Личность врача в средневековой культуре тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Бушля Алла Андреевна

• Бушля Алла Андреевна
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Бушля Алла Андреевна

ВВЕДЕНИЕ

1. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ВРАЧ В ФОРМИРУЮЩЕМСЯ КУЛЬТУРНОМ КОМПЛЕКСЕ МЕДИЦИНЫ

1.1. Институализация медицинской деятельности в средневековье: возможности для развития личности врача

1.2. Философский портрет врача в средневековой

медицине

2. ЛИЧНОСТЬ ВРАЧА: ФОРМИРОВАНИЕ ИНВАРИАНТА КУЛЬТУРНОЙ РОЛИ

2.1. Социальная роль врача в средневековом обществе

2.2. Врач как культурный агент

2.3. Взаимоотношения врача и общества в формирующемся культурном комплекс е медицины

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список литературы и источников

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Личность врача в средневековой культуре»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена потребностью в диалоге медицины и гуманитарного знания, с особой остротой проявившейся в последние годы, когда медицинские вопросы стали самыми важными, как в мировой политике, экономике, так и в обыденной жизни каждого человека. В условиях стремительной трансформации медицинской культуры важной задачей становится переосмысление, уточнение, корректировка представлений о роли современной медицины как системе ценностей, транслируемой социальной ролью врача.

В этой связи логично обращение к исходным позициям структурирования медицины и как социального института, и как культурного комплекса, системообразующим фактором которого стала фигура врача. Это произошло в период средневековой цивилизации, когда активно формировались новые культурные комплексы, базисные элементы которых, как в медицине, и по сей день выполняют интегрирующую роль в обществе. Многие насущные проблемы современного общества созвучны проблемам Средневековья, являющегося, по словам Ле Гоффа, нашими корнями, нашим рождением, нашим детством1. О повторении в новых формах смыслов средневековой эпохи в социокультурной действительности наших дней может свидетельствовать факт необыкновенного интереса современной массовой культуры к средневековым мотивам, темам и персонажам. Так, в наши дни мы наблюдаем повсеместное распространение явления, получившего общее название «медицинского оккультизма»: деятельность различных экстрасенсов, био-энергокорректоров, целителей.

Аутентичность, самобытность человека испытывает множество вызовов в современности, таких, как, например, появление и популяризация искусственного интеллекта. Поэтому актуальным является рассмотрение не только объектов, но и

1 Ле Гофф Ж. С небес на землю (Перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII—XIII вв.)/ Одиссей. Человек в истории. М., 1991. С.38.

субъектов, попытка проникнуть вглубь человеческого сознания и мировосприятия, выявить его структуру и роль в общем цивилизационном движении, исследование не только институтов, открытий, но и личности врача - «живого, мыслящего и чувствующего общественного человека, поведение которого детерминировано обществом и в свою очередь воздействует на социальную жизнь и ее движение»2. Личность врача стала системообразующим фактором институализации медицинской культуры в эпоху Средневековья. В современной медицине эта функция сохранилась и приобрела новые черты, характерные для цифровой цивилизации.

Степень разработанности проблемы. Несмотря на то, что размышления о личностных особенностях врача можно проследить, начиная с античности (например, Гиппократ основным качеством врача называл милосердие, а Платон -справедливость), исследования, в которых личность врача является предметом, как и само понятие личности, появляются значительно позже. Личность средневекового врача является предметом исследований разных гуманитарных дисциплин. Можно выделить три основных направления таких исследований: средневековая личность, средневековая культура, средневековая медицина.

В исследованиях первого из указанных направлений нас особенно интересуют методологические разработки по изучению личности в средневековой культуре. Многомерность феномена личности является причиной междисциплинарного характера его изучения: понятие «личность» получило широкое использование и приложение в самых разных областях знания, таких как социология, история, правоведение, психология, антропология, культурология, философия. Формирование термина «личность» в категориальном поле многих наук и интерпретация в соответствии с их особенностями, целями и задачами делают сложным его определение.

Активная разработка проблемы человека в гуманитарных дисциплинах в западной и отечественной науке в послевоенные десятилетия привела к уточнению

2 Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972. С.23.

термина «личность». На волне антропологизации отечественной медиевистики в середине 80-ых-начале 90-ых проблема личности в целом и проблема средневековой личности в частности становится одной из самых острых. Дискуссии возникают по вопросам: что понимать под личностью; применимо ли это понятие к Средневековью; если личность в средние века существовала, то каковы ее особенности; какие методы можно применять при исследовании личности?

Основная линия спора проходила по вопросу, существовала ли в средневековье личность? Главными оппонентами по этому вопросу оказались Л.М.Баткин и А.Я.Гуревич. Баткин последовательно отстаивал точку зрения об отсутствии личности в Средневековье («Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности», 1989). Гуревич на протяжении четырех десятилетий в целом ряде монографий, таких как «Категории средневековой культуры» (1972), «Культура и общество в средние века глазами современников» (1989), «Средневековый мир. Культура безмолвствующего большинства» (1990), «Индивид и социум на средневековом Западе» (2005) обосновывал противоположную точку зрения. Он является автором целостной концепции средневековой личности. Методы изучения средневековой личности Гуревича во многом являются опорными для настоящего исследования.

Второе направление - исследования средневековой культуры также носит междисциплинарных характер. Ведущее место среди огромного числа появившихся в послевоенные десятилетия XX века субдисциплин заняла социальная история, самым ярким примером которой является французская историческая Школа «Анналов». Из историков, принадлежащих этой школе, чьи труды оказались необходимыми для раскрытия особенностей средневековой культуры, следует назвать М. Блока, Жака Ле Гоффа, Ф. Арьеса, Ж. Дюби, Р. Мандру, Р. Фоссье.

Важное значение для нашего исследования имеют рассматривающие проблему средневековой личности работы Неретиной С.С, Кузьминой М.В., Ю.П.Зарецкого, С.И.Лучицкой, А.Г.Суприянович, А.А.Сванидзе, В.В.Каревой: они

помогли в уточнении методологии исследования, а также в выяснении особенностей средневековой личности. Примеры исследований непосредственно личности средневекового врача в контексте социальной истории (Ле Гофф) и литературных образов ^^Бахтин, Дж.Боккаччо) позволили уточнить ракурс данного исследования.

