Философская проза В.Ф. Херманса тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, кандидат филологических наук Овечкина, Ольга Борисовна

• Овечкина, Ольга Борисовна
• кандидат филологических наук
• 2010

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Овечкина, Ольга Борисовна

Введение

Глава I. Основные направления в европейской философии и литературе XX века

Глава II. Обзор нидерландской литературы XX века

Глава III. Творческий путь В. Ф. Херманса

Глава IV. Ранние рассказы В. Ф. Херманса

Глава V. Поздние рассказы В. Ф. Херманса

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философская проза В.Ф. Херманса»

Биллем Фредерик Херманс (1921 - 1995) - один из самых значительных нидерландских писателей второй половины XX века. Его первый роман «Слезы акации», посвященный событиям Второй мировой войны, вышел в 1946 году. Дальнейшее творчество Херманса было чрезвычайно разнообразным как и по жанрам, так и по тематике. За 50 лет творческой деятельности Херманс написал множество романов, рассказов и стихов, несколько пьес, десятки литературоведческих работ, а также философско-публицистических и исторических эссе. Творчество Херманса всегда получало самый широкий отклик среди читателей и критиков, от похвалы до судебных обвинений. Херманс был отмечен как выдающийся романист Нидерландов XX века, получив в 1977 году престижную национальную премию в области литературы.

Актуальность исследования определяется значимостью литературного наследия В. Ф. Херманса, чье творчество, несомненно, во многом определило формирование современной литературы Нидерландов, а также отразило аспекты преемственности и проникновения нидерландской литературы в общеевропейский культурный процесс XX века. Философское и художественное своеобразие творчества Херманса находится в центре международного внимания литературоведов. За последние десятилетия появился ряд диссертаций, посвященных исследованию различных аспектов творчества Херманса, в Нидерландах (В. Смюлдерс, Г. Раат, Я. Фонтейн, Ф. Янссен) и Бельгии (М. Дюпьи, Б. Янса). В российском литературоведении творчество Херманса не изучено. Отечественные специалисты по нидерландской литературе (И. В. Волевич, Ю. Ф. Сидорин, Е. В. Любарова, Н. Б. Калашникова) не уделяли внимания литературному наследию В. Ф. Херманса, что подтверждает необходимость заполнить данную лакуну в отечественном литературоведении. Вышеприведенные факты позволяют говорить о новизне проводимого исследования.

Цель данной работы - проследить формирование базовых элементов философской концепции и поэтики В. Ф. Херманса на основе сопоставления малой прозы писателя раннего и позднего периодов.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

- Охарактеризовать историко-культурную ситуацию и интеллектуальный климат Нидерландов во второй половине XX века;

- проследить философскую линию в европейской литературе XX в.;

- определить место В. Ф. Херманса в литературном процессе Нидерландов и Европы;

- произвести анализ проблематики творчества В. Ф. Херманса, рассмотрев идеологические, философские и культурно-исторические аспекты малых прозаических форм писателя двух разных периодов;

- провести анализ композиционно-стилистических особенностей рассказов писателя;

- выявить творческую эволюцию писателя на основе сопоставительного анализа рассказов.

Объектом исследования служат рассказы из первого сборника В. Ф. Херманса «Злой умысел и непонимание» (1948) и из позднего сборника «Четыре новеллы» (1985). Выбор данного прозаического жанра объясняется уникальной возможностью проследить развитие философской концепции и поэтики писателя в малых прозаических формах как наиболее лаконичных и одновременно насыщенных по содержанию; а также временем написания данных работ, наиболее полно отражающих эволюцию мировоззрения писателя с дистанцией в пятьдесят лет.

Предметом исследования являются философские, мифологические, идеологические элементы художественной прозы Херманса, определившие основы мировоззренческой концепции автора.

