Индивидуализм в России и на Западе: сравнительный концептуальный анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Войтенко, Валерия Петровна

• Войтенко, Валерия Петровна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Войтенко, Валерия Петровна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Индивидуализм в России и на Западе: теоретико-методологические проблемы социально-философского исследования

1.1 Индивидуализм в России и на Западе как предмет научных

исследований

\

1.2 Методологический конструкт социально-философского исследования индивидуализма в России и на Западе

Глава 2. Индивидуализм на Западе: цивилизационные и социальные факторы формирования, особенности и специфические черты

2.1 Цивилизационные и социальные факторы формирования индивидуализма на Западе

2.2 Особенности и специфические черты индивидуализма на Западе

Глава 3. Индивидуализм в России: цивилизационные и социальные факторы формирования, особенности и специфические черты

3.1 Цивилизационные и социальные факторы формирования индивидуализма в России

3.2 Особенности и специфические черты индивидуализма в России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

156

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Индивидуализм в России и на Западе: сравнительный концептуальный анализ»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Индивидуализм является атрибутивным признаком нормативного типа личности на Западе, который описывается такими метафорами, как «человек прометеевский»1, «человек экономический», «человек толерантный»2. В России атрибутивным признаком нормативного типа личности является коллективизм, для описания которого используются такие метафоры, как «человек иоанновский»3, «человек политический», «человек авторитарный»4. Вместе с тем, индивидуализм в том или ином виде присутствует в любом обществе, в том числе и в России, но имеет свои особенности и национальную специфику.

Трансформационные процессы, происходящие в российском обществе в эпоху глобализации, сопровождаются распространением в нем западных ценностей и образцов социального поведения, лежащих в основе индивидуализма на Западе. Результаты научных исследований показывают, что российское общество на рубеже XX - XXI вв. приобрело многие черты, сближающие его с другими европейскими социумами, а такие либеральные западные ценности, как «свобода», «рыночная экономика», «частная собственность», «материальное благополучие», «демократия», вошли в массовое сознание россиян5. Все это способствует формированию в российском обществе различных видов западного индивидуализма. Однако в российском обществе исторически складывались специфические виды индивидуализма, имеющие особенный по отношению к западному типу характер.

1 Шубарт В. Европа и душа Востока. - М.: «Русская идея», 2000. - С. 8-24, 45-76.

2 Лубский A.B., Лубский P.A. Человек в России и на Западе: концепты дискурсивного мышления // Научная мысль Кавказа. 2012. № 4. С. 27-36.

3 Шубарт В. Указ. соч. С. 8-24, 45-76.

4 Лубский A.B., Лубский P.A. Указ. соч. С. 27-36.

5 Горшков М.К. Российское общество как оно есть: (опыт социологической диагностики). - М.: Новый хронограф, 2011. - С. 640.

Выделение различных типов индивидуализма в России и на Западе, изучение их особенностей и национальной специфики позволяет понять формирующиеся в российском обществе социальные практики преобразований, результаты которых во многом зависят от складывающихся стилей жизнедеятельности в российском обществе.

В настоящее время различные аспекты индивидуализма в России и на Западе являются предметом когнитивного интереса представителей социальной философии и других научных дисциплин. Существуют различные представления о том, что такое индивидуализм, каковы его особенности и параметры изучения, а также факторы его формирования. Однако индивидуализм в России и на Западе еще не был предметом сравнительного концептуального социально-философского исследования, а имеющиеся результаты, связанные с изучением различных его аспектов, не позволяли сформировать целостное представление о его особенностях и специфике, поскольку эти результаты были получены в рамках различных методологических подходов.

Степень научной разработанности темы. Критический анализ существующей научной литературы позволяет выделить три основных направления в изучении индивидуализма в России и на Западе: индивидуализм в России и на Западе в сравнительном плане, индивидуализм в России, индивидуализм на Западе.

В сравнительном изучении индивидуализма в России и на Западе внимание исследователей акцентируется на особенностях и специфике российского и западного индивидуализма (H.A. Бердяев, Л.П. Карсавин, С.А. Левицкий, Н.О. Лосский, B.C. Соловьев, A.C. Хомяков), а также количественном измерении индивидуализма в российском и западном обществах (Р. Инглхарт, Ф. Тромпенаарс, Р. Хоуз, Г. Хофстеде).

Особенности и специфика российского и западного индивидуализма становятся предметом когнитивного интереса русских философов в XIX в., противопоставлявших русский религиозный индивидуализм западному

светскому индивидуализму. A.C. Хомяков связывал религиозный характер русского индивидуализма с соборностью, или соборной свободой православного христианина, H.A. Бердяев - с христианским персонализмом, B.C. Соловьев - с проявлением русского религиозного индивидуализма в лично-общественном начале6. Для обозначения русского религиозного

п

индивидуализма Н.О. Лосский ввел понятие «иерархический персонализм» ,

о

Л.П. Карсавин использует понятие «симфоническая личность» , а С.А. Левицкий оперирует понятием «персоналистический солидаризм»9.

Во второй половине XX века зарубежные социологи и социальные психологи стали уделять большое внимание количественным измерениям индивидуализма в России и на Западе. Г. Хофстеде, Ф. Тромпенаарс, Р. Инглхарт и Р. Хоуз зафиксировали высокий уровень индивидуализма в странах Запада. При этом Г. Хофстеде под индивидуализмом понимал предпочтение людей заботиться только о себе и собственных семьях, приверженность личной независимости и самореализации10, Ф. Тромпенаарс - господство интересов личности (личное счастье, личные достижения и благосостояние) над интересами группы11. Р. Инглхарт в рамках проекта WWS связывал индивидуализм с такими показателями, как приверженность секулярно-рациональным ценностям, а также ценностям свободы и

6 Хомяков А.С. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. - М.: «Медиум», 1994. - С. 114—115; Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.vehi.net/berdyaev/rabstvo/; Соловьев В. Россия и Вселенская церковь. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http ://vehi .net/soloviev/vselcerk/index.html

7 Лосский Н.О. Свобода воли // Лосский Н.О. Избранное. - М.: Правда, 1991. - С. 528-529.

8 Мелих Ю.Б. Философия Всеединства Карсавина и концепция единого у Плотина // Историко-философский ежегодник, 1997. - М.: Наука, 1999. - С.169-182.