К третьему направлению относятся исследования по философии, социологии, антропологии медицины. Антропологический метод получает распространение в исследованиях c 1970-ых годов XX века3. В центре внимания историков медицины оказываются не только институты, научные открытия, но и болезнь, здоровье и, что особенно важно для нашей работы, врачи. Наряду с фигурой врача в социальной истории медицины в центре внимания оказывается также фигура пациента. Одним из первых, кто задал своими работами новое направление, был Рой Портер. Он последовательно доказал, что в центре внимания социально-ориентированного историка медицины должен стоять не столько врач и целитель, сколько больной.

Фундаментальные работы таких авторов, как Magner Lois N., Mary Lindeman, Roy Porter, Andrew Wear, помогли рассмотреть средневековую медицину в самых широких рамках - рамках культуры. В уточнении особенностей средневековой медицины большую роль сыграли работы Park Katharine, McCleery Iona, Risse Guenter B., Siraisi Nancy G., Wear Andrew, Peregrine Horden, Michael R McVaugh, Alessandra Quaranta.

Вопрос о происхождении медицины как культурного комплекса находится на стыке медицинской антропологии, философии медицины и культурологии. Из исследований, которые помогли увидеть особенности процесса формирования медицины как культурного комплекса и его особенности, нужно назвать следующие.

Из классических трудов по философии и истории медицины - это «Рождение клиники: Археология взгляда медика» (1963) M.Фуко, в котором проводится анализ

3 Шлюмбум Ю., Хагнер М., Сироткина И. История медицины: актуальные тенденции и перспективы//Болезнь и здоровье: новые подходы к истории медицины. СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге; Алетейя, 2008. С. 18.

трансформации медицинского знания и его влияния на культуру. В его же работе «История безумия в классическую эпоху» (1961) медицина рассматривается как инструмент социального контроля и формирования культурных норм. Медицину как часть цивилизационного процесса, регулирующего телесность и гигиену рассматривает в своем труде «О процессе цивилизации» (1939) Н.Элиас.

Из исследований в области медицинской антропологии и культурных практик стоит выделить работу М.Элиаде «Шаманизм и архаические техники экстаза» (1951), в которой проводится сравнительный анализ медицинских практик в разных культурах, и работу В.Тёрнера «Символ и ритуал» (1967), в которой медицинские обряды рассматриваются как часть культурного кода.

В рамках социологии медицины нужно упомянуть работу Т.Парсонса, «Социальная система» (1951), в которой медицина представляется социальным институтом и формулируется концепция «роли больного». Медицину как фактор переосмысления культурных концептов на примере критериев смерти рассматривает М.Лок в работе «Twice Dead: Organ Transplants and the Reinvention of Death» (2002).

Таким образом, актуальность темы нашей работы в контексте философской антропологии и философии культуры состоит в анализе персонализации формирования медицины как культурного комплекса, начавшееся в средние века и ставшее закономерностью всего ее развития.

Объектом исследования является генезис культурного комплекса медицины.

Предметом исследования является личность средневекового врача как системообразующий фактор такого генезиса.

Гипотеза исследования заключается в предположении, что становление медицины как культурного комплекса берет свое начало в средние века. До этого ее интеграция в культуру не носила системного характера и актуализировалась как врачевание. Структурирование такого важного социального феномена как медицина предполагало создание соответствующих локусов терапии, научных теорий, образовательной системы, принципов и норм взаимоотношений между элементами данного комплекса и, главное, социальной группы врачей - субъектов

медицинской культуры. При этом главную роль в организации этой культуры играли именно врачи. Можно сказать, что средневековый врач выполнял роль системообразующего фактора в генезисе медицины именно как культурного комплекса. Поэтому, эксплицировав отличительные особенности личности врача в период Средневековья, когда, собственно, и происходит институализация медицины, можно и объяснить ее появление, и прогнозировать ее дальнейшую судьбу в обществе. Особенности личности врача можно обнаружить через исследование на четырех уровнях: культурологическом, социальном, коммуникативном и идентификационном.

В данном исследовании особенности личности средневекового врача рассматриваются в ограниченном найденными источниками временном промежутке с X до XVII века, что соответствует концепции «долгого Средневековья», определяемого Ле Гоффом с III до середины XVIII в.4 Территориальные рамки исследования ограничены Западной Европой. Иногда привлекаются средневековые источники стран Северной Европы, Азии, России, но лишь для того, чтобы подчеркнуть всеобщность того или иного явления в определенное время.

Целью данного исследования является философское обоснование генезиса культурного комплекса медицины, системообразующим фактором которого стала роль врача, сохранившая и развившая эту функцию и на стадии современной биомедицины.

Достижение данной цели реализуется в решении следующих научных задач: 1. Описать тенденции образования новых культурных комплексов в истории Средневековья и эксплицировать принципы отбора в профессиональную группу врачей на основе культурных стереотипов конкретной эпохи.

4 Ле Гофф Ж. Стоит ли резать историю на куски? / Пер.с франц. М.Ю.Некрасова.- СПб.: Евразия, 2018.

2. Выявить персональные особенности культурной адаптации членов социальной группы медицинских работников, их мировоззренческий статус и способы интеграции в средневековый социум.

3. Определить паттерны отношения пациентов к личности врача и выделить культурные стереотипы поведения участников процесса оказания медицинской помощи, выделив те, которые закрепились в медицине.

4. Рассмотреть роль врача как субъекта культурного влияния на пациента, интерпретировать ее как выход за пределы профессии и расширение ролевого функционала для усиления влияния не только на организм, но и на духовный мир пациента.

5. Проанализировать инвариант философского мировоззрения средневекового врача, особенности его самоидентификации и выявить преемственность в его культурном статусе в период «рождения медицины» и в наши дни.

Теоретико-методологическая основа исследования.

В опоре на принципы философской антропологии, личность исследуется в её культурной, социальной, психологической, социально-экономической обусловленности. Системный метод позволяет рассматривать личность как систему и как часть больших систем. Главными принципами исследования выбраны объективность, историзм, целостность и системность. Сочетание исторического и диалектического подходов к анализу социокультурных явлений позволяет соединить структурный, антропологический (деятельностный) и психологический (личностный) аспекты изучения личности. В исследовании комплексно использовались бихевиористский метод (социальный уровень и уровень интеракции) и метод интроспекции (уровень самосознания).

