Мессианство как социокультурный и идеологический феномен России: вторая половина XV - первая треть XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, доктор философских наук Сторчак, Владимир Михайлович

• Сторчак, Владимир Михайлович
• доктор философских наук
• 2007

Оглавление диссертации доктор философских наук Сторчак, Владимир Михайлович

Введение.3

I. Диалектика мессианства. Мессианизм и миссианизм: содержание, взаимоотношения и формы проявления.22

II. Становление, содержание и эволюция концепции «Москва - третий Рим» (вторая половина XV

XVII вв.).48

1. Истоки и содержание концепции «Москва - третий Рим».48

2. Российский мессианизм - «Святая Русь».60

3. Российский миссианизм - «Великая Россия».122

4. «Цивилизационные» основы в мировоззрении русской общественно-политической и религиозно-философской мысли XVI - XVII вв.153

III. Мессианство как социокультурный и идейно мировоззренческий феномен России (XVIII - начало XX вв.).178

1. Имперское воплощение идеологемы «Великая Россия».178

2. Структурообразующие элементы «Святой Руси» в российской империи.244

IV. Феномен мессианства в общественно-политической и философской мысли России (XVIII - первая половина XIX вв.). .327

V. Феномен мессианства в общественно-политической, философской и религиозной мысли России (вторая половина

XIX - начало XX вв.).402

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мессианство как социокультурный и идеологический феномен России: вторая половина XV - первая треть XX вв.»

Актуальность темы исследования. Смена общественных парадигм неминуемо приводит к вопросу об идеологической составляющей новообразования. Решение этого вопроса достигается двумя путями: либо трансформацией старой системы (эволюционный путь), либо заменой ее новой, радикально модернизированной идеологической системой (революционный путь). Любая цивилизация или же государство с поликонфессиональным и полиэтническим составом населения, для того, чтобы успешно функционировать и существовать бесконфликтно, должно включать в свою идеологическую систему определенные элементы наднационального характера, которые бы сплачивали нацию. Эти элементы придают государству социальную устойчивость; его народы осознают необходимость и оправданность совместного проживания; они ощущают себя единой нацией, предназначенной для достижения определенных целей.

Размывание идеологических установок в государстве, особенно в переходный период его истории, чревато мировоззренческой дезориентацией членов общества, неминуемо приводит к его дестабилизации. Потеря четких идеологических ориентиров в обществе, обусловленная негативными процессами в социальной и экономической жизни, создает неустойчивый морально-психологический климат. Идеологический вакуум заполняется наносными и зачастую привнесенными мировоззренческими идеями. Все это побуждает к поиску, в том числе, и в рамках политики и религии адекватных ответов на вызовы времени, мировоззренческих опор и скреп в жизни общества. ной их анализу работы В.Н. Малинина1. Он ввел в научный оборот основные источники и выявил источниковедческие проблемы, касающиеся данной проблематики, в частности, датировки и атрибуции идеологемы, осуществил анализ ее историко-правовых аспектов, а также показал связи представления о Риме как перемещающемся, последнем царстве с пророческой эсхатологической литературой.

Благодаря В.Н. Малинину тема «Москва - третий Рим» вошла в исследовательское поле дореволюционной российской исторической мысли. В трудах В.О. Ключевского, С.Ф. Платонова, Ф.И. Успенского, Н.Ф. Каптерева, М.А. Дьяконова, И.Н. Жданова, A.A. Шахматова, П.Н. Милюкова рассматривались истоки, а также влияние идеи «Москва - третий Рим» на идеологию Московского царства, на национальное самосознание московита XVI-XVII веков2. Тема Третьего Рима оставалась актуальной в российской общественной мысли и в конце XIX - начале XX вв. в связи с геополитическими стремлениями Российской империи как обоснование религиозно-мессианского предназначения России3.

Наиболее полной и содержательной дореволюционной работой по истории российского мессианства является монография И.А. Кириллова4. Помимо освещения таких вопросов, как причины и источники возникновения идеи Третьего Рима в средневековой Руси, автор прослеживает

1 См.: Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послание к царю и великому князю Ивану Васильевичу // Труды Киевской Духовной Академии. - 1888. - № 5. - С. 72-126. Дальнейшее продолжение исследования этой проблемы воплотилось в следующей работе автора. См.: Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Историко-литературное исследование. Киев, 1901.

2 См.: Успенский Ф.И. Сношение Рима с Москвой (Разбор трудов по русской истории о. Павла Пирлинга) // Журнал министерства народного просвещения. - 1884. - Август. - С. 368-412; Дьяконов М.А. Власть московских государей. Очерки по истории политических идей древней Руси до конца XVI в. СПб., 1889; Жданов В.И. Русский былевой эпос. Исследования и материалы. СПб., 1895; Шахматов A.A. Путешествие М.Г. Мисюря Мунехина на Восток и Хронограф редакции 1512 г. // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. Т. 4. Кн. 1. 1899. С. 200-222; Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Кн. 1. М., 1993; Платонов C.B. Сочинение в 2-х томах. T. 1. СПб., 1993; Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. Т. 2. М., 1994; Т. 3. М., 1995.

3 См.: Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. М., 1885; Пыпин А.Н. Славянский вопрос по взглядам И. Аксакова // Вестник Европы. СПб. - 1886. - №8. - С. 763-807; Он же: Панславизм в прошлом и настоящем. М., 2002; Успенский Ф.И. Как возник и развивался в России восточный вопрос. СПб., 1887; Перцов П. Панрусизм или панславизм? М., 1913; Соловьев B.C. Русская идея // Русская идея. М., 1992; Русско-славянская цивилизация: исторические истоки, современные геополитические проблемы, перспективы славянской взаимности. М., 1998.

4 См.: Кириллов И.А. Третий Рим: Очерк исторического развития русского мессианизма. М., 1914 (переиздана в 1996 г.). эволюцию этой идеи среди старообрядцев, а также некоторых представителей славянофилов (А.С. Хомякова, И.В. Киреевского), у Ф.М. Достоевского и B.C. Соловьева. Это была первая в отечественной науке работа, в которой делается попытка комплексного подхода к исследованию данной проблематики.

В литературе русского послереволюционного зарубежья, у иностранных авторов А.В. Карташева, С.Г. Пушкарева, Н.М. Зернова, Н. Ульянова, R. Pipes, N. Е. Андреева, А.Дж. Тойнби, R.W.E. Pope, М. Cher-niavski, Д. Оболенского, R.J. Kemball, G.L. Klain1 тема «Москва - третий Рим» рассматривалась в контексте российской истории, продолжалось исследование ее истоков и идеологического оформления. По мнению А.Дж. Тойнби, старые идеологемы Третьего Рима остались в самосознании народа и после петровских «вестернизированных» преобразований. Они нашли благодатную почву в среде старообрядцев и в славянофильском движении2. А.В. Карташев рассматривал идеалы «Святой Руси» в контексте истории Русской Православной церкви и идеологии Москово ского царства XVI-XVII вв. Он обратил внимание на дихотомию идеологемы «Москва - третий Рим», на противоречие между «национальной и вселенской» (Г. Флоровский) ее составляющей и связанный с этим противоречием раскол Русской Православной церкви в XVII веке.

Со сменой политического строя в России и его идеологических основ после октября 1917 года произошло снижение степени объективности анализа прошлого России. В некоторых исторических работах прослежи

1 См.: Зернов Н. Москва - Третий Рим // Путь. - 1936. - № 51. - С. 3-18; Andreyev N. The Pskov-Pechery Monastery in the Sixteenth centure // Slavonic and East European Review. - 1954. - Vol. 32. - P. 318-343; Он же: Filofey and his Epistle to Ivan Vasilyevich // Slavonic and East European Review. - 1959. - Vol. 38. - P. 1-34; Cherniavski M. Tsar and People, a historical study of Russian national and social Myths. New Hawen; L., 1961; Obolensky D. Russia's Bysantine Heritage. Readings in Russian History. N.Y., 1962; Kemball R.J. Nineteenth -and Early Twentieth - Century Russian Thought // Studies in Soviet Thought, 1965, vol. 5. № 1/2; Klain G.L. Religious and Anti-Religious Thought in Russia. Chicago, 1968; Pope R.W.E. A Possible South Source for the Doctrine: Moscow the Third Rome // Slavia. - 1975. - R. 44. - № 3. - P. 246-253; Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. M., 1991; Пайпс Р. Россия при старом режиме. M., 1993; Ульянов Н. Комплекс Филофея // Вопросы истории. - 1994. - № 4. - С. 152-162.

2 См.: Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991. С. 494-497.

3 См.: Карташев А.В. Воссоздание Святой Руси. Париж, 1956; Он же: Собрание сочинений: В 2 т.: Очерки по истории русской церкви. М., 1992. валась тенденция минимизировать влияние мессианской концепции старца Филофея на жизнь российского государства, показать ее несущественность и нехарактерность для идеологии и политики Московского царства XVI-XVII вв.

В историографии 20-50-х гг. XX в. теме «Москва - третий Рим» специального внимания практически не уделялось. Исключением являются небольшие статьи Н.С. Чаева и H.H. Масленниковой1 и, в определенной степени, работы Д.С. Лихачева и М.Н. Тихомирова2, посвященные влиянию концепции Третьего Рима на внешнеполитическую идеологическую составляющую Московского царства и появления на ее основе «греческой идеи» - «византийского наследия» России. В книге Н.М. Никольского косвенно затрагивалась тема сакрализации царской и императорской власти в России3.

Дискуссия по поводу влияния филофеевой концепции на становление централизованного русского государства и его официальную политическую идеологию продолжились в 60-80-х гг. в работах Я.С. Лурье, А.Н. Сахарова, Н.М. Золотухиной и др.4 Особое место в работах этого периода занимает полемика о времени появления концепции «Москва -третий Рим», связанная с пересмотром А.Л. Гольдбергом текстологиче

1 См.: Чаев Н.С. «Москва - Третий Рим» в политической практике московского правительства XVI века // Исторические записки. М., 1945. Т. 17. С. 3-23; Масленникова H.H. Идеологическая борьба в псковской литературе в период образования Русского централизованного государства // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. М.- Л., 1951. Т. 8. С. 187-217; Она же: К истории создания теории «Москва - третий Рим». (По поводу статьи Н.Е. Андреева «Филофей и его послание к Ивану Васильевичу») // Там же. М.- Л., 1962. Т. 18. С. 569-581.

2 См.: Тихомиров М.Н. Источниковедение истории СССР с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1940; Лихачев Д.С. Национальное самосознание Древней Руси. М,- Л., 1945.

3 См.: Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1931.

4 См.: Лурье Я.С. Заметки к истории публицистической литературы конца XV - первой половины XVI в. // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) PAH. М.; Л., 1960. Т. 16. С. 457-460; Он же: О возникновении теории «Москва - Третий Рим» ( К выходу в свет второго издания книги X. Шедер) // Там же. М.; Л., 1960. Т. 16. С. 626-636; Он же: Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI века. М.; Л., 1960; Он же: переписка Ивана грозного с Курбским в общественной мысли древней Руси // Приложение к кн.: Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М., 1993. С. 214-249; Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. М., 1985; Она же: Русская политическая и правовая мысль // История политических и правовых учений: Средние века и Возрождение. М., 1986; Русское православие: вехи истории. М., 1989; Сахаров А.Н. Политическое наследие Рима в идеологии Древней Руси // История СССР. - 1990. - № 3. - С. 71-83; ских подходов В.Н. Малинина1. В общих чертах мессианские воззрения дореволюционной философской мысли вкратце изложены в трудах В.А. Кувакина, Н.С. Семенкина, Л.Р. Авдеевой2.

Определенную ценность представляют работы церковных историков. Н. Муравьев и А. Иванов рассматривали политические и религиозные истоки идеи «Москва - третий Рим» в России. Протоиерей Л. Лебедев затрагивал вопросы символического значения строительства Москвы о как «Нового Иерусалима» в деятельности патриарха Никона в XVII веке . В конце 80-х гг. прошли дискуссии по поводу эволюции идеи «Третьего Рима» на церковно-исторических конференциях, посвященных празднованию Тысячелетия крещения Руси4.

В 1990-е гг. происходит переоценка, переосмысление прошлого. Начинают активно разрабатываться вопросы, связанные со становлением и развитием культурной и исторической жизни досоветской России. В этот период стали публиковаться классики русской религиозно-философской мысли, а также работы современных авторов, свободные от идеологической и политической ангажированности. В них предпринимались попытки объективно рассмотреть феномен российского мессианства через призму исторической, философской и культурологической науки.

1 См.: Гольдберг А.Л. Три «послания Филофея» (Опыт текстологического анализа) // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. Л., 1974. Т. 29. С. 68-97; Он же: Идея «Москва - Третий Рим» в цикле сочинений первой половины XVI в. // Там же. Л., 1983. Т. 37. С. 139-149; Он же: К истории рассказа о потомках Августа и о дарах Мономаха // Там же. Л., 1976. Т. 30. С. 204-216; Он же: К предыстории идеи «Москва - Третий Рим» // Культурное наследие древней Руси. Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 111-116.

2 См.: Кувакин В.А. Религиозная философия в России: Начало XX века. М., 1980; Авдеева Л.Р. Проблема «Россия и Европа» в воззрениях Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1982. № 3; Она же: Проблема государства в русской религиозной общественной мысли последней трети XIX - начале XX вв. // Там же. Серия 12. Теория научного коммунизма. 1982. № 5; Семен-кин Н.С. Философия богоискательства: Критика религиозно-философских идей софиологов. М., 1986.

3 См.: Муравьев Н. Падение Константинополя и Русская Православная Церковь в ХУ-ХУ1 столетиях // Журнал Московской Патриархии. - 1953. - № 9. - С. 51-60; Иванов А. Падение Константинополя // Там же. 1953. - № 11. - С. 40-43; Лебедев Л., протоиерей. Новый Иерусалим в жизни Патриарха Никона // Там же. 1981. -№ 8. - С. 68-78.

4 См.: Макарий (Веретенников), игумен. Православная церковь и освобождение Руси от монголо-татарского ига // Тысячелетие Крещения Руси: Международная церковно-историческая конференция. Киев. 21-28.VII.86. М„ 1988. С. 259-264, 298-300; Лебедев Л., протоиерей. Богословие Русской земли как образа Обетованной земли Царства Небесного (на некоторых примерах архитектурно-строительных композиций XI-XVII веков) // Тысячелетие Крещения Руси: Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11-18 мая 1987 г. М., 1989. С. 140-175.

