а специфическим антиподом последней, аэротикой. Деструктивный характер постмодернистских образов пола и любви выражается в девальвации любви, отказе от взаимных обязательств сожительствующих пар, грубом натурализме и порнографии в ряде произведений современной беллетристики, широкой эксплуатации сексуальности в рекламе, телепрограммах, учениях некоторых тоталитарных религиозных сект.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Выводы исследования содержат конкретные предложения по государственному регулированию взаимоотношения полов, по семейной политике. Непосредственную практическую значимость имеют рассмотренные в исследовании причины распада семейно-брачных отношений.

Материалы исследования представляют интерес для таких философских дисциплин, как история русской философии, этика, культурология, философская антропология в широком смысле, религиоведение, а также для филологии и сексологии, могут быть использованы при разработке как соответствующих учебных курсов, так и практических программ по половому воспитанию и укреплению семьи.

Апробация результатов исследования. Результаты исследования нашли свое отражение в учебных курсах «Философия», «Этика», в спецкурсе «Философия любви в России», прочитанных на ряде факультетов Белгородского государственного университета и в учебном курсе «Философия», прочитанном на факультете правоохранительной деятельности Белгородского юридического института МВД России, а также в ряде учебных пособий.

Материалы исследования апробированы на IV Российском философском конгрессе (Москва, 2005 г.), на ряде региональных, межвузовских, российских и международных научных и научно-практических конференций. Региональных: «Культурно-цивилизационные особенности развития современного российского общества» (Белгород, 2004,

2005 гг.), «Социокультурная динамика региона» (Белгород, 2005 г.). Межвузовских: «Гуманитарные науки и юридическое мировоззрение» (Белгород, 2003 г.), «Духовная жизнь и культура российской провинции» (Белгород, 2004 г.), «Проблемы духовно-культурного и исторического развития России и российского общества» (Белгород, 2005 г.). Международных и российских: «Методология и организация учебного и тренировочного процесса в физической культуре и спорте» (Белгород, 2002 г.), «Оздоровительные технологии XXI века (Челябинск, 2002 г.), «Проблема свободи у теоретичнш та практичнш фшософи» (Харьков,2003 г.), «Организационная динамика человеческой деятельности: экономика, философия, культура: к 130-летию со дня рождения А. А. Богданова» (Москва, 2003 г.), «Иосафовские чтения» (Белгород, 2003, 2005 гг.), «Человек в современных философских концепциях» (Волгоград, 2004 г.), «Россия и Восток. Феномен сознания: интегральное видение» (Астрахань, 2004 г.), «Нравственность и религия» (Пенза, 2005 г.), «Интеллигенция и нравственность» (Улан-Удэ, 2005 г.), «Творчество И. А. Бунина и русская литература XIX-XX веков» (Белгород, 2005 г.), «Человек: философская рефлексия» (Барнаул, 2006 г.), «Духовные ценности и нравственный опыт русской цивилизации в контексте третьего тысячелетия» (Орел, 2006 г.).

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите кафедрой философии Белгородского государственного университета 14 июня 2006 г. Содержание диссертации изложено в 51 публикации общим объемом 37,05 п.л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, девяти параграфов, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Страхов, Александр Михайлович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В деликатную сферу пола и любви ведет множество «тропинок» (В.В. Розанов), часто пересекающихся. На роль «энциклопедической отрасли знания» (И.С. Кон) не без оснований претендует сексология, имеет место теснейшая связь философии и психологии, выраженная Н.В. Хамитовым введенным им термином «психософия»: уже в классической отечественной философии любви содержится немало мыслей, затрагивающих собственно психологический аспект взаимоотношения полов. Нет сколько-нибудь четкого разграничения культурологии и антропологии культуры, далеко не всегда удается развести философскую и художественную рефлексию пола и любви, как и других проблем человека, что нашло отражение в понятии «художественная философия». В данном исследовании предпринята попытка выделения среди ряда «региональных антропологию) (B.C. Барулин), каждая из которых так или иначе затрагивает взаимоотношение полов, культурно-философской антропологии пола и любви, рассматривающую половую культуру государствообразующего этноса России - русского - через ее рефлексию в философских, религиозных, художественных текстах и рекламных материалах.

Предметом исследования выступила эволюция образов пола и любви от традиционно-нормативных к модернистским и постмодернистским с учетом российской специфики. В России модернистские тенденции обнаруживаются на рубеже XIX - XX столетий, а об отечественном постмодерне правомерно говорить лишь после краха советского тоталитаризма и развития демократии. Однако в сфере взаимоотношения полов российский «тоталитаристский» модерн во многом опирался на традиционные ценности, а современной постсоветской демократической России имеет место культурное «мозаичное панно» (И.В. Кондаков), представляющее собой смешение традиционных, модернистских и постмодернистких образов любви и пола. Особенность половой культуры России заключается и в амбивалентности святого и звериного начал «мимо начала человеческого» (С.А. Аскольдов, Н.А. Бердяев): святое оборачивается аскетическими настроениями и пренебрежением сексуальностью, звериное -половым развратом, присущим всем слоям российского общества, даже крестьянскому, что подтверждает русская художественная литература и признает выразитель крестьянских интересов и настроений Л.Н. Толстой.

Традиционно-нормативные образы пола и любви характеризуются господством мужчины над женщиной, игнорированием женской сексуальности, преследованием однополой любви и ее трактовкой как извращения. Допускается признание вмешательства «морального закона» в интимную жизнь (классический пример - моралистская позиция Л.Н. Толстого, выраженная им в «Крейцеровой сонате»). Любовь (несмотря на ее трагизм) объявляется высшей ценностью, в ней присутствует приоритет духовного над физиологическим. Создание семьи отождествляется с заключением законного (освященного церковью) брачного союза на всю жизнь, провозглашается приоритет брака над чувством. Идеал - многодетная крепкая семья. В целом сексуальная сфера характеризуется как низменная, греховная, результат падения Евы и Адама. В отношении к обнаженному телу преобладает стыд. Разврат критикуется, особенно отрицательное отношение русские мыслители высказывают по отношению к буржуазной (мещанской) половой морали. Практикуются двойные стандарты: мужское половое поведение оценивается либерально, к женщинам предъявляется обязательное требование сохранение физиологической девственности до вступления в брак. Матери-одиночки осуждаются, проституток презирают, но жалеют. Половое воспитание отсутствует, сама его идея негативно оценивается.

В модернистских образах пола и любви преобладают маргинальные тенденции. Провозглашается равенство полов, сочетающее как установки на приобщение женщин к традиционно мужским привилегиям и преимуществам, так и выраженное А.А. Богдановым стремление к преодолению физического полового диморфизма. Гражданским браком уже считается формально не регистрируемое сожительство, существенно облегчается процедура развода, что резко сказывается на количестве расторгаемых браков. Соответственно растет количество неполных семей, в которых дети воспитываются без отцов. Уходит в прошлое многодетная семья. Не осуждается (а в связи с вызванной тенденцией к малодетности и Великой Отечественной войной демографической ситуацией еще и поддерживается государством) мать-одиночка. Происходит ресексуализация женщины, обязательность сохранения ею физиологической девственности сменяется безразличием к женскому добрачному сексуальному опыту. Приоритет брака над чувством заменяется на приоритет чувства над браком, любовь допускается и вне и без брака. Усиливается значение физиологической стороны любви, вплоть до отождествления любви со страстью. Приходит понимание, что интимная сфера взаимоотношения полов не подлежит моральной регламентации. Однополая любовь по-прежнему преследуется (мужская и законом). Половое воспитание признается в морализаторском варианте школьной дисциплины «Этика и психология семейной жизни». В СССР с 60-х гт. наблюдается все большее расхождение официоза и реальных процессов в обществе. Власть продолжает, как это делало ленинское окружение, выражать главенство социального над личным, устанавливает цензурные запреты на эротику, ориентирует на производственную и военно-патриотическую тематику в искусстве (если последнее и затрагивает взаимоотношение полов, то в духе социалистического реализма и партийных установок упрощенно констатирует наличие основанных на взаимной любви счастливых браков, лишенных проблем), как сугубо буржуазное проявление игнорирует проституцию, места для которой в социалистическом обществе «нет».

В 60-е года XX века в стране начинается вторая русская сексуальная революция - первой русской сексуальной революцией можно считать процесс либерализации взаимоотношения полов после 1917 года, с которым большевистской власти покончить удалось. Первый ее этап, продолжавшийся до распада СССР и начавшейся демократизации России, проходил латентно и вялотекущее, затрагивал поначалу преимущественно городскую молодежь, но привел к тем изменениям в модернистских образах пола и любви, которые отмечены выше. Изменилось и отношение к проституции, проституток уже не жалели, а ненавидели, завидуя их заработкам и «красивой жизни». Второй этап второй русской сексуальной революции совпадает с российским культурным постмодерном.

Постмодернистские образы пола и любви во многом сохраняют преемственность с рядом модернистских представлений, обладая вместе с тем связанной с резким ускорением сексуальной революции на ее втором этапе спецификой. Равенство полов оборачивается поворотом индустрии секса к женщине, получают распространение мужской стриптиз и мужская проституция, появляются не как прежде исключительное явление отцы-одиночки. Широко практикуются сожительства без налагаемых регистрируемым браком взаимных обязательств. Сохранение женской физиологической девственности становится постыдным, а коммерческий секс - престижным и широко рекламируемым печатными и электронными СМИ. Необходимость полового воспитания не подвергается сомнению, споры идут вокруг методов и форм его реализации. В искусстве представлены нецензурная лексика и натурализм, в современной русской беллетристике наблюдается аэротическая тенденция. (Чувство стыда присутствуют преимущественно у части интеллигенции и людей пенсионного возраста). Имеют место культовое отношение к сексуальной сфере, отсутствие запретов, открытая демонстрация прежних «извращений», в том числе мужской и женской однополой любви, нередко, как реванш за преследование, нарочито подчеркиваемой. Усложняются биоэтические аспекты взаимоотношения полов. Сексуальность эксплуатируется рядом религиозных сект и экстрасенсами-шарлатанами типа тамбовского «старца-целителя» Ю.Н. Ларионова, «прочистителя женских чакр», объявленного правоохранительными органами во всероссийский розыск. Девальвация любви, которой не живут, а «занимаются», оборачивается не только деперсонификацией полового партнера, но и грозит полным исчезновением последнего на грядущем третьем этапе сексуальной революции, сексуально-технической революции.

Однако при всем торжестве «звериного» в современной России сохраняется и «святое», представленное, в частности, Русской Православной церковью, служители которой все чаще высказываются по актуальным вопросам взаимоотношения полов, причем некоторые православные авторы уже выходят за рамки прежних ортодоксальных представлений о супружестве, даже признавая самоценность интимной стороны последнего. Конечно, трудно представить, чтобы РПЦ, как это сделали немецкие евангелисты в Нюрнберге, выпустила бы церковный календарь с эротическими иллюстрациями на библейские сюжеты, но активизация издательской деятельности РПЦ как реакция на сексуальную революцию -заметный и положительный факт. Заслуживает самого серьезного внимание заявление митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на славянском соборе 2006 г. Современное российское общество стоит перед судьбоносной дилеммой: либо вернуться к человеческому в человеке, отличительной чертой которого является любовь как неразрывное единство физиологической и духовной сторон (традиционная традиционность России оставляет такую возможность), либо пойти по пути сексуально-технической революции, когда исчезнет даже девальвированная и отождествляемая с сексом «любовь», заменившись вовсе лишенным человеческого «кибер-сексом».

Культурно-философская антропология пола и любви как философско-теоретическое направление имеет перспективы дальнейшего развития как в границах данного исследования, так и за его пределами. В границах данного исследования его развитие видится как осмысление образов пола и любви в мировых и национальных религиях и сектах; исследование феномена сексуально-технической революции; рассмотрение рефлексии взаимоотношения полов в русской классической, советской и современной художественной литературе. За пределами данного исследования в русле культурно-философской антропологии пола и любви открываются перспективы изучения рефлексии взаимоотношения полов в Интернете; анализа отечественной половой культуры в зарубежных исследованиях; отражения взаимоотношения полов в других жанрах искусства; перспективным выглядит и сопоставление западной и русской сексуальных революций.

Вышеперечисленные перспективы не только актуальны, но и представляют теоретическую и практическую значимость. Практическая значимость данного исследования оговорена во введении, в развернутом варианте, что вытекает из текста исследования, она представлена в следующих рекомендациях. Это:

- необходимость определиться в отношении проституции, либо легализовав ее, либо приняв в законодательном порядке эффективные меры по ее реальному пресечению;

- обеспечение молодых семей специально для них выстроенным недорогим малогабаритным жильем, временно предоставляемым им на условиях социального найма;

- через систему творческих конкурсов и соответствующих поощрений стимулирование создание художественных произведений, повествующих о любви и любви обучающих и пользующихся читательским спросом, особенно в молодежной среде;

- дальнейшее ограничение (временное, территориальное и акцизное) доступности эротических/порнографических материалов.

