Формирование и развитие жанров чувашской эпической поэзии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Игнатьева, Елена Анатольевна

• Игнатьева, Елена Анатольевна
• кандидат филологических наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Игнатьева, Елена Анатольевна

Введение.

Глава I. Становление лиро-эпических жанров чувашской литературы XIX - начала XX веков.

Раздел 1. Устные традиции чувашской эпической поэзии.

§ 1. Вопросы категории фольклорного жанра.

§ 2. Мифологическая поэзия.

§ 3. Эпические сказания об Улыпе.

§ 4. Жанр пейёт (пеиты).

Раздел 2. Формирование жанров письменной эпической поэзии.

§ 1. Чувашская письменная эпическая поэзия до 80-х гг. XIX в.

§ 2. Лиро-эпические произведения чувашских поэтов 80-х гг. XIX в.

§ 3. Чувашская лиро-эпика на стыке XIX и XX столетий.

§ 4. Становление олитературенных жанров чувашского фольклора

§ 5. Становление жанра поэмы.

Глава II. Чувашска эпическая поэзия 20-40-х гг. XX в.

Раздел 1. Чувашская лиро-эпика в системе литературных жанров

1917-1920 гг.

§ 1. Вклад И.Тхти в чувашскую лиро-эпику.

§ 2. Лиро-эпика М.Сеспеля.

Раздел 2. Поэмы и другие лиро-эпические жанры чувашской литературы 20-40 гг. XX в.

§ 1. Эпическое поэзия С.Эльгера.

§ 2. Поэмы второй половины 20-х гг.

§ 3. Лиро-эпика П.Хузангая.

Глава III. Основные тенденции развития чувашской эпической поэзии второй половины XX в.

Раздел 1. Жанровое разнообразие эпической поэзии.

Раздел 2. Эволюция жанра лирической поэмы.

Раздел 3. Жанр романа в стихах («Атнер» Ю.Айдаша).

§ 1. Образ Атнера.

§ 2. Язык и стиль романа.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование и развитие жанров чувашской эпической поэзии»

Актуальность темы данного исследования определяется тем, что в постсоветское время, когда как писатели, так и литературоведы освободились от идеологического давления официальных властей, появилась необходимость создания новых историй национальных литератур. Метод «социалистического реализма» требовал от ученого пристального внимания к таким аспектам содержания, как классовость и партийность, а вопросы поэтики очень часто оставались в стороне, ибо они считались лишь второстепенными. Так было в чувашском литературоведении вплоть до 80-х гг. XX в.

В конце прошлого столетия появились отдельные работы, посвященные художественной специфике чувашской литературы (исследования Ю.М.Артемьева, Г.И.Федорова, В.Г.Родионова, С.А.Александрова), но в них проблемы эпической поэзии специально не ставились.

В связи с перестройкой и демократизацией нашего общества произошла реабилитация многих писателей и мыслителей, которые заняли достойное место в истории тюркоязычной литературы. В частности, в чувашской литературе, Г.Комиссаров-Вантер, Т.Кириллов, М.Юман, В.Рзай и др., в татарской - Дермэнд, в башкирской - Ш.Бабич. Появилась необходимость переосмысления прежних концепций, критического отношения к материалу. Сегодня корректируются и по-новому раскрываются закономерности развития тюркоязычных литератур, выявляются такие грани национального своеобразия, тенденции и взаимосвязи, которые в силу ряда обстоятельств (исторических, теоретических, идеологических и др.) не попадали в поле зрения литературоведов или попросту умалчивались.

Национально и исторически обусловленное переосмысление эволюции чувашской эпической поэзии и соотнесение ее с жанровыми особенностями поэмы в других литературах - одна из актуальных задач литературоведения. Исследуя жанровые особенности чувашской поэмы, ее национально-эстетическое своеобразие, взаимодействие фольклора и литературы в разные периоды истории, в становлении одних форм и исчезновении других, в новом наполнении традиционных жанров и формировании новых систем, можно раскрыть национальное своеобразие большой стихотворной формы чувашской поэзии.

Итак, назрела необходимость изучения чувашской эпической поэзии, как в синхроническом, так и историческом планах.

Целью данного исследования является определения закономерностей и выявление специфики развития чувашской эпической поэзии от фольклорного состояния до конца XX в. Из вышесказанного положения вытекает следующие основные задачи:

- изучить устные традиции чувашской эпической поэзии в их жанровом многообразии;

- проследить формирование основных жанров письменной эпической поэзии;

-восстановить процесс жанрового развития чувашской лиро-эпики в различные периоды ее истории;

- установить жанровое и национальное своеобразие современной чувашской поэзии;

- находить причиненную обусловленность между спецификой жанрового развития эпической поэзии и исторической действительностью того или иного периода.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые в чувашском литературоведении предпринята попытка многостороннего анализа и обобщения эволюции чувашской эпической поэзии от фольклорного состояния до конца XX в.