При анализе материала использовался компаративный анализ, а также биографический и психологический методы (например, для анализа особенности личности врача средневековья в отношениях с пациентом и систематизации образов используется модель треугольника Карпмана). При работе со средневековыми источниками использовался метод фронтальной проработки. Для интерпретации

профессионального самосознания и этики (отношения к пациенту, болезни, смерти) при анализе трудов медиков использовался герменевтический метод.

Основные положения диссертационного исследования, выносимые на защиту:

1. Генезис медицины как культурного комплекса происходит именно в Средневековье, когда оформляются основные социальные институты, связанные с медицинской деятельностью: аптеки, системы передачи профессионального знания, профессиональные корпорации, больницы. Рассмотрение сложившегося в основных чертах к ХЬХШ векам институционального мира медицинской деятельности позволяет сделать вывод, что заниматься ею в то время мог только человек, обладающий следующими качествами: умение делать выбор из множества возможных вариантов (выбор места работы или обучения), терпение, целеустремленность и настойчивость (обучение профессии), активность и амбициозность (с момента появления в XII веке профессия врача является высокодоходным занятием, дающим возможность быстро подняться по социальной лестнице для бедноты и иностранцев), активная общественная позиция и способность к самоорганизации (участие врачей в цеховой организации), совестное и ответственное отношение к своему труду, активность в коммуникации с внешним миром.

2. Как представитель средневековой культуры, врач отражает в себе все её особенности. Его картина мира находится на пересечении всех субкультур того времени (церковной, куртуазной, народной) и носит отпечаток таких особенностей мировосприятия средневекового человека, как символизм, склонность к смешению духовного и физического планов, опора на авторитеты. Обусловленные профессией особенности картины мира врача проявляется в таких аспектах, как отношение к жизни, смерти и телу. Оформление занятия медициной в профессию совпадает с серьезными изменениями в системе ценностей и интеллектуальном инструментарии в европейском обществе с X по XIII вв., общим знаменателем которых является перенос акцента во внимании на внешний мир, отделение себя в восприятии от природы, превращение ее в объект исследования, принятие

возможности существования разных мнений, рационализация методов интеллектуальной работы (распространение письменной культуры, «арифметической ментальности»), позитивное отношение к новшествам и труду. В этом процессе глобального переустройства ценностного мира человека врач является носителем новых для общества представлений: представлений о времени, пространстве и природе, человеческом теле. Врач в силу своей профессиональной деятельности оказывается агентом новых ценностей в культуре.

3. Существующий разрыв между картинами мира пациента и врача вынуждает последнего, чтобы избежать непонимания, прилагать усилия для «перевода» своих мыслей на язык пациента. Создавая таким образом особое пространство для развития рефлексии, медицинская деятельность становится фактором формирования особого типа личности, для которой принципиальны такие качества, как умение брать ответственность, разумность, внимательность, самообладание. На конкретных примерах мы видим, что у врача формируется внутренний авторитет, можно сказать, чувство истины, которое важнее, чем внешняя светская или церковная власть.

4. Паттерны в отношениях между врачом и пациентом находятся в рамках психологической и социальной модели взаимодействия между людьми - модели треугольника Карпмана: жертва - спасатель - агрессор. Врач автоматически включается в этот треугольник через помогающий своей характер деятельности по роду своей деятельности: он - спасатель, помогающий человеку справиться с болезнью. Это значит, что он рано или поздно становится жертвой: и тогда против него действуют родственники пациентов или сами недовольные пациенты, коллеги, власть. Чтобы отразить всё это давление, врачу приходится быть и агрессором: владеющий высокой репутацией благодаря своим навыкам и знаниям в области сохранения здоровья и жизни, врач занимал позицию психологического и практического контроля и даже давления в отношениях со своими пациентами и их родственниками. В самой сути медицинской профессии заложены противоречия и конфликтность, основанные на разнице мировоззрения, картины мира врача и пациента. Принимая вызов болезни, врач должен противостоять не только ей, но и

часто самому пациенту, разговаривая, убеждая, разъясняя. Таким образом, врач становится субъектом культурного влияния на пациента, его воздействие не ограничивается телом и здоровьем, но также затрагивает личность пациента.

5. Онтологический аспект культурного статуса средневекового врача в период «рождения медицины» состоит в том, что он, преодолевая разнообразные границы - между субкультурами (взаимодействие с разными пациентами), национальные и языковые границы (помогает этому латинский язык), временные границы (изучение наследия античности и арабского мира) - максимально широко осваивает пространство культуры и трансформирует его. Кроме того, средневековый врач является катализатором трансформации массовой культуры. По роду своей деятельности оказываясь в положении противостояния массовой картине мира, вступая в это противостояние из желания помочь, опираясь на любовь к ближнему, милосердие и сочувствие, врач становится проводником не только своих профессиональных знаний, но и широкого спектра ценностей, новых для общества.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- представлено философское обоснование генезиса культурного комплекса медицины, начиная со Средневековья;

- эксплицированы особенности и содержание деятельности врача как системообразующего фактора зарождения нового культурного комплекса -медицины;

- предложена и применена методология четырехуровневого анализа роли врача как культурного агента средневековой цивилизации;

- исследована социальная роль врача в становлении медицины как культурного комплекса в категориальном поле концепции «долгого времени»: культура, наука, философия и медицина в период с X по XVII века рассматриваются как единое целое;

- доказана закономерность передачи существенных характеристик врачебной деятельности в культурном пространстве медицины, начиная со Средневековья и до наших дней.

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что данное исследование вносит вклад в развитие отечественной антропологии, философии, истории медицины, а также представляет пример синтеза методов различных гуманитарных наук для решения проблемы личности. Превращение медицины в биомедицину в условиях цифровой цивилизации требует объяснения изменения роли врача в обществе, что возможно благодаря предпринятому исследованию.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что результаты данного исследования могут быть применены для дальнейшего изучения в областях философской антропологии, философии культуры, истории медицины. Междисциплинарный характер работы позволяет широко использовать ее положения в образовательном процессе социокультурной направленности. Прежде всего - в подготовке врачей в высшей школе, в усвоении студентами базисных статусных характеристик роли врача в условиях внедрения новых биомедицинских технологий. Целесообразно использовать результаты исследования при введении курса медицинской гуманитаристики, распространив его на все годы обучения. Метод изучения личности на четырех уровнях может быть применен в исследованиях других культурных комплексов.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности.