- защита от служебных домогательств лиц обоих полов.

331

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Страхов, Александр Михайлович, 2006 год

1. Абрамов, А.И. Метафизика любви и философия сердца в русской философской культуре. /А.И. Абрамов.//Философия любви. 4.1. - М.: Политиздат, 1990, С. 149-161.

2. Аверкий (Таушев), архиепископ. Апостол. /Архиепископ Аверкий (Таушев). Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт,2002, С.363-751.

3. Аверкий (Таушев), архиепископ. Четвероевангелие. /Архиепископ Аверкий (Таушев). Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению священного Писания Нового завета, С. 17-362.

4. Азадовский, К.М., Лавров, А.В. З.Н. Гиппиус: метафизика, личность, творчество. /К.М. Азадовский, А.В. Лавров.//Гиппиус З.Н. Сочинения. Л.: Художественная литература, 1991, С.3-44.

5. Алексий Уминский, священник. Православное воспитание и современный мир. /Священник Алексий Уминский. //Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры,2001, С.60-70.

6. Амвросий Медиоланский, свт. О девстве и браке. /Свт. Амвросий Медиоланский. М.: Изд-во им. свт. Игнатия Ставропольского, год не указан. - 304 с.

7. Ананьев, Б.Г. О проблемах современного человекознания. /Б.Г. Ананьев. СПб.: Питер,2001. - 272 с.

8. Анатолий Гармаев, священник. Культура семейных отношений. /Священник Анатолий Гармаев. Волгоград: Отсутствует,2003. - 582 с.

9. Андрей Кураев, диакон. Уроки сектоведения. Как узнать секту. На примере движения рериховцев. /Диакон Андрей Кураев. СПб.: Формика,2002. - 448 с.

10. Андрей (Хвыля-Олинтер), диакон. Влияние религиозного фактора на формирование правосознания. /Диакон Андрей (Хвыля

11. Олинтер).//Гуманитарные науки и юридическое образование: Материалы межвузовской научно-практической конференции 30 марта 2003 г. -Белгород: ОН и РИО БЮИ МВД России,2003, С.33-40.

12. Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Брак и семья. /Митрополит Сурожский Антоний (Блум). Киев: Пролог,2004. - 304 с.

13. Антоний Сурожский, митрополит. Вопросы брака и семьи. /Митрополит Антоний Сурожский. //Таинство любви. Клин: Христианская жизнь,2004, С.85-97.

14. Антоний Сурожский (Блюм), митрополит. О любви в современном мире (Избранные фрагменты проповедей и статей). /Митрополит Антоний Сурожский (Блюм).//Любовь и интимность: поиск духовного смысла. М.: Храм Трех Святителей на Кулишках,2003, С.291-314.

15. Антоний Сурожский, митрополит. Таинство любви. /Митрополит Антоний Сурожский. //Таинство любви, С.3-84.

16. Аномальное сексуальное поведение./под ред. А.А. Ткаченко и Г.Е. Введенского. СПб.: Юридич. центр Пресс,2003. - 657 с.

17. Артемий Владимиров, протоиерей. Любовь и вера. Диалог о любви, браке и семейной жизни. /Протоиерей Артемий Владимиров. М.: Православное братство Святителя Филарета Московского,2001. - 156 с.

18. Асеева, Н.А. Блеск и нищета компаративистики. /Н.А. Асеева.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С. 138.

19. Аскольдов, С.А. Религиозный смысл русской революции. /С.А. Аскольдов.//Вехи. Из глубины. -М.: Правда,1991, С.210-249.

20. Афанасьев, А.Н. Грозы, ветры и радуга. /А.Н. Афанасьев. Древо жизни. Избранные статьи. -М.: Современник, 1982, С.77-101.

21. Афанасьев, А.Н. Происхождение мифа, метод и средства его изучения. /А.Н. Афанасьев. Древо жизни, С.21-37.

22. Балагушкин, Е.Г. Некоторые проблемы нравственного развития советской семьи. /Е.Г. Балагушкин.//Насущные вопросы этики. М.: Институт философии АН СССР, 1971, С.207-222.

23. Баландин, Р.К. Самые знаменитые философы России. /Р.К. Баландин. -М.: Вече,2001. -480 с.

24. Барулин, B.C. Основы социально-философской антропологии. /B.C. Барулин. М.: Академ-книга,2002. - 455 с.

25. Бахтин, М.М. Дополнения и изменения к «Рабле». /М.М. Бахтин.//Вопросы философии. 1992. - № 1, С. 134-164.

26. Белоножко, Е.П., Мошкин, А.Н. Некоторые аспекты истории сект в России. /Е.П. Белоножко, А.Н. Мошкин.//Духовное возрождение: сборник научных и научно-прикладных трудов. Вып.XXI. Белгород: БГТУ,2004, С.92-123.

27. Белый, Андрей. Москва./Андрей Белый М.: Советская Россия,1989. -768 с.

28. Бердяев, Н.А. Духи русской революции. /Н.А. Бердяев.//Вехи. Из глубины, С.250-289.

29. Бердяев, Н.А. О духовной буржуазности. /Н.А. Бердяев. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды. М.: Московский психолого-социальный институт. Флинта, 1999, С.23 8-249.

30. Бердяев, Н.А. О рабстве и свободе человека. /Н.А. Бердяев. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды, С. 177-200.

31. Бердяев, Н.А. Проблема человека. К построению христианской антропологии. /Н.А. Бердяев. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды, С.21-37.

32. Бердяев, Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. /Н.А. Бердяев.//Вопросы философии. 1990. -№1, С.77-144; № 2, С.87-154.

33. Бердяев, Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. /Н.А. Бердяев. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды, С.136-143.

34. Бердяев, Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. /Н.А. Бердяев. Философия творчества, культуры и искусства в 2 т. T.l. М.: Искусство, 1994, С.37-341.

35. Бердяев, Н.А. Судьба России. /Н.А. Бердяев. Судьба России. М.: Эксмо-пресс. Харьков: Фолио, 1998, С.265-476.

36. Бердяев, Н.А. Философия неравенства. /Н.А. Бердяев. Судьба России, С.477-730.

37. Бердяев, Н.А. Философия свободы. /Н.А. Бердяев. Судьба России, С.27-242.

38. Бердяев, Н.А. Философская истина и интеллигентская правда. /Н.А. Бердяев.//Вехи. Из глубины, С. 11-30.

39. Бердяев, Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. /Н.А. Бердяев. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды, С.76-84.

40. Бердяев, Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. /Н.А. Бердяев. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды, С.94-118.

41. Бердяев, Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения. /Н.А. Бердяев. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды, С.215-233.

42. Бердяев, Н.А. М.О. Гершензону 7 июля <1915> г. /Н.А. Бердяев.//Вопросы философии. - 1992. - № 5, С. 125-126.

43. Бердяев, Н.А. М.О. Гершензону 17 июля <1915> г. /Н.А. Бердяев.//Вопросы философии. - 1992. - № 5, С. 127.

44. Биккулова, З.Р. О роли современной культуры в формировании тендерных отношений. /З.Р. Биккулова.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.З, С.35-36.

45. Богданов, А.А. Красная звезда (роман-утопия). /А.А. Богданов. Вопросы социализма: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1990, С. 104-203.

46. Богданов, Г.Т. Немного об искусстве любить. /Г.Т. Богданов.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат,1990, С.73-81.

47. Богданович, JI.A. Как сберечь любовь. /J1.A. Богданович .//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С.39-43.

48. Богушева, Е. Уж замуж. /Е. Богушева. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, ФАВОРЪ,2002. - 64 с.

49. Бочаров, А.Г. Современный семейно-бытовой роман. /А.Г. Бочаров. М.: Знание, 1978. - 64 с.

50. Брандт, Г.А., Лобок, A.M. Преодоление морали или парадоксы «нравственного искусства». /Г.А. Брандт, A.M. Лобок. М.: Знание, 1991. -64 с.

51. Братникова, И.Б. О возрождении русской философской традиции в современных образовательных стандартах. /И.Б. Братникова.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т. 1, С.361-362.

52. Бригадина, О.В. История культуры России новейшего времени: Комплекс учебно-информационных материалов. /О.В. Бригадина. Минск: Юнипресс,2003. - 608 с.

53. Брюсов, В. Моя юность. Повесть. /В. Брюсов. Из моей жизни: Автобиографическая и мемуарная проза. -М.: ТЕРРА,1994, С.93-160.

54. Буббайер, Ф. С.Л. Франк: Жизнь и творчество русского философа. 1877-1950./Ф. Буббайер.-М.: Росспэн,2001.-328 с.

55. Булгаков, М.А. Мастер и Маргарита. /М.А. Булгаков. Мастер и Маргарита. Роман. Театральный роман. Воронеж: ЦЧКИ,1987, С.3-396.

56. Булгаков, М.А. Собачье сердце. /М.А. Булгаков. Ханский огонь. Повести и рассказы.-М.: Художественная литература, 1988, С.141-231.

57. Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции). /С.Н. Булгаков.//Вехи. Из глубины, С.31-72.

58. Булгаков, С.Н. На пиру богов. Pro и contra. Современные диалоги. /С.Н. Булгаков.//Вехи. Из глубины, С.290-353.

59. Булгаков, С.Н. Свет Невечерний. Созерцания и умозрения. /С.Н. Булгаков. М.: ACT, Харьков: Фолио,2001. - 672 с.

60. Булгаков, С.Н. С.Н. Дурылину 2 июля 1912 г. /С.Н. Булгаков.//Вопросы философии. - 1990. - № 3, С. 159.

61. Булгаков, С.Н. П.Н. Савицкому 30 декабря 1924 г. /С.Н. Булгаков.//Вопросы философии. - 1994. - № 10, С. 164-166.

62. Бунин, И.А. Аглая. /И.А. Бунин. Собр. соч. в 9 т.- М.: Художественная литература, 1965-1966. Т.4, С.361-369.

63. Бунин, И.А. Антоновские яблоки. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.179-193.

64. Бунин, И.А. В августе. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.244-247.

65. Бунин, И.А. Велга. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.152-160.

66. Бунин, И.А. Деревня. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.З, С.12-132.

67. Бунин, И.А. Заря всю ночь. /И.А. Бунин. Указ. соч.Т.9, С.261-266.

68. Бунин, И.А. Игнат. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С.7-34.

69. Бунин, И.А. Личарда. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С.96-103.

70. Бунин, И.А. Маленький роман. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.ЗЗ 1339.

71. Бунин, И.А. Натали. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.7, С.143-172.

72. Бунин, И.А. Новый год. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.254-260.

73. Бунин, И.А. Ночной разговор. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.9, С.257

74. Бунин, И.А. Осенью. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.248-253.

75. Бунин, И.А. Поздней ночью. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С. 176178.

76. Бунин, И.А. Поздний час. /И.А. Бунин. Указ. соч. T.7, С.37-43.

77. Бунин, И.А. Последнее свидание. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С.70-77.

78. Бунин, И.А. С высоты. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.445-447.

79. Бунин, И.А. Святые. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С.233-244.

80. Бунин, И.А. Сны Чанга. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С.370-385.

81. Бунин, И.А. Старуха. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С.412-415.

82. Бунин, И.А. Суходол. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.З, С. 133-187.

83. Бунин, И.А. Сын. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С.329-340.

84. Бунин, И.А. Темные аллеи. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.7, С.7-11.

85. Бунин, И.А. Тишина. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.236-240.

86. Бунин, И.А. Федосеевна. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.2, С.361-366.

87. Бунин, И.А. Худая трава. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С. 131-150.

88. Бунин, И.А. Я все молчу. /И.А. Бунин. Указ. соч. Т.4, С.222-232.

89. Бухтина, Т.П., Римский, В.П. Философская антропология и воспитательно-образовательные парадигмы: от античной Пайдейи к Просвещению./Т.П. Бухтина, В.П. Римский. Волгоград: ВолГУ,2004-156 с.

90. Бычков, В.В. Идеал любви христианско-византийского мира. /В.В. Бычков.//Философия любви. 4.1, С.68-109.

91. Вайль, П., Генис, А. 60-е. Мир советского человека. /П. Вайль, А. Генис. М.: Новое литер, обозрение, 1998, илл. - 368 с.

92. Василий Заев, протоиерей. Семья в новом Завете. /Протоиерей Василий Заев.//Семья в постатеистических обществах. - Киев: Дух i лггера,2003, С.45-54.

93. Виликотская, JI.A. О значении чувств в жизни человека (по Н.Н. Страхову и П.Е. Астафьеву). /Л.А. Виликотская.//Духовное возрождение: сборник научных и научно-прикладных трудов. Вып. XVIII,2004, С.122-133.

94. Вислова, Анна. Театр в эпоху «телесной культуры». /Анна Вислова.//Эрос и логос: Феномен сексуальности в современной культуре. -М.: Российский институт культурологи,2003, С.264-277.

