Генология А.Ф. Лосева: историко-методологический анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат наук ГРАВИНА Ирина Викторовна

• ГРАВИНА Ирина Викторовна
• кандидат наук
• 2019

Оглавление диссертации кандидат наук ГРАВИНА Ирина Викторовна

ВВЕДЕНИЕ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. Интерпретации античной генологии в работах А.Ф. Лосева

1.1 Монистические и символические основания категории Единого досократиков

1.2 Эйдетика Единого в платоно-аристотелевой мысли

1.3 Неоплатоническое Единое и его эманации

1.4 Языческий и христианский неоплатонизм в сравнительно-генологической перспективе

Глава 2. Генологический метод А.Ф. Лосева как способ построения учения об Абсолюте

2.1 Методологические основания генологии

2.2 Конструирование Абсолютной диалектики

2.3 Софийные и ономатические определения Абсолюта

2.4 Антропокосмический аспект генологии

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Генология А.Ф. Лосева: историко-методологический анализ»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. В настоящее время перед исследователями отечественной философской мысли стоят непростые задачи, связанные с осмыслением уникального опыта, который она привнесла в мировую духовную культуру. Усвоение содержания текстов видных представителей отечественной философии, воспроизведение их идей и мыслительных практик должно привести к возрождению, претворению и развитию интеллектуальной традиции в России. В этой связи изучение живого опыта мышления русского философа Алексея Федоровича Лосева (1893-1988) приобретает особое значение.

Важное место в философском творчестве А.Ф. Лосева занимает тема генологии1, связанная с рецепцией представлений об античной категории Единого в христианском мышлении посредством акцентирования феноменологического, трансцендентального и диалектического анализа этапов становления смысловой структуры сущности. Актуальность выбранного направления исследования определяется прежде всего недостаточной систематической разработкой генологической проблематики в трудах А.Ф. Лосева, тогда как в современной историко-философской науке все более четко осознается значимость изучения категории первоначала2.

Исторически генология, или учение о Едином, актуализировалась в работах античных мыслителей - Платона и неоплатоников (Плотина, Ямвлиха, Порфирия, Прокла), транслировалась через Средневековую мысль (Ареопагитский корпус, Николай Кузанский) вплоть до работ немецких мистиков (Беме, Экхарт) и основных представителей немецкой классической философии (Шеллинг, Гегель). Большой интерес к проблеме первоединого отмечается у представителей русской религиозной философии Х1Х-ХХ вв., отчасти в связи с этим получившей широкое наименование философии

1 От греч. - единое, учение о Едином.

2 Кузьменко Г.Н. О перспективах использования термина «генология» в историко-философском исследовании // Вопросы философии, 2016. № 2. С. 213-216.

3

всеединства. К числу ее представителей, без сомнения, следует отнести и А.Ф. Лосева.

Согласно А.Ф. Лосеву, вопрос о первоначале имплицитно содержится в любой философской системе и является основополагающим с точки зрения конструирования конкретной эпистемологической матрицы культуры: «Есть два взаимообусловленных ряда: структура абсолюта и структура его инобытия. Смотря по тому, что абсолютизируется в инобытии, получает и соответствующую структуру абсолют»3. Отсюда, как указывает А.Л. Доброхотов, решение вопроса о первоначале становится своего рода культурным выбором4.

В современной философской ситуации лосевская генология актуализуется и с иной точки зрения. Антимодернистские позиции современной западной и лосевской мысли совпадают в ряде моментов, к примеру, в нелинейности и неоднородности представлений о становлении смысла и вообще в признании его динамизма, в то же время имея принципиальные расхождения. В частности, смысл, по Лосеву, есть символически-реалистическая структурная единица бытия, чуждая семиотическим построениям прошедшего столетия с их конвенционализмом. Постструктуралистский же взгляд на текст как пространство культуры и бытия, как и у Лосева, интеллектуально окрашен, не статичен, генеративен, но в то же время не имеет центра, номиналистичен и принципиально релятивен5. Эта позиция отлична от лосевской своим имперсонализмом, хотя и в его представления о мифе и личности включаются культурно-текстовые формы. Генология Лосева в данном контексте есть, во-первых, способ утверждения центра всякого смысла, во-вторых, возврат проблемы личности в онтологию и эпистемологию. Это попытка обратить

3 Лосев А.Ф. Николай Кузанский и диалектический Перво-принцип в антично-средневековой философии // Николай Кузанский в переводах и комментариях: В 2 т. Т.1. М.: Издательский дом ЯСК, 2016. С. 333.

4 Доброхотов А.Л. Волны смысла или генология А.Ф. Лосева в трактате «Самое Само» // Вещь и имя. Самое Само, 2008. C. 5-24.

5 Гурко E.H. Божественная ономатология: Именование Бога в имяславии, символизме и деконструкции. Минск: Экономпресс, 2006. 448 с.

4

безличное слово, обретающее свою самостоятельную жизнь в качестве всегда личного имени. Смысловым базисом для данных интеллектуальных штудий оказывается восточно-христианская мистика с целью выявления философской стороны ее праксиса. По словам Лосева, «осознание молитвенного подвига в понятиях платонизма»6.

Под генологией Лосева следует понимать учение не только об апофатическом первоначале (как, например, учение Экхарта об Абсолюте как Великом Ничто7), но и о его катафатическом (выразительном) самораскрытии в качестве смысловой диалектической схемы (триады-тетрактиды), самоотнесенной с собой и получившей коммуникативное измерение. Как точно замечает В.Г. Косыхин, очень часто современная философская традиция, в отличие от Лосева, мыслит Единое или Абсолют неразличимым в структурно-иерархическом плане, что является, по его мнению, чертой нигилизма8. Зачастую категория единого понимается как трансценденталия в кантианском смысле. Лосев же предлагает альтернативную систему мышления, восходящую к антично-средневековой генологии и ее философскому осмыслению в духе христианского неоплатонизма. Видимо, поэтому П.П. Гайденко утверждает, что онтология может пониматься как раздел генологии, так как античная платоническая диалектика мыслит Абсолют первично-апофатичным и над-бытийным, обретающим статус сущего лишь на этапе своего становления9. Отсюда, генология, понимаемая, как правило, в западноевропейской антиковедческой традиции как способ толкования (нео-)платонических текстов, может быть существенно расширена в практическом ее применении к фундаментальным аспектам философского знания.

Важно также подчеркнуть, что положение Лосева в отечественной мысли пока не представляется очевидным, поскольку трактовки характера его работ

6 Лосев А.Ф. Имяславие и платонизм // Вопросы философии, 2002. № 9. С. 118.

7 Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. СПб.: Амфора, 2008. 255 с.

8 Косыхин В.Г. Нигилизм и диалектика. Саратов: Научная книга, 2009. С. 206.

9 Гайденко П.П. Единое, единство // Новая философская энциклопедия. 2-е изд., испр. и допол. М.: Мысль, 2010. С. 14-18.

амбивалентны и колеблются между определениями его как философа, симпатизирующего марксизму, религиозного философа соловьевского толка или классика-антиковеда. Мы полагаем, что исследование генологии А.Ф. Лосева будет способствовать прояснению его подлинной позиции. На основании разработанного им диалектического метода (абсолютная диалектика) возможно конструирование системы теоретического мышления, восходящего к восточнохристианскому богословско-философскому дискурсу. Генология в данном контексте предстает как актуальное категориально-философское рассмотрение христианской триадологии. Исследование ее телеологической составляющей позволит акцентировать практическое измерение генологического метода и его приложимость к христианскому вероучению.

Степень разработанности проблемы

Философское наследие А.Ф. Лосева стало активно изучаться в начале 90-х годов. Именно на этот период приходится наиболее интенсивная герменевтическая работа, призванная освободить мысль русского философа от гегелевско-марксистских интерпретационных наслоений и во всей полноте раскрыть лингвофилософские, логико-диалектические и религиозные аспекты его творчества10. Отправной точкой для этого послужила публикация ранних текстов автора, в которых отражено становление его философской мысли и программные цели11. Исходя из этих работ, Лосев планировал создать методологическую базу мета-системного характера, которая носила бы апологетический (с точки зрения восточного христианства) и систематизирующий (с точки зрения русской религиозной философии) вид. Центральным мотивом творчества А.Ф. Лосева становится проблема Первоначала и анализа способа его связи с миром во многих культурно-интеллектуальных контекстах (математика, музыковедение, лингвистика,

10 Наибольшая работа в данном направлении была инициирована и реализована супругой А.Ф. Лосева А.А. Тахо-Годи, наследницей его интеллектуальных трудов, в виде статей, интервью, общественно-просветительской и издательской деятельности.

11 Например, небольшая работа «Имяславие» из Лосев А.Ф. На рубеже эпох. Работы 1910-х -начала 1920-х годов. М.: Прогресс-Традиция, 2015. С. 593-604.

6

психология, история философии и собственно философская методология).

Диалектические воззрения Лосева, конструирующие аспекты становления категории Единого содержатся во многих произведениях мыслителя (например, «Дополнение к «Диалектике мифа», «Самое Само», «Философия имени», «Античный космос и современная наука», «Диалектика художественной формы», «Николай Кузанский и диалектический Перво-принцип в антично-средневековой философии» и др.). С меньшей очевидностью она прослеживается в историко-антиковедческой эстетике Лосева («История античной эстетики»), где диалектическая методология в определенной степени уступила место описательной феноменологии. Работы Лосева «Музыка как предмет логики» и «Диалектические основы математики» являются иллюстративным примером использования генологического метода для анализа междисциплинарных связей внутри предполагаемой всеединой метасистемы знания.