Диссертационное исследование соответствует следующим пунктам паспорта научной специальности 5.7.8. - Философская антропология, философия культуры: «9. Философия личности и проблема идентичности»; «14. Философия человека в Средние века»; «73. Проблемы индивидуальной и социальной инкультурации»; «74. Исследование конкретных культурных феноменов в контексте общих закономерностей существования культуры».

Апробация исследования. Отдельные положения диссертационного исследования докладывались на 9 конференциях международного (Волгоград, 2014, 2016; Москва, 2022), всероссийского (Москва, 2010, 2011, Спб., 2012,

Волгоград, 2024) и межрегионального уровня (Волгоград, 2010, 2024), таких как международная научно-практическая конференция «Социально-гуманитарные исследования медицины» (Российский национальный исследовательский медицинский институт им. Н.И.Пирогова, Москва. 29-30 июня 2022 года).

По теме диссертации опубликовано 17 научных работ общим объемом 8,127 п.л., в том числе, пять - в журналах, входящих в перечень рецензируемых научных изданий, рекомендуемых ВАК. Кроме этого, частичные результаты диссертационного исследования отражены в коллективной научной монографии.

Структурно диссертационное исследование подчинено решению основных целей и задач данного исследования и состоит из введения, двух глав, включающих в себя 5 параграфов, заключения и списка использованной литературы из 160 наименований, из которых 28 на иностранном языке. Общий объем диссертации - 188 страниц.

1. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ВРАЧ В ФОРМИРУЮЩЕМСЯ КУЛЬТУРНОМ

КОМПЛЕКСЕ МЕДИЦИНЫ 1.1. ИНСТИТУАЛИЗАЦИЯ МЕДИЦИНСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

ВРАЧА

В этой главе мы рассматриваем медицину и профессию врача в социальной структуре средневекового европейского общества. Опираясь на теорию институциализации П.Бергера5, через историю связанных с медицинской деятельностью институтов, мы отслеживаем имевшиеся маршруты развития личности врача, для того чтобы сделать вывод о том, личностей с какими особенностями привлекала медицина в то время.

Средневековое общество, как и общество любой другой эпохи, представляет собой сложную организацию взаимодействий и взаимосвязей человека, различных социальных групп, слоев, прослоек. Наш интерес сосредоточен на одной из многочисленных социальных групп, выделенных по профессиональному признаку.

Основной задачей на данном этапе является определение места врачевателей (всех категорий лиц, практикующих медицину6) в структуре общества, то есть во всей совокупности больших и малых социальных групп, коллективных и индивидуальных отношений между ними.

Медицина и профессия врача в культуре средневековой Европы В контексте особенностей средневековой культуры важна такая ее особенность, как неоднородность, которая на уровне социальной структуры общества проявлялась в трехчастном делении общества. Согласно

5Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.: «Медиум», 1995. С. 38.

6 Термин «практикующий медицину» для средневекового периода предложен исследователем европейской медицины раннего нового времени М.Линдерман. См.: Lindermann M. Medicine and society in early modern Europe. Cambridge University Press, 1999. P.232.

распространенному в то время учению, все население Европы, в соответствии с Божьей волей, делится на три сословия, обладающих разными правами и обязанностями. Духовенство руководило духовной жизнью людей - заботилось о спасении душ христиан; рыцари защищали страну от опасностей; крестьяне и горожане занимались сельским хозяйством и ремеслом. По замечанию Ж. Ле Гоффа, в действительности, «ordo», хоть и было понятием религиозным, на самом деле, так же, как и класс, основывалось на социально-экономической базе. Термин «ordo» принадлежал к церковному словарю, соответствуя религиозному видению мира, разделенного на мирское и церковное, духовное и земное. Начиная с XI в. понятие «ordo» заменяется понятием «conditio» (положение), а с XIII в. «conditio» заменяется на «etat» (состояние). «Etats» - это категории, определяемые по социально-профессиональному положению. Их число варьировалось в представлениях разных авторов. Так, например, известный германский проповедник XIII в. Бертольд Регенсбургский различал 10 социальных классов, соответствующих 10 ангельским чинам. Этот пример обращает внимание на то, что социально-экономическое, по существу, деление общества описывалось через религиозные понятия, что напоминает нам о главной особенности эпохи -доминирование церкви и христианского мировоззрения во всех областях культуры.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Бушля Алла Андреевна, 2026 год

Список литературы

1. Актуальные теоретические проблемы современной исторической науки : материалы круглого стола // Вопросы истории. 1992. № 8-9. С. 3-18.

2. Алексеев М.П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей, ХШ-ХУП вв. : Введение, тексты и комментарий. Издание третье. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2006. - 504 с.

3. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (1-2) / пер. и под ред. С. А. Мальцевой. - СПб.: Пневма, 2003. - 688 с.

4. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс, 1992. 528 с.

5. Баженов Д. В., Ступникова Е. А., Гайдукова А. О. Андрей Везалий -врач и анатом // Верхневолжский медицинский журнал. - 2014. - Т. 12, вып. 4. - С. 30-31.

6. Баткин Л. М. Европейский человек наедине с собой: Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания. - М.: РГГУ, 2000. - 1005 с.

7. Баткин Л. М. Еще несколько замечаний к дискуссии о личности и индивидуальности в истории культуры // Одиссей. Человек в истории. - М.: Наука, 1990. - С. 56-65.

8. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. -М. : Наука, 1989. - 272 с.

9. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М.: Художественная литература, 1965. - 527 с.

10. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман; пер. с англ. Е.Д. Руткевич. - Москва: Медиум, 1995. - 323 с.

11. Бёртон Р. Анатомия меланхолии / пер. с англ., вступ. ст. и коммент. А. Г. Ингера. - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 832 с.

12. Библер В.С. Образ простеца и идея личности в культуре Средних веков / В.С. Библер // Человек и культура. - М.: Наука, 1990. - С. 81-125.

13. Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / М. Блок ; пер. с фр. В.А. Мильчиной ; предисл. Ж. Ле Гоффа ; науч. ред. и послесл. А.Я. Гуревича. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1998. - 712 с.

14. Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук // Сочинения: в 2 т. Т. 1 / Сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Л. Субботина. - М.: Мысль, 1977. - С. 81-522. (Кн. IV, Гл. 2).

15. Виолле-ле-Дюк Э. Э. Жизнь и развлечения в средние века / пер. с фр. М. Ю. Накраева. - СПб.: Евразия, 2003. - 384 с.