95. Владимир Зелинский, священник. Наталия Костомарова. Загадка «единой плоти» или попытка задуматься о христианском браке. /Священник Владимир Зелинский. Наталия Костомарова.//Семья в постатеистических обществах, С.88-116.

96. Власов, Эдуард. Бессмертная поэма Венедикта Ерофеева «Москва- Петушки». Спутник писателя. /Эдуард Власов.//Венедикт Ерофеев. Москва- Петушки с комментариями Эдуарда Власова. М.: ВАГРИУС,2000, С. 121574.

97. Вольпе, М.Л. «Юнкерские поэмы» М.Ю. Лермонтова и их влияние на современников. /М.Л. Вольпе.//М.Ю. Лермонтов. Стихи для взрослых. М.: Альта-Принт,2004, С.314-317.

98. Воронцов, Б.Н. Массовая культура в зеркале морали. /Б.Н. Воронцов.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С.148-149.

99. Высоцкий, Владимир. Роман о девочках. /Владимир Высоцкий. Не вышел из боя. Воронеж: ЦЧКИ,1989, С.431-466.

100. Вышеславцев, Б.П. Вечное в русской философии. /Б.П. Вышеславцев. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994, С.153-324.

101. Вышеславцев, Борис. Достоевский о любви и бессмертии (новый фрагмент). /Борис Вышеславцев.//Русский Эрос, или Философия любви в России. -М.: Прогресс, 1991, С.364-376.

102. Вышеславцев, Б.П. Сердце в христианской и индийской мистике. /Б.П. Вышеславцев.//Вопросы философии. 1990. - №4, С.62-87.

103. Вышеславцев, Б.П. Этика преображенного Эроса. Проблемы Закона и Благодати. /Б.П. Вышеславцев. Этика преображенного Эроса, С. 13152.

104. Гаврюшин, Н.К. Б.П. Вышеславцев и его «философия сердца». /Н.К. Гаврюшин.//Вопросы философии. 1990. - №4, С.55-62.

105. Гайденко, П.П. Человек и человечество в учении B.C. Соловьева. /П.П. Гайденко.//Вопросы философии. 1994. - №6, С.47-54.

106. Герасимова, О.А. К вопросу о безнравственности в искусстве. /О.А. Герасимова.//Интеллигенция и нравственность: Материалы Международной научной конференции (30 июня 1 июля 2005 г.): В 2 т. Т.1. - М.-Улан-Удэ: Бурятский госуниверситет,2005, С.290-296.

107. Герцен, А.И. Былое и думы. 4.1. /А.И. Герцен. Собр. соч. в 30 т. -М.: АН СССР-Наука, 1956-1965 гг. Т. VIII, С.13-168.

108. Герцен, А.И. Былое и думы. Ч.Ш. /А.И. Герцен. Указ. соч. Т.VIII, С.309-388.

109. Герцен, А.И. Былое и думы. 4.IV. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.IX, С.7-262.

110. Герцен, А.И. Былое и думы. Ч.V. /А.И. Герцен. Указ. соч. Т.Х, С.7-370.

111. Герцен, А.И. Былое и думы. 4.VIII /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XI, С.429-513.

112. Герцен, А.И. Княгиня Екатерина Романовна Дашкова. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XII, С.361-422.

113. Герцен, А.И. Офицерское ерничество на Тверском бульваре. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XIV, С.294-295.

114. Герцен, А.И. Письма к будущему другу. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XVIII, С.64-99.

115. Герцен, А.И. Порядок торжествует! /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XIX, С.166-199.

116. Герцен, А.И. Публичные чтения г. Грановского. /А.И. Герцен. Указ. соч. Т. XXX. Кн.2, С.483-492.

117. Герцен, А.И. А.А. Герцену 10 марта 1860 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXVII. Кн.1, С.24-25.

118. Герцен, А.И. А.А. Герцену 12 января 1866 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXVIII, С. 139-140.

119. Герцен, А.И. А.А. Герцену 17-19 июля 1867 г./А.И. Герцен. Указ. соч. Т.ХХ1Х.Кн.1, С.147-148.

120. Герцен, А.И. Н.А. Герцен 20 апреля 1868 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXIX. Кн.1, С.317-318.

121. Герцен, А.И. Н.А. Герцен 23 мая 1868 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXIX. Кн.1, С.343-345.

122. Герцен, А.И. Н.А. Герцен 25 апреля 1869 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. Т.ХХХ. Кн.1, С.95-96.

123. Герцен, А.И. Н.А. Захарьиной 5-12 декабря 1835 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXI, С.57-59.

124. Герцен, А.И. М. Мейзенбуг 4 мая 1853 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXV., С.59-62.

125. Герцен, А.И. М. Мейзенбуг 30 сентября 1869 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. Т.ХХХ. Кн.1, С.203-205.

126. Герцен, А.И. А. Саффи 14 мая 1856 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXV, С.343-345.

127. Герцен, А.И. И.С. Тургеневу 2 марта 1857 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXVI, С.77-78.

128. Герцен, А.И. Л. Фогт 13 марта 1869 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XVII. Кн.1, С.25-28.

129. Герцен, А.И. М.С. Щепкину 23 апреля 1847 г. /А.И. Герцен. Указ. соч. T.XXIII, С. 19-23.

130. Гиппиус, З.Н. Автобиографическая заметка. /З.Н. Гиппиус. Чертова кукла.-М.: Современник, 1991, С. 17-22.

131. Гиппиус, З.Н. Двое один. /З.Н. Гиппиус. Чертова кукла, С. 168185.

132. Гиппиус, З.Н. Голубое небо. /З.Н. Гиппиус. Чертова кукла, С.4470.

133. Гиппиус, З.Н. Живые и мертвые. /З.Н. Гиппиус. Сочинения, С.391-413.

134. Гиппиус, З.Н. Зеркала. /З.Н. Гиппиус. Сочинения, С.338-391.

135. Гиппиус, З.Н. Мисс Май. /З.Н. Гиппиус. Сочинения, С.303-338.

136. Гиппиус, З.Н. На веревках. /З.Н. Гиппиус. Чертова кукла, С.163167.

137. Гиппиус, З.Н. Небесные слова. /З.Н. Гиппиус. Сочинения, С.445479.

138. Гиппиус, З.Н. Слишком ранние. /З.Н. Гиппиус. Чертова кукла, С.85-103.

139. Гиппиус, З.Н. Сумасшедшая. /З.Н. Гиппиус. Сочинения, С.479505.

140. Гиппиус, З.Н. Яблони цветут. /З.Н. Гиппиус. Чертова кукла, С.2543.

141. Гиппиус, З.Н. SUOR MARIA. /З.Н. Гиппиус. Сочинения, С.506546.

142. Гиренок, Ф. Пато-логия русского ума. Картография дословности./Ф. Гиренок. М.: Аграф, 1998. - 416 с.

143. Гиренок, Ф.И. Русские космисты./Ф.И. Гиренок. М.: Знание,1990. 64 с.

144. Глеб Каледа, протоиерей. Воспитание любви и милосердия (Из книги «Домашняя церковь»). /Протоиерей Глеб Каледа./Ютцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир, С.71-81.

145. Голод, С.И. Любовь, нравственно-психологические и социальные основы взаимоотношения юношей и девушек. /С.И. Голод. //Духовное становление человека. Л.: Знание, 1972, С. 124-146.

146. Горский, А.К. Николай Федорович Федоров и современность./А.К. Горский, Н.А. Светлицкий. Сочинения. М.: Раритет,1995, С.97-185

147. Горшков, И.В., Зулкарнеев, P.M. Тяжкие преступления в семье. /И.В. Горшков, P.M. Зулкарнеев. М.: ВНИИ МВД России,1997. - 72 с.

148. Горький, Максим. В Америке. /Максим Горький. Собр. соч. в 18 т.- М.: ГИХЛ, 1960-1963 гг. Т.4, С. 18-45.

149. Горький, Максим. В людях. /Максим Горький. Указ. соч. Т.9, С. 167-416.

150. Горький, Максим. Варенька Олесова. /Максим Горький. Указ. соч. Т.2, С.5-77.

151. Горький, Максим. Васса Железнова. Второй вариант. /Максим Горький. Указ. соч. Т. 17, С.425-460.

152. Горький, Максим. «Вывод». /Максим Горький. Указ. соч. Т.1, С.186-187.

153. Горький, Максим. Городок Окуров. /Максим Горький. Указ. соч. Т.6, С.5-96.

154. Горький, Максим. Жизнь Клима Самгина (сорок лет). Повесть. Ч.первая. /Максим Горький. Указ. соч. Т. 12. 424 с.

155. Горький, Максим. Жизнь Клима Самгина (сорок лет). Повесть. Ч. вторая. /Максим Горький. Указ. соч. Т. 13. -504 с.

156. Горький, Максим. Жизнь Клима Самгина (сорок лет). Повесть. Ч. третья. /Максим Горький. Указ. соч. Т.14. 302 с.

157. Горький, Максим. Жизнь Клима Самгина (сорок лет). Повесть. Ч. четвертая. /Максим Горький. Указ. соч. Т. 15. 480 с.

158. Горький, Максим. Жизнь Матвея Кожемякина. /Максим Горький. Указ. соч. Т.6, С.97-496.

159. Горький, Максим. Жизнь ненужного человека. /Максим Горький. Указ. соч. Т.5, С.5-169.

160. Горький, Максим. Исповедь. /Максим Горький. Указ. соч. Т.5, С.171-305.

161. Горький, Максим. Мордовка. /Максим Горький. Указ. соч. Т.7, С. 157-177.

162. Горький, Максим. О первой любви./Максим Горький. Указ. соч. Т. 10, С.37-61.

163. Горький, Максим. Птичий грех. /Максим Горький. Указ. соч. Т.8, С.242-246.

164. Горький, Максим. Сказки об Италии. /Максим Горький. Указ. соч. T.7, С.5-140.

165. Горький, Максим. Сторож. /Максим Горький. Указ. соч. Т. 10, С.15-36.

166. Горький, Максим. Супруги Орловы. /Максим Горький. Указ. соч. Т.2, С.146-191.

167. Горький, Максим. Тоска. /Максим Горький. Указ. соч. Т.1, С.266298.

168. Горький, Максим. Трое. /Максим Горький. Указ. соч. Т.З, С.225453.

169. Горький, Максим. Чудаки. Сцены. /Максим Горький. Указ. соч. Т. 17, С.67-119.

170. Горький, Максим. Яков Богомолов. /Максим Горький. Указ. соч. Т.17, С.227-268.

171. Губарева, О.В. Феномен любви в православной культуре. /О.В. Губарева./ТИосафовские чтения. Белгород: Управление по делам молодежи администрации Белгородской области,2004, С.52-54.

172. Губин, В.Д. Любовь, творчество и мысль сердца. /В.Д. Губин.//Философия любви. 4.1, С.231-253.

173. Гулыга, А.В. Эстетика в свете аксиологии. Пятьдесят лет на Волхонке. /А.В. Гулыга. СПб.: Алетейя,2000. - 447 с.

174. Гуральник, У.А. Наследие Н.Г. Чернышевского-писателя и советское литературоведение. /У.А. Гуральник. М.: Наука, 1980. - 264 с.

175. Гуревич, П.С. Возрожден ли мистицизм? Критические очерки. /П.С. Гуревич. -М.: Политиздат, 1984. 302 с.

176. Давыдов, Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. /Ю.Н. Давыдов. М.: Молодая гвардия,1989. - 317 3. с.

177. Дайс, Е.А. Русский рок и кризис современной отечественной культуры. /Е.А. Дайс.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур). -М.: Наука,2005, С.522-563.

178. Дворкин, А.Л. Сектоведение: Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. /А.Л. Дворкин. Н. Новгород: Изд-во Братства во имя св. князя Александра Невского,2002. - 816 с.

179. Достоевская, А.Г. Воспоминания. /А.Г. Достоевская. М.: Художественная литература,!981. - 518 с.

180. Достоевский, Ф.М. Бобок. /Ф.М. Достоевский. Рассказы. М.: Правда,1989, С.377-393.

181. Достоевский, Ф.М. Братья Карамазовы. Т. 1. /Ф.М. Достоевский. -М.: ГИХЛ,1958. 420 с.

182. Достоевский, Ф.М. Братья Карамазовы. Т.2/Ф.М. Достоевский.536 с.

183. Достоевский, Ф.М. Записки из Мертвого дома. /Ф.М. Достоевский. Собр. соч. в 15 т. -Л.: Наука, 1988-1989 гг. Т.З, С.205-481.

184. Достоевский, Ф.М. Записки из подполья. /Ф.М. Достоевский. Указ. соч. Т.4, С.452-550.

185. Достоевский, Ф.М. Зимние заметки о летних впечатлениях. /Ф.М. Достоевский. Указ. соч. Т.4, С.З88-451.

