Лица иноэтничного происхождения среди московских горожан в 1719 - 1811 гг.: от интеграции к ассимиляции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат наук Ларюшкин, Олег Викторович

• Ларюшкин, Олег Викторович
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Ларюшкин, Олег Викторович

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ПОЯВЛЕНИЯ, ДИНАМИКА И СТАТИСТИКА ЧИСЛЕННОСТИ ИНОЗЕМЦЕВ В ГОРОДСКОМ НАСЕЛЕНИИ МОСКВЫ

1.1. Лица без указания национальной принадлежности

1.2. Западноевропейские мигранты

1.3. Уроженцы Речи Посполитой

1.4. Выходцы из Запорожской Сечи

1.5. Евреи

1.6. Православные выходцы из Османской империи

1.7. «Российские инородцы»

1.8. Турецкие военнопленные

1.9. Мигранты с Северного Кавказа и Закавказья

1.10. Мигранты из Средней Азии

1.11. Цыгане

1.12. Динамика и статистика численности иноэтничного населения среди московских горожан

ГЛАВА 2. РОЛЬ ВЕРОИСПОВЕДАЛЬНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ В ЭТНИЧЕСКИХ ПРОЦЕССАХ

2.1. Положение иноверных конфессий в России в XVIII в

2.2. Обращение в православие

2.3. Вероисповедальная принадлежность иноэтничного населения Москвы в XVIII в

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ В ЭТНИЧЕСКИХ

ПРОЦЕССАХ

3.1. Компактность проживания

3.2. Оседлость иноэтничного населения

3.3. Семейный фактор

3.4. Коммуникативный фактор

3.5. Изменение ономастических признаков

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Лица иноэтничного происхождения среди московских горожан в 1719 - 1811 гг.: от интеграции к ассимиляции»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования подкреплена сложной межэтнической обстановкой в современных городах; ростом этнических конфликтов. Понимая необходимость интеграции в российскую социально-правовую среду лиц с менталитетом, языком, вероисповеданием, отличным от местного населения, мы не можем не обратить внимание на такое явление, как ассимиляция. В связи с этим следует обратиться к историческому опыту. XVIII век отмечен массовыми миграциями иностранцев в Россию, главным образом, в Москву и Петербург. Даже после перенесения столицы в Петербург, Москва продолжала оставаться важным торгово-ремесленным центром, что обусловило приток иностранного купечества и ремесленников. На протяжении XVIII в. был издан ряд указов о привлечении иностранцев в Россию (Манифесты 1702 г. и 1763 г). Помимо миграций другим источником пополнения городского населения лицами иноэтничного происхождения служили войны: Северная, Семилетняя, три русско-турецких войны, Каспийский поход. Некоторые из мигрантов и бывших военнопленных принимали российское подданство, и вступали в московское купечество, мещанство и ремесленные цеха.

Таким образом, они становились интегрированными в российскую социально-правовую среду и «включались» в число объектов сословной политики российского государства. Понимая необходимость интеграции в современную социально-правовую среду лиц с менталитетом, языком, вероисповеданием, отличным от местного населения, мы не можем не обратить внимание на такое явление, как ассимиляция.

Ассимиляция же представляется завершающим этапом интеграции лица иноэтничного происхождения в русскую среду в контексте данной работы.

Научная новизна работы подкрепляется отсутствием комплексного исследования, посвященного изучению особенностей ассимиляции в Москве и других российских городах. Изучено около 600 (586 дел) архивных дел, из

которых большая часть вводится в научный оборот впервые. Разработана методическая база, критерии, характеризующие протекание ассимиляционного процесса, их взаимосвязь.

Проведен подсчет лиц иноэтничного происхождения в составе регулярного городского населения Москвы на каждую ревизию. Выявлены в соответствии с национальной принадлежностью их вероисповедание, характер проживания, типы браков, коммуникаций. Проведен ономастический анализ.

Представлены биографические данные, позволяющие оценить степень развития ассимиляционных процессов.

Предметом исследования являются интеграционный и ассимиляционный процесс в Москве в XVIII - начале XIX в. Лица иноэтничного происхождения, принявшие российское подданство, вступившие в московское купечество, мещанство или цеха, по сути, были интегрированы в городские сословия. Однако дальнейшие перспективы могли строиться по нескольким направлениям: 1) сохранение этнических черт в иноэтничном; окружении 2) возвращение обратно на родину 3) ассимиляция, иначе говоря, обрусение. Ю.В. Бромлей дает следующее определение ассимиляции - это процесс растворения небольших групп (или отдельных представителей)* одного народа в среде другого; полная или почти полная утрата такой группой исконных этнических свойств и столь же полное усвоение новых1. Итак, ассимиляция могла быть и полной, и частичной. Любое изменение одного из компонентов этноса представляет происходящий в нем процесс, и, следовательно, может быть классифицировано как процесс этнический2.

Ассимиляцию можно понимать как конечный результат, так и процесс, неограниченный по времени; как полную утрату этнических признаков, так и отдельных его элементов (язык, вероисповедание, смешанный брак, коммуникация исключительно с местным населением). Роль этих факторов

1 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 2009. С. 238; Арутюнов С.А. Билингвизм и бикультурализм. // СЭ. 1978, № 2. С. 3

2 Бромлей Ю.В. Очерки теории...С. 233.

могла быть различной в ассимиляционном процессе и иметь как отрицательный, так и положительный характер. Разделы нашего исследования как раз и построены по изучению каждого отдельного ассимиляционного фактора, для выявления их значимости и определения причинно-следственной связи между факторами ассимиляции.

Хронологические рамки исследования охватывают почти весь XVIII в., т.е. период довольно активного притока иностранцев в Россию и активной внешней политики Российской империи. Однако, более точные рамки исследования обусловлены имеющимися данными переписей. Первая ревизия была проведена в 1719 г., шестая - в 1811 г.

Данные переписной книги московских слобод 1719 г. являются первым полным документом, учитывающим персональный состав московских слобод; дата первого ревизского учета соответствует времени юридического оформления регулярных граждан; к тому моменту Москва - уже не столица России, что также оказывало влияние на численность населения.

Переписные книги московских слобод 1811 г. - последний документ, фиксирующий персональный состав городского сословия Москвы до Отечественной войны 1812 г., пожара и пребывания в Москве Наполеона, -события, повлекшего значительные изменения в составе города. В первой и шестой ревизские сказке наиболее полно отражены данные по всем группам городского сословия.

Территориальные рамки исследования охватывают Москву в границах XVIII в.

Объект исследования - лица иноэтничного происхождения, интегрированные в городскую среду, т.е. состоявшие в купечестве и мещанстве московских слобод и ремесленных цехов с 1719 по 1811 гг.

Термин «лица иноэтничного происхождения» имеет достаточно

широкие рамки. В качестве альтернативы мы могли бы конкретизировать

объект исследования термином «иностранцы», «иноземцы», «инородцы»,

6

«иноверцы», «этнические меньшинства». Но термин «иностранцы» и «иноземцы» подразумевал подданных других держав. Если, например, мигрант из Пруссии, немец, мог бы считаться объектом нашего исследования, то остзейского немца, вступившего в городское сословие Москвы, нельзя было бы назвать иноземцем или иностранцем, поскольку он является российским подданным. Аналогично обстоит дело с потомками мигрантов, чьи родители вступили в московское городское сословие. Но здесь следует указать еще на одну проблему. Иностранец, вступивший в московское купечество, мещанство или в цеховые ремесленники автоматически становился российским подданным, поэтому сама формулировка «иностранцы (иноземцы) среди московских горожан» некорректна.