Определенный вклад в разработку проблемы внесли Р.Г. Скрынни-ков, В.М. Живов, Б.В. Егоров, И.Ф. Худушина, М.А. Робинсон, Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская, Г.В. Талина1. В своих публикациях они в той или иной мере затрагивали трансформацию и влияние идеи «Москва - третий Рим» на идеологию государства, исследовали сакральные составляющие царской власти. Работы Н.Н. Лисового, М.И. Якушева, О.Г. Агеевой, В. Аверьянова и М.В. Черникова2 рассматривают некоторые имперские аспекты концепции «Третьего Рима». Существенное место в разработке л тематики занимают труды Н.В. Синициной . В своей фундаментальной монографии4 она скрупулезно проанализировала ряд документов, показывающих изначальное содержание концепции «Москва - третий Рим». Ею были исследованы исторические условия и истоки появления концепции, а также поставлен вопрос о ее влиянии на идею «константинопольского наследия» и старообрядческую эсхатологию.

1 См.: Скрынников Р.Г. Третий Рим. СПб., 1994; Он же: Крест и корона: Церковь и государство на Руси XXVIII вв. СПб., 2000; Худушина И.Ф. Царь. Бог. Россия. Самосознание русского дворянства (конец XVIII -первая треть XIX вв. ). М., 1995; Живов В.М. Государственный миф в эпоху просвещения и его разрушение в России конца XVIII века // Из истории русской культуры, том IV (XVIII - XIX века). М., 1996. С. 657-684; Егоров Б.Ф. Очерки по истории русской культуры XIX века // Из истории русской культуры, том V (XIX век). М., 1996; Робинсон М.А., Досталь М.Ю. Лекция Е.Ф. Шмурло «Москва - третий Рим» // Славяноведение. - 1997. - № 5. - С. 52-66; Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Три модели развития России. M., 2000; Талина В.Г. Русская самодержавная монархия первых Романовых глазами современников и потомков // Самодержавное царство первых Романовых. М., 2004.

2 См.: Агеева О.Г. Имперский статус России: К истории политического менталитета русского общества начала XVIII века // Царь и царство в русском общественном сознании. М., 1999; Лисовой H.H. «Святой Диоклетиан»: Империя и Церковь в римско-константинопольско-московской парадигме // Восточнохристианское общество в современном мире. М., 2001. С. 64-75; Он же: «Святой Диоклетиан»: таинство Империи // Трибуна русской мысли. - 2002. - № 2. - С. 58-69; Он же: Русская Церковь и Патриархаты Востока. Три церков-но-политические утопии XX века // Религии мира: История и современность, 2002. М., 2002. С. 143-155; Он же: Патриарх в царстве и церкви: таинство православной державности // Журнал «Россия Православная». -2004. - № 4. - С. 106-144; Он же: Империя и Церковь (диптих) // Религии мира: История и современность. М., 2004. С. 234-272; Черников М.В. Царство и имперство как философемы русского общественного сознания // Русская философия. Новые исследования и материалы. (Проблемы методологии и методики). СПб., 2001. С. 222-225; Якушев М.И. Иерусалимский Патриарх и святыни Палестины в фокусе внешней политики Российской Империи накануне Крымской войны // Православный палестинский сборник. Выпуск 100. М., 2003. С. 245-287; Аверьянов В. Природа русской экспансии. М., 2003.

3 См.: Синицина Н.В. О происхождении понятия «шапка Мономаха» (к вопросу о концепциях римско-византийского преемства в русской общественно-политической мысли XV-XVI вв.) // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1987. М., 1989; Она же: Автокефалия русской Церкви и учреждение Московского патриархата (1448-1589) // Церковь, общество и государство феодальной России. M., 1990. С. 126-151; Она же: Образ Рима и идея Рима в русском национальном сознании XV-XVI вв. // Россия и Италия. М., 1993. С. 20-38.

4 См.: Синицина Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.). М., 1998.

Деятельность Международного Семинара исторических исследований «От Рима к третьему Риму» также представляет определенный интерес своим широким подходом к концепции «Третьего Рима»1. В работах таких российских и зарубежных авторов, как Ч.Дж.де Микелис, Дж. Джираудо, Дж. Бароне-Адези, Д.М. Шаховской, Я.Н. Щапов, И.П. Медведев, A.A. Преображенский, Б.Н. Флоря, H.A. Соболева, В.В. Морозов, A.B. Чернецов, A.A. Турилов и др. рассматриваются распространение и влияние римской традиции на национальные культуры, их средневековое идеологическое преломление в странах Западной и Восточной Европы. Основная мысль этих авторов сводится к тому, что Россия есть составная часть общеевропейской культуры и истории, в которую гармонично вписывается концепция «Москва - третий Рим».

Особую группу составляют издания, в которых мессианские начала концепции «Третьего Рима» изложены на основе литературных и градостроительных источников, официальных документов. В многочисленных монографиях и статьях Б.А. Успенского феномен сакрализации царской / императорской власти в России XVI-XVIII вв. рассматривается на основе обширнейшей правовой, церковной и панегирической литературы . Эта же проблематика затронута в исследованиях JI.A. Андреевой. Круг ее научных интересов связан с проблематикой религиозно-политических доктрин и влиянием православной мифологии власти на ход политического

1 См.: Щапов Я.Н. Международный семинар «От Рима к Третьему Риму» // Вопросы истории. - 1982. - № 3.

- С. 150-151; Синицина Н.В. Семинар «Рим, Константинополь, Москва» // Вопросы истории. - 1986. - № 11.

- С. 165-167; Чичуров И.С. IV Международный семинар исторических исследований «Рим, Константинополь, Москва» // История СССР. - 1987. - № 2. - С. 207-210; Культура и общество Древней Руси (Х-ХУІІ вв.) (Зарубежная историография): Реферативный сборник. В 2-х ч. Ч. II. М., 1988. С. 161-175; Русь между Востоком и Западом: культура и общество, Х-ХУІІ вв. (Зарубежные и советские исследования). В 3-х ч. Ч. II. К XVIII Международному конгрессу византивистов (Москва, 8-15 августа 1991 г.). М., 1991. С. 177-121.

2 См.: Успенский Б.А. Избранные труды. В 2-х тт. Т. 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1994; Он же: Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва - Третий Рим» // Русское подвижничество. Сборник статей к 90-летию Д.С. Лихачева. М., 1996; Он же: Литургический статус царя в Русской Церкви: приобщение к святым тайнам (историко-литургический этюд) // Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 2. М., 1996. С. 130-170; Он же: Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). М., 1998; Он же: Царь и император: Помазание на царство и семиотика монарших титулов. М., 2000. развития России1. М.Б. Плюханова и C.B. Перевезенцев на материалах агиографических и эпистолярных жанров, а также сказаний, повестей и философско-политической публицистики рассматривают воздействие определенных мессианских содержаний на национально-историческое мышление московита XV-XVII вв.2 Влияние идей «Третьего Рима» на градостроение и планировочную структуру средневековой Москвы и Нового Иерусалима показано в работах М.П. Кудрявцева, A.JI. Баталова, И.Л. Бусевой-Давыдовой3.

В следующую группу входят труды современных ученых, специалистов по русской философской и общественно-политической мысли: Л.Р. Авдеевой, М.Н. Громова, А.Ю. Полунова, K.M. Долгова, С.И. Бажова, A.B. Антощенко, A.A. Королькова, А.Ф. Сивака, С.С. Хоружего, Е.С. Элбакян, Д.А. Коцюбинского, В.А. Сендерова и др. Изучая взгляды русских мыслителей, они в общих чертах касались их мессианских представлений о судьбе России4. Вопросы ретроспективного анализа «русской

1 См.: Андреева Л.А. Религия и власть в России: Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимизации политической власти в России. М., 2001; Она же: Монархическая государственность в России // Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энц. словарь. М., 2001. С. 216-218; Она же: Реформы Петра I и начало процесса десакрализации царской должности в России // Религиоведение. -2001. - № 1. - С. 16-24; Она же: «Местник Божий» на царском троне: Христианская цивилизационная модель сакрализации царской власти в российской истории. М., 2002.

2 См.: Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995; Перевезенцев C.B. Тайны русской веры. От язычества к империи. М., 2001.

3 См.: Кудрявцев М.П. Москва - третий Рим: Историко-градостроительное исследование. M., 1994; Бусева-Давыдова И.Л. Об идейном замысле «Нового Иерусалима» патриарха Никона // Иерусалим в русской культуре. M., 1994; Баталов А.Л. Московское каменное зодчество конца XVI века: Проблемы художественного мышления эпохи. М., 1996.

4 См.: Сивак А.Ф. Константин Леонтьев. Л., 1991; Корольков A.A. Пророчества Константина Леонтьева. СПб., 1991; Хоружий С.С. Карсавин, евразийство и ВКП // Вопросы философии. - 1992. - № 2. - С. 78-88; Он же: Трансформация славянской идеи в XX веке // Вопросы философии. - 1994. - № 4. - С. 57-62; Авдеева Л.Р. Русские мыслители: Ап.А. Григорьев, Н.Я. Данилевский, H.H. Страхов: философская культурология 2-й половины XIX в. M., 1992; Она же: К.Н. Леонтьев: Пророк или «одинокий мыслитель» // Социально-политический журнал. - 1992. - № 8; Хорос В.Г. В поисках ключа к прошлому и будущему / Размышления в связи с книгой Ахиезера // Вопросы философии. - 1993. - № 5; Громов М.Н Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии // Вопросы философии. - 1994. - № 1. - С. 54-61; Славянофильство и современность. Сборник статей. СПб., 1994; Подопригора B.H., Краснопевцева Т. И. Русский вопрос в современной России // Вопросы философии. - 1995. - № 6; Элбакян Е.С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX - начала XX вв. Философско-исторический анализ. M., 1996; Она же: Интеллигенция и российская цивилизация // Российская цивилизация (этнокультурные и духовные аспекты). М., 1998; Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и церковь в эпоху Александра III. M., 1996; В раздумьях о России (XIX век). Сб. статей. M., 1996; Бажов С.И. Философия истории H .Я. Данилевского. М., 1997; Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории: курс лекций. M., 1997; Коцюбинский Д.А. Русский национализм в начале XX столетия: Рождение и гибель идеологии Всероссийского национального союза. М., 2001; Либеральный консерватизм: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. M., 2001; Сендеров В.А. Неоевразийство: реальности, опасности, перепекидеи» и ее мессианской перспективы для будущего России рассмотрены в статьях В.Н. Подопригоры, В.Г. Хороса, Т.И. Краснопевцевой, Е. Бара-банова, М. Блюмеранца, В.И. Мильдона1, а также обсуждаемы на различных научных «круглых столах» и конференциях .

Немногочисленные труды современных отечественных и зарубежных церковных авторов - И.Н. Экономцева, митрополита С.-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), священника А. Нико-лина, протоиерея М. Азкула, протоиерея О. Чекрыгина и др.3 - посвящены таким аспектам данной тематики, как история «священных» взаимоотношений «помазанника Божьего» с государством, патриархом и народом; прошлое, настоящее и будущее «Святой Руси».

Анализ литературы показывает, что накоплен значительный материал, освещающий различные аспекты российского мессианства. Однако в комплексном виде задача социокультурного и идеологического анализа феномена российского мессианства не ставилась. Большинство публикаций ограничивались исследованием средневековой концепции «Москва -третий Рим», игнорируя изучение ее эволюции и трансформации в последующие эпохи Российской истории, что не позволяет создать целостную картину изучаемого явления в российской культуре и обществе во всем их многообразии. Осознавая общественную потребность в осмыслении прошлого, в поиске в нем способов и вариантов разрешения актуальных тивы // Вопросы философии. - 2004. - № 6. - С. 22-38; Барковская Т.В. И.А. Ильин о роли культуры и религии в национальном возрождении России: Автореф. дис. канд. философ, наук / РАГС. - М., 2005.

1 См.: Барабанов Е. «Русская идея» в эсхатологической перспективе // Вопросы философии. - 1990. - № 8; Блюмеранц М. «Русская идея» и мессианское сознание // Общественные науки. - 1990. - № 5; Подопригора В.Н., Краснопевцева Т.И. Русский вопрос в современной России // Вопросы философии. - 1995. - № 6; Мильдон В.И. Русская идея в конце XX века // Вопросы философии. - 1996. - № 3. - С. 46-50.

2 См.: Российская ментальность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1994. - № 1. - С. 3453; Человек между царством и империей. Материалы международной конференции «Человек между царством и империей: культурно-исторические реалии, идейные столкновения, рождение перспектив». М., 2003 и др.

3 См.: Экономцев И.Н. Национально-религиозный идеал и идея империи в петровскую эпоху // Русское возрождение. Независимый русский православный национальный журнал. - 1991 (I). - № 53. - С. 48-83; Он же: Православие, Византия, Россия. М., 1992; Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994; Николин А., священник. Церковь и государство (история правовых отношений). Сретенский монастырь, 1997; Выбор судьбы: проблемы современной России глазами русских архиереев. СПб., 1996; Азкул М., протоиерей. Священная монархия и секулярное государство // «Славянский Дом». - Апрель 2001. - № 5; Россия - последняя крепость. В 2-х кн. Кострома, 2001; Чекры-гин О., протоиерей. Кто мы: христиане или иудеи? Трифонов Печенгский монастырь, 2003. проблем настоящего и будущего, диссертант и избрал данную проблему для своего исследования.

Целью данной диссертационной работы является исследование социально-философского содержания феномена российского мессианства. Реализация этой цели обусловила постановку и решение следующих задач:

- сформулировать основные теоретико-методологические подходы к изучению проблемы «мессианства»; предложить авторское понимание его содержания, форм проявления и предпосылок эволюции в истории;

- выявить причины появления и проследить становление концепции «Москва - третий Рим» во 2-й пол. XV - 1-й пол. XVI вв.;

- определить символические выражения основных российских мессианских идеологем и механизм их взаимоотношений;

- исследовать основные структурообразующие элементы в содержании российского мессианства;

- проанализировать генезис, эволюцию и трансформацию феномена мессианства в идеологии и социокультурной составляющей российского государства на протяжении его многовековой истории;

- показать место и роль феномена мессианства в общественно-политической, философской и религиозной мысли России;

- выявить общие и специфические черты в мессианском самосознании различных кругов российской интеллигенции.

Объект исследования - феномен мессианства в мировой и российской истории.

Предмет исследования - социокультурное и идеологическое содержание российского мессианства (2-я пол. XV -1-я треть XX вв.).

Теоретическая и методологическая база исследования. Цель и задачи исследования определили его методологическую основу. При изучении проблемы автор исходил из принципов историзма, диалектической взаимосвязи и социальной обусловленности явлений, ставших предметом исследования; научной объективности, системного и комплексного изучения общественных феноменов. Использовались также теоретические наработки по гражданской религии (Э. Дюркгейм, Р. Белла, Д. Белл, М. Элиаде). Они способствуют пониманию квазирелигиозных социальных феноменов, которые включают в себя мессианские содержания. Комплексный и системный характер исследования обусловил необходимость междисциплинарного подхода - философского, религиоведческого, исторического, культурологического, с применением соответствующих методов исследования, основной из которых - компаративный метод.