Первые работы о чувашской поэме относятся к 20-м гг. XX в. Так, в 1920 г. В газете «Канаш» (Совет) 19-21, 23 мая, а затем во 2-м номере журнала «Атал юрри» (Песня Волги) Н.Ют опубликовал статью К.Иванов и его поэма «Нарспи»». Чуть позже творчеству К.Иванова посвятил свою газетную статью £.Чёке9 (Канаш. 1922. 1 февраля). Однако, как справедливо пишет

В.Эзенкин, «художественная практика чувашской литературы 20-30-х гг. ставила вопросы, решение которых требовало большой теоретической оснащенности критики, понимания вопроса историзма, фольклоризма и др.» (Эзенкин, 1992. С. 30).

В те годы чувашская критика опиралась на следующее официальное положение: литература, национальная по форме, является пролетарской (позже - социалистической) по содержанию. «Поиск социологического эквивалента является главным в анализе классового (курсив автора) содержания художественного произведения», - писал критик Д.Исаев в конце 20-х гг. (цит. по Эзенкин, 1992. С. 53).

Необходимо обратить внимание на то, что со второй половины 50-х гг. в чувашской литературе наметилась тенденция жанрового обогащения, в том числе и эпической поэзии. Практика показывает, что исследование поэмы, особенно ее жанрового и национального своеобразия оставляет желать лучшего. Так, по мнению Н.С.Павлова и В.С.Эзенкина, В.Н.Абашев («Чувашская поэма». 1964) в своем исследовании обошел едва не самое главное в истории жанра - изучение «с точки зрения преемственности и новаторства» (Эзенкин, 1992. С. 119). Со своей стороны отметим, что исследование В.Н.Абашева написано в духе вульгарных социологов 20-30-х гг. XX в.

В те годы социальный и эстетический подходы к анализу литературного произведения умело сочетали М.Я.Сироткин и Г.Я.Хлебников. Но очень часто высокохудожественные произведения и не сразу находили понимания среди критиков. В критике и литературоведении тех лет была общая тенденция неумения и нежелания замечать эстетическую сторону творчества. Несомненная удача Я.Ухсая (поэма «Дед Кельбук») подверглась критике И.Тукташа и Н.Любимова за «недостоверность», на что В.Долгов, защищая условность в стиле Ухсая, ответил: «В поэме Ухсая «народный царь» - лишь отражение крестьянской мечты. Кельбук только во сне мог быть царем (Долгов, 1963. С. 118).

В 1957 г. увидела свет монография М.И.Фетисова «Народный поэт Чувашии П.П.Хузангай». Чувашская критика сразу заметила, что в работе нет эстетического анализа, слабо исследована поэма «Род Аптраманов». Б.Бассаргин, исследуя творчество Я.Ухсая в своем критико-биографическом очерке («Я.Ухсай», Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965), также не смог широко и глубоко раскрыть поэтику чувашского классика. Вероятно, немаловажную роль сыграло и то, что оба исследователя, являясь иноязычными, не могли в полной мере проникнуть в тайны чувашского национального мышления, в особенности чувашской литературы, глубинно осваивающей традиции устной национальной словесности. Ведь «каждая литература имеет свой эстетический потенциал, определяемый особенностями «месторазвития» и «местопространства», характером национальной жизни, народной философии и т.д .» (Федоров Г., 1996. С. 5).

В 60-е гг. заметно усиливается интерес к генетическому изучению форм (жанров) и к национальному своеобразию в чувашской литературе. Заслуга литературоведа Г.Я.Хлебникова прежде всего в том, что он обозначил пути типологического изучения чувашской литературы, выявил романические начала как в чувашских рассказах и повестях, так и в поэмах, увязав эту проблему с развитием национального самосознания, с осмыслением истории и отражением средствами реалистической типизации.

Г.Я.Хлебников, исследуя творчество П.Хузангая, Я.Ухсая, А.Алга, С.Шавлы и др., ставит диагнозы болезней чувашской поэмы: несостоятельная идейно-художественная концепция, схематизм, бесконфликтность и т. п.

В средине 80-х гг. в связи с известными переменами в жизни страны происходит пробуждение национального самосознания, начинается новый этап национального возрождения. Появляется ряд проблемных исследований, заново публикуются бывшие в забвении авторы. Так, в 1994 г. Выходит в свет сборник научных статей «Самах» (Слово), где сделана попытка определить соотношение художественного слова и языка. Коллектив авторов (А.В.Васильев, В.Г.Родионов, Г.Ф.Юмарт) провел трудоемкую научную работу, результатом которой стало появление очерков истории чувашской литературы XVIII-XIX вв., где раскрыты генетические и типологические связи чувашской поэзии и, в частности, поэмы с памятниками древнетюркской письменности и другими произведениями. Произведен также детальный анализ поэм «Арзюри» М.Федорова и «Варуси» Я.Турхана, что, конечно, имело немаловажное значение в деле изучения исторического и эстетического развития чувашской эпической поэзии. Г.Ф.Юмарт впервые изучил фольклорный эпический жанр пейёт (пеит), опубликовал ряд стихотворных сказок и преданий поэтов начала XX в. Есть отдельные высказывания о специфике и истории чувашских эпических жанров и в работах других литературоведов. Но цельной работы, посвященной проблеме становления и развития эпических жанров чувашской литературы, до настоящего времени не было.

Предметом анализа послужили как тексты чувашской фольклорной эпики, так и эпические произведения чувашских писателей последних двух веков. Многие из них впервые введены в научный оборот, анализированы с учетом их художественной специфики, творческой истории (от замысла до воплощения идеи, последующая переработка текста).