Тенденция возврата к генологии или учению о Едином в ХХ веке свойственна не только русским философам. Общие теоретические подходы к этой теме предпринимались западноевропейскими антиковедами и русскими философами XX века. Среди западных ученых этими вопросами занимались норвежский исследователь античного и средневекового платонизма Э. Виллер12 (основатель европейской генологической традиции), Э. Жильсон13, Л. Кулубарицис14, В. Бейервальтес15 и др. Следует отметить преимущественно описательную направленность исследований приведенных ученых, использовавших категорию единства и порождаемую ею генологию для историко-дескриптивного и классификационного анализа философского

12 Виллер, Эгиль А. Учение о едином в античности и средневековье: Антология текстов. СПб.: Алетейя, 2002. 667 с.; Wyller E.A. Platonismus // Henologie in der Antike und im Mittelalter. Doppelsprachiges Textbuch I—II. Königshausen & Neumann, Würzburg, 2014.

13 Жильсон Э. Избранное: христианская философия. М.: РОССПЭН, 2004. 704 с.

14 Кулубарицис Л. Как еще можно осваивать философию античности? // ИНТЕРЛОС, 2011, №. 4 (83). С. 45-62.

15 Beierwaltes W. Denken des Einen, Studien zur neuplatonischen // Philosophie und ihrer Wirkungsgeschichte. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann verlag, 1985; Beierwaltes W. Hen (sv) // Reallexikon für Antike und Christentum. Hiersemann, Stuttgart, 1988.

7

наследия европейской культуры, так или иначе связанного с традицией платонизма, средневековой схоластической онтологией и немецким идеализмом.

Среди отечественных философов, обращавшихся к генологической проблематике, необходимо назвать П.П. Гайденко (впервые в отечественной науке проводит строгое различение онтологии и генологии16), Г.Н. Кузьменко (дает типологический и терминологический анализ генологической проблематики17), В.И. Моисеева (является автором самобытной генологической концепции неовсеединства18), С.В. Месяц (проводит историко-философскую реконструкцию неоплатонического учения о Едином19), Д.С. Бирюкова (анализирует философско-методологическую сторону неоплатонической триады и ее трансформации в христианской мысли20), И.И. Евлампиева (реализует подробную экспликацию идеи единого Абсолюта в рамках русской религиозной философии21), С.В. Кузнецовой (исследует традицию развития концепции единого сущего в европейской и отечественной философской традиции22), В.А. Георгиева (рассматривает концепцию апофатически-негативного абсолюта как небытия23). Среди критических работ, посвященных генологии, следует также отметить исследования А.М. Гагинского, который подчеркивает первично бытийный статус платонической философии, отвергая неоплатонические интерпретации Единого, лежащие в основе творчества

16 Гайденко П. П. Единое, единство // Новая философская энциклопедия. С. 14-18.

17 Кузьменко Г.Н. О перспективах использования термина «генология» в историко-философском исследовании. С. 213-216.

18 Моисеев В. И. Логика всеединства. Воронеж: Воронеж. гос. мед. академия, 1999. 247 с.

19 Месяц С.В. Трансформация античного понимания Абсолюта в христианском богословии IV в. // Космос и Душа. М.: Прогресс-Традиция, 2005. С.823-858.

20 Бирюков Д.С. Причастность и универсалии в восточно-христианской мысли: некоторые темы и линии. СПб.: РХГА, 2016. 232 с.

21 Евлампиев И. И. Русская философия в поисках Абсолюта: в 2-х т. СПб.: Алетейя, 2000. 415 с.

22 Кузнецова С.В. Концепция единого сущего в европейской и отчественной философской традиции: дисс. ... докт. филос. наук. М., 2009. 289 с.

23 Георгиев В.А. Хенология как наука о небытии // Young Scientist, 2015. №.12(27). Part 3. P. 23-27.

А.Ф. Лосева24.

Определенные подходы к анализу генологии Лосева в рамках его диалектической системы намечены в трудах ряда исследователей его творчества. Центральной (но, во многом, вводной) работой в этом направлении является статья А.Л. Доброхотова, где он, анализируя концепцию «Самое Само» А.Ф. Лосева, показывает становление выразительных категорий Абсолюта из апофатической точки в символ25. Ключевыми в понимании лосевской генологии выступают исследования В.П. Троицкого, заключающие системный анализ лосевской диалектики26; В.В. Бычкова, анализирующего категории единства и абсолюта Лосева с эстетических позиций27; Ю.Б. Тихеева, изучающего лосевскую философию в контексте философии всеединства28, М. Денн, производящей анализ абсолютной диалектики29 и др.

Генологическая проблематика в философии Лосева заключается в развертывании Первоединого с выявлением в нем ряда генеративных моментов - софийного (телесно-фактического), ономатического (выразительно-именного) и персоналистического (личностно-интеллигентного) в их синтезе, что делает необходимым учет не затрагивающих напрямую данную тему исследований христианского персонализма, софиологии и имяславия. Среди современных специалистов в области изучения софиологической проблематики следует

24 Гагинский А.М. Бытие и единое у Платона // Платоновские исследования. Вып. 1. М.: РГГУ; РХГА, 2014. С. 89-107; Гагинский А.М. Философия беспредпосылочных начал. М.: ИФ РАН, 2018. 193 с.

25 Доброхотов А.Л. Волны смысла или генология А.Ф. Лосева в трактате «^¿мое Само» // Лосев А. Ф. Вещь и имя. Сâмое Само. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2008. C. 5-24.

26 Троицкий В.П. Введение в периодическую систему начал А.Ф. Лосева / Научно-техническая информация. Сер.2. Информационные процессы и системы, 2000. № 1. С.1-11.

27 Бычков В.В. Лосев: Эстетика как вера в абсолют // Алексей Федорович Лосев. Философия России второй половины ХХ в. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009.С. 32-59.

28 Тихеев Ю.Б. Ранний Лосев в контексте философии всеединства: дис. ... канд. филос. наук. М., 2002. 140 с.

29 Dennes M. La «mythologie absolue» chez Alexis Losev: Recherche d'un mythe fondateur et justificateur de la spécificité culturelle et historique de la Russie. Mythe des origines. Eidolôn // Cahiers du Laboratoire Pluridisciplinaire de Recherches sur 1'Imaginaire appliquées à la Littérature (L A PR I L ), 2002. № 61. P.203-221.

отметить Павла Роека, тонко связавшего проблематику Софии в русской религиозной философии (Вл. Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский) с проблематикой актуализации универсалий30; Хоружего С.С.31, В.В. Бычкова32, С.С. Аверинцева33 и др. Софийные аспекты генологии Лосева рассматривались в работах Терезы Оболевич34. В целом же необходимо констатировать меньший интерес исследователей софиологического направления к работам А.Ф. Лосева, которого формально нельзя назвать софиологом, но у которого, на наш взгляд, был произведен окончательный синтез данной проблематики с точки зрения ее систематизации и методологической конкретизации.

Иная (в позитивном смысле) ситуация обнаруживается в вопросах исследования лосевской философии имени и имяславия. Здесь нужно отметить монографию А.И. Резниченко, которая не просто рассмотрела ономатический аспект философии Лосева, но и произвела его компаративный анализ с аналогичными позициями С.Н. Булгакова и П.А. Флоренского, сделав вывод о наибольшей системности именно лосевской мысли35. В исследовании

A.Г. Стульцева подчеркивается восточнохристианский контекст имяславческой позиции Лосева, смысловая приверженность идеям русской религиозной философии, но в то же время предельная синтетичность и оригинальность, поскольку отечественный мыслитель выступает одновременно и философом, и ученым, и богословом36. Кроме того, привлекают к себе внимание работы

B.И. Постоваловой, осуществившей успешные попытки герменевтики

30 Роек П. София и проблема универсалий в русской религиозной философии // Софиология. Под ред. В. Поруса. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. С. 178195.

31 Хоружий С.С. Перепутья русской софиологии // О старом и новом. СПб: Алетейя, 2000. С. 141-168.

32 Бычков В.В. Софиология как основа теургической эстетики // Соловьевские исследования Периодический сборник научных трудов. Выпуск 13. Иваново, 2006. С 44-70.

33 Аверинцев С.С. Софиология и мариология: предаврительные замечания // София - Логос. Словарь. Киев: Дух и Литера, 2000. С. 244-251

34 Оболевич Т., сестра. Проблема софии в творчестве Лосева // Софиология. Под ред. В.Поруса. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. С. 30-40.

35 Резниченко А. И. О смыслах имен: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. М.: Издательский дом РЕГНУМ, 2012. 416 с.

36 Стульцев А.Г. Имяславие: философско-методологическая экспликация в учении А.Ф. Лосева: дисс. ... канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 2006. 180 с.

10

философии имени Лосева в контексте православной мысли и ее аскетической практики37; Н.А. Чупахиной, носящие обобщающий характер и подчеркивающие значимость для Лосева именно пятого начала (имени) в генологии и укорененность его философии в специфическом лингвоаспекте38; критические статьи С.С. Хоружего, который ставит целью преодоление языческих влияний неоплатонизма на русскую философию, которые находит у Лосева39; И.К. Бонецкой, представляющей философию имени А.Ф. Лосева как абстрактно-логический конструкт, не соответствующий положениям реальной мистической практики имяславия40 или Вороновой Е.М., говорящей о системе Лосева как об «оккультном знании, завещанном потомкам» или «евангелии русского постструктурализма»41, не проводя существенных разграничений между русскими и зарубежными лингвистическими интеллектуальными течениями, мон. Диодора (Ларионова), критикующего символизм и имяславие Лосева как пантеистические42.