Основными источниками исследования явились труды классиков русской философии: славянофильского (А.К. Аксаков, И.В. Киреевский, A.C. Хомяков и др.) неославянофильского (Н.Я. Данилевский, Ф.М. Достоевский, К.Н. Леонтьев и др.), националистического (П.И. Ковалевский, И.А. Ильин, И.Л. Солоневич и др.), официальной народности (С.С. Уваров, М.П. Погодин, С.П. Шевырев), западнического (А.И Герцен, В.Г. Белинский, П.А. Чаадаев и др.) и евразийского (H.H. Алексеев, П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой и др.) направлений, работы русских религиозных философов (B.C. Соловьев, С.Н. Булгаков, H.A. Бердяев, С.Л. Франк, Н.О. Лосский и др.) и богословов (от игумена Филофея, преподобного Иосифа Волоцкого, архиепископа Феофана Прокоповича до епископа Игнатия (Брянчанинова), протоиерея Иоанна Кронштадтского и др.), специфически интерпретирующих и развивающих содержание российской мессианской идеи.

Для выяснения места и значения мессианского феномена в России в диссертации использованы государственные и церковные документы (своды законов, актов, указов, манифестов и т.п. Российской империи), сказания о венчании на царство российских царей и императоров, различные литературные (общественно-политическая публицистика, агиография, сказания, повести, былины) и фольклорные (пословицы, поговорки, частушки и т.п.) произведения, этнографические исследования, а также материалы по нумизматике и архитектуре российского градостроения.

Основные научные результаты, полученные соискателем, и научная новизна диссертации состоят в том, что она представляет собой практически первое в отечественной науке комплексное и системное исследование мессианства как общественного явления. Работа представляет собой попытку нового осмысления социокультурного и идеологического отражения феномена мессианства в истории России.

Выявленные автором мессианские идеологемы делают полученные выводы и актуальными, и широко востребованными в теории и практике строительства российского государства на новом историческом этапе. Дальнейшее изучение общих и специфических черт мессианской идеологии государств, использующих ее в своей политике, позволит более объективно и продуманно определять внешнеполитическую стратегию и деятельность России на международной арене.

Научная новизна данного исследования заключается в том, что автором:

- сформулированы основные теоретико-методологические подходы к изучению проблемы «мессианства». Диалектическая обусловленность его природы заключается в единстве и противоположности мессианских (мессианизм) и миссианских (миссианизм) доминант его составляющих. В работе проанализированы особенности выявленных понятий;

- рассмотрены основные причины появления и факторы становления концепции «Москва - третий Рим» во 2-й пол. XV - 1-й пол. XVI вв.;

- определены символические выражения российских мессианских идеологем - «Святая Русь» и «Великая Россия». Их диалектическая взаимообусловленность придала существенный и специфический алгоритм развитию российской истории и культуры, что способствовало складыванию особых социокультурных устоев общества;

- исследованы основные структурообразующие элементы содержания российского мессианства. Эти элементы могут служить своеобразной матрицей для изучения не только российского, но и зарубежного феномена мессианства;

- проанализированы генезис, эволюция и трансформация российского мессианства. На его основе сформулирован вывод о том, что мессианские идеологемы определили специфику идеологии, культуры и проблематики общественной мысли России;

- показаны место и роль феномена мессианства в общественно-политической, философской и религиозной мысли России. В работе подчеркивается, что указанный феномен занимал существенное место в размышлениях русских философов об особом пути и предназначения России в мире;

- выявлены различные подходы и взгляды российской общественной и религиозно-философской мысли на природу и содержание российской мессианской идеи.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется его научной новизной. Оно способствует становлению методологии системного изучения как российского, так и зарубежного феномена мессианства, оценки прошлого и решения политических проблем современной России. Теоретический и фактический материал диссертации позволяет по-новому взглянуть на многие аспекты международной и отечественной истории и политики. Исследованный философский и общественно-политический опыт мессианской идеи России может быть использован в строительстве идеологической составляющей современной России.

Сформулированные и введенные в научный оборот понятия существенно дополняют философские знания. Эта работа может составить основу для новых исследований в данном направлении, поскольку значительно углубляет возможности сравнительного анализа феномена российского мессианства с аналогичными зарубежными идеологическими системами, а также показывает направление в изыскании новых источников по исследованию данного феномена.

Теоретический и фактический материал диссертации может быть использован при написании обобщающих и специальных трудов по философии, отечественной истории и культурологии, в научно-педагогической практике при чтении гуманитарных курсов в высшей школе и подготовке специалистов государственной службы.

Апробация диссертации.

Основные теоретические положения и содержание диссертации изложены в монографиях: «Тема российского мессианизма в общественно-политической и философской мысли России (XV - первая половина XIX в.)» (М.: РАГС, 2003), «Феномен российского мессианизма в общественно-политической и философской мысли России (вторая половина XIX -первая треть XX в.) (М.: РАГС, 2005) и научных статьях общим объемом 43,6 п.л.

Апробация работы осуществлялась также в форме научных докладов и сообщений автора на различных конференциях, научно-практических и научно-богословских семинарах: Международной конференции «Реформы в России и мире: компаративный анализ» (Москва, МГТУ им. Н.Э. Баумана, апрель 2000 г.); Межрегиональном научно-практическом семинаре «Толерантность - путь к утверждению прав человека, демократии и законности» (Волгоград, ноябрь 2003 г.); У1-м межрегиональном научно-практическом семинаре «Общественные объединения как фактор становления и развития гражданского общества в России» (Самара, ноябрь 2004 г.); Научной конференции «Церковь и государство: история и современность» (Иркутск, март 2005 г.); Межрегиональной конференции «Проблемы сохранения национальных и религиозных традиций в процессе укрупнения регионов» (Иркутск, апрель 2006 г.); Международной научно-практической конференции «Религия и мо

21 лодежь в современных мусульманских обществах» (г. Ташкент, сентябрь 2006 г.) и др.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и рекомендована к защите.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Сторчак, Владимир Михайлович

Заключение

Подведя итоги, необходимо сказать следующее: мессианство представляет собой весьма сложное и противоречивое понятие. Диалектически оно предполагает наличие двух противоположных начал, составляющих его онтологическое содержание. В диссертации они были определены как мессианизм и миссианизм.

Мессианизм предполагает идею богоизбранности и исключительности, религиозного превосходства по отношению к другим народам. В нем подчеркиваются сакральные черты благости и священства определенного религиозного идеала, священного города или территории, населенного «народом-богоносцем» («богоизбранным народом»). В мифологическом плане здесь заложен архетипический сюжет периодического «передвижения» святости («Нового Иерусалима») во времени и пространстве. Мессианизму присуща изоляционистская (интровертная) направленность на самозамыкание и психология «оборонного общества», окруженного иноверными народами.

Миссианизм исходит из имперской сущности и направленности политики государства. Он направлен на его авторитет, силу, мощь и величие. Ему присуща имперская (экстравертная) направленность на расширение и экспансию, на то, чтобы занять в истории место великой державы. В миссианизме подчеркивается необходимость активных внешнеполитических действий, где «Новый Рим» выступает как всемирная имперская столица для всего человечества, призванный нести миру определенную священную миссию.

Исследование показало, что применительно к российской мессианской концепции «Москва - третий Рим» мессианистское содержание выражено в идеологеме «Святая Русь», миссианистское - «Великая Россия».

Эти концептуальные, диалектично сопряженные формы представлены следующими структурообразующими элементами.

1. Идеологема «Святая Русь»:

- провиденциально-эсхатологический подход к отображению и восприятию российской истории через призму Священной истории;

- метаисторический подход к выполнению священной миссии «удерживающего» мир от вселенской апостасии и прихода Антихриста государством, царем или народом;

- восприятие своей страны как священного центра мира, новой «земли обетованной» («Нового Израиля» или «Нового Иерусалима»);

- вера в особое мистическое покровительство и заступничество небесных сил за «Святую Русь» (новую «землю обетованную»);

- ощущение жертвенного призвания и избранничества «народа-богоносца» перед Всевышним;

- сакрализация монарха «Святой Руси»;

- претензия на первенство Церкви «святорусской земли» в христианском мире.

2. Идеологема «Великая Россия»:

- подчеркивает приоритеты имперского могущества и вселенской миссии «Великой России»;

- имперский образ и функции монарха российской державы;

- проект «константинопольского наследства»;

- миссия защиты православия и освобождение славян; панславизм;

- территориальная и духовная экспансия государства и Русской Православной церкви;

- имперская коннотация официальной и культурной символики.

Рассмотрение исследуемых идеологем через призму многовековой истории России (вторая половина XV - начало XX вв.) позволяет придти к выводу, что феномен российского мессианства гораздо шире и глубже первоначальной ее эсхатологической формулы «Москва - третий Рим».

Он включает в себя не только обширный срез в общественном отражении, но и оставил богатый след в культуре России и в ментальной (умо-строечной) составляющей самосознания нации. Средневековая российская мессианская идея, возникшая и сформулированная на рубеже XV-XVI веков, изменяясь и трансформируясь в истории государства, стала одной из доминирующих содержательных составляющих в идеологии и культуре России.

В результате исследования диссертант пришел к выводу, что мессианская идея заняла достойное место в общественно-политической, философской и религиозной Мысли России. При всей разнице взглядов и идейных предпочтений, политических ориентаций и историософских подходов к истории России, идеологи различных мировоззренческих направлений во многом сходились по вопросам мессианского предназначения и самостояния России. Свои размышления они выражали посредством следующих концептов:

1. Россия - это особая, уникальная цивилизация, которой присущи специфические черты своего развития. Находясь на стыке Западной и Восточной цивилизаций, она выработала свои, свойственные только ей основы жизнеустроения и черты национального характера. Российской цивилизации присущи следующие специфические элементы: молодость, органичность, соборность, общинность и т.д. Они противопоставлялись западному индивидуализму, искусственности, раздробленности и атомизму западной духовности. Неославянофильство, русская религиозная философия и евразийство дополняли содержание российского мессианства рассуждениями на тему о ценностных приоритетах «свободы-воли», «культуры-цивилизации», «рациональности-иррациональности», «морали-нравственности» в российской и западной культуре, находя в этом противоположные ментальные ориентиры для двух типов мировосприятия. Русские мыслители твердо выступали против унификации всей человеческой культуры под европейские стандарты, справедливо усматривая в этом «мировое зло». Православная вера, которая противопоставлялась . западному католицизму и протестантизму, объявлялась ими становым хребтом российской цивилизации.

2. Россия - богоизбранная страна - «Святая Русь. Она предназначена Провидением нести миру особую священную миссию («удерживающую», нравственную, культурообразующую, духовную и т.д.). Данная мировоззренческая установка позволяла наделять Россию («Святую Русь», Евразию) особой миссией в мировом масштабе, а россиян («народ-богоносец», крестьянин-общинник) исключительными свойствами провиденциального или же идеального содержания. Невольно пересекаясь с идеей «Москва - третий Рим», идеологи мессианства признавали Россию спасителем Запада от духовного разложения или же оплотом «нового мира», «маяком» и «путеводной звездой» для всего человечества.

3. Россия - великая мировая держава - «Великая Россия». Ее предназначение - строить миропорядок на основе специфики «русского империализма». Некоторые направления общественной мысли особое внимание уделяли идеи панславизма и патерналистской миссии России по отношению к православным народам, а также проекту воссоздания Византийской империи под эгидой Москвы.

Российская общественная мысль в прошлом очень тонко подметила и усвоила мысль о необходимости в государстве национальной идеи, которая бы скрепляла общество в единую интегрирующую силу, давало бы ему мировоззренческие ориентиры, содействовала бы воспитанию его граждан и придавало уверенность в будущем. Особенно это касается переходного периода в истории государства. «Вдумываясь в исторические процессы, - писал П.Н. Савицкий, - можно дать еще более резкую формулировку: всякое длящееся правление, будь оно единодержавным, народо-державным или иным, есть та или иная форма осуществленного идеало-правства. Более реально и ощутимо, чем люди и учреждения, народами и странами правят идеи»1. Эти идеи могут быть различной природы: от религиозной или национально-религиозной до чисто правовой. Но самое главное, чтобы национальная идея не была заимствована со стороны, не носила искусственный характер, а была бы продолжением и основывалась на веками создаваемых культурно-национальных ценностях и традиционных устоях, - вековых ценностях и устоях, которые вошли в плоть и кровь российского народа.

Концепция «Москва - третий Рим», претерпевая в своей истории существенные трансформации и облекаясь в различные идеологические формообразования, придавала своеобразные, специфические черты ментальным структурам «московита» и россиянина. Включение их в идеологическую канву государственной политики служило мощным средством социальной терапии в российском обществе многие столетия, и наоборот, игнорирование этих доминант в идеологии служило существенным фактором для дестабилизации в обществе, распаду моральной и духовной традиции, дезориентации и разобщенности членов общества, о чем свидетельствует последнее десятилетие российской истории. Сегодня все больше ощущается потребность в «национальной идее», которая бы опиралась на традиционные исторические ценности и духовные ориентиры российского народа.

История мировых цивилизаций показывает нам, что Россия не одинока в своих амбициях мессианского характера. Многие народы и мировые державы имели и имеют доселе сходные мотивы своей культурной рефлексии, заложенные, прямо или косвенно, в идеологических концепциях и социокультурных ментальных доминантах нации, будь то исторически традиционная иудаистская вера в «богоизбранность» еврейского народа или не менее древние мессианские идеи китайского «поднебесного царства» и японского «духа Ямато». Такого рода идею великодержавного гегемонизма и почвенного мессианизма взяли на вооружение и

1 Савицкий П.Н. Подданство идеи // Мир России - Евразия: Антология. С. 67.

529

США еще в XIX веке. Мировоззренческий опыт этих стран и России указывает на определенную закономерность их идеологических парадигм, что, как показывает история, вполне естественно и необходимо для государства, претендующего на роль мировой державы.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Сторчак, Владимир Михайлович, 2007 год

1. МОНОГРАФИИ, СБОРНИКИ СТАТЕЙ

2. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Крещение Руси: история и современность (сборник статей из периодической печати 1896-1988 гг.).-М.: АОН при ЦК КПСС, 1990. 217с.

3. Аверьянов В. Природа русской экспансии. М.: «Лента-Пресс», 2003. -512с.

4. Адоньева С.Б. Категория ненастоящего времени: (антропологические очерки). СПБ.: «Петербургское Востоковедение», 2001. - 176 с.

5. Алферов Е.Е. Император Николай II как человек сильной воли. -Свято-Троицкий монастырь Джоданвиль, H.I, 1983. 152 с.

6. Ананьина Т. Женский образ России. М.: ОАО «Типография МВД», 2004. - 63 с.

7. Андреева Л.А. «Местник Божий» на царском троне: Христианская цивилизационная модель сакрализации власти в российской истории. М.: Институт Африки РАН, 2002. 226 с.

8. Андреева Л.А. Монархическая государственность в России // Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энциклопедический словарь. М.: Республика, 2001. - С. 216-218.

9. Андреева Л.А. Религия и власть в России: Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимизации политической власти в России. М.: Ладомир, 2001. - 253 с.