Исследование проводится на материале следующих рассказов (в хронологической последовательности):

Лоо-Лее» (1942, сборник «Злой умысел и непонимание»);

Электротерапия» (1943, сборник «Злой умысел и непонимание»);

Доктор Клондайк» (1946, сборник «Злой умысел и непонимание»);

Сонатина Филиппа» (1980, сборник «Четыре новеллы»);

Динамика Гейерстейна» (1982, сборник «Четыре новеллы»);

Перстень с печатью» (1984, сборник «Четыре новеллы»).

В ходе анализа художественной прозы на примере ряда рассказов предпринимается попытка исследования центральных тем, ключевых мотивов и образов творчества писателя в целом. Дополнительным источником для анализа и интерпретации тематики произведений служат ряд философских и критико-литературоведческих работ В. Ф. Херманса.

Методологическая база исследования определяется целями и особенностями материала и включает в себя комплексное использование приемов типологического и системного анализа материала, элементов сравнительно-исторического и описательно-сопоставительного методов. Методологическая основа исследования сформирована на положениях, отраженных в работах ряда отечественных и зарубежных литературоведов

В. М. Жирмунского, А. Н. Веселовского, М. М. Бахтина, В. В. Виноградова, Ю. М. Лотмана, Л. Г. Андреева, В. Е. Хализева, И. П. Ильина, X. Бремса; В. Смюлдерса, М. Дюпьи и др.).

Теоретическая значимость: в работе показаны специфические черты нидерландского варианта модернизма и экзистенциализма, что дает новый и богатый материал для типологических обобщений и более глубокого понимания общеевропейского литературного процесса XX века.

Научно-практическая значимость работы определяется тем, что ее материалы и выводы могут использоваться в учебно-методической и лекционной вузовской практике: при разработке общих и специальных курсов по истории зарубежной литературы XX века, в справочных и учебных пособиях. Данное исследование может служить основой для дальнейшего изучения нидерландской литературы XX века.

Основные положения, выносимые на защиту:

Творчество В. Ф. Херманса принадлежит к общеевропейской традиции философской литературы, сформировавшейся на протяжении XX в.; особенности творчества Херманса в огромной мере проистекают из общественно-исторической и историко-литературной ситуации в Нидерландах; мировоззрение В. Ф. Херманса характеризуется вниманием к процессу становления личности и познания окружающего мира;

С точки зрения автора, в ходе формирования личности существенную роль играют отношения в семье (психоаналитическая философия);

В художественном мире писателя действительность, окружающая человека, хаотична и абсурдна (экзистенциализм);

По Хермансу, объективное познание мира невозможно, в силу субъективного эмоционального восприятия и ограниченных коммуникационных способностей человека (аналитическая философия).

Рабочая гипотеза: Философское мировоззрение В. Ф. Херманса опирается на ряд основополагающих идей в духе экзистенциализма, которые нашли яркое отражение в его творчестве. Сопоставление рассказов раннего и позднего периода показывает, что основная проблематика произведений Херманса не претерпела серьезных трансформаций, однако способы разработки идеи изменились.

Структура диссертации определяется исследуемым материалом и основными ее задачами. Первая глава посвящена обзору основных тенденций философии и литературы XX века, которые оказали влияние на формирование философской и творческой концепции В. Ф. Херманса. Во второй главе дается обзор историко-культурной ситуации в Нидерландах, определившей становление писателя. Третья глава посвящена обзору творческого пути писателя, выделению ведущих тем его произведений

Четвертая и пятая глава представляют собой комплексный анализ малой прозы В. Ф. Херманса раннего и позднего периода соответственно.

Апробация исследования.

Основные положения и отдельные результаты диссертации были изложены в виде докладов, обсуждавшихся на следующих конференциях:

Международная филологическая конференция нидерландистов (Москва, МГИМО, 15 апреля 2004 г., тема доклада «В. Ф. Херманс и Витгенштейн»).

Международный симпозиум, посвященный творчеству В. Ф. Херманса, проводимый в Голландском Институте (Санкт-Петербург, 12 декабря 2005 г., тема доклада «Психомахическое повествование В. Ф. Херманса»).

