Ментальная компонента правовой культуры: Социально-философский аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Бородина, Марина Игоревна

• Бородина, Марина Игоревна
• кандидат философских наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат философских наук Бородина, Марина Игоревна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Право и правовая культура: истоки и основные проблемы.

Глава 2. Правовая культура и ее ментальные основания.

2.1. Правовая культура: сущность, структура, функции.

2.2. Правовая культура и правовой менталитет.

2.3. Правовая культура и ментальные основания общественной жизни.

Глава 3. Правовая культура современного российского общества.

3.1. Состояние правовой культуры в условиях существующих реалий.

3.2. Перспективы эволюции правовой культуры и ее ментальных ценностей.

3.3. Правовая культура: свобода и достоинство человеческой личности.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ментальная компонента правовой культуры: Социально-философский аспект»

Актуальность исследования. В современном обществе закономерно возрастает значимость правовой культуры как важнейшего компонента общей культуры общества и человека. Это определяется особой доминирующей ролью правовой культуры в процессе развития системы общественных отношений и институтов, в формировании мировоззренческих позиций личности, ее ценностных установок. Не случайно социально-этические проблемы права и правовой культуры издавна привлекали внимание многих мыслителей-философов и социологов, правоведов и педагогов, историков и культурологов. Однако, несмотря на то, что проблемами права занимались многие выдающиеся мыслители, в том числе и наши соотечественники, несмотря на целый ряд глубоких концепций, раскрывающих важнейшие аспекты правового бытия общества и признанных сегодня классическими, теоретическое осмысление права, в том числе и правовой культуры, и в наше время не менее актуально, чем в прошлом. Более того, в новом тысячелетии осмысление правовых проблем, теоретических и практических, приобретает еще большую злободневность.

Первопричины этого видятся, прежде всего, в том, что современная техногенная цивилизация находится в состоянии глобального духовного кризиса. Этот кризис не мог не коснуться и такого существенного элемента духовного, как право. В целом наблюдается эрозия права в различных его формах и тенденциях как цивилизирующего фактора жизни общества и человека. Процесс нарастающей девальвации ценностей общественного сознания во многом связан с деформацией ценностно-нормативной системы общества, с размыванием и девальвацией социально-позитивных ценностей, установок, стереотипов поведения, нравственных идеалов людей, что особенно характерно для современного российского общества. Образовавшийся духовно-ценностный вакуум заполняется ценностями и нормами криминальной среды, элементами преступной субкультуры. Широкое распространение получило аправовое сознание. Во внутригосударственных (да и международных) отношениях приоритет все чаще отдается грубой антиправовой силе.

В свете сказанного весьма актуальной задачей является теоретико-философский анализ правовой культуры, ее специфики, места и роли в утверждении и укреплении правовых отношений между людьми. Правовая культура является интегральной частью общей культуры общества. Именно этим обусловлена необходимость широкого подхода к исследованию данного феномена. Он позволяет выявить не только универсальные по своей сути детерминанты правовой культуры, ее истоки и основания, но и ее многообразные связи с конкретно- историческими особенностями развития того или иного социального организма.

Если данные вопросы актуальны в контексте всей современной цивилизации, то для нашего общества они актуальны вдвойне, ибо эти общецивилизационные проблемы усугубляются здесь специфическими особенностями современного состояния российского общества. Одна из главных Йричин сложившейся ситуации - неполйая и противоречивая реализация правовой подсистемой общества ее гуманизирующей функции.

Степень разработанности проблемы. Философским проблемам права и правовым отношениям посвящено значительное количество работ. Наиболее исследованы интегративные функции права (Т. Гоббс, Г. Гегель, И. Кант, Дж. Локк и др.) Этим проблемам посвящен и ряд работ русских философов и правоведов (Вл. Соловьев, А. И. Ильин, Б. А. Кистяковский, П. И. Новгородцев, JI. Петражицкий, В. Н. Чичерин, В. Н. Синюков, В. В. Сорокин, М. А. Супатаев, Е. А. Чичнева и др.) Что касается правовой культуры, то ее различные аспекты анализируются в работах Ю. А. Агешина, В. Ф. Бородича, Н. JI. Граната, И. А.