9 Левицкий С.А. Трагедия свободы / / Левицкий С.А. Соч. в 2 т. Т. 1. - М.: Канон, 1995. С.246-247.

10 Hofstede G. Culture's Consequences: Intern Differences in Work-Related Values. Beverly Hills, L., 1980. - 327.

11 Trompenaars F. Resolving International Conflict: Culture and Business Strategy // London Business School. 1996. Vol. 7 (3). - P. 51-68.

самовыражения12. Р. Хоуз, осуществляя проект WWS, рассматривал индивидуализм как расчет на себя, отдаленность от группы, предпочтение индивидуальных, а не коллективных действий13. Разные индикаторы количественного измерения индивидуализма привели ученых к различным выводам об уровне распространения индивидуализма в России. Данные, полученные Г. Хофстеде, свидетельствуют о «промежуточном» состоянии России, где уровень индивидуализма ниже, чем на Западе, но выше, чем на Востоке14. Согласно результатам, полученным Ф. Тромпенаарсом, в России, как и в странах Запада, наблюдается достаточно высокий уровень индивидуализма15. А результаты, полученные в рамках проекта GLOBE и WWS, демонстрируют низкий уровень индивидуализма в России, характерный для стран восточной цивилизации16.

Интерес к изучению индивидуализма в России сводится к разработке двух вопросов: количественные измерения индивидуализма в российском обществе (М.К. Горшков, Н.В. Латова, Ю.В. Латов, Левада-Центр, А.И. Наумов, И.А. Петровская) и место индивидуализма в структуре ценностей российской молодежи (И.В. Аладышкин, E.H. Жарова, З.А. Жапуев, В.Т. Лисовский, В. Николаев, Л.Г. Титаренко, A.A. Широканова).

Российские социологи Н.В. Латова, Ю.В. Латов, А.И. Наумов и И.А. Петровская, пользуясь методикой, разработанной Г. Хофстеде, пришли к выводу, что в России наблюдается синкрезис ценностей коллективизма и индивидуализма с небольшим количественным перевесом в сторону

1 п

коллективизма . Такой же вывод следует и из результатов общих

12 Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития. — М.: Новое издательство, 2011. - С. 79-90.

13 House R., Hanges P. Cultural influences on Leadership and Organizations. Project GLOBE // Advances in Global Leadership. 1999. Vol. 1. P. 171-233.

14 Hofstede G. Указ. соч.

15 Trompenaars F. Указ. соч. С. 51-68.

XbHouse R„ Hanges Р. Указ. соч. С. 171-233; Инглхарт Р., Вельцель К. Указ. соч. С.

79-90.

17

JIamoea Н.В., Латов Ю.В. Ментальные карты мира. [Электронный ресурс] -Режим доступа: http://do.gendocs.ru/docs/index-174171.html; Наумов А.И., Петровская И.А. Тенденции в изменении национальной культуры России с позиций ее влияния на

исследований ценностных ориентаций россиян, проведенных М.К.

18

Горшковым, а также Левада-Центром .

Особый интерес вызывает изучение индивидуализма в структуре ценностей российской молодежи. В связи с распространением в России в 90-х гг. индивидуализма западного толка все исследователи фиксируют усиление ориентации российской молодежи на ценности и установки индивидуалистического характера19.

Индивидуализм на Западе становится предметом изучений с XIX в. Анализ зарубежной научной литературы показывает, что дискуссионным остается вопрос о причинах и условиях формирования индивидуализма в западном обществе. Ряд ученых подчеркивает решающую роль Ренессанса и

Реформации в формировании индивидуализма на Западе (Я. Буркхардт, К.

20

Маркс, Ж. Мишле, Р. Тарнас) ; представители другой точки зрения

управление бизнесом в 1996-2006 гг. [Электронный ресурс] - Режим доступа:

http://www.econ.msu.rU/cmt2/lib/a/1176/file/4 NaumovAI National Culture.pdf

18 — —

Горшков М. К. Российское общество в условиях трансформации

(социологический анализ).— М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН),

2000. - 384 е.; Россияне о свободе, демократии, государстве. [Электронный ресурс] -

Режим доступа: http://www.levada.ru/25-09-2013/rossiyane-o-svobode-demokratii-

gosudarstve; Опекаемая демократия. [Электронный ресурс] - Режим доступа:

http://www.levada.ru/25-09-2013/opekaemaya-demokratiya; Россияне о гордости и свободе.

[Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/21-ll-2013/rossiyane-o-

gordosti-i-svobode; Политические взгляды россиян. [Электронный ресурс] - Режим

доступа: http://www.levada.ru/29-07-2013/politicheskie-vzglyady-rossiyan

19 Аладышкин И.В. Индивидуализм - новый жизненный ориентир современной

студенческой молодежи / И.В. Аладышкин, А.В Галкин // Библиотека в эпоху перемен. -

2007. - №1. С.63-65; Жарова Е.Н. Сравнительный анализ индивидуалистических и

коллективистских ценностных ориентаций как социально-психологических характеристик

молодежи: (на примере урбанизированной и неурбанизированной среды): автореф. дис.

... канд. психол. наук / Жарова Е.Н. - М., 2010; Жапуев З.А. Динамика ценностей

российской молодежи в трансформирующемся обществе: автореф. дис. ... канд. соц. наук

/ З.А. Жапуев. - Ростов н/Д., 2009; Николаев В. Индивидуализм или соборность? / В.

Николаев // Природа. Свет. Человек. 2010. №10. С.15-17; Титаренко Л.Г., Широканова

А.А. Индивидуализм в структуре ценностей постсоветской молодежи // Молодежь и

будущая Россия. - М., 2008. - С. 254-258; Широканова А.А. Сравнительное исследование

морали и в странах Восточной Европы (по материалам EVS и WVS). [Электронный

ресурс] - Режим доступа:

http://wciom.ru/ fïleadmin/nayka/gr2014/presentations/5/listeners/Grushin-

2014 Schirokanova thesis.pdf.

— 20 —

Burckhardt J. Die Cultur der Renaissance in Italien. Basel, 1860; Маркс К. Из экономических рукописей 1857 - 1858 годов. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12.