Помимо этого, положения диссертации прошли апробацию на аспирантском семинаре проф. Т. В. Соколовой (СПбГУ, филологический факультет, 14 февраля 2007 г., тема доклада «Некоторые особенности поэтики ранней прозы В. Ф. Херманса»).

Основные положения диссертации неоднократно обсуждались на аспирантских занятиях проф. В. Смюлдерса во время научной стажировки (Университет г. Утрехт, Нидерланды, сентябрь 2004 - июнь 2005 гг.).

По материалам диссертации опубликовано четыре научных работы, две из которых в рецензируемых периодических изданиях (Вестник СПбГУ. Серия 9. Выпуск 2.СПб, 2006; Scandinavica. Выпуск 8. СПб, 2006).

Заключение диссертации по теме «Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)», Овечкина, Ольга Борисовна

ВЫВОДЫ

В поздних рассказах Херманс остается верен себе и продолжает рассматривать те же концептуальные темы, что и в рассказах раннего периода. Индивидуальные сложножизненные вопросы, такие, как становление личности, проблема выбора, ответственности, роль семьи, общества, определение смысла жизни, тема смерти, искусства остаются в центре внимания писателя.

Важнейшая философская категория бытия личности и связанная с этим проблема самоопределения героя получает несколько иное звучание по сравнению с рассказами раннего периода. Как и раньше, процесс самоопределения героя характеризуется выстраиванием отношений с отцом. На примере рассказа «Сонатина Филиппа», а также «Перстень с печатью» можно утверждать, что у героя поздних рассказов Херманса отсутствует необходимость стремления к воссоединению с миром отца. Исчезает и обязательное для раннего периода условие победы над отцом как соперником. Таким образом, можно говорить о том, что поздний Херманс реже и уже не так очевидно прибегает к использованию концептов психоаналитической философии Фрейда.

От использования формальных аспектов психологической прозы Херманс частично отказывается и тяготеет к более реалистическому повествованию. Герои Херманса в большей мере сконцентрированы на реалиях действительности, они не погружаются в мир бессознательного, в повествованиях меньше символических многозначных образов, противопоставления мужского и женского начал.

Исключением является аллегорический рассказ «Динамика Гейерстейна». В нем поднимаются важнейшие экзистенциальные темы, такие как роль случайности, смерти, тема искусства. Херманс погружает читателя современной аллегорической сказки в фантасмагорический мир случайности, хаоса и абсурда, похожий на мир ночных кошмаров героев Кафки. Искусно вплетая в повествование аллюзии на древнегреческие мифы, обрамляя канву произведения ссылками на картины художников-авангардистов, музыкальные этюды, прибегая к цитированию философов и писателей предыдущих поколений, Херманс создает постмодернистский текст.

В репрезентации хаотичности и случайности мира, которая в поздних рассказах выполнена в более сдержанных тонах, Херманс уделяет больше внимания созданию образа человека, прослеживая эволюцию своего героя на примере нескольких поколений («Сонатина Филиппа», «Перстень с печатью»).

На страницах поздних рассказов перед читателем предстает квинтэссенция хермансовских персонажей: герой ограничен, мелочен, лицемерен. Автор, как и раньше, не оставляет своему герою надежды на изменение. Херманс не стал мягче и проще, как утверждают некоторые исследователи. Наоборот, с годами его взгляд стал острее, а устремления и мечты его героя утратили «романтизм» и приобрели реалистический и порою грубый оттенок.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Многие писатели XX века, в том числе Херманс, стали свидетелями кардинальных социальных и исторических изменений. Подобные перемены в обществе неизменно сопровождаются философским поиском, ориентированным на прояснение глубинных проблем человеческого бытия, всей жизнедеятельности человека, пересмотр его ценностных ориентаций. Творчество В. Ф. Херманса ознаменовано подобным философским поиском, что придает его литературной деятельности масштаб современной философской модели мышления, впитавшей в себя наследие прошлых лет, а также предвосхитившей открытия будущего.