И, наконец, базисным эпистемологическим основанием генологии Лосева является выразительно-коммуникативный подход, заключающийся в подчеркнуто важной проблематике рассмотрения категории личности, которая получила актуализацию не просто в философском, но и богословском дискурсе.

37 Постовалова В.И. Герменевтика «Философии имени» А. Ф. Лосева (философия языка и язык философии) // Критика и семиотика. Новосибирск, 2009. № 13. С. 141-168; Постовалова В.И. «Диалектические тайны» языка в лингвофилософском осмыслении А.Ф. Лосева // Сублогический анализ языка: Юбилейный сборник научных трудов. М.: Изд-во СГУ, 2011. С. 323-349. Кроме того ею был разработан концептуальный словарь «Философии имени», представляющий собой терминологическую компиляцию терминов из текста самой работы.

38 Чупахина Н.А. Диалектика имени А.Ф. Лосева в контексте русской религиозной лингвофилософии: дис. ... канд. филос. наук. СПб, 2007. 179 с.

39 Хоружий С.С. Имяславие и культура серебряного века: феномен московской школы христианского неоплатонизма // Опыты из русской духовной традиции. М.: Парад, 2005. С. 287-308.

40 Бонецкая И. К. Имяславец-схоласт // Вопросы философии, 2001. №1. С. 123-142.

41 Воронова Е. М. Влияние «платоновского начала» и принципы постструктурализма в философии слова (А. Ф. Лосев) // AKAAHMEIA: материалы и исследования по истории платонизма, 2003. Вып. 5. С. 422-434.

42 Диодор (Ларионов), мон. О некоторых проблемах интерпретации наследия Григория Паламы [Рец. на: Реутин М. Ю. Майстер Экхарт - Григорий Палама. К сопоставлению немецкой мистики и византийского исихазма]. URL: http://www.bogoslov.ru/text/443837.html (дата обращения: 09.08.2018).

В данном случае лосевский персонализм вновь можно рассматривать как некий конечный синтез. Среди современников Лосева, развивающих данную концепцию, можно выделить философов всеединства Л.П.Карсавина, разработавшего понятие индивидуальной и соборной личности как единицы культуры43, о. Павла Флоренского, дающего дистинкции понятиям лик, лицо, личина, личность в философско-богословском дискурсе христианства44; богослова-неопатриста В.Н. Лосского, которому принадлежит развитие идеи личности-ипостаси, проходящей через его основные труды45. Из современных мыслителей - митр. Иоанна Зизиуласа, разработавшего учение о личности в перспективе бытия-общения46, С.С. Хоружего, произведшего ряд историко-богословских исследований категории «личность» в перспективе аскетики и оригинальной концепции синергийной антропологии47, иером. Мефодия Зинковского, автора наиболее обширного в отечественной науке историко-богословского исследования христианского персонализма48, С.А. Чурсанова, которому принадлежит ряд статей, посвященных текстологически-экзегетическому анализу категории «личности» в ипостасной перспективе и применимость их к современной психологии и педагогике49, А.М. Малера, рассматривающего историко-богословские, историко-философские и социально-политические контексты данного вопроса50 и др.

43 Карсавин Л. П. О личности // Л.П. Карсавин. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М.: Ренессанс, 1992. С. 3-232.

44 Флоренский П. свящ. Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. 2-е изд. М.: Академический проект, 2017. 905 с.

45 Лосский В.Н. По образу и подобию. М.: Издание Свято-Владимирского Братства, 1995. С. 138-150.

46 Зизиулас Иоанн, митр. Бытие как общение: Очерки о личности и Церкви, М.: СФИ, 2006. 280 с.

47 Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998. 352 с.

48 Мефодий (Зинковский), иером. Богословие личности в XIX - XX вв. Издательство Олега Абышко, Санкт-Петербург, 2014. 320 с.; Мефодий (Зинковский), иером. Святоотеческие категории и богословие личности. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2014. 256 с.

49 Чурсанов С. А. Понятие личности в православном богословии XX века: дисс. ... канд. богословия. М., 2005. 314 с.

50 Малер А.М. Понятие личности в софиологии и неопатристике // Софиология и неопатристический синтез. Богословские итоги философского развития. Сборник научных статей по итогам работы секции по истории русской мысли XXII Ежегодной богословской конференции ПСТГУ М.: ПСТГУ, 2013. С. 212-234.

12

Наиболее полное на сегодняшний день исследования концепции личности А.Ф. Лосева предпринято в диссертации О.П. Шамриной, которая посвящена эпистемологической стороне учений Флоренского и Лосева в перспективе их соответствия антропному принципу51 и показывает, что концепция, названная автором текста «мифосимволизмом», разработанная русскими мыслителями манифестирует уникальную человеческую личность в перспективе ее принадлежности абсолютному бытию и космосу в качестве высшего интеллигентно-осмысляющего его звена. Кроме того, необходимо отметить и работу О.В. Рясновой, посвященную рассмотрению понятия личности в историко-философской концепции А.Ф. Лосева, базирующуюся преимущественно на позднем антиковедческом периоде творчества А.Ф. Лосева52. Д.В. Гусев, подчеркивая важность антропологической составляющей концепций Флоренского и Лосева, акцентирует внимание на неоисихастском характере их философских позиций, то есть их соответствие восточнохристианскому богословию, в частности паламизму53.

Таким образом, можно говорить о значительном количестве работ, посвященных творчеству Лосева, во многом раскрывшим замыслы, основные цели и направления его системы. Однако среди них отсутствуют комплексные исследования монографического характера, затрагивающие тему генологии в творчестве отечественного мыслителя. Именно это обстоятельство обусловливает выбор темы диссертационной работы, направленной на анализ одного из фундаментальных слоев творчества русского философа. При этом мы затрагиваем историко-методологический аспект в перспективе философского осмысления ряда религиозных концептов.

Объектом исследования является философская система А.Ф. Лосева.

Предметом исследования - генология А.Ф. Лосева.

51 Шамрина О.П. Познание в философском наследии П.А. Флоренского и А.Ф. Лосева: антропный принцип: дис. ... канд. филос. наук. Мурманск, 2011. 200 с.

52 Ряснова О.В. Понятие личности в историко-философской концепции А.Ф. Лосева: дис. ... канд. филос. наук. М, 2019. 194 с.

53 Гусев Д.В. Влияние исихастских традиций на философскую антропологию П.А. Флоренского и А.Ф. Лосева: дисс ... канд. филос. наук. Орел, 2001.

13

Цель и задачи исследования.

Целью исследования является реконструкция учения А.Ф. Лосева о Первоначале в антиковедческой и философско-методологической перспективе.

Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- выявить монистические и символические основания категории досократического Единого в трудах А.Ф. Лосева;

- проанализировать интерпретацию А.Ф. Лосевым платоно-аристотелевой эйдетики;

- раскрыть черты понимания А.Ф. Лосевым эманации неоплатонического Единого;

- осуществить сопоставление языческого и христианского неоплатонизма в категориях генологии А.Ф. Лосева;

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук ГРАВИНА Ирина Викторовна, 2019 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аверинцев С.С. Предварительные заметки к изучению средневековой эстетики / С.С. Аверинцев // Древнерусское искусство. Зарубежные связи. - М.: Наука, 1975. - С. 371-382.

2. Аверинцев С.С. Эволюция философской мысли / С.С. Аверницев // Культура Византии. IV - первая половина VII в. - М.: Наука, 1984. - С.42-77.

3. Барт Р. Мифологии / Пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С. Зенкина. - М.: Академический Проект, 2008. - 351 с.

4. Батыгин Г.С. Советское философское сообщество в сороковые годы: почему был запрещён третий том «Истории философии» / Г.С. Батыгин, И.Ф. Девятко // Вестник Российской академии наук, 1993. - Т. 63. - № 7. - С. 628-639.

5. Белов В.Н. Споры о софиологии вчера и сегодня / В.Н. Белов // Софиология. под ред В.Поруса. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. - С. 259-268.

6. Беневич Г.И. Краткая история промысла от Платона до Максима Исповедника. / Г.И. Беневич. - СПб.: Издательство РХГА, 2013. - 315 с.

7. Бибихин В.В. Абсолютный миф А. Ф. Лосева. // Начала, - № 2-4 (1214): Абсолютный миф Алексея Лосева. - М: Рось, 1994. - С. 87-112.

8. Бибихин В.В. Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев / В.В. Бибихин. - М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. - 416 с.

9. Бирюков Д.С. Иерархии сущего в патристической мысли. Григорий Нисский и Дионисий Ареопагит / Д.С. Бирюков // Государство, религия, церковь в России и зарубежом, 2014. - №3. - С. 302-324

10. Бирюков Д.С. Неоплатоническая тетрада в контексте темы иерархии сущего в патристической мысли: Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин / Д.С. Бирюков // Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2015. - №2 (33). - С. 287-299.

11. Бирюков Д.С. Причастность и универсалии в восточно-христианской

мысли: некоторые темы и линии / Д.С. Бирюков. - СПб.: РХГА, 2016. - 232 с.

148

12. Богословие личности / Ред. А. Бодров, М. Толстоуженко // М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2013. -271 с.