Иванникова, В. И. Каминской, И. А. Крыгина, В. Н. Гуляихина, Л. В. Лесной, А. Л. Ликаса, Е. А. Лукашевой, Р. Т. Мухаева, И. Д. Невважай, В. С. Нерсесянца, И. Д. Осипова, В. П. Сальникова, А. П. Семитко, Т. В. Синюковой, Р. О. Халфиной, А. В. Хованской, Я. Шаппа, В. Н. Шевченко и др. Однако необходимо отметить, что в теории правовой культуры существует еще немало дискуссионных вопросов и нерешенных проблем, к которым можно, прежде всего, отнести исследование сущности и структуры правовой культуры, основных детерминант ее функционирования и развития. Намечаются лишь первые подходы к изучению такого важного структурного элемента ее содержания, как ментальная компонента, исключительной важности данного феномена в понимании и оценке правовой деятельности, качества нормативно-правовых актов общества, правовой ориентации индивидов в конкретных социально-экономических и духовных условиях, в том числе, и, прежде всего, в условиях современного российского общества. Сегодня в России, к сожалению, еще отсутствует ясно сформулированный философско-правовой комплекс, связанный с оценкой правовой действительности и имеющий проективный характер. Для сегодняшней России самая сложная проблема, как создать с учетом традиционных ментальных ценностей правовое государство, где власть не деспотична* где она не над правом, не над народом, а подчиняется праву. Главное и самое трудное состоит в формировании и поддержке в массовом масштабе реальных образцов правотворческой деятельности и правового поведения граждан и представителей властных структур.

Основная цель диссертационной работы - дать социально-философский анализ феномена правовой культуры и ее ментальной компоненты как социокультурного образования в целостном процессе правотворческой деятельности.

В соответствии с указанной целью в диссертации ставятся следующие основные задачи:

• уточнить смысловое и функциональное содержание правовой культуры и ее ментальной компоненты;

• обосновать целесообразность различения «юридического» (правового) менталитета и ментальных оснований правовой культуры;

• аргументировать положение о том, что ментальные установки и ценности правовой культуры могут выступать при соответствующих условиях своеобразным критерием в определении качественной стороны существующих и издающихся законов;

• выявить основные причины неудовлетворительного состояния правовой культуры в современном российском обществе и предпосылки качественного улучшения правотворческой деятельности;

• обосновать историческую потребность радикального соединения в условиях современной России идеи защиты гражданских прав и свобод личности с соответствующей социальной политикой защиты населения от нищеты и вымирания.

Методологическую и теоретическую основу исследования составляет системный подход, в соответствии с которым рассматриваемый объект определяется как целостный, многоуровневый феномен. При социально-философском исследовании феномена правовой культуры и ее ментальной компоненты используются также методы сравнительного, структурного, функционального анализов и диалектический метод познания. Теоретической основой и источниками исследования являются труды как представителей классической философско-правоведческой мысли (Т. Гоббса, И. Канта, Г. Гегеля и др.), так и труды отечественных и зарубежных мыслителей (В. Ф. Бородина, И. Д. Невважай, В. С. Нерсесянца, В. П. Сальникова, Т. В. Синюковой, А. П.

Семитко, Р. В. Халфиной, А. В. Хованской, Р. Давида, Кр. Осакве, Яна Шаппа и ДР-)

Научная новизна диссертации заключается в следующем:

• на основе сложившихся в философии концепций впервые осуществлено социально-философское осмысление феномена правовой культуры в контексте с ее ментальной компонентой, выделены ее содержательные и функциональные параметры;

• установлено, что составной частью правовой культуры, ее ментальной компоненты, выступают исторически сложившиеся обычаи и традиции, отражающие глубинные «пласты» психологии и сознания человека, группы, общества и характеризирующие, помимо всего прочего, высшие ценности человеческой жизни и культуры (и высшие принципы права) - свободу, равенство, справедливость, человеческое достоинство, народовластие и т. д.;

• аргументировано, что ментальные установки и ценности правовой культуры выступают своеобразным критерием в определении эффективности издающихся законов, в соответствующих формах фиксируют степень координации правовой системы с потребностями развития социального бытия человека и общества;

• выявлено, что в современной России еще отсутствует ясно сформулированный философско-правовой комплекс, связанный с оценкой жизни общества и имеющий проективный характер, что существенно затрудняет качественное улучшение состояния правовых отношений;

• обосновано, что высшим проявлением правовой культуры, ее ментальных ценностей является та правотворческая деятельность общества, при которой право становится властной силой, т. е. общеобязательным законом, а публичная властная сила (с ее возможностями принуждения и насилия) - справедливой государственной властью.