В ходе анализа творчества В. Ф. Херманса обнаруживается присутствие некой концептуальной системы идей, которая определяет философское своеобразие творчества писателя.

Центром мировоззренческой системы В. Ф. Херманса является человек и его существование в мире хаоса и абсурда. Именно через призму восприятия героем окружающего мира выстраивается вся концепция Херманса, в которой первичной является не социальная, а личная, психологическая позиция героя. Мировоззрение Херманса, таким образом, определяется личностным, субъективным бытием, что позволяет обнаружить сходство концепции писателя с философией экзистенциализма, в которой проблема существования человека также рассматривается в качестве центрального вопроса.

По В. Ф. Хермансу, существование человека обусловливается факторами, формирования личности и процессом познания окружающего мира как важнейшего аспекта в формировании внутреннего мира.

Концепция формирования личности Херманса опирается на основы психоаналитической философии Фрейда. Как и у австрийского философа, так и у Херманса, колоссальным значением в процессе формирования личности обладают детские годы. Герой Херманса сталкивается с необходимостью преодоления «эдипова комплекса», важнейшим условием достижения идеала является задача победить отца. Эта задача зачастую остается незавершенной, вследствие чего герой на позициях сына вынужден вести борьбу с отцом на протяжении всей жизни. Существенную роль играют образы матери и сестры. Мать не всегда ассоциируется с образом, по определению дарующим спокойствие и счастье. Обращение в мир матери возможно только путем уничтожения образа отца, но в дальнейшем принадлежность к миру матери свидетельствует о слабости героя, его подчинении и неизбежно ведет к регрессии и гибели. Постоянное соперничество отца и сына, а также противостояние мира отца, в который герою суждено попасть лишь после победы над отцом, миру матери, представляющему собой регрессию и смирение, является неотъемлемой характеристикой философского мировоззрения Херманса. Данная концепция отчетливо прочитывается в рассказах раннего периода, таких как «Электротерапия», «Лоо-Лее», «Доктор Клондайк», и в несколько измененном виде обнаруживается в рассказах позднего периода «Сонатина Филиппа» и «Перстень с печатью».

Таким образом, формирование личности по Хермансу в первую очередь определяется сложными и амбивалентными отношениями с семьей: герой должен победить отца, но при этом не подчиниться матери. Однако герой обречен на поражение — либо в «столкновении» с отцом, либо в подчинении матери.

Вторым существенным фактором в процессе развития внутреннего мира героя является обряд инициации, переход из одной возрастной фазы в другую. Однако по Хермансу этот переход почти всегда завершается гибелью или регрессией, а не приобщением к новой социальной группе или выходу на новый уровень психического восприятия действительности. Уделяя пристальное внимание обряду инициации, Херманс, несомненно, использует принципы неомифологического сознания, перерабатывая мифические сюжеты, используя важнейшие архетипы, ориентируясь на анализ бессознательного в человеке. Символический обряд инициации герой проходит в анализируемых в исследовании рассказах раннего периода «Доктор Клондайк», «Jloo-JIee», а также в рассказе позднего периода «Динамика Гейерстейна».

Третьим важным фактором в процессе формирования личности по Хермансу является присущее всем героям стремление к идеалам, поиск истины, попытка самоутверждения, зачастую воплощенная в виде разработки технического изобретения или научного открытия. Однако все эти попытки также обречены на неудачу. Герою не хватает знаний, смелости, поддержки. Наиболее подробно данный мотив разработан в раннем рассказе «Доктор Клондайк». Концептуальный мотив механизма выступает лейтмотивом на протяжении всего творчества Херманса и явственно звучит в рассказе раннего периода «Электротерапия», а также в поздних рассказах «Сонатина Филиппа», «Перстень с печатью» и особенно «Динамика Гейерстейна»

Внутренний мир личности характеризуется, по Хермансу, тремя душевными состояниями, обнаруживающими сходство с трехчастным делением души по Платону.

В первой фазе своего существования герой находится в состоянии созерцания, рефлексии и стремления к идеалу. Герой создает свой собственный мифический иллюзорный мир, для того чтобы суметь выжить в далеко не дружелюбной действительности. Для самоутверждения герой зачастую отправляется в путешествие, на «поиски Грааля», или работает над научно-техническим изобретением.

Вторая фаза определяется тем, что герой, основываясь в восприятии мира исключительно на свои (мифические) представления, начинает осознавать глобальную разницу между ними и окружающей действительностью. Дополняя тезис экзистенциалистов, о бытии личности в себе и для себя, Херманс постулирует, что межличностное общение неосуществимо. В силу невозможности субъективного эмоционального восприятия мира и ограниченных возможностей языка, логика которого не подвластна человеку, герой ощущает острый диссонанс. В этой позиции Херманса обнаруживается схожесть мировоззрений писателя с некоторыми постулатами представителя аналитической философии Витгенштейна. Регрессией, деградацией, вплоть до шизофрении и безумия, которые стали следствием неизбежного разочарования героя в идеалах и иллюзиях, определяется вторая фаза эволюции героя Херманса.

Этот период эволюции героя характеризуется тем, что самоопределение героя невозможно, герой находится в постоянном идентификационном кризисе. Такая категория, как свобода выбора, определяющая личность, отсутствует в характеристике героев Херманса. Герои не свободны в принятии решений. Персонажи оказываются в тех или иных ситуациях, исключительно в силу случайных обстоятельств. Невозможность управления случаем подтверждает хаотичное начало окружающей действительности.

Третьей фазой внутренней эволюции героя является бесконтрольное подчинение бессознательному и как следствие агрессия. Герой находится во власти бессознательного и интуитивно, не осознавая сути происходящего, склонен следовать животным инстинктам. Ощущение изоляции, одиночества и беспомощности, отсутствие таких понятий, как мораль и совесть, внутренне оправдывает грубое, низменное и агрессивное поведение человека.

Подобно экзистенциалистам, Херманс рассматривает героя в пограничных ситуациях, одна из которых, важная для определения всего мировоззрения Херманса - война. Именно военное время в мировоззрении писателя является временем вседозволенности, когда проявляются настоящие черты человека: склонность к насилию, агрессия, предательство и жестокость. Человек открывает свое истинное лицо и не стесняется быть убийцей и предателем.

Мировоззрение Херманса, несомненно, обнаруживает черты нигилизма, тотального скепсиса и мизантропии. Но нигилизм Херманса как доминанта его философских взглядов является следствием кризиса просветительской оптимистической идеологии, идеи исторического прогресса, целесообразности мира, который ранее базировался на разуме и морали, на основополагающих христианских истинах.

Отталкиваясь от провозглашенного Ницше тезиса о смерти Бога, Херманс в своей мировоззренческой концепции исходит из позиции вседозволенности и освобождения от морали. «Распад единства прекрасного, истинного и нравственного» предполагает не только пересмотр ценностей прошлого, но и создание нового мира, новой красоты и морали, а скорее антикрасоты и антиморали. В этом суть этики Херманса, которая впитывает наследие античности, учитывает декаданс символистов, дополняется идеей абсурда и хаоса экзистенциализма и приобретает новое звучание в контексте эпохи постмодернизма.

Данным исследованием была предпринята попытка продемонстрировать эволюцию философских воззрений и поэтики писателя. Анализ малой прозы Херманса свидетельствует об уникальном художественном и философском взгляде, в котором, несомненно, нашли отражение основные открытия европейской литературы XX века. Модернистская поэтика писателя претерпела значительные изменения, впитав элементы литературы экзистенциалистов и приемы постмодернизма.