7

связывают формирование индивидуализма в западном обществе с так называемым «Ренессансом XII века» (Н. Кантор, К. Моррис, М.-Д. Шеню)21; остальные ученые - с формированием индивидуализма в готический период истории западной цивилизации (О. Шпенглер) , временах Великой

23

Французской Революции (А. Токвиль) , раннего христианства и евангельской этики (Э. Трельч)24, протестантской этики (М. Вебер)25, эстетики Романтизма (Г. Зиммель)26.

В ряде зарубежных работ индивидуализм рассматривается в качестве фактора прогресса западного общества. Э.Дюркгейм подчеркивал исключительную роль индивидуализма в формировании органической

27

солидарности в западном обществе . Согласно Ф. Теннису, индивидуализм обеспечил переход от общинных связей к общественным . А Дж. Брунер рассматривал индивидуализм в качестве фактора перехода от традиционного общества к обществу современному29.

Особое внимание уделяется негативным последствиям крайних форм индивидуализма на Западе, к которым исследователи относят формирование

ЛА

общества потребления и массового общества (М. Яцино) , фрагментацию социально-политической жизни общества, распад общественных связей и

- С. 710; Тарнас Р. История западного мышления/ Р. Тарнас. - М.: Крон-Пресс, 1995. -448 с.

21 Kantor N.F. The Meaning of the Middle Ages. Boston, 1973. - P. 203; Morris C. The Discovery of the Individual. 1050 - 1200. London, 1972; Harming R.W. The Individual in Twelfth Century Romance. New Haven, 1977; Dronke P. Poetic Individuality in the Middle Ages: New Departures in Poetry 1000 - 1150. London, 1986 [1 ed -1970].

22 Шпенглер О. Закат Европы. Т. 2 // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991.-С. 52.

23

Токвиль А. Старый порядок и революция. М., 1905. - С. 114.

24Трельч Э. Церковь и секта. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/sekta/Article/trelch_sekt.php

25 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. - М.: Бизнеском. 2013.- 321

с.

26

Зиммель Г. Избранное. - М.: Юрист, 1996.

27 Дюркгейм Э. Социология: Ее предмет, метод, предназначение. - М.: Канон, 1995.

- 349 с.

28

Tonnies F. Gemeinschaft und Gesellschaft, 6. u. 7. Aufl. Berlin (Curtius), 1925.

29

Брунер Дж. Психология познания. За пределами непосредственной информации. -М.: Прогресс, 1977.-413 с.

30

Яцино М. Культура индивидуализма. - X.: Гуманитарный Центр, 2012. - С. 280.

<2 1

социальную дезинтеграцию (3. Бауман, У. Бек, А. Токвиль) , неконтролируемое предпринимательство и узкое понимание демократии (Дж. Дьюи).

Таким образом, обзор научной литературы позволяет сделать вывод, что отсутствуют специальные работы, посвященные сравнительному социально-философскому осмыслению индивидуализма в России и на Западе. Нуждаются в социально-философском осмыслении такие вопросы, как факторы формирования, особенности и специфические черты индивидуализма в России и на Западе. Все это придает теме диссертационного исследования проблемный характер.

Цель диссертационного исследования - разработка сравнительной социально-философской концепции индивидуализма в России и на Западе.

Задачи исследования:

1. Выявить теоретические проблемы научного изучения индивидуализма в России и на Западе.

2. Разработать многомерный методологический конструкт сравнительного социально-философского исследования индивидуализма в России и на Западе.

3. Установить цивилизационные и социальные факторы формирования индивидуализма на Западе.

4. Выявить особенности и специфические черты индивидуализма на Западе.

5. Установить цивилизационные и социальные факторы формирования индивидуализма в России.

6. Выявить особенности и специфические черты индивидуализма в России.

31

Бауман 3. Индивидуализированное общество. [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/baum/02.php; Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. / Пер. с нем. В. Седельнику и Н.Фёдоровой; Поел. А.Филиппова. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 384 е.; Токвилъ Алексис де. Демократия в Америке: Пер. с франц. / Предисл. Гарольда Дж. Ласки. - М.: Прогресс, 1992.-554 с.

Объект исследования - индивидуализм в России и на Западе как социальная реальность.

Предмет исследования - цивилизационные и социальные факторы формирования, особенности и специфические черты индивидуализма в России и на Западе.

Гипотеза исследования. В России сложился особый тип индивидуализма в рамках органического развития российского общества, а также формируется западный тип индивидуализма, связанный с распространением западных ценностей. Индивидуализм в России и на Западе имеет общие основания, но различается типологическими особенностями и специфическими чертами, нашедшими свое отражение в многообразии их видов.

Теоретико-методологическая основа исследования. Работа выполнена в русле принципов трансдисциплинарной социальной философии, ориентированной на метатеоретическое обобщение научных результатов, полученных в рамках различных дисциплинарных практик. Многомерный методологический конструкт трансдисциплинарного характера разработан в рамках неоклассической модели научного исследования, базирующейся на синтезе принципов и установок классической и неклассической науки.

При решении научно-исследовательских задач, связанных с

выявлением цивилизационных и социальных факторов формирования

индивидуализма в России и на Западе, использовались принципы

социального детерминизма. При изучении факторов цивилизационного

характера были использованы методологические идеи A.B. Лубского,

базирующиеся на спатиальном, темпоральном и конативном параметрах

изучения локальных цивилизаций. При выявлении типов общества в России

и на Западе использовались теоретические идеи A.A. Ивина

(антропоцентристское общество/социоцентристсткое общество), Э.

Дюркгейма (общество с органической солидарностью/общество с

механической солидарностью), О.В. Крыштановской (экономическое

ю

общество/политическое общество), К. Поппера (открытое общество/закрытое общество). В методологическом плане были также использованы теоретические идеи Н.С. Розова о специфике трансформационных преобразований в России.

При изучении особенностей и специфических черт индивидуализма в России и на Западе использовались принципы философии жизни, философской феноменологии, феноменологической социологии, а также теоретические представления о стилях мышления (Р. Тарнас, Ю.В. Дорогинин), базовых личностных интенциях индивида (М.Е. Илле), двух концепциях свободы (И. Берлин, В.Г. Федотова), акторах, субъектах и моделях социального поведения (JI.B. Востряков, Т.И. Заславская, P.A. Лубский).

В качестве основных методов диссертационного исследования использовались методы системного, факторного, феноменологического и сравнительного анализа, а также диалектический метод при выявлении общего, особенного и единичного в российском и западном индивидуализме.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

1. Создан многомерный методологический конструкт сравнительного социально-философского исследования индивидуализма как особого стиля жизни.

2. Выявлены цивилизационные и социальные факторы формирования индивидуализма на Западе, связанные с трансформацией религиозной матрицы западной цивилизации в либеральную, а также с формированием антропоцентристского общества, повлиявших на утверждение на Западе позитивного понимания свободы.

3. Установлены особенности и специфические черты индивидуализма на Западе, что позволило выделить западный тип индивидуализма, а в его рамках - активистский, эгоцентристский и дауншифтерский виды.

4. Выявлены цивилнзационные и социальные факторы формирования индивидуализма в России, связанные с трансформацией религиозной матрицы российской цивилизации в государственническую, а также с формированием социоцентристского общества, повлиявших на утверждение в России негативного понимания свободы.

5. Выявлены в сравнении с индивидуализмом на Западе особенности индивидуализма в России и его специфические черты, позволившие выделить диссидентский, пустыннический и интеллигентский виды.

Положения, выносимые на защиту:

1. В рамках многомерного методологического конструкта сравнительного социально-философского изучения индивидуализма на основе принципов трансдисциплинарной философии и неоклассической модели научного исследования индивидуализм рассматривается как особый стиль жизни, структуру которого составляют стиль мышления и стиль повседневной жизнедеятельности. Признаками индивидуализма как стиля жизни является интенция «быть иным», свобода, а также опора на себя и собственные силы. Такие признаки, как интенция «быть иным» и опора на себя, позволяют выделить общее в российском и западном типах индивидуализма. Особенности российского и западного типов индивидуализма, а также их специфические черты, позволяющие выделить виды индивидуализма в рамках типов, обусловлены стилем мышления, стилем повседневной жизнедеятельности, а также своеобразным пониманием свободы как «свободы для...» или «свободы от...».

2. Формирование индивидуализма на Западе носило органический

характер и было обусловлено особенностями цивилизационного и

социального развития западноевропейского общества. Изначально

доминантной формой цивилизационной интеграции на Западе была религия,

представленная католицизмом, континентальной и английской формами

протестантизма. Затем доминантной формой интеграции западноевропейской

12

цивилизации становится либерализм. Именно в процессе смены цивилизационных матриц на Западе реализуется индивидуалистическая концепция общества и морали человека, формируется автономный, самостоятельный, свободный и ответственный за свои поступки индивид. На Западе сформировалось антропоцентристское общество, особенностями которого являются уважение к личности, признание абсолютного суверенитета взглядов и наклонностей каждого отдельно взятого человека во всех сферах жизнедеятельности. Либерализм как матрица западноевропейской цивилизации и антропоцентристское общество повлияли на формирование особого типа индивидуализма на Западе, его видов, а также позитивного понимания свободы, как «свободы для...».

3. Особенностями западного типа индивидуализма как особого

стиль жизни являются аналитический стиль мышления и целерациональный

стиль повседневной жизнедеятельности. В рамках западного типа можно

выделить активистский, эгоцентристский и дауншифтерский виды. В основе

активистского индивидуализма лежит целерациональный стиль

жизнедеятельности, субъектом которого является деятель-экстраверт,

социальный преобразователь. Специфическими чертами активистского

индивидуализма являются социальная активность, позитивное понимание

свободы как «свободы для...» самореализации, творческой,

преобразовательной деятельности, а также толерантность как признание,

уважение, адаптация и использование «чужого» в своей практике.

Эгоцентристский индивидуализм базируется на целерациональном стиле

повседневной жизнедеятельности, субъектом которого является актор-

интроверт, потребитель. Специфическими чертами эгоцентристского

индивидуализма являются зависимость от индивидуальных желаний, актов

потребления, негативное понимание свободы как «свободы от» социальных

обязательств, а также интолерантность к иным стилям жизни, взглядам и

ценностям. Основой дауншифтерского индивидуализма является

целерациональный стиль повседневной жизнедеятельности, субъектом

13

которого является деятель-интроверт. Специфическими чертами дауншифтерского индивидуализма являются социальная пассивность, стремление получать от жизни удовольствие, негативное понимание свободы как «свободы от» навязанных обществом потребления ценностей, а также толерантность как безразличие к иным стилям жизни, взглядам и ценностям.

4. Формирование индивидуализма в России носило как органический, так и неорганический характер, так как было обусловлено не только цивилизационными и социальными условиями, но и спецификой модернизационных трансформаций, импульс которым задавала западноевропейская цивилизация. Первоначально доминантной формой социальной интеграции в России являлось православие, а затем в результате слияния церкви и государства цивилизационной матрицей России становится государственность, которая выразилась в тотальном контроле политических институтов над всеми сферами жизни общества, ограниченности прав и свобод, отсутствии правовых гарантий частной собственности. В России сформировалось социоцентристское общество, особенностями которого являются отрицание автономии индивида и приоритет социума, государства. Государственность как матрица российской цивилизации и социоцентристское общество повлияли на формирование особого российского типа индивидуализма и его видов, а также негативного понимания свободы как «свободы от...». В условиях модернизационных трансформаций в России началось формирование западных видов индивидуализма, прежде всего активистского.

5. Особенностями российского типа индивидуализма являются

синкретический стиль мышления и ценностно-рациональный стиль

повседневной жизнедеятельности. В рамках российского типа

индивидуализма можно выделить диссидентский, пустыннический и

интеллигентский виды. В основе диссидентского индивидуализма лежит

ценностно-рациональный стиль повседневной жизнедеятельности, субъектом

которого является деятель-экстраверт, социальный критик. Специфическими

14

чертами диссидентского индивидуализма являются социальная активность, позитивное понимание свободы как «свободы для...» обличения, протеста, критики господствующих в обществе ценностей, норм или государственного строя в целом, а также ригоризм. Пустыннический индивидуализм базируется на ценностно-рациональном стиле повседневной жизнедеятельности, субъектом которого является деятель-интроверт. Специфическими чертами пустыннического индивидуализма являются социальная пассивность, стремление к духовному самосовершенствованию путем отказа от социальных связей, негативное понимание свободы как «свободы от...» социальных обязательств, ригоризм. В основе интеллигентского индивидуализма лежит ценностно-рациональный стиль повседневной жизнедеятельности, субъектом которого является деятель-экстраверт. Специфическими чертами интеллигентского индивидуализма являются социальная активность, позитивное понимание свободы как «свободы для...» самореализации в деле служения народу, ригоризм. Западные виды индивидуализма в российском обществе представлены малочисленной группой приверженцев и на практике носят гибридный характер, поскольку включают характерные для России нормативные стиль мышления и стиль жизнедеятельности.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Войтенко, Валерия Петровна, 2014 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аладышкин И.В. Индивидуализм - новый жизненный ориентир современной студенческой молодежи / И.В. Аладышкин, А.В Галкин // Библиотека в эпоху перемен. - 2007. - №1. С.63-65.

2. Алексеева Л. М. История инакомыслия в СССР: Новейший период. — Вильнюс — М.: «Весть», 1992.

3. Андреев А., Селиванов А. Западный индивидуализм и русская традиция. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov Buks/Philos/Article/andzapind.php свободный, заглавие с экрана, рус.

4. Антонович Ю. Н. Трактовка предпринимательства Людвигом фон Мизесом // Глобальный мир: антикризисные императивы, модернизация, институты. — М.: Вузовская книга, 2012.

5. Баталов Э.Я. Политическая культура России сквозь призму civic culture // Pro et Contra. - 2002. Т. 7. № 3. [Электронный ресурс] - Режим доступа: www.carnegie.ru/ru/pubs/procontra/66522.html.

6. Батищев Г.С. Индивидуализм // Большая советская энциклопедия. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://slovari.vandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0 %91 %D0%A1 %D0%AD/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B2%D0 %B8%D0%B4%D1%83%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC/.

7. Бауман 3. Индивидуаизированное общество / Пер. с англ. под ред. В. Иноземцева. - М.: Логос. 2002. - 325 с.

8. Бауман 3. Мыслить социологически / Пер. с англ. под ред. А.Ф. Филиппова; Ин-т «Открытое общество». - М.: Аспект-Пресс, 1996. — 255 е.;

9. Бауман 3. Индивидуализированное общество. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.gumer.info^ibliotek_Buks/Sociolog/baum/02.php;

10. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. / Пер. с нем.

B. Седельнику и Н.Фёдоровой; Поел. А.Филиппова. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 384 е.;

11. Беленький В.Х. Оппозиционность интеллигенции как социологическая проблема // Философия и общество. Выпуск № 1 (53). 2009. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.socionauki.ru/journal/articles/130308/

12. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии. - [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.vehi.net/berdyaev/rabstvo/

13. Бердяев НА. Судьба России. - М., 1990. - С. 12.

14. Бердяев Н.А. Философия свободы. - M.: АСТ, 2010. - С. 187-190.

15. Берлин И. Две концепции свободы // Современный либерализм. — M., 1998.-С. 19^3.

16. Бестужев-JIada И.В., Наместникова Г.А. Технология прогнозных разработок социальных процессов. - М.: Поиск, 1992;

17. БодрийярЖ. Система вещей. - М., 1995. - 176 с.

18. Бондарь Е.А. Социальный капитал в России и на Западе: диссертация... кандидата философских наук: 09.00.11 - Ростов н/Д., 2012. -

C. 87.

19. Брунер Дж. Психология познания. За пределами непосредственной информации. - М.: Прогресс, 1977. - 413 с.

20. Бурдье П. Различение: социальная критика суждения // Экономическая социология. Электронный журнал. 2005. Том. 6. № 3. С.26-29.

21. Бурдье П. Социология политики. - M.: Socio-Logos, 1993. - 336 с;

22. Бурдье П. Формы капитала // Экономическая социология. Электронный журнал. 2002. Том 3. № 5. С. 60-66.;

23. Бутенко А. П. Социалистический образ жизни: проблемы и суждения. -М. 1978;

24. Ваджра А. Путь зла. Запад. Матрица глобальной гегемонии. Изд-во: ACT, Астрель. - 544 с.

25. Васильев C.B. Модели кросскультурного менеджмента. [Электронный ресурс] - Режим доступа: edu.novgorod.ru/fiilltext/601/vasiliev01_06022003.doc

26. Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990. - 808 с.

27. Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические исследования. 1994. № 5. С.152-153.

28. Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990.

29. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. - М.: Бизнеском, 2013.-321 с.

30. Веблен Т. Теория праздного класса. - М.: Наука, 1984.

31. Востряков Л.Е. Субъектно-деятельностный подход к изучению государственной культурной политики: субъекты и акторы. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=3503

32. Гаджиев К.С. Базовые принципы и пути преобразования российской политической культуры // Цивилизации и культуры. Вып. 3. Россия и Восток. Геополитические и цивилизационные отношения. - М., 1996.

33. Галумов Э.А. Имидж против имиджа. - М., 2005. - С. 237.

34. Гаман-Голутвина О.В. Тип развития общества как фактор цивилизационной специфики России // Цивилизация. Культура. Личность / Отв. ред. Келле В.Ж. - М., 1999. - С. 120

35. Гладков П.А. Дауншифтинг и аномия: классическая теория Р.К. Мертона и ее современное приложение // Гуманитарные научные исследования. - Март 2012. - № 3. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://human.snauka.ru/2012/03/1868 (дата обращения: 25.04.2014).

36. Глухих А.Ю. Концепт стиля жизни в современной теоретической социологии: дис.... канд. социол. наук. Пермь, 2006.

37. Горин Н. Особенности психологического склада жителей России // Вопросы экономики. 1996. № 9. - С. 144.

38. Горшков М. К. Российское общество в условиях трансформации (социологический анализ).— М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - 384 е.;

39. Горшков М.К. Российское общество как оно есть: (опыт социологической диагностики). - М.: Новый хронограф, 2011. - С. 640.

40. Горяинов Д.А. Проблема свободы в русской культуре // Философские науки. - 1997. №3^4. - С. 146.

41. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука. — Мн., М., 2000. — 752 с.

42. Давыдов Ю.Н. Идеальный тип // Современная западная социология: Словарь / Сост. Давыдов Ю.Н. и др. - М., 1990. - С. 110-111.

43. Даль В.И. Толковый словарь живого, великорусского языка. Т. 4. -М., 1982.-С. 151.

44. Довлатов С.Д. Собрание прозы в трех томах. - СПб., 1993. Т. 3. -

С. 14.

45. Дорогинин Ю.В. Стили мышления в России и на Западе (социально-философский аспект): дис. ... канд. филос. наук. Ростов н/Д., 2006.