10. Анисимов Е. Имперское сознание в России и его рецидивы при сталинизме // Страницы истории: Дайджест прессы 1989. Июль-декабрь. -Л.: Лениздат, 1990. 350 с.

11. Антонян Ю.М. Тени прошлого. М.: Росэкономфонд «Созидание»,1996.-316 с.

12. Баталов A.JI. Московское каменное зодчество конца XVI века: Проблемы художественного мышления эпохи. М.: НИИ Российской Академии художеств, 1996. - 433 с.

13. Бердяев H.A. О назначении человека. М.: Республика, 1993. - 383 с.

14. Бердяев H.A. Русская идея. Судьба России. М.: ЗАО «Сварог и К»,1997.-537 с.

15. Бердяев H.A. Самосознание (опыт философской автобиографии). -М.: Международные отношения, 1990. 336 с.

16. Бердяев H.A. Философия неравенства. М.: ИМА-Пресс, 1990. - 288 с.

17. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. -480 с.

18. Бердяев H.A. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: АО «Сварог и К», 1997. - 412 с.

19. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры, искусства. В 2-х т. -М.: Искусство, 1994. Т. 1. 542 е.; Т. 2. - 510 с.

20. Бернов В.А. Национализм в качестве основы государственности. Публичная лекция В.А. Бернова. СПб.: Типография «Т-во художественной печати», 1912. - 73 с.

21. Бестужев И.В. Борьба России по вопросам внешней политики: 19061910. М.: Наука, 1961. - 406 с.

22. Белый Свет России. М.: Новая Святая Русь, 1996. - 288 с.

23. Беляев А.Д. О безбожии и антихристе. В 2-х частях. Ч. 1. М.: Изд-во «Паломник», 1996 (репринтное воспроизведение издания: Сергиев Посад, 1898).-472 с.

24. Благой Д.Д. История русской литературы XVIII века. М.: Учпедгиз, 1951.-686 с.

25. Богатская И.А. История Московского Кремля // Страницы истории. -М.: Департамент по делам печати и информации правительства Мос-мквы, 1995.- 115 с.

26. Бореев Ю.Б. Эстетика. В 2-х тт. Т. 2. Смоленск: Русич, 1997. - 640 с.

27. Бородина О.И., Маргойт Т.С., Федоров К.В. Социально-политическая история XX в.: Учебно-методическое пособие: Спецкурсы / Под ред. И.В. Бияновой. Вып. 3. М.: Изд-во МГТУ, 1992. - 36 с.

28. Боханов А.Н. Сумерки монархии. М.: Воскресенье, 1993. - 394 с.

29. Бош Д. Преобразование миссионерства: Сдвиги парадигмы в богословии миссионерской деятельности. СПб.: Христианское общество «Библия для всех», 1997. - 640 с.

30. Булгаков С.Н. Избранные статьи. Соч. в 2-х тт. / Сост., вступит, статья Роднянская И.Б. М.: «Наука», 1993. Т. 2. - 750 с.

31. Булгаков С.Н. Христианский социализм (С.Н. Булгаков): Споры о судьбах России. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1991. - 350 с.

32. Булдаков В.П. Красная смута. Природа и последствия революционного насилия. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997.-376 с.

33. Буховец О.Г. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала XX века: Новые материалы, методы, результаты. М.: Изд-во Мосгосархив, 1996. - 399 с.

34. Быть русским. СПб.: Партия Православного Возрождения, 1998. -272 с.

35. Валянский С.И., Калюжный Д.В. Третий путь цивилизации или Спасёт ли Россия мир? М.: Алгоритм, 2002. - 496 с.

36. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

37. Ветхозаветные апокрифы. М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: «Фолио», 2001.-754 с.

38. Вейнберг И.П. Рождение истории: Историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н.э. М.: Наука. Изд. Фирма «Восточная литература»; Еврейский университет в Москве, 1993. - 352 с.

39. Великие реформаторы в России середины XIX в.: Учебно-методическое пособие к практическим занятиям по курсу «Отечественная история» / Под ред. К.В. Федорова. М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана,2002. -160 с.

40. Вениамин (Новик), игумен. Православие, христианство, демократия.- СПб.: Алетейя, 1999. 368 с.

41. Вернадский Г.В. Опыт истории Евразии. Берлин, 1934. - 187 с.

42. Верховский A.M. Политическое православие: Русские православные националисты и фундаменталисты, 1995-2001 гг. М.: Центр «Сова»,2003.-316 с.

43. Вехи. Из глубины / Вступит, статья, составление Яковлева A.A. М.: Изд-во «Правда», 1991. - 606 с.

44. Вехи; Интеллигенция в России: Сб. ст. 1909-1910. М.: Молодая гвардия, 1991.-492 с.

45. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии // Этика преображенного эроса. М.: Республика, 1994. - 368 с.

46. Витте С.Ю. Избранные воспоминания, 1846-1911 гг. М.: Мысль, 1991.-708 с.

47. Владимир, архиепископ Ташкенский и Среднеазиатский. Слово, растворенное любовью: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II о современной России и её Церкви. М.: Изд-во Московской патриархии, 2001. - 360 с.

48. Власть и оппозиция. Российский политический процесс XX столетия.- М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1995. 400 с.

49. Войеков H.H. Церковь, Русь и Рим. Мн.: Лучи Софии, 2000. - 656 с.

50. Возвращение к свету: Духовно-нравственная книга. Новосибирск: Изд-во типографии ГПНТБ СО РАН, 1995-1996. - 277 с.

51. Во имя правды и достоинства Церкви: Жизнеописание и труды свя-щенномученика Кирилла Казанского / Авт. сост. A.B. Журавский. - М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. - 864 с.

52. Волошин М. Избранное: Стихотворения, воспоминания, переписка. -Мн.: Мает, шт.,-1983.-479 с.

53. Волоцкий Иосиф, преподобный. Послание иконописцу. М.: «Изобразительное искусство», 1994. - 135 с.

54. Волоцкий Иосиф, преподобный. Просветитель. М.: Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. - 382 с.

55. Восток Запад - Россия: Сб. статей. - М.: Прогресс-Традиция, 2002. -432 с.

56. В раздумьях о России (XIX век). М.: Археографический центр, 1996.-444 с.

57. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX веков. М.: «Логос», 1997.-752.

58. Выбор судьбы. Проблемы современной России глазами русских архиереев. Спб.: Издательство «Царское Дело», 1996. - 288 с.

59. Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб.: Изд-во Л.С. Яковлевой, 1994. - 352 с.

60. Гараджа В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. М.: Аспект Пресс, 1996. -239 с.

61. Гиббенет H.A. Историческое исследование дела патриарха Никона. -СПб., Ч 1. 1882.- 250 е.; Ч. 2. 1884. 1061 с.

62. Глинка Ф.Н. Письма к другу. М.: Современник, 1990. - 559 с.

63. Гольдберг А.Л. К предыстории идеи «Москва Третий Рим» // Культурное наследие древней Руси. Истоки. Становление. Традиции. - М., 1976.-С. 111-116.

64. Гоголь Н.В. Духовная проза. М.: Русская книга, 1992. - 560 с.

65. Голубинский Е.Е. История русской церкви: В 2 т. М.: Тип. Роман, 1881-1990. -Т. 1. - 791 е.; Т. 2. - 919 с.

66. Гордиенко Н.С. и др. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». -М.: «Мысль», 1975. 191 с.

67. Гражданское общество: Мировой опыт и проблемы России / Отв. ред. В.Г. Хорос / ИМЭМО РАН. М.: Эдиториал УРСС, 1998. - 312 с.

68. Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (вторая половина XIX -начало XX века). М.: Наука, 1969. - 184 с.

69. Григоренко А.Ю. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки (научное издание). СПб.: Европейский Дом, 2004. - 392 с.

70. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х-ХУП вв. -М.: МГУ, 1990.-287 с.

71. Громов М.Н. Структура и типология русской средневековой философии. М.: ИФРАН, 1997. - 287 с.

72. Громыко М.М. Мир русской деревни. М.: Мол. Гвардия, 1991. - 446 с.

73. Гусев С.С., Пушкарский Б .Я. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации. СПб.: Наука, 1994. - 88 с.

74. Давлетшина Н.В. Политические партии в России: Учеб. пособие / Под ред. Г.Л. Волоховой. М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 1993. - 60 с.

75. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, Издательство «Глаголь», 1995.-552 с.

76. Декабристы. Внутренняя и внешняя политика России II четв. XIX в. (материалы к практическим занятиям по истории СССР). М.: МГПИ им. В.И.Ленина, 1980.-80 с.76. 1 Джефри X. Россия: народ и империя (1552-1917). Смоленск: «Русич», 2001. 512 с.

77. Дипломатический словарь: В 3-х тт. М.: Изд-во «Наука», 1985-1986.

78. Дмитриев А.Д. Церковь и идея самодержавия в России. Рязань: Атеист, 1930.-231 с.

79. Домников С.Д. Мать-земля Царь-город. Россия как традиционное общество. - М.: Алетейа, 2002. - 672 с.

80. Дунаев М.М. Своеобразие русской религиозной живописи. Очерки русской культуры ХИ-ХХ вв. М.: Издательство «ФИЛОЛОГИЯ», 1997. -224 с.

81. Духовность. Согласие. Правосудие: Рождественские чтения. М.: Типография МВД России «Отечество», 1997. - 127 с.

82. Душков Б.А. Психология типов личности, народов и эпох. Екатеринбург: Деловая книга, 2001. - 736 с.

83. Егоров В.К. О культурных, культурно-национальных кодах истории // Ученые записки РАГС. Вып. I / Под общ. Ред. В.К. Егорова, В.П. Чичка-нова, В.М. Герасимова. М.: Изд-во РАГС, 2004. - С. 5-25.

84. Егоров В.К. Философия культуры России: контуры и проблемы. М.: Изд-во РАГС, 2002. - 656 с.

85. Ефремов П.Н. Внешняя политика России: 1907-1914 гг. М.: Изд-во ИМО, 1961.-304 с.

86. Житие Аввакума и другие его сочинения / Сост., вступ. ст. и коммент. А.Н. Робинсона. М.: Советская Россия, 1991. - 368 с.

87. Заветное преданье поколений: Москва в русской поэзии / Сост., пре-дисл. и примеч. В.Б. Муравьева. М.: ТОО Летопись, 1997. - 446 с.

88. Замалеев А.Ф. Человек в мировоззрении русского средневековья // Человек в зеркале наук. Д.: Изд-во ЛГУ, 1991. - 124 с.

89. Заозерский H.A. Церковь и государство. Сергиев Посад, 1911. - 48 с.

90. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. (4 части) -Л.:«Эго», 1991.

91. Иванов А.П. Судьба Российского отечества: Взгляд на историю из XX века. Орел: Вешние воды, 2002. - 384 с.

92. Иванов В.И. Родное и вселенское / Сост., вступит, ст. и прим. В.М. Толмачева. М.: Республика, 1994. - 428 с.

93. Игнатий (Брянчанинов), епископ. Письма о подвижнической жизни (555 писем). М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. - 428 с.95. «Издревле сладостный союз.»: Антология поэзии пушкинской поры. Кн. II. М.: Советская Россия, 1984. - 352 с.

94. Иерусалим в русской культуре. М.: Наука, 1994. - 224 с.

95. Из истории русской культуры. М.: Языки русской культуры», 1996. - Т. IV (XVIII - начало XIX века). - 832 е.; Т. V (XIX век). - 848 с.

96. Ильин В.В., Ахиезер A.C. Российская государственность: истоки, традиции, перспективы. М.: Изд. Московского университета, 1997. -384 с.

97. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 годов. В 2-х тт. М.: МП «Рарог», 1992. - Т.1. - 344 е.; Т. 2. - 272 с.

98. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 431 с.

99. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. / Сост., вступит, ст. и ком-мент. Ю.Т. Лисицы. М.: Русская книга, 1993.

100. Интеллигенция. Власть. Народ: Антология. М.: Наука, 1993. - 336 с.

101. Иоанн Кронштадтский / Сборник: Сост. В.А. Десятников; послесл. H.H. Лисового. М.: Патриот, 1992. - 382 с.

102. Иоанн (Снычев), митрополит. Русь соборная. Очерки христианской государственности. СПб.: Изд-во «Царское Дело», 1995. - 248 с.

103. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России XI-XX вв. М.: Юристъ, 1995. - 378 с.

104. Искандеров A.A. Закат империи. М.: Ред. журнала «Вопросы истории», 2001. - 656 с.

105. Историческое описание Храма Христа Спасителя в Москве. Репринтное издание (Мостовский М. Историческое описание Храма во имя Христа Спасителя в Москве). М.: Департамент по делам печати и информации правительства Москвы, 1995. - 251 с.

106. История дипломатии. В 3-х тт. / Под ред. В.П. Потемкина М.: ОГИЗ-Соцэкгиз, 1941-1945.

107. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в образах и рефератах. М.: Институт всеобщей истории РАН, 1996.-255 с.

108. История политических и правовых учений: Средние века и Возрождение / АН СССР, Ин-т гос. и право; Отв. ред. B.C. Нерсесянц. М.: Наука, 1986.-346 с.

109. История политических партий России: Учеб. для студентов вузов, обучающихся по спец. «История» / Под. ред. А.И. Зевелева. М.: Высшая школа, 1994. - 447 с.

110. История религий в России. Изд. 2-е, доп. / Под общ. Ред. О.Ю. Васильевой, H.A. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 2004. - 696 с.

111. Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М.: Изд-во «Правда», 1989. -654 с.

112. Казанский П.Е. Власть Всероссийского Императора / Составление, вступительная статья и примечания М.Б. Смолина. М.: Москва, 1999. -512 с.

113. Кайца Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003. -296 с.

114. Канан М.С., Хилтухина Е.Г. Проблема «Запад-Восток» в культурологи: взаимодействие художественных культур. -М.: Наука, 1994. 160 с.

115. Кантор В.К. «. Есть европейская держава Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997. - 479 с.

116. Карнович Е.П. Коронование государей // Отечество. Краеведческий альманах. М.: Отечество, 1994. - 280 с.

117. Карпов В.В. Геополитика: Конспект лекций. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. - 48 с.

118. Карпец В. Российское самодержавие и русское будущее. (На пути к православному государствлению) // Литературно-философский альманах русской христианской мысли «Выбор». М.: Производственный кооператив «Экспериментас», 1990. - 297 с.

119. Карпов Н.В. Атеистические и антиклерикальные идеи в творчестве Г.И. Успенского. Тула: Приокское книжное издательство, 1982. - 88 с.

120. Карсавин Л.П. Культура средних веков. Киев: Символ, 1995. - 208 с.

121. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб.: АО Комплект, 1993. -351 с.

122. Карташев A.B. Воссоздание Святой Руси. Париж, 1956. Репринт: М.: Столица, 1991.

123. Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви: В 2 т. М.: «Тер-ра-Терра», 1992. - Т. 1. - 686 е.; Т. 2. - 569 с.

124. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Институт национальной модели экономики, 1994. - 367 с.

125. Керсновский A.A. История русской армии в 4 томах. М.: Голос, 1993.

126. Кириллов И.А. Третий Рим. Очерк исторического развития идеи русского мессианизма. М.: «Третий Рим», 1996. - 112 с.

127. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М.: Аспект1. Пресс, 1996.-368 с.

128. Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда, 1991. - 624 с.

129. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в 3 кн. М.: Мысль, 1993.

130. Ключевский В.О. Сказание иностранцев о Московском государстве / Вступ. ст. и ком. А.Н. Медушевского. М.: Прометей, 1991. - 334 с.

131. Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М.: «Индрик», 1994. - 528 с.

132. Князьков С. Из прошлого русской земли. Время Петра Великого. -М.: Планета, 1991. 712 с.

133. Ковалевский П.И. Александр Ш. Царь националист. - СПб., 1912. -134 с.

134. Ковалевский П.И. История России с национальной точки зрения. -СПб., 1912.-156 с.

135. Ковалевский П.И. Основы русского национализма. СПб., 1912. - 65 с.

136. Ковалевский П.И. Психология русской нации. Пг., 1915.-61 с.

137. Коковцев В.Н. Из моего прошлого. Воспоминания 1911-1919 / Сост., авт. вст. ст., коммент., имен, указ С.С. Волк. М.: Современник, 1991. — 590 с.

138. Колесов ВВ. Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека. СПБ.: Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2000. - 326 с.

139. Коринфский A.A. Народная Русь (издание репринтное). Воронеж, 1995.-720 с.

140. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: Мысль, 1993. - 431 с.

141. Костомаров Н.И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. Исторические монографии и исследования. М.: «Чарли», 1994. - 800 с.

142. Коцюбинский Д.А. Русский национализм в начале XX столетия: Рождение и гибель идеологии Всероссийского национального союза. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. - 528 с.

143. Кочетков А.П., Кочетков A.A. Нужна ли России идеология в XXI веке? М.: Иноктово, 2004. - 212 с.

144. Красиков A.A. Глобализация и православие / Под ред. А. Малашенко и С. Филатова; Московский центр Карнеги. М.: Неостром, 2005. - 343 с.

145. Красников А.И. Методология классического религиоведения. — Благовещенск: Библиотека журнала «Религиоведение», 2004. 148 с.

146. Красовский М.В. Очерки истории московского периода древнерусского церковного зодчества. М., 1911.- 270 с.

147. Крещение Руси: история и современность: (Сборник статей из периодической печати 1986-1988 гг.). М.: АОН при ЦК КПСС, 1990. - 217 с.

148. Кропоткин П.А. Этика М.: Политиздат, 1991. - 456 с.

149. Кувакин В.А. Религиозная философия в России: Начало XX века. -М.: Мысль, 1980. -309 с.

150. Кудрина Т.А., Пинкевич В.К. Вероисповедные реформы в России в начале XX века. М.: Изд-во РАГС, 2003. - 198 с.

151. Кудрявцев М.П. Москва третий Рим: историко-градостроительное исследование. - М.: Сол Систем, 1994. - 256 с.

152. Культура и общество Древней Руси (X-XVII вв.) (Зарубежная историография). Ч. I, II.: Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1988. - Ч. I. - 247 е.; Ч. II. - 280 с.

153. Курочкин П.К. Идеология современного православия. М.: Знание, 1965.-31 с.

154. Курочкин П.К. Эволюция современного Русского православия. М.: «Мысль», 1971.-269 с.

155. Кэмпфер Ф. Представление о русском христианстве и концепция «святой Руси» // Тысячелетие введения христианства на Руси. 988-1988. -М.: Юнеско, 1993. С. 154-163.

156. Кюстин А. Николаевская Россия. М.: Политиздат, 1990. - 352 с.

157. Лавров П.Л. О религии. -М.: Мысль, 1989. -414 с.

158. Лакёр У. Чёрная сотня: Происхождение русского фашизма // Прогноз американского историка и политолога: Что ждет Россию завтра? М.: Текст, 1994.-431 с.

159. Лакиер А.Б. Русская геральдика. М.: Книга, 1990. - 432 с.

160. Лебедев Л., протоиерей. Москва патриаршая. М.: «Вече», 1995. -383 с.

161. Лейкина-Свирская В.Р. Русская интеллигенция в 1900-1917 годах. -М.: Мысль, 1981.-285 с.

162. Лекции по истории Отечества: Учеб. пособие по курсу истории. Вып. 3.: Россия в начале XX века: проблема исторического выбора / Под ред. Н.В. Давлетшиной. М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 1999. - 100 с.

163. Леонтьев К.Н. Записки отшельника. М.: «Русская книга», 1992. -539 с.

164. Леонтьев К.Н. Цветущая сложность: Избранные статьи / Сост., пре-дисл., коммент. Т.М. Глушковой. М.: Молодая гвардия, 1992. - 318 с.

165. Либеральный консерватизм: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. - 384 с.

166. Лисичкин В.М. Идеология и политика современного русского православия. Мн.: Беларусь, 1984. - 80 с.

167. Лисовой H.H. Империя и Церковь (диптих) // Религии мира: История и современность, 2004. М.: Наука, 2004. - 406 с.

168. Лисовой H.H. Русская Церковь и Патриархаты Востока. Три церков-но-политические утопии XX века // Религии мира: История и современность, 2002 / (Отв. ред. A.B. Назаренко). М.: Наука, 2002. 229 с.

169. Лисовой H.H. Русское дело в Святой Земле (по материалам Архива внешней Политики Российской Империи) // Дипломатический ежегодник 2001. Сборник статей. - М.: Научная книга, 2002. - 376 с.

170. Лисовой H.H. Святой Диоклетиан»: Империя и Церковь в римско-константинопольско-московской парадигме // Восточнохристианская цивилизация и восточнославянское общество в современном мире. М., 2001. С. 64-75.

171. Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. Т. 1-10. М.;Л.: Акад. наук СССР, 1950-1959.

172. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.-525 с.

173. Лосский Н.О. Бог и мировое зло / Сост. А.П. Поляков и др. М.: Республика, 1994. - 432 с.

174. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель, 1991.-480 с.

175. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М.: Политиздат, 1991. - 368 с.

176. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва третий Рим» в идеологии Петре Первого // Культурное наследие Древней Руси: Истоки, Становление. Традиции. - М., 1976. - С. 238-249.

177. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХУШ-началоХ1Х века). СПб.: Искусство-СПб, 1994. - 399 с.

178. Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб. : «Искусство-СПБ», 2004. - 704 с.

179. Лотмановский сборник. Т. 2. Составитель Е.В. Пермяков. М.: Изд-во РГГУ, изд-во «ИЦ-Гарант», 1997. - 864 с.

180. Люкс Л. Третий Рим? Третий Рейх? Третий путь? Исторические очерки о России, Германии и Западе. М.: Московский философский фонд, 2002. - 300 с.

181. Максимов C.B. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. -Смоленск: «Русич», 1995. 672 с.

182. Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев: Тип. Киево-Печерской Успенской лавры, 1901. - 1029 с.

183. Марков Н.Е. Войны темных сил. Статьи. 1921-1937. М.: Москва,2002.-528 с.

184. Маслоу А.Х. Религии, ценности и высшие переживания // Религиозные интерпретации проблем человека. М.: ИНИОН АН СССР, 1985. -246 с.

185. Медлоу Ф.Д. Мессия в Ветхом и Новом Заветах. Краков: «Дека», 1990. -106 с.

186. Мейендорф Иоанн, протоиерей. Православие современный мир (лекции и статьи). - Минск: «Лучи Софии», 1995. - 111 с.

187. Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.): Материалы международной конференции. М.: РОССПЭН, 1996. - 438 с.

188. Мень М.А. Культура и религия. М.: Путь, Истина и Жизнь, 2001. -172 с.

189. Мережковский Д.С. В тихом омуте: Статьи и исследования разных лет. М.: Советский писатель, 1991. - 496 с.

190. Миллер А. Империя Романовых и национализм: Эссе по методологии исторического исследования. М.: Новое литературное обозрение, 2006. - 248 с.

191. Миловатский B.C. Третья столица (О Санкт-Петербурге, о Москве и об их единении). М.: Изд-во «Просветитель», 2001. - 52 с.

192. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. М.: «Прогресс-Культура», 1994.

193. Мильдон В. Бесконечность мгновения: национальное в художественном сознании. М.: Советский писатель, 1992. - 432 с.

194. Мир России Евразия: Антология. - М.: Высшая школа, 1995. - 399 с.

195. Миссиология. Библейский, исторический, культурный, стратегический аспекты: Учебное пособие / Под ред. А.Чацкого и Д. Овертона. М.: Ассоциация «Духовное возрождение» ЕХБ, 2001. - 608 с.

196. Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. М.: Канон+, 1998. - 432 с.

197. Митрохин JI.H. Религия и культура (философские очерки). М.: Институт философии РАН, 2000. - 318 с.

198. Митрохин JI.H. Христианство и политика. М.: Изд-во РАГС, 2003. -168 с.

199. Михайлов Г.А., Зуев Ю.П. Критика богословской фальсификации истории России. М.: «Знание», 1977. - 64 с.

200. Моисей (Боголюбов), иеромонах. Сборник о предконечных временах и некоторых путях преодоления искушений. — Ижевск: Православное братство «САМСОН», 1994. 47 с.

201. Мокиенко В.М. Образы русской речи: Историко этимологические очерки фразеологии. - СПб.: Фолио-Пресс, 1999. - 464 с.

202. Молоховец Е. Монархизм, национализм и православие. СПб.: Тип. П.Ф. Ващинской, 1910. - 16 с.

203. Москва в ее прошлом и настоящем. Ч. 2. М.: ТОО - издательство«ЭХО», 1992. -127 с.

204. Мосолов A.A. При дворе последнего императора. СПб.: «Наука», 1992.-262 с.

205. Мэсси Р. Николай и Александра: Роман-биография. М.: Интерпракс, 1990.-480 с.

206. Назаров М.В. Тайна России. Историософия XX века. М.: Альманах «Русская идея» (вып. 6), 1999. - 736 с.

207. Националисты в 3-ей Государственной думе. СПб.: Тип. A.C. Суворина, 1912. - 327 с.

208. Нация и империя в русской мысли начала XX века. М.: Изд. группа «СКИМЕНЪ», 2004. - 352 с.

209. Наше наследие 1989. - М.: Издание журнала «Наше наследие», 1990.-971 с.

210. Непролетарские партии России в трех революциях. М.: Изд-во «Наука», 1988. - 244 с.

211. Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, загадка. М.: Гнозис, 1994. - 208 с.

212. Нестор (Анисимов), митрополит. Мои воспоминания. (Материалы по истории Церкви, кн. 7). М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1995. -190 с.

213. Никандров Н.Д. Русское православие и российская национальная идея // Рождественские чтения. Сборник пленарных докладов VII Международных рождественских образовательных чтений. М.: АОЗТ «Просветитель», 1999.-282 с.

214. Николай, митрополит. Слова, речи, послания. Сергиев Посад: Издание Московской патриархии, 1947. - 253 с.

215. Никольский Н.М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1985. -448 с.

216. Нилус С. Великое в малом. Новосибирск: Изд-во «Благовест», 1994. -542с.

217. Ниче П. Москва третий Рим? // Спорные вопросы отечественной истории XI-XVIII веков. Тезисы докладов и сообщений, посвященных памяти A.A. Зимина. -М., 1990. - С. 203-205.

218. Новая философская энциклопедия: В 4 т. М.: Институт философии РАН, нац.-общ.-науч. фонд; Нац.-ред. совет.-М.: Мысль, 2001.

219. Новгородцев П.И. Об общественном идеале / Сост., подг. текста, вступит, ст. A.B. Соболева М.: Изд-во «Пресса», 1991. - 638 с.

220. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории: Курс лекций. М.: ИЧП «Издательство Магистр», 1997. - 328 с.

221. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Три модели развития России. М., 2000.-272 с.

222. Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 7. Годичные научные чтения «Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты». М.: РНИС и НП, 1999. - 264 с.

223. Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 8. Годичные научные чтения РНИС и НП: новые замыслы, новые лица. М.: РНИС и НП, 2000.-288 с.

224. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие / Сост., пре-дисл., ил. Ю.И. Селиверстова. М.: Молодая гвардия, 1992. - 270 с.

225. Одиссей. Человек в истории. 1993. Образ «другого» в культуре. М.: Наука, 1994.-336 с.

226. Основы Евразийства.-М.: «Арктогея-Центр», 2002.- 800 с.

227. Отечество. Краеведческий альманах. М.: Отечество, 1994. - 280 с.

228. Очерки русской культуры XIX века. Т. 1. Общественно-культурная среда. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. - 384 е.; Т. 2., 2000. - 480 с.

229. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: «Независимая газета», 1993.-415 с.

230. Панченко A.A. Исследование в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб.: Изд-во «АЛЕТЕЙЯ», 1998. - 305 с.

231. Папство и его борьба с православием. Сб. ст. Сост. С. Носов. М.: Стрижев, 1993. - 96 с.

232. Параллели: Россия Восток - Запад: Альманах философской компаративистики / ФОСИР. Ин-т философии АН СССР. Вып. 1, 2. - М.: Наука, 1991.

233. Патриотизм: общероссийский и национальный. Истоки. Сущность. Типология. М.: «АКИРН», 1996. - 200 с.

234. Первый штурм / Сост., предисл., вступ. статья к документам и ком-мент. К.Ф. Шацилло. М.: Мол. Гвардия, 1990. - 652 с.

235. Перевезенцев C.B. Тайны русской веры. От язычества к империи. -М.: Вече, 2001.-432.

236. Петр Великий: pro et contra / Предисл. Д.К. Бурлаки, Л.В. Полякова, A.A. Кара-Мурзы. СПБ.: РХГИ, 2003. - 1024 с.

237. Пивоваров Ю.С. Очерки истории русской общественно-политической мысли XIX первой трети XX столетия. - М.: ИНИОН РАН, 1997. - 316 с.

238. Питирим, митрополит. «Русская идея» и взаимовлияние западного и восточного христианства // Малая церковь. Настольная книга прихожанина. М.: «Русский мир», 1992. - С. 123-132.

239. Платонов С.Ф. Сочинение в 2-х томах. СПб.: Фирма «Стройлеспе-чать», 1993.-Т. 1.-731 с.

240. Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб.: Акрополь, 1995. - 336 с.

241. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени / Сост. С.А. Росту-нова. М.: Русская книга, 1993. - 640 с.

242. Политические партии России. Конец XIX первая треть XX века. Энциклопедия. - М.: РОССПЭН, 1996. - 800 с.

243. Полосин B.C. Миф, религия, государство: Исследования политической мифологии. М.: «Триада», 1998. - 509 с.