16. Вольтер. О Сервете. О веротерпимости. (Глава CXXXIV) // Вольтер. Опыт о нравах и духе народов и о главных исторических событиях от Карла Великого до Людовика XIII. - В 2-х т. - М.: Мысль, 1996. - Т. 2. - С. 310-312.

17. Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века. - М.: Наука, 1989. - 352 с.

18. Гайсинович А.Е. К.Ф. Вольф и учение о развитии организмов (В связи с общей эволюцией научного мировоззрения) / А.Е. Гайсинович. - М.: Изд-во АН СССР, 1961. - 548 с.

19. Галилей Г. Избранные труды: в 2 т. Т. 1 / сост. У И. Франкфурт. - М.: Наука, 1964. - 644 с.

20. Гаспаров М. Л. Поэзия вагантов / М. Л. Гаспаров; общ. ред. и вступ. ст. М. Л. Гаспарова и С. С. Аверинцева. - М.: Наука, 1975. - 368 с. - (Литературные памятники).

21. Гелльвальд Ф. История культуры: происхождение новой культуры: с таблицами рисунков и портретов. Т. 3: Средневековая и новая культура / пер. под

ред. проф. А. Грачевского и д-ра философии М. Т. Филиппова. - СПб.: Тип. П. П. Мойкина, 1901. - 349 с.

22. Герцен А. И. Дилетантизм в науке // Герцен А. И. Собрание сочинений: В 30 т. - М.: Издательство Академии наук СССР, 1954. - Т. 3. - С. 7-94.

23. Гильберт У. О магните / пер. с лат. А. И. Доватура; ред. и коммент. А. Г. Калашникова. - М.: Изд-во АН СССР, 1956. - 413 с.

24. Гиндикин С. Г. Рассказы о физиках и математиках. - 3-е изд., расш. - М.: МЦНМО, 2001. - 448 с.

25. Глаголева Е. В. Повседневная жизнь европейских студентов от Средневековья до эпохи Просвещения. - М.: Молодая гвардия, 2014. - 352 с. -(Живая история: Повседневная жизнь человечества).

26. Глязер Г. О мышлении в медицине / сокр. пер. с нем. В. О. Горенштейна. - М.: Медицина, 1969. - 268 с.

27. Город в средневековой цивилизации Западной Европы: в 4 т. - М.: Наука, 1999. - Т. 1: Феномен средневекового урбанизма. - 390 с.

28. Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2005. - 424 с.

29. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры: монография / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1972. - 318 с.

30. Гуревич А.Я. Культура и общество в средние века глазами современников / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1989. - 368 с.

31. Гуревич А.Я. Мир воображаемого в поддержку долгого времени / А.Я. Гуревич // Одиссей. Человек в истории. - М.: Наука, 2003. - С. 5-20.

32. Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье: проблемы социального строя и культуры. - М.: Наука, 1977. - 338 с.

33. Гуревич А. Я. Походы викингов. - М.: Университет, 2005. - 201 с.

34. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. - М.: Искусство, 1981. - 360 с.

35. Гуревич А.Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего большинства / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1990. - 396 с.

36. Гуревич А.Я. Человеческая личность в средневековой Европе / А.Я. Гуревич // Одиссей. Человек в истории. - М.: Наука, 1990. - С. 24-45.

37. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. - М.: Наука, 1979. - 192 с.

38. Гутер Р.С., Полунов Ю.Л. Джироламо Кардано / Р.С. Гутер, Ю.Л. Полунов. - М.: Знание, 1980. - 192 с.

39. Даркевич В. П. Народная культура Средневековья: Пародия в литературе и искусстве IX-XVI вв. - М.: Либроком, 2010. - 288 с.

40. Добиаш-Рождественская О. А. Культура западно-европейского средневековья. - М.: Наука, 1987. - 330 с.

41. Дюби Ж. Время соборов: Искусство и общество 980-1420 годов / Ж. Дюби ; пер. с фр. М.Ю. Рожновой, О.Е. Ивановой ; коммент. Д.Э. Харитоновича. -М.: Ладомир, 2002. - 379 с.

42. Егоров В.А., Абдулманова Е.Л. История фармации: учебное пособие / В.А. Егоров, Е.Л. Абдулманова. - Самара: Волга, 2002. - 254 с.

43. Жалоба Арнольда из Виллановы на теологов Парижского университета (1300 г.) / пер. Г.И. Липатниковой // Документы по истории университетов Европы XII-XV вв. - Воронеж: ВГПИ, 1973. - С. 87-90.

44. Жильсон Э. Разум и Откровение в Средние века // Богословие в культуре христианства. - Киев: Христианское братство «Путь к истине», 1992. - С. 5-48.

45. Зальцман Л. Ф. Жизнь Англии в Средние века / пер. с англ. С. А. Рассадиной. - СПб.: Евразия, 2014. - 320 с.

46. Зарецкий Ю. П. Автобиографические «Я» от Августина до Аввакума (очерки истории самосознания европейского индивида). - М.: Изд-во РГГУ, 2002. -320 с.

47. Зарецкий Ю. П. История европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и Гринблатта. - М.: ГУ ВШЭ, 2005. - 288 с.

48. Зарецкий Ю. П. «Самоидентификация» или «моделирование Я»? Постклассический концепт субъективности в историографии // Социальная

идентичность средневекового человека / отв. ред. П. Ю. Уваров. - М.: Наука, 2007. - С. 9-21.

49. Зудгоф К. Медицина Средних веков и эпохи Возрождения. - 2-е изд., испр. - М.: Вузовская книга, 2007. - 152 с.

50. Исидор Севильский. О природе вещей (De natura rerum) / пер. Т. Ю. Бородай // Социально-политическое развитие стран Пиренейского полуострова при феодализме : [Сборник статей] / [АН СССР, Ин-т всеобщ. истории, Науч. совет «Закономерности ист. развития общества и перехода от одной соц. -экон. формации к другой», Секция «Генезис и развитие феодализма» ; Отв. Ред. Е.В. Гутнова]. - М.: Ин-т всеобщ. истории, 1985. - С.136-153.

51. История всемирной литературы: в 9 т. Т. 2 / ред. коллегия тома: Х. Г. Короглы, А. Д. Михайлов (отв. ред.) [и др.]. - М.: Наука, 1984. - 672 с. -(Средневековая литература Ш-ХШ вв.).

52. История всемирной литературы: в 9 т. Т. 3 / ред. коллегия тома: Н. И. Балашов (отв. ред.) [и др.]. - М.: Наука, 1985. - 816 с. - (Литература эпохи Возрождения: XIV - первой четверти XVII вв.).

53. История зарубежной литературы: Раннее Средневековье и Возрождение / под ред. В. М. Жирмунского. - М.: Просвещение, 1987. - 462 с.

54. История и антропология: междисциплинарные исследования на рубеже XX-XXI вв. / под общ. ред. М. Крома, Д. Сэбиана, Г. Альгази; пер. с англ. К. А. Левинсона, пер. с фр. Л. А. Пименовой. - СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге: Алетейя, 2006. - 315 с.

55. История медицины и фармации / под ред. Д. В. Михеля. - М.: Эксмо, 2010. - 192 с.

56. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах / Сост. Е.М. Михина. - М.: РГГУ, 1996. - 255 с.

57. Квачадзе О. Б. Правовой статус личности в средневековом городском праве и его влияние на развитие западной цивилизации // История государства и права. - 2008. - № 15. - С. 34-36.

58. Ковелина Т. А. Образ врача в культуре : дис. ... д-ра филос. наук : 09.00.13 / Ковелина Татьяна Афанасьевна. - Ростов-на-Дону, 2006. - 296 с.

59. Кром М. М. Арон Яковлевич Гуревич и антропологический поворот в исторической науке // Новое литературное обозрение. - 2006. - № 81. - С. 221-228.

60. Культура Возрождения и средние века : сб. ст. по материалам науч. конф. - М.: Наука, 1993. - 224 с.

61. Коллар Ф. Власть и яд / пер. с фр. Е. Лебедевой. - М.: Текст, 2010. - 446

с.

62. Ле Гофф Ж. Другое средневековье: Время, труд и культура Запада : сб. ст. / пер. с фр. С. В. Чистяковой, Н. В. Шевченко ; под ред. В. А. Бабинцева. - 2-е изд., испр. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2002. - 328 с.

63. Ле Гофф Ж. Рождение Европы / пер. с фр. А. И. Поповой ; предисл. А. О. Чубарьяна. - СПб.: Александрия, 2007. - 398 с.

64. Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого / пер. с фр. ; общ. ред. С. К. Цатуровой. - М.: Прогресс, 2001. - 440 с.

65. Ле Гофф Ж. С небес на землю (Перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII-XIII вв.) / Ж. Ле Гофф // Одиссей. Человек в истории. - М.: Наука, 1991. - С. 25-44.

66. Ле Гофф Ж. Стоит ли резать историю на куски? / пер. с франц. М. Ю. Некрасова. - СПб.: Евразия, 2018. - 188 с.

67. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф; пер. с фр.; общ. ред. Ю. Л. Бессмертного; послесл. А. Я. Гуревича. - М.: Прогресс-Академия, 1992. - 376 с.

68. Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века / Ж. Ле Гофф, Н. Трюон; пер. с фр. Е. Лебедевой. - М.: Текст, 2008. - 189 с.

69. Лев Марсиканский, Петр Дьякон. Хроника Монтекассино. В 4 книгах. Кн. III / Пер. с лат. и комм. И.В. Дьяконова; под ред. И.А.Настенко. - М.: SPSL; Русская панорама, 2015. - 520 с.

70. Лосев А. Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья: Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник-88. - М.: Наука, 1988. - С. 57-71.

71. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения / сост. А. А. Тахо-Годи. - М.: Мысль, 1998. - 750 с.

72. Лучицкая С. И. Групповая идентичность крестоносцев (опыт анализа хроники) // Социальная идентичность средневекового человека / отв. ред. П. Ю. Уваров. - М.: Наука, 2007. - С. 315-316.

73. Майер П. Парацельс - врач и провидец. Размышления о Теофрасте фон Гогенгейме / пер. с нем. Е. Б. Мурзина. - М.: Алетейа, 2003. - 560 с.

74. Мандру Р. Франция раннего Нового времени, 1500-1640: Эссе по исторической психологии / пер. с фр. А. Лазарева. - М.: Территория будущего, 2010.

- 328 с.

75. Материалы дискуссии «Индивидуальность и личность в истории» // Одиссей. Человек в истории. - 1990. - М.: Наука, 1990. - 320 с.

76. Медведева Л. М. Болезнь в культуре и культура болезни: монография.

- Волгоград: Изд-во ВолгГМУ, 2013.- 252 с.

77. Меховский М. Трактат о двух Сарматиях / Введение, перевод и комментарий С. А. Аннинского. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. - 288с. -(Историко-географические памятники).

78. Мольер Ж.-Б. Собрание сочинений: в 2 т. / пер. Т. Л. Щепкиной-Куперник. - М.: ГИХЛ, 1957. - Т. 2. - 498 с.

79. Навроцкий Б.А., Рухтин А.А. Новые отечественные научные исследования // Биоэтика. - 2019. - № 1 (23). - С. 57-59.

80. Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, загадка. - М.: Гнозис, 1994. - 208 с.

81. Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра. - М.: Гнозис, 1994. - 216 с.

82. Оуэн М. Э. Неприкосновенный запас: медицинские книги средневекового Уэльса и врачи из Миддвай // Новое литературное обозрение. -2008. - № 6 (62). - С. 189-202.

83. Парацельс. Парагранум // Парацельс. Избранные сочинения. - М.: Канон+, 2017. - С. 124-125.

84. Парсонс Т. Социальные системы // Вопросы социальной теории. - 2008. - Т. II. - Вып. 1(2). - С. 38-71.

85. Петрарка Ф. Инвектива против врача / пер. В. Бибихина // Эстетика Ренессанса: антология / сост. В. П. Шестаков. - М.: Искусство, 1981. - Т. 1. - С. 1349.

86. Попова О.В. Конструируя человека: от антропологии к этике // Антропомерность как вызов и ответ современности: коллективная монография / отв. ред. В.Г. Буданов. - Курск: Университетская книга, 2022. - С. 73-87.

87. Попова О.В. Философская биоэтика: монография. - М.: Изд-во Московского гуманитарного университета, 2022. - 200 с.

88. Портер Р. Взгляд пациента. История медицины «снизу» // Болезнь и здоровье: новые подходы к истории медицины / под общ. ред. Ю. Шлюмбома, М. Хагнера, И. Сироткиной. - СПб.: Алетейя, 2008. - С. 41-73.

