Философский анализ "Идеи истории" тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Селезнев, Андрей Сергеевич

• Селезнев, Андрей Сергеевич
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Селезнев, Андрей Сергеевич

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава I Формирование идеи истории

1.1. Феномен идеи истории

1.2. Выявление идеи истории в концепциях философии истории

Глава II Историческое сознание как социально-философский феномен88

2.1. Историческая реальность и историческое сознание

2.2. Проблема исторического сознания в социально-философской литературе: сущность, генезис, структура

Заключение

Использованная литература

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философский анализ "Идеи истории"»

Введение

Актуальность исследования.

Проблема изучения исторической реальности относится к разряду важнейших философских проблем. Данная тематика имеет длительную философскую и методологическую традицию, ее истоки можно обнаружить в древнейших историко-философских сочинениях. Каждая эпоха демонстрировала свое видение проблемы исторического процесса, свое понимание прошлого, настоящего и будущего, сохраняя при этом специфическое инвариантное содержание. В этом отношении современное общество имеет столь же актуальную потребность в осмыслении проблемы исторической реальности, как и в предыдущие этапы человеческого развития. В очередной раз поднимается вопрос о сути истории, о природе самого феномена историчности. Динамизм социальных процессов, рост числа межнациональных конфликтов и одновременно превращение национальной и региональной истории в общечеловеческую актуализировали проблему смысла истории. Выявить причины, предпосылки данного состояния представляется проблематичным в рамках конкретных научных дисциплин. Познавательный потенциал исторической науки, к примеру, направлен исключительно на прошлое, поэтому проблемы современности не входят в сферу ее исследовательских задач. На наш взгляд, лишь философия истории способна проанализировать на высоком теоретическом уровне общественные представления об историческом процессе, используя при этом понятие «идеи истории».

Актуальность изучения феномена идеи истории связана с тем, что

современная культурно-историческая ситуация внутренне детерминирует

обращенность в прошлое с целью найти выход из длинной цепи социальных

потрясений и катаклизмов. Тем самым необходимо отказаться от пассивных

з

воззрений на историю, от ожиданий объективации тех или иных утопических доктрин. Продуктивным направлением в данном контексте представляется исследование понятия «идея истории». Мы считаем, что история представлена только в историческом сознании. Эта представленность имеет диалектический характер. Человек осознает свою конечность и незавершенность, но пытается выйти за ее пределы в сфере исторического.

Дихотомия Человек-История затрагивает и онтологический, и экзистенциальный моменты социального бытия. Воспользовавшись методом аналогий можно предположить, что идея истории - это для той или иной социальной группы (чаще - для народа, реже - для отдельного социального класса, ещё реже - для клана) - своего рода аналог смысла жизни. Точнее сказать, аналог центральной идеи, на основании которой строится смысл жизни. Если допустить, что идея истории способствует установке целей исторического развития этноса и, соответственно, национального государства, то изучение идеи истории становится актуальным для выявления закономерностей и перспектив развития геополитики. Соответственно, кристаллизация некой общей всечеловеческой идеи истории имеет важное значение для исследования движущих сил глобализации. Видимо, существуют значимые противоречия между различными национальными идеями истории. Кроме того, существуют противоречия между идеями истории, претендующими на наднациональный характер (глобализаторская идея «конца истории» в виде торжествующего неолиберализма у Фукуямы), и идеями истории национальными, которые, зачастую, принимают антиглобалистский характер. Наконец, идея истории вступает, зачастую, в противоречие с идеей личного смысла жизни. Таким образом, исследование данного образования актуально в свете таких глобальных процессов современности как:

1. Глобализация (всеобще-исторический аспект актуальности: может ли человечество выработать единый путь развития или единство - в многообразии путей?).

2. Межнациональные конфликты современности (проблема идеологических истоков противостояния этнических социальных групп).

3. Рост социального отчуждения в сфере так называемого «повседнева» (цели личной и семейной истории всё менее совпадают с целями истории больших социальных групп).

4. Рост неверия в некий единый смысл истории, в её рациональность (история в целом - не поступательный, бессмысленный процесс, он теряется в хаосе противоречивых личных, политических, экономических и т.п. смыслов).

Актуальность исследования идеи истории определена также тем, что формирование целостного мировоззрения на основе исторического сознания является условием интеграции современного российского общества, залогом преодоления в нем кризисных тенденций, вызванных динамизмом социальных процессов, нарастанием неспособности их адекватно воспринимать и оценивать, противоречивыми стандартами «массовой», «потребительской» цивилизации. Только в условиях целостного диалога с прошлым, основанного на особой культуре исторического мышления, становится возможным нахождение общенациональных ценностей, уменьшение числа межнациональных конфликтов, решение глобальных проблем современности.

Исходя из тех причин, по которым обращение к проблеме «идеи истории» представляется актуальным, следует уточнить характер подхода к этой проблеме в данном исследовании. На наш взгляд, особый интерес вызывает попытка выявления идеи истории в различные периоды развития

человечества на материале концепций философии истории. В связи с этим, «идея истории» в диссертации рассматривается как социокультурный феномен - идеальное мировоззренческо-методологическое образование, которое репрезентируется в историческом сознании.

Степень научной разработанности темы. Проблема «идеи истории» -одна из важнейших проблем философии истории. В то же время данная тематика нечасто становится предметом научных исследований. Можно назвать лишь несколько серьезных работ: Гердер «Идеи к философии истории человечества», Кант И. «Идея истории во всемирно-гражданском плане», Гегель Г.В.Ф. «Философия истории», Коллингвуд Р.Дж. «Идея истории», Межуев В.М. «Философия истории и историческая наука». Необходимо отметить, что теоретически разработанная концепция «идеи истории» в современной философской литературе отсутствует. Другой аспект диссертационного исследования - историческое сознание - в философской литературе рассмотрен более подробно.

В западноевропейской философии истории проблема исторического сознания начинает обсуждаться уже с конца девятнадцатого века. Это связано с кризисом идеи универсальной истории и поиском смысла исторического познания. В этой связи следует упомянуть работы Г. Риккерта «Философия истории», В. Дильтея «Наброски к критике исторического разума», Г. Зиммеля «Проблемы философии истории», Э. Трельча «Историзм и его проблемы», Ф. Ницше «Несвоевременные размышления», М. Вебера «Исследования по методологии наук», К. Поппера «Нищета историзма», М. Хайдеггера «Время и бытие».