244. Последний витязь: Памяти П.А. Столыпина: 5 сентября 1911 г. Саратов: Соотечественник, 1997. - 114 с.

245. Поспелов Е.М. Название городов и сел. М.: Наука, 1996. - 149 с.

246. Поченцов Г.Г. История русской семиотики до и после 1917 года. Учебно-справочное издание. М.: Изд-во «Лабиринт», 1998. 336 с.

247. Православие в культуре России / Сост. В.В. Бойко. М.: Агентство «Издательский сервис», 2004. - 274 с.

248. Православный Палестинский сборник. Вып. 100. М.: Изд-е Паломнического центра Московского Патриархата, 2993. - 305 с.

249. Применский В.И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М., 1995. - 312 с.

250. Проблемы русского религиозного сознания. Сборник статей. Берлин: Имка-Пресс, 1924. - 389 с.

251. Программы политических партий России. Конец XIX начало XX вв. - М.: РОССПЭН, 1995. - 404 с.

252. Прошин Г.Г. Черное воинство: (Русский православный монастырь. Легенда и быль). 2-е изд., доп. - М.: Политиздат, 1988. - 351 с.

253. Путь: Орган русской религиозной мысли. Книга 1 (I-IV). М.: Ин-форм-Прогресс, 1992. - 752 с.

254. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. М.: Наука, 1991. - 390 с.

255. Пыляев М.И. Старый Петербург. Репринтное воспроизведение с издания A.C. Суворина. М.: СП «ИКПА», 1991. - 496 с.

256. Пыпин А.Н. Панславизм в прошлом и настоящем / Вступит, статья Е.С. Троицкого. М.: АКИРН, 2002. - 195 с.

257. Разуваев В.В. Политический смех в современной России. М.: ГУ-ВШЭ, 2002. - 264 с.

258. Религии мира: История и современность, 2002 / Отв. ред. A.B. Назаренко. М.: Наука, 2002. - 229 с.

259. Религии мира: история и современность, 2004 / Отв. ред. Е.В. Белякова, A.B. Назаренко. М.: Наука, 2004. - 406 с.

260. Религиоведение. Хрестоматия / Пер. с англ., нем., фр. Сост. И общ. ред. А.Н. Красникова. М.: Книжный дом «Университет», 2000. - 800 с.

261. Религиоведение / Энциклопедический словарь. М.: Академический Проект, 2006. - 1256 с.

262. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. - 775 с.

263. Религия и община в древнем Риме. М.: РАН ИВИ, 1994. - 213 с.

264. Ренников A.B. Русский консерватизм: истоки и перспективы изучения // Обновление России: трудный поиск решений. Выпуск 8. Годичные научные чтения «РНИСиНП: новые замыслы, новые лица». М.: РНИ-СиНП, 2000. - 288 с.

265. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура / Сост. и вступит, статья А.Н. Николюкина. М.: Республика, 1992. - 399 с.

266. Розанов В.В. Русская мысль: (сост., предисл., коммент. А.Н. Николюкина). М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. - 576 с.

267. Розанов В.В. Собрание сочинений. В темных религиозных лучах / Под общ. ред. П.Н. Николюкина. М.: Республика, 1994. - 476 с.

268. Розанов В.В. Собрание сочинений. Около церковных стен / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. М.: Республика, 1995. - 558 с.

269. Розанов В.В. Сочинения / Сост., подгот. текста и коммент. A.JI. Нале-пина и Т.В. Померанский. М.: Сов. Россия, 1990. - 592 с.

270. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энц. словарь / Ред. кол.: Мчедлов М.П. и др.; Авт. кол.: Андреев А.Л. и др. -М.: Республика, 2001. 544 с.

271. Российский военный сборник. Вып. 1. П. Пестель, Н. Обручев, А. Медведев и др. военные писатели о Русской Армии (1817-1917 гг.). М.: ГА ВС, 1992.-184 с.

272. Российский военный сборник. Вып. 5. Русская военная доктрина. -М.: ГА ВС, 1994. -298 с.

273. Российский военный сборник. Вып. 6. Русское зарубежье: государственно-патриотическая и военная мысль. М.: ГА ВС, 1994. - 310 с.

274. Российский военный сборник. Вып. 7. К познанию России. М.: ГА ВС, 1994.-312 с.

275. Российский военный сборник. Вып. 8. К познанию России (Взгляды русских мыслителей начала XX века). М.: ГА ВС, 1994. - 310 с.

276. Российский военный сборник. Вып. 11. Военно-морская идея России (Духовное наследие Императорского флота). М.: Военный университет, 1997.-584 с.

277. Российский военный сборник. Вып. 12. Христолюбивое воинство: (Православная традиция русской армии). — М.: Военный университет, 1997.-488 с.

278. Россия и Италия. М.: РАН ИВИ, 1993. - 454 с.

279. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. -М.: Наука, 1993.-368 с.

280. Россия перед Вторым пришествием (Материалы к очерку Русской эсхатологии). М.: Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1998. - 557 с.

281. Россия перед Вторым пришествием: В 2-х тт. М.: «Общество свт. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО», 1998. - Т. 1. - 558 е.; Т. 2. - 742 с.

282. Русская идеология: Православный церковно-монархический сборник. М.: Изд-во «Лествица», 2000. - 430 с.

283. Русская идея. М.: Республика, 1992. - 496 с.

284. Русская идея: В кругу писателей и мыслителей Русского Зарубежья: В 2-х томах. М.: Искусство, 1994. - Т. 1. - 539 е.; Т. 2. - 684 с.

285. Русская идея и евреи. Роковой спор. Христианство. Антисемитизм. Национализм. Сб. ст. Сост. З.А. Крахмальникова. М.: Наука, 1994. - 245 с.

286. Русская идея, славянский мир и станция «Мир». М.: АКИРН, 2000.-310 с.

287. Русская мифология. Энциклопедия. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006.-784 с.

288. Русская литература XX века. Дооктябрьский период: Хрестоматия. -JL: Просвещение. Ленингр. отделение, 1991. 511 с.

289. Русская поэзия «серебряного века», 1890-1917: Антология. М.: Наука, 1993. - 784 с.

290. Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия. -Свердловск: Уральский университет, 1990. 400 с.

291. Русская философия. Новые исследования и материалы. (Проблемы методологии и методики) / Под редакцией проф. А.Ф. Замалеева. СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад», Санкт-петербургское философское общество, 2001. - 308 с.

292. Русская философская поэзия. Четыре столетия. СПб.: «Наука», 1992.-395 с.

293. Русская цивилизация. М.: ЗАО СП «Контакт РЛ», 2000. - 203 с.

294. Русская цивилизация и соборность. М.: АО МКК «Центр», 1994. -250 с.

295. Русский строй. Сборник статей по проблемам российской государственности. М.: Интеллект, 1997. - 344 с.

296. Русский фольклор, т. XXVII. Межэтнические фольклорные связи. -СПб.: «Наука», 1993. 335 с.

297. Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанова. М.: Политиздат, 1989. - 719 с.

298. Русско-славянская цивилизация: исторические истоки, современные геополитические проблемы, перспективы славянской взаимозависимости. Сб. статей. Рук. коллектива, составитель и автор вступ. ст. Е.С. Троицкий. М.: ГУП «Облиздат», 1998. - 496 с.

299. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: «Наука», 1988. - 782 с.

300. Рябушинский В.П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе / Составление, вступительная заметка и комментарии M.JI. Гринберга (Иерусалим) и В.В. Нехотина (Москва). -Москва-Иерусалим: «Мосты», 1994. 238 с.

301. Савицкий П. Континент Евразия. М.: Аграф, 1997. - 464 с.

302. Сакральная топография средневекового города. Т. 1. М.: Издательство ИХКС, 1998. - 212 с.

303. Саркисянц М. Россия и мессианизм: К «русской идее» H.A. Бердяева.- СПб.: СПБГУ. 272 с.

304. Свищев М.П. Миссионерская деятельность в контексте геополитики.- М.: Изд-во РАГС, 1999. 141 с.

305. Святая Русь. Исторический календарь-альманах 2000/2001. М.: Альманах «Русская идея» (вып. 7.), 2000. - 512 с.

306. Сгибнева О.И. Живая память России. М.: «Агент», 1999. - 205 с.

307. Семенкин Н.С. Философия богоискательства: критика религиозно-философских идей софиологов. М.: Политиздат, - 1986. - 175 с.

308. Семенова С.Г. Николай Федоров: Творчество жизни. М.: Советский писатель, 1990. - 384 с.

309. Серафим (Соболев), архиепископ. Об истинном монархическом миросозерцании. М.-СПб.: Изд-во «Лествица», «Диоптра», 2002. - 543 с.

310. Сергеева A.B. Русские: Стереотипы поведения, традиции, менталь-ность. М.: Флинта: Наука, 2004. - 328 с.

311. Сергий (Страгородский), архиепископ. Отношение православного человека к своей Церкви и инославию // О вере и нравственности по учению Православной Церкви. М.: Изд-во Московской патриархии, 1991. 1. С. 235-242.

312. Серебряный век русской поэзии / Сост., вступ. ст., примеч. Н.В. Банникова. М.: Просвещение, 1993. - 432 с.

313. Сидоровкин Г.П. П.А. Столыпин: Жизнь за Отечество: Жизнеописание (1862-1911). Саратов: Сарат. культ, центр им. П.А. Столыпина, 2002. - 600 с.

314. Сикорский И.А. О психологических основах национализма. Киев: Киевский клуб русских националистов, 1910. - 16 с.

315. Синицина Н.В. Автокефалия русской церкви и учреждение Московского патриархата (1448-1589) / Церковь, общество и государство в феодальной России. Сб. статей. М., 1990. - С. 126-151.

316. Синицина Н.В. Образ Рима и идея Рима в русском национальном сознании XV-XVI вв. // Россия и Италия. Сб. статей. М.: РАН ИВИ, 1993. -С. 20-38.

317. Синицина Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. (XV-XVI вв.). М.: Изд-во «Индрик», 1998. - 416 с.

318. Сироткин В.Г. Вехи отечественной истории. Очерки и публицистика. М.: Международные отношения, 1991. - 272 с.

319. Сказание о венчании на царство русских царей и императоров: Репринтное издание 1896 года. М.: Профиздат, 1990. - 108 с.

320. Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. М.: Изд-во «Пересвет», репринтное изд-е 1904 г. - 384 с.

321. Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М.: Наука, 1976. - 247 с.

322. Скрынников Р.Г. Крест и Корона: Церковь и государство на Руси IX-XVII в. СПб.: Искусство, 2000. - 462 с.

323. Скрынников Р.Г. Третий Рим. СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. - 191 с.

324. Славянофильство и современность. СПб.: «Наука», 1994. - 260 с.

325. Словарь по этике. М.: Политиздат, 1989. - 448 с.

326. Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. М.: Соратник, 1994. - 224 с.

327. Соболева Н.А. Российская государственная символика: история и современность. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 208 с.

328. Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. 2-е изд. / Общ. ред. и сост. А.В. Гулы-ги, А.Ф. Лосева и др. М.: Мысль, 1990. - Т. 1. - 892 е.; Т. 2. - 822 с.

329. Сорокин В.В. Обида и боль!.: В 2-х кн. М.: Лотос, 2002. - Кн. 1. -452 е.; Кн. 2. - 464 с.

330. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.-543 с.

331. Сорок сороков: В 4 т. / автор-составитель П.Г. Паламарчук. М.: АО «Книга и бизнес; АО «Кром», 1992-1996.

332. Социально-политическая история XX века: Учебно-метод. пособие: Спецкурсы. Вып. 3. М.: Изд-во МГТУ, 1992. - 36 с.

333. Старообрядчество в России. (XVII-XX вв.): Сб. науч. трудов / Отв. ред. и сост. Е.М. Юхименко. М.: «Языки русской культуры», 1999. -456 с.

334. Степанов С.А. Черная сотня в России: 1905-1914 гг. М.: Изд-во ВЗПИ; А/О «Росвузнаука», 1992. - 330 с.

335. Степун Ф. Чаемая Россия. СПб.: РХГИ, 1999. - 480 с.

336. Страницы истории: Дайджест прессы 1989. Июль-декабрь. Л.: Лен-издат, 1990. - 350 с.

337. Строганов В. Русский национализм, его сущность, история и задачи. -М.: АКИРН, 1997.-87 с.

338. Струве П. Patriótica: Политика, культура, религия, социализм: Сб. статей за пять лет: 1905-1910 гг. СПб.: Жуковский, 1911. - 619 с.

339. Софроний (Сахаров), архимандрит. Старец Силуан. М.: Сретенский монастырь, 1999. - 640 с.

340. Сухова О.А. Легендарные образы революционной эпохи в представлениях российского крестьянства (по материалам Пензенской губернии)

341. Гуманитарные проблемы современности: Межвузовский сборник научных трудов. Вып. И. Москва-Пенза: ПФ МНЭПУ, 2004. 270 с.

342. Такташева JI.E. Русская икона. Владимир: Владимирский обл. институт усовершенствования учителей, 1993. - 128 с.

343. Татищев В.Н. История Российская: В 7 т. Вступит, статья А.И. Андреева и др. M.;JI.: Изд-во Акад. наук СССР (Ленингр. отд-ние), 19621968.

344. Теологический энциклопедический словарь под ред. Уолтера Элвел-ла. М.: Ассоциация «Духовное возрождение» ЕХБ, 2003. - 1488 с.

345. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб.: ГПП им. Ивана Федорова Минпечати и информации Российской Федерации, 1992. -674с.

346. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. 2-е изд. -М.: «Москва», 1998. - 592 с.

347. Тихонюк И.А. «Изложение пасхалии» московского митрополита Зо-симы // Исследования по источниковедению истории СССР XIII-XVIII вв. -М., 1986.-С. 45-61.

348. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Пер. с англ. / Сост. Огурцов А.П.; Вступ. ст. Уколовой В.И.; Закл. ст. Рашковского Е.Б. М.: Прогресс, 1991. - 736 с.

349. Три Рима / Сост. Лисовой H.H., Соколова Т.А. М.: Олма-Пресс, 2001.-463 с.

350. Трубецкой Г.Н. Красная Россия и Святая Русь. Париж: ИМКА-Пресс, 1931.-86 с.

351. Трубецкой Г.Н. Наследие Чингизхана. М.: Аграф, 1999. - 560 с.

352. Усенко О.Г. Психология социального протеста в России XVII-XVIII веков. Тверь: Тверской государственный университет, Ч. 2., 1995. - 65 е.; Ч.З., 1997.-91 с.

353. Успенский Б.А. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва Третий Рим» // Русское подвижничество. Сборник статей к 90-летию Д.С. Лихачева. -М., 1996. - С. 464-501.

354. Успенский Б.А. Избранные труды: В 2-х тт. М.: Изд-во «Гнозис», 1994. - Т. 1. - 432 е.; Т. 2. - 684 с.