186. Достоевский, Ф.М. Игрок. Роман. (Из записок молодого человека). /Ф.М. Достоевский. Указ. соч. Т.4, С.585-720.

187. Достоевский, Ф.М. Идиот. /Ф.М. Достоевский. Указ. соч. Т.6.670 с.

188. Достоевский, Ф.М. Из «Дневника писателя 1876 г.». /Ф.М. Достоевский.//Искания и размышления. М.: Советская Россия,1983, С.248-338.

189. Достоевский, Ф.М. Из «Дневника писателя 1880 г.». /Ф.М. Достоевский.//Искания и размышления, С.386-401.

190. Достоевский, Ф.М. Маленький герой. Из неизвестных мемуаров./Ф.М. Достоевский. Рассказы, С. 137-174.

191. Достоевский, Ф.М. Неточка Незванова. /Ф.М. Достоевский. Указ. соч. Т.2, С.303-356.

192. Достоевский, Ф.М. Подросток. /Ф.М. Достоевский. М.-Л.: ГИХЛ, 1947.-544 с.

193. Достоевский, Ф.М. Преступление и наказание. /Ф.М. Достоевский. М.: Художественная литература, 1970. - 582 с.

194. Достоевский, Ф.М. Сон смешного человека. Фантастический рассказ. /Ф.М. Достоевский. Рассказы, С.433-452.

195. Достоевский, Ф.М. Униженные и оскорбленные. /Ф.М. Достоевский. -М.: Московский рабочий, 1957. -400 с.

196. Думитраш, Т. Аскетизм как духовное явление. /Т. Думитраш.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С.154.

197. Дунаев, М.М. Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XVII XX веках./М.М. Дунаев. - М.: Издательский Совет РПЦ,2002. -1056 с.

198. Дунаев, М.М. Православие и русская литература. В 6-ти частях. 4.VI./M.M. Дунаев. -М.: Христианская литература,2000. 896 с.

199. Евгений Шестун, протоиерей. Огудина, Наталья. Православная семья. /Протоиерей Евгений Шестун. Наталья Огудина. Самара: Самарский информац. концерн,2001. - 272 с.

200. Емельяненко, Г. Антропология жены и спасительная тайна для ее мужа. /Г. Емельяненко.//0 женщина! Велика вера твоя. СПб.: Изд-во JI. С. Яковлевой,2000, С.280-327.

201. Емельянов, Б.В. История русской философии: три блока интеграции. /Б.В. Емельянов.//Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. Т.2, С.234-235.

202. Епифаний Феодоропулос, архимандрит. Добрачные отношения. Гражданский брак. Аборты. /Архимандрит Епифаний Феодоропулос. М.: Святая Гора,2004. - 176 с.

203. Епифаний Феодоропулос, архимандрит. Церковь о добрачных связях и абортах. /Архимандрит Епифаний Феодоропулос. М.: Русскш Хронографъ,2004. - 128 с.

204. Еремин, А.Н. Россия в глобализации взгляд научной интеллигенции. /А.Н. Еремин.//Интеллигенция и нравственность: Материалы Международной научной конференции (30 июня - 1 июля 2005 г.): В 2 т. Т. II, С.104-107.

205. Ермакова, О.В. Тендерное равноправие в истории социально-философской мысли. /О.В. Ермакова.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.З, С.60-61.

206. Ермичев, А.А. «Я всегда был ничьим человеком.»./А.А. Ермичев. //Н.А. Бердяев: pro et contra. Антология. Кн.1. СПб.: Русский христианский гуманитарный институт, 1994, С.8-22.

207. Ерофеев, Венедикт. Москва Петушки. /Венедикт Ерофеев. Москва - Петушки с комментариями Эдуарда Власова, С. 13-119.

208. Ерофеев, Виктор. Бердяев. /Виктор Ерофеев. Жизнь с идиотом. Рассказы молодого человека. М.: Зебра Е,2002, С.127-152.

209. Ерофеев, Виктор. Девушка и смерть. /Виктор Ерофеев. Жизнь с идиотом. Рассказы молодого человека, С.77-93.

210. Ерофеев, Виктор. Жизнь с идиотом. /Виктор Ерофеев. Жизнь с идиотом. Рассказы молодого человека, С.9-43.

211. Ерофеев, Виктор. Как мы зарезали француза. /Виктор Ерофеев. Жизнь с идиотом. Рассказы молодого человека, С.66-76.

212. Ерофеев, Виктор. Любовь и говно. /Виктор Ерофеев. Бог X. М.: Зебра Е,2005, С.95-351.

213. Ерофеев, Виктор. Мужское богатство. /Виктор Ерофеев. Мужчины. М.: Зебра Е,2005, С.220-223.

214. Ерофеев, Виктор. Небо по колено. /Виктор Ерофеев. Бог X, С.11

215. Ерофеев, Виктор. Попугайчик. /Виктор Ерофеев. Жизнь с идиотом. Рассказы молодого человека, С. 101-120.

216. Ерофеев, Виктор. Русская красавица: роман. /Виктор Ерофеев. -М.: Зебра Е,2005.-445, [2] с.

217. Ерофеев, Виктор. Секс как спорт. /Виктор Ерофеев. Мужчины, С.139-142.

218. Ерофеев, Виктор. Цена проститутки. /Виктор Ерофеев. Мужчины, С.139-142.

219. Ерошенко, Т.Н. Маскулинность и феминность: онтологический анализ. /Т.Н. Ерошенко.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. T.l, С.202-203.

220. Есенин, Сергей. О советских писателях. /Сергей Есенин. Собр. соч. в пяти тт. Т.4. -М.: Художественная литература,1967, С.222-224.

221. Ефремов, Иван. Лезвие бритвы. Роман приключений. /Иван Ефремов. Собр. соч. в 5 тт. Т.4. М.: Молодая гвардия,1988. - 670 2. е.; ил.

222. Жеребкина, И.А. Подчиниться или погибнуть: парадоксы женской субъективизации в русской культуре конца XIX века. /И.А. Жеребкина.//Общественные науки и современность. 2002. - № 3, С.164-171.

223. Жиров, М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры: Учебное пособие./М.С. Жиров Белгород: БелГУ,2003. - 312 с.

224. Жураковский, Анатолий. Тайна любви и таинство брака. /Анатолий Жураковский .//Русский Эрос, или Философия любви в России, С.320-336.

225. Забелин, И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. /И.Е. Забелин.//Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. Смоленск: Русич,2002, С.279-558.

226. Залкинд, А.Б. О язвах Р.К.П. (схематическая, частичная попытка социально-биологического анализа отрицательных сторон партии). /А.Б. Залкинд.//Вопросы философии. 1991. - № 7, С. 109-114.

227. Замятин, Евгений. МЫ. /Евгений Замятин. Избранное. М.: правда, 1989, С.305-462.

228. Золкина, С.Е. Проблемы методологии историко-философского исследования. /С.Е. Золкина.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С.81-82.

229. Зиновьева-Аннибал, Л.Д. Голова Медузы. /Л.Д. Зиновьева-Аннибал. Трагический зверинец. Томск: Водолей, 1997, С. 194-204.

230. Зиновьева-Аннибал, Л.Д. Помогите Вы! (Бред красным карандашом). /Л.Д. Зиновьева-Аннибал. Трагический зверинец, С.171-177.

231. Зиновьева-Аннибал, Л.Д. Тридцать три урода. /Л.Д. Зиновьева-Аннибал. Трагический зверинец, С. 139-164.

232. Зюскинд, П. Парфюмер: История одного убийцы./П. Зюскинд. -СПб.: Азбука-классика,2005. 320 с.

233. Ивин, А.А. Многообразный мир любви. /А.А. Ивин.//Философия любви. 4.1, С.380-509.

234. Изгоев, А.С. Об интеллигентской молодежи (Заметки об ее быте и настроениях). /А.С. Изгоев.//Вехи. Из глубины, С.97-121.

235. Иконникова, С.Н. Биография как археология культуры. /С.Н. Иконникова.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С. 159.

236. Илларион (Алфеев), епископ. О браке и монашестве. /Епископ Илларион (Алфеев).//Семья в постатеистических обществах, С.24-44.

237. Илия Шугаев, священник. Один раз на всю жизнь. Беседы со старшеклассниками о браке, семье, детях. /Священник Илия Шугаев. М.: Издат. Совет Русской Православной Церкви,2004. - 176 с.

238. Ильин, И.А. Погребение набальзамированного толстовства. /И.А. Ильин.//Вопросы философии. 1992. - № 4, С.84-107.

239. Ильин, И.А. Путь духовного обновления. /И.А. Ильин. М.: ACT,2003. -365, 3. с.

240. Иоанн (Шаховской), иеромонах. О назначении человека и о путях философа. Н.А. Бердяев «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики». /Иеромонах Иоанн (Шаховской).//Н.А. Бердяев: pro et contra. Антология. Кн.1, С.367-379.

241. Исаченко, O.K. Место деловой женщины в сфере политических отношений. /O.K. Исаченко.//Человек и общество: на рубеже тысячелетий: Международный сборник научных трудов. Вып. 25. Воронеж: Воронежский госпедуниверситет,2004, С.222-229.

242. Истархов, В.А. Удар русских богов. /В.А. Истархов. СПб.: Редактор,2001. - 408 с.

243. Казаков, Ю.П. Адам и Ева. Рассказ. /Ю.П. Казаков. Осень в дубовых лесах: Рассказы, повести. М.: Современник, 1983, С.342-363.

244. Казаков, Ю.П. Голубое и зеленое. Рассказ. /Ю.П. Казаков. Осень в дубовых лесах: Рассказы, повести, С.67-89.

245. Казаков, Ю.П. На острове. Рассказ. /Ю.П. Казаков. Осень в дубовых лесах: Рассказы, повести, С. 135-147.

246. Казаков, Ю.П. О мужестве писателя. Рассказ. /Ю.П. Казаков. Осень в дубовых лесах: Рассказы, повести, С.462-467.

247. Калюжный, Д.В., Жабинский, A.M. Другая история литературы. От самого начала до наших дней. /Д.В. Калюжный, A.M. Жабинский. М.: Вече,2001. -544 с.

248. Калюжный, Д.В., Жабинский, A.M. О любви в папирусах и книгах. /Д.В. Калюжный, A.M. Жабинский. М.: ТЕРРА - Книжный клуб,2003. -304 е.; ил.

249. Кантор, Владимир. Ewig-Wiebliche в русской культуре. /Владимир Кантор.//Эрос и логос: Феномен сексуальности в современном мире, С.98-140.

250. Карамзин, Н.М. Предания веков. /Н.М. Карамзин. М.: Правда, 1987. -768 с.

251. Квиринг, Э.И. Жены и быт. /Э.И. Квиринг.//Партийная этика: (Документы и материалы дискуссии 20-х годов). М.: Политиздат, 1989, С.363-368.

252. Кемпер, И. Практика сексуальной психотерапии. В 2 тт. /И. Кемпер. М.: Прогресс-Культура, Яхтсмен, 1994. - 288; 192 с.

253. Кинтас, A.JI. Человеческая любовь: смысл и достижение. /A.JI. Кинтас.//Любовь и интимность: поиск духовного смысла, С.251-290.

254. Киреевский, И.В. Записка о направлении и методах первоначального образования народа в России. /И.В. Киреевский. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1998, С.417-426.

255. Киреевский, И.В. О русских писательницах (Письмо к Анне Петровне Зонтаг). /И.В. Киреевский. Критика и эстетика, С. 130-140.

256. Киреевский, И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России (Письмо к гр. Е.Е. Комаровскому). /И.В. Киреевский. Критика и эстетика, С.266-314.

257. Климов, Г. Божий народ. /Г. Климов. Краснодар: Советская Кубань, Пересвет, 1999. - 576 с.

258. Климова, С.В. Идеалы и образцы любви в российском обществе. /С.В. Климова.//Социально-гуманитарные знания. -2003. № 1, С.280-295.

259. Климова, С.М. Мифологема женственности в культуре Серебряного века и ее социокультурное воплощение. /С.М. Климова.//Вопросы философии. 2004. - № 10, С.151-156.

260. Климова, С.М. Феноменология святости и страстности в русской философии культуры. /С.М. Климова. СПб.: Алетейя,2004. - 329 с.

261. Коган, JI.A. Философия Н.Ф. Федорова./JI.A. Коган.//Вопросы философии. 1990. -№ll, С.74-84

262. Колбановский, В.Н. Половая любовь как общественная проблема. /В.Н. Колбановский.//Нойберт, Р. Новая книга о супружестве. Проблемы брака в настоящем и будущем. М.: Планета, 1991, С.7-23.

263. Коллонтай, A.M. Любовь и новая мораль. /A.M. Коллонтай.//Философия любви. 4.2. М.: Политиздат, 1990, С.323-334.