89. Поршнев Б. Ф. Функция выбора - основа личности // Проблемы личности: материалы симпозиума. - М.: Наука, 1970. - Т. 1. - С. 344-349.

90. После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий. - М.: Наука, 1968. - 237 с.

91. Репина Л. П. Социальная история и историческая антропология: новейшие тенденции в современной британской и американской медиевистике // Одиссей. Человек в истории. - 1990. - М.: Наука, 1990. - С. 167-182.

92. Салернский кодекс здоровья; Цвет медицины Салерно: Стихотворные предписания Салернской школы; Немецкий Архипоэт: Просьба по возвращению из Салерно / пер. с лат. Ю. Ф. Шульца. - М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 176 с.

93. Силуянова И.В. Биоэтика в России: ценности и законы. - М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2001. - 319 с.

94. Силуянова И.В. Человек и болезнь. - М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2001. - 208 с.

95. Скрипник К. Д. Великая хартия университетов и исторические основания принципов // Известия Уральского федерального университета. Сер. 1, Проблемы образования, науки и культуры. - 2015. - № 1 (135). - С. 50-60.

96. Слободчиков В. И. О соотношении категорий «субъект» и «личность» в контексте психологической антропологии. Проблемы развития и бытия личности // Развитие личности. - 2005. - № 2. - С. 49-58.

97. Словарь средневековой культуры / под ред. А. Я. Гуревича. - М.: РОССПЭН, 2003. - 632 с. - (Summa culturologiae).

98. Сознание и личность в философии Плотина // RAATQNIKA ZHTHMATA. Исследования по истории платонизма. - М.: Кругъ, 2013. - С. 147169.

99. Соловьев С. М. Публичные чтения о Петре Великом. - М.: Наука, 1984.

- 232 с.

100. Стогова А. В. Дружеские отношения в медицинском дискурсе в конце XVI - начале XVII вв. // Диалог со временем. - 2010. - № 33. - С. 34-58.

101. Сточик А. М., Затравкин С. Н. Картины реальности в медицине XVII-XIX веков // Вопросы философии. - 2013. - № 7. - С. 80-84.

102. Сточик А. М., Затравкин С. Н. Формирование естественнонаучных основ медицины в процессе научных революций XVII-XIX веков. - М.: Шико, 2011.

- 144 с.

103. Стризое А. Л., Храпова В. А. Культурный статус: диалектика объективного и субъективного // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. - 2021. - Т. 21, вып. 1. - С. 5256.

104. Терновский В. Н. Андрей Везалий. - М.: Наука, 1965. - 256 с.

105. Тэрнер В. Символ и ритуал / сост. В. А. Бейлис. - М.: Наука, 1983. - 277

с.

106. Установление правосудия 18 января 1293 г. / пер. Л. М. Баткина // Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. - М.: Госюриздат, 1961. - С. 50-55.

107. Фараль Э. Повседневная жизнь в эпоху Людовика Святого / пер. с фр. М. Ю. Некрасова. - СПб.: Евразия, 2014. - 352 с.

108. Флиер А. Я. Культурные роли в процессе социального действия // Вопросы культурологии. - 2013. - № 1. - С. 12-19.

109. Флиер А. Я. Культурология для культурологов. - М.: Согласие, 2000. -

496 с.

110. Фоссье Р. Люди средневековья / пер. с фр. А. Ю. Карачинского, М. Ю. Некрасова, И. А. Эгипти. - СПб.: Евразия, 2010. - 352 с.

111. Фракасторо Джироламо. О контагии, контагиозных болезнях и лечении: в 3 кн. / под ред. К. М. Быкова. - М.: Изд-во АН СССР, 1954. - 244 с.

112. Франсуа Ж. Хроники. 1325-1340 / пер., сост., предисл., прим., указ. М. В. Аникиева; под науч. ред. Ю. П. Малинина. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009.

- 655 с.

113. Фруассар Ж. Хроники. 1325-1340 / [пер., сост., предисл., прим., указат. М. В. Аникиева; под науч. ред. Ю. П. Малинина]. - Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009. - 655 с.

114. Фуко М. История безумия в классическую эпоху / пер. с фр. И. К. Стаф.

- М.: ACT, 2010. - 698 с.

115. Фуко М. Рождение клиники. - М.: Смысл, 1998. - 310 с.

116. Хёйзинга Й. Осень Средневековья // Соч.: в 3 т. Т. 1 / пер. с нидерланд.; вступ. ст. и общ. ред. В. И. Уколовой. - М.: Прогресс-Культура, 1995. - 416 с.

117. Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии / пер. с англ. -М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. - 864 с.

118. Хроника вестготских королей / пер. с лат. М. А. Тимофеева // Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения: Быт, нравы, идеалы / сост. М.

Тимофеев, В. Дряхлов, И. Дубровский, О. Кудрявцев. - М.: Юрист, 1996. - С. 493510.

119. Хроника Эрика / пер. со старошвед. А. А. Сванидзе; под ред. А. Д. Щеглова. - М.: РГГУ, 1999. - 254 с.

120. Цветочки Франциска Ассизского // Хрестоматия по истории медицины: учебное пособие / под ред. Д. А. Балалыкина. - М.: Литтерра, 2012. - С. 162-164.

121. Челлини Б. Жизнь Бенвенуто Челлини, написанная им самим. Кн. 1. -М.: Эксмо, 2002. - 512 с.

122. Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии: Сборник / Сост. и ред. П. С. Гуревич. - М.: Прогресс, 1988. -С. 31-95.

123. Шелер М. Человек и история / пер. Т. И. Дудниковой // THESIS. - 1993. - Вып. 3. - С. 132-154.

124. Шлюмбум Ю., Хагнер М., Сироткина И. История медицины: актуальные тенденции и перспективы // Болезнь и здоровье: новые подходы к истории медицины / под общ. ред. Ю. Шлюмбума, М. Хагнера, И. Сироткиной. -СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге: Алетейя, 2008. - С. 100-120.

125. Шютц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / сост. А. Я. Алхасов; пер. с англ. А. Я. Алхасова, Н. Я. Мазлумяновой; науч. ред. Г. С. Батыгин. - М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2003. - 336 с.

126. Элиаде М. Шаманизм и архаические техники экстаза / пер. с фр. А. А. Васильевой, Н. Л. Сухачева; отв. ред. Е. С. Новик. - М.: Ладомир, 1998. - 552 с.

127. Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования: в 2 т. Т. 1: Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада. - М.; СПб.: Университетская книга, 2001. - 332 с. - (Книга света).

128. Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования: в 2 т. Т. 2: Изменения в обществе. Проект теории цивилизации. - М.; СПб.: Университетская книга, 2001. - 382 с. - (Книга света).

129. Юнг К. Г. Дух Меркурий / пер. с нем. - М.: Канон, 1996. - 384 с. -(История психологии в памятниках). - (Собрание сочинений).

130. Ютен С. Повседневная жизнь алхимиков в средние века / пер. с фр. -М.: Молодая гвардия, 2005. - 256 с.

131. Ястребицкая А. Л. Западная Европа XI-XIII вв.: Эпоха. Быт. Костюм. -М.: Искусство, 1978. - 176 с.

132. Ястребицкая А. Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке. - М.: Интерпакс, 1995. - 411 с.

133. The Cambridge Illustrated History of Medicine / ed. by R. Porter. -Cambridge: Cambridge University Press, 1996. - 400 p.

134. Granshaw L. The Rise of Modern Hospital in Britain // Medicine in Society: Historical Essays / ed. by A. Wear. - Cambridge: Cambridge University Press, 1992. - P. 197-219.

135. Horden P. What's Wrong with Early Medieval Medicine? // Social History of Medicine. - 2011. - Vol. 24, № 1. - P. 5-25.

136. Isidorus Hispalensis Etymologiarum libri XX Liber IV De medicina. -URL: http://www.hs-

augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost07/Isidorus/isi_et04.html (дата обращения: 31.07.2025).

137. Kibre P. Hippocrates Latinus: Repertorium of Hippocratic writings in the Latin Middle Ages // Traditio. - 1975. - Vol. 31. - P. 99-126.

138. Lindemann M. Medicine and Society in Early Modern Europe. - Cambridge: Cambridge University Press, 1999. - 250 p.

139. Lock M. Twice Dead: Organ Transplants and the Reinvention of Death. -Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 2002. - 328 p.

140. Magner L. N. A History of Medicine. - 2nd ed. - Boca Raton: Taylor & Francis Group, 2005. - 611 p.

141. McCleery I. Medical «Emplotment» and Plotting Medicine: Health and Disease in Late Medieval Portuguese Chronicles // Social History of Medicine. - 2011. -Vol. 24, № 1. - Pp. 125-141.

142. McKeown T. The Modern Rise of Population. - London: Edward Arnold, 1976. - 149 p.

143. McVaugh M. R. Medicine Before the Plague: Practitioners and Their Patients in the Crown of Aragon, 1285-1345. - Cambridge: Cambridge University Press, 1993. - 167 p. - (Cambridge History of Medicine).

144. Park K. Doctors and Medicine in Early Renaissance Florence. - Princeton: Princeton University Press, 1985. - 312 p.

145. Park K. Medicine and Society in Medieval Europe, 500-1500 // Medicine in Society: Historical Essays / ed. by A. Wear. - Cambridge: Cambridge University Press, 1992. - Pp. 59-91.

146. Collins. The Present State of Russia In a Letter to a Friend at London: Written by an Eminent Person residing at the Great Czars Court at Mosco for the space of nine years. - London, 1671. -URL: https://iro.uiowa.edu/esploro/outputs/editedBook/The-Present-State-of-Russia-In/9983557599202771 (дата обращения: 31.07.2025).

147. Porter R. The Greatest Benefit to Mankind: A Medical History of Humanity from Antiquity to the Present. - London: Fontana Press, 1999. - 831 p.

148. Porter R. The Patient in England, c. 1660-c. 1800 // Medicine in Society: Historical Essays / ed. by A. Wear. - Cambridge: Cambridge University Press, 1992. - Pp. 91-119.

149. Quaranta A. The Consilia by Learned Physicians Pietro Andrea Mattioli and Francesco Partini: Dialectic Relations between Doctrine, Empirical Knowledge and Use of the Senses in Sixteenth-century Europe // Social History of Medicine. - 2022. - Vol. 35, № 1. - Pp. 20-48.

150. Risse G. B. Medicine in the Age of Enlightenment // Medicine in Society: Historical Essays / ed. by A. Wear. - Cambridge: Cambridge University Press, 1992. - Pp. 149-197.

151. Shatzmiller J. Jews, Medicine, and Medieval Society. - Berkeley: University of California Press, 1994. - 178 p.

152. Siraisi N. G. Communities of Learned Experience: Epistolary Medicine in the Renaissance. - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2012. - 176 p.

153. Siraisi N. G. Medieval and Early Renaissance Medicine: An Introduction to Knowledge and Practice. - Chicago: University of Chicago Press, 1990. - 245 p.

154. Toaff A., Landry J. Love, Work, and Death: Jewish Life in Medieval Umbria. - Liverpool: Liverpool University Press, 1996. - 233 p.

155. Veronese A. Jews, Medicine and the Academic Career of Two Renaissance Jewish Physicians. - London : Academia.edu, 2019. -URL: https://www.academia.edu/38387995/Corrected_Version-_University_careers_of_some_Renaissance_Jewish_Physicians_final.pdf (дата обращения: 01.10.2025).

156. Veronese, Alessandra. University Careers of Some Renaissance Jewish Physicians Final.pdf. 2019. Corrected Version. URL: https://www.academia.edu/38387995/Corrected_Version-_University_careers_of_some_Renaissance_Jewish_Physicians_final.pdf (дата обращения: 31.07.2025).

157. Visi T. Jewish Physicians in Late Medieval Ashkenaz // Social History of Medicine. - 2019. - Vol. 32, № 2. - Pp. 221-240.

158. Wear A. Making Sense of Health and the Environment in Early Modern England // Medicine in Society: Historical Essays / ed. by A. Wear. - Cambridge: Cambridge University Press, 1992. - Pp. 119-149.

159. Wear A. Medicine in Early Modern Europe, 1500-1700 // The Western Medical Tradition: 800 B.C.-1800 A.D. / ed. by L. I. Conrad et al. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - Pp. 215-361.

160. Wilson I. Nostradamus: The Man Behind the Prophecies. - New York: St. Martin's Press, 2007. - 320 p.