Некорректным будет включение термина «инородцы»среди московских горожан, т.к. он употреблялся для коренных народов России, и, как правило, не исповедовавших христианство. Но вплоть до 80 гг. XVIII в. лицам нехристианского вероисповедания запрещалось приписываться к городам.

Термин «иноверцы» хотя и является более узким термином, чем «иноземцы», в том смысле, что он отражал вероисповедальную сторону, тем не менее, нес гораздо большую смысловую нагрузку, так как «вероисповедание» являлось одним из решающих этнодифференцирующих факторов. Но, ограничив исследование лишь иноверцами, состоявшими в городском сословии (протестантами, реформатами, католиками), мы были бы лишены возможности сравнить степень ассимиляции с их соотечественниками, принявшими православие, и, тем самым, упустить возможность оценки фактора обращения в православие в ассимиляционном процессе.

Термин «этническое или национальное меньшинство» подразумевает то, что представители, во-первых, обладают некоторой степенью диаспоральности, позволяющей их объединить в «меньшинство», и, во-вторых факт наличия этнического самосознания, выделяющего их из общей массы. Но в этом случае, мы, во-первых, не сможем дать оценку фактору диаспоральности в

ассимиляционном процессе; во-вторых, в ряде случаев бывает невозможно определить критерий наличия связей с соотечественниками.

Однако «национальное меньшинство» предполагает наличие признаков диаспоральности у его членов по национальной принадлежности. Единичное упоминание об иноземце без каких-либо данных о его проживании в иноземном районе, или при отсутствии коммуникаций с иноземным населением, при отсутствии эндогамного брака и отсутствии этноономастических признаков, и самое главное, при отсутствии этнического самосознания, т.е. при общем отсутствии этнических свойств, ставит под сомнение его принадлежность к группе «национальных меньшинств». Одно указание о его «нации» или «породе» не является фактом существования национального меньшинства. Но даже при условии того, что этнос представлен одним человеком в иноэтничном окружении, рано говорить о потере им этнических свойств. По этому поводу Ю.В. Бромлей писал: «предел делимости этноса, при котором в основном сохраняются его свойства, представляет отдельный человек». Ученым было введено определение этой микроединицы делимости этноса - этнофор . Но, естественно, эта единица неспособна самостоятельно обеспечить межпоколенное воспроизводство.

В таком случае, общим признаком для всех категорий, которые мы включили в объект исследования, как целых диаспор, так и «этнофоров», и обрусевших иноземцев и инородцев, является «нерусское происхождение».

К данному термину следует прибавить определение, в основе которого будет звучать один из терминов: нация, национальность, этнос, народ. Разберемся в этих этнологических определениях.

Термин «нация» подразумевает «устойчивую социально-историческую общность людей, объединяющую их на основе территориального единства, общности языка, экономической, социально-политической и духовной жизни

3 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 2009. С. 83.

8

народа, особенностей его культуры и психологии»4. Нации не связывают людей, подобно этносу общностью происхождения. Они могут иметь • смешанный этнический состав, и, как правило, многонациональны5. Объект

исследования в таком случае определялся бы изучением иностранных подданных в Москве. При этом мы не могли бы рассматривать их в качестве московских горожан, так как необходимым условием для вступления в эту социальную категорию необходимо принятие российского подданства.

Синонимом понятия «нация» в этнологическом аспекте является термин «народ». В Кратком этносоциологическом словаре-справочнике дано следующее определение этого термина. «Народ - это собирательное многозначное понятие, содержание которого существенно меняется в зависимости от контекста. В литературе посвященной национально-этническим отношениям, понятие «народ» чаще всего обозначает «этнос», хотя возможны и другие смысловые употребления, например, «русский народ = русский этнос = граждане России», ее население независимо от этнической принадлежности. Понятие «народ» не является идеологически и политически нейтральным, однако его употребление в политическом контексте и публицистике вполне оправданно; в научной литературе целесообразно пользоваться термином этнос, содержание которого определено более конкретно и свободно от идеологических и политических коннотаций»6.

Если термин «нация» и «народ» имеет более социально-исторический оттенок, т.е. принадлежность к подданству, то термины «национальность» и «этнос» носят биосоциальный характер. Термин этнос и национальность фактически синонимы и определяются как исторически сложившаяся на определенной территории межпоколенная общность людей, обладающая

4 Авксентьев A.B. Краткий Этносоциологический словарь-справочник. Ставрополь, 1994. С. 51.

5 Нации и этносы в современном мире. Словарь справочник. СПб, 1999. С. 47 - 48. ♦ 6 Авксентьев A.B. Краткий Этносоциологический словарь-справочник.... С. 43.

9

единым языком, общими и стабильными особенностями культурно-хозяйственного поведения и самосознанием, закрепленным в самоназвании7.

Различие в терминах «национальность» и «этнос» носит контекстуальный характер. В русском языке «национальность» используется, как правило, в следующих смыслах: 1) национальная (этническая) принадлежность, именно в этом значении термин «национальность» используется в документах; 2) этническая группа, как правило, небольшая; национальное меньшинство; малочисленный народ. В европейских языках, в частности английском, термин «национальность» может обозначать также подданство, государственную принадлежность»8. Понятие «этнос» политически и идеологически нейтрально, и его использование в научной литературе предпочтительнее по сравнению с соотносительными по значению понятиями (нация, национальность и т.д.)9.

Таким образом, для определения объекта нашего исследования подойдет термин «иноэтничное происхождение», который позволяет включить в себя категорию лиц как подданных иностранных государств, так и представителей народов, проживающих в России; как иноверцев так и православных; как лиц осознающих себя частью этнического меньшинства, так и причисляющего себя к общей массе русского населения. Широта этого термина позволяет оценить роль факторов, влияющих на ассимиляцию.

В нашем исследовании мы будем оперировать архаизмами, применимо к обозначению национальной принадлежности некоторых этносов или этнических групп, например «российские инородцы», или «малоросы», «черкасы», «чухонцы».

Теперь разберемся с социальными рамками объекта нашего исследования. Термин «городские сословия» является анахронизмом при употреблении его в отношении населения городов до реформы 1785 г.

7 Авксентьев A.B. Краткий Этносоциологический словарь-справочник.... С. 48, 92.

8 Там же. С. 48.

9 Там же. С. 92.

Однако такие социальные категории как цеховые ремесленники, купцы, мелкие лавочники существовали на протяжении всего имперского периода истории России, но определялись разными терминами - посадские люди, регулряные граждане, городские обыватели (или городское сословие). Мы и решили объединить эту категорию под термином «горожане».

До 20-х гг. XVIII в. прикрепленное к городской общине население называлось «посадские люди». С 1720-1724 гг. вместе с учреждением Магистрата и Ратуш в их отношении использовался термин «регулярные граждане».

По указам от 16 и 30 декабря 1721 г. все регулярные граждане в

зависимости от состоятельности были распределены по двум (с 1724 г. по трем)

гильдиям, а ремесленники - между вновь созданными цехами. Все граждане

сохранили право участвовать в традиционных сходах и часто по-прежнему

назывались посадскими или купцами10.