13. Бойко П.Е., Ставинов С.С. Концепция христианской культуры Лосева А.Ф. как опыт спекулятивной философии религии ХХ в. / П.Е Бойко, С.С. Ставинов // Теория и практика общественного развития, 2011. - № 8. - С. 20-22.

14. Брэдшоу, Д. Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира / Д. Брэдшоу, пер., А. Р. Фокин, отв. ред. - М.: Языки славянских культур, 2012. - 384 с.

15. Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Том 1. Философия хозяйства. Трагедия философии / С.Н. Булгаков. - М.: Наука, 1993. - 603 с.

16. Буфеев С.В. Православное понимание личности: Религиозное пространство личности / С.В. Буфеев // Развитие личности, 2004. - № 2. - С. 97111.

17. Бычков В.В. Лосев: Эстетика как вера в абсолют / В.В. Бычков // Алексей Федорович Лосев. Философия России второй половины ХХ в. - М., 2009. - С. 32-59.

18. Верещацкий П. И. Плотин и блаженный Августин в их отношении к тринитарной проблеме / П. И. Верещацкий // Платон: pro et contra. Издательство: РХГА, 2001. - С. 437-475.

19. Виллер Э. Учение о Едином в античности в средневековье / Э. Виллер. - СПб.: Алетейя, 2002. - 668 с.

20. Воронова Е. М. Влияние «платоновского начала» и принципы постструктурализма в философии слова (А. Ф. Лосев) / Е.М. Воронова // Академия. - Вып. 5. - С. 422-434.

21. Гагинский А.М. Бытие и единое у Платона / А.М. Гагинский // Платоновские исследования. Вып. 1. - М.: РГГУ; РХГА, 2014. - С. 89-107.

22. Гагинский А.М. Философия беспредпосылочных начал. / А.М. Гагинский. - М.: ИФ РАН. - 193 с.

23. Гайденко П.П. Единое, единство / П.П. Гайденко // Новая философская

энциклопедия. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс.

149

научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. 2-е изд., испр. и допол. - М.: Мысль, 2010. -С. 14-18.

24. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой / П.П. Гайденко. Изд. 2-е, испр. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. - 264 с.

25. Гальперин С.В. Православно понимаемый неоплатонизм Лосева и смена естественно-научной парадигмы / С.В. Гальперин // Вопросы классической филологии. - М., 1996. Вып. 11. Философия. Филология. Культура: К 100-летию со дня рождения А.Ф.Лосева. - С. 70-77.

26. Георгиев В.А. Хенология как наука о небытии / В.А Георгиев // «Young Scientist», 2015. - № .12(27). Part 3. - P.23-27

27. Гераклит Эфесский. Все наследие: На языках оригинала и в русском переводе. Краткое издание / Подгот. С.Н. Муравьев. - М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», 2012. - 416 с.

28. Глазков А.П. Историософия А.Ф. Лосева в контексте диадектики мифа: эсхатологический аспект / А.П. Глазков // Каспийский регион, 2012. -№3(32). - С. 190-198.

29. Глухов А.А. Реальность философии Платона / А.А. Глухов // Логос, 2012. - №6. - С.5-15.

30. Гоготишвили Л.А. «Эйдетический язык» (реконструкция и интерпретация радикальной феноменологической новации А. Ф. Лосева) / Л.А. Гоготишвили. Непрямое говорение. - М.: Языки славянских культур, 2006. - С. 220-415.

31. Гоготишвили Л.А. Идея и эйдос в ОАСМ Лосева как символы методологического синтеза, способного заложить основы «дискурса адеквации» / Л.А. Гоготишвили // Электронный философский журнал Vox, 2017. - Выпуск 23. - 114-140.

32. Гоготишвили Л.А. Лосев, исихазм и платонизм / Л.А. Гоготишвили //

Лосев. А.Ф. Имя. - СПб.: Алетейя, 1997. - С.3-12

150

33. Гоготишвили Л.А. Платонизм в Зазеркалье XX века, или Вниз по лестнице, ведущей вверх / Л.А. Гоготишвили // Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М.: Мысль, 1993. - С. 922-942.

34. Горан В.П. Дуалистический фундамент онтологии и тенденции иррационализма в философии Аристотеля: сравнение с ситуацией в философии Платона / В.П. Горан // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия, 2012. - Т. 10. - № 2. - С. 145-150

35. Гравин А.А. Этический акт в перспективе философии А.Ф. Лосева / А.А. Гравин // Соловьевские исследования, 2017. - № 2 (54). - С. 44-53.

36. Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. / Григорий Нисский. -СПб.: Аксиома, 1995. - 174 с.

37. Григорий Палама. Триады в защиту священно - безмолвствующих / Григорий Палама; пер., послесл., прим. В. Вениаминова. - М., 1995. - 311 с.

38. Губанов О.А. Эйдос и симулякр: поворот от логоса к лингво-матезису / О.А. Губанов // Дискуссия, 2012. - № 12 (30). - С. 14-18.

39. Гурко Е.Н. Божественная ономатология: Именование Бога в имяславии, символизме и деконструкции / Е. Н. Гурко. - Минск: Экономпресс, 2006. - 448 с.

40. Гусев Д.В. Влияние исихастских традиций на философскую антропологию П.А. Флоренского и А.Ф. Лосева: дисс... канд. филос. наук: 09.00.03 / Гусев Дмитрий Владимирович. - Орел, 2001. - 196 с.

41. Даренский В.Ю. Апофатическая диалектика А.Ф. Лосева как саморефлексия верующего разума / В.Ю. Деренский // Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 2014. - Том 15. - Вып. 3. - С. 64-78.

42. Деррида Ж. Эссе об имени / Ж. Деррида. - СПб.: Алетейя, 1998. - 192

с.

43. Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. С толкованиями преп. Максима Исповедника / Дионисий Ареопагит. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2013. - С. 44

44. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах / Дионисий Ареопагит // Мистическое богословие Восточной Церкви: пер. с древнегреч. - М.: Изд- во АСТ; Харьков: Фолио, 2001. - С. 386-571.

45. Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии и Послание к Титу иерарху, (славян, текст и рус. перевод) / Дионисий Ареопагит // Г.М. Прохоров. Памятники переводной и русской литературы XIV-XV веков. - Л.: Наука, 1987. - С. 158-299

46. Доброхотов А.А. «Интеллектуальные песни»: неоплатонизм в трудах А.А. Тахо-Годи Вопросы философии, 2017. - № 10. - С. 64-71.

47. Доброхотов А.Л. «Волны смысла», или Генология А. Ф. Лосева в трактате «Самое Само» / А.Л. Доброхотов // А.Ф. Лосев. Вещь и имя. Самое Само, 2008. - С. 5-24.

48. Доброхотов А.Л. Избранное / А.Л. Доброхотов. - М.: Территория будущего, 2008. - 471 с.

49. Доброхотов А.Л. Мир как имя / А.Л. Доброхотов // Логос 1991-2005. Избранное. Том 2. М.: Территория будущего, 2005. - С. 301-317.

50. Евлампиев И. И. Русская философия в поисках Абсолюта: в 2-х т. Т.1. / И.И. Евлампиев. - СПб.: Алетейя, 2000. - 415 с.

51. Евлампиев И. И. Русская философия в поисках Абсолюта: в 2-х т. Т.2. / И.И. Евлампиев. - СПб.: Алетейя, 2000. - 415 с.

52. Жильсон Э. Бытие и сущность / Э. Жильсон. Избранное: христианская философия // Пер. с фр. Г.В. Вдовиной. - М.: РОССПЭН, 2004. - 704 с.

53. Забытые страницы русского имяславия. Сборник документов и публикаций по афонским событиям 1910-1913 гг. и движению имяславия в 1910-1918 гг. / Сост. А.М. Хитров, О.Л.Соломина. - М. 2001. - 528 с.

54. Зизиулас Иоанн, митр., Бытие как общение: Очерки о личности и Церкви / митр. Иоанн Зизиулас. - М.: СФИ, 2006. - 280 с.

55. Зиневич О.В. Эволюция христианского отношения к Платоновскому Эросу в ранних работах А. Ф. Лосева / О.В. Зиневич // Гуманитарные науки в Сибири, 1999. - №1. - С. 29 -30.

56. Зоткина О.Я. Платоновские истоки учения А.Ф. Лосева о слове и образе / О.Я. Зоткина // Преподаватель XXI век, 2009. - № 2. - С. 277-284

57. Иванов Вяч. И. Переписка из двух углов / Вяч. И. Иванов, М. Гершензон // Подг. текста, прим., ист.-лит. комм, и иссл. Роберта Бёрда. - М.: Водолей Publishers; Прогресс-Плеяда, 2006. - 208 с.

58. Иванов Вяч. И. Символика эстетических начал / Вяч. И. Иванов. По звездам. Борозды и межи. - М.: Астрель, 2007. - С. 39-47.

59. Иларион (Алфеев), еп. Священная тайна церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров / еп. Иларион (Алфеев). - С.-Петербург: Алетейа, 2002. Т. 1, 2. - 578 с.

60. Ильиных В.С. Концепция диалектики в философии А.Ф. Лосева / В.С. Ильиных // Теория практика общественного развития, 2014. - № 7. - С. 21-23.

61. Иоанн Дамаскин, преп. Философские главы / преп. Иоанн Дамаскин. Источник знания. - Спб.: Наука. Ленинградское отделение, 2006. - С. 7-77.