355. Успенский Б.А. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI-XIX вв.). М.: Гнозис, 1994. - 240 с.

356. Успенский Б.А. Литургический статус царя в русской церкви: приобщение к святым тайнам (историко-литургический этюд) // Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 2. М.: АОЗТ «Просветитель», 1996. - С. 130-170.

357. Успенский Б.А. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. М.: Языки русской культуры, 2000. - 144 с.

358. Успенский Б.А. Царь и патриарх: Харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). М.: Школа «Язык русской культуры», 1998. - 680 с.

359. Утопический социализм в России: Хрестоматия / Общ. ред. А.И. Володина. М.: Политиздат, 1985. - 590 с.

360. Федоркин Н.С. Исторические судьбы одной утопии. О социально-политической функции так называемого русского мессианизма // Актуальные проблемы истории философии народов СССР М., 1972. - С. 472490.

361. Федоров В.И. Русская литература XVIII века: Учеб. для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.» 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Просвещение, 1990.-351 с.

362. Федотов Г.П. Святые Древней Руси / Предисл. Д.С. Лихачева и A.B. Мения. Комплект. С.С. Бычкова. -М.: Моск. рабочий, 1990.-269 с.

363. Федотов Г.П. Судьба и грехи России / Избранные статьи по философии русской истории и культуры: В 2-х тт. / Сост., вступ. ст., прим. Бой-коваВ.Ф.-СПб.: София, 1991.-Т. 1.-352с.; Т. 2.-352 с.

364. Фенглер X. Словарь нумизмата. М: Радио и связь, 1993. - 408 с.

365. Физиология Петербурга / Издание подготовил В.И. Кулешов. М.: «Наука», 1991.-282 с.

366. Филюшкин А. Понятие «царство» в средневековой Руси // Воронежская беседа на 1999-2000 годы: Альманах. Воронеж: Изд-во Воронеж-ско-Липецкой патриархии, 2001. - 290 с.

367. Фирсов С.Л. Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб.: Изд-во Рус. христиан, гуманит. ун-та, 1996. - 660 с.

368. Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. - 600 с.

369. Ф.М. Достоевский и православие: публицист. Сб. статей о творчестве Ф.М. Достоевского / Сост. Ст. Алексеев В.А. М.: «Изд. дом «К единству»», 2003. - 446 с.

370. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. -511 с.

371. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследования магии и религии. М.: ООО «Фирма «Издательство ACT»», 1998. - 784 с.

372. Фундаментализм. М.: Институт востоковедения РАН - Издательство «Крафт+», 2003. - 264 с.

373. Хевеши М.А. Толпа, массы, политика: Историко-философский очерк. М.: РАН Института философии, 2001. - 223 с.

374. Хомяков A.C. Работы по историософии. Соч. в II тт. М.: «Медиум»,1994.-Т. 1.-590 с.

375. Хоскинг Дж. Россия: народ и империя (1552-1917) / Пер. с англ. С.Н. Самуйлова. Смоленск: «Русич», 2001. - 512 с.

376. Хрестоматия по географии России. Образ страны: Русские столицы. Москва и Петербург / Авт.-сост. А.Н. Замятин, Д.Н. Замятин; общ. Ред. Д.Н. Замятин. М.: МИРОС, 1993. - 160 с.

377. Христианский социализм (С.Н. Булгаков): Споры о судьбах России / Редактор-составитель В.Н. Акулинин. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991.-350 с.

378. Христианство и философия. VIII Рождественские образовательные чтения. Сборник докладов конференции (27 января 2000 года). М.: АОЗТ «ПРОСВЕТИТЕЛЬ», 2000. - 159 с.

379. Христианство и церковь в России феодального периода (материалы). Новосибирск: Наука. Сиб. Отделение, 1989. - 367 с.

380. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. М.: Науч. изд. «Большая Российская энциклопедия», 1993-1995.

381. Художественная литература в борьбе с религией. Мн.: Изд-во Мин. Высшего, среднего специального и профессионального образования БССР, 1962. - 174 с.

382. Цветаева М.И. За всех противу всех!: Судьба поэта: В стихотворениях, поэмах, очерках, дневниковых записях, письмах. - М.: Высшая школа, 1992. - 384 с.

383. Церковь и государство: история и современность. Материалы наученной конференции. Иркутск: Репрецентр А 1, 2005. - 145 с.

384. Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М.: Современник, 1989. - 623 с.

385. Чаплин В., протоиерей. Православие и общественный идеал сегодня // Пределы светскости государства и путях реализации свободы совести / Сост.: А. Верховский. М.: Центр «Сова», 2003. - С. 162-169.

386. Человек между Царством и Империей. Материалы международной конференции «Человек между Царством и Империей: культурно-исторические реалии, идейные столкновения, рождение перспектив». Под ред. М.О. Киселевой. М.: Институт человека РАН, 2003. - 528 с.

387. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. В 2 тт. М.: Русский язык, 1994. -Т.1.-621 е.; Т. 2. - 560 с.

388. Черняев Н.И. Мистика, идеалы и поэзия Самодержавия / Вступительная статья и комментарии М.Б. Смолина. М.: Москва, 1998. - 432 с.

389. Чулков Т.И. Императоры: Психологические портреты. М.: Московский рабочий, 1991.-286 с.

390. Шапиро A.JI. Русская историография с древнейших времен до 1917 г. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп. М.: Изд-во «Культура», 1993. -761с.

391. Шахов М.О. Старообрядчество, общество, государство. М.: «СИМС», 1998.-103 с.

392. Шахов М.О. Философские аспекты староверия. М.: Изд. дом «Третий Рим», 1998. - 208 с.

393. Шишко Л.Э. Рассказы из русской истории. М.: МП «Фирма APT»,1994.-368 с.

394. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: Сибирская издательская фирма, 1993. - 592 с.

395. Шубарт В. Европа и душа Востока. М.: Альманах «Русская идея», 2000.-448 с.

396. Шульгин В.В. Годы. Дни. 1920 год. М.: Изд-во «Новости», 1990. -832 с.

397. Щепетов К.П. Немцы глазами русских. - М.: Изд-во «Талицы»,1995.-272 с.

398. Элбакян Е.С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX -нач. XX вв. Философско-исторический анализ. М.: РОССПЭН, 1996. -316с.

399. Экономцев И.Н. Православие, Византия, Россия. М.: Христианская литература, 1992.-233.

400. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: «Инвест-ППП», 1996. - 240 с.

401. Эрн В.Ф. Сочинения / Составление, подготовка текста Н.В. Котрелё-ва, Е.В Антонова. М.: Изд-во «Правда», 1991. - 575 с.

402. Ю.М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М.: «Гнозис», 1994. - 560 с.

403. Языкова И.К. Богословие иконы. М.: Изд-во Общедоступного Православного Университета, 1995. - 212 с.

404. Ястребцев М. Эсхатологические воззрения на Руси в XV-XVII вв. в связи с возникновением раскола. ОРРГБ, ф. 172, к. 441, е/х. 4, 1904. -359 л.

405. ПУБЛИКАЦИИ В ПЕРЕОДИЧЕСКИХ ИЗДАНИЯХ

406. Ананьич Б.В., Ганелин Р.Ш. Николай II // Вопросы истории. 1993. -№2.-С. 58-76.

407. Андреева A.B. Русский национализм сегодня // Власть. Общенациональный политический журнал. 1995. - № 12. - С. 43-45.

408. Андреева Л.А. Реформы Петра I и начало десакрализации царской должности в России // Религиоведение. 2001. - № 1. - С. 16-24.

409. Антощенко A.B. Национально-теократическая концепция «Святой Руси» A.B. Карташёва // Трибуна Русской мысли. 2002. - № 2. - 70-81.

410. Асеев О.В. Неоязычество в современной России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. М.: РАГС, 1999. - № 2. - С. 58-67.

411. Ахиезер А. Специфика российской политической культуры и предмета политологии (историко-культурное исследование) // Pro et Contra. Т. 7.-№ 3. - Лето 2002. - С. 51-76.

412. Баталов Э. Политическая культура России сквозь призму civil culture // Pro et Contra. Т. 7. - № 3. - Лето 2002. - С. 7-26.

413. Белла Р. Религия как символическая модель, формирующая человеческий опыт // Религия и право: Информационно-аналитический журнал. -1997.-№2-3.-С. 52-53.

414. Беляков A.A., Белякова Е.В. О пересмотре эсхатологической концепции на Руси в конце XV века // Архив русской истории. 1992. - № 1. — С. 7-31.

415. Бердяев H.A. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // Вопросы философии. 1990. - № 1. - С. 77-144.

416. Бердяев H.A. Русская революция и мир коммунистический // Социс. -1990.-№10.-С. 89-103.

417. Буганов A.B. Личности и эпохи в исторической памяти русских крестьян XIX начала XX века // Социология власти. - 2003. - № 2. - С. 98112.

418. Булгаков С.Н. Моя родина: Статьи. Очерки. Письма // Новый мир. -1989. -№ 10.-С. 201-246.

419. Вебер М. Харизматическое господство // Социологические исследования. 1988. - № 5. - С. 139-144.

420. Вейдемюллер К. Наша внешняя политика. СПб.: Современный мир. -1909.-№7.-С. 171-182.

421. Вейдле В.В. Россия и Запад // Вопросы философии. 1991. - № 10. -С. 58-71.

422. Величко A.M. Идея империи и историческое призвание России Национальные интересы. - 2002. - № 6 (23). - С. 2-10.

423. Витте С.Ю. О современном положении православной церкви // Православная община. 1998. - № 43 (1). - С. 64-76.

424. Воробьев O.A. Апология дуализма. Духовные искания Н. Устрялова // Национальные интересы. 2003. - № 6 (29). - С. 44-49.

425. Гарсия Д. О понятиях «культура» и «цивилизация» // Вопросы философии. 2002. - 3 12. - С. 228-234.

426. Гозман JL, Эткинд А. От культа власти к власти людей // Нева. -1989.-№7.-С. 156-179.

427. Голлербах Е. Религиозно-философское издательство «Путь» (19101919 гг.) // Вопросы философии. 1994. - № 2. - С. 123-166.

428. Гольдберг A.JI. Идея «Москва — Третий Рим» в цикле сочинений первой половины XVI-XVII вв. // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. Л., 1983. - Т. 37.-С. 139-149.

429. Гольдберг А.Л. К истории рассказа о потомках Августа и о дарах Мономаха // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. Л., 1976. - Т. 30. С. 204-216.

430. Гольдберг А.Л. Три «послания Филофея» (Опыт текстологического анализа) // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. Л., 1974. - Т. 29. - С. 68-97.

431. Григорьев А. Символы воинской чести // К единству. 2003. - № 1 (январь-февраль). - С. 21-24.

432. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности // Вопросы философии. 1992.-№ 1. - С. 52-60.

433. Гудков Л. Феномен «простоты» (о национальном сознании русских) // Человек. 1991.-№ 1. - С. 9-22.

434. Гунина О.В. Человек между Царством и Империей. Материалы конференций // Вопросы философии. 2004. - № 1. - С. 181-184.

435. Давыдов И.П. Православный акафист русским святым как результат «трансгрессии мифа» // Религиоведение. 2004. - № 3. - С. 96-112.

436. Дегтярева М.Й. «Особый русский путь» глазами «западников»: де Местр и Чаадаев // Вопросы философии. 2003. - № 8. - С. 97-105.442. ' Дилигенский Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций? // Вопросы философии. 1991. - № 3. - С. 29-43.

437. Дмитриев Ю. Державные скрепы России // Высшее образование в России. 1999. - № 2. - С. 158-160.

438. Дусинский И.И. Основные вопросы внешней политики России в связи с программой нашей военно-морской политики // Национальные интересы. 2002.-№ 6 (23). - С. 17-25.

439. Дымерская JI. Томас Манн и Николай Бердяев о духовно-исторических истоках большевизма и национал-социализма // Вопросы философии. 2001.-№ 5. С. 62-77.

440. Егоров В.К. О культурно-исторических образах России и современные проблемы теории и практики культуры // Теория и практика культуры: Альманах. Вып. 1 / Под общ. ред. В.К. Егорова. М.: Изд-во РАГС, 2006. - С. 7-24; Вып. 2. - С. 6-17; Вып. 3. -С. 6-22.

441. Жмакин В.И. Коронации русских императоров и императриц. 17241856 // «Русская старина». 1883, март. - С. 499-538; 1883, апрель. - С. 136.

442. Зернов Н. Москва Третий Рим // Путь. - 1936. - № 51. - С. 3-18.

443. Зимин А.И. Аршином не измерить. // Социс. 1992. - № 10. - С. 7178.

444. Зиновьев A.A. Гибель Империи зла // Социс. 1994. - № 11. - С. 105118.

445. Зырянов П.Н. Российская государственность в XIX нач. XX в. // Свободная мысль. - 1995.-№ 8. - С. 110-122.

446. Иванов А. Русская Православная Церковь и Православный Восток // Журнал Московской Патриархии. 1956. - № 7. - С. 58-63.

447. Игнатов А. Отрицание и имитация: две стороны коммунистического отношения к религии // Вопросы философии. 2001. - № 4. С. 25-30.

448. Игнатьев А. «Евразийство» и поиск новой русской культурной идентичности // Вопросы философии. 1995. - № 6. - С. 49-64.

449. Изгоев А. Национальные и религиозные вопросы в современной России //Русская мысль. -М., 1908. Кн. 5. - С. 122-137.

450. Ильин И.А. О монархии и республике // Вопросы философии. 1991. -№ 4. - С. 107-151; № 5. - С. 95-145.

451. Илюшенко В. Русский фашизм и религия // Диа-Логос. Религия и общество. 1998-99. Альманах. -М., 1999.-С. 160-171.

452. Исаев И.А. Лес и степь в политической парадигме евразийства // Национальные интересы. 2004. - № 6 (35). - С. 13-17.

453. Исаев И.А. Метафизика социализма (от логоса к мифу) // Национальные интересы. 2003. - № 6 (29). - С. 50-60.

454. Кантор В.К. Западничество как проблема «русского пути» // Вопросы философии. 1993.-№ 4. - С. 24-34.

455. Кантор В.К. Проблема антихриста как проблема тоталитарного слома европеизма // Вопросы философии. 2001. - № 4.- С. 16-24.

456. Кантор В.К. Русское православие в имперском контексте: конфликты и противоречия // Вопросы философии. 2003. - № 7 (600). - С. 3-22.

457. Каптерев Н.Ф. Сношения Иерусалимских Патриархов с русским правительством с половины XVI до конца XVIII столетия // Православный палестинский сборник. СПб., 1895. - Т. XV. - Вып. 1.

458. Карасёв Л.В. Русская идея (символика и смысл) // Вопросы философии. 1992.-№ 8. - С. 92-104.

459. Карсавин Л.П. Философия и В.К.П. По поводу статьи A.B. Кожевникова // Вопросы философии. 1992. - № 2. - С. 75-78.