Цель и задачи, а также материал исследования обусловливают методологические принципы данной работы. В диссертации использовались элементы сравнительного, историко-функционального методов. Целостное восприятие развития чувашской поэмы в общем литературной процессе народов Поволжья, конкретно-исторический подход к явлениям художественной культуры - главные методологические принципы диссертации.

Теоретической основой исследуемой в диссертации проблемы являются работы таких крупных, как М.М.Бахтин, Л.И.Тимофеев, Г.Д.Поспелов, И.Ф.Волков, В.В.Кожинов, Г.Д.Гачев другие. Большим подспорьем в исследовании проблем оказалось труды специалистов по истории литературы народов России, Урала и Поволжья В.А.Шошина, М.Я.Сироткина, Г.Я.Хлебникова, В.Г.Родионов, Г.И.Федорова, Ю.М.Артемьева,

Т.Н.Галиуллина, Г.Хантемировой, Х.Ю.Миннегулова, исследователей жанра поэмы М.Числова, В.Зайцева, А.Карпова и другие.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования его чувашскими и другими писателями, исследователями нового поколения в деле освоения и развития преемственности традиций; в курсе «Истории чувашской литературы», на семинарских и практических занятиях, как в чувашских вузах, так и в вузах республик Поволжья и Приуралья по курсу «Литература народов Российской Федерации»; в преподавании чувашской литературы в школах, а также при подготовке новых учебников чувашской литературы.

Апробация работы осуществлялась на заседаниях кафедры чувашской литературы Чувашского государственного университета имени И.Н.Ульянова. По теме диссертации исследователем опубликован ряд статей в республиканских журналах, сборниках ЧГУ общим объемом более 3 п.л.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

1. Игнатьева Е.А. Развитие чувашской поэмы // Родная Волга. - 2003. № 6. С. 66-67 - на чуваш, яз.

2. Игнатьева Е.А. Развитие жанра чувашской поэмы в 1950-1985 гг. // Родная Волга. - 2003. № 8. С. 67- 69 - на чуваш, яз.

3. Игнатьева Е.А. О чувашской эпической поэзии 20-40-х годов XX века // Научные труды аспирантов, соискателей и докторантов. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2003. С. 35-48.

4. Игнатьева Е.А. Становление жанра поэмы // Научные труды аспирантов, соискателей и докторантов. М.: Вуз и школа, 2003. С. 68-81.

Структура диссертации продиктована логикой раскрытия темы и решения поставленных проблем. Она состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. Основной текст диссертации изложен на 188 страницах. Список использованной литературы включает 241 наименований.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Игнатьева, Елена Анатольевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

С целью определения закономерностей и выявления специфики развития чувашской эпической поэзии от фольклорного состояния до конца XX в. мы выполнили ряд задач и пришли к определенным выводам. Перечислим некоторые из них.

1. Основные жанры чувашской мифологической поэзии представляют из себя осколками некогда цельного героико-архаического эпоса. О существовании у чувашей такого эпоса в прошлом утверждают наличие у них эпических сказаний об Улыпе. Наиболее продуктивным и широко распространенным эпическим жанром в чувашском фольклоре является жанр пеитов (пейёт), который имеет генетические параллели в фольклоре тюркских народов. В нем сохранилась информация, уходящая в глубь веков до переселения предков чувашей на Волгу (VIII-IX вв.). В текстах пеитов отражены многие исторические события XIII-XVI вв., данный жанр относительно активен и в системе современного чувашского устно-поэтического творчества. Многие чувашские поэты обращались и обращаются к поэтике устного жанра пеит, воспевают героев из многих текстов этого эпического жанра.

2. Отдельные попытки создания некоторых жанров лиро-эпики предпринимались чувашскими поэтами еще в середине XIX в. Из них ярко выделяется эпическое стихотворение В.Лебедева «Наше счастье» (Пирён телей), в котором были восстановлены былые эпические традиции предков чувашей. К концу XIX в. в чувашской литературе формировались и утвердились следующие жанры лиро-эпики: эпическое стихотворение, басня, пеит, стихотворная былинка (бывальщина) и жанр «Арзюри» (сплав европейской поэмы, фольклорной бывальщины и восточного дастана). Все они органично влились в систему жанров чувашской словесности второй половины XIX в. Чувашская лиро-эпика на стыке XIX и XX столетий обогатилась такими эпическими жанрами, как литературный пеит и публицистическая поэма с традиционной композицией восточных байтов и дастанов. В начале XX в. появляются такие олитературенные жанры фольклора, как стихотворная сказка, баллада со сказочным сюжетом, а также стихотворное предание. Система жанров чувашской словесности начала XX в. была фольклорно-литературной. Именно этим можно объяснить олитературование ряда жанров фольклора.