264. Кон, И.С. Введение в сексологию. /И.С. Кон. М.: Медицина, 1990. - 3 3 6 с.

265. Кон, И.С. Надо ли бояться порнографии? /И.С. Кон. Социологическая психология. М.: ИПСИ; Воронеж: МОДЭКД999, С.504-531.

266. Кон, И.С. О себе и о своей работе. /И.С. Кон. Социологическая психология, С.5-56.

267. Кон, Игорь. От эроса к сексуальности. /Игорь Кон. //Эрос и логос: Феномен сексуальности в современной культуре, С.5-37.

268. Кон, И.С. Сексуальная культура в России: клубничка на березке. /И.С. Кон. М.: ОГИ,1997. - 464 с.

269. Кон, И.С. Совращение детей и сексуальное насилие в междисциплинарной перспективе. /И.С. Кон. Социологическая психология, С.486-501.

270. Кондаков, И.В. Глобалитет России (к постановке проблемы). /И.В. Кондаков.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.83-116.

271. Кондаков, И.В. К современной антропологии слова. /И.В. Кондаков.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.380-412.

272. Кондаков, И.В. Метаморфозы русской эротической культуры в XX в. /И.В. Кондаков.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.689-747.

273. Кондаков, И.В. Цивилизационные трансформации. Введение. /И.В. Кондаков.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.9-16.

274. Кондратьев, Ф.В. Психолого-психиатрические аспекты проблемы сектантства. /Ф.В. Кондратьев.//Материалы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты угроза XXI века», С.47-57.

275. Косицкий, Николай. Некоторые примеры искажения моральных понятий в постатеистических обществах ./Николай Косицкий.//Семья в постатеистических обществах, С. 183-185.

276. Костомаров, Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. /Н.И. Костомаров.//Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях, С.3-278.

277. Кочетов, А.И. Начала семейной жизни. /А.И. Кочетов./ А.И. Кочетов. Начала семейной жизни. А.А. Логинов. Мужчина и женщина: Отношения полов. Минск: Полымя, 1989, С.5-226.

278. Кравцова, М. Женское одиночество. Может ли оно не быть трагичным? /М. Кравцова. М.: ФАВОРЪ,2003. - 272 с.

279. Кратохвил, С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний. /С. Кратохвил. -М.: Медицина, 1991. 336 с.

280. Кривцов, А.Г. О самом интимном. Психология и физиология половых дисгармоний. /А.Г. Кривцов. Ростов-на-Дону: Дворец бракосочетания. ХАД-Дон,1990. - 62 с.

281. Кривцун, О.А. Художник в русской культуре XX века: трансформация самосознания и творческих стратегий. /О.А. Кривцун.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.415-441.

282. Кришталь, В.В., Григорян, С.Р. Сексология. Учебное пособие (руководство для врачей)./В.В. Кришталь, С.Р. Григорян. М.: ПЕР СЭ,2002. - 872 с.

283. Крупская, Н.К. Война и деторождение. /Н.К. Крупская. Педагог, соч. в Ют. Т.6.-М.: АПН,1959, С.7-12.

284. Крупская, Н.К. Культура, быт и непрерывка. /Н.К. Крупская. Указ. соч. Т.6, С. 143-156.

285. Крупская, Н.К. Непрерывная неделя и раскрепощение работницы. /Н.К. Крупская. Указ. соч. Т.6, С. 136-138.

286. Крупская, Н.К. О быте работниц. /Н.К. Крупская. Указ. соч. Т.6, С.88-91.

287. Кувакин, В.А. Философия Вл. Соловьева. /В.А. Кувакин. М.: Знание,1988. -65 с.

288. Кузьмина, Т.А. Любовь как моральный принцип. /Т.А. Кузьмина.//Философия любви. 4.1, С.254-267.

289. Куликов, И. Метастазы оккультизма в системе образования. Аналитическое исследование. /И. Куликов. М.: Паломник, 1999. - 96 с.

290. Куприн, А.И. Без заглавия. /А.И. Куприн. Собр. соч. в 6 т. М.: ГИХЛ, 1957-1958 гг. T.l, С.304-315.

291. Куприн, А.И. Игрушка. /А.И. Куприн. Указ. соч. T.l, С.233-240.

292. Куприн, А.И. К славе. /А.И. Куприн. Указ. соч. T.l, С.173-206.

293. Куприн, А.И. Лазурные берега. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т.6, С.631-727.

294. Куприн, А.И. Лунной ночью. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т. 1, С.110120.

295. Куприн, А.И. На покое. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т.З, С.36-66.

296. Куприн, А.И. Одиночество. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т.2, С.209219.

297. Куприн, А.И. Первый встречный. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т.2, С.178-188.

298. Куприн, А. И. Поединок. /А. И. Куприн. Указ. соч. Т.З, С.302-541.

299. Куприн, А.И. С улицы. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т.З, С.234-269.

300. Куприн, А.И. Сентиментальный роман. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т.2, С.481-489.

301. Куприн, А.И. Страшная минута. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т.1, С.270-288.

302. Куприн, А.И. Фиалки. /А.И. Куприн. Указ. соч. T.5, С.334-341.

303. Куприн, А.И. Юнкера. Роман. /А.И. Куприн. Указ. соч. Т.6, С. 139-396.

304. Куприн, А.И. Яма. /А.И. Куприн. Указ. соч. T.5, С.5-333.

305. Курманова, Г.Ф., Башмакова, Л.Н., Бутенко, Е.Н. Работники коммерческого секса. /Г.Ф. Курманова, Л.Н. Башмакова, Е.Н. Бутенко.//Социологические исследования. 2000. - № 5, С.51-59.

306. Лавриненко, Я. Самое высокое из чувств! /Я. Лавриненко.//Духовное возрождение: сборник научных и научно-прикладных трудов. Вып. XXI, С.213-219.

307. Ладыкина, Т.А. Тендер как новая социально-философская категория. /Т.А. Ладыкина.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.З, С.93.

308. Левицкий, С.А. Бердяев: пророк или еретик? /С.А. Левицкий.//Н.А. Бердяев:рго et contra. Антология. Кн.1, С.501-517.

309. Лев-Старович,'3. Секс в культурах мира. /3. Лев-Старович. М.: Мысль, 1991.-255 е.: ил.

310. Леонов, Б.В. Одиночество вдвоем. /Б.В. Леонов. М.: Советская Россия, 1991. - 80 с.

311. Леонтьева, В.Н. К проблеме «природы человека»: тендерное как культуротворческое. /В.Н. Леонтьева.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.З, С.319-320.

312. Лесков, Н.С. Житие одной бабы./Н.С. Лесков. М.: ГИХЛ,1958.128 с.

313. Лесков, Н. Леди Макбет Мценского уезда. (Очерк).!Н. Лесков. Избранное. -М.: Правда,1954, С.3-53.

314. Лесков, Н.С. Соборяне./Н.С. Лесков. М.-Л.: ГИХЛ,1960. - 322 с.

315. Лесков, Н. Тупейный художник. (Рассказ на могиле)Ш. Лесков. Избранное, С. 119-141.

316. Лимонов, Эдуард. Дневник неудачника или секретная тетрадь. /Эдуард Лимонов. -М.: Журнал «Глагол», 1992. 242 с.

317. Линник, Е.В. «Модерн» и «постмодерн»: анализ понятий. /Е.В. Линник.//Гуманитарные и социально-экономические науки. 2005. - № 2, С.168-170.

318. Листикова, Н.А. «.Ведет к добру, сеет отвращение ко злу». /Н.А. Листикова.//Русская литературная сказка. М.: Советская Россия, 1989, С.5-20.

319. Листков, А.Н. Методы противодействия тоталитарному сектантству со стороны государственных органов. /А.Н. Листков.//Материалы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты угроза XXI века», С.77-86.

320. Литвак, М.Е. Психологический вампиризм. /М.Е. Литвак. -Ростов н/Д: Феникс,2001. -416 с.

321. Лихачева, А.Ю. Проблемы семьи и пола как объекты философской рефлексии./А.Ю. Лихачева. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Специальность 09.00.11- социальная философия. Воронеж,2002.- 24 с.

322. Логинов, А.А. Мужчина и женщина: Отношения полов. /А.А. Логинов.//А.И. Кочетов. Начала семейной жизни. А.А. Логинов. Мужчина и женщина: Отношения полов, С.227-446.

323. Ломброзо, Ч. Женщина преступница и проститутка. /Ч. Ломброзо. Гениальность и помешательство. Симферополь: Реноме, 1998, С.225-396.

324. Лосский, Н.О. Мысли Н.А. Бердяева о назначении человека. /Н.О. Лосский.//Н.А. Бердяев: pro et contra. Антология. Кн.1, С.460-467.

325. Лукьянов, А.В. Эрос как власть над бытием. /А.В. Лукьянов.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С.35-36.

326. Лунев, В.В. Преступность XX века: мировые, региональные и российские тенденции./В.В. Лунеев. М.: Волтерс Клувер,2005. - 912 с.

327. Люсый, Александр. Гео-пол-итизм: секс и политика в зеркале искусства. /Александр Люсый.//Эрос и логос: Феномен сексуальности в современной культуре, С. 140-160.

328. Лядов, М.Н. Вопросы быта. Доклад на собрании ячейки Коммунистического Университета им. Я.М. Свердлова (1924 г.). /М.Н. Лядов.//Партийная этика: (Документы и материалы дискуссии 20-х годов). -М: Политиздат, 1989, С. 304-327.

329. Макаревич, Г.В. Нормативное и ненормативное в постсоветском педагогическом дискурсе (конец 1990-х — начало 2000-х годов). /Г.В. Макаревич.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.329-359.

330. Макарий, архимандрит. Поведение древних христиан в отношении язычников или примеры благочестия среди соблазнов. /Архимандрит Макарий. -М.: Благовест, 1996. 152 с.

331. Максим Козлов, протоиерей. Последняя крепость. Беседы о семейной жизни. /Протоиерей Максим Козлов. М.: Изд-во храма святой мученицы Татианы,2004. - 432 с.

332. Малахов, B.C. Постмодерн. /B.C. Малахов.//Современная западная философия: словарь. -М.: Политиздат, 1991, С.237-240.

333. Малахов, Виктор. О труде любви и о семейном мире. /Виктор Малахов.//Семья в постатеистических обществах, С. 122-135.

334. Мамонтов, С.Ю. Ревность. Практика преодоления. /С.Ю. Мамонтов. СПб.: Питер,2002. - 128 с.

335. Маннинг, Р.Т. Женщины советской деревни накануне второй мировой войны. 1935-1940 годы. /Р.Т. Маннинг./Ютечественная история. -2001.-№5, С. 88-106.

336. Мариенгоф, Анатолий. Имажинизм. /Анатолий Мариенгоф.//Литературные манифесты: От символизма до «Октября». М.: Аграф,2001, С.217-225.

337. Маринина, М. Эссе. /М. Маринина.//Духовное возрождение: сборник научных и научно-прикладных трудов. Вып. XV (юбилейный),2003, С.232-234.

338. Маслин, М.А. Интегральная история русской философии. /М.А. Маслин.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С.95-96.

339. Маслин, Михаил. Русское философское наследие в XXI веке./Михаил Маслин.//Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций», Вестник, №1/2006. -М.: Андреевский флаг,2006, С.332-335.

340. Матвеев, В.А. Феномен «любовь» основа христианства и бгакти-йоги. /В.А. Матвеев.//Философия в XXI веке: Международный сборник научных трудов. - Вып.2. - Воронеж: Воронежский госпедуниверситет,2004, С. 154-159.

341. Маяковский, В.В. Стихи о любвиУВ.В. Маяковский М.: ГИХЛД959.- 176 с.

342. Меликсетян, А.С. Семья сегодня и завтра. /А.С. Меликсетян. -М.: Знание, 1982. 64 с.

343. Мережковский, Д.С. Грядущий хам. (Избранные статьи). /Д.С. Мережковский. Больная Россия. Л.: ЛГУ, 1991, С. 11-110.

344. Меренков, А.В., Никитина, М.Н. Социальный портрет современной проститутки. /А.В. Меренков, М.Н. Никитина.//Социоло-гические исследования. 2000. - № 5, С.47-51.

345. Мещерякова, Н.А. К основоположениям философской антропологии: проблема духа. /Н.А. Мещерякова.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.З, С.328.

346. Миронов, А.И. Гигиена супружеской жизни (медико-психологический очерк). /А.И. Миронов. М.: Знание, 1981. - 64 с.

347. Михаил Дронов, протоиерей. Православная аскетика и психоанализ. /Протоиерей Михаил Дронов.//Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир, С.245-285.

348. Михайлюкова, Н.Н. Пять смыслов любви А.С. Хомякова. /Н.Н. Михайлюкова.//Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.). Т.2, С.280-281.

349. Могилевская, Г.И. Особенности трудовой этики в России в ситуации постмодерна. /Г.И. Могилевская.//Философия в XXI веке: Международный сборник научных трудов. -Вып. 6,2005, С.67-70.

350. Мольтманн-Вендель, Э. И сотворил Бог мужчину и женщину (Феминисткая телеология и человеческая идентичность). /Э. Мольтманн-Вендель.//Вопросы философии. 1991. - № 3, С.91-104.

351. Москвина, P.P., Мокроносов, Г.В. Человек как объект философии и литературы. /P.P. Москвина, Г.В. Мокроносов. Иркутск: Иркутский университет, 1987. - 206 с.

352. Мошкин, А.Н., Белоножко, Е.П. Современные нетрадиционные религии и культы: некоторые вопросы теории. /А.Н. Мошкин, Е.П. Белоножко.//Духовное возрождение: сборник научных и научно-прикладных трудов. Вып.ХХ1, С. 124-142.

353. Муретов, М.Д. Новозаветная Песнь любви сравнительно с «Пиром» Платона и Песнью Песней. /М.Д. Муретов.//Любовь и интимность: поиск духовного смысла, С.54-125.

354. Мямлина, J1.A. Эрос в русской философии конца XIX начала XX века. /Л.А. Мямлина.//Философия в XXI веке: Международный сборник научных трудов. - Вып.6, С.157-161.

355. Надолинская, Л.Н. Тендерная социализация важный шаг к решению проблемы тендера. /Л.Н. Надолинская.//Философия, вера, духовность: истоки, позиция и тенденции развития: Монография. - Кн.7.-Воронеж: Воронежский госпедуниверситет,2005, С.25-34.

356. Надолинская, Л.Н. Изменение эмоционально-чувственной составляющей отношений мужчины и женщины на рубеже тысячелетий. /Л.Н. Надолинская.// Человек и общество: на рубеже тысячелетий: Международный сборник научных трудов. Вып. 24,2004, С.64-68.

357. Нарский, И.С. Тема любви в философской культуре Нового времени. /И.С. Нарский.//Философия любви. 4.1, С.110-148.

358. Некрасова, Е.Н. Русская философия как область знания. /Е.Н. Некрасова.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С. 100.

359. Некрасова, Н.А. Феномен духовности. /Н.А. Некрасова. -Белгород: БелГУ,2004. 232 с.

360. Нефедов, С.Н. Место феноменологии в современной философской методологии. /С.Н. Нефедов.//Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.). Т.2, С.112-113.

361. Нечаева, A.M. Правонарушения в области личных семейных отношений. /A.M. Нечаева. М.: Наука, 1991. - 238 с.

362. Никандров, Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. /Н.Д. Никандров. М.: Педагог. Общество России,2000. - 304 с.

363. Нойберт, Р. Новая книга о супружестве. Проблема брака в настоящем и будущем. /Р. Нойберт. М.: Планета, 1991. - 320 с.

364. Носков, А.П., Яновский, Р.Г. Два уровня сознания и политические убеждения. /А.П. Носков, Р.Г. Яновский. Новосибирск: Наука, 1974. -96 с.

365. Осипов, А.И. Тоталитарные секты: технология обмана. /А.И. Осипов. Минск: Белорусский экзархат,2004. - 192 с.

366. Осипова, О.С. Онтологический статус брачно-семейных идеалов: ноуменальный и феноменальный уровни. /О.С. Осипова.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: материалы Третьего Российского Философского конгресса. T.l, С.232-233.

367. Осипович, Татьяна. Поиски «третьего пола» в литературном дискурсе Серебряного века. /Татьяна Осипович.//Эрос и логос: Феномен сексуальности в современной культуре, с.225-237.

368. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви./Приложение.//Отцы, матери, дети. Православное мировоззрение и современный мир, С.440-459.

369. Павел, апостол. Первое послание к Коринфянам. /Апостол Павел.//Философия любви, 4.2, С.20.

370. Павлов, А.В. Герцен это «свобода»! /А.В. Павлов.//Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.). Т.2, С.756-757.

371. Пазилова, В.П. Критический анализ религиозно-философского учения Н.Ф. Федорова./В.П. Пазилова. -М.: МГУ,1985. 136 с.

372. Панасенко, В.И., Лукьянов, А.В. Шеллинг и философия любви в России. /В.И. Панасенко, А.В. Лукьянов.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С.43-44.

373. Пелевин, Виктор. Девятый сон веры Павловны. /Виктор Пелевин. Желтая стрела. М.: ВАГРИУС,2000, С.360-383.

374. Пелевин, Виктор. День бульдозериста. /Виктор Пелевин. Желтая стрела, С.443-475.

375. Пелевин, Виктор. Миттелыипиль./Виктор Пелевин. Омон Ра. -М.: ВАГРИУС,2000, С.165-206.

376. Пелевин, Виктор. Чапаев и пустота. /Виктор Пелевин. М.: ВАГРИУС,2000. - 416 с.

377. Пелевин, Виктор. GENERATION «П». /Виктор Пелевин. М.: ВАГРИУС,2000. - 368 с.

378. Пестов, Н.Е. Как выбирать супруга. /Н.Е. Пестов. М.: Благо,2002. - 48 с.

379. Пильняк, Борис. Голый год. Роман. /Борис Пильняк. Повесть непогашенной луны. Рассказы, повести, роман. -М.:Правда, 1990, С.327-478.

380. Пильняк, Борис. Человеческий ветер./Борис Пильнях. Повесть непогашенной луны. Рассказы, повести, роман, С.93-101.

381. Пильняк, Борис. Штос в жизнь. Повесть. /Борис Пильняк. Повесть непогашенной луны. Рассказы, повести, роман, С.230-268.

382. Пинт, А.А. Люблю ненавижу. /А.А. Пинт. - М.: ИИП,2002.240 с.

383. Платонов, О.А. Русская цивилизация. /О.А. Платонов. М.: Роман-газета, 1995. - 224 с.

384. Полеев, A.M. Соперники или союзники?/А.М. Полеев.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С.52-56

385. Полев, A.M. Холодно горячо. /А.М. Полеев.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С.45-52.

386. Полторацкий, Н.П. Русская религиозная философия. /Н.П. Полторацкий.//Вопросы философии. 1992. - № 2, С. 126-140.

387. Православная свадьба по всем правилам. /Сборник: составитель не указан. Отсутствует: Псалтырь,2005. - 64 с.

388. Проскурина, Т.Д. семья в произведениях русских писателей: учебное пособие. /Т.Д. Проскурина. Белгород: БелГУ,2004. - 236 с.

389. Проханов, Александр. Господин Гексоген. Роман. /Александр Проханов. М.: Ad Marginem,2002. - 480 с.

390. Пружинина, А.А., Пружинин, Б.И. Из истории отечественного психоанализа (Историко-методологический очерк). /А.А. Пружинина, Б.И. Пружинин.//Вопросы философии. 1991. - № 7, С.87-108.

391. Пчелинцева, J1.M. Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации. /J1.M. Пчелинцева. М.: НОРМА,2001. - 696 с.

392. Рашковский, Е.Б. Апология отрешенных пространств или история российская через призму постмодернизма. /Е.Б. Рашковский.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С. 19-42.

393. Ретюнских, J1.T. Экзистенциальный смысл противостояния любви и игры в мире человека. /J1.T. Ретюнских.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.З, С.339-340.

394. Римский, В.П. Демоны на перепутье: культурно-исторический образ тоталитаризма. /В.П. Римский. Белгород: Везелица,1997. - 199 с.

395. Римский, В.П. Тоталитарный космос и человек. /В.П. Римский. -Белгород: БелГУ,1998. 126 с.

396. Рипинская, М.И. Психология измены. /М.И. Рипинская. СПб.: Питер,2001. - 160 с.

397. Рогозянский, А. Философия любви. /А. Рогозянский.//Любовь и интимность: поиск духовного смысла, С.6-53.

398. Розанов, В.В. Апокалипсис нашего времени. /В.В. Розанов. Мимолетное. \ М.: Республика, 1994, С.411-470.

399. Розанов, В.В. Возрасты любви. /В.В. Розанов.//Философия любви. 4.2, С.306-316.

400. Розанов, В.В. Где истинный источник «борьбы века». /В.В. Розанов. Религия и культура. М.: Правда,1990, С.153-162.

401. Розанов, В.В. Демократизация живописи. /В.В. Розанов. Религия и культура, С. 146-152.

402. Розанов, В.В. Женщина перед великою задачею./В.В. Розанов. Религия и культура, С.229-246.

403. Розанов, В.В. Кроткий демонизм. /В.В. Розанов. Религия и культура, С. 199-206.

404. Розанов, В.В. Люди лунного света. /В.В. Розанов. Уединенное. -М.: Правда, 1990, С.3-192.

405. Розанов, В.В. Мимолетное. 1915 год. /В.В. Розанов. Мимолетное, С.5-334.

406. Розанов, В.В. На улицах Петербурга. /В.В. Розанов. Последние листья. -М.: Республика,2000, С.255-266.

407. Розанов, В.В. Нечто из седой древности. /В.В. Розанов. Религия и культура, С.247-286.

408. Розанов, В.В. Новые эмбрионы. /В.В. Розанов. Религия и культура, С.296-306.

409. Розанов, В.В. О символистах и декадентах. /В.В. Розанов. Религия и культура, С.163-176.

410. Розанов, В.В. Опавшие листья. Короб первый. /В.В. Розанов. Уединенное, С.275-418.

411. Розанов, В.В. Опавшие листья. Короб второй. /В.В. Розанов. Уединенное, С.419-629.

412. Розанов, В.В. Последние листья. 1916 год. /В.В. Розанов. Последние листья, С.5-236.

413. Розанов, В.В. Психология русского раскола. /В.В. Розанов. Религия и культура, С.47-81.

414. Розанов, В. В. Размолвка между Достоевским и Соловьевым. /В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М.: Республика, 1996, С.439-447.

415. Розанов, В.В. Русская церковь. /В.В. Розанов. Религия и культура, С.327-368.

416. Розанов, В.В. Семя и жизнь. /В.В. Розанов. Религия и культура, С.207-315.

417. Розанов, В.В. Смысл аскетизма. /В.В. Розанов. Религия и культура, С.216-227.

418. Розанов, В.В. Темный лик. /В.В. Розанов. Религия и культура, С.369-582.

419. Розанов, В.В. Теперь и прежде. /В.В. Розанов. Религия и культура, С. 177-185.

420. Розанов, В.В. Уединенное. /В.В. Розанов. Уединенное, С. 193-274.

421. Розанов, В.В. Христианство пассивно или активно? /В.В. Розанов. Религия и культура, С. 186-198.

422. Розин, В.М. Любовь и сексуальность в культуре, семье и взглядах на половое воспитание: Учебное пособие для вузов. /В.М. Розин. М.: Логос; Высшая школа, 1999. - 208 с.

423. Розин, В.М. Право, власть и гражданское общество в контексте реформ и традиций российской культуры. /В.М. Розин.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.135-195.

424. Романенко, Е.В. Любовь и свобода в контексте культуры. /Е.В. Романенко.//Проблема свободи у теоретичнш та практичнш фшософп: Матер1али X Харювьских м!жнародних Сковородишвських читань. В 2 ч. 4.2. Харюв: Екограф,2003, С.233-237.

425. Романов, П. С. Без черемухи. /П.С. Романов. Избранные произведения. М.: Художественная литература, 1988, С. 185-195.

426. Романов, Пантелеймон. Большая семья. /Пантелеймон Романов. Избранное. -М.: ГИХЛ,1939, С.212-224.

427. Романов, П.С. Видение. /П.С. Романов. Избранные произведения, С. 126-147.

428. Романов, П.С. Голубое платье. /П.С. Романов. Избранные произведения, С.330-339.

429. Романов, Пантелеймон. Дедушка. /Пантелеймон Романов. Избранное, С.246-248.

430. Романов, П.С. Дым. /П.С. Романов. Избранные произведения, С.69-73.

431. Романов, П.С. Огоньки. /П.С. Романов. Избранные произведения, С.160-180.

432. Романов, П.С. Суд над пионером. /П.С. Романов. Избранные произведения, С.246-252.

433. Рормозер, Г. Ситуация христианства в эпоху «постмодерна» глазами христианского публициста. /Г. Рормозер.//Вопросы философии. -1991.- №5, С.75-86.

434. Рубенис, А. Сущность любви тема философского размышления. /А. Рубенис.//Философия любви. 4.1, С.205-228.

435. Рубенис, А.А. Техника и нравственность. /А.А. Рубенис.//Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. 1991. М.: Республика, 1992, С.38-53.

436. Русанова, М. 2004 год на весах статистики. /М. Русанова.//Наш Белгород. 1 января 2005. - №1 (767).

437. Русские народные пословицы и поговорки./Составитель А. Жигулев. -М.: Московский рабочий,1958. 288 с.

438. Русские народные сказки. /Составитель не указан. М.: Гослитиздат, 1952. - 536 с.

439. Рюриков, Ю.Б. Вечное и новое в любви. /Ю.Б. Рюриков.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С. 15-20.

440. Рюриков, Ю.Б. Двойная оптика любви. /Ю.Б. Рюриков.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С.9-11.

441. Рюриков, Ю.Б. Детство человеческой любви. /Ю.Б. Рюриков.//Философия любви. 4.1, С.11-35.

442. Рюриков, Ю.Б. Любовь: ее настоящее и будущее. /Ю.Б. Рюриков.//Философия любви. 4.1, С.268-330.

443. Рюриков, Ю.Б. Любовь и совместимость. /Ю.Б. Рюриков.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С.20-25.

444. Рюриков, Ю.Б. Мед и яд любви. /Ю.Б. Рюриков. М.: Молодая гвардия, 1990. - 446 2. е., ил.

445. Рюриков, Ю.Б. Можно ли без любви? ЯО.Б. Рюриков.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С.25-28.

446. Рюриков, Ю.Б. Суть любви: к другому, как к себе. /Ю.Б. Рюриков.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С.4-8.

447. Рюриков, Ю.Б. Три невежества и психологическая революция. /Ю.Б. Рюриков.//Супружеская жизнь: гармония и конфликты, С.11-15.

448. Сабиров, А.Г. Роль биографического метода в историко-философских исследованиях. /А.Г. Сабиров.//Философия в XXI веке: Международный сборник научных трудов. Вып.1,2004, С.93-97.

449. Савицкий, П.Н. С.Н. Булгакову 1925 г. /Л.Н. Савицкий.//Вопросы философии. - 1994. - № 10, С.163.

450. Саенко, Л.А. К постановке вопроса о половом воспитании в дореволюционной России. /Л.А. Саенко.//Человек и общество: на рубеже тысячелетий: Международный сборник научных трудов. Вып.25, С.240242.

451. Сапронов, П.А. Русская культура IX XX вв. Опыт осмысления. /Л.А. Сапронов. - СПб.: Паритет,2005. - 704 е., ил.

452. Сауткин, А.А. Достоверность пола как философская проблема. /А.А. Сауткин.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы третьего Российского Философского конгресса. Т.З, С. 136-137.

453. Свифт, Д. Путешествия Гулливера. /Д. Свифт. М.: Художественная литература, 1980. - 287 с.

454. Свято-русские Веды, Книга Велеса. /Перевод, пояснения А.И. Асова. М.: ФАИР-ПРЕСС,2003. - 576 с.

455. Секты против Церкви (Процесс Дворкина). /Составитель А.Л. Дворкин. М.: Изд-во Московской Патриархии,2000. - 736 с.

456. Семенов, Ю.И. Социальная организация отношений между полами: возникновение и развитие. /Ю.И. Семенов. Социальная философия: учебник. -М.: Савин С. А.,2003, С.209-235.

457. Семенова, С.Г. «Любовь это стремление к бессмертию.»./С.Г. Семенова.//Философия любви. 4.1, С. 162-204.

458. Семенова, С.Г. Николай Федоров: Творчество жизни./С.Г. Семенова. -М.: Сов. писатель, 1990. 384 с.

459. Симонов, И.В. Религиозные движения, вызывающие общественное беспокойство: мифы и реальность. /И.В. Симонов.//Материалы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты -угроза XXI века», С.87-92.

460. Словарь иностранных слов /Под редакцией Т.М. Капельзона. -М.: Советская энциклопедия, 1933. 1502, (5) с.

461. Смидович, С.Н. О «давидсоновщине»./С.Н. Смидович.//Партий-ная этика: (документы и материалы дискуссии 20-х годов), С.389-394.

462. Смирнов, М.Г. Аксиология любви в ведический и эпический периоды. /М.Г. Смирнов.//Философия и общество. 2002. - № 1, С. 46-69.

463. Соловьев, B.C. Духовные основы жизни./В.С. Соловьев.//Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. -М.: Республика, 1995, С.479-489.

464. Соловьев, B.C. Об упадке средневекового мировоззрения. /B.C. Соловьев. Избранное. -М.: Советская Россия, 1990, С. 114-132.

465. Соловьев, B.C. Смысл любви. /B.C. Соловьев. Избранное, С. 133216.

466. Соловьев, B.C. Три речи в память Достоевского. /B.C. Соловьев. Избранное, С.61-113.

467. Соловьева, И.Ю. Моральный аспект добрачных отношений. /И.Ю. Соловьева.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.2, С.230-231.

468. Солоницын, Алексей. Портрет отца Анатолия. Повесть. /Алексей Солоницын. Врата небесные. Повести. М.: 0тсутствует,2001, С. 147-279.

469. Сольц, А.А. О партэтике. Доклад, читанный в Коммунистическом университете им. Я.М. Свердлова. /А.А. Сольц.//Партийная этика: (Доклады и материалы дискуссии 20-х годов), С.273-292.

470. Сорокин, Владимир. Голубое сало. /Владимир Сорокин. М.: Ad Marginem,1999. - 360 с.

471. Сорокин, Владимир. Лед. /Владимир Сорокин. М.: Ад Маргинем,2002. - 318 с.

472. Сорокин, Владимир. Очередь. /Владимир Сорокин. Очередь. -М.: Ад Маргинем,2002, С.7-200.

473. Станюкович, К.М. Без исхода. /К.М. Станюкович. Собр. соч. в 6 т. -М.: ГИХЛ, 1958-1959 гг. Т.4, С.5-362.

474. Станюкович, К.М. «Бесшабашный». Из современных нравов. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.5, С.584-623.

475. Станюкович, К.М. Василий Иванович. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.1, С.15-103.

476. Станюкович, К.М. «Глупая» причина. Рассказ старого матроса. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.2, С.661-677.

477. Станюкович, К.М. История одной жизни. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.6, С. 15-236.

478. Станюкович, К.М. Кириллыч. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.2, С.145-169.

479. Станюкович, К.М. Матроска. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.2, С.82-144.

480. Станюкович, К.М. Мрачный штурман. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.1, С.176-236.

481. Станюкович, К.М. Наши нравы. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.5, С.5-404.

482. Станюкович, К.М. Похождения одного матроса. Подлинная история из далекого прошлого. /К.М. Станюкович. Указ. соч. Т.6, С.253-678.

483. Старович, 3. Судебная сексология. /3. Старович. М.: Юридическая литература, 1991. - 336 с.

484. Стендаль (А. Бейль). О любви. /Стендаль. Собр. соч. в 15 т. Т.4. -М.: Правда, 1959, С.355-574.

485. Степун, Ф.А. Россия накануне 1914 года. /Ф.А. Степун.//Вопросы философии. 1992. - № 9, С.85-120.

486. Страхов, Н.Н. Литературная деятельность А.И. Герцена. /Н.Н. страхов. Литературная критика. СПб.: Русский Христианский гуманитарный институт,2000, С.З59-390.

487. Стрельцова, Г.Я. Судьба любви сегодня. Нравственно-психологический очерк. /Г.Я. Стрельцова.//Философия любви. 4.1, С.331-379.

488. Струве, П.Б. В.В. Розанов, большой писатель с органическим пороком. /П.Б. Струве./ЛЗопросы философии. 1992. - № 12, С.79-85.

489. Сысоева, Л.С. Социальная система, интеллигенция, нравственность./Л.С. СысоеваУ/Интеллигенция и нравственность: Материалы международной научной конференции (30 июня 1 июля 2005 г.). Т.1, С. 101108.

490. Тарасов, Б.Н. «Закон Я» и «закон любви» (Нравственная философия Достоевского). /Б.Н. Тарасов. М.: Знание,1991. - 64 с.

491. Толстая, Татьяна. Какой простор: взгляд через ширинку ./Татьяна Толстая. День: Личное. М.: Подкова,2002, С.133-138.

492. Толстая, Татьяна. Кысь: роман. /Татьяна Толстая. М.: Подкова,2002. - 320 с.

493. Толстая, Татьяна. Ночь. /Татьяна Толстая. Ночь: Рассказы. М.: Подкова,2002, С. 117-127.

494. Толстая, Татьяна. Охота на мамонта. /Татьяна Толстая. Ночь: Рассказы, С. 191-203.

495. Толстая, Татьяна. Переводные картинки. /Татьяна Толстая. День: Личное, С.245-275.

496. Толстая, Татьяна. Политическая корректность. /Татьяна Толстая. День: Личное, С.238-244.

497. Толстая, Татьяна. Самая любимая. /Татьяна Толстая. Ночь: Рассказы, С. 159-190.

498. Толстая, Татьяна. Соня. /Татьяна Толстая. Ночь: Рассказы, с.3-14.

499. Толстая, Татьяна. Факир. /Татьяна Толстая. Ночь: Рассказы, С.204-231.

500. Толстая, Татьяна. Человек? Выведи меня отсюда. /Татьяна Толстая. День: Личное, С.228-232.

501. Толстой, Л.Н. Анна Каренина. /Л.Н. Толстой. Собр. соч. в 20 т. -М.: Художественная литература, 1960-1965 гг. Т.8, 9. 512,496 с.

502. Толстой, Л.Н. Воспоминания. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т. 14, С.414-475.

503. Толстой, Л.Н. Дневники 1847-1894 гг. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т.19.-624 с.

504. Толстой, Л.Н. Дневники 1895-1910 гг. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т.20.-670 с.

505. Толстой, Л.Н. Исповедь. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т. 16, С.94-159.

506. Толстой, Л.Н. Крейцерова соната. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т. 12, С.132-211.

507. Толстой, Л.Н. Послесловие к «Крейцеровой сонате». /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т. 12, С.212-226.

508. Толстой, Л.Н. Разрушение ада и восстановление его. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т.12, С.417-434.

509. Толстой, Л.Н. Семейное счастье. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т.З, С.76-161.

510. Толстой, Л.Н. Так что же нам делать? /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т.16, С.160-414.

511. Толстой, Л.Н. Что такое искусство? /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т. 15, С.44-242.

512. Толстой, Л.Н. Юность. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. T.l, С.207-373.

513. Толстой, Л.Н. Н.В. Стасовой 4 сентября 1895 г. /Л.Н. Толстой. Указ. соч. Т. 18, С.154-155.

514. Трифонов, Ю.В. Дом на набережной. ДО.В. Трифонов. Собр. соч. в 4 т. Т.2. -М.: Художественная литература, 1986, С.361-494.

515. Трифонов, Ю.В. Другая жизнь. /Ю.В. Трифонов. Указ. соч. Т.2, С.217-360.

516. Трифонов, Ю.В. Предварительные итоги. /Ю.В. Трифонов. Указ. соч. Т.2, С.65-128.

517. Троицкий, С.В. Христианская философия брака./С.В. Троицкий.-Клим: Христианская жизнь,2001. 224 с.

518. Трубецкой, Е.Н. Смысл жизни. /Е.Н. Трубецкой. Избранное. М.: Канон,1995, С.5-296.

519. Тургенев, И.С. Ася. /И.С. Тургенев. Собр. соч. в 10 т. М.: ГИХЛ, 1961-1962 гг. Т.6, С. 164-200.

520. Тургенев, И.С. Вешние воды. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т.8, С.29141.

521. Тургенев, И.С. Дым. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т.4, С.5-144.

522. Тургенев, И.С. Житейские правила. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т. 10, С.51.

523. Тургенев, И.С. Любовь. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т. 10, С.56.

524. Тургенев, И.С. Новь. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т.4, С. 145-365.

525. Тургенев, И.С. Отцы и дети. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т.З, С. 123275.

526. Тургенев, И.С. Первая любовь. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т.6, С.201-250.

527. Тургенев, И.С. Переписка. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т.6, С.62-85.

528. Тургенев, И.С. Путь к любви. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т. 10,1. С.55.

529. Тургенев, И.С. Рудин. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т.2, С.5-103.

530. Тургенев, И.С. Фауст. Рассказ в девяти письмах. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т.6, С.118-149.

531. Тургенев, И.С. Фауст, трагедия. Соч. Гете. Перевод первой и изложение второй части. М. Вронченко. 1844. Санкт-Петербург. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т. 10, С.201-230.

532. Тургенев, И.С. Эгоист. /И.С. Тургенев. Указ. соч. Т. 10, С.32-33.

533. Турецкая, Г.В. Деловая активность женщины и семья. /Г.В. Турецкая.//Социологические исследования. -2001. № 2, С.67-73.

534. Улицкая, Людмила. Ветряная оспа. /Людмила Улицкая. Сонечка: Повести и рассказы. -М.: Эксмо,2005, С.368-393.

535. Улицкая, Людмила. Дочь Бухары. /Людмила Улицкая. Сонечка: Повести и рассказы, С.231-249.

536. Улицкая, Людмила. Казус Кукоцкого: Роман. /Людмила Улицкая. -М.:Эксмо,2002.-448 с.

537. Улицкая, Людмила. Лялин дом. /Людмила Улицкая. Сонечка: Повести и рассказы, С.250-265.