В 1775 г. магистраты были преобразованы по образцу государственного

учреждения, а податное население разделено на купцов трех гильдий, мещан и

ремесленников, получивших корпоративную организацию в виде купеческого,

мещанского и ремесленного обществ11. К 1782 г. был упразднён Главный

магистрат. Вместо него было создано Губернское Правление, занимавшееся

1 0

вопросами вступления в московское купечество . В Городовой грамоте 1785 г. для их обозначения использовался термин «городские обыватели», или городские сословия.

В условиях централизации государственной власти и становления сословной структуры российского общества, обрусение лиц иноэтничного происхождения, вступивших в городское состояние, было если не целью, то одной из благоприятных перспектив государственной политики по интеграции

10 Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX вв.). СПб, 1999. С. 489.

11 Захаров В.Н. Западноевропейские купцы... С. 383.

12 Миронов Б.Н. Социальная история .... С. 497

11

иноземцев в российское общество.

Историография по данной теме исследования может условно быть разделена на несколько блоков: 1) историография по изучению ассимиляции 2) иноземцы и иноверцы в Москве.

В обобщающих трудах по истории России классиков дореволюционной исторической науки тема ассимиляции практически не прослеживается. Так, В.О. Ключевский не придавал ей решающего значения. Правда, он отмечал, что ассимиляция наряду с процессами разделения и соединения племен приводит к возникновению новых народностей13.

Однако тема ассимиляции, факторов обуславливающих интенсивность ее протекания, ее типология отражена в работах таких дореволюционных исследователей, как H.H. Харузин, И.Н. Смирнов, П.Н. Даневский14 и др.

H.H. Харузин подчеркивает многозначность ассимиляционного процесса. Его результаты не всегда укладывались в традиционную схему: обращение инородцев в православие, забвение родного языка и восприятие у русских основные элементы хозяйственной культуры. Достаточно часто ассимиляция сопровождалась смешанными браками, что приводило к изменениям в антропологическом типе. H.H. Харузин различает термин «русификация» и «ассимиляция». Ассимиляция - результат взаимодействия двух этносов, а русификация - это одно из направлений государственной политики15.

Вопрос о значения государства и народа в ассимиляции находит отражение в труде И.Н. Смирнова. Он ввел принципиально новое понятие — общественная или народная ассимиляция. Главным действующим лицом в

13 Шевкуленко Д.А. Межнациональные отношения в России. Самара, 1999. С. 69.

14 Харузин H.H. К вопросу об ассимиляционной способности русского народа. // Этнографическое Обозрение. 1894, № 4. С. 77-78; Смирнов И.Н. Мордва: историко-этнографический очерк. Казань, 1895. С. 89; Даневский П.Н. Система политического равновесия и легитимизма и начало национальности. СПб, 1882. С. 278.

5 Харузин Н. К вопросу об ассимиляционной способности... С. 77 - 78.

12

общественной ассимиляции стал не «монарх-деятель», не государство, а народ, тяглецы: крестьянская масса, посадские люди76.

П.Н. Даневский также считает возможным только естественную ассимиляцию (т.е. без вмешательства государственных структур), да и сам этот процесс якобы возможен, если формирование наций не завершилось, и наличие у русской нации, их ассимилирующей способности, сознания единства и цели деятельности 17. По мнению исследователя, «если ассимиляция не свершилась ещё, а у народности появилось сознание своей индивидуальности, то и будущее

1 о

не даст шансов для ассимиляции» .

Советская историческая и этнологическая наука совершила большой шаг в изучении и типологии этнических процессов, одним из которых является ассимиляция.

Еще В.И. Ленин отмечал «прогрессивное значение естественной (не насильственной) ассимиляции, возникающей при непосредственном контакте этнически разнородных групп населения и обусловленной потребностями упрочения их общей социальной, хозяйственной и культурной жизни, распространением этнически смешанных браков»19. «Насильственная ассимиляция характерна для стран, где национальности неравноправны, и представляет систему мероприятий правительства... направленных на искусственное ускорение процесса ассимиляции путем подавления или стеснения языка и культуры национальных меньшинств» 20.

Особое значение имеет работа Ю.В. Бромлея «Очерки теории этноса», в которой ассимиляции отводится роль этноконсолидационного процесса21. В зависимости от результатов, Ю.В. Бромлей разделяет этнические процессы на

16Смирнов И.Н. Мордва... С. 89.

17 Даневский П.Н. Система политического равновесия.... С. 278.

18 Там же. С. 278.

19 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 2009. С. 238; Ленин В.И. // Полн. собр. соч. Т. 24. М., 1967. С. 125,127.

20 Бромлей Ю.В. Очерки теории.... С. 238. //Ленин В.И. Полн. Собр. Соч. Т. 24... С. 125,127.

21 Бромлей Ю.В. Очерки теории.... С. 234.

дивергентные (разделительные) и консолидационные (объединительные). Применимыми к нашей теме исследования следует считать процессы, обозначенные Ю.В. Бромлеем, как этноконсолидационные. В свою очередь он разделяет эти процессы на этнотрансформационные, т.е. завершающиеся появлением нового этноса и этноэволюционные, не ведущих к формированию новой этнической общности.

В советский период вышли статьи Л.В. Хомича и В.К. Чистова, посвященные изучению этнических процессов . Л.В. Хомич считает наиболее характерными для нашей страны процессы ассимиляции и консолидации и отмечает такие этапы или стадии этнических процессов, как «адаптация» и «аккультурация» ведущие в конечном итоге к ассимиляции23.

Появляются работы посвященные изучению ассимиляции на примере конкретно взятого региона - например, исследование Ш.А. Богиной «Ассимиляция иммигрантов в США в 50-60 гг. XIX в.»24. Автор уделяет внимание таким факторам ассимиляции, как характер проживания, и степени близости культур страны исхода и страны прибытия.

В обобщающей монографии современного автора Д.А. Шевкуленко исследовано значение государства в ассимиляционных процессах. Термины «обрусение» и «русификация», по мнению Д.А. Шевкуленко являются синонимами ассимиляции, выражающими ее прикладное значение25.

Теме ассимиляции в рамках одного этноса в одном городе, а именно немцев в Одессе (XIX в.), посвящена статья Э.Г. Плесской . Однако предмет рассмотрен исследователем узко, выводы подкреплены лишь данными об

Хомич Л.В. О содержании понятия «этнические процессы». // СЭ. 1969, № 5. С. 82 - 88; Чистов К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры. // СЭ. 1972, № 3. С. 73 - 86.

2 Хомич Л.В. О содержании понятия «этнические процессы»... С. 82 - 88

24 Богина Ш.А. Ассимиляция иммигрантов в США 50 - 60 гг. XIX вв. М., 1964. С. 3.

25 Шевкуленко Д.А. Межнациональные отношения .... С. 74.

26 Плесская Э.Г. Об особенностях процесса ассимиляции немецкого населения на примере Одессы (XIX в.). // Немцы в контексте отечественной истории: общие проблемы и региональные особенности. М., 1998. С. 147.

удельном весе русскоговорящих по наличию русских имен среди немцев. Случаи обращения в православие, компактность проживания, оседлость, наличие браков с русским населением, в данной статье не изучены.

Из зарубежных исследований посвященных ассимиляции отдельного

97

народа, стоит отметить монографию английского историка Дэвида Стюарта . Автор разграничивает ассимиляцию на политическую и культурную - т.е. аккультурацию. Политическая ассимиляция имеет место, когда группа или община принимают отдельные или целые институты источников легитимности политической власти. Факт политической ассимиляции может быть зафиксирован при отсутствии волнений, согласием с правительственными директивами, уплате налогов и других отдельных мер28. Аккультурация — это принятие новой культурной идентичности группой, сопровождаемое изменениями в языке, религиозных обрядах, фестивалях, одежде и отдельных мер среди группы29.

Теме ассимиляции еврейской общины во Франции в конце XIX в.

-1 Л

посвящены работы канадского историка М.Р. Марруса . Труд Р. Беттса посвящен изучению роли ассимиляции в колониальной теории французского государства31. Американским социологом Гордоном Мильтоном написано полномасштабное исследование по ассимиляции меньшинств в Соединенных Штатах Америки .

В целом, тема ассимиляции в современной историографии еще слабо разработана, если не считать фундаментальный труд Ю.В. Бромлея, а в рамках иноэтничного населения в городской среде вообще не исследована.

27 Stewart D. Assimilation and acculturation in Seventh Century Europe Roussilion and France 1659 -1715. London, 1965.

28 Ibid.

29 Ibid.

30 Marrus M.R. The Politics of Assimilation: The French Jewish Community at the Time of the Dreyfus Affair. Oxford, 1980.

31 Betts Raymond F. Assimilation and association in French colonial theory.1890 - 1914. New York, 1961.

Gordon Milton M Assimilation in American life. New York, 1964.

15

Гораздо больше написано работ, посвященных изучению иноземцев и иноверцев в Москве.

Следует отметить, что иноземное население Москвы в XIX в. не раз привлекало внимание дореволюционных историков, искавших ответ на вопрос о закономерном или насильственном характере «европеизации» России, начатой Петром I, заставлял их обращаться к истории России «до эпохи преобразований», в том числе к истории этнических меньшинств, проживавших в Москве.

Монополия на написание церковной истории долгое время принадлежала священнослужителям, которые не являлись профессиональными историками. Большое значение при этом играла конфессиональная принадлежность того или иного автора. Нередко историками церковно-охранительного направления становились католические и евангелические священники. Одними из первых появились труды по изучению лютеранских общин в России авторами, которых являются лица иноземного происхождения А.Ф.Бюшинг33, И.Х.Грот34, X. Дальтон35, Г. Буш36.

А. Фехнером исследована история евангелическо-лютеранской общины в Москве. Ему принадлежит заслуга во внесении поправок, дополнений и уточнений к предшествующим сочинениям. А. Фехнер снабдил свои труды о развитии лютеранских общин в России многочисленными комментариями и ссылками на источники37.

Российские исследователи обратились к изучению истории собственно Римско-католической и Евангелическо-лютеранской церквей лишь в последней

33 Büsching A.F. Geschichte der evangelisch-lutherischen Gemeinden im Russischen Reich. Altona, 1766-1767.

34 Grot J.C. Bemerkungen über die Religionsfreiheit der Ausländer im Russischen Reich in Rücksicht auf ihre verschiedenen Gemeinden, ihre kirchlichen Einrichtungen, ihre Gebrauche und ihre Rechte. Bd. 13. Sankt-Petersburg - Leipzig, 1797 - 1798.

35 Dalton H.Geschichte der reformierten Kirche in Russland. Gotha, 1865.

36 Busch E.H. Materialen zur Geschichte und Statistik des Kirchen und Schulwesen der Evangelisch-lutherischen Gemeinden in Russland. Sankt-Petersburg, 1862.

37 Fechner A.W. Chronik der Evangelischen Gemeinden in Moskau. Bd. 1-2.

16

четверти XIX в. Позитивная роль иноземцев в преобразованиях Петра I отмечена ещё С.М. Соловьевым и принята в качестве тезиса его единомышленником, крупнейшим исследователем евангелической лютеранской церкви в России, внесшим наибольший вклад в изучение жизни иностранцев в России XVI - XVII вв., профессором императорского Варшавского Университета Д.В. Цветаевым38.

Им было написано более 20 работ по истории инославных церквей, в которых изучены причины приглашения иностранцев в Россию, возникновении первых общин и церквей, переходе в православие, смешанных браках и пр. За рамками исследований Д.В. Цветаева остались политические и правовые условия существования иноверцев в России в наиболее значимые для инославных конфессий периоды (эпоха Петра I и царствование Екатерины И). В исследовании «Протестанты в России до эпохи преобразований», он изучил вопросы о взаимоотношениях лиц лютеранского исповедания с православными, о смешанных браках, о переходе иностранцев в православную веру, политических и правовых условиях существования лютеран в России. Кроме опубликования указанной основной работы, Д.В. Цветаевым было осуществлено издание нескольких небольших произведений, посвященных вероисповедному положению протестантских купцов в России, обрусению иноземцев-протестантов в Московском государстве, некоторым страницам истории иностранных исповеданий в нашей стране в XVI - XVIII вв.39

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ларюшкин, Олег Викторович, 2014 год

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

ИСТОЧНИКИ

Архивные источники

Российский Государственный Архив Древних Актов. Фонд 291. Главный Магистрат.

Опись 1. дела №№ 515, 761,30, 1183, 1694,2185, 2398, 3981, 5191, 6659, 7015, 7421, 11139, 12879, 13290, 13945, 15128, 16042, 17556, 17926, 18224, 18457, 18761,18898,19184.

Фонд 308. Московская ратуша. Опись 1. Д. 635. Реестр Московских цехов. Фонд 394. Фонд Цветаева Д.В. Опись 1. Д. 138. Подворная перепись Новонемецкой слободы 1718 года.

Центральный Исторический Архив Москвы. Фонд 32. Фонд Московского Губернского Правления. Опись 3, дела №№: 354, 400, 466, 460, 466, 521, 524, 646, 662, 672, 697, 722, 727, 728, 740, 742, 844, 860, 868, 875, 883, 896, 904, 909, 947, 956, 994, 1023, 1052, 1099, 1141, 1152, 1168, 1172, 1174, 1195, 1200, 1237, 1239, 1321, 1341, 1362, 1589, 1629, 1660, 1744, 1750, 1761, 1789, 1812, 1817, 1918, 1973, 1996, 2090, 2142, 2451, 2468, 2662, 2684, 2700, 2991, 3031, 3108, 3118, 3170, 3204, 3225, 3424, 3461, 3706, 3744, 3767, 3800, 3899, 4197 С, 4254, 4266, 4268, 4307, 4372, 4376, 4413, 4452, 4490, 4603, 4628, 4655, 4711, 4790, 4828, 4985, 4998, 4950, 5044, 5072, 5098, 5188, 5368, 5371, 5378, 5400, 5416, 5471, 5491, 5610, 5749, 5774, 5984, 6057, 6191, 6240, 6248, 6363, 6607, 6640, 6661, 6778, 6900, 6939, 6955, 7009, 7070, 7084, 7178, 7350, 7463, 7565, 7586, 7597, 7605, 7635, 7642, 7651,7656.

Опись 4, дела №№: 53, 125, 220, 289, 312, 575, 646, 716, 787, 979, 1020, 1110,

1139, 1607, 1612, 1639, 1864, 1911, 1997, 2039, 2311, 2339, 2352, 2439, 2635,

268

2713, 2741, 2766, 2783, 2841, 2913, 3020, 3140, 3143, 3145, 3188, 3213, 3373, 3458, 3460, 3495, 3524, 3532, 3600, 3746, 3750, 3755, 3810, 3822 , 3830, 3936, 3948, 4005, 4143, 4252, 4296, 4301,4371, 4376, 4404, 4417, 4559, 4611, 4614, 4615, 4624, 4681, 4720, 4773, 4775, 4849, 4890, 4907, 4929, 4939, 4947, 4960, 4978, 5017, 5087, 5140, 5377, 5403, 5427, 5432, 5487, 5497, 5503, 5567, 5575, 5722, 5739, 5839, 5842, 5858, 5887, 5903, 5979, 5996, 6020, 6084, 6107, 6118, 6175, 6185, 6210, 6276, 6286, 6290, 6304, 6353, 6446, 6451, 6537, 6557, 6564, 6599, 6627, 6778, 7180, 7185, 7364, 8611, 8625, 8661, 8703, 9246, 9454, 16394.

Фонд 51. Московская Казенная Палата. Опись 8. Д. 39. Ревизские Сказки Московских цеховых мастеров 1811 г. Д. 40. Ревизские Сказки Московских мещан 1811 г. Д. 41. Ревизские Сказки Московских мещан 1811 г.

Фонд 105. Московская Управа Благочиния. Опись 7. Д. 2065. - Л. 18 Об.

Фонд 203. Московская Духовная Консистория. Опись 29. Дела №№ 1744, 1767, 1771, 1773, 1775, 1808, 1809, 1972, 1983. Опись 747. Дела №№311. Л. 85; 396. Л. 75; 467 л. 285 Об.; 561 л. 56 Об. Фонд 2099. Евангелическо-лютеранская церковь святого Михаила. Оп. 1. д. 1. Л. 94-94 Об.

Опубликованные источники

1. Актовые книги. Москва. Т.1 -3, 7- 10, 12.-М., 1892- 1902.

2. Бруин К., де. Путешествия в Московию. Глава 10 . [Электронный ресурс]: URL: http://drevHt.ru/b.html/

3. Герберштейн С. Записки о Московии. - М., 1988.

4. Давид И. Современное состояние Великой России, или Московии. [Электронный ресурс]: URL: http: //www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/irji_sovr.php)

5. Деяния вселенских соборов. Собор Константинопольский 3-й, вселенский шестой. -Казань, 1871.-С. 618.

6. Капитальные книги Московского купеческого общества за 1788 - 1791, 1792-1794, 1795- 1797 гг. -М., 1912-1913

7. Конституция Российской Федерации.-М., 2000. - Ст. 19 п.2

8. Корб И.Г. Дневник путешествия в Московию (1698 и 1699). - СПб, 1906

9. Материалы по истории Московского купечества. - М., 1883 - 1889. - Т.1 -5

10. Переписная книга Москвы 1665 - 1676 гг. - М., 1886.

11.Полное Собрание Законов Российской Империи. Собрание 1. Т. 1-11, 12 -14, 16, 21.-СПб, 1830.

12. Состояние столичного города Москвы 1785. - М., 1785.

13. Юль Ю. Записки датского посланника в России при Петре Великом [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/???

ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Абрамян А.Г. Краткий очерк истории армянских переселенческих очагов. Т.1.-Ереван, 1964.

2. Авксентьев A.B., Краткий Этносоциологический словарь-справочник. -Ставрополь, 1994.

3. Алов А.А, Владимиров Н.Г. Ислам в России на рубеже XIX - XX веков и расцвет мусульманской культуры.

4. Амирханян А. Армянский переулок, 2. - М., 1989.

5. Амирханян А. Тайны дома Лазаревых. Фрагменты истории армянской общины XIV - XX вв. - М., 1992.

6. Амирянц И.А.Армяне Москвы // Москва: Народы и религии. - М., 1997.

7. Ананян Ж. Хачатурян В. Армянские общины России. - Ереван, 1993.

8. Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII в. - Челябинск, 2007.

9. Асадулин Ф. Ислам в Москве. // Мусульмане, 1998 № 1.

10. Белов С.С., Кеймах В.Р. Национальные диаспоры Москвы. - М., 2010.

11. Бобылев А. История и правовое положение Лютеранской церкви в России до 1917 года. // Наша церковь. 1996 № 3-5. (Журнал Евангелическо-лютеранских общин России).

12. Богина Ш.А. Ассимиляция иммигрантов в США 50 - 60 гг. XIX вв. - М., 1964. Богоявленский С.К. Московская немецкая слобода. // Известия АН СССР. Серия: История и Философия. № 3. - М., 1947.

13. Богоявленский С.К. Связи между русскими и сербами в XVI - XVIII вв. // Славянский Сборник. - М., 1947.

14. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 2009.

15. Бычкова Маргарита Е. Поляки в Москве во второй половине века: влияние польской культуры на традиции русской жизни. // Культурные связи России и Польши XI - XX вв. - М., 1998.

16. Ватейшвили Д.Л. Грузия и европейские страны. Очерки истории взаимоотношений XIII - XIX вв. - М., 2006.

17. Габдуллин И.Р. От служилых татар к татарскому дворянству. - М., 2006. Гончарова Н.С. Татары в Москве (Опыт историко-статистического исследования). - М., 2002.

18. Григорьян A.B. Из истории армянской колонии Москвы. // Этнические группы в городах европейской части России (формирование, динамика, расселение). - М., 1987. - С. 49 - 58.

19. Даневский П.Н. Система политического равновесия и легитимизма и начало национальности. - СПб. 1882.

20. Деметер Н.Г. История цыган — новый взгляд. - Воронеж, 2000.

21.Деметер Н.Г. Цыгане в Москве. // Этнические группы в городах европейской части России (формирование, динамика, расселение). - М., 1987.

22. Денингхаус В. Немцы в общественной жизни Москвы: симбиоз и конфликт (1494 - 1941). - М., 2004.

23. Егоров-Федосов В.М. Французские первопоселенцы в Москве и некоторые потомки. - М., 2005.

24. Задворный В., Юдин А. «Католическая церковь в России (конец IX начало XXI вв.). - М., 2012.

25. Заозерская Е.И. Развитие лёгкой промышленности в Москве в первой четверти XVIII в. - М., 1953.

26. Захаров В.Н. Западноевропейские купцы в российской торговле XVIII в. -М., 2005

27. Захаров В.Н. Торговая деятельность западноевропейских купцов в России в конце XVII - начале XVIII вв. - М., 1983.

28. Звягинцев Е. Слободы иностранцев в Москве XVII в. // Исторический журнал. № 2 - 3 - М.,1944.

29. Ислам в Москве: энциклопедический словарь - [Электронный ресурс]: URL: http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/73079

30. История Москвы в 6 томах. - М., 1952 - 1959.

31. История Москвы с древнейших времён до наших дней. Под ред. А.Н.Сахарова, в 3 томах. Т.1. -М., 1997.

32. Касперович Г.И. Миграция населения в города и этнические процессы (по материалам исследования городского населения БССР). - Минск, 1985.