Парадоксальный характер феномена исторического сознания обусловливает факт вариативности его возможных интерпретаций. В этой связи необходим аспектный анализ сущности исторического сознания, позволяющий исследовать все имеющиеся в отечественной и зарубежной

I 2

науке подходы. Вслед за P.A. Каменской и A.A. Линченко , мы считаем целесообразным все многообразие точек зрения на проблему исторического сознания в современной науке свести к нескольким основным теоретико-методологическим подходам:

- онтологический - исследующий сущность исторического сознания посредством определения его роли в общественном сознании, во взаимодействии с другими формами общественного сознания, в контексте проблемы времени, значения для бытия, рассматриваемого как «универсальная историчность», как многоаспектное явление. Вопрос о роли исторического сознания в структуре общественного сознания в научной литературе продолжает оставаться дискуссионным. Одна группа авторов (Г.А. Антипов, О.И. Сгибнева, С.И. Дегтярев) рассматривает историческое сознание как одну из форм общественного сознания, отвечающее за «отражение истории». Сторонники другого подхода (А.И. Ракитов, М.А. Барг, М.Н. Чистанов, А.И. Панюков, И.А. Гобозов) рассматривают историческое сознание как временной «срез» всех форм общественного сознания, своеобразную фундаментальную предпосылку их развития и существования. Не менее важную роль играют исследования М.А. Кисселя, В.А. Мартынова, A.B. Гулыги, O.A. Останиной, Ю.В. Перова. Онтологический подход выражен также в работах В.Т. Маклакова, А.И. Панюкова, А.Х. Самиева, трактующих генезис исторического сознания посредством становления его форм. Особое значение в данном контексте имеет наследие Г.В.Ф. Гегеля, К. Маркса, представителей «цивилизационного подхода», «философии жизни», феноменологического движения, экзистенциальной философии и философской герменевтики. По сути, онтология исторического сознания в современной западной философии успешно выражена в «интенциональном сознании» Э. Гуссерля,

1 Каменская P.A. Историческое сознание: автореферат дис. ... канд. филос. наук. - Волгоград, 1999.

Линченко, A.A. Целостность исторического сознания: социально-философский аспект: автореферат дис. ... канд. филос. наук. - Липецк, 2006.

«углубленном историческом сознании» К. Ясперса, «действенно-историческом сознании» Г.Г. Гадамера;

- гносеологический - анализирующий сущность исторического сознания как познавательное отношение к прошлому, раскрывающий роль исторической науки в историческом познании и исторического познания в историческом сознании. Следует отметить исследования А.И. Ракитова, О.Д. Агапова, Б.Г. Могильницкого, В.И. Копалова, Ю. Либига, В.В. Балахонского. Данный аспект в западной философии характерен как для представителей нарративистской и постпозитивистской эпистемологии истории, так и для имеющих схожие взгляды с вышеуказанными направлениями Р. Ароном, школой Анналов, Р.Дж. Коллингвудом;

- аксиологический - полагающий историческое сознание как основу и механизм преемственности ценностных доминант, как осознание исторической идентичности на основании оценок прошлого (И.С. Кон, Ю.А. Левада, А.Х. Самиев, В.А. Ельчанинов, Б.К. Гензелис, В.М. Межуев), отождествляющий историческое сознание с социальной памятью (В.П. Яковлев, Ю.М. Лотман, В.В. Устьянцев, И.И. Анисимова, A.B. Гулыга). Западная традиция в данном контексте представлена неокантианцами баденской школы - В. Виндельбандом, Г. Риккертом, М. Вебером, Г. Зиммелем, а также интерпретацией исторического сознания как «исторического чувства» у Г. Лукача;

- праксеологический - акцентирующий внимание на социальных функциях исторического сознания (Л.И. Кононова, О.Ф. Гаврилов), его роли в формировании исторического (А.Л. Андреев, А.Я. Зарипов, Л.В. Скворцов) и национального (Г.А. Кондратьев, В.Х. Кучкаров, В.Е. Абидова) самосознания, самосознания личности (В.В. Мелешкин). Также следует отметить исследования Ж.Т. Тощенко, Г.Т. Журавлева, В.И. Меркушина, Ю.К. Фомичева, анализирующих историческое сознание сквозь призму социологических измерений;

- идеологический - исследующий идейно-политическую составляющую исторического сознания. Данный подход присутствует в исследованиях О.В. Волобуева, М.Я. Геллера, A.A. Зиновьева, С.Г. Кара-Мурзы, М.А. Кисселя, C.B. Кулешова, P.A. Медведева, A.B. Пыжикова, A.B. Юревич.

Такая «мозаичность» представлений об историческом сознании в современной российской философии, на наш взгляд, объясняется не только различием когнитивных, идеологических и методологических подходов, но также объективной трудностью найти «золотую середину» между его концептуальным, философско-историческим и аксиологическим анализом. Очевидно, что указанные аспекты взаимодополняют друг друга и необходимы, но не раскрывают целостного характера исторического сознания, который не может быть сведен к какому-либо одному из них. Мы считаем, что исследование исторической реальности необходимо начинать именно с теоретической разработки исторического сознания. Когда будут проанализированы сущность, структура и значение исторического сознания, тогда история будет представлена не внешним по отношению к человеку процессом, а будет выявлено ее человеческое измерение.

При разработке проблемы сознания были использованы работы отечественных философов и психологов (М.К. Мамардашвили, П.В. Копнина, Э.В. Ильенкова, В.П. Зинченко и др.).

Мы уверены: проблема исторического сознания требует дальнейшей теоретической разработки, так как дихотомия история - человек является актуальной проблемой современности. Недостаточно исследованны вопросы, связанные с выяснением общей природы исторического сознания, взаимовлиянием его структурных компонентов, соотношением исторического сознания и исторического познания, местом и роли исторического сознания в системе общественного сознания. В то же время недостаточно внимания уделено процессам деформации и искажения исторического сознания в современном российском обществе.

9

Объектом данного исследования является философская рефлексия исторического процесса.

Предметом исследования является идея истории как специфическая форма осмысления исторической действительности.