В чувашской поэзии начала XX в. зарождалась и динамично развивалась поэма с его разновидностями: поэма-предание, лирическая поэма, публицистическая поэма и т.д. Данное достижение явилось результатом социально-экономических и политических изменений, происшедших в Чувашском крае и в целом в России. В этот период поэты осваивают реалистический метод, сочетая его с романтическим; просветительские идеи постепенно уступают место философско-нравственному осмыслению мира; углубляется психологический анализ, расширяется тематика и проблематика; все разнообразнее становится палитра; творчески воплощается поэтический опыт мировой (прежде всего русской) литературы в сочетании с народной поэзией. Активная позиция автора становится следующей особенностью эпической поэзии начала XX в. Так постепенно формируются лучшие качества и традиции чувашской поэмы: гуманизм и оптимизм, борьба за счастье как отдельной личности, так и целого народа. К 1917 г. формируются различные жанры эпической поэзии. Их поэтика детерминирована системой жанров чувашского фольклора. Сильное влияние на композицию и сюжетную канву поэм оказывали фольклорные пеиты, которые сохранили дастанную поэтику древних тюрков.

3. Первой чувашской исторической поэмой следует считать произведение И.Тхти «Элихун» (1917-1918). В 1919 г. поэт сочинил поэму-памфлет «Колчак», тем самым заложил основу сатирического жанра чувашской лиро-эпики.

В творчестве М.Сеспеля впервые в чувашской советской поэзии нашли отражение проблемы сюжетостроения произведений малых форм, так называемых сюжетных стихотворений, восходящих к традициям В.Лебедева, Я.Турхана, ряда поэтов начала XX в. Эти сюжеты поэт брал из самой кипучей жизни, они строятся на принципиально новой основе контрастного сопоставления всего старого, отмирающего, с одной стороны, и типических обстоятельств и событий революционной действительности, - с другой. В 1919-1920 гт. М.Сеспель написал и лирическую поэму.

4. Эпическое произведение С.Эльгера «Под гнетом» следует считать особым видом исторической поэмы, которое за автором и рядом исследователей можно назвать стихотворной повестью. Так же С.Эльгера необходимо считать зачинателем новой разновидности поэмы - стихотворного рассказа-очерка. Он же впервые в чувашской литературе создал стихотворный эпос «Улып» (1927). Во второй половине 20-х гг. чувашская лиро-эпика развивается в нескольких направлениях. Поэт старшего поколения Н.Шелеби создает романтическую поэму «Шупашкар» (Чебоксары»), переводит поэму Х.Такташа с традиционной любовно-романтической фабулой и с измененной концовкой. В это фольклорно-романтическое направление следует включить и переводы С.Хуммы, в частности, свободное переложение поэмы финского поэта И.Рунеберга «Могила Канюка». Молодые в те годы поэты стремились к созданию и социально-историческому объяснению эпического характера, вобравшего в себя все коренные изменения культуры и быта народа в новой действительности.

5. Особая роль в становлении и развитии крупной стихотворной формы в чувашской поэзии принадлежит народному поэту Чувашии П.Хузангаю. Первые его попытки эпического отражения действительности относятся к 1927 г. (поэма «Двадцать шесть»). В 1928-1929 гг. из-под пера П.Хузангая выходят поэмы «Хури» и «Поэт и миссионер», подвергшиеся несправедливой критике. Идеология соцреализма упрекает П.Хузангая, В.Митта, Я.Ухсая и др. в упадочничестве, мелкобуржуазности и богемности, национализме. Так было истолковано лирико-публистическое произведение В.Митта «Серёмре» (В угаре), (1927), где поэт вслед за Сеспелем «Иывар шухашсем» (Тяжелые думы), поднимает национальный вопрос, как истинный патриот чувашского народа бичует национальный нигилизм.

В 1930 г. увидело свет лирико-публистическое произведение П.Хузангая «Паянхи поэма» (Сегодняшняя поэма). Своеобразие этого произведения определяется характерным для П.Хузангая многоголосием и стремлением, отталкиваясь от фактов, обобщать явления социальной действительности, сочетать лиризм и эпику, использовать интонационно-ритмическое многообразие, афористичность. В произведении чувствуется влияние А.Блока и особенно В .Маяковского.

Разработка героической жанровой разновидности в крупной стихотворной форме вслед за А.Петокки и С.Эльгером, развитие и обогащение ритми-ко-синтаксическими и другими изобразительными средствами - явная заслуга П.Хузангая. В лиро-эпической поэме «Таня» (1942) П.Хузангай достиг органического изображения духовного мира личности, создав типичный характер в типичных обстоятельствах. Более вековой опыт чувашской письменной эпической поэзии показал, что национальной крупной стихотворной форме оказалось по силам решать задачи, которые ставило перед ней время. В ней отразилась социальная действительность порубежья веков и начала XX в., нравственные искания и пафос пореволюционных лет и эпохи созидания нового общества, историзм и самоотверженный героизм народа в годы Великой Отечественной войны. "Род Аптраманов" П.Хузангая - эпическая поэма, относится к героической жанровой разновидности, в то время как "Перевал" Я.Ухсая тяготеет к это логическому жанру.

6. В 50-е гг. (в творчестве Г.Айги) и особенно в середине 60-х гг. в чувашской поэзии завоевывают право на существование романтическое мировиде-ние и его различные модификации: сложно-ассоциативная, условно-фантастическая, романтико-реалистическая тенденции. Все это тяготеет к уплотненному синтезу. Исповедальность, которая была близка душе Ухсая, не остается его частным делом. Своим творчеством (в поэмах «На вершине Гусли-горы», «Радуга над сильбийским лугом», «Разговор с белой березой» и др.) народный поэт зримо укрепляет традиции лирической поэмы, которая разнообразными своими качествами проявляет себя потом в поэмах Г.Орлова

Экзамен», «Сильнее смерти»), Ст.Шавлы («Поэма о лаптях») и т.д. Все это говорит о разнообразии крупной формы Я.Ухсая, создавшего повесть в стихах, стихотворные рассказ и сказку, лирическую поэму и т.д.

Г.Айги одним из первых в чувашской поэзии остро и смело затронул духовные проблемы времени. В поэме «Завязь» он решает проблему одиночества человека сталинской поры, когда обесценились такие понятия, как ответственность, свобода, нравственность; одинокий человек замыкается на себе, стремиться подавить в себе желание, привязывающие его к огромному миру. Это сближает творчество Айги с поэзией Байрона и Лермонтова, Пете-фи и Бодлера. Все они дали чувашскому поэту острое ощущение дисгармонии и общественного разлада, неустроенности и негодности мира.

В поэзии Сениэля кроется большая заявка на оригинальное видение мира, на самобытное мироощущение. В отличие от Теветкеля его стиль более исповедален и эмоционален. Публицистичен и менее метафоричен, проще и ближе к фольклору. Идея у него требует глубокого проникновения в художественный мир, она часто - аллегорична. В его поэмах звучит мотив памяти, сквозит страх забвения. Образ истории, связь времен, реальная действительность предстают здесь в исповедальном, интимном слове, вместе с тем, создавая в образе лирического субъекта типичный характер современника, повествует не только о личности, но и об эпохе.

Символами вечного движения вперед следует назвать поэмы П.Сялгузя «Девять месяцев» (1982) и «Голос нерожденного ребенка» (1995) Н.Ижендея. Лирико-философская поэма-монолог «Митта» являет собой яркий пример современной чувашской лирической поэмы. Национальное своеобразие поэмы «Митта» раскрывается на разных уровнях, как-то: через определенные жанровые поиски, своеобразную эволюцию героя, образно-поэтические особенности конфликта, особенности художественного времени и т.д. Переосмыслив традиции мировой, и прежде всего восточной поэзии, Н.Исмуков привнес в чувашскую поэзию новую концепцию художественного образа, неразрывно связанного с народной поэтикой и отображенного и в языке, и в психологическом рисунке, и в характере мышления героя, и в осмыслении общезначимых социально-нравственных и философских проблем.

7. Особым достижением в чувашской эпической поэзии является стихотворный роман Ю.Айдаша «Атнер». Центральное место в романе принадлежит Атнеру, образу, который сосредоточил в себе трагическое ощущение эпохи застоя. Сила главного героя в том, что он не стал воплощением холодного рассудка (Онегин) или же нерешительной мнительности (Гамлет). Два образа - Автора и Атнера (Вадима Атнерова) - составляют композиционную основу романа. Как и в "Евгении Онегине", повествование, что тоже является признаком романа в стихах, ведется от первого лица. Рассказчик знакомит читателя с современной чувашской действительностью, показывает внутренний мир и поступки героев, размышляет о поэзии, о чувашской интеллигенции, о судьбе чувашского села и т.д. Все это составляет основу языковой композиции, и всюду ощущается доверительный тон собеседника. В то же время стиль Айдаша отличается от пушкинского сочетанием простоты и ассоциативной метафоричности. В отличие от Пушкина строфе Айдаша не характерна такая легкость и изящность. Исходя из жанрового своеобразия социально-философского романа, глубокое осмысление жизни, философское отражение действительности требует соответствующих синтаксических конструкций.

Высокий художественный уровень романа во многом определило также и использование поэтом народной поэзии, выполняющей самые различные функции. Слово в фольклоре достигает небывалого эффекта своей проникновенностью, пронзительностью, простотой и достоверностью, магией. Сила фольклорного слова не в сообщении, а именно в воздействии. Творчески используя весь потенциал народно-поэтического искусства в контексте произведения, поэт находит новые краски, что, несомненно, обогащает образную ткань произведения.

Концепция мира у чувашей представляет круг. Эту концепцию подтверждают и образы Айдаша. Идею романа можно выразить фразой: "Все возвращается на круги своя'1. Несмотря на все перипетии, жизнь продолжается. Как и "Евгений Онегин", "Атнер" не дает окончательных решений, а пытается понять и осмыслить современную действительность, объективно оценить личность в органичной связи с историей, в непрерывном развитии. Отсюда -и незаконченность романа, и неопределенность будущего героя.

Итак, чувашская эпическая поэзия прошла большой путь эволюции от фольклорного состояния жанров до крупного жанра письменной поэзии -стихотворного романа. Развитие жанров и их разновидностей происходило на фоне различных культурных ориентаций и общественно-социальных условий действительности. Основной энергией, приводящей всю художественно-поэтическую систему в движение, являлось рост национального самосознания чувашей во второй половине XIX-XX вв. Современная чувашская поэзия представляет из себя зрелую литературу с большими традициями, в том числе и эпическими.