62. Иоанн Зизиулас, митр. Бытие как общение: Очерки о личности и Церкви / митр. Иоанн Зизиулас. - М.: Издательство Свято-Филаретовского Православно-Христианского Института, 2006. - 280 с.

63. Карабущенко П.Л. Философия и элитология культуры А.Ф. Лосева. / П.Л. Карабущенко, Л.Я. Подвойский. - М.: ЛУч, 2007. - 256 с.

64. Караваева С.В. Начало и первоначало: возможность их различения в контексте античной философии / С.В. Караваева // Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 2011. - № 4. - Том 12. - С. 127-131.

65. Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. - М.: Ренессанс, 1992. - 325 с.

66. Козырев А.П. Софиология о. Сергия Булгакова: «теологема» или «философема»? / А.П. Козырев // Философия религии: Альманах 2010-2011 / Отв. ред. В.К. Шохин. // Философский факультет МГУ им. М. В. Ломоносова; Ин-т философии РАН. - М.: Восточная литература, 2011. - С. 226-240.

67. Колесничеко Ю.В. Проблема мифа и личности в работе А. Ф. Лосева

«Диалектика мифа» // Философия и общество, 2013. - №3(71). - С. 121-130.

153

68. Костяев С. Н. Эйдетика, логика, естественный язык и научный дискурс в философской парадигме А. Ф. Лосева / С. Н. Костяев // Философские традиции и современность. Ежегодник. - Тамбов, 2014. - С. 86-93.

69. Костяев, С.Н. Онтология этического акта в философии А.Ф. Лосева / С.Н. Костяев // Этика и история философии: мат-лы междунар. науч. конф., посвящённой 60-летию кафедры философии Тамбовского гос. ун-та им. Г.Р. Державина; отв. ред.: Н.В. Медведев, Н.М. Аверин. - Тамбов: Изд-кий дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2011. - С. 100-111.

70. Косыхин В.Г. Эйдетическая диалектика Лосева: структурность бытия и анагогическое познание / В.Г. Косыхин // ЕУСПБ, 2013. - №1. - С. 334-351.

71. Косыхин, В.Г. Нигилизм и диалектика / В.Г. Косыхин - Саратов: Научная книга, 2009. - 256 с.

72. Кудрявцев Г.В. Платонизм в творчестве А.Ф. Лосева: историко-философский анализ: дисс. ... канд. филос. наук. - М., 2006. - 144 с.

73. Кузнецова С.В. Концепция единого сущего в европейской и отечественной философской традиции: дис. ... докт. филос. наук. - М., 2009. -289 с.

74. Кузьменко Г.Н. О перспективах использования термина «генология» в историко-философском исследовании / Г.Н. Кузьменко // Вопросы философии, 2016. - № 2. - С. 213-216.

75. Кузьменко Г.Н. Типология первоначала в европейской философской генологии / Г.Н. Кузьменко // Кафедра социальной философии: становление, достижения, коллектив. - М.: Российский государственный социальный университет, 2011. - С. 61-81.

76. Кулубарицис Л. Как еще можно осваивать философию античности? / Л. Кулубарицис // ИНТЕРЛОС, 2011. - №.4 (83). - С. 45-62.

77. Курдыбайло И.П., Курдыбайло Д.С. О теургии и онтологии имени в Ареопагитическом корпусе // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина, 2015. - Т. 2. - № 4. - С. 226-233.

78. Курдыбайло, Д.С. Лосев, имяславие и несколько святоотеческих параллелей [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.plato.spbu.ru/CONFERENCES/2013/onomatodoxia.pdf.

79. Лега В.П. Плотин, патристика и современность. Апологетические очерки / В.П. Лега. - М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2002. - 123 с.

80. Лескин Димитрий, прот. Метафизика слова и имени в русской религиозной философии / прот. Димитрий Лескин. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2008. - 576 с.

81. Лосев А.Ф. 11 тезисов о Софии, Церкви и Имени / А.Ф. Лосев. Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагита. С приложением перевода трактата «О Божественных именах» // подг. текста и общ. ред. А.А. Тахо-Годи. - СПб.: Издательство Олега Абышко; Университетская книга - СПб, 2009. - С. 26-29.

82. Лосев А.Ф. Абсолютная диалектика - абсолютная мифология / А.Ф. Лосев // Миф. Число. Сущность. - М: Мысль, 1994. - С. 263-298.

83. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука / А.Ф. Лосев // Бытие - Имя - Космос. - М.: Мысль, 1993. - С. 61-612 с.

84. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время / А.Ф. Лосев. - М.: Прогресс, 1990. - 719 с.

85. Лосев А.Ф. Дерзание духа / А.Ф. Лосев. - М.: Политиздат, 1988. - С.

206.

86. Лосев А.Ф. Диалектика мифа / А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 2001. - 559 с.

87. Лосев А.Ф. Диалектические основы математики / А.Ф. Лосев. - М.: Academia, 2013. - 800 с.

88. Лосев А.Ф. Жизнь: Повести. Рассказы. Письма / А.Ф. Лосев. - СПб.: Комплект, 1993. - 540 с.

89. Лосев А.Ф. Из имяславских рукописей / А.Ф. Лосев // Вопросы философии, издательство Академиздатцентр «Наука» (Москва), 2006. - № 11. -С. 128-139

90. Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы. - СПб.: Алетейя, 1997. - 616 с.

91. Лосев А.Ф. Имяславие и платонизм / А.Ф. Лосев // Вопросы философии, 2002. -№ 9. - С. 102-129

92. Лосев А.Ф. Имяславие. Ареопагитский корпус / А.Ф. Лосев. - М.: Издательство Олега Абышко, 2009. - 224 с.

93. Лосев А.Ф. Исследования по философии и психологии мышления / А.Ф. Лосев // Личность и Абсолют. - М.: Мысль, 1999. - С. 5- 224.

94. Лосев А.Ф. Историческое значение Ареопагитик / А.Ф Лосев. Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагита (с приложением перевода трактата «О Божественных именах»); подг. текста и общ. ред. А.А. Тахо-Годи. СПб.: Изд-во Олега Абышко; Университетская книга

- СПб, 2009. - С.120-141.

95. Лосев А.Ф. Историческое значение Ареопагитик / А.Ф. Лосев Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагита. С приложением перевода трактата «О Божественных именах» // подг. текста и общ. ред. А.А. Тахо-Годи. - СПб.: Издательство Олега Абышко; Университетская книга - СПб, 2009. - С. 26- 29.

96. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика / А.Ф. Лосев. - М.: Издательство АСТ; Харьков: Фолио, 2000. - 880 с.

97. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Высокая Классика / А.Ф. Лосев. - М.: Издательство АСТ; Харьков: Фолио, 2000. - 624 с.

98. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: в 2-х книгах. Книга 1 / А.Ф. Лосев - М.: Издательство АСТ; Харьков: Фолио, 2000. - 832 с.

99. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм / А.Ф. Лосев. - М.: Издательство АСТ; Харьков: Фолио, 2000. - 960 с.

100. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века: в 2-х книгах. Книга 1. / А.Ф. Лосев. - М.: Издательство АСТ; Харьков: Фолио, 2000.

- 512 с.

101. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон / А.Ф. Лосев. - М.: Издательство АСТ; Харьков: Фолио, 2000. - 846 с.

102. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т.1. Ранняя классика / А.Ф. Лосев. - М.: Издательство АСТ; Харьков: Фолио, 2000. - 624 с.

103. Лосев А.Ф. Комментарии / А.Ф. Лосев // Федон, Пир, Федр, Парменид: пер. с древнегреч. - М.: Мысль, 1999. - 528 с.

104. Лосев А.Ф. Миф - развернутое магическое имя /А.Ф. Лосев // Миф -Число - Сущность. - М.: Мысль, 1994. - С. 217-232.

105. Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики. / А.Ф. Лосев. - М.: Академический проект, 2012. - 205 с.

106. Лосев А.Ф. На рубеже эпох. Работы 1910-х - начала 1920-х годов / А.Ф. Лосев - М.: Прогресс-Традиция, 2015. - 1088 с.

107. Лосев А.Ф. Николай Кузанский и диалектический Перво-принцип в антично-среднесковой философии // А.Ф. Лосев // Николай Кузанский в переводах и комментариях: В 2 т. Т. 1. - М.: Идательский дом ЯСК, 2016. - С. 317-360.

108. Лосев А.Ф. О методах религиозного воспитания. Публикация и комментарии А.А. Тахо-Годи / А.Ф. Лосев // Вестник русского христианского движения, 1993. - № 167. - С. 63-87.

109. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии / Лосев А.Ф. - М.: Мысль, 1993. - 960 с.

110. Лосев А.Ф. Радость на веки. Переписка лагерных времен / А.Ф. Лосев, В.М. Лосева. - М.: Русский путь, 2005. - 263 с

111. Лосев А.Ф. Самое Само / А.Ф. Лосев // Миф - число - сущность. -М.: Мысль, 1994. - С. 300-526.

112. Лосев А.Ф. Термин «магия» в понимании П.А. Флоренского / А.Ф. Лосев // Флоренский П.А. У водоразделов мысли. Т. 2. - М.: Правда, 1990. - С. 278-280.

113. Лосев А.Ф. Философия имени / А.Ф. Лосев. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2016. - 672 с.

114. Лосев А.Ф. Форма - Стиль - Выражение / А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 1995. - 944 с.

115. Лосев А.Ф. Эллинизм и христианство / А.Ф. Лосев // Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагита. С переводом трактата о «Божественных именах». - СПб.: Издательство Олега Абышко; Университетская книга, 2009. - С. 71-75.

116. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения / А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 1978. - 623 с.

117. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. / А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи. - М., Мол. гвардия, 1993. - 383 с.

118. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / В.Н. Лосский. - 2-е изд., испр. и перераб. - СТСЛ, 2012. - 586 с.

119. Лосский В.Н. По образу и подобию. / В.Н. Лосский. - М.: Издание Свято-Владимирского Братства, 1995. - С. 138-150.

120. Лошаков Р.А. Различие и тождество в греческой и средневековой онтологии. / Р.А. Лошаков. - СПб.: Издательство С.-Петерб. ун-та; Издательтво Русской христианской гуманитарной академии, 2007. - 233 с.

121. Лукомский Л. Ю. Апофатика и учение об эманации у Плотина / Л.Ю. Лукомский // АКАДНМЕ1А: материалы и исследования по истории платонизма. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. - Вып. 2. - С. 160-179.

122. Лукомский, Л.Ю. Афинская школа и «Комментарий к «Пармениду» / Л.Ю. Лукомский // Прокл. Комментарий к «Пармениду» Платона. - СПб.: Миръ, 2016. - 896 с.

123. Любохонская О.В. Энергийная ономатология Дионисия Ареопагита / О.В. Любохонская // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. Серия Философия, 2014. - №2. (Т. 2). - С. 14-22

124. Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и исторические / Г.Г. Майоров - М.: Едиториал УРСС, 2004. -416 с.

125. Малер А.М. Понятие личности в софиологии и неопатристике // Софиология и неопатристический синтез. Богословские итоги философского развития. Сборник научных статей по итогам работы секции по истории русской мысли XXII Ежегодной богословской конференции ПСТГУ - М.: ПСТГУ, 2013. - С. 212-234.

126. Малкина С.М. Единое и многое: постметафизический аспект / С.М. Малкина // Известия Саратовского университета, 2012. - Т. 12. Сер. Философия. Психология. Педагогика. Вып. 3. - С. 28-33.

127. Малков П. Ю. К вопросу о присутствии в святоотеческом наследии смысловых аналогий понятия «личность» / П.Ю. Малков // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2007. - Т. 1. - № 17. - С. 75-83.

128. Малков П. Ю. По образу Слова: статьи. / П.Ю. Малков - М.: ПСТГУ, 2007. - 227 с.

129. Матвеев Д. «Тринитарный персонализм» современного православия: pro et contra / Д. Матвеев // Страницы: Богословие. Культура. Образование. - 18:3 (2014). - С. 369-386.

130. Мейендорф Иоанн, прот. Православное богословие в современном мире / прот. Иоанн Мейендорф // Вестник русского западно-европейского патриаршего экзархата, 1969. - № 67. - С. 175-193.

131. Месяц С. В. Открытие Прокла / С.В. Месяц // Платоновские исследования. Вып. 1. - М. - СПб.: РГГУ-РХГА, 2014. - С. 256-282.

132. Месяц С.В. Платоновский «Филеб» о едином, многом и среднем (комментарий к фрагменту 14c -18 d) / С.В. Месяц // nAATQNIKA ZHTHMATA. Исследования по истории платонизма. - М.: Кругъ, 2013. - С. 77-94.

133. Месяц С.В. Трансформация античного понимания Абсолюта в христианском богословии IV в. / С.В. Месяц // Космос и Душа. - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - С.823-858.

134. Мефодий (Зинковский), иером. Богословие личности в XIX-XX вв. / иером. Мефодий (Зинсковский). - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2014. -320 с.

135. Мефодий (Зинковский), иером. О родственности понятий. человеческой личности и культур / иеромонах Мефодий (Зинковский) // Acta eruditorum, 2013. - №12. - С. 6-8.

136. Мефодий (Зинковский), иером. Святоотеческие категории и богословие личности / иером. Мефодий (Зинковский). - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2014. - 256 с.

137. Мефодий (Зинковский), иеромонах. Богословие личности в XIX-XX вв. / иеромонах Мефодий (Зинковский). Научное издание - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2014. - 320 с.

138. Мефодий (Зинковский), иеромонах. Святоотеческие категории и богословие личности / иеромонах Мефодий (Зинковский). - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2014. - 256 с.

139. Мистическое богословие Восточной Церкви: пер. с древнегреч. / сост. и предисл. Л. С. Кукушкина. - М.: Изд- во АСТ; Харьков: Фолио, 2001. -С. 572-586.

140. Михайлов А.В. О Боге в речи философа. Несколько наблюдений / А.В. Михайлов // Философия. Филология. Культура: К столетию со дня рождения А.Ф. Лосева. Вопросы классической филологии, 1996. - Вып. 11. - С. 87-95.

141. Мичурина Ю.Ф. Слово в русской философии первой половины XX века: проблема византийского влияния: дисс... канд. филос. наук. -Екатеринбург, 2009. - 162 с.

142. Моисеев В.И. Логика всеединства / В.И. Моисеев. - Воронеж: Воронеж. гос. мед. академия, 1999. - 247 с.

143. Моисеев В.И. О философской логике А.Ф. Лосева (операторное представление) / В.И. Моисеев // Credo new, 2010. - № 1. - С. 37-65.

144. Моисеев П.А. Концепция Абсолюта у Дионисия Ареопагита: дисс. на соискание ученой степени канд. филос. наук. - Новосибирск, 2006. - 163 с.

145. Муравьев К.В. Два модуса триадологии А. Ф. Лосева / К.В. Мураевьев // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. Серия «Философия», 2011. - № 1(12). - С. 217-226.

146. Нестерук А.В. Космос мира и космсо Церкви: преп. Максим Исповедник и богословское завершение космологии / А.В. Нестерук // Метапарадигма: богословие, философия, естествознание: альманах. - М.: АНО «Культурно-просветительский центр «ОПЕРА», 2016. - Вып. 10. - С. 89-123.

147. Нестерук А.В. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание / А.В. Нестерук // Пер. с англ. (Серия «Богословие и наука»). - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. - 443 с.

148. Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии: Монография / С.А. Нижников. - М.: ИНФРА-М, 2012. - 313 с.

149. Нижников С.А., Лагунов А. А. Фил и Соф: диалоги о вечном и преходящем. Гегельянство: скачок в пантеистический детерминизм, имперсонализм и аморализм / С.А. Ситников, А.А. Лагунов // Пространство и Время, 2014. - №4(18). - С. 65-72.

150. Новиков И.А. «О некоторых аспектах определения диалектики А.Ф. Лосевым в работе «Диалектика мифа» / И.А. Новиков // Вестник Томского государственного университета, 2012. - № 360. - С. 39-43.

151. Оболевич Т., сестра. Онто-теологические основания эстетики: Плотин и Лосев / сестра Тереза Оболевич // Богословие красоты. - М.: Издательство ББИ, 2013. - С. 185-198.

152. Оболевич Т., сестра. От имяславия к эстетике. Концепция символа Алексея Лосева / Т. Оболевич; пер. С польск. Е. Твердисловой. - М.: Изд-во ББИ, 2014. - 443 с.

153. Оболевич Тереза, сестра. Проблема Софии в творчестве А. Ф. Лосева / сестра Тереза Оболевич // В. Порус (ред.), Софиология. - Москва: ББИ 2010. - С. 30-40.

154. Оболевич Тереза, сестра. Философия имени в творчестве А.Ф. Лосева в контексте имяславских споров / сестра Тереза Оболевич // Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 2010. - Т. 11. - № 1. -С. 25-38.

155. Омельчук Р.К. Онтология веры в свете философского наследия А.Ф. Лосева / Р.К. Омельчук // Психология и психотехника, 2011. - № 11. - С. 15-25

156. Павленко А.Н. Европейская космология: Основания эпистемологического поворота / А.Н. Павленко. - М.: ИФРАН, Интрада,1997. -256 с.

157. Переписка А.Ф. Лосева и А.А. Мейера / Подгот рукописи к публ. А.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкого // Вопросы философии, 2000. - № 3. - С. 87100.

158. Петриковская, Е.С. Греческий логос глазами Лосев А.Ф. а (к 110-летию со дня рождения философа) / Е.С. Петриковская // Ао^а/ДОКСА, 2003. -Вип.4: Грецький спадок i сучаснють. - С.359-371.

159. Петров В.В. «Реальный» символ в неоплатонизме и в христианской традиции (в Ареопагитском корпусе и у Карла Ранера) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия, 2010. - Вып. 3 (31). - С. 36-52.

160. Платон. Сочинения в четырех томах. Т.2 / Под общ. ред. Лосев А.Ф. и В.Ф. Асмуса; пер. с древнегреч. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского Университета: Издательство Олега Абышко, 2007. - 626 с.

161. Платоновские исследования. Вып. 1 / Ред. И.А.Протопопова, О.В.Алиева, А.В.Гараджа, А.В.Михайловский, А.Н.Романов, В.В.Рохмистров, М.Н.Савельева. - М.: - СПб.: РГГУ-РХГА, 2014. - 608с.

162. Плотин. Эннеады: в 2-х т. / Плотин; пер. с греч. С.И. Еремеева, Б. Ерогина, А.Ф. Лосева. - Киев, 1996. - 240 с.

163. Плутарх. Моралии. Об "Е" в Дельфах / Плутарх; перевод и комментарий И. Б. Клячко // Вестник древней истории, 1978. - №1. - С.235-245.