460. Кессиди Ф.Х. О парадоксе России // Вопросы философии. 2000. - № 6.-С. 87-91.

461. Красиков А. Три источника и три составные части религиозного национал-глобализма // Религия и право: Информационно-аналитический журнал. 2004. - № 3 (35). С. 7-14.

462. Кузнецов А.И. «Наследуя предания, освященные временем.» (Из истории российской внешнеполитической доктрины) // Политая. Зима 2004-2005. - № 4 (35). - С. 15-27.

463. Куркин И. Пиар по-московски. Российская дипломатия и зарубежная пресса в XVIII веке//Родина. 2003.-№ 9. - С. 42-45.

464. Кюстин де А. Резюме путешествия // Вопросы философии. 1994. -№2.-С. 86-109.

465. Лебедев Л., протоиерей. Новый Иерусалим в жизни Патриарха Никона // Журнал Московской Патриархии. 1981. - № 8. - С. 68-78.

466. Легойда В.Р. Государственный символизм: Античная модель и средневековый государственный идеал // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2000. - № 1. - С. 17-38.

467. Легойда В.Р. «Гражданская религия» в США: генезис и основные характеристики // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. -1999.-№4.-С. 88-101.

468. Легойда В.Р. Гражданская религия: содержание и формы проявления // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2003. - № 1. -С. 3-25.

469. Лекторский В.А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм, постмодернизм // Вопросы философии. 2001. - № 4. - С. 3-9.

470. Лисовой H.H. Патриарх в царстве и церкви: таинство православной державности // Журнал «Россия Православная». 2004. - № 4. - С. 106144.

471. Лурье Я.С. О возникновении теории «Москва Третий Рим» (К выходу в свет второго издания книги X. Шедер) // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН- М.; Л., 1960. Т. 16. - С. 626-636.

472. Люкс Л. «Третий путь», или назад в Третий Рейх? // Вопросы философии. 2000.-№ 5. - С. 33-44.

473. Макаров A.B. Миф как инструмент управления этническим сознанием в ходе конфликтов // Национальные интересы. 2004. - № 5 (34). - С. 47-50.

474. Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофея и его послания к царю и великому князю Ивану Васильевичу // Труды Киевской Духовной Академии. 1888. - № 5. С. 72-126.

475. Масленникова H.H. Идеологическая борьба в псковской литературе в период образования Русского централизованного государства // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. -М.; Л., 1951. Т. 8. - С. 187-217.

476. Медведев И.П. Русская княжна на византийском троне // Вопросы истории. 1995. - № 2. - С. 144-147.

477. Мейер A.A. Религиозный смысл мессианизма // Вопросы философии. -1992.-№7.-С. 102-107.

478. Мещеряков А.Н. Японский тенно и русский царь // Вопросы философии. 2003. - № 3. - С. 140-153.

479. Митина Е.В. Эволюция образа Софии Премудрости Божией в Древней Руси // Религиоведение. 2002. - № 4. - С. 14-19.

480. Муравьев Н. Падение Константинополя и Русская Православная Церковь в XV-XVI столетиях // Журнал Московской патриархии. 1953. - № 9.-С. 51-59.

481. Назаров М.В. Третий Рим // Трибуна русской мысли. 2002. - № 2. -С. 42-52.

482. На пути к «святому»: письма Рудольфа Отто // Религиоведение. -2004.-№4.-С. 140-145.

483. Никонов В. Роль Православной Церкви в освободительной войне украинского народа // Журнал Московской Патриархии. 1953. - № 12. - С. 33-41.

484. Одиссей. Человек в истории. 1991. М.: Наука, 1991. - 192 с.

485. Одиссей. Человек в истории. 1992. М.: Кругъ, 1994. - 224 с.

486. Одиссей. Человек в истории. 1993. Образ «другого» в культуре. М.: Наука, 1994.-336 с.

487. Орлова К. Российское законодательство и христианизация калмыков // Религия и право: Информационно-аналитический журнал. 2005. - № 2 (38).-С. 18-21.

488. Пантин И.К. Россия в мире: историческое самоузнавание // Вопросы философии. 1993. - № 1. - С. 20-30.

489. Парамонов Б. Канал Грибоедова // Знание сила. - 1991. - № 5. - С. 79-84.

490. Песков A.M. Германский комплекс славянофилов // Вопросы философии. 1992. - № 8. - С. 105-120.

491. Пивоваров Ю.С., Фурсов А.И. Русская власть: история и современность // Политика. 1998. - № 1. - С. 68-80.

492. Предыстория правомонархических партий в России. 1902-1908 гг. // Исторический архив. 2001. - № 5. - С. 110-140.

493. Смыслов М. «Православные» мифы: про «кенигсбергскую мадонну» и облет Москвы с «иконой» // Отечество и вера. 2005. - № 2 (11). - С. 36-37.

494. Просвещенный патриотизм П.А. Столыпина новая политическая реальность в России? «Круглый стол» журнала «Москва» // Москва. -1991.-№5.-С. 3-19.

495. Попов К. Чин священного коронования (исторический очерк образования чина) // «Богословский вестник». 1896, апрель. - С. 59-72; май. -С. 173-196.

496. Поспеловский Д.В. Христианство, монархия и демократия // Религия и право: Информационно-аналитический журнал. 1997. - № 2-3. - С. 4448.

497. Пригарин A.A. Отражение процессов формирования в исторической памяти группы русских старообрядцев на Дунае // Гуманитарная мысль юга России. 2006. - № 1 (02). - С. 94 -116.

498. Робинсон М.А., Досталь М.Ю. Лекция Е.Ф. Шмурло «Москва Третий Рим» // Славяноведение. - 1997. - № 5. - С. 52-66.

499. Розанов Н.П. «Второе сословие» // Отечественные архивы. 1996. -№5.-С. 58-92.

500. Савельев С.Н. Какая дорога вела к хаму // Социс. 1990. - № 8. - С. 66-78.

501. Сахаров А.Н. Политическое наследие Рима в идеологии Древней Руси // История СССР. 1990. - № 3. - С. 71-83.

502. Сендеров В.А. Неоевразийство: реальности, опасности, перспективы //Вопросы философии. 2004.-№ 6. - С. 22-38.

503. Синицина Н.В. Семинар «Рим, Константинополь, Москва» // Вопросы истории. 1986.-№ 11.-С. 165-167.

504. Скурат К. Патриотизм в свете русской церковной литературы XI-XVII веков // Журнал Московской Патриархии. 1990. - № 5. - С. 64-72.

505. Слонимский Л. Национальная идея и ее новейшие извращения // Вестник Европы. СПб., 1909. - Кн. 1. - С. 297-311.

506. Соловьев Э.Н. Франк С.Л. «От тьмы к свету» // Социс. - 1994. - № 1.-С. 123-126.

507. Сорокин П.А. Общие черты и различия между Россией и США // Социс. 1993.-№ 8. - С. 133-144.

508. Степанов С.А. Идеология черносотенных союзов и организаций // Проблемы истории СССР.-М., 1982.-Вып. 12.-С. 170-181.

509. Степун Ф.А. Ленин // Вопросы философии. 2002. - № 8. - С. 93-97.

510. Степун Ф.А. Россия накануне 1914 года // Вопросы философии. -1992.-№ 9.-С. 85-120.

511. Стефанов Ю.Н. Рене Генон и философия традиционализма // Вопросы философии. 1991. - № 4. - С. 31-42.

512. Струве П.Б. Великая Россия и Святая Русь // Русская мысль. М., 1914.-Кн. II.-Разд. XIII.

513. Струве П.Б. За свободу и величие России // Новый мир. 1991. - № 4. -С. 213-232.

514. Струве П. Политика внутренняя и политика внешняя // Русская мысль.-М., 1910.-Кн. 2.-С. 138-147.

515. Тили Г.А. Миф о «закате Европы» в мировоззренческой самоидентификации России начала 1920-х годов // Вопросы философии. 2002. № 6. -С. 149-162.

516. Трубачев О.Н. Русь, Россия // Русская речь. 1987. - № 3. - С. 131134.

517. Ульянов Н. Комплекс Филофея // Вопросы истории. 1994. - № 4. -С. 152-162.

518. Успенский Ф.И. Брак царя Ивана Васильевича с Софией Палеолог // Исторический вестник. 1887, декабрь. - С. 680-693.

519. Успенский Ф.И. Сношения Рима с Москвой (Разбор трудов по русской истории о. Павла Пирлинга) // Журнал министерства народного просвещения. 1884, август. - С. 368-412.

520. Франк С.Л. Ересь утопизма // Социс. 1994. - № 1. - С. 126-134.

521. Франк С.Л. По ту сторону «правого» и «левого»: Статьи по социальной философии // Новый мир. 1990. - № 4. - С. 205-241.

522. Френкин A.A. Феномен неоконсерватизма // Вопросы философии. -1991.-№5.-С. 66-74.

523. Хазанов Б. История безответной любви // Знание сила. 1991. - № 5. -С. 68-77.

524. Хомяков A.C. Политические письма 1848 года // Вопросы философии. 1991.-№3.-С. 109-132.

525. Хоружий С.С. Карсавин, евразийство и ВКП // Вопросы философии. -1992.-№2.-С. 78-88.

526. Хоружий С.С. Трансформация славянофильской идеи в XX веке // Вопросы философии. 1994. - № 11.

527. Чаев Н.С. «Москва Третий Рим» в политической практике московского правительства XVI века // Исторические записки. - М., 1945. - Т. 17.- С. 3-23.

528. Чичуров И.С. IV Международный семинар исторических исследований «Рим, Константинополь, Москва» // История СССР. 1987. - № 2. -С. 207-210.

529. Шабатин И. Из истории взаимоотношений Сербской и Русской православных церквей // Журнал Московской Патриархии. 1956. - № 6. - С. 67-75.

530. Щапов Я.Н. Международный семинар «От Рима к Третьему Риму» // Вопросы истории. 1982. - № 3. - С. 150-151.

531. Шахматов A.A. Путешествие М.Г. Мисюря Мунехина на Восток и Хронограф Редакции 1512 г. // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1899. - Т. 4. - Кн. 1. - С. 200-222.

532. Шахматов М.В. Государственно-национальные идеи «чиновных книг» венчания на царство московских государей // Записки Русского научного института в Белграде, вып 1. Белград, 1930. - С. 245-478.

533. Щукин В.Г. Культурный мир русского западника // Вопросы философии. 1992.-№ 5. - С. 74-86.

534. Щукин В.Г. «Семейная разладица» или непримиримая распря? Западничество и славянофильство в культурологической перспективе // Вопросы философии. 2003.5. - С. 103-123.

535. Якимец К.И. Свое и чужое // Вопросы философии. 2003. - № 11. - С. 28-42.543.' Якимович A.K. «Свой чужой» в системах культуры // Вопросы фи1 лософии. 2003. - № 4. - С. 48-60.

536. Янин И. Русская глобализация. К 100-летию Транссиба // Час России: Всероссийский литературно-художественный и публицистический журнал. 2001. - № 2 (4). - С. 5-11.

537. Янов A.JI. Трагедия великого мыслителя // Вопросы философии. -1992.-№1.-С. 61-88.

538. ДИССЕРТАЦИИ, АВТОРЕФЕРАТЫ ДИССЕРТАЦИЙ

539. Андрианова И.Б. Философия истории В.Ф. Эрна: Автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 03 / МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 2005. - 23 с.

540. Бакланова Г.Ю. Православная Церковь Божьей Матери «Державная» как социально-религиозный феномен: Автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 06 / Российская академия государственной службы при Президенте РФ-М., 1999. -23 с.

541. Барковская Т.В. И.А. Ильин о роли культуры и религии в национальном возрождении России: Автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 13 / Российская академия государственной службы при Президенте РФ. М., 2005.-22 с.

542. Герасимова Е.В. Философия культуры М.О. Гершензона: Автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 03 / МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 2005. -21 с.

543. Даниленко Т.И. Основные черты социальной философии славянофилов 30-50 гг. XIX века. Критический анализ: Дис. канд. философ, наук: 09. 00. 03 / МГУ им. М.В. Ломоносова. М. 1984. - 142 с.

544. Казак О.М. Теоретико-методологические основания концепции русской истории С.М. Соловьева: Автореф. дис. канд. фил ос. наук: МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 1987. - 24 с.

545. Кривова Е.В. Этика B.C. Соловьева: Автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 05 / МГУ им. М.В. Ломоносова М., 2005. - 24 с.

546. Середа Г.В. Критика богословского понимания национального самосознания (на материалах русской православной церкви): Дис. канд. филос. наук: 09. 00. 06 / МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 1986. - 24 с.

547. Соловей В.Д. «Русский вопрос» и его влияние на внутреннюю и внешнюю политику России (нач. XVIII нач. XXI вв.): Автореф. дис. докт. истор. наук: 07. 00. 02. / МПГУ. - М., 2005. - 33 с.

548. Терлеева Е.С. Хозяйственно-экономическая деятельность Русской православной церкви (на примере монастырей): Автореф. канд. истор. наук: 09.00.06 / Российская академия государственной службы при Президенте РФ. М., 2000. - 24 с.

549. Тришин А.Ф. Православие в духовной жизни российского общества (социально-философский анализ): Автореф. дис. докт. филос. наук: 09. 00. 13 / Российская академия государственной службы при Президенте РФ.-М., 2003.-43 с.

550. Управителева Л.М. Философские взгляды Вяч. Иванова. Автореферат дис. канд. филос. наук: МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 1993. - 19 с.

551. Былины / Сост., вступит, ст., вводные тексты В.И. Калугина. М.: Современник, 1991. - 767 с.

552. Быт великорусских крестьян-землепашцев, Описание материалов этнографического бюро князя В.Н. Тенишева. (На примере Владимирской губернии.) / Авторы составители: Б.М. Фирсов, И.Г. Киселева. СПБ.: Издательство Европейского Дома, 1993. - 472 с.

553. Голубиная книга: Русская народные духовные стихи Х1-Х1Х вв. / Сост., вступит, статья, примеч. Л.Ф. Сологценко, Ю. С. Прошина. М.: Моск. рабочий, 1991. - 351 с.

554. Домострой / Сост., вступит, ст., пер. и коммент. В.В. Колесова и др. -М.: Сов. Россия, 1990. 304 с.

555. Из документов и публикаций в связи с началом первой мировой войны // Российский ежегодник ' 90. Вып. 2. М.: «Советская Россия», 1990. -С. 125-142.

556. Иностранцы о древней Москве (Москва ХУ-ХУП веков): Сборник. -М.: Изд-во «Столица», 1991. 422 с.

557. Исторические песни. Баллады / Сост., подгот. текстов, вступ. ст., коммент. С.Н. Азбелева. М.: Современник, 1991. - 765 с.

558. История России. 1917-1940. Хрестоматия / Сост. В.А. Мазур и др.; под ред. М.Е. Главацкого. Екатеринбург: Фонд «Уральский лицей», