Изменные состояния сознания как эпистемологическая проблема тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.01, кандидат философских наук Петраш, Анна Владимировна

• Петраш, Анна Владимировна
• кандидат философских наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат философских наук Петраш, Анна Владимировна

ВВЕДЕНИЕЗ

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ СОЗНАНИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА

1.1. хофизичая проблема

1.2. Можно ли имитировать работузнанияпомощью твенных интеллектуальных ров?

1.3. Проблема феноменальной стороны опыта сознания (qualia).c.

ГЛАВА 2. СОЗНАНИЕ. ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ.

2.1. Сознаниеточки зрения моделей переработки информацииЗ

2.2. Уровни человечой хики -знание, познательное и бознательное

2.3. Самзнание

2.4. Типызнания

2.5. Феноменология измененныхстоянийзнания

2.6. Измененныестояниязнания какевие изменений в переработке информации когнитивнойстемой. Метафора ященного безумия»

2.7. Когнитивная функция измененныхстоянийзнания в традиционных духовных практиках

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Изменные состояния сознания как эпистемологическая проблема»

Актуальность темы исследования. Проблема сознания - одна из наиболее важных проблем современной философии, эпистемологии и когнитивной науки. Сознание является высшей человеческой когнитивной способностью, которая в огромной степени увеличивает наши возможности осуществлять информационный контроль окружающей среды и своих собственных внутренних состояний путем управления высокоуровневыми когнитивными функциями, такими как восприятие, распознавание образов (зрительных, слуховых, тактильных и т.п.), внимание, мышление, язык, память и т.д. Благодаря этому сознательное управление играет огромную роль в адаптивном поведении людей. В научных исследованиях проблема сознания выступает в виде множества более частных философских, эпистемологических, междисциплинарных и специальнонаучных проблем, в том числе таких, как эволюция сознания, нейрофизиологический субстрат сознания, природа сознания, феноменальное сознание, состояния сознания (включая измененные состояния), конкретные когнитивные функции сознания (в том числе в измененных состояниях), вербальное и невербальное сознание, природа тяжелых расстройств когнитивных функций сознания, когнитивная роль измененных состояний сознания в формировании и развитии духовной культуры человеческих популяций, возможности искусственного интеллекта имитировать отдельные когнитивные функции сознания и многие другие.

В современных философских и эпистемологических работах представлены десятки различных концепций сознания, которое рассматривается как феномен (или комплекс феноменов) сверхъестественной (божественной), социальной, культурной, психофизиологической, информационной и т.п. природы. Однако следует признать, что большое число имеющихся в настоящее время экспериментальных данных в когнитивной науке, в молекулярной биологии, нейробиологии и нейрофизиологии, достаточно убедительно свидетельствуют в пользу сугубо информационной природы всех без исключения когнитивных функций человеческого мозга, в том числе и сознания. Поэтому автор считает правомерным отталки-' ваться в данном диссертационном исследовании от достаточно перспективной общей эпистемологической концепции, рассматривающей сознание как особое состояние когнитивной системы, создающей и перерабатывающей информацию, и как человеческую когнитивную способность управления высшими когнитивными функциями. Эта концепция, в частности, исключает «тотальность» сознания, и, кроме того, позволяет выявить специфику когнитивных функций сознания и избежать традиционного отождествления сознания с совместным коллективным (социальным) знанием, с разумом, интеллектом, с различными типами мышления, отдельными видами памяти и т.д. С другой стороны, она открывает возможность включить в область философско-эпистемологического исследования феномен, который оказался предметом научного анализа совсем недавно, но который был известен людям на всем протяжении известной нам истории человечества - измененные состояния сознания. Выявление когнитивных функций измененных состояний сознания, на наш взгляд, будет способствовать развитию собственно философско-эпистемологической традиции осмысления феномена сознания.

Цели и задачи диссертационного исследования. Основная цель диссертации заключается в исследовании измененных состояний сознания как эпистемологической проблемы. Эта цель реализуется путем решения последовательности следующих задач:

- анализ природы сознания;

- рассмотрение сознания как состояния когнитивной системы;

- исследование измененных состояний индивидуального сознания;

- выявление когнитивных функций измененных состояний сознания, обусловивших формирование и развитие человеческой духовной культуры.

Степень разработанности проблемы. Проблема измененных состояний сознания рассматривалась до недавних пор в основном в литературе по психологии1. Только сравнительно недавно в философской литературе был поднят вопрос о проблемах, связанных с непосредственно доступным сознанию информационным содержанием (мысли, чувства, эмоции, надежды, ожидания, страхи, установки, настроения)2. Это привело к довольно многочисленным дискуссиям среди философов по «проблеме квалиа». Сознание традиционно описывалось и описывается через подобного рода феномены, т.е. как феноменальное сознание. Сам факт наличия проблемы феноменальных качеств опыта позволяет считать актуальным вопрос об их генерации сознанием, который отчасти затрагивается в данном диссертационном исследовании, в том числе, в связи с измененными состояниями сознания. В литературе по когнитивной науке (включая эпистемологию) довольно много работ, посвященных проблемам дуализма, поискам материального субстрата сознания, анализу при

1 В обзоре литературы приведены работы С. Грофа (трансперсональный психолог, начинал с работы в психиатрических учреждениях), Т. Лири (психолог, профессор Гарвардского ун-та) и Р. Метцнера (доктор философии, профессор психологии), А. Велика (занимается психологической антропологией) и Вл. Райкова (практикующий психотерапевт), etc. - в каждой из этих работ психологическая составляющая присутствует в той или иной степени в прямой связи с рассмотрением проблемы измененных состояний сознания. Примечательно, что сознание рассматривается как состояние когнитивной системы также в основном когнитивными психологами (§§ 2.2, 2.3)

2 Н. Гудмен, У. Селларс, У. Куайн, Д. Деннет, Дж. Левайн, Н. Блок, Д. Чэлмерс, Дж. Серль, Ф. Джексон роды сознания (в том числе и с позиций информационного подхода) . Большой вклад в изучение измененных состояний сознания внесли конкретные науки - биохимия, нейрофизиология, психофизиология, медицинские исследования, психология и т.д.4. К сожалению, в современной эпистемологической литературе проблема когнитивных функций измененных состояний сознания до настоящего времени по сути дела не рассматривалась.

Теоретические и методологические основы исследования. Автор отталкивается от весьма распространенных в эпистемологии и когнитивной науке (которая занимается изучением когнитивных функций искусственных интеллектуальных устройств и живых существ, включая человека) теоретических представлений, которые позволяют рассматривать работу когнитивной системы людей с точки зрения моделей переработки информации.

Автор данного диссертационного исследования считает, что поскольку сознание - это важнейшая когнитивная функция нашего мозга (когнитивной системы), а мозг является органом, обрабатывающим когнитивную информацию, то модели переработки информации, получившие подтверждение в когнитивной науке, можно попытаться использовать также и для эпистемологического анализа самосознания и сознания, для описания состояний индивидуального сознания (в том числе и измененных).

3 Д. Деннет, Дж. Серль, Дж. Райл, Т. Крэйн (Г. Crane), Дж. Ким (J. Kim), X. Патнэм, К. Поппер, Р. Пенроуз, Д. Эдельман (D. Edelman), Б.Дж. Баарс (B.J. Baars) В.А. Лефевр, П.В. Симонов, А.А. Сакбаев, Н.П. Бехтерева и многие другие

4 И.П. Анохина, Т.И. Ахмедов, М.Е. Жидко, Н.Н. Боголепов, К. Гехт, Т.Б. Дмитриева, В.Ю. Завьялов, В.В. Козлов, Ю.А. Бубеев, С.И. Колесников, Л.И. Колесникова, Ц.П. Короленко, В.И. Кулаков, А.Х. Мельников, К.С. Раевский, Г. Кларидж (G. Claridge), М. Газзанига (М Gazzaniga), Е. Росси (Е. Rossi), М. Эриксон (М Erickson), Г. Дебус (G. Debus), В. Янке (JV. Janke), Г. Кройсет (G. Croiset), Д. де Вайд (D. De Wied), Дж. Гриффин (J. Griffin), И. Тирелл (/. Tyrrell), Т. Хакет (Th. Hackett), Г. Макки (G. МсКее)

Индивидуальное сознание людей не могло бы возникнуть без наличия у них сознания и самосознания как генетически обусловленной родовидовой когнитивной способности. Этой способностью обладали и обладают все без исключения (кроме патологических случаев) представители гоминид, хотя она и представлена у различных человеческих популяций в разной степени развитости. Способность к самосознанию (сознанию) гоминиды скорее всего (хотя бы частично) унаследовали от своих догоминидных предков. В пользу этого предположения свидетельствуют обнаруженные нейрофизиологами рудименты самосознания у ныне живущих шимпанзе и орангутангов, являющихся генетически наиболее близкими нам высшими приматами. Родовидовая способность к сознанию (самосознанию) выступает как необходимая предпосылка возникновения индивидуального сознания как особого состояния (или множества состояний) когнитивной системы отдельного человека.

Кроме моделей переработки когнитивной информации, в также ряда общепринятых в когнитивной науке, эволюционной биологии, нейрофизиологии, психофизиологии др. гипотез, получивших убедительное экспериментальное подтверждение, (таких как, например, наличие межполушарной асимметрии и двух когнитивных типов мышления, гипотеза двойного кодирования когнитивной информации нашей когнитивной системой и т.д.) в данной диссертационной работе широко используются философские и эпистемологические гипотезы (например, об эволюционной и информационной природе познания и сознания, обеспечивающих информационный контроль окружающей среды и внутренних состояний людей), а также логические, системно-структурный, исторический др. методы исследования.

Научная новизна и положения, выносимые на защиту.

В данной диссертационной работе впервые в отечественной эпистемологии исследуются природа измененных состояний сознания, когнитивные функции этих состояний и их роль в формировании человеческой духовной культуры. В ходе проведенных автором диссертации исследований были получены следующие результаты:

1) Благодаря своему участию в процессах переработки информации (которые всегда индивидуальны хотя бы в силу генетической уникальности индивидов и наличия генетического контроля этих процессов) сознание как родовидовое свойство (способность) гоми-нид позволяет нашей когнитивной системе генерировать различные состояния индивидуального сознания (в том числе и измененные).

2) Измененные состояния сознания (множество состояний индивидуального сознания) имеют информационную природу, они обусловлены разного рода изменениями (нарушениями) в процессах переработки когнитивной информации, протекающих на различных уровнях функционирования когнитивной системы людей.