164. Половинкин С.М. Христианский персонализм священника Павла

Флоренского / С.М. Половинкин. - М.: РГГУ, 2015. - 368 с.

162

165. Поставлова В.И. Язык и реальность: онтологическая концепция в русской религиозно-философской мысли школы Всеединства, ее истоки и пути осмысления в современном познании / В.И. Постовалова // Горизонты современной лингвистики: Традиции и новаторство: Сб. в честь Е.С. Кубряковой. - М.: Языки славянских культур, 2009. - С. 113-131

166. Поставлова В.И. «Диалектические тайны» языка в лингвофилософском осмыслении А. Ф. Лосева // Сублогический анализ языка: Юбилейный сборник научных трудов / Под ред. Проф. В. Н. Базылева. - М.: Изд-во СГУ, 2011. - С. 323-349

167. Поставлова В.И. Афонский спор об Имени Божием в контексте становления миросозерцания и духовной жизни России ХХ-ХХ1 вв. // Вестник НГУ Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. - Новосибирск: Издательство НГУ, 2014. - Т. 12. Вып. 2. - С. 50-65.

168. Постовалова В.И. Герменевтика «Философии имени» А. Ф. Лосева (философия языка и язык философии) / В.И. Постовалова // Критика и семиотика. Новосибирск, 2009. - № 13. - С. 141-168;

169. Постовалова В.И. Исихазм в творческом осмыслении А.Ф. Лосева / В.И. Постовалова // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.). - М., 2005. - С. 735-736.

170. Постовалова В.И. Религиозно-философские воззрения А.Ф. Лосева / В.И. Постовалова // Алексей Федорович Лосев. - М., 2009. - С. 167-221.

171. Постовалова В.И. Сокровенный диалог в духовном опыте свящрннобезмолвия / В.И. Постовалова // Моно-, диа-, полилог в разных языках и культурах. - М.: Издательство «Индрик», 2010. - 472 с.

172. Постовалова, В.И. Герменевтика «Философии имени» А. Ф. Лосева (философия языка и язык философии) / В.И. Постовалова // Критика и семиотика. - М.: Новосибирск, 2009. - № 13. - С.41-68.

173. Прокл. Первоосновы теологии. Гимны / Прокл; сост. А.А. Тахо-Годи. - М.: VIA, 1993. - 319 с.

174. Прокл. Платоновская теология. / Прокл. Пер. с древнегреч. сост, статья, примечания, указатели, словарь Л.Ю. Лукомского. - СПб.: РХГИ, 2001. -с. - 624 с.

175. Протопопова И.А. Ментальное - визуальное: проблема «перевода» / И.А. Протопопова // Электронный ресурс. Режим доступа: http://kogni.ru/text/vs.htm .

176. Протопопова И.А. Платон, Вл. Соловьев, Ж. Лакан: от «Андрогина» к «Агальме» (Трансформации платоновской «эротологии») / И.А. Протопопова // Вестник РГГУ, 2015. - №5(148) - С. 21-33.

177. Резниченко А. И. О смыслах имен: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores / А.И. Резниченко. - М.: Издательский дом РЕГНУМ, 2012. - 416 с.

178. Роман (Модин), иером. Диалектика Единого в философствовании А.Ф. Лосева (в монашестве Андроника) / иером. Роман (Модин) // Вестник Казанского Государственного Университета Культуры и Искусств, 2013. - №3. -С.16-19.

179. Романенко Ю.М. А.Ф. Лосев. Исцеление ностальгии по естеству в абсолютном мифе / Ю.М. Романенко // Бытие и естество. - СПб., 2003. - С. 605658.

180. Ряснова О.В. Понятие личности в историко-философской концепции А.Ф. Лосева: дис. ... канд. филос. наук. - М, 2019. - 194 с.

181. Ситников А.В. Возвращение к Единому и христианский путь спасения (о различиях между религией Плотина и патристикой) / А.В. Ситников // AKADHMEIA: материалы и исследования по истории платонизма, 2003. -Вып. 4. - С.135-145.

182. Ситников А.В. Возвращение к Единому и христианский путь спасения (о различиях между религией Плотина и патристикой) // AKADHMEIA: материалы и исследования по истории платонизма. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. - Вып. 4. - С .135-145

183. Ситников А.В. Философия Плотина и традиция христианской патристики / А.В. Ситников. - СПб.: Алетейя, 2001. - 242 с.

184. Соловьев В.С. Философские начала цельного знания. / В.С. Соловьев. - М.: Академический проект, 2011. - 384 с.

185. Софиология и неопатристический синтез. Богословские итоги философского развития: сборник научных статей / Н. Чернокрак [и др.]. - М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2013. - 296 с.

186. Стульцев А.Г. Имяславие: философско-методологическая экспликация в учении А.Ф. Лосева: дисс. ... канд. филос. наук. - Ростов-на-Дону, 2006. - 180 с.

187. Султанов А.Х. Смысловая природа слова. Апофатика постижения и описания символа. А.Ф. Лосев / А.Х. Султанов // Слово и термин: Пролегомены к философии имени: Монография. - М.: РУДН, 2007. - С.177-185.

188. Тахо-Годи А. А. От диалектики мифа к абсолютной мифологии / А.А. Тахо-Годи // Вопросы философии, 1997. - № 5. - С. 167-179.

189. Тахо-Годи А. А. От диалектики мифа к абсолютной мифологии / А.А. Тахо-Годи // Вопросы философии, 1997. - № 5. - С. 167-179.

190. Тахо-Годи А. А. Публикация впервые печатающихся работ А.Ф. Лосева: Мощь диалектического отрицания / А.А. Тахо-Годи // Credo new -теоретический журнал, 2013. - № 3. - С. 8-17.

191. Тахо-Годи А.А. Лосев / А.А. Тахо-Годи. - М.: Молодая гвардия, 2007. - 535 с.

192. Тахо-Годи Е.А., Тахо-Годи А.А. А. Ф. Лосев о диалектическом понимании мифологии / Е.А. Тахо-Годи, А.А. Тахо-Годи // Credo new^ теоретический журнал, 2017. - № 1. - С. 13-16.

193. Тахо-Годи А. А. Лосев А.Ф. Методологическое введение / подгот. текста и публ. А.А. Тахо-Годи // Вопросы философии, 1999. - № 9. - С. 76-99.

194. Тахо-Годи А. А., Лосев А.Ф. Из имяславских рукописей / публ. А.А. Тахо-Годи; подгот. текста к публ., предисл. и примеч. В.П. Троицкого //

Вопросы философии. - 2006. - № 11. - С. 128-139.

165

195. Тащиан А.А. Категории эйдоса и логоса в диалектике А.Ф. Лосева / А.А. Тащиан // Культура полиса (Сербия), 2009. - № 11-12. - С. 113-138.

196. Тащиан А.А. Триада, тетрактида и пентада в методологии А.Ф. Лосева sub specie диалектики Гегеля (опыт логического, теологического и историко-культурного анализа) // Культура полиса (Сербия), 2010. - 7 (13-14). -С. 263-278.

197. Тихеев Ю.Б. Ранний Лосев в контексте философии всеединства: автореферат дис. ... канд. филос. наук: - Москва, 2002. - 140 с.

198. Тихолаз А. Платон и платонизм в русской религиозной философии второй половины XIX - начала XX веков / А. Тихолаз. - Киев: ВиРа «Инсайт», 2003. - 368 с.

199. Троицкий В.П. Введение в периодическую систему начал А.Ф. Лосева / В.П. Троицкий // Научно-техническая информация. Сер.2. Информационные процессы и системы, 2000. - № 1. - С.1-11.

200. Троицкий В.П. Виртуоз мысли / В.П. Троицкий // Начала, 1993. -№2. - С.4-7.

201. Троицкий В.П. О понятии «мир как целое». (Заметки по поводу одного рассуждения А.Ф. Лосева) / В.П. Троицкий // Рождественские чтения -99. Христианство и наука. Сборник докладов конференции (28 января 1999 года). - М., 2000. - С. 70-78.

202. Тройно-Фунтусова Н.В. Два понимания личности и возможности свободы в философии всеединства / Н.В. Тройно-Фунтусова //Философiя i полгголопя в контекст сучасно! культури, 2013. - Вип. 6 (III). - С. 47-51.

203. Уэр Каллист, митр. Святая Троица - парадигма человеческой личности / митр. Каллист Уэр // Альфа и Омега, 2002. - №2 (32). - С. 110-123

204. Флоренский П. свящ. Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. - 2-е изд. / свящ. П. Флоренский. - М.: Академический проект, 2017. - 905 с.

205. Флоренский П.А. II. Пути и средоточия / П.А. Флоренский // У

водоразделов мысли. Т. 2. - М.: Правда, 1990. - С. 26-42.

166

206. Флоренский П.А. Иконостас / П.А. Флоренский // Иконостас. Избранные труды по искусству. Серия: Классика искусствознания. - СПб Русская книга, 1993. - С. 1-173.

207. Флоренский П.А., свящ. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). - М.: Академический проект, 2014. - 685 с.

208. Флоренский П.А., священник. Сочинения в 4 т. Т. 3(2) / П.А. Флоренский. - М.: Мысль, 2000. - 623 с.

209. Фокин А. Р. Формирование тринитарной доктрины в латинской патристике. / А.Р. Фокин. - М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия, 2014. - 782 с.

210. Фокин А.Р. Учение об «Умопостигаемой триаде» в неоплатонизме и патристике (часть первая) / А.Р. Фокин // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение, 2011. - № 5 (37). - С. 7-22.