538. Улицкая, Людмила. Сонечка. /Людмила Улицкая. Сонечка: Повести и рассказы, С.5-66.

539. Уоллас, И., Уоллас, С., Уоллас, Э., Валлечински, Д. Интимная сексуальная жизнь знаменитых людей. /И. Уоллас, С. Уоллас, Э. Уоллас, Д. Валлечински. Минск: КРАСИКО,1993. - 320 с.

540. Федоров, Н.Ф. Горизонтальное положение и вертикальное -смерть и жизнь. /Н.Ф. Федоров. Сочинения, С.507-521.

541. Федоров, Н.Ф. Супраморализм, или всеобщий синтез (т.е. всеобщее объединение). /Н.Ф. Федоров. Сочинения, С.473-503.

542. Федоров Н.Ф. В.А. Кожевникову 1901 г. /Н.Ф. Федоров. Сочинения, С.649-650.

543. Федяев, Д.М. О литературных формах философской онтологии. /Д.М. Федяев.//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Т.1, С.252-253.

544. Филоненко, Александр. Гостеприимство бездомных: семья и богословие уязвимости. /Александр Филоненко.//Семья в постатеистических обществах, С. 136-159.

545. Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины. В 2 т. /П.А. Флоренский. М.: Правда, 1990. - 840 с.

546. Франк, C.JI. Знание и вера. /C.JI. Франк.//Н.А. Бердяев: pro et contra. Антология. Кн.1, С.217-220.

547. Франк, C.JI. С нами Бог. Три размышления. /C.JI. Франк. С нами Бог. М.: ACT,2003, С.437-744.

548. Франк, C.JI. Крушение кумиров. /С.Л. Франк. Сочинения. М.: Правда, 1990, С.111-180.

549. Франк, С.Л. Мертвые молчат. /С.Л. Франк. Сочинения, С.577-582.

550. Франк, С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии. /С.Л. Франк. Сочинения, С.181-559.

551. Франк, С.Л. Смысл жизни. /С.Л. Франк.//Вопросы философии. -1990.-№6, С.69-131.

552. Франк, С.Л. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему». /С.Л. Франк. Сочинения, С.9-64.

553. Франк, C.J1. Этика нигилизма (К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции). /С.Л. Франк.//Вехи. Из глубины, С.167-199.

554. Франки, В. О смысле любви (глава из книги «Человек в поисках смысла»), /В. Франкл.//Любовь и интимность: поиск духовного смысла, С.168-202.

555. Фро-Мег, Дивина. Порнография и телереальность. /Дивина Фро-Мег.//Эрос и логос: Феномен сексуальности в современной культуре, С.277-284.

556. Фромм, Э. Искусство любви. /Э. Фромм. М.: Знание,1990. - 64с,

557. Хабермас, Ю. Модерн незавершенный проект. /Ю. Хабермас.//Вопросы философии. - 1992. - № 4, С.40-52.

558. Хамитов, Н.В. Философия и психология пола. /Н.В. Хамитов. -Киев: НИКА-Центр,2001. 224 с.

559. Хамитов, Н.В. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. /Н.В. Хамитов. Киев: Ника-Центр. М.: Институт общегуманит. исследований,2002. - 336 с.

560. Хамитов, Назил. Эрос и Ленин. /Назил Хамитов.//Эрос и логос: Феномен сексуальности в современной культуре, С. 161-168.

561. Харчев, А.Г., Яковлев, Б.Д. Очерки истории марксистско-ленинской этики в СССР. /А.Г. Харчев, Б.Д. Яковлев. Л.: Наука, 1972. - 220 с.

562. Хаус, Р. Секта мормонов: тайный оккультизм под маской христианства. /Р. Хаус.//Материалы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты угроза XXI века», С.40-42.

563. Хеллингер, Б. Порядки любви: Разрешение семейно-системных конфликтов и противоречий. /Б. Хеллингер. М.: ИИП,2001. - 400 с.

564. Хомяков, А.С. Мнение иностранцев о России. /А.С. Хомяков. О старом и новом. Статьи и очерки. -М.: Современник, 1988, С.82-103.

565. Хомяков, А.С. Письмо к издателю Т.Н. Филиппову. /А.С. Хомяков. О старом и новом. Статьи и очерки, С.277-291.

566. Хренов, Н.А. Функционирование кино в контексте кризиса цивилизационной идентичности. /Н.А. Хренов.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.604-657.

567. Христофор (Чакас), архимандрит. Церковь и секты: Опыт Кипра. /Архимандрит Христофор (Чакас).//Материалы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты угроза XXI века», С.31-36.

568. Цеткин, К. Воспоминания о Ленине. /К. Цеткин.//Марксистская этика. Хрестоматия. -М.: Изд-во института МО, 1961, С.426-433.

569. Циолковский, К.Э. Живая Вселенная. /К.Э. Циолков-ский.//Вопросы философии. 1992.-№ 6, С.135-158.

570. Чанышев, А.Н. Любовь в античной Греции/А.Н. Чанышев. //Философия любви. 4.1, С.36-67.

571. Черный, Ю.Ю. Философия пола и любви Н.А. Бердяева. /Ю.Ю. Черный. М.: Наука,2004. - 132 с.

572. Чернышевский, Н.Г. Антропологический принцип в философии. /Н.Г. Чернышевский. Избран, философские соч. Изд. В 3 т. М.: Госполитиздат, 1950-1951 гг. Т.З,С. 162-254.

573. Чернышевский, Н.Г. Запись в дневнике 11 июля 1849 г. /Н.Г. Чернышевский. Указ. соч. Т.З, С.851-853.

574. Чернышевский, Н.Г. Июльская монархия. /Н.Г. Чернышевский. Указ. соч. Т.З, С.7-161.

575. Чернышевский, Н.Г. Письма об Испании В.П. Боткина. СПб., 1857 г. /Н.Г. Чернышевский. Указ. соч. Т.2, С.63-92.

576. Чернышевский, Н.Г. Полемические красоты. Коллекция первая. /Н.Г. Чернышевский. Указ. соч. Т.З, С.343-375.

577. Чернышевский, Н.Г. Происхождение теории благотворительности борьбы за жизнь (Предисловие к некоторым трактатам по ботанике, зоологии и науке о человеческой жизни). /Н.Г. Чернышевский. Указ. соч. Т.З, С.644-689.

578. Чернышевский, Н.Г. Пролог. /Н.Г. Чернышевский. -М.:ГИХЛ,1957. 472 с.

579. Чернышевский, Н.Г. Русский человек на RENDEZ-VOUS. Размышления по прочтении повести г. Тургенева «Ася». /Н.Г. Чернышевский. Указ. соч. Т.2, С.215-238.

580. Чернышевский, Н.Г. Что делать? /Н.Г. Чернышевский. М.: ГИХЛ, 1954. - 488 с.

581. Чернышевский, Н.Г. А.Н. и М.Н. Чернышевским 1 марта 1878 г. /Н.Г. Чернышевский. Указ. соч. Т.З, С.748-762.

582. Чехов, А.П. Агафья. /А.П. Чехов. Собр. соч. в 12 т. М.: ГИХЛ, 1960-1964 гт. Т.4,С.48-58.

583. Чехов, А.П. Ариадна. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.8, С.60-85.

584. Чехов, А.П. Вишневый сад. Комедия в четырех действиях. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.9, с.607-662.

585. Чехов, А.П. Володя большой и Володя маленький. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.7, С.275-287.

586. Чехов, А.П. Егерь. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.З, с.174-178.

587. Чехов, А.П. Женское счастье. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.З, С.233236.

588. Чехов, А.П. Записные книжки. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т. 10, С.435-559.

589. Чехов, А.П. Любовь. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.4, С. 111-117.

590. Чехов, А.П. Остров Сахалин. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т. 10, С.43

591. Чехов, А. П. О любви. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.8, С.305-314.

592. Чехов, А.П. О том, как я в законный брак вступил. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.2, С.14-17.

593. Чехов, А.П. Перед свадьбой. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т. 1, С.38-42.

594. Чехов, А.П. Пьяные. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.5, С.60-66.

595. Чехов, А.П. Сильные ощущения. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.4, С.135-140.

596. Чехов, А.П. Скучная история. Из записок старого человека. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.:, С.271-333.

597. Чехов, А.П. Следователь. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.5, С. 197-202.

598. Чехов, А.П. Слова, слова и слова. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.1, С.525-527.

599. Чехов, А.П. Соседи. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.7, С.103-122.

600. Чехов, А.П. Три года. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.7, С.419-510.

601. Чехов А.П. Н.М. Елизову 23 января 1897 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т. 12, с. 127-128.

602. Чехов, А.П. И.И. Орлову 22 февраля 1899 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т. 12, С.272-274.

603. Чехов, А.П. А.Н. Плещееву 15 февраля 1890 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.11, с.390-392.

604. Чехов, А.П. А.С. Суворину 26 декабря 1888 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.11, С.302-305.

605. Чехов, А.П. А.С. Суворину 30 декабря 1888 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.11, С.305-313.

606. Чехов, А.П. А.С. Суворину 7 мая 1889 г. /А.П.Чехов. Указ. соч. Т.11, С.341-343.

607. Чехов, А.П. А.С. Суворину 27 мая 1891 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.11, С.489-491.

608. Чехов, А.П. А.С. Суворину 11 ноября 1893 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.12, С.33-35.

609. Чехов, А.П. Ал.П. Чехову 20 февраля 1883 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.11, С.11-18.

610. Чехов, А.П. Ал.П. Чехову 28 августа 1888 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.11, С.243-246.

611. Чехов, А.П. Ал.П. Чехову 2 января 1889 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.11, С.313-316.

612. Чехов, А.П. М.П. Чехову 26 октября 1898 г. /А.П. Чехов. Указ. соч. Т.12, С.229-231.

613. Чулков, Г.И. Автоматические записи Вл. Соловьева. /Г.И. Чулков.//Вопросы философии. 1992. - № 8, С.123-132.

614. Шевченко, Н.И. Духовность и XX век. /Н.И. Шевченко. Возрождение духовностью. Белгород: БГТУ,2004, С.111-116.

615. Шестаков, В.П. Философия любви в России. /В.П. Шестаков. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии и культуры. М.: Владос,1995, С.66-103.

616. Шестов, JI. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления. /Л. Шестов. Л.: ЛГУ, 1991. - 216 с.

617. Шмелев, Сергей. МАССАЖ тела и ОТДЕЛЬНЫХ его ЧАСТЕЙ. /Сергей Шмелев.//Голос Белогорья. 2005. - №5, С.7.

618. Шмидт, В.Р., Шуршин, К.В. Массовая и элитарная культура в зеркале тендерного подхода. /В.Р. Шмидт, К.В. Шуршин.//Социологические исследования. 2000. - № 7, С.58-64.

619. Шопенгауэр, А. Метафизика половой любви. /А. Шопенгауэр. Избранные произведения. М.: Провещение,1992, С.371-412.

620. Элиаде, М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. /М. Элиаде. Киев: София; М.: Гелиос,2002. - 224 с.

621. Эрн, В.Ф. Сущность немецкого феноменализма. /В.Ф. Эрн. Сочинения. М.: Правда, 1991, С.319-328.

622. Эткинд, А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. /А. Эткинд. СПб.: МЕДУЗА, 1993. - 464 с.

623. Юркевич, П.Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия. /П.Д. Юркевич. Философские произведения. -М.: Правда,1990, С.69-103.

624. Юшкевич, П.С. О сущности философии (К психологии философского миросозерцания)./П.С. Юшкевич.//На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. М.: Политиздат, 1990, С.151-167

625. Якимович, Александр. Запретный эрос плод А. С.?. в искусстве авангарда. /Александр Якимович.//Эрос и логос: феномен сексуальности в современной культуре, С. 174-190.

626. Яковенко, И.Г. От экстенсивной к интенсивной стратегии исторического бытия (перспективы, риски, стратегия оптимизации). /И.Г.Яковенко.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.43-82.

627. Яковенко, И.Г. Трансформация базовых идентичностей: факторы, тренды, сценарии. /И.Г. Яковенко.//Современные трансформации российской культуры (Россия на перекрестке культур), С.119-134.

628. Яннарас, X. Вариации на тему «Песни песней». /X. Яннарас.//Любовь и интимность: поиск духовного смысла, С. 155-167.

629. Яновский, Р.Г., Перминова, А.И., Мельникова, Т.А. Женщина и общество в России. / Р.Г. Яновский, А.И. Перминова, Т.А. Мельникова.//Вопросы философии. 1994. - № 9, С.173-176.

630. Ярославский, Е.М. Мораль и быт пролетариата в переходный период. Доклад, прочитанный в Политехническом музее 14 апреля 1926 г. /Е.М. Ярославский //Партийная этика: (Документы и материалы дискуссии 20-х годов), С. 327-349.