В результате исследования сформулирован ряд выводов, выносимых на защиту в качестве основных положений:

• правовая культура представляет собой специфическую нравственно-психологическую и интеллектуальную форму определения качественного состояния правовой действительности общества и поведения индивидов, степень и характер выражения в правовой системе исторически сложившихся ментальных традиций и ценностей человеческой жизни. Данная трактовка правовой культуры в неразрывной связи с ее ментальной компонентой особо важна в теоретическом и практическом отношениях при нормативном определении права, которое, наряду с положительным, содержит в себе и существенные негативные стороны права. Это проявляется в игнорировании содержательной стороны права: положения и степени свободы адресатов правовых норм, субъективных прав личности, моральности юридических норм, соответствия их объективным потребностям общественного развития;

• правовая культура и ее ментальные ценности не являются только имманентными структурными образованиями права; они - продукты социокультурного потенциала общества и человека и поэтому представляют собой величину переменную, актуализирующую себя в интервале возможного и действительного;

• введенный в начале 90-х г.г. XX века в обиход термин «юридический (правовой) менталитет», который, по мнению ряда теоретиков, вполне может заменить содержание правовой культуры и ее ментальные основания, однако имеет свою специфику. «Юридический менталитет» в рамках существующего законодательства отражает «социальную заданность права» и фиксирует это в своих основных, исходных понятиях - нормативность, регулятивность, общеобязательность правовых актов, их обеспеченность силой, авторитетом государства;

• при отсутствии гражданского общества государство по-прежнему идентифицирует себя с обществом, последнее «растворено» в государственной жизни и неспособно порождать то, что принято называть моралью -представление о добре и зле. В силу этого трудно определять законы как «правовые, моральные» или же как «неправовые, неморальные», отчего право зачастую подменяется «правилами». В результате многие законы отражают не ценности, а государственный интерес. В этих условиях ментальная компонента правовой культуры в определенной мере выступает одним из критериев оценки качественной стороны издающихся законов и норм с точки зрения их социальной и нравственно-этической значимости;

• неудовлетворительное состояние правовой культуры в современном российском обществе определяется рядом причин: кризисными явлениями, вызванными проводимыми реформами, которые распространились на все сферы общественной жизни, прежде всего на социальный статус человека; стойким неприятием большинством народа западной модели социально-экономического устройства общества, западного образа жизни; новой экспансии «западнизма» стали противопоставляться самосознание русского народа, его традиционные ментальности культуры; негативный отпечаток накладывает на духовную жизнь народа определенные формы правового нигилизма. Сказываются и существенные недоработки и промахи в законодательной и практической правотворческой деятельности государства;

• повышение уровня правовой культуры должно быть в рациональных формах связано не только с совершенствованием законодательства по защите прав и свобод человека, его человеческого достоинства, но и с укреплением экономических и правовых основ по социальной защите населения, государственной безопасности. Содержанием законов и правовых актов, прежде всего, должны быть ценности человеческой жизни, а не волевой государственный интерес. Это сдерживает развитие патриотизма и гражданственности. Законы тоже должны иметь человеческий образ.

Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы заключается в том, что полученные результаты могут быть использованы для дальнейшей разработки проблемы правовой культуры и ее ментальных компонентов в социальной философии и философии права, в философии культуры и социальной психологии. Проведенный в ходе исследования анализ различных проявлений ментальности в правовой культуре может быть использован при разработке соответствующих учебных курсов и методических пособий в преподавании социальной философии, социологии, психологии, философии права.

Апробация данной работы. Основные положения диссертационного исследования отражены в научных публикациях, в выступлениях на ряде научных конференций.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной в работе литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Бородина, Марина Игоревна

Заключение

Мы рассмотрели стрежневые аспекты, связанные с раскрытием сущности и структуры правовой культуры в контексте конкретных исторических условий и предпосылок складывания и реализации правовых отношений между человеком и обществом, человеком и государством. В ходе исследования поставленных вопросов мы стремились выделить большую значимость нравственно-этических компонентов в содержании правовой системы, права и правовой культуры, их эвристическую ценность в общем духовном прогрессе общества. В связи с этим сочли необходимым хотя бы вкратце коснуться истоков, современного состояния и перспектив эволюции естественного права в формировании правовых отношений современного мира. Интерес к естественному праву в философии и юриспруденции, как свидетельствует история, то угасал, то возрождался, но никогда не иссякал полностью Основная причина этого, вероятно, заключается в непрекращающемся споре сторонников естественного права и представителей нормативного толкования права.

Школа естественного права, как известно, сформировалась к концу 17-началу 18 века. Этому способствовала продолжительная, динамичная и плодотворная эволюция философии естественного закона, яркими представителями которой были Аристотель, Гроций, Гоббс, Локк, Руссо, Кант и др. Области естественного принадлежал, прежде всего, «естественный закон» или закон справедливости, который представлял собой совокупность моральных предписаний, провозглашенных человеческим разумом в результате размышления о природе человека, живущего в обществе, и на основе которого должна быть организована земная жизнь. Естественному закону свойственно не только стремление приказывать, запрещать, но, также, убеждать. Склонность любви к ближнему и отечеству, желание служить им, благородство, чувство долга, святость свободы и справедливости - все эти качества коренятся в естественном законе.

Найденные выдающимися представителями естественно-правового мышления правила и заповеди не были чистой теорией, а коренным образом изменяли практику государственно-правовой жизни. Школа естественного права постепенно формировала такой политико-правовой менталитет граждан, для которого неотъемлемыми ценностями становились права и свободы граждан, их человеческое достоинство. Теория договорного происхождения государства, господствующая в политической мысли Запада почти в течение двух веков, была гипотетической, но она культивировала в гражданах, их ментальных установках убеждение в том, что люди учреждают государство, чья главная функция -гарантия безопасности людей. И тот факт, что естественно-правовые концепции инспирировали появление идеологии либерализма, становление демократических государств, а так же то, что принципы и понятия естественного права входят, хотя и в различном объеме в различных странах, в качестве составных частей в публичное и частное право, как бы растворяясь в них, как раз свидетельствует об успехе естественного права, а не о его поражении.

Поч'ему гражданин Запада с большим уважением относится к свои правам и свободам; почему необходимость государства для общества ассоциируется у него по преимуществу с гарантией безопасности его жизни; почему столь значительно доверие к институтам демократии; почему гражданам присуще чувство индивидуальной «эффективности»; почему демократия для них - естественный образ жизни, - на все эти и им подобные вопросы можно дать вполне определенные ответы, анализируя роль школы естественного права в формировании западной политико-правовой традиции, конституционализма как такового.

Мы рассмотрели некоторые аспекты содержания и истории школы естественного права с определенной целевой установкой. Для нас, для России в определенной мере целесообразно возвращение к исследованию основных ценностных ориентиров естественного права, прежде всего, в связи с необходимостью реформирования правовой системы на основе собственной государственно-правовой доктрины. Но изучение прошлого опыта, усвоение позитивного из прошлого вовсе не означает отказа от собственной правовой традиции. Мы солидарны с теми отечественными исследователями, которые склонны считать российскую правовую систему не в виде «составной части» в имеющихся типологиях права, а в качестве основы самостоятельной правовой традиции, рядоположенной известным правовым цивилизациям. России присуща типологически самостоятельная правовая система, имеющая собственный исторический путь. Необходимо возрождение отечественной правовой культуры, настойчивое освобождение от искажающих ее сущность наносов и напластований, возвращение культурно-исторического, духовного аспектов природы права, долгое игнорирование которых нанесло значительный ущерб России.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Бородина, Марина Игоревна, 2004 год

1. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. - М., 1997 - 211 с.

2. Акопов Г. В., Иванова Т. В. Понятие и дисциплинарное значение ментальности в современной психологии//Психология как система направлений: Ежегодник Российского психологического общества: Изд. МГУ, т. 9, 2002-41с.

3. Александриков Э Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность»//Этнографическое обозрение 1996 - № 3.

4. Алексеев С. С. Теория права М.: Изд-во БЕК, 1993 - 224 с.