3) Некоторые измененные состояния индивидуального сознания, видимо, могут генерироваться исключительно благодаря генетической запрограммированности процессов переработки информации когнитивной системой людей. Так, в частности, увеличение или уменьшение концентрации нейромедиаторов обусловливает замедление либо ускорение процессов переработки информации в мозге, а это, в свою очередь, влечет за собой дестабилизацию работы когнитивной системы в целом. Тем самым создаются условия для генерации когнитивной системой качественно новых свойств (состояний) и внутренних ментальных репрезентаций, а также открываются дополнительные возможности для информационного контроля когнитивных процессов со стороны сознания.

4) Возникновение человеческой духовной культуры было обусловлено эволюцией сознания как когнитивной способности, использованием нового когнитивного ресурса - когнитивных функций измененных состояний сознания. Сформировавшись, духовная культура начинает выступать как все более значимый фактор естественного отбора по когнитивным функциям, в том числе и функций, оказавшихся доступными в измененных состояниях индивидуального сознания.

Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретические положения, выносимые на защиту, позволяют рассматривать феномен измененных состояний сознания и когнитивные функции этих состояний в качестве эпистемологической проблемы, которая . может быть решена с помощью моделей переработки когнитивной информации и гипотез об эволюционной и информационной природе сознания. Полученные результаты представляется возможным использовать в учебных курсах по философии, эпистемологии, истории культуры, истории и теории религий и т.д.

Апробация работы. Отдельные темы диссертационного исследования докладывались автором на ряде конференций и были опубликованы в материалах этих конференций (Ежегодный конкурс-конференция студентов и молодых ученых «Авиценна» (Новосибирск, 2002-2006); Четвертая международная научно-теоретическая конференция «Образование и наука в третьем тысячелетии» (Барнаул, 2002); II конференция «Успехи современного естествознания» (Сочи, 2002)). Концепция, представленная в диссертационном исследовании, используется автором в преподавании таких дисциплин как философия, история и теория религий в Новосибирском государственном медицинском университете.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, разбитых на десять параграфов, и заключения. Прилагается список литературы на русском и английском языках.

Заключение диссертации по теме «Онтология и теория познания», Петраш, Анна Владимировна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В истории философской мысли сознание длительный период отождествлялось с отдельными когнитивными способностями — прежде всего с разумом, мышлением, памятью и т.д. Поскольку сознание является нашей высшей когнитивной способностью, которое управляет человеческим восприятием, распознаванием образов, знаково-символическим мышлением, работой памяти, нашими вербальными способностями и т.п., выделение специфического вклада собственно сознания в познавательные процессы представляло собой весьма непростое дело.

Проведенное исследование опирается на предположение об информационной природе сознания. С этой точки зрения, сознание (самосознание) - это информационное свойство когнитивной системы в целом, в человеческом мозге нет пространственной локализации когнитивных структур, ответственных за эту высшую когнитивную способность. Наличие сознания как родовидовой когнитивной способности позволяет нашей когнитивной системе генерировать состояния индивидуального сознания или множество индивидуальных состояний. Индивидуальное сознание предстает и как множество своих измененных состояний.

В диссертации анализируются различия между пониманием проявлений сознания как дискретного множества его состояний, с одной стороны, и их пониманием как континуального «потока» ин-' формационного содержания сознания, с другой, и выдвигаются аргументы в пользу преимуществ описания сознания как дискретного множества его состояний. Совокупность «нормальных» и «измененных» состояний сознания исчерпывают полный объем дискретного множества состояний сознания.

Главное внимание в данном диссертационном исследовании уделяется анализу когнитивной функции измененных состояний сознания. Одним из важнейших следствий возникновения относительно развитого сознания (самосознания) у подвидов Homo sapiens оказалась дестабилизация психики первобытных людей. Они стали осознавать свои отрицательные эмоции, стрессовые состояния, сознательно фиксировать внимание на своих болевых ощущениях и страданиях от физических травм, неврозов и психозов и, конечно же, упорно искать средства, которые позволяли бы блокировать боль или хотя бы уменьшить страдания. Выход был найден благодаря использованию наркотических веществ, которые позволяли человеческой когнитивной системе генерировать измененные состояния индивидуального сознания.

Не исключено, что именно в этих состояниях сознания люди впервые столкнулись с неведомым ранее «трансцендентным» миром, с новой для себя когнитивной информацией о «сверхъестественных» существах и т.д., которая в силу архаической «магии образа» также рассматривалась ими как вполне «реальная». Эта информация, видимо, дополнялась материалами сновидений с их специфической символикой, которая не случайно затем оказалась задействованной в сюжетах мифов. Когнитивная информация, обретенная людьми в измененных состояниях сознания, скорее всего, послужила важнейшим источником формирования первых религиозных культов, наиболее архаичных форм религиозного мировоззрения, духовной культуры (по крайней мере, уже у неандертальцев), которые стали выполнять (и продолжают выполнять) защитную функцию, функцию стабилизации психики людей.

Впоследствии наркотические вещества, специальные физические упражнения и духовные практики высокого уровня использовались для уменьшения степени хаотичности и спонтанности протекания когнитивных (психических) процессов. Указанный результат достигался за счет спонтанных, произвольных изменений в когнитивной системе.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Петраш, Анна Владимировна, 2006 год

1. Абрамов А.А. Да. Путь встречи с учителями. - Новосибирск -Иркутск - Пловдив, изд-во «Веди», 1999. - 206с.

2. Адамат ибн Хоттаб. Мешок суфия или как ЧОМ обучал Тамаду Малому колесу. М.: ИНБИ Арт студио, 2000. - 252с.

3. Александр и Энн Шульгины. TIHKAL. http://www.high.ru/ -26 декабря 2002г.

4. Анохина И.П. Центральные механизмы зависимости от психоактивных веществ// Мозг: теоретические и клинические аспекты. -М.: Медицина, 2003. с.383-400

5. Аргуэльес X. Фактор майя: внетехнологический путь. Томск: Зодиак, 1994.-240с.

6. Ауробиндо Шри. Супраментальное проявление на Земле. К.: «Преса Украши», 1993. - 192с.

7. Ахмедов Т.И., Жидко М.Е. Психотерапия в особых состояниях сознания: (история, теория, практика). — М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: «Фолио», 2003. 763, 5.с.

8. Банцаф X. Таро и путешествие героя. Мифологическая подоплека Старших Арканов. М.: «КСП +», 2002. - 288с., илл.

9. Батай Ж. Теория религии. Мн.: Современный литератор, 2000. - 352с. - (Классическая философская мысль)

10. Велик А.А. Психологическая антропология: история и теория. -М.: б.и., 1993.-190с.

11. Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. СПб.: Азбука, 2000.-412с.

12. Берестов И.В. Проблема «самосознания» у Плотина// Гуманитарные науки в Сибири, 2004, №1. с.37-41

13. Берестов И.В. Свобода в философии Плотина (монография) в печати.

14. Бернстайн Р.Дж. Возрождение прагматизма// Вопросы философии, 2000, №5. с.107-120

15. Бескова И.А. Ментальность в эволюционно старых и эволюци-онно молодых культурах// Эволюция. Культура. Познание. М.: ИФРАН, 1996. -с.58-76

16. Бескова И.А. Природа сновидений (эпистемологический анализ). М.: ИФ РАН, 2005. - 239с.

17. Бескова И.А. Самость и самоосознавание в когнитивном развитии человека// Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология) М.: Канон +, 2004. - с.65-168

18. Бинсвангер Л. Феноменология и психопатология// Логос, 1992, №3. с.125-135

19. Боголепов Н.Н. О пластичности синапсов коры больших полушарий головного мозга// Мозг: теоретические и клинические аспекты. М.: Медицина, 2003. - с. 106-116

20. Бом Д. Специальная теория относительности. М.: «Мир», 1967.-286с.

21. Буданов В.Г. Принципы гармонии как холистические правила эволюционного суперотбора// Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М.: Ин-т микроэкономики, 1997. - с. 109122

22. Бургиньон Э. Измененные состояния сознания// Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология, М.: Смысл, 2001. - с.405-461

23. Бхагаван Шри Раджнеш. Медитация. Искусство внутреннего экстаза. Новосибирск: «Советская Сибирь», 1992. - 200с.

24. Васильев В.В. Мозг и сознание: выходы из лабиринта// Вопросы философии, 2006, № 1, с.67-79

25. Васильков Я.В. От шаманизма к йоге: что произошло в «осевой период»?// Доклад, прочитанный 27.10.2005г. на втором заседании научного семинара «Восток: философия, религия, культура». -http://east.philosophy.pu.ru/ 25 ноября 2005г.

26. Васубандху. Энциклопедия буддийской канонической философии (Абхидхармакоша). СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. -523с.

27. Винник Д.В. Атрибутивный дуализм// Гуманитарные науки в Сибири, 2005, № 1. с. 19-23

28. Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб.: Азбука, ъ 2000. - 320с.

29. Генон Р. Царство количества и знамения времени. М.: Беловодье, 1994.-295с.

30. Герасимова И.А. Диалог культур и когнитивная эволюция// Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология) М.: Канон +, 2004. - с. 169-227

31. Гехт К. Хронобиологические аспекты здорового и нарушенного снаЛ Мозг: теоретические и клинические аспекты. — М.: Медицина, 2003. с.504-520

32. Головин Е. Алхимия в современном мире: возрождение или профанация? — http://nu.evrazia.org/ 6 мая 2002г.

33. Головин Е. Джон Ди и конец магического мира. -http://nu.evrazia.org/ 13 мая 2002г.

34. Горбовский А. Иные миры. М.: О-во по изуч. тайн и загадок Земли, 1992.-235с.

35. Гроф С. Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. М.: ООО «Издательство ACT» и др., 2001. - 476 4.с.

36. Делез Ж. Логика смысла. М.: Академия, 1995. - 298с.

37. Дмитриева Т.Б. Системы нейромедиаторов и нейроспецифиче-ских белков в оценке функций мозга человека и животных: теоретические и клинические аспекты// Мозг: теоретические и клинические аспекты. М.: Медицина, 2003. - с.297-365

38. Дубровский Д.И. Гносеология субъективной реальности: К постановке проблемы// Эпистемология & философия науки, 2004, T.II, № 2, с.35-55

39. Дугин А. Метафизика Благой Вести. http://arcto.ru/ - 17 мая 2002г.

40. Жилек В.Г. Измененные состояния сознания в обрядах североамериканских индейцев// Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. -М.: Смысл, 2001. с.462-482

41. Знание за пределами науки: мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV веков. М.: Республика, 1996. - 445с.

42. Инэда К. Экологическая проблематика в контексте буддизма// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. - с.289-307

43. Калиостро Кучер. Телега Магии или как ЧОМ обучал Тамаду Малому Колесу. М.: «ИНБИ Арт студио», 2001. - 500с.

44. Касавин И.Т. Анализ повседневности. М.: Канон +, 2004. -432с.

45. Касавин И.Т. Магия: ее мнимые открытия и подлинные тайны// Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М.: Политиздат, 1990. - с.58-81

46. Касавин И.Т. Первобытное сознание и его творцы. Вожди и шаманы// Альтернативные миры знания. СПб.: РХГИ, 2000. с.220-237

47. Кирехинен Ю. Дао Херика И. Орел: ООО «ИНБИ», 2002. -128с. - (Лаборатория Затерянного Города)

48. Кирсанова Л.И. По ту сторону символического: суверенный человек и дословесное бытие массы// Фигуры Танатоса: Искусство умирания. СПб.: Изд-во С-Петербургского ун-та, 1998

49. Клике Ф. Пробуждающееся мышление: у истоков человеческого интеллекта. М.: Прогресс, 1983. - 302с.

50. Клименко Н.Е. Мозг и поведение: ситуация выбора жизненных стратегий// Мозг и разум. М.: Наука, 1994. - с.97-112

51. Князева Е.Н. Концепция инактивированного познания: исторические предпосылки и перспективы развития// Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология) М.: Канон +, 2004. - с.308-349

52. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология) М.: Канон +, 2004. - с.308-349

53. Козлов В.В., Бубеев Ю.А. Измененные состояния сознания: психология и физиология. М.: Институт авиационной и космической медицины МАЛИ, 1997

54. Колесников С.И., Колесникова Л.И. Становление электрогенеза головного мозга детей в возрасте от 1 года до 7 лет// Мозг: теоретические и клинические аспекты. М.: Медицина, 2003. - с.193-241

55. Кольцов М. Парадигма коннекционизма как методология ней-рокомпьютерной технологии http://philos.miem.edu.ru/6/230.htm - 25 мая 2006г.

56. Конец света Эсхатология и традиция: Альм. «Милый ангел». -М.: Арктогея, Б.г., 1997. 399с.

57. Кортунов В. Имитация здравого смысла: очерки по теории мировой культуры. М.: б.и., 2001. - 514с.

58. Костина Г. Бездна обоняния// Эксперт, 2005, № 24. с.62-65

59. Кричевский С.В. Необычные фантастические сновидения-состояния космонавтов в полетах на околоземной орбите: новый космический феномен// Сознание и физическая реальность, 1996, Том 1, №4, с.66-69

60. Кругликов Р.И., Рузавин Г.И. Синергетика и мозг// Мозг и разум. М.: Наука, 1994. - с.56-67

61. Кулаков В.И. О некоторых современных методах оценки развития головного мозга// Мозг: теоретические и клинические аспекты. М.: Медицина, 2003. - с. 158-192

62. Кюльсар С., Фреска Э. Социальные связи в модуляции физиологии ритуального транса// Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. -М.: Смысл, 2001. с.501-522

63. Лири Т., Метцнер Р., Олпорт Р. Психоделический опыт. Руководство на основе «Тибетской книги мертвых»/Пер. с англ. Львов: «Инициатива», «Ника-центр», К.: «Вист-С», 1998

64. Лобковиц Н. Заметки о религии, теологии и религиоведении// Разум и экзистенция: Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб.: РХГИ, 1999. - с.217-230

65. Майданов А.С. Миф как источник когнитивной информации// Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология) М.: Канон +, 2004. - с.261-307

66. Маккена Т. Пища Богов. М.: Издательство Трансперсонального Института, 1995

67. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема// Вопросы философии, 1990, №10, с.3-18

68. Мантэк Чиа, Мэниван Чиа. Дао: Пробуждение света. К.: «София»; М.: «Гелиос», 2002

69. Марголис Дж. Личность и сознание: Перспективы нередуктив-ного материализма. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986. - 420с.

70. Мельников А.Х. Ритмическая организация функциональных систем организма в норме и патологии: автореф.дис.на со-иск.учен.степ.д-ра мед.наук: 05.13.09. Тула: б.и., 1996. - 49с.

71. Меркулов И.П. Архаическое мышление: вера, миф, познание// Эволюционная эпистемология: проблемы, перспективы. М.: РОССПЭН, 1996. - с. 14-48

72. Меркулов И.П. Введение: формирование когнитивных представлений в эпистемологии// Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология) М.: Канон +, 2004. - с.3-34

73. Меркулов И.П. Когнитивная модель сознания// Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология) — М.: Канон+, 2004.-с.35-64

74. Меркулов И.П. Когнитивные способности. М., 2005. - 182с.

75. Меркулов И.П. Мышление как информационный процесс// Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология) М.: Канон +, 2004. - с.228-260

76. Меркулов И.П. Сознание как когнитивная способность// Эпистемология & Философия науки, Т.VI, №4. с. 144-158

77. Меркулов И.П. Эпистемология (когнитивно-эволюционный подход). Т.1. СПб.: РХГИ, 2003. - 472с.

78. Меррелл-Вольф Ф. Пути в иные измерения (Личная запись преображения сознания). Киев: София, 1993. - 383с.

79. Микешина Л.А, Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М.: РОССПЭН, 1992. - 239с.

80. Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. -М.: Прогресс-Традиция, 2002. 624с.

81. Михайлин В. Тропа звериных слов: Пространственно ориентированные коды в индоевропейской традиции. М.: Новое литературное обозрение, 2005. - 540с.

82. Мэмфорд Л. Техника и природа человека// Новая технократическая волна на Западе. М.: «Прогресс», 1986. - с.225-239

83. Наумкин А.П. Калагия. М.: А/О Прометей, 1992. - 320с.

84. Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М.: РЕФЛ-БУК, 1998. - 462с. - (Актуальная психология)

85. Норбеков М. Опыт дурака или Ключ к прозрению. Как избавиться от очков. СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2001. - 316с.

86. Оккультизм. Мистика. М.: ЭКСМО; Донецк: СКИФ, 2004. -328с.

87. Олдак П.Г. Теогносеология. Миропостижение в рамках единения науки и веры. Новосибирск: ВИСТ, 1994. - 151с.

88. Оттен М., Банса А. Чародеи с Явы. Пер. с франц. М.: «Наука», 1973.-135с.

89. Пахомов С.В. Представление о высшей реальности в философии индуистского тантризма// Вопросы философии, 2006, № 5, с. 149159

90. Пахомов С.В. Представление о высшей реальности в философии индуистского тантризма// Вопросы философии, 2006, № 5, с. 149159

91. Пенроуз Р. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики: Пер. с англ. М.: Едиториал УРСС, 2005. - 400с.

92. Петросян С.Р. Культурная психоделическая традиция наука внутренних перемен - http://www.high.ru/library/science/cpt.htm - 25 марта 2006г.

93. Поппер Карл. Р. Объективное знание. Эволюционный подход. -М.: Эдиториал УРСС, 2002. 384с.

94. Принс Р. Шаманы и эндорфины: гипотезы для синтеза// Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. -М.: Смысл, 2001. -с.483-500

95. Пятигорский A.M. Непрекращаемый разговор. СПб.: Азбука-классика, 2004. - 432с.

96. Пять домов Дзэн. СПб.: Евразия, 2001. - 268, 1.с.

97. Раевский К.С. Нейрохимия дофаминергической передачи в мозге: функциональная роль и механизмы действия психотропных веществ// Мозг: теоретические и клинические аспекты. М.: Медицина, 2003. -с.431-449

98. Райков В.Л. Общая теория сознания (Иерархия сознаний и задачи человеческого существования). М.: б.и., 2000. - 296с.

99. Райл Г. Понятие сознания. М.: ИДЕЯ-ПРЕСС, 2000. - 406с. .

100. Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. М.: Тера-Кн. клуб, 2000. - 464с.

101. Рид Т. Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла. СПб.: Алетейя, 2000. - 351с.

102. Розин В.М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. — М.: УРСС, 2002.-317с.

103. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1997. - 320с.

104. Роулендс М. Философ на краю Вселенной: НФ-философия, или Голливуд идет на помощь: философские проблемы в научно-фантастических фильмах. М.: ООО «Издательский дом «София», 2005.-272 с.

105. Руднев В.П. Метафизика футбола. М.: «Аграф», 2001. - 384с.

106. Руднев В.П. Словарь культуры XX века: ключевые понятия и тексты. М.: Аграф, 1999. - 381с.

107. Савельева М.Ю. Введение в метатеорию сознания. К.: Вида-вецъ ПАРАПАН, 2002. - 334с.

108. Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. Пер. с фр. СПб.: САВИТИРИ, 1993. - 346с.

109. Сатсварупа даса Госвами. Очерки ведической литературы: Что говорит о себе великая традиция. Бхактиведанта бук траст, 1990. -143с.

110. Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика. СПб.: РХГИ, 1998. - 479с.

111. Секацкий А. Прикладная метафизика: эссе. СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2005. - 414с.

112. Серкин В.П. Хохот Шамана. М.: Зебра Е, 2004. - 176с.

113. Солсо P.JI. Когнитивная психология. — М.: Тривола, 1996. -598с.

114. Сперри Р.У. Перспективы менталистской революции и возникновение нового научного мировоззрения// Мозг и разум. М.: Наука, 1994. — с.20-44

115. Спивак Д.Л. Измененные состояния массового сознания. -СПб.: Гарт-Курсив, 1996. 127с.

116. Спивак Д.Л. Измененные состояния сознания: психология и лингвистика. СПб.: «Издательский дом Ювента»; филологический факультет СпбГУ, 2000. - 295с.

117. Спивак Л.И., Спивак Д.Л. Измененные состояния сознания: типология, семиотика, психофизиология// Сознание и физическая реальность, 1996, Том 1, №4, с.48-55

118. Спрингер С., Дейч Г. Левый мозг, правый мозг. М.: Мир, 1983.-256с.

119. Стародубцева Л.В. Метафизика лабиринта// Альтернативные миры знания. СПб.: РХГИ, 2000. - с.238-296

120. Судаков К.В. Голографические свойства системной организации головного мозга// Мозг: теоретические и клинические аспекты. -М.: Медицина, 2003. с. 12-51

121. Тайны Тибета/ Авт.-сост. В.А. Петряев Мн.: Плопресс, 2003. - 400с. - (По ту сторону)

122. Тищенко П.Д. Био-власть в эпоху биотехнологий. М.: ИФРАН, 2001.-177с.

123. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2000 384с.

124. Уайт-мл. Л. Исторические корни нашего экологического кризиса// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. - с.188-202

125. Уилбер К. Вечная психология: спектр сознания// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. -с.469-486

126. Уилбер К. Око духа: проект интегрального видения для слегка свихнувшегося мира. М.: ACT, 2002. - 476с.

127. Уилсон К. Оккультизм. М.: Тов-во «Клышников - Комаров и К», 1994.-253, 3.с.

128. Умрюхин Е.А. Информационная модель системной организации деятельности мозга// Мозг: теоретические и клинические аспекты. -М.: Медицина, 2003. с.277-296

129. Уотс А. Космология радости: путешествия по химическим пространствам сознания. http://www.eboogle.ru/ - 1 августа 2006г.

130. Успенский П.Д. В поисках чудесного. М.: Фаир-Пресс, 2002. -522с.

131. Успенский П.Д. Психология возможной эволюции человека// Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М.: Политиздат, 1990. - с.З 83-447

132. Федоров М.В. Измененные состояния сознания: ценностно-смысловой подход: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук: 09.00.01 -М.: б.и., 1998.- 16с.

133. Фламмарион К. Неведомое. М.: Рипол-Классик, 2001. - 255с. - (В поисках истины)

134. Фоллмер Г. Эволюционная теория познания. М., 1998 (http://philosophv.ru:81/library/vollmer/ - 17 августа 2006г.)

135. Форчун Д. Мистическая каббала: пер. с англ.. М.; Киев: София, 2004.-350, 1.с.

136. Фуллер С. Антропная или кармическая альтернатива: модернизация научно-религиозного дуализма для XXI века. (Часть Г)// Эпистемология & Философия науки, Т.VI, №4. с. 181-191

137. Функ Д.А. Телеутское шаманство: традиционные этнографические интерпретации и новые исследовательские возможности. М.: б.и., 1997.-268с.

138. Хаксли О. Двери восприятия. СПб.: «Петербург - XXI век», 1994

139. Харитонова В.И. Заговорно-заклинательное искусство восточных славян. Ч. I, II. М.: б.и., 1999. - 602с.

140. Шаманизм. Мн.: Плопресс, 2003. - 416с. - (По ту сторону)

141. Шарлаускас И., Бистрицкис Р. Психоактивные препараты в исследовании человека (Обзор зарубежных исследований по данным научных публикаций). http://holos.spb.ru/ - 15 июля 2006г.

142. Шримад Бхагаватам. Бхактиведанта бук траст, 1992. - 750с.

143. Штайнер Р. Мистика на заре духовной жизни нового времени и ее отношение к современным мировоззрениям. Ереван: Ной, 1993

144. Эдингер Э.Ф. Эго и архетип: индивидуация и религиозная функция психического. М.: Пентаграфик, 2000. - 264с.

145. Элиаде М. Йога: свобода и бессмертие. К.: PSYLIB, 2004 (http://psylib.org.ua/books/index.htm - 11 мая 2006г.)

146. Элиаде М. Ностальгия по истокам. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2006. - 216с.

147. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. -144с.

148. Юлина Н.С. Головоломки проблемы сознания: концепция Дэниела Деннета. М.: Канон+, 2004. - 544с. - (Современная философия)

149. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. - 299с.

150. Юнг К.Г. Приближаясь к бессознательному// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. - с.351-436

151. Altered states of consciousness and mental health: A cross-cultural perspective/ C.A. Ward (Ed.). Sage publications. Cross-Cultural Research and Metodology, V.12. 1989

152. Altered states of consciousness/ Ed. Ch. Tart. Garden Citi, New York: Anchov Books/ Doubleday and Co. 1969th

153. Berger F. Drugs of the future// Psychiatry. Proceedings of the 5 World Congress of Psychiatry/ Eds. R. De la Fuente, M. Weisman. Amsterdam - NYA Excerpta Medica/ Elsevier. 1973

154. Bremer M. Animal Consciouness as a Test Case of Cognitive Sciense: Some Theses

155. Birtchnell J. The Two of Me: The Rational Outer Me and Emotional Inner Me. New York: Routlege, 2003

156. Carruthers P. Consciousness: explaning the phenomena

157. Claridge G. Schizophrenia and Human Individuality// Mindwaves Thoughts on intelligence, identity and consciousness. Oxford: Blackwell, 1987. p.28-41

158. Consciousness, cognitive schemata, and relativism/ Vol.15 Ed. by Matti Kamppinen. Dordrecht; Boston; London: Kluwer Academic Publishers, Cop. 1993

159. Crook J. The Nature of Conscious Awareness// Mindwaves Thoughts on intelligence, identity and consciousness. Oxford: Blackwell, 1987. p.382-402

160. Debus G., Janke W. Psychopharmacology// German Journal of Psychology. 1981. №2. P.149-168

161. De Wied D., Croiset G. Behavioral effects of neuropeptides related to stress hormones// Мозг: теоретические и клинические аспекты. -М.: Медицина, 2003. с.366-382

162. Erickson М., Rossi Е. Experiencing hipnosis: Therapeutic approaches to altered states. New York, 1981

163. Gardner H. The mind's new science: A history of the cognitive revolution. NY: Basic Books. 1987

164. Gazzaniga M. Brain mechanisms and conscions experience// Exper-inental and theoretical studies of consciousness/ Ed. G.Bock, J.Marsh. Chichester NY - Brisbane - Toronto - Singapore: J.Woley and Sons. 1993

165. Goto T. Yajnavalkya's Characterization of the Atman and the Four Kinds of Suffering in early Buddism// Electronic Journal of Vedic Studies (EJVS), Vol.12 (2005), issue 2 (July) http://wwwl .shore.net - 26 ноября 2005г.

166. Griffin J., Tyrrell I. Hypnosis and Trance States. A new psychobi-ological explanation. The European Therapy Studies Institute. Clavington, 1998

167. Hackett Th. Reactions to the imminens of death// The threat of impending disaster: Contributions to the psychology of stress/ Ed. G.Grosser, Cambridge (Mass.): The MIT Press, 1964

168. Heinz R.I. Trance and healing in South Asia Today. Ban (Thailand), 1997

169. Humphrey N. How to solve the mind-body problem// Journal of Consciousness Studies, 2000, 7, 5-20

170. Humphrey N. The uses of consciousness. New York: American museum of natural history, 1987. 22,8.p.

171. Hurley S. L. Consciousness in Action. Cambridge (Massachusetts); London: Harvard university press, 1998. 506,2.p.

172. La Barre W. Anthropological Perspectives on Hallucination and Hallucinogens// Hallucination: Behavior, Experience and Theory/ R.K. Siegel, L.J. West (Eds.). New York, 1975

173. La Barre W. Hallucinogens and the Shamanic Origins of Religion// Flesh of the Gods/ P.T. Furst (Ed.). New York, 1972

174. La Barre W. Materials for a History of Crisis Cults: A Bibliograp-phic Essay// Current Anthropology. 1971. №12. p.3-44

175. La Barre W. The Ghost Dance: The Origins of Religion. New York, 1970

176. Macphaie E. M. The Evolution of Consciousness. Oxford: Oxford university press, 1998. 256p.

177. McKee G. The Engine of Awareness: Autonomous Synchronous к Representations

178. McKenna Dennis J., McKenna Terence K. The invisible landscape: mind, hallucinogenes, and the I Ching, New York: Seabury press, 1975. -IX, 242 p.: ill

179. Morin A. Changing of escaping the self Self-awareness review, Part 111 Science&Consciousness, 2003, January, no.l -http://psych.pomona.edu/scr

180. Morin A. Possible links between self-awareness and inner speech: Theoretical background, underlying mechanisms, and empirical evidence

181. Morin A. Right hemispheric self-awareness: A critical assessment// Consciousness and Cognition 11 www.sciencedirect.com - 28 September 2001

182. Murthy S.S.N. Number Symbolism in the Vedas// Electronic Journal of Vedic Studies (EJVS), Vol.12 (2005), issue 3 (September) -http://wwwl .shore.net 26 ноября 2005г.

183. Nicholson P.T. The Soma Code// Electronic Journal of Vedic Studies (EJVS), Vol.8 (2002), issue 3 (March 27) http://wwwl .shore.net - 26 ноября 2005г.

184. Pines M. Seeing, Hearing and Smelling the World (A report from the Howard Hughes Medical Institute). http://www.neuroscience.ru/ -27 августа 2006г.

185. Ronget G. Music and trance: A theory of the relations between music and possession. Chicago, 1985 У

186. Rossi E. Hypnosis and ultradian cycles: A new state(s) theory of hypnosis?// The American Journal of Clinical Hypnosis. V. 25. 1982. P. 21-32

187. Rossi E.L. The Psychobiology of mind-body healing. New concepts of therapeutic hypnosis. New York, London, 1988

188. Rossi E. Altered states of consciousness in everyday life: The ultradian rythms// Handbook of altered states consciousness/ B. Wolman, M. Ulman (Eds.). New York, 1986. P. 97-132

189. Routledge Encyclopedia of philosophy/ General editor Edward Craig, consultant editor Luciano Floridi. CD-ROM

190. Searle J.R. Consciousness and language. Cambridge: Cambridge university press, 2002. 269p.

191. Siewert Ch.P. The Significance of Consciousness. Princeton (New Jersey): Princeton university press, Cop. 1998. 374p.

192. Smith D.W. Mind world: Essays in Phenomenology and Ontology. Cambridge: Cambridge university press, 2004. 309p.

193. Velmans M. Consciousness and the "Causal Paradox"// Behavioral and Brain Sciences, 19 (3), 1996, 538-542

194. Velmans M. Consciousness, Brain and the Physical World// Philosophical Psychology 3,(1), 1990, 77-99

195. Velmans M. Consciousness, Causality and Complementarity// Behavioral and Brain Sciences, 1993, 16 (2), 538-541

196. Velmans M. Is Human Information Processing Conscious?// Behavioral and Brain Sciences, 1991,14, 651-726

197. Weir D.R. Trance: from magic to technology. New York, 1996