Цели и задачи исследования. Направление анализа проблемы и степень ее разработанности определяют цель и задачи исследования. Цель диссертационного исследования состоит в социально-философском осмыслении «идеи истории» в историческом сознании. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- установить категориальный статус «идеи истории» и предложить ее концептуальное определение;

- выявить существенные структурные элементы и механизмы функционирования «идеи истории»;

- проанализировать формирование «идеи истории» в различных исторических периодах;

- исследовать исторические формы «идеи истории» и их выражение в историческом сознании;

- уточнить содержание понятия «историческое сознание», исследовать его функциональные компоненты и эвристические возможности;

- продемонстрировать реальное функционирование «идеи истории» на уровне обыденного и научно-теоретического сознания.

Теоретическая и методологическая база исследования. Определяющими методологическими принципами диссертационного исследования явились принципы объективности, всесторонности, восхождение от абстрактного к конкретному, принцип единства логического и исторического. Перечисленные принципы требуют комплексного изучения всех общественных явлений в процессе их возникновения, движения и развития. Принцип системности обусловил комплексное рассмотрение различных уровней, структур, конкретных феноменов исторического

10

сознания как формы рефлексии исторического прошлого. Для решения поставленных задач в работе использовались методы каузального анализа, сравнительно-исторический метод, структурный, аксиологический методы.

Научная новизна результатов исследования состоит в особенностях самого подхода к поставленной проблеме:

выявлена теоретическая, мировоззренческо-методологическая сущность «идеи истории»;

осуществлен социально-философский анализ исторической реальности через призму категории «идея истории»;

проанализирована роль «идеи истории» в формировании исторического сознания;

- обосновано существование «идеи истории» в сфере общественного сознания на обыденном и научно-теоретическом уровнях.

Результаты проведенного исследования могут быть сформулированы в основных положениях, выносимых на защиту.

1. Идея истории - это специфическое ментальное образование, лежащее в основе конструирования моделей исторической реальности. Идею истории можно рассматривать в качестве своеобразной матрицы, которая является сложной системой, состоящей из мировоззренческих, аксиологических, методологических, парадигмальных фильтров предпочтения, формирующих репрезентативные образы исторического процесса.

2. Идею истории невозможно обнаружить в событийном содержании эмпирической истории. Она является формой (смысло-образом) с помощью которой конкретное общество выстраивает модель своего исторического существования. На научно-теоретическом уровне данные модели приобретают смысловую завершенность и конкретность в разнообразных концепциях философии истории.

3. В идее истории сконцентрированы когнитивные, методологические и аксиологические компоненты исследования исторической реальности. Их соотношение и форма проявляются в процессе формирования исторического сознания конкретной эпохи. Идея истории задает ориентиры, содержание, ценность, она присутствует во всех формообразованиях исторического процесса. Степень воздействия идеи истории на общественную жизнь зависит от адекватности отражения объективной реальности.

4. Историческое сознание - это система взглядов, ценностей, смыслов человеческого бытия, которые открываются и присваиваются личностью в процессе постижения исторической действительности. Историческое сознание как сложное структурное образование имеет свои уровни отражения прошлого в его связи с настоящим и будущим, характеризующиеся особыми способами выражения, хранения и передачи исторического знания. Центральным моментом, благодаря которому историческое сознание приобретает целостные системные формы, является идея истории. Наличие четко фундированной идеи истории, присущее теоретическому историческому сознанию, позволяет на высоком категориальном уровне рефлексировать над исторической реальностью, между тем обыденное историческое сознание в силу эклектичности к подобной рефлексии не способно.

Теоретическая и практическая значимость работы. Выводы и результаты настоящей работы могут иметь практическое применение в сфере социальной философии, философии истории, культурологии. Данное исследование может внести определенный вклад в развитие изучения российского национального самосознания и придать новый импульс исследованиям в сфере философии истории. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при составлении и чтении курсов социальной философии, философии истории, культурологии, социологии,

12

методологии истории. Содержание настоящей диссертации может быть применено при разработке и чтении специальных курсов, проведении семинаров по таким направлениям, как методология исторического и социального исследования, социальное прогнозирование и моделирование.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры философии Воронежского государственного педагогического университета, на Всероссийской теоретической конференции «Актуальные проблемы научной философии» (Пермь, 2008).

Основное содержание диссертации отражено в следующих работах автора:

1. Селезнев A.C. Проективный потенциал исторического знания/ЛАктуальные проблемы научной философии. Межвузовский сборник научных трудов (по материалам Всерос. науч. конф., Пермь, 10-11 апреля 2008г.): в 2 т. - Т. 2. - Пермь, 2008. - С. 131-135.

2. Селезнев A.C. Метаморфозы исторического субъекта//Социальные и социально-педагогические проблемы: поиск и модели решения. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 7. -Воронеж: «ВГПУ», 2009. - С. 68-70.

3. Селезнев A.C. Нужна ли сегодня история молодому поколению//Человек и общество: история и современность. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 8. - Воронеж: «ВГПУ», 2009. - С. 21-26.

4. Селезнев A.C. Философско-методологические проблемы исторической науки//Вестник ТГУ. Сер. Гуманитарные науки. Вып. 10 (90). - Тамбов: «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина», 2010. - С. 168-172.

5. Селезнев A.C. Философский анализ «идеи истории»//Молодой ученый. № 12 (23): в 2 т. - т. I. - Чита: «Издательство Молодой ученый», 2010. - С. 138-140.

6. Селезнев A.C. Исследовательские программы в историческом познании//Вестник Поморского ун-та. Серия: Гуманитарные и социальные науки. Вып. 9. - Архангельск: «Поморский гос. ун-т им. М.В. Ломоносова», 2010. - С. 94-99.

7. Селезнев A.C. Философский анализ исторической реальности// Дискуссия теоретиков и практиков. № 1(3). - Тюмень: «Ист файненшиэл сервисиз энд консалтин», 2010. - С. 19-22.

8. Селезнев A.C. Идея истории и ее объяснительный потенциал//Вестник ТГУ. Сер. Гуманитарные науки. Вып. 4 (96). - Тамбов: «Тамбовский гос. ун-т имени Г.Р. Державина», 2011. - С. 151-156.

Структура диссертации. Структура диссертационного исследования определена в соответствии с поставленными целями и задачами работы и состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава I

Формирование «идеи истории»

1.1. Феномен «идеи истории»

Не быть, а течь в удел досталось нам.

И, как в сосуд, вливаясь по пути То в день, то в ночь, то в логово, то в храм, Мы вечно жаждем прочность обрести.

Г. Гессе

Человек живет в истории, и по своей природе он существо не только физическое и телесное, но и социальное и историческое. С данным тезисом трудно не согласиться, но, принимая его, необходимо осмыслить и ответить на вытекающие из него вопросы: во-первых, что такое история? Является ли она самостоятельным и независимо от человека протекающим процессом или связана с деятельностью людей, реализующих в ней свои планы? Имеет ли история смысл, и в чем заключается этот смысл? Существуют ли универсальные законы истории? Если да, то что это за законы? Если нет, то почему? Кто является субъектом истории? Каково место и роль человека в истории? Во-вторых, каким образом человек постигает историю? Доступна ли она его разуму или внерациональным сферам сознания? В-третьих, какова форма протекания истории? Является ли исторический процесс континуальным или дисконтинуальным, прогрессивным или регрессивным?

Для того чтобы научиться действовать в настоящем и осмысленно строить будущее, человек должен научиться понимать своё собственное прошлое. Деятельность в настоящем, и тем более устремлённость в будущее,

предполагают выход за пределы повседневного в человеке, выявление в нём ещё не раскрывшихся возможностей. Для современного человека своеобразной рекогносцировкой такой способности выходить за собственные пределы оказывается познание истории, которая не может быть переделана, но может быть переосмыслена. История для человека не объект музейного любопытства и не учебник с готовыми рецептами на все случаи жизни. Она содержит в себе множество смыслов, которые гораздо продуктивнее того, что черпает из неё каждая конкретная эпоха, избирающая и развивающая лишь одни и опускающая другие возможности осмысления истории.

Философское осмысление исторического процесса позволит не только вскрыть его закономерности и механизмы, но и обнаружить в самих закономерностях внутреннюю логику, единство и общую направленность исторического движения человечества. Эта мысль в разнообразных вариантах присутствует в большинстве историко-философских концепций классического периода. Мы считаем, что необходимым теоретическим основанием всего комплекса социологических, гуманитарных и антропологических наук является философия истории. Сегодня, вслед за общим кризисом идеи исторического прогресса, можно утверждать, подобно Р. Арону, что ранее сформулированная цель философски осмыслить историю «по-прежнему действительна», и что «эта цель еще не достигнута»1. Более того, преобладает сознание того, что от ее достижения мы дальше, чем когда-либо прежде. Налицо сомнение не только в достижимости, но и в правомерности самой постановки такой цели.

Сложившаяся ситуация противоречива и парадоксальна. Впервые за тысячелетнюю историю человечество реально становится общечеловеческой целостностью в глобальном измерении. Современный человек осознает свою включенность в ритмы исторического процесса. И в обыденной жизни, и в

1 Арон, Р. Мнимый марксизм / Р. Арон. - М.: Прогресс, 1993. -373.

16

самосознании он есть «человек исторический», для которого значимость его места и роли в исторической ситуации, историческом действии и исторической свободе предельно актуальны. И как бы ни трактовалась потребность в самосознании, она настоятельно требует удовлетворения. Парадокс заключается в том, что ни философия, ни весь комплекс социально-гуманитарных наук удовлетворить данную потребность не в состоянии.

Может сложиться впечатление, что в настоящее время отсутствует какая-либо разработанная философия истории, притом, что количество публикаций «на темы» философии истории не ослабевает во всем мире. Еще в прошлом веке О. Шпенглер уверял читателей, что «систематическая философия нынче бесконечно далека нам; этическая философия завершена»1, и что единственный оставшийся предмет философствования - это «мир-как-история».

При отсутствии философски осмысленной, целостной философии истории общественное сознание активно «насыщают» идеологизированными образами истории. История всегда являлась полем борьбы различных общественно-политических течений. В наше время изменение политического курса находит свое отражение в постоянном переписывании содержания учебников по истории. Данная деятельность сопровождается кардинальной переоценкой ценностных парадигм исторического воспитания молодежи и приводит к ценностному нигилизму и культивированию эгоистических моделей поведения. Это приводит к архаизации общественного сознания, преобладанию в нем примитивных эмоционально окрашенных оценок и суждений. Негативное восприятие прошлого своей страны способствует деструктивному восприятию настоящего. Только размышляя над историей, человек может осознать свою непосредственную причастность и включенность в историческую реальность. Осознавая историчность своего бытия, человек может изменить и свое отношение к современности. Таким

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Селезнев, Андрей Сергеевич, 2012 год

Использованная литература

1. Августин Аврелий. О Граде Божьем / Аврелий Августин - СПб • Алетейя, 1998.

2. Аверинцев, С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья (общие замечания) // Античность и Византия / Ред Л А. Фрейберг. М.: Наука, 1975.

3. Алексеев, В.В. Исторический опыт как предмет изучения / В.В. Алексеев / XVIII международный Конгресс исторических наук. - Монреаль' Екатеринбург, 1995.

4. Алексеев, В.В. Модернизация в России: назад в будущее? / В В Алексеев, Е.В. Алексеева. Доклад на XIX международном конгрессе исторических наук. - Осло, Норвегия, 6-13 августа 2000 г. - Екатеринбург-Академкнига. 2000.

5. Андреев, А.Л. Историческое самосознание. Теория. История. Практика / А.Л. Андреев. - Красноярск: 2002.

6. Анкерсмит, Ф.Р. Историография и постмодернизм / Ф.Р. Анкерсмит // Современные методы преподавания новейшей истории. - М., 1996. - С. 162.

7. Антипов, Г.А. Историческое прошлое и пути его познания / ГА

Антипов / СО АНСССР ИИФиФ. - Новосибирск: Наука, Сибирское отделение. 1987.

8. Антология мировой философии. В 4-х томах.-М., «Мысль», 1969 - 1973.

9. Т. 2: Европейская философия от эпохи возрождения по эпоху просвещения. - 1970.

ю. Арендт, X. Истоки тоталитаризма / X. Арендт. - М.: ЦентрКом, 1996.

п. Арон, Р. Введение в философию истории / Р. Арон // Избранное-Введение в философию истории / Пер. с фр. - М.; СПб.: Университетская книга, 2000.

12. Арон, Р. Мнимый марксизм / Р. Арон. - М.: Прогресс, 1993.

13. Ахизер, A.C. Архаизация в российском обществе как методологическая проблема / A.C. Ахизер // Общественные науки и современность - 2001 -№2.-С. 89-100.

14. Барбашина, Э. В. Современные концепций философии истории / Э В Барбашина // http://istina.rin.ru.

15. Барг, М. А. Эпохи и идеи: становление историзма / М А Баог - М • Мысль, 1987. '

16. Барг, М.А. Историческое сознание как историографическая проблема / М.А. Барг // Вопросы истории. - 1982. - № 12. - С. 53-62.

п. Барг, М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма / М А Батзг - М • Мысль, 1987. ' F

эпохи

18. Баткин, Л.М. К проблеме историзма в итальянской культуре Возрождения / Л.М. Баткин // История философии и вопросы культуры - М •

Наука, 1975, С. 167- 189. '

19. Бестужев-Лада, И.В. Ретроальтернативистика в философии истории / И.В. Бестужев-Лада // Вопросы философии. - 1997. - № 8. - С. 112-122.

20. Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов' / Беда Достопочтенный. - СПб.: Алетейя, 2001.

21. Бергер, П. Конструирование социальной реальности: Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М.: Медиум,1995.

22. Бердяев, H.A. Смысл истории / H.A. Бердяев. - М.: Мысль, 1990.

23. Блок, М. Апология истории / М. Блок. - М.: Наука, 1973.

24. Боден, Ж. Метод легкого познания истории /Ж. Боден / Пер с лат -М.: Наука, 2000.

25. Бойков, В.Э. Историческое сознание в современном российском обществе: состояния и тенденции формирования / В.Э. Бойков, В.И.

Меркушин//Социология власти. - 2003.-№ 2. - С. 5 - 21.

26. Болингброк, Г. Письма об изучении и пользе истории / Г. Болингбпок -М.: Наука, 1978. Р '

27. Борхес, Х.Л. Сочинения в 3 т. / Х.Л. Борхес. - М.: Полярис, 1997.

28. Т. 1: Циклическое время. - 1997.

29. Брагина, Л.М. Особенности исторического познания в Италии в эпоху Высокого Возрождения / Л.М. Брагина // Проблемы исторического познания - М.: Наука, 1999. - С. 215-224.

30. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV -XVIII вв. / Ф. Бродель. - М., 1992.

31. Бродель, Ф. История и общественные науки. Историческая длительность / Ф. Бродель // Философия и методология истории Сб переводов / Ред. И. С. Кон. - М.: Прогресс, 1977.

32. Вазюлин, В.А. Логика истории: Вопросы теории и методологии / В А Вазюлин. - М.: Изд-во МГУ, 1988.

33. Валлерстайн, И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Пер. с англ. П.М.Кудюкина. - СПб.: Университетская книга, 2001.

34. Валлерстайн, И. Изобретение реальностей времени-пространства / И Валлерстайн // Время мира. - Новосибирск: 2001.

35. Валлерстайн, И. Что после «Анналов» / И. Валлерстайн // Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки - М-Наука, 1993. - С. 94-101.

36. Велып, В. «Постмодерн». Гениалогия и значение одного спорного понятия / В. Вельш // Вопросы философии. - 1992. - № 1.

37. Вико, Дж. Основания новой науки об общей природе наций / Дж. Вико. Вильчек, В.М. Алгоритмы истории / В.М. Вильчек. - М., 1989.

38. Воловик, В.И. Философия истории. Курс лекций / В.И. Воловик -Запорожье: Просв1та, 2004.

39. Воропаев, Ю.Ф. Идея истории в философии Канта / Ю.Ф. Воропаев // Вестник Санкт-Петербургского ун-та. Сер. 6. - СПб., 1994, С. 45 - 56

40. Всемирная история / Ред. Е. М. Жуков. В 9 т. - М.: Наука, 1956-1962.

41. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод /Х.-Г. Гадамер. - М., 1988.

42. Гайденко, П.П. Время и вечность: парадоксы континуума / П.П. Гайденко // Вопросы философии. - 2000. -№ 6. - С. 110-136.

43. Гараджа, В.И. Научная и христианская интерпретация истории / В И Гараджа. - М.: Знание, 1980.

1993 ГеГ6ЛЬ' ГВФ- ЛекЦии по философии истории / Г.В.Ф. Гегель. - СПб.,

45. Гегель, Г.В.Ф. Сочинения в 14 т. / Г.В.Ф. Гегель. -М., 1929-1959.

46. Т. 1: Энциклопедия философских наук. Логика. - 1929.

47. Гегель, Г.В.Ф. Философия права / Г.В.Ф. Гегель. - М, 1990.

48. Гемпель, К. Действие всеобщих законов в истории / К. Гемпель // Метафизические исследования. Вып. 2: История. - СПб., 1997. - С. 169-184

49. Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества /ИГ Гердер М.: Наука, 1977. ' н "

50. Геродот. История в девяти книгах / Геродот. - М.: Ладомир: ACT. 1999.

51. Гесиод. Труды и дни // Эллинские поэты VII - III вв до н э / Гесиод -М.: Ладомир, 1999.

52. Ги Дебор. Общество спектакля / Ги Дебор. - М.: Логос, 2000.

53. Гобозов, И.А. Введение в философию истории / И А Гобозов - М ■ ТЕИС, 1999. ' '

54. Гобозов, И.А. Введение в философию истории / И.А Гобозов - М ■ МГУ, 1993.

55. Гобозов, И.А. Смысл и направленность исторического процесса / И А Гобозов. - М.: МГУ, 1997.

56. Голосовкер, ЯЗ. Логика мифа / Я.Э. Голосовкер. - М.: Наука, 1987.

57. Гомаюнов, С.Г. От истории синергетики к синергетике истории / С.Г. Гомаюнов // Общественные науки и современность. - 1999. - № 2. - С. 99-106.'

58. Горяинова О.И. Цивилизационные концепции // Культурология. XX век. Энциклопедия. Спб.: Университетская книга, Алетейя - 1998 - Т 1 - Г 524-525. '

59. Гречко, П.К. Концептуальные модели истории / П.К. Гречко - М • Логос, 1993.

60. Григорьян, Б.Т. Философия и философия истории / Б.Т. Григорьян // Философия и ценностные формы сознания. - М.: Наука, 1978.

61. Губман, Б.Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций / Б.Л. Губман. - М.: Наука, 1991.

62. Гудков, Л.В. Структура и характер национальной идентичности в России /Л.В. Гудков // Геополитическое положение России. - М., 1999.