5. Алексеев С. С. Право: азбука теория - философия: опыт комплексного исследования - М.: Статут, 1999 - 231 с.

6. Алексеев С. С. Восхождение к праву. Поиски и решения М.: Статут, 2001 -243 с.

7. Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление М.: Мысль, 1998 - 253 с.

8. Аннерс Э. История европейского права. М.: Наука, 1996 - 395 с.

9. Аннинский JI. Концы и начала//Родина 1994 - № 1 - 16 с.

10. Ю.Ануфриев Е. А., Лесная А. В. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен//Социально-политический журнал 1997 -№3.11 .Аралова Е. А. Место и роль категории духовности в иерархии человеческих ценностей М., 1992 - 134 с.

11. Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи (к русской народной психологии)//Вопросы философии 1995 - № 12 - с. 84-102.

12. Бабаков В Г., Семенов В. М. Национальное сознание и национальная культура М.: ИФ РАН - 1996 - 71 с.

13. Байниязов Р. С. Правосознание и российский правовой менталитет//Правоведение 2000 - № 1 - с. 37-40.

14. Байтин М. И. Основные направления учения о праве/Теория государства и права М.: Юристь - 2000 - 431 с.

15. Бачинин В. А. Морально-правовая философия//Правоведение 2001 - № 3 -с.231-234.

16. Беленький В. X. Исторический выбор России. Размышления и диалоги -Красноярск: Гротекс 1995 - 184 с.

17. Белоус В. Г. Русский менталитет//Вопросы философии 1996 - № 5.

18. Бердяев Н. А. Соч. М.: Эксмо-ПРЕСС. Харьков: ФОЛИО - 1998 (серия «Антология мысли») - 624 с.

19. Берман Г. Дж. Западная традиция права. Эпоха формирования М. - 1998 -414 с.

20. Беспалов А. Б. Проблема философского обоснования концепции прав человека в постсовременном обществе. Дис . канд. филос. н. Волгоград, ВолГУ, 2001.

21. Бибихин В. В. Закон русской истории/Вопросы философии 1998 - № 7 -с.94-128-:

22. Библер В. С. Мышление и творчество М. - 1975 - 231 с.

23. Болотина Т. В., Бордич В. Ф., Иоффе А. Н., Лебедева В. Н., Карадже Т. В., Кишенкова О. В. Введение в общественные дисциплины М.: Центр гражданского образования - 2000 - 267 с.

24. Бородич В. Ф. Понятие права//Введение в общественные дисциплины М.: Центр гражданского образования - 2000 - 151 с.

25. Боуэн М. Духовность и личностно-центрированный подход/УВопросы психологии 1992 - № 3, 4.

26. Бурдье П. Социология политики М. - 1993 - 370 с.

27. Бутенко А. П., Колесниченко Ю. В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл//Социс 1996 - № 5 - с. 92-102.

28. Бучило Н. Ф. Национальная идея в духовном опыте народа//Вестник Рос. филос. общества РАН 1998 - № 4 - с. 66-69.

29. Венгеров А. Б. Теория государства и права: учебник М. - 1998 - 585 с.

30. Всеобщая история государства и права (под ред. К. И. Батыра) М.: Былина- 1994.

31. Вырщиков А. Н., Никонов К. М. Российская национальная идея. Некоторые суждения о государственности, демократии и культуре, свободе и человеческом достоинстве Волгоград: изд. ВолГУ - 1998 - 109 с.

32. Вундт В. Проблемы психологии народов СПб: Питер (сер. «психология-коассика») - 2001 - 160 с.

33. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Евразия космос кочевника, земледельца, горца - М.: Ин-т ДИДИК - 1999 - 367 с.

34. Гершунский Б. С. Менталитет и образование М.: ИТОП РАО - 1996 - 144 с.

35. Гражданское общество, правовое государство и право//Вопросы философии- 2002 № 1 («Круглый стол»).

36. Гранат Н. JL Правосознание и правовая культура//Общая теория права и государства (под ред. В. В. Лазарева) М.: Юристъ - 2000 - 167 с.

37. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского М., Соч., т. 2, 1991.

38. Гудков Л. Национальное сознание: версия Запада и России//Родина 1994 -№2 -с. 14-18.

39. Гуляихин В. Н., Широ С. В. Правовая культура личности Волгоград - 2000 - 114с.

40. Гуревич П. С. Ментальность как тип культуры//Гуревич П. С. Культурология: учебник М.: Гардарики - 2003 - 280 с.

41. Гуревич А. Я. Исторический синтез и школа «АННАЛОВ» М.: Индрик -1993 - 328 с.

42. Давид Рене. Основные правовые системы современности М.: Прогресс -1988 -495 с.

43. Дилигентский Г. Г. В защиту человеческой индивидуальности/УВопросы философии 1990 - № 3 - с. 28-38.

44. Дудко И. Г. К вопросу о «правовой системе» субъектов Российской Федерации//Государство и право 2003 - № 9 - с. 96 - 99.

45. Душков Б. А. Психосоциология менталитета и нооменталитета -Екатеринбург: Деловая книга 2002 - 448 с.

46. Иванников И. А. Концепция правовой культуры//Правоведение 1998 - № 3 -с. 12-16.

47. Иванов В. Н., Назаров М. М. Политическая ментальность: опыт и . перспективы исследования//Социально-политический журнал 1998 - № 2 - с.4.58.

48. Иванченко В. Глобализация и общественный менталитет// Вопросы экономики 2001 - № 12 - с. 147 - 150.

49. Идея права: право власти и власть права//Спиркин А. Г. Философия:учебник М.: Гардарики - 1996 - 726 с.

50. Ильин И. А. О русской культуре/Соч. в т. 10., т. 6, кн-. 11 М. - 1996 - 590 с.

51. Исаев И. А. История государства и права России М. - 1994 - 401 с.63 .Исаев М. А. Основные формы конституционного контроля в странах Скандинавии//Государство и право 2003 - № 12 - с. 76 - 85.

52. История государства и права зарубежных стран. Часть 2: учебник для вузов, 2-е изд. (под ред. Н. А. Крашенниковой) М.: Норма - 1999 - 620 с.

53. История ментальностей (зарубежные исследования в обзорах и рефератах) -М.:ИНИОН- 1996-73 с.

54. Исторические корни волшебной сказки Ленинград, ЛГУ - 1986 - 156 с.

55. История политических и правовых учений (под общ. ред. В. С. Нерсесянца) М.: НОРМА-ИНФРА - 1999 - 670 с.

56. История России. 19 век: учебник для вузов в 2-х частях (под ред. В.Г.Тюкавкина) М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС - 2001 - 352 с.

57. Кант И. Метафизика нравов в двух частях. Часть первая. Метафизические начала учения о праве (Соч. т. 4, часть 2) М.: Мысль - 1965 - с. 107 - 304.

58. Карсавин JL П. Восток, Запад//Русская идея М.: Республика - 1992 - с. 494.

59. Касьянова К. О русском национальном характере М.: Институт нац. модели экономики - 1994 - 367 с.

60. Кейзеров Н. М. Политическая и правовая культура: методологические проблемы М.: Юридич. лит-ра - 1983 - 232 с.

61. Кербер Д. Социальность личности М.: МГУ - 196 с.

62. Керимов Д. А. Предмет философии права//Государство и право 1994 - № 7 -с. 3- 10.

63. Кистяковский В. А. В защиту права. Интеллигенция и правосознание//ВЕХИ. Из глубины М. - 1991 - 122 с.

64. Кононенко П. Б. Политические факторы конституционного строительства в Республиках РФ//Полис 2003 - № 6 - с. 135 - 144.

65. Конституционное (государственное) право зарубежных стран М. - 1991 -изд. 3 - 687 с.

66. Кондаков И. В. Менталитет русской культуры//Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры М. - 1997 - 172 с.

67. Кузнецов Э. В. Философия права в России М. - 1989.

68. Культура и сознание: Менталитет/Юсновы социологии: курс лекций М. -1993 - 155 с.

69. Лебедева О. В. Проблема изменения ценностных ориентиров молодежи//Российский менталитет: история и современность. Сб. науч. трудов -СПб 1997-28 с.

70. Лебедева Т. П. Роль школы естественного права в формировании западной политико-правовой традиции//Полис 1998 - № 6 - с. 36 - 49.

71. Лесная Л. В. Менталитет и ментальные основания общественной жизни//Социально-гуманитарное знание 2001 - № 1 - с. 133 - 146.