33. Катин-Ярцев М.Ю. Метрическая книга кирхи святого Михаила в Москве (1694-1763): малоизвестный источник по истории петровской и послепетровской эпохи. // Источниковедческие и методологические проблемы биографических исследований. Сборник материалов научно-практического семинара. - СПб, 2002.

34. Кеппен П.Н. Хронологический указатель материалов для истории инородцев Европейской России. - СПб, 1861.

35. Ковригина В.А. Иноземное население Москвы конца XVII - первой четверти XVIII века (По материалам Немецкой слободы). - М., 1991.

36. Ковригина В.А. Немецкая слобода и ее жители в конце XVII - начале XVIII вв.-М., 2005.

37. Козлов С.Я. Евреи Москвы: религиозная жизнь в 90 гг. XVIII в. // Этнические группы в городах европейской части России (формирование, динамика, расселение) - М., 1987.

38. Красножен М.Е. Иноверцы на Руси. - Юрьев, 1900.

39. Краско А. Из голландских купцов в российские дипломаты: русская ветвь рода Бахерахтов. // СборникГолландцы и бельгийцы в России. -СПб, 2004.

40. Купечество Москвы. История. Традиции. Судьбы. - М., 2008.

41. Куповецкий М.С. Еврейское население Москвы (XV-XX вв.) // Этнические группы в городах европейской части России (формирование, динамика, расселение). - М., 1987.

42. Курило О.В. Очерки по истории лютеран в России (XVI-XX вв.). -М.,1995.

43. Курило О.В. Лютеране в России (XVI - XX вв.) - М.,1995.

44. Ларюшкин О.В. Греки в составе московского купечества в конце XVIII -начале XIX вв.: интеграция в русскую среду. // Вестник Московского государственного областного университета серия "История и политические науки". - М., 2014. № 3. - С. 82 - 87.

273

45. Ларюшкин О.В. Иноземное податное население московских слобод в 2060 гг. XVIII в. по данным Материалов по истории московского купечества // Материалы VII - X Всероссийских студенческо-аспирантских научно-практических конференций 2009 - 2012 гг., вып. 2. -М., 2013.-С. 12-16.

46. Ларюшкин О.В. Иноэтничное население московских цехов в 20 - 30 гг. XVIII в.: этнические процессы // сб.ст. Электронный вестник Московского Государственного Областного Университета. - М., 2013 № 3 (ЬЦр://у^^т.еуез1тк-теои.ги/А11:1с1е8А^1еш/415У

47. Ларюшкин О.В. Немецкая слобода Москвы: статистико-демографический анализ (середина XVII - середина XVIII вв.) // Вестник Московского государственного областного университета серия "История и политические науки". - М., 2013, № 3. - С. 58 - 64.

48. Логашова Б.Р. Москва - Дом национальностей. - М., 2001.

49. Маркина Л. Немецкие художники Москвы XVIII - XIX вв. // Московские немцы. 4 века с Россией. - М., 1999.

50. Машкин А.Н. Западноевропейские иноземные «гости» в московском царстве конца XV - начала XVI вв., общая динамика численности, род занятий, национальный состав. // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI - XVIII вв. сборник материалов международной научной конференции. - СПб, 2001.

51. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII -начало XX вв.). - СПб, 1999.

52. Моисеенко Е.Ю. Мастера-портные «немецкого платья» в России их работы. // Труды Гос. Эрмитажа. Т.1. - Л., 1974.

53. Морошкин М. Иезуиты в России с царствования Екатерины II и до нашего времени. - М., 1886.

54. Московские немцы: четыре века с Россией. — М., 1999.

55. Мурадян С. Армянское Ваганьковское кладбище (к 200 летию со дня основания). - Ереван, 2007.

56. Мухамедьяров Ш., Логашова Б.-Р. Мусульманская община Москвы. // Ислам и этническая мобилизация: национальные движения в тюркском мире. - М., 1998.

57. Нации и этносы в современном мире. Словарь справочник - СПб, 1999.

58. Немцы в Москве. Международная научно-историческая конференция посвященная 850-летию Москвы. - М., 1997.

59. Немцы в общественной и культурной жизни Москвы. XVI - начало XX вв. (материалы международной научной конференции (15 -16 февраля 1999 г.).-М.,1999.

60. Нечаев. В.В. Иноземческие слободы в Москве в XVI - XVIII столетии. // Москва в ее прошлом и настоящем. Ч. 2. - М., 1910.

61. Никонов В.А. Русские фамилии: Москвы XVI - XX вв. // Этнические группы в городах европейской части СССР (формирование, расселение, динамика, культуры). - М., 1987.

62. Павленко Н.И. Развитие металлургической промышленности в России в первой половине XVIII в. - М., 1953.

63. Палкина Б.Д.Русские госпитальные школы в XVIII в. и их выпускники. -М., 1959.

64. Петров Ф. Немецкие профессора в Московском университете.// Московские немцы: 4 века с Россией. - М., 1998.

65. Петров Ю.А. Немцы-предприниматели в экономической жизни Москвы XVII - начала XX вв. // Московские немцы. 4 века с Россией. - М., 1998.

66. Петрова А.А. Состав иноэтничного населения старого Петербурга. // Сб. научных трудов «Печать и слово Петербурга», 2006

67. Плесская Э.Г. Об особенностях процесса ассимиляции немецкого населения на примере Одессы (XIX в.). // Немцы в контексте

отечественной истории: общие проблемы и региональные особенности. -М., 1998.

68. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. - СПб, 2002.

69. Рамазанова Д.Н. Греческие купцы в России во второй половине XVII в. // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI - XVIII вв. сборник материалов международной научной конференции. - СПб, 2001.

70. Рафиенко Л.С. Армянский религиозный, культурный и благотворительный центр в Москве в конце XVIII - первой четверти XX вв. // Московский регион. Этноконфессиональная ситуация. - М., 2000.

71. Ржеуцкий В. С. История французского землячества в России в XVIII -начале XIX вв. - СПб, 2003.

72. Римско-католическая Церковь в России: история и правовое положение. -Саратов, 2001.

73. Розенберг Л.И. Татары Москвы XVII - середины XIX вв. // Этнические группы в городах европейской части России (формирование, динамика, расселение). - М., 1987.

74. Сакович С.И. Московские ремесленники 20 гг. XVIII в. - М., 1954.

75. Смирнов А. Пленные шведы в Нижнем Новгороде. // Сборник статей, описей и документов. - Нижний Новгород, 1898.

76. Смирнов И.Н. Мордва: историко-этнографический очерк. - Казань, 1895.

77. Снегирёв В.Л. Московские слободы. - М., 1956.

78. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 8. Т. 15. - М., 1962.

79. Солодянкина О.Ю. Иностранные гувернантки в России. Вторая половина XVIII - первая половина XIX вв. - М., 2007.

80. Солодянкина О.Ю. Иностранные наставники в дворянском домашнем воспитании в России (вторая половина XVIII - первая половина XIX века). - М., 2008.

81. Солопова О.В. Белорусы Москвы. Очерки этносоциальной истории XVII -начала XXI вв.-М., 2005.

82. Тихомиров М.Н. Средневековая Москва. -М., 1997.

83. Тер-Саркисянц А.Е. История и культура армянского народа с древнейших времен до начала XIX в. - М., 2008.

84. Тихонов Ю.В. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII - начале XX в. - СПб, Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. [Электронный ресурс]: 1Л1Ь: http://www.verigi.ш/?book=207.