189

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Игнатьева, Елена Анатольевна, 2003 год

1. Абашев, 1964 Абашев В.Н. Чувашская поэма. - Чебоксары: Чуваш, кн.изд-во, 1964. 148 с.

2. Авидзба, 1991 Авидзба В. Проблемы генезиса романа в молодых литературах. Вопросы поэтики К.Иванова: Материалы конф. посвящ. 100-летию со дня рождения поэта, 21-22 мая 1990 г. - Чебоксары: НИИЯЛИЭ при СМ ЧССР, 1991. С. 120-127.

3. Азбелев, 1982 Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора.

4. Л.: Наука, Ленингр. отд., 1982. 327 с.

5. Александров, 1989 Александров С.А. Константин Иванов //Константин Иванов. Собр. соч. /Второе, допол. издание. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. С. 8-26.

6. Александров, 1990 Александров С. Поэтика Константина Иванова. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1990. - 191с.

7. Алиева и др., 1977 Алиева А.И., Астафьева JI.A, Гацак В. М., Кирдан Б.П., Пухов И.В. Опыт системно-аналитического исследования исторической поэтики народных песен // Фольклор. Поэтическая система. - М.: Наука, 1977. С. 42-105.

8. Анненков, 1961 Анненков Ю. Роман в стихах (О поэме «Под гнетом») //Литература и жизнь. М., 1961. 12 июля.

9. Анохин, 1971 Анохин ПК. Философские аспекты теории функциональнойсистемы // Вопросы философии. М. - 1971. - № 3. - С. 55-60.

10. Артемьев, 1996 Артемьев Ю.М. Начало века. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1996. - 293 с. (на чуваш, яз.)

11. Артемьев, 2003 Артемьев Ю.М. Страсть к полемике. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2003. - 191 с.

12. Ахлаков, 1981 Ахлаков А.А. Исторические песни народов Дагестана и Северного Кавказа. - М.: Наука, 1981. - 230 с.

13. Ахметов, 1970 Ахметов З.А. О языке казахской поэзии. - Алма-Ата: Мек-теп, 1970. - 180 с.1. Ахметьянов,1. Ашмарин,1. Ашмарин,

14. Ахметов, 1972 Ахметов З.А. К вопросу изучения теории тюркского стиха //Сов. тюркология. - Баку. - 1971. - № 2. - С.80-87.

15. Бакиров, 1999 Бакиров М.Х. Генезис и древнейшие формы общетюркской поэзии. Автореф. дис. .доктора филол. наук. Казань, 1999.-96 с.

16. Банин, 1982 Банин А.А. К изучению русского народно-песенного стиха.

17. Методологические заметки // Фольклор: Поэтика и традиция, 1981 / Отв. ред. В. М. Гацак. М.: Наука, 1982. - С. 94-139.

18. Басаргин, 1965 Басаргин Б. Я.Ухсай. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965.- 115 с.

19. Бахтин, 1975 Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М.: Худож. лит., 1975. 504 с.

20. Бахтин, 1975 Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М.: Худож. лит., 1975. - 504 с.

21. Бахтин, 1979 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. 424 с.

22. Васильев, 1980 Васильев А. Современная чувашская эпическая поэзия.

23. Чувашская поэма 1960-1970 гг. //Труды ЧНИИ, в 103. Чебоксары, 1980. - С.115-149.

24. Васильев, 1989 Васильев А. Чувашская литература второй половины XIX в. //Дореволюционная чувашская литература. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. - С.111-226. (на чуваш, яз.)

25. Волков, 1995 Волков И.Ф. Теория литературы. - М.: Просвещение,1995.-256 с.

26. Долгов, 1953 Долгов В. Две поэмы (поэмы С.Шавлы «Киевский пионер» и «Отважный Ягур») //Знамя. 1953. - № 10. - С.30-32 (на чуваш, яз.)

27. Долгов, 1963 Долгов В.А. Образы и идеи чувашской литературы. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1963. 408 с. (на чуваш, яз.)

28. Долгов, 1978 Долгов В.А. Красота положительного героя. - Чебоксары:

29. Чуваш, кн. изд-во, 1978. 176 с. (на чуваш, яз.)

30. Долгополов, 1985 Долгополое Л. К. На рубеже веков: Русская литература конца XIX- начала XX вв. - Л.: Сов. писатель, 1985. -352 с.

31. ДТС Древнетюркский словарь. - Л.: Наука, Ленингр. отд., 1969. - 676 с.

32. Жирмунский, 1974 Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. - Л.: Наука, Ленингр. отд., 1974. - 680 с.

33. Жирмунский, 1974 Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. - Л.: Наука, Ленингр. отд., 1974. - 726 с.

34. Жирмунский, 1975 Жирмунский В. М. Теория стиха. - Л.: Сов. писатель, Ленингр. отд., 1975. - 664 с.

35. Жирмунский, 1979 Жирмунский В.М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. - Л.: Наука. Ленингр. отд., 1979. - 493 с.

36. Завырилина, 1985 Завырилина Т.А. Становление индивидуалистического сознания и «Новая драма» в Японии // Человек и мир в японской культуре. - М : Наука, Гл. ред. вост. л-ры, 1985. - С. 227-246.

37. Зайцев, 1969 Зайцев В. Современная советская поэзия. - М.: Просвещение, 1969.-222 с.

38. Захаров, 1933 Захаров Е. Поэма «Фаворит» (Н.В.Шубоссинни) //Трактор. - 1933.Кн.8-С. 118-139 (на чуваш, яз.)

39. Знаменосцы, 1985 Знаменосцы мира: Стихи поэтов Чувашии. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1985. - 96 с.

40. Земцовский, 1985 Земцовский И.И. К теории жанра в фольклоре // Artes populares. - Budapest. - 1985. - № 14. - С. 21-42.

41. Елеонская, Елисеев, Емельянов, Ибраев,

42. Егоров В., 1964 Егоров В.Г. Этимологический словарь чувашского языка.

43. Иванов А., 1920 Иванов А. Стихи // Песня Волги. - Симбирск. - 1920. -№ 1.- С. 28-30. (на чуваш яз.) Иванов И., 1973 Иванов И.И Яркий и самобытный талант: Поэзия Якова

44. Иванов Н., 1981 Иванов Н.И. Время и стих. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во,1981.- 191с.

45. Иванов Н„ 1989 Иванов Н.И. Сердца живые звуки. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. - 174 с.

46. Родионов, 19886 Родионов В.Г. Проблемы стихотворно-поэтического анализа // П.П.Хузангай: Сб. статей ЧНИИ. - Чебоксары, 1988. - С. 37-47 (на чуваш, яз.)

47. Родионов, 1989а Родионов В.Г., Васильев А.В. Чувашская дореволюционная литература. - Чебоксары: Чуваш кн. изд-во, 1989. - 302 с. (на чуваш, яз.)

48. Родионов, 19896 Родионов В. Г. Заговоры, молитвословия и благословения // Чувашский фольклор. Исследования и тексты. - Чебоксары,1989. С. 60-68 (на чуваш, яз.)

49. Родионов, 1989в Родионов В.Г. История формирования чувашского литературоведения // Чувашская литература: вопросы поэтики и стиля: Сб. статей ЧНИИ. - Чебоксары, 1989. - С. 5-21 (на чуваш, яз.)

50. Родионов, 1989г Родионов ВТ. Мэтри Юман как поэт // Чувашская литература: вопросы поэтики и стиля. - С. 12-127 (на чуваш, яз.)

51. Родионов, 1989д Родионов В.Г. Энергия, воплощенная в слове //Сеспель М. Собр. соч. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во. 1989. С. 8-45.

52. Родионов, 1989ж Родионов В.Г. О Чувашском литературном обществе // Чувашская литература: вопросы поэтики и стиля. - С. 41-60 (на чуваш, яз.)

53. Родионов, 1990а Родионов В.Г. О системе чувашских обрядов // Чувашская народная поэзия. - С. 3-64.

54. Родионов, 19906 Родионов В.Г. Генезис и эволюция речевого стиха // Чувашская народная поэзия. - С. 65-109.

55. Родионов, 1990в Родионов В. Г. Истоки и эволюция поэтики М.Сеспеля // Филол. науки. - М. - 1990. - № 1. - С. 103-108.

56. Родионов, 1991 Родионов В.Г. По пути к храму //Бичурин Н.Я. Ради вечной памяти. Статьи, очерки, заметки. Письма. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1991. С.3-22.

57. Родионов, 1991а Родионов В.Г. Этапы формирования чувашской литературы // Литературное наследие: 1991. - Чебоксары: НИИ ЯЛИЭ при СМ ЧАССР, 1991. - С. 24-3069 (на чуваш, яз.)

58. Родионов, 19916 Родионов В.Г. По дороге Сеспеля (о поэтическом творчестве С.Эльгера) //Литературное наследие. С.62-67 (на чуваш, яз.)

59. Родионов, 1991 в Родионов В.Г. О феномене Сеспеля //Поэтика Сеспеля: Материалы региональной конф. - Чебоксары: НИИ ЯЛИЭ при СМЧР, 1991. С. 7-15.

60. Родионов, 1992а Родионов В.Г. К тайнам народной стихии //Павлов Ф. Собр. соч. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. С.8-22.

61. Родионов, 19926 Родионов В.Г. Чувашский стих: Проблемы становления и развития. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. - 224 с.

62. Родионов, 1994а Родионов В.Г. К вопросам о ранних тюркско-финно-угорских фольклорных связях //Слово: 1993. - Чебоксары: ЧГИГН, 1994. С.70-75.

63. Родионов, 19946 Родионов В.Г. Осенняя звезда //Эльгер С. Белое и черное.- Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 19946. С.6-20 (на чуваш.яз.).

64. Родионов, 1997а Родионов В.Г. К проблеме типологии художественно-поэтического сознания народов Урало-Поволжья //Тукай и духовная культура XX века: Материалы научн. конф. - Казань, 1997. С.208-211.

65. Родионов, 19976 Родионов В.Г. Г.Айги и поиски форм в поэзии 50-70-х гг. // Хыпар. - 1997. 15 мая (на чуваш, яз.)

66. Родионов, 1999а Родионов В.Г. Михаил Федоров: комментирование поэмы «Леший». - Чебоксары: изд-во Чуваш, ун-та, 1999. - 75 с. (на чуваш. яз.)