46. Древняя Русь и Московское государство. У истоков Российской цивилизации. Учебное пособие / Отв. редактор A.B. Лубский. - Ростов-на-Дону: Изд-во «НМЦ «Логос»», 1998. - 256 с.

47. Дьюи Дж. Философские труды / Издание подготовлено Б. А. Шарвадзе, Тбилиси, 2009.

48. Дюркгейм Э. Социология: Ее предмет, метод, предназначение. -М.: Канон, 1995.-349 с.

49. Жапуев З.А. Динамика ценностей российской молодежи в трансформирующемся обществе: автореф. дис. ... канд. соц. наук / З.А. Жапуев. - Ростов н/Д., 2009.

50. Жарова E.H. Сравнительный анализ индивидуалистических и коллективистских ценностных ориентаций как социально-психологических характеристик молодежи: (на примере урбанизированной и неурбанизированной среды): автореф. дис. ... канд. психол. наук / Жарова E.H. - М., 2010.

51. Заславская Т.Н. О субъектно-деятельностном аспекте трансформационного процесса //Кто и куда стремится вести Россию? Акторы макро-, мезо- и микроуровней современного трансформационного процесса / Под общ, ред. Т.Н. Заславской. - М.: МВШСЭН, 2001. - С. 3-15. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/data/309/679/1219/001 .ZASLAVSKAIA.pdf

а. Зиммелъ Г. Избранное. - М.: Юрист, 1996.

52. Зиммелъ Г. Экскурс по проблеме: Как возможно общество? // Вопросы социологии. 1993. № 3. С. 16-26.

53. Иванов С. А. Византийское юродство. - М., 1994. - С. 137-156.

54. Ивин A.A. Введение в философию истории: Учеб. Пособие. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. - С. 22.

55. Илле М.Е. К вопросу о предмете социологии // Социально-политический журнал. 1994. № 11 - 12. С. 101-112.

56. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 - 1954 гг. В 2-х тт. Т 2. - М., 1992. - С. 300.

57. Ильин М.В. Слова и смыслы: воля // Политические исследования. - 1995. № 3. - С. 75.

58. Инглхарт Р., Велъцелъ К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития. - М.: Новое издательство, 2011. - С. 79-90.

59. Индивидуализм. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/440

60. Иноземцев В.Л. Вступительная статья. Судьбы индивидуализированного общества. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/bauman_in/00.aspx

61. Иноземцев В.Л. Потерянное десятилетие. - М.: Московская школа политических исследований, 2013. - С. 305

62. Интерес к политике. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/l 6-12-2013/interes-k-politike

63. Ионин Л. Г. Альфред Шюц и социология повседневности // Современная американская социология. Под ред. В. И. Добренькова. — М.: Изд-во МГУ, 1994.

64. Ионин Л.Г. Социология культуры. - М., 1996. - С. 171.

65. Кавелин К.Д. Краткий взгляд на русскую историю // Наш умственный строй. - М., 1989. - С. 168.

66. Калитин П.В. Юродство как творческий фактор в русской культуре. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.dynacon.ru/content/articles/607/

67. Карсавин Л.П. Культура средних веков. - СПб., 1918.

68. Киященко Л., Моисеев В. Философия трансдисциплинарности / Л.П. Киященко, В.И. Моисеев; Рос. акад. Наук, Ин-т философии. - М.: ИФРАН, 2009. - С. 17.

69. Ключевский В.О. Сочинения. В 8 т. Т. 1. - М.: Госполитиздат, 1956. - С. 314.

70. Козловский В. В. Понятие ментальности в социологической перспективе // Социология и социальная антропология. - СПб., 1997.

71. Кондаков ИВ. Введение в историю русской культуры. - М., 1997. -С. 183.

72. Костюк КН. Политическая мораль и политическая этика в России (к постановке проблемы) // Вопросы философии. - 2000. № 2. - С. 37.

167

73. Крысин Л.П. Ригоризм //Толковый словарь иноязычных слов. -М.: Эксмо, 2008. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/

74. Крыштановская О.В. Современные концепции политической элиты и российская практика // Мир России. 2004. № 4. [Электронный ресурс] - Режим доступа: ecsocman.hse.ru/data/254/006/1220/2004_n4_p3-39.pdf

75. Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). - СПб.: «Алетейя», М.: «Логос», 1998. - С.116-136.

76. Лазарева А. Н. Идеи соборности и свободы в русской религиозной философии. - М., 2003. - 153 с.

77. Латов Ю.В., Латова Н.В. Ментальные карты мира. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://do.gendocs.ru/docs/index-174171.html свободный, заглавие с экрана, рус.

78. Латова Н.В., Латов Ю.В. Российская экономическая ментальность на мировом фоне // Общественные науки и современность. 2001, №4. С. 31-43.

79. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992.

80. Левицкий С.А. Трагедия свободы / / Левицкий С.А. Соч. в 2 т. Т. 1.-М.: Канон, 1995. С. 246-247.

81. Лекторский В.А. Четыре способа понимания толерантности // Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. И.И Мазур, А.Н. Чумаков. - М., 2003. -С. 118-119.

82. Лихачев Д. С. О русской интеллигенции // Новый мир, 1993. №2. - С. 3-9.

83. Лосский Н.О. Свобода воли // Лосский Н.О. Избранное. - М.: Правда, 1991. - С. 528-529.

84. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991. - С. 263.

I

i

85. Лубский A.B. Как интерпретируются в русском культурном \ архетипе такие понятия, как государство, власть, порядок, авторитет, труд? // Культурология в вопросах и ответах. - М.: Гардарики, 1999. - С. 129-133.

86. Лубский A.B. Россия как цивилизация: многомерный конструкт исследования // Гуманитарный ежегодник. 3 / Отв. ред. Ю.Г. Волков - Ростов н/Д.: Изд-во Рост. Ун-та, 2004. С. 58-88.

87. Лубский A.B. Цивилизационные образы России // Социально-гуманитарные знания. 2005. № 4.

88. Лубский A.B., Лубский P.A. Цивилизационная идентичность как фактор формирования российской государственности // Философия права и вопросы формирования современной государственно-правовой идеологии: Материалы Всероссийской научно-практической конференции 24 - 25 октября 2001 г. - Ростов н/Д: РЮИ МВД России, 2001.