85. Тишков В.А. Исторический феномен диаспоры. // Этнографическое обозрение. - М., 2000, № 2.

86. Толстой Д. А. Римский католицизм в России: Историч. исследование. -СПб, 1876 - 1877. // Сб. Российский архив. Выпуск 12. - М., 2003 .

87. Фельдман Д.З. Роль и деятельность еврейского купечества России в последней трети XVIII в. (по материалам РГАДА). // Сб. Российский архив, выпуск 12. -М., 2003.

88. Фельдман Д.З. Спорное дело 1790 г.: о положении еврейских купцов в Москве (из архива А.А.Безбородко). // Вестник архивиста, № 6. - М., 2006.

89. Хайретдинов Д.З. Мусульманская община Москвы. - М., 2001.

90. Хайретдинов Д.З. Мусульманская община Москвы в XIV - начале XX века. - Нижний Новгород, 2002.

91. Харузин Н. К вопросу об ассимиляционной способности русского народа. // Этнографическое Обозрение. 1894, № 4.

92. Хомич Л.В. О содержании понятия «этнические процессы». // Советская этнография, 1969 № 5.

93. Цветаев Д.В. Вероисповедное положение протестантских купцов в России в XVI и XVII вв. - М., 1885.

94. Цветаев Д.В. Обрусение иноземцев-протестантов в московском государстве. - М., 1886.

95. Цветаев Д.В. Положение протестантов в России до Петра Великого. -М.,1883.

96. Цветаев Д.В. Положение западного иноверия в Московском государстве. // Газета Московские Ведомости, 1886. № 273.

97. Цветаев Д.В. Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований.-М., 1890.

98. Чистов К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры. // Советская Этнография, 1972 № 3.

99. Шведы в Москве. Сб. науч. Статей. - М., 2002.

100. Шевкуленко Д.А. Межнациональные отношения в России. -Самара, 1999.

101. Штереншис М. Евреи. История нации. - М., 2008.

102. Щекатов А.М. Словарь географический российского государства. Ч. 4. отделение 1. -М., 1805.

103. Щербакова Т. Цыганское музыкальное исполнительство и творчество в России. - М., 1984.

104. Эпштейн А.Д. История Германии от позднего средневековья до революции 1848 г.-М., 1961.

105. Этнические группы в городах европейской части России (формирование, динамика, расселение). - М., 1987.

106. Этнокультурные процессы в национально-смешанной среде. - М., 1989.

107. Юхнева Н.В. Немцы в многонациональном Петербурге. // Немцы в России: люди и судьбы. - СПб, 1998.

108. Amburger Е. Ein bemerkenswertes Selbstzeugnis aus dem Leben der Evangelisch-lutherischen Kirche in Russland vom Jahre 1863. // Kirche im Osten. Band 11.- Göttingen, 1968.

109. Busch E.H. Materialen zur Geschichte und Statistik des Kirchen und

Schulwesen der Evangelisch-luterischen Gemeinden in Russland. - Sankt-

278

Petersburg, 1862.

110. Büsching A.F. Geschichte der evangelisch-lutherischen Gemeinden im Russischen Reich. - Altona, 1766 - 67.

111. Dahlmann D. Lebenswelt und Lebenswiese deutscher Unternehmer in Moskau vom Beginn des 19 Jahrhunderts bis zum Ausbruch des Ersten Weltkrieges. // Deutsche in St. Petersburg und Moskau vom 18 Jahrhundert... -Lüneburg, 1994.

112. Dalton H.Geschichte der reformierten Kirche in Russland. - Gotha, 1865.

113. Fechner A.W. Chronik der Evangelischen Gemeinden in Moskau. 2 Bande.

114. Furnhama A., Bochner S. Culture Shock: Psychologie: psychological reactions to unfamiliar environments. - London, 1986.

115. Grot J.C. Bemerkungen über die Religionsfreiheit der Auslander im Russischen Reich in Rücksicht auf ihre verschiedenen Gemeinden, ihre kirchlichen Einrichtungen, ihre Gebrauche und ihre Rechte. Bd. 1-3. Leipzig, 1797- 1798.

116. Stewart David. Assimilation and acculturation in Seventh century Europe Roussilion and France 1659-1715.- London, 1965.

ТАБЛИЦА 1 А. ЧИСЛЕННОСТЬ ИНОЭТНИЧНЫХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ

В СОСТАВЕ МОСКОВСКОГО ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ НА ПЕРВУЮ ЧЕТВЕРТЬ XVIII В.

численность иноэтничных представителей в составе московского городского населения на первую четверть XVIII века

ремесленник и посадские разночинцы дворовые итого

национально сти абс. Чис ло % от рем есленн ого населе ния абс. Чис ло % от посадск ого населен ия абс. Чис ло % от разночин ного населени я абс. Чис ло % от дворов ого населе ния абс. Чис ло % от всего иноэтнич ного населния

1. Западноевро пейцы

просто иноземцы 12 6% 12 3,40%

немцы 8 4% 8 2,30%

французы 1 0,50% 1 0,30%

всего 21 11% 21 6%

2.Военноплен ные Северной Войны

иноземцы новозавоеван ных городов 15 8% 15 4,30%

шведы 16 8% 4 11% 10 32% 37 43% 67 19,20%

чухонцы 2 1% 7 8% 9 2,50%

латыши 1 1% 1 0,30%

всего 33 17 4 10 32% 45 52% 92 26,40%

3. Польские выходцы

поляки 116 59% 18 51% 15 48% 17 20% 166 47,60%

евреи 1 1% 1 3% 2 0,60%

всего 117 60% 19 54% 15 48% 17 20% 168 48,10%

4 Турецкие выходцы

валахи 1 0,50% 1 0,30%

греки 1 0,50% 1 0,30%

численность иноэтничных представителей в составе московского городского населения на первую четверть XVIII века

ремесленники посадские разночинцы дворовые итого

национально сти абс. Чис ло % от рем есленног 0 населени я абс Чис ло % от посадск ого населен ия абс Чис ло % от разночин ного населени я абс. Числ о % от дворов ого населен ия абс Чис ло % от всего иноэтнич ного населния

всего 2 1% 2 0,60%

5. «Инородцы»

калмыки 2 1% 7 20% 1 3% 13 15% 23 6,60%

мунгалы 1 3% 1 0,30%

татары 12 6% 4 11% 1 3% 10 11% 27 7,70%

финно-угры Поволжья 2 6% 2 0,60%

турки 1 3% 1 3% 2 2% 4 1,10%

всего 14 7% 12 34% 6 10% 25 29% 57 16,30%

6.«Черкасы» 9 5% 9 2,60%

итого 196 35 10% 31 8,90% 87 25% 349 100%

Таблица 2. Количество иноземцев, упомянутых во второй

ревизии

Коэффицент

корелляции

без упоминания с упоминанием по наличию

нации семьи семьи семьи

1.Западноевропейцы числ % числ %

англичане 1 0,50% 1 0,30% 0,66

голландцы 4 2% 6 1,80%

датчане 1 0,50% 1 0,30%

итальянцы 5 2,50% 5 1,50%

французы 11 5,20% 14 4,10% 0,8

швейцарцы 2 1% 2 0,60%

всего 23 10,80% 29 8,60% 0,8

2. Просто иноземцы 36 17% 42 12,50% 0,85

3. Немцы

иностранные немцы 69 32,50% 106 31,40% 0,65

эмигранты из

Остзейских провинций 17 8% 28 8,30% 0,6

всего 86 40,50% 134 40% 0,64

4. Шведы

военнопленные

военнопленные

остзейцы 5 2,50% 11 3,30% 0,45

шведы 22 10,40% 27 8% 0,8

чухонцы 1 0,50% 1 0,30%

всего 28 13,40% 39 11,60% 0,7

5. Поляки 33 15,60% 65 19,30% 0,5

евреи 1 0,50% 5 0,50% 0,2

всего 34 16,10% 70 20,80% 0,5

6. Народы Османской

империи

валахи 1 0,50% 1 0,30%

греки 1 0,50% 1 0,30%

всего 2 1% 2 0,60%

7. Народы Закавказья

армяне 1 0,50% 1 0,30%

грузины 1 0,50% 1 0,30%

всего 2 1% 2 0,60%

8. Просто иноземцы

татары 4 2% 12 3,60% 0,33

калмыки 5 2,40% 10 3% 0,5

турки 1 0,50% 2 0,60% 0,5

всего 11 5,20% 24 7,20% 0,46

итого 222 342 0,62

Таблица 3. Наличное население иноэтничного происхождения на

третью ревизию

X

наличное население иноэтничного происхождения на третью ревизскую сказку

этносы

посадские

из

упом выбыл в януты пр о после на х на 2 иб второй ли ревиз ыл ревизи чи ию о и и

ремесленники п

из р упомян и утых на б выбыло и 2 ы после ч

ревизи л второй и ю о ревизии и

всего

вы бы ло

из поел

упомя е нутых пр второ на 2 иб й ревизи ыл ревиз ю о ии

удельны й вес от в всего на иноземн ли ого чи населен и ия

Западноевропейцы

немцы

неизвестна

национальная

принадлежность

голландцы

швейцарцы

французы

шведы

всего

2 1

1 1 3

1 14

5 2

2

1

1 1 2 1 9 6

2 1 2 4 1

5 5

1 10

2 4

2 1 3

6 14

5 5

6 2 1 2 1 16

17%

8%

8% 4% 55%

2. Военнопленные шведы

8

7 1

8 1

7 1

3. Поляки

4 1

5 1

4 1

4. Эмигранты из Османской империи (валахи)

5. Закавказские

мигранты

армяне

грузины

всего

3 1

4

2 1 1

2 1

4 3 1

6. Инородцы

турки

калмыки

мунгалы

татары

карелы

всего

1 3 1 1

1 6

1

8

24%

26%

итого

21 25

26,19

5 5

10

26 30 26 29

Таблица 4. Лица прибывшие после третьей ревизии

Лица иноэтничного происхождения прибывшие после третьей ревизии и оставшиеся.

национальности прибыло осталось с 3 ревизии всего в налич ИИ

упомянуто в ф. 291 из них в наличии (т.е. есть и в ф. 291 и в ревизии прибывшие по ревизии без упоминания в ф. 291 всего прибыло всего в наличи и из прибыв ших ьный коэффиц ент корреля ции по соотнош ению н а л и ч и и было на 3 ревизи ю

1. Западноевропейцы голландцы французы итальянцы шведы австро-венгерские подданные всего I 2 3 2 1 2 3 8 4 2 10 6 33% 1 6 II 1 2 2 2 1 1 3 111 1 10 4 7 17 11 66% 6 11

2. Из германских государств цесарские уроженцы саксонцы пруссаки гессен-кассель остзейцы из др. городов всего 3 2 4 7 6 66% 3 2 2 2 1 4 6 5 80% 1 5 2 1 2 1 2 2 13 1 1 2 2 2 2 11 4 9 20 13 69% 2 13

3. греки 1 1 4 5 5 80% 5

4. польские выходцы поляки евреи всего 4 4 4 4 _ __ ^ 1 1* 1 __ 5 5 5 5

5. малоросы 2 2 2

6. инородцы татары башкиры чуваш калмык всего 2 2 2 11 1 11 1 3 3 3 7 7 9 9

итого 22 9 29 51 38 76% 3 19 44

I

1 284

Таблица 5. Лица иноэтничного происхождения состоящие в

наличии на 6 ревизию

лиц иноэтничного

происхожденя

записанных в коэффициент удельный вес

городские корреляции по вместе с

численн выявленные сословия вместе с наличию семьи (1 удельный вес от членами

западноевропейцы ость члены семьи членами семьи столб /3 столб) всего населения семьи

англичане 4 1 5 0,8 1% 0,61%

голландцы 1 1 2 0,5 0,25% 0,21%

итальянцы 8 7 15 0,53 2% 1,80%

французы 39 60 99 0,4 10% 12,20%

шведы 2 4 6 0,33 0,50% 0,70%

швейцарцы 2 3 5 0,4 0,50% 0,61%

всего 56 76 132 0,42 13,80% 16,27%

2. немцы и

австрийцы 61 103 164 0,37 15,10% 20,20%

3. поляки 42 19 61 0,69 10,30% 7,50%

4.евреи 4 6 10 0,4 1% 1,20%

5. выходцы с

Балкан

валахи 3 3 6 0,5 0,73% 0,74%

греки 13 35 48 0,27 3,20% 5,90%

молдаване 2 2 4 0,5 0,50% 0,49%

сербы 1 1 2 0,5 0,25% 0,25%

всего 19 41 60 0,32 4,70% 7%

6. российские

субэтносы

малоросы 5 3 8 0,62 1,20% 0,98%

казаки 1 1 2 0,5 0,25% 0,21%

всего 6 4 10 0,6 1,50% 1%

7. мигранты с

Закавказья

абазины 1 3 4 0,25 0,25% 0,49%

армяне 5 8 13 0,38 1,20% 1,60%

грузины 3 6 9 0,33 0,74% 1,10%

всего 9 17 26 0,35 2,20% 3,20%

8. мигранты из

средней азии

бухарцы 4 5 9 0,44 1% 1,10%

персы 7 24 31 0,23 1,80% 3,80%

всего 11 29 40 0,28 2,70% 4,90%

9. Российские

инородцы

калмыки 7 8 15 0,47 1,70% 1,84%

татары 7 38 45 0,18 1,70% 5,50%

всего 14 46 60 0,23 3,40% 7,40%

9. пленные русско-

турецких войн

арапы 1 2 3 0,33 0,25% 0,40%

турки 4 2 6 0,66 1% 0,80%

всего 5 4 9 0,55 1,25% 1,20%

10. цыгане 6 12 18 0,33 1,50% 2,20%

11. без упоминания

национальности 173 48 221 0,78 42,60% 27,25%

всего 406 405 811 0,5

Таблица 6. Соотношение ономастики по происхождения у

иноземцев без упоминания национальной принадлежности (по

данным 4-6 ревизии)

соотношение ономастики по происхождению у иноземцев без упоминания национальной принадлежности (по данным 4-6 ревизии

социальные чешские

группы городского германоязычн польск гречес малорос (Австро- еалаш Тюркск

сословия ономастика ая французская итальянская ая кие сийские Венгрия) ские ие всего

численность 16 (-11)

численность

этнической

группы по

упоминанию о

нации 255

иноземцы с

упоминанием

националььности

+ безупоминания 272 (-11)