63^ Гулыга, А. В. История как наука / A.B. Гулыга // Философские

проблемы исторической науки / Ред. А. В. Гулыга, Ю. А. Левада. - М.: Наука 1969. J '

64.

Гулыга, A.B. Искусство истории / A.B. Гулыга. - М., 1980.

65. Гулыга, A.B. История как наука. - Философские проблемы исторической науки / A.B. Гулыга. - М., 1969.

66. Гулыга, A.B. Эстетика истории / A.B. Гулыга. - М., 1974.

67. Гумилев, JI.H. Этногенез и биосфера Земли / JT.H. Гумилев. - М • Танаис, 1994.

68. Гуревич, А. Я. Категории средневековой культуры / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1984.

69. Гуревич, А.Я. Историческая наука и историческая антропология / А.Я. Гуревич // Вопросы философии. - 1988. - № 1. - С. 56-70.

70. Гуревич, А.Я. Историческая наука и историческая антропология / А.Я. Гуревич // Вопросы философии. - 1988. - № 1. - С. 56 - 70.

71. Гуревич, А.Я. Исторический синтез и школа «Анналов» / А Я Гуревич -М.: Индрик, 1993.

72. Гуревич, А.Я. Социальная история и историческая наука / А.Я. Гуревич // Вопросы философии. - 1990. - №4. - С. 23 - 35.

73. Гуссерль Э. Начало геометрии (вопрос об истоке геометрии как интенционально-историческая проблема). М., 1996.

74. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский - М • Книга 1991. "

75. Данто, А. Аналитическая философия истории / А. Данто / Пер с англ -М.: Идея-Пресс, 2002.

76. Дильтей, В. Наброски к критике исторического разума / В. Дильтей // Вопросы философии. - 1988. - № 4. - С. 135-152.

77. Дьяков, В.А. Методология истории в прошлом и настоящем / В А Дьяков. - М.: Мысль, 1974.

78. Ельчанинов, В.А. Историческое сознание и проблема его формирования / В.А. Ельчанинов // Закономерности формирования общественного сознания. - Барнаул: 1984.

79. Ерофеев, H.A. Что такое история / H.A. Ерофеев. - М., 1976.

80. Жук, С.И. Эффект зеркала / С.И. Жук // Американский ежегодник -1994.

81. Зверева, Г.И. Понятие «исторический опыт» в «новой философии истории» / Г.И. Зверева // Теоретические проблемы исторических исследовании. Вып. 2. - М.: Ист. ф-т МГУ, 1999. - С. 104-117.

82. Зверева, Г.И. Реальность и исторический нарратив: проблемы саморефлексии новой интеллектуальной истории / Г.И. Зверева // Одиссеи. Человек в истории. - М.: 1996. - С. 11-24.

83. Иванов, Г.М. Методологические проблемы исторического познания / Г.М. Иванов, А.М. Коршунов, Ю.В. Петров. - М.: Высшая школа, 1981.

84. Ивин, A.A. Логика / A.A. Ивин. - М.: Гардарики, 1999.

85. Ильенков, Э.В. Диалектическая логика. Очерк истории и теории / Э В Ильенков. - М.: Политиздат, 1984.

86. Историческая наука на пороге третьего тысячелетия. Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. - Тюмень, 2000.

87. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. - М.: Изд-во РГГУ, 1996.

88. Калинников, JI.A. Проблемы истории в системе Канта: автореферат дис. ... д-ра филос. наук / Л.А. Калинников. - Л., 1981.

89. Каменская P.A. Историческое сознание: автореферат дис. ... канд филос. наук / P.A. Каменская. - Волгоград, 1999.

90. Кант, И. Сочинения в 6 т. / И. Кант. - М.: Наука, 1963-1966.

91. Т. 3: Критика способности суждения. - 1965.

92. Т. 4: Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука. - 1965.

93. Т. 6: Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. - 1966.

94. Кантор, K.M. Двойная спираль истории: Историософия проектизма / K.M. Кантор. - М.: Языки славянской культуры, 2002.

95. Кантор, K.M. Дезинтеграционно-интеграционная спираль всемирной истории / K.M. Кантор // Вопросы философии. - 1997. - №3. - С. 31-47.

96. Капустин, Б. Г. Современность как предмет политической теории / Б Г Капустин. - М.: РОССПЭН, 1998.

97. Карсавин, Л.П. Философия истории / Л.П. Карсавин. - СПб., 1993.

98. Келле, В.Ж. Теория и история: Проблемы теории исторического процесса / В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзон. - М.: Политиздат, 1981.

99. Кесседи, Ф.Х. Была ли у древних греков идея истории / Ф.Х. Кесседи // Вопросы философии. - 1987. - №8. - С. 126-133.

1998°'Кимелев' Ю- А- Философия религии / Ю.А. Кимелев. - M.: Nota Вепе,

101. Киссель, М.А. Метафизика в век науки: опыт Р. Дж. Коллингвуда / М.А. Киссель. - Санкт-Петербург: Искусство-СПБ, 2002.

102. Кладовой, М.В. Социально-исторический опыт как ценность / М.В. Кладовой // Ценностные аспекты общественного сознания. - Барнаул: 1990.

юз. Ключевский, В.О. Курс русской истории / В.О. Ключевский //

http://www.magister.msk.ru/library/history/historyl.htm

104. Кнабе, Г.С. Общественно-историческое познание второй половины XX века, его тупики и возможности их преодоления / Г.С. Кнабе // Одиссей - M 1994. - С. 249-250.

105' Козловски, П. Культура постмодерна/ П. Козловски. - М., 1997. м10169^ллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Р.Дж. Коллингвуд. -

107. Кон, И. С. Открытие «Я» / И.С. Кон. - М.: Политиздат, 1978.

108. Кон, И.О. К спорам о логике исторического объяснения (схема Поппера - Гемпеля и ее критики) - Философские проблемы исторической науки / И.О. Кон. - M., 1969.

109. Кондорсе, Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума / Ж.А. Кондорсе. - М., 1930.

по. Копнин, П.В. Диалектика как логика и теория познания / П В Копнин -М„ 1973.

и 1. Коршинов, A.M. Диалектика социально познания / A.M. Коршинов В.В. Мантатов. - М., 1988.

112. Кромер, В.Ф. О карнавализации и генезисе «двойного сознания» / В.Ф. Кромер // Вопросы философии. - 1991. - № 1. - С. 167-173.

113. Кроче, Б. Теория и история историографии / Б. Кроче. - М.: Языки русской культуры, 1998.

114. Кроче, В. Теория и история историографии / В. Кроче /Пер. с итал. -М.: Языки русской культуры, 1998.

115. Кругликов-Гречаный, Л.П. Методика истории / Л.П. Кругликов-Гречаный. - Киев: Издание Л.П. Кругликова-Гречанова, 1911.

116. Кукарцева, М. А. Современная философия истории США / М.А. Кукарцева. - Иваново: Ивановский гос. ун-т, 1998.

117. Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф / Пер. с фр. - М.: Прогресс-Академия, 1992.

118. Ле Гофф, Ж. Является ли все же политическая история становым хребтом истории? / Ж. Ле Гофф // THESIS. - Вып. 4. 1994. - С. 177-192.

119. Левада, Ю.А. Историческое сознание и научный метод / Ю.А. Левада // Философские проблемы исторической науки. - М., 1969.

120. Лекторский, В.А. Историческое познание / В.А. Лекторский // Свободная мысль - XXI. - 2001. - №7. - С. 81- 85.

121. Леонтьев, А.Н. Человек. Сознание. Деятельность / Леонтьев. - М.: Политиздат, 1977.

122. Линченко, A.A. Целостность исторического сознания : социально-философский аспект : автореферат дис. ... канд. филос. наук / A.A. Линченко. - Липецк, 2006.

123. Лиотар, Ж. Состояние постмодерна / Ж. Лиотар. - М., 1998.

124. Лой, А.Н. Социально-историческое содержание категорий «время» и «пространство» / А.Н. Лой. - Киев: Наукова думка, 1978.

125. Лооне, Э. Современная философия истории / Э. Лооне. - Таллин-Ээсти-Раамат, 1980.

126. Лосев, А.Ф. Античная философия истории / А.Ф. Лосев - М • Наука 1977. " J '

127. Лотман, Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфера-история / Ю.М. Лотман. - М.: Языки русской культуры, 1996.

128. Лотман, Ю.М. Статьи по типологии культуры / Ю.М. Лотман - Тарту Изд-во Тартус. ун-та, 1970-1973. Вып. 1-2.

129. Мамардашвили, М.К. Формы и содержание мышления. К критике гегелевского учения о формах познания / М.К. Мамардашвили. - М., 1968.

130. Манхейм, К. Идеология и утопия / К. Манхейм. - М.: Юрист, 1994.

131.Маркс, К. Собрание в 50 т. Изд. 2-е. / К. Маркс, Ф. Энгельс - М.: Издательство политической литературы, 1955-1981.

132. Т. 2: Святое семейство. - 1955.

133. Т. 13: К критике политической экономии. - 1959.

134. Т. 20: Анти-Дюринг. - 1961.

135. Т. 37: Письма Ф. Энгельса (1888-1890) - 1965.

136. Массовый утилитаризм как импульс динамики общества // Общественные науки и современность. - 1998. - №6.

137. Межуев, В.М. Философия истории и историческая наука / В.М. Межуев // Вопросы философии. - 1994. - №4. - С. 76-86.

138. Микешина, Л.А. Философия науки: современная Эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования: учеб. пособие / Л.А. Микешина. - М.: Прогресс-Традиция: МПСИ- Флинта 2005.

139. Могильницкий, Б.Г. Введение в методологию истории / Б.Г. Могильницкий. - М.: Наука, 1989.

140. Могильницкий, Б.Г. Некоторые итоги и перспективы методологических исследований в отечественной историографии / Б.Г. Могильницкий // Новая и новейшая история. - 1993. - №3. - С.9-19.

141. Могильницкий, Б.Г. О природе исторического познания / Б.Г. Могильницкий. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1978.

142. Мор, Т. Утопия / Т. Мор. - М.: Наука,' 1978.

143. Московичи, С. Век толп: пер. с фр. / С. Московичи. М., 1998.

144. Мостовая, И.В. Социальные индикаторы исторического сознания / И.В. Мостовая // Проблемы формирования исторического сознания студентов высшей школы России: Тезисы докладов и сообщений научно-методической конференции. - Ростов-на-Дону: 1995.

145. Науменко, Т.В. К вопросу об историческом сознании / Т.В. Науменко, Г.В. Иващенко // http://credonew.ru.

146. Никитин В.А. Проблемы объективации, субъективации и онтологизации в историческом подходе / В.А. Никитин

http://www.fondgp.ru/lib/grant/grant2005/works.

147. Нора, П. Как писать историю Франции? / П. Нора // Франция - память -СПб., 1999.

148. Нора, П. Письмо Пьера Нора / П. Нора // http://politmemo.ru/site_news

149. Оруэлл, Д. 1984 / Д. Оруэлл // http://www.orwell.ru.

150. Останина, O.A. Проблема субъективного в историческом познании / O.A. Останина. - М.: Прометей, 1997.

151. Панарин, A.C. Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности / Ф.С. Панарин. - М.: Эдиториал УРСС, 1999.

152. Панюков, А.И. Историческое сознание в отечественной социальной философии / А.И. Панюков. - Красноярск: 1999.

153. Панюков, А.И. Историческое сознание: сущность, структура и тенденция развития /методологический анализ/: Дис... канд. филос. наук / А.И. Панюков. - Красноярск: 1995.

154. Поляков, Ю.А. Почему история нас не учит? / Ю.А. Поляков // Вопросы истории. - 2001. - № 2. - С. 20-31.

155. Поппер, К. Нищета историзма / К. Поппер. - М., 1993.

156. Поппер, К. Открытое общество и его враги. Соч. в 2 т / К Поппеп -М., 1992. '

157. Т. 1: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. - 1992.

158. Ракитов, А.И. Историческое познание: системно-гносеологический подход / А.И. Ракитов. - М.: Политиздат, 1982.

159. Ракитов, А.И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации и культуры: пример России / А.И. Ракитов // Вопросы философии - 1994 - № 4.-С. 14-34. ' '

160. Репина, Л.П. «Новая историческая наука» и социальная история / Л.П. Репина. - М.: Институт всеобщей истории РАН, 1998.

161. Риккерт, Г. Философия истории / Г. Риккерт. - СПб., 1908.

162. Розов, Н.С. Философия и теория истории / Н.С. Розов - М • Логос 2002.

163. Рюзен, И. Утрачивая последовательность истории / Й. Рюзен // Альманах интеллектуальной истории. Вып. 7. - М., 2001.

164. Савельева, Л.М. История и время. В поисках утраченного / Л.М. Савельева, A.B. Полетаев. - М.: Языки русской культуры, 1997.

165. Самиев, А.Х. К вопросу о формах исторического сознания / А.Х. Самиев // Исторический материализм и буржуазная социологи я. - М., 1987.

166. Самиев, А.Х. Структура исторического сознания: Автореф.' дис. канд. филос. наук / А.Х. Самиев. - М., 1978.

167. Селунская, Н.Б. Методологическое знание и профессионализм историка / Н.Б. Селунская // НиНИ. - 2004. - №4. - С. 24-41.

168. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. -Брянск: Курсив. - 1996.

169. Семенникова Л.И. Цивилизационные парадигмы в истории России. // Общественные науки и современность. - 1996. - № 5.

по. Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. - М.: Советская энциклопедия, 1979.

171. Современная западная философия. Словарь. 2-е изд./ Сост. ВС Малахов, В.П. Филатов. - М.: Остожье, 1998.

172. Сорокин, П.А. Социокультурная динамика / П.А. Сорокин // Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.

173. Тиллих, П. Систематическая теология. - М., СПб.: Университетская книга, 2000. С.463, С. 363. Р

174. Тойнби, А. Постижение истории / А. Тойнби. - М.: Прогресс, 1991.

175. Тощенко, Ж.Т. Историческое сознание и историческая память. Анализ современного состояния / Ж.Т. Тощенко // Новая и новейшая история - 2000 -№4.-С. 3-14.

176. Трёльч, Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории / Э. Трёльч. - М.: Юрист, 1994.

177. Третьяков, Д.В. Идея и её онтогносеологический статус: автореферат дис. ... канд. филос. наук / Д.В. Третьяков // http://www.dissercat.com.

178. Тюрго, А.Р. Последовательные успехи человеческого разума / АР Тюрго - М., 1937.

179. Уайт, X. Метаистория. Историческое воображение в Европе XIX века / X. Уайт / Пер. с англ. - Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002.

180. Ферро, М. Как рассказывают историю детям в разных странах мира / М. Ферро.-М., 1992.

181. Философская энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия, 1962.

182. Французова, Н.П. Историческое сознание и его структура / Н.П. Французова // Историзм и творчество в 2 ч./ Отв. ред. А.Н Лощилин -41-М„ 1990. ' ' '

183. Фуко, М. Археология знания / М. Фуко / Пер. с фр. - Киев: Ника-центр, 1996.

184. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху / М. Фуко / Пер. с фр. - СПб.: Университетская книга, 1997.

185. Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек / Ф Фукуяма - М 2004. J J ■

186. Фурсов А. Колокола истории (капиталистическая эпоха в одном отдельно взятом Зазеркалье) // Рубежи. - 1996. - № 6. - С. 2-18.

187. Хайдеггер, М. Время и бытие: статьи и выступления / М. Хайдеггер -М., 1993.

188. Хайдеггер, М. Очерки философии. О событии / М. Хайдеггер // Историко-философский ежегодник. - М., 2000.

189. Хайдеггер, М. Письмо о гуманизме / М. Хайдеггер // Время и бытие -М„ 1993.

190. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантингтон // Полис -1994.-№1.

191. Хвостова, К.В. Гносеологические и логические проблемы исторической науки / К.В. Хвостова, В.К. Финн. - М.: Наука, 1995.

192. Хестанов Р.З. Тренсцендентальная феноменология и проблема истории /Р.З. Хестанов //Логос. - 1991. -№1. - С. 78-88.

193. Хюбнер, К. Критика научного разума / К. Хюбнер. - М., 1994.

194. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма /П Я Чаадаев. - М., 1991. ' '

195. Чистанов, М.Н. О динамике исторического сознания / М.Н. Чистанов // Вестник Новосибирского государственного университета. Том 4 Вып 2 -Новосибирск: 2006. - С. 67-73. ' '

196. Шнейдер, М.Я. Современный учебник истории в роли инструмента формирования исторического сознания школьников / М.Я. Шнейдер // Историки читаю учебники истории: Традиционные и новые концепции учебной литературы / под ред. К. Айермахера, Г.А. Бордюгова. - М., 2002.

197. Шнирельман, В.А. Национальные символы, этноисторические мифы и этнополитика / В.А. Шнирельман // Теоретические проблемы исторических исследований. Вып. 2. - М., 1999. - С. 118-147.

198. Шор, Ю.М. Очерки теории культуры / Ю.М. Шор. - Л., 1989.

199. Шпенглер, О. Сочинения в 6 т. / О. Шпенглер. - М.: Мысль, 1993.

200. Т. 1: Закат Европы. - 1993.

201. Шпет, Г.Г. История как проблема логики. Критические и методологические исследования / Г.Г. Шпет. - М., 1916.

202. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость / М. Элиаде. - СПб.: Алетейя, 1998.

203. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. - М., 1994.

204. Barrera, J. Making history, talking about history / J. Barrera // Historu and theory. Middletown, 2001. - Vol. 40, № 2. - P. 190 - 205.

205. Blackham, H.J. The Philosophy of History Reconsidered / H.J Blackham // New Humanist. 1994.

206. Burke, P. The Annalesin global context / P. Burke //Intern. Rev. Of social history. - Assen, 1990.

207. Domanska, E. The Material Presence of the Past // History and Theory. Vol. 45. №3. 2006.

208. Hartog, F. Towards an Archeology of Historical Thinking / F. Hartog // Western Intellectual Debates. N. Y., 2003. - P. 13 5 - 205.

209.1ggers, G. Historiography in the Twentieth Century: from scientific objectivity to the postmodern challenge. - Hannover; London, 1997

2io. Ignatov, A. Antropologische Geschichts philosophic: Fur eine Philosophie der Geschichte in der Zeit der Postmoderne / A. Ignatov. Sankt Augustin, 1993.

^•Postmodernism: International Antbology/Wook-Dong Kim(ed.). Seoul,

212. Theorizing Historical Consciousness. Edited by Peter C. Seixas University of Toronto Press. 2004.

213. Wertsch, James V. Voices of Collective Remembering, Cambridge University Press. 2002.

214. Zerubavel, E. Time Maps: Collective Memory and the Social Shape of the Past, University of Chicago Press. 2003.

215. www.oslo2000.uio.no.