67. Родионов, 19996 Родионов В.Г. Чувашская литература (XVIII - первая половина XIX вв.). - Чебоксары: изд-во Чуваш, ун-та, 1999. - 169 с. (на чуваш, яз.)

68. Родионов, 2000 Родионов В.Г. Творческая история произведений К.В.Иванова // К.В.Иванов: Сб. статей. - Чебоксары: изд-во Чуваш. ун-та, 2000. С.25-57 (на чуваш, яз.)

69. Родионов, 2002 Родионов В.Г. Чувашская литература) вторая половина XIX в.). - Чебоксары: изд-во Чуваш, ун-та, 2002. - 247 с. (на чуваш, яз.)

70. Романов, 1998 Романов В.Н. Идейно-художественное своеобразие чувашской литературы конца XIX - начала XX вв. Автореф. дис. . канд. филол. наук. - Чебоксары, 1998. - 22 с.

71. Рона-Таш, 1991 Рона-Таш А. Поэма «Нарспи» К.Иванова-Прта // Вопросы поэтики К.Иванова. - Чебоксары: НИИ ЯЛИЭ при СМ ЧССР, 1991. С. 138-146.1. Сироткин, Сироткин и др.

72. Северова, 1953 Северова К. «Перевал» // Знамя. - М., 1953. № 4. С. 188-192. Селиванов, 1973 - Селиванов Ф.М. О специфике исторической песни

73. JI. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М.: Просвещение, 1974. - 509 с. Соловьев, 1989 - Соловьев B.C. Чтения о богочеловечестве // Соч. в 2-х т.

74. М.: Правда, 1989. Т. 2. - С. 3-172. Соловьев, 1990 Соловьев B.C. Литературная критика / Сост. и коммент.

75. Н.И. Цимбаева. М.: Современник, 1990. - 422 с. Стеблева, 1965 - Стеблева И.В. Поэзия тюрков VI-VIII веков. - М.: Наука.

76. Фетисов, Федоров В., Федоров Г., Федоров Г.,1. Федоров Г.,

77. Хализев, 2002 Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник. - 3-е изд., испр. и допол. - М.: Высшая школа, 2002. - 437 с.

78. Халит, 1965 Халит Г.В. В поисках главного направления (1921-1927)

79. История татарской советской литературы. М.: Наука, 1965. С. 10-85.

80. Хлебников, 1966 Хлебников Г.Я. Чувашский роман. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1966. -211 с.

81. Хлебников, 1971 Хлебников Г.Я. Современная чувашская литература. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1971. - 182 с.

82. Хлебников, 1984 Хлебников Г.Я. Метод и мастерство. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1984. - 253 с.

83. Хлебников, 2001 Хлебников Г.Я. чувашская литературная классика и ее наследники. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2001. - 302 с.

84. Храпченко, 1986 Храпченко М. Б. Историческая поэтика: основные направления исследований // Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. - С. 10-24.

85. Хузангай А., 1982 Хузангай А.П. Ядро поэмы // Молодость и мастерство: Сб. статей. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982. С. 40-53 (на чуваш, яз.)

86. Хузангай А., 1987 Хузангай А.П. Поиск слова. Статьи о совр. чуваш, поэзии. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1987. - 191 с. (на чуваш, яз.)

87. Хузангай П., 1966 Хузангай П.П. Книга дружбы. - Чебоксары Чуваш, кн. изд-во, 1966.- 199 с.

88. Хузангай П., 2002 Хузангай П.П. Собр. соч. в 6-и тт. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2002. Т.З. Поэмы. - 542 с. (на чуваш, яз.)

89. Хумма, 1923 Хумма С. О технике чувашского стиха // Канаш. - 1923.110 (на чуваш, яз.)

90. Чагдуров, 1984 Чагдуров С.Ш. Стихосложение Гэсэриады. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1984. - 127 с.

91. Чекушкин, 1997 Чекушкин B.C. Петр Хузангай. Собр. соч. Т.1. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1997. С. 5-38.

92. Чермаков, Чермаков, Чувашское, Чувашское,

93. Чекушкин, 2001 Чекушкин, Виталий. Поэт земли //Ухсай Я.Г. Собр. соч.

94. Т.1. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2001. С. 5-18 (на чуваш, яз.)

95. Числов, 1986 Числов М. Время зрелости - пора поэмы. - М.:1. Сов.писатель, 1986. 396с.

96. Шавлы, 1935 Шавлы С. Рукописи М.Сеспеля //Колхозник, 1935. Август,11 (на чуваш, яз.)

97. Шарипов, 2001 Шарипов A.M. Система стихотворных жанров в древне-тюркской и тюрко-татарской литературе VIII-XIV вв. (Зарождение, становление и функционирование). Афтореф. дис. .д-ра филол. наук. - Казань, 2001. - 81 с.

98. Шошин, 1977 Шошин В.А. Проблемы взаимодействия советских национальных литератур. - Д.: Наука, Ленингр. отд., 1989. - 248 с.

99. Эзенкин, 1976 Эзенкин B.C. Путь к роману: Особенности в чувашской советской литературе. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1976. - 96 с.

100. Эзенкин, 1992 Эзенкин B.C. Теоретические основы чувашской литературной критики. 1917-1970-е годы. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, унта, 1992. - 200 с.