89. Лубский A.B., Лубский P.A. Человек в России и на Западе: концепты дискурсивного мышления // Научная мысль Кавказа. 2012. № 4. С. 27-36.

90. Лубский P.A. Государственность и модели социального поведения в современной России // Научная мысль Кавказа. 2014. № 1.

91. Малахаева Н. Особенности национального дауншифтинга. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.brainity.ru/business/review/442/

92. Маркс К. Из экономических рукописей 1857-1858 годов. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12. - С. 710;

93. Марчиняк В. Свобода против закона. Власть и свобода в российской политической мысли // Россия и современный мир. - 2003. № 3. -С. 189.

94. Масарский М.В. Этюды исторического оптимизма // Знамя. -1994. №5.-С. 168.

95. Медведева И. А. Стиль научного мышления // Новейший философский словарь / Под ред. Грицанов А.А . 1999. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://fil.vslovar.org.ru/1061.html

96. Мелих Ю.Б. Философия Всеединства Карсавина и концепция единого у Плотина // Историко-философский ежегодник, 1997. - М.: Наука, 1999. - С.169-182.

97. Мерзлякова В. Альтернативные модели успешности в современной культуре: дауншифтинг // Вестник общественного мнения. 2008. № 4 (96). - С. 33-41.

98. Можайскова И.В. Духовный образ русской цивилизации и судьба Россию Ч. IV. М., 2001. - С. 13, 598 - 599.

99. Наумов А.И., Петровская И.А. Тенденции в изменении национальной культуры России с позиций ее влияния на управление бизнесом в 1996-2006 гг. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.econ.msu.ni/cmt2/lib/a/l 176/file/4 NaumovAI National_Culture.pdf

100. Национальная социологическая энциклопедия. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://voluntary.ru/dictionary/662/word/individualizm

101. Некрасова Н.А., Некрасов С.И., Садикова О.Г. Тематический философский словарь: Учебное пособие. - М.: МГУ ПС (МИИТ), 2008. - 164 с.

102. Николаев В. Индивидуализм или соборность? / В. Николаев // Природа. Свет. Человек. 2010. №10. С. 15-17.

103. Никонова С.И. Инакомыслие и власть // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Т. 10. № 4, 2008. - С. 1176 — 1180.

104. Ницше Ф. Сочинения в 2 том. Т. 1. - М., 1994. - С. 95.

105. Новейший психологический словарь / Отв. Ред. Е.В. Бузаева. -Издательство «ФЕНИКС», 2005. С. 164.

106. Опекаемая демократия. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/25-09-2013/opekaemava-demokratiya.

107. Панарин A.C. Православная цивилизация в глобальном мире. -Алгоритм, 2002. - С. 8.

108. Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. -СПб.: Юна, 1999. - С. 392-407.

109. Петрунина Ю.Ю., Панова М.И. Индивидуализм // Философия / словарь по обществознанию под ред. Петрунина Ю.Ю, Панова М.И., 2006 г.

110. Петушкова Е.В. Лютер / Новейший философский словарь / Сост. A.A. Грицанов. -Мн.: Изд. В.М. Скакун. 1998. - С. 387.

111. Политические взгляды россиян. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/29-07-2013/politicheskie-vzglyady-rossiyan

112. Потер K.P. Открытое общество и его враги. Т. 1: Чары Платона. Пер. с англ. под ред. В. Н. Садовского. — М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. — 448 с.

113. Приходько А.И. Дауншифтинг как психологический феномен // Психологические исследования: электрон, науч. журн. 2008. N 1(1). [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://psystudy.ru

114. Протестные настроения россиян. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/24-09-2013/protestnye-nastroeniva-rossivan

115. Психология. Словарь / Под общ. Ред. A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. - М.: Политиздат, 1990. - С. 401 - 402; Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках / Ред. Г.В. Осипов - М.: Издательская группа ИНФРА-М - Норма , 1998. - С. 370.

116. Ракитянский Н.М. Догматические основания англоамериканской ментальной экспансии. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://mir-politika.ru/6789-dogmaticheskie-osnovaniya-anglo-amerikanskov-mentalnoy-ekspansii.html

117. Резник Ю.М., Смирнов Е.А. Жизненные стратегии личности (опыт комплексного анализа). - М.: Институт человека РАН, 2002. - С. 15.

118. Розов Н.С. Колея и перевал. Макросоциологические основания стратегий России в XXI веке // М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). - 732 с.

119. Россияне о гордости и свободе. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/21-ll-2013/rossivane-o-gordosti-i-svobode:

120. Россияне о государственной собственности и промышленности. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/30-l 1-2011/rossiyane-o-gosudarstvennoi-sobstvennosti-i-promyshlennosti

121. Россияне о миграции и межнациональной напряженности. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/05-l 1-2013/rossiyane-o-migratsii-i-mezhnatsionalnoi-napryazhennosti

122. Россияне о свободе, демократии, государстве. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.levada.ru/25-09-2013/rossiyane-o-svobode-demokratii-gosudarstve;

123. Рубинский Ю. Европейские ценности // Вестник Европы, 2009, № 26-27.

124. Русяева О.В. Дауншифтинг как новое социальное явление предмет социологического анализа // Экономическая социология: парадигмы, противоречия, практика: Сборник научных статей. Вып. 1-2 / Под ред. Г.Г. Силласте, О.М. Дудиной. М.: Финансовый университет, 2010. - С. 25.

125. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации / Сост. O.A. Платонов М., 2000. - С. 3 - 8; Платонов O.A. Русская цивилизация. -М., 1992.

126. Севастьянова Н.Г. Индивидуализм // Новейший философский словарь / Сост. A.A. Грицанов. - Мн.: Изд В.М. Скакун, 1998. С. 264.

127. Скворцов И.П. К вопросу о соотношении коллективизма и индивидуализма в отечественной социальной культуре // гуманитарные и социально-экономические науки. 2012. № 1. С. 27-30.

128. Соловьев В. Россия и Вселенская церковь. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://vehi.net/soloviev/vselcerk/index.html

!

129. Соловьев С.М. Византивизм и Россия // Смысл любви. Избранные произведения. - М., 1991. - С. 194- 196.

130. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С.

434.

131. Социология образа жизни / Сарат. гос. ун-т им. Н. Г. Чернышевского, Каф. социол.; [Сост. В. И. Бегинин и др.]. — Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 1993 (1994).

132. Социология образа жизни / Сарат. гос. ун-т им. Н. Г. Чернышевского, Каф. социол.; [Сост. В. И. Бегинин и др.]. — Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 1993 (1994).

133. Стиль // Философская энциклопедия. М.: Наука, 1970. Т. 5. С.

135.

134. Стиль жизни личности. Теоретические и методологические проблемы / Под ред. Л.В. Сохань, В.А. Тихонович. - Киев.: «Наукова думка». 1982.-372 с.

135. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина: Очерки истории эстетической аксиологии. - М., 1994. - С. 383.

136. Тарнас Р. История западного мышления/ Р. Тарнас. - М.: Крон-Пресс, 1995.-448 с.

137. Тепикин В.В. Интеллигенция, ее роль в культурном процессе. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://intelligentia.ru/inteligencija-e-rol-v-kulturnom-procese.html

138. Титаренко Л.Г., Широканова А.А. Индивидуализм в структуре ценностей постсоветской молодежи // Молодежь и будущая Россия. - М., 2008. - С. 254-258;

139. Токвиль А. Демократия в Америке: Пер. с франц. / Предисл. Гарольда Дж. Ласки. - М.: Прогресс, 1992. - 554 с.

140. Токвиль А. Старый порядок и революция. М., 1905. - С. 114.

а. Трельч Э. Церковь и секта. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/sekta/Article/trelch_sekt.php

141. Триандис Г. Индивидуализм и коллективизм: прошлое, настоящее и будущее // Психология и культура. Под ред. Д. Мацумото. - СПб.: Питер, 2003.-С. 73-97.

142. Троицкая Н.Е. Русская цивилизация между Востоком, Западом и Югом (историософские миниатюры). - М., 1995. - С. 15-18.

143. Федотов Т.П. Судьба и грехи России: Избр. статьи по философии русской истории и культуры: В 2-х тт., Т. 2. - СПб., 1991-1992. - С. 284.

144. Флиер А.Я. Цивилизация и субцивилизация в России // Общественные науки и современность. - 1993. № 4. - С. 71 - 72.

145. Франк С. Я. Русское мировоззрение. - СПб., 1996. - С. 164.

146. Хайек Ф.А. Индивидуализм и экономический порядок / Фридрих Хайек; пер. с англ. O.A. Дмитриевой под ред. Р.и. Капелюшникова. -Челябинск: Социум, 2011. - С. 343.

147. Хейзинга И. Осень средневековья. - М., 1988.

148. Хомяков A.C. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. - М.: «Медиум», 1994. -С. 114-115

149. Ципко A.C. Социалистический образ жизни и новый человек. - М.

1979.

150. Шейпак С.А. Французская и русская деловые культуры: кросс-культурный диалог // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал), № 2(10), 2012. [Электронный ресурс] -Режим доступа: www.sisp.nkras.ru:

151. Широканова A.A. Сравнительное исследование морали и в странах Восточной Европы (по материалам EVS и WVS). [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://wciom.ru/fileadmin/nayka/gr2014/presentations/5/listeners/Grushin-

2014 Schirokanova thesis.pdf.

152. Шкаратан О.И. Русская культура труда и управления // Общественные науки и современность. 2003. № 1.

153. Шпенглер О. Деньги и машина. - М., 2003. - С. 90.

154. Шпенглер О. Закат Европы. Т. 2 // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991. - С. 52.

155. Шубарт В. Европа и душа Востока. - М.: «Русская идея», 2000. -С. 8-24, 45-76.

156. Юнг К. Г. Психологические типы / Под ред. В. Зеленского; Пер. с нем. С. Лорие. - СПб.: Азбука, 2001. - 736 с.

157. Яковенко И.Г. Православие и исторически судьбы России // Общественные науки и современность. - 1994. № 2. - С. 49 - 50.

158. Яковлев A.M. Российская государственность (историко-социологический аспект) // Общественные науки и современность. - 2002. № 5.-С. 82.

159. Яковлева А.А. Потребительский ретретизм: альтернативный стиль жизни в обществе потребления. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://ecsocman.hse.rU/data/2013/02/l 1/1251419958/Yakovleva_201 l_5.pdf

160. Ян Гус. Мартин Лютер. Жан Кальвин. Торквемада. Лойола: биографические очерки. - М., 1995.

161. Яцино М. Культура индивидуализма. - X.: Гуманитарный центр, 2012.-280 с.

162. Burckhardt J. Die Cultur der Renaissance in Italien. Basel, 1860.

163. Cherrier H. Anti-Consumption Discourses and Consumer Resistant-Identities // Journal of Business Research. 2009. Vol. 62 (2). - P. 183-190.

164. Hamilton C. Downsfifting in Britain: A in sea change in the pursuit of happiness. Discussion Paper. The Australia Institute. 2003. № 58.

165. Hanning R.W. The Individual in Twelfth Century Romance. New Haven, 1977; Dronke P. Poetic Individuality in the Middle Ages: New Departures in Poetry 1000 - 1150. London, 1986 [1 ed-1970].

166. Hofstede G. Culture's Consequences: Intern Differences in Work-Related Values. Beverly Hills, L., 1980. - 327.

167. House R., Hanges P. Cultural influences on Leadership and Organizations. Project GLOBE // Advances in Global Leadership. 1999. Vol. 1. P. 171-233.

168. Kantor N.F. The Meaning of the Middle Ages. Boston, 1973. - P.

203;

169. Lukes S. Types of Individualism // Dictionary of the History of Ideas: Studies of Selected Pivotal Ideas / Ed. Ph.P. Wiener. N.Y., 1973. Vol. 2. P. 596 -597.

170. Morris C. The Discovery of the Individual. 1050 - 1200. London,

1972;

171. Mueller H.-P. Sozialstruktur und Lebensstile. Der neuere theoretische Diskurs ueber sozial Ungleichheit. Frankfurt / Main.: Suhrkamp 1997. - 435 s.

172. Schwartz S.H. Cultural Value Orientation. Nature and Implications of National Differences. Moscow: Publishing house of SU HSE, 2008.

173. Tonnies F. Gemeinschaft und Gesellschaft, 6. u. 7. Aufl. Berlin (Curtius), 1925.

174. Trompenaars F. Resolving International Conflict: Culture and Business Strategy // London Business School. 1996. Vol. 7 (3). - P. 51-68.