211. Фокин А.Р. Учение об «Умопостигаемой триаде» в неоплатонизме и патристике (часть вторая) / А.Р. Фокин // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение, 2011. - № 6 (38). - С. 7-29.

212. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпиических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подгот. А.В. Лебедев. - М.: Наука, 1989. - 576 с.

213. Фриауф В.А. Абсолютная и относительная мифология А. Ф. Лосева / В.А. Фриауф // Изв. Сарат. ун-та. Нов. сер. Сер. Философия. Психология. Педагогика, 2017. - Т. 17. - Вып. 4. - С. 430-433.

214. Харламов В. Псевдо-Дионисий Ареопагит и Восточная Церковь: Принятие «Корпус Ареопагитикум» и интеграция неоплатонизма в христианское богословие / В. Харламов // Богословские размышления: ЕвроАзиатский журнал богословия, 2016. - № 16. - С.120-137.

215. Харламов Владимир. Теозис в патристической мысли / В. Харламов

// Богословские размышления, 2008. - № 9. - С. 142-153.

167

216. Хафизова Н.А. Бытие, эйдос, истина / Н.А. Хафизова // Вестник Пермского национального исследовательского политехнического университета. Культура. История. Философия. Право. - 2016. - № 4. - С. 72-84.

217. Хоружий С. С. К феноменологии аскезы / С.С. Хоружий. - М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998. - 352 с.

218. Хоружий С. С. Очерки синергийной антропологии / С.С. Хоружий - М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. - 408 с.

219. Хоружий С. С. Подвиг как органон. Организация и герменевтика опыта в исихастской традиции / С.С. Хоружий // Вопросы философии, 1988. -№ 3. - С. 35-119.

220. Хоружий С.С. Богословие - исихазм - антропология // С.С. Хоружий // Вестник Русской христианской гуманитраной академии, 2009. -Том 10. Выпуск 4. - С. 57-68.

221. Хоружий С.С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении / С.С. Хоружий. - М.: Центр психологии и психотерапии, 1992. - 136 с.

222. Хоружий С.С. Имяславие и культура серебряного века: феномен московской школы христианского неоплатонизма / С.С. Хоружий // Опыты из русской духовной традиции. Москва: Парад, 2005. - С. 287-308.

223. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии / С.С. Хоружий. - СПб.: Алетейя, 1994. - 446 с.

224. Хоружий С.С. Свет Плотинов и свет Фавора: мистика света в неоплатонизме и исихазме. / С.С. Хоружий // Электронный ресурс. Режим доступа: http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2011/05/Ьо^уе^1о^п-favor_z.pdf

225. Цепелева Н.В. Онто-гносеологические аспекты учения о личности А.Ф. Лосева / Н.В. Цепелева // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики, 2015. - № 9(59). - Ч. II. - С. 194-197.

226. Чагинский А.А. Черты «Абсолютной мифологии» в философии религии А. Ф. Лосева / А.А. Чагинский // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина, 2015. - Том 2. № 3. - С. 122130.

227. Чапны Е.В. Идея телесного вовлечения в окружающий мир в научном наследии А.Ф. Лосева. / Е.В. Чапны // Северо-Кавказский научный центр высшей школы федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования Южный федеральный университет (Ростов-на-Дону). Гуманитарные и социальные науки, 2013. - № 2. - С. 81-90.

228. Человенко Т.Г. Лосев А.Ф. О Религии как субстанционально телесном феномене / Т.Г. Человенко // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки, 2008. - № 3. - С. 107-110.

229. Чупахина Н.А. Диалектика имени А.Ф. Лосева в контексте русской религиозной лингвофилософии: дисс... кандидата философских наук: 09.00.03 - история философии. - СПб, 2007. - 179 с.

230. Чурсанов С. А. Понятие личности в православном богословии XX века: дисс. ... канд. богословия. - М.: ПСТГУ, 2005. - 314 с.

231. Чурсанов С.А. Богословское понимание личности как методологическая основа современной православной антропологии / С.А. Чурсанов // Развитие личности, 2006. - Ч.1. - № 3. - С.115-138; - Ч.2: -№4. - С.55-70.

232. Шамрина О.П. Познание в философском наследии П.А. Флоренского и А.Ф. Лосева: антропный принцип: автореф. дисс. . канд. филос. наук. - Мурманск, 2011. - 191 с.

233. Шичалин Ю.А. А.Ф. Лосев: значение платонизма для полного представления об античной философии / Ю.А. Шичалин // История античного платонизма в институциональном аспекте. - М., 2000. - С. 66-71.

234. Шичалин Ю.В. О понятии «личности» применительно к триединому Богу и Богочеловеку Иисусу Христу / Ю.А. Шичалин // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия, 2009. - Вып. 1 (25). - С. 47-72.

235. Шкуро С.В. К вопросу о термине христианский неоплатонизм / С.В. Шкуро // Ученые записки Казанского университета. Гуманитарные науки, 2012. - Т.154. - кн.1. - С.220-225.

236. Шталь Х. «Единое» Платона - корень «неиного» Николая Кузанского? Статья Алексея Лосева о трактате «De li non aliud» / Х. Шталь // Вопросы философии, 2008. - № 6. - С. 106-121.

237. Шумакова М.П. Специфика феноменологического прочтения термина «вещь» / М.П. Шумакова // Вестник Челябинского государственного университета. Философия. Социология. Культурология, 2012. - № 22 (276). -Вып. 27. - С. 101-105

238. Эдриси Ф. Русский неоплатонизм и учение св. Григория Паламы о Божественных энергиях / Эдриси Фернандес // Verbum, 2015. - № 17. - С.186-202.

239. Элоян М.Р. В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, А.Ф. Лосев: софиология и платоновская теория идей / М.Р. Элоян // Гуманитарные и социально-экономические науки, 2005. - № 1. - С. 15-20.

240. Эрн В. Верховное постижение Платона / В.Ф. Эрн // Сочинения. -М: Правда, 1991. - 576 с.

241. Яковлев С. В. Особенности философии Николая Кузанского в историко-философской оценке А. Ф. Лосева (по работе А. Ф. Лосева «Эстетика Возрождения») // СОФИЯ: Альманах: Вып. 2: П. А. Флоренский и А. Ф. Лосев: род, миф, история. - Уфа: Издательство «Здравоохранение Башкортостана», 2007. - С. 223-228.

242. Beierwaltes W. Denken des Einen, Studien zur neuplatonischen Philosophie und ihrer Wirkungsgeschichte. - Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann verlag, 1985.

243. Beierwaltes W. Hen (ev) // Reallexikon für Antike und Christentum, Hiersemann. - Band 14. - P. 445-472.

244. Dennes M. La «mythologie absolue» chez Alexis Losev: Recherche d'un mythe fondateur et justificateur de la spécificité culturelle et historique de la Russie. Mythe des origines. Eidolôn / M. Dennes // Cahiers du Laboratoire Pluridisciplinaire de Recherches sur l'Imaginaire appliquées à la Littérature (L.A.P.R.I.L.), 2002. -No.61. - P.203-221.

245. Rosenthal B. Losev's Development of Thema from Nietzche's «The Birth of Tragedy» // Studies in East European Thought, 2004. No. 56 (2-3). - P. 187-200.

246. Wyller E.A. Platonismus // Henologie in der Antike und im Mittelalter. Würzburg: Doppelsprachiges Textbuch I-II. Königshausen & Neumann, 2014. - 420 p.

Диалектика тетрактиды А

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Одно

(апофатика)

о л с и ч

Сущее

-эйдос

-множество

-топос

Становление

-эйдетическая вечность

-аритмологическая вечность -топологическая вечность

Тело, вещь, факт,

гипостазированная

инаковость

- вещь

- количество

- качество

Становление

гипостазированной

инаковости

- величина

- время

- пространство

ш 8 Н

3 ю о в 8

и 8 В

о

8 н о о о

Соотнесённый с инобытием факт, имя

- символ

- ритм

- симметрия

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Схема абсолютной диалектики А.Ф. Лосева по работе «Дополнение к «Диалектике мифа»

В-себе (Одно) Для-ссбя (Сущее) В-себе-и-для-себя (Становление) Для-себя-и-для-иного (Ставшее, Субстанция) Для-иного < Выражение. Символ)

5 1 2 и к 5 та I и 5 X 7 у § X 0? " = £ X х а Тело Понимание V 5 С И II Живое Существо (Дыхание) § о 0 Чувство София • (Личность) ж 1 • Энергия (Смысловая)* 111 * Осмысл. София (Лик) VI * Магич. Имя Выраж. к 111 *

Одно Основа О е я X Сверх-инт. (Сердие) Рождающее и нерожденное Власть Довлеиие (Отец) Добро Сила Царство* Спасение *

Суш ее (бьггие) Форма Образ 2 > X В 3 X к 1 и Рожденное и •и п 2 Мудрость (Сын) Истина Свет • 5 1 о § 5 2 п £

Становление Действие Выражение Ощущение С X 3 X 2 & О Пневма Исходящее (Утешитель! ' Любовь Святость (Дух Св.) Красота Благодать* Церковь Мистерия

И* ---

Энергия (Лик) чисто софийная (Явление)

1. Знамение

2. Икона

3. Обряд

IV*

Выражение к I

1. Изволение

2. Догмат

3. Миф

V*

Выражение ко II

1. Совет Предвечный

2. Откровение

3. Священная История