72. Ликас А. Л. Культура судебного процесса М. - 1991.

73. Лихачев Д. С. О национальном характере русских//Вопросы философии -1990 -№ 4 -с. 3-6.

74. Личность и отношения человека СПб - 1996 - 240 с.

75. Лубский Р. А. Политический менталитет: методологические проблемы изучения и российские реалии. Дисс.канд. филос. н. Ростов-на-Дону, РГУ, 1999.

76. Матвиенко Е. А. Формационное, цивилизационное и конкретно-историческое в праве. Автореф. диссерт. канд. филос. наук Волгоград, ВолГУ- 1998.—

77. Матузов Н. И. Правовой нигилизм и правовой идеализм кк две стороны «одной медали»//Правоведение 1994 - № 2 - с. 17-23.

78. Матузов Н. И. Актуальные проблемы российской правовой политики//Государство и право -2001 -№10-с.5-6.

79. Медушевский А. Н. История русской социологии М.: Высшая школа - 1993- 222 с.

80. Ментальность, менталитет//Современная западная философия. Словарь М.- 1991 -414 с.

81. Ментальность россиян: специфика сознания больших групп населения России (под ред. И. Г. Дубова) М. - 1997 - 215 с.

82. Марьяновский В. Российский экономический менталитет: истоки и противоречия//Вопросы экономики 1996 - № 9 - с. 158 - 160.

83. Мостовая И. В., Скорик А. Н. Архетипы и ориентиры российской ментальности//Полис 1995 - № 4 - с. 69 - 76.

84. Мухаев Р. Т. Теория государства и права М.: ПРИОР - 2001 - 464 с.

85. Неволин К. А. Полн. собр. соч. СПб - 1857 -т. 1 - 96 с.

86. Никитин Е. П., Хааламенкова Н. Е. Феномен человеческого самоутверждения СПб: АЕЛТЕЙА - 2000 - 171 с.

87. Невважай И. Д. Философия права: проблема рациональности права//Правоведение 1995 - № 3 - с. 18-29.

88. Новгородцев П. И. Введение в философию права СПб: Лань - 2000 - 347 с. 101.Общая теория государства и права (под ред. В. В. Лазарева) - М.: Юристъ -1994-368 с.102.0бщая теория права и государства (под ред. В. В. Лазарева) М.: ЮРИСТЪ - 2000 - 520 с.

89. Петрухин И. Л. Человек как социально-правовая ценность//Государство и право 1999 -№10- с. 83 - 90.

90. Полежаев Д. В. Идея менталитета в русской философии «золотого века» -Волгоград изд. ВолГУ - 2003 - 358 с.

91. Правовые системы стран мира (Энциклопедический справочник) отв. Ред.

92. A. Я. Сухарев М.: НОРМА - 2000 - 840 с.

93. ПО.Правовая сфера жизни общества//Философия: учебник для вузов (под ред.

94. B. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова) М.: ЮНИТИ - 2000 - 448 с.

95. Право, свобода, демократия//Вопросы философии 1990 - № 6 - с. 1 - 20.

96. Право: многообразие, дифференцированные и интегративные характеристики//Алексеев С. С. Теория права М.: БЕК - 1994 - 178 с. ПЗ.Пушкарев Л. Н. Что такое менталитет? Исторические заметки//Отечественная история - 1995 - № 3 - с. 158 - 166.

97. Почепцов О. Г. Языковая ментальность: способ представления мира//Вопросы языкознания 1990 - № 6 - с. 110 - 122.

98. Рабинович Т. М. Право как явление общественного сознания/УПравоведение 1972 - № 2 - с. 7 - 13.

99. Пб.Редель А. И. Российский менталитет: к социологическому дискурсу//Социс 2000 - № 12-с. 109-118.

100. Режабек Е. А. Линия М. Н. Бакунина в формировании российского менталитета//Очерки сравнительной культурологии Ростов - на - Дону: РГУ -1993 -228 с. "

101. Руссо Жан-Жак. Об общественном договоре. Трактаты (пер. с фр.) М.: «Канон-пресс», «Кучково поле» - 1998 - 416 с.

102. И9.Русинов Р. К. Правосознание и правовая культура//Теория государства и права: учебник для вузов (под ред. В. М. Корельского, В. Д. Перевалова) М. -1997-430 с.

103. Саидов А. X. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности) (под ред. В. А. Туманова) М.: ЮРИСТЪ - 2000 - 448 с.

104. Сальников В. П. Правовая культура//Теория государства и права (под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько) М. - 1997 - 592 с.

105. Сальников В. П. Правовая культура//Актуальные проблемы теории права (под ред. К. Б. Толкачева, А. Г. Хабибулина) Уфа - 1995 - 150 с.

106. Сафаров Р. А. Государственно-правовая информация и общественное мнение (в кн. Право и социология) (под ред. Ю. А. Тихомирова) М.: НАУКА -1973 -220 с.

107. Семитко А. П. Развитие правовой культуры как правовой процесс -Екатеринбург: изд. Уральск, юридич. академии 1996 - 290 с.

108. Седова Н. Н. Человек этнический Волгоград: изд. Комитета по печати -1994-83 с.

109. Синюков В. Н. Российская правовая система. Введение в общую теорию -Саратов 1994 - 180 с.

110. Синюкова Т. В. Правовая культура//Теория государства и права (под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько) Саратов - 1995 - 473 с.

111. Синкевич 3. В. Национальное сознание русских М. - 1996.

112. Современные подходы к пониманию права и их значение для юридической практики//Общая теория права и государства (под ред. В. В. Лазарева) М.: Юрист - 1994-85 с.

113. Сорокин В. В. Правовая система и переходное время//Правоведение 2002 -№ 1 - с. 180- 195.

114. Средства массовой информации и правовая культура населения// Демидов Н. Н., Пикуров Н. И. Правовая тематика на страницах местной прессы (Материалы Междун. практ. конф.) Волгоград - 1999 - 122 с.

115. Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М.: школа «Языки русской культуры» - 1997 - 824 с.

116. Стефаненко Т. Этнопсихология М.: АЛЕТЕЙА - 2000 - 320 с.

117. Сырых В. М. Теория государства и права М.: «БЫЛИНА» - 1998 - 512 с.

118. Теория государства и права. Курс лекций (под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько) М.: ЮРИСТЪ - 2000 - 776 с.

119. Тихомиров Ю. А. Курс сравнительного правоведения М. - 1996.

120. Узнадзе Д. Н. Психология установки СПб: «ПИТЕР» - 2001 - 180 с.

121. Фисенко И. В. Теория и современные проблемы правовой культуры//Вопросы теории права и государства М. - 1998 - выпуск 1 - с. 85 -90.

122. Фомина 3. П. Человеческая духовность: бытие и ценности Саратов: изд. СГУ- 1997-251 с.

123. Фромм Э. Человек для себя Минск - 1992 - 253 с.

124. Халфина Р. О. Что есть право: понятие и определение//Советское государство и право 1984 -№11- с. 22 - 29.

125. Хабибулин К. Н., Скворцов Н. Г. Испытания национального самосознания -СПб 1993 - 134 с.

126. Чичнева Е. А. Актуальные проблемы современного права или новое правовое мышление (взгляд философа)//Вестник МГУ, серия 7. Философия -2001 №2 -с.85 - 110.

127. Шапп Ян. О свободе, морали и праве//Государство и право 2002 - № 5 -с.85 - 93.

128. Шиханцов Г. Г. Юридическая психология М.: ЗЕРЦАЛО - 2000 - 352 с.

129. Stolzlechner H. Symposion «Gesetzgebung und Rechtskultur // Off. Verwaltung, 1987-Jg. 40, H.2-S.62-65.

130. Chiba M. The identity postulate of a legal culture // Arch. Fur Rechts u. Sozialphilosophic - Arch. De philosophie du droit et de philosophie sociale. Beih. -Stuttgart, 1988. - № 2, pt. 1 - P.85 - 91.

131. Varga Cs. Rechtskultur Denkkultur: Einfuhurng zum Thema // Rechtskultur -Denkkultur - Stuttgart, Wiesbaden, 1989 - S. 9 - 13.

132. Fletcher G. Utilitarismus und Prinzipiendenken im Strafrecht // Ztschr. Fur die gesamte Strafrecht. Tubingen, 1989 - Bd 101, H. 4. - S. 803 - 818.