Отметим, что художественный метод писателя, при том, что демонстрирует следование общеевропейским литературным тенденциям, не является подражательным, но обнаруживает черты новаторства не только для нидерландской, но и общеевропейской литературы.

Таким образом, можно заключить, что особенность мировоззрения и художественного своеобразия Херманса заключается в соединении личной авторской концепции писателя, уникальной для нидерландской литературы, с философским и литературным наследием предыдущих эпох и нового времени.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Овечкина, Ольга Борисовна, 2010 год

1. Художественная литература

2. Hermans W. F. De schrijfmachine mijmert gekkepraat. Amsterdam, 1989. 60 p.

3. Hermans W. F. De tranen der acacia's. Amsterdam, 1996. 416 p.

4. Hermans W. F. Het grote medelijden. Amsterdam, 2002. 616 p.

5. Hermans W. F. Het sadistische universum 1&2. Amsterdam, 1996. 430 p.

6. Hermans W. F. Ik heb altijd gelijk. Amsterdam, 1979. 292 p.

7. Hermans W. F. Paranoia. Amsterdam, 2003. 188 p.

8. Hermans W. F. Scheppend nihilisme. Interviews met Willem Frederik Hermans. Amsterdam, 1979. 352 p.

9. Hermans W. F. Wittgenstein. Amsterdam, 2002. 288 p.

10. Hermans W. F., Reve G. Verscheur deze brief! Ik vertel veel te veel.

11. Een briefwisseling. Bezorgd door Maas N. en Otterspeer W. Amsterdam, 2008. 316 p.

12. Современная нидерландская новелла. M., 1981. 416 с.

13. Научно-исследовательская литература

14. Адорно Т. В. Негативная диалектика. М., 2003. 374 с.

15. Аналитическая философия в XX в. (Материалы круглого стола) // Вопросы философии. 1988. № 8. С. 48-94.

16. Андреев Л. Г. Введение // Зарубежная литература XX века. Под ред. Л. Г. Андреева. М., 2001. С. 4-24.

17. Андреев Л. Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и XX век. М., 1994. 331 с.

18. Антология французского сюрреализма 1920-х годов. М., 2004.236 с.

19. Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. М., 1989. 616 с.

20. Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. М., 1983. С. 306-349.

21. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике // Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 234407.

22. Бергсон А. Творческая эволюция. М., 2006. 384 с.

23. Блауберг И. И. Анри Бергсон. М., 2003. 672 с.

24. Брод М. О. Франце Кафке. СПб., 2000. 349 с.

25. Бушманова Н. И. Английский модернизм: психологическая проза. Ярославль, 1992. 148 с.

26. Великовский С. И. Грани «несчастного сознания»: Театр, проза, филос. эссеистика, эстетика Альбера Камю. М., 1973. 237 с.

27. Великовский С. И. Умозрение и словесность: Очерки французской культуры. М.; СПб., 1998. 711 с.

28. Велыи В. «Постмодерн». Генеалогия и значение одного спорного понятия // Путь. 1992, № 1. С. 109-136.

29. Веселовский А. Н. Историческая поэтика. М., 1989. 299 с.

30. Вильмонт Н. Н. Художник как критик // Манн Т. Собр. соч.: В 10 т. М., 1961. Т. 10. С. 620-643.

31. Виноградов В. В. О теории художественной речи. М., 2005. 287 с.

32. Витгенштейн JI. Логико-философский трактат. М., 2008. 287 с.

33. Волошинов В. Н. Фрейдизм. Критический очерк. М., 2004. 190 с.

34. Гениева Е. Ю. Перечитывая Джойса // Джойс Дж. Избранное. М., 2000. С. 7-18.

35. Герман М. Модернизм. Искусство первой половины XX века. М., 2008. 480 с.

36. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. М., 1998. 624 с.

37. Гинзбург Л. Я. О психологической прозе. Л., 1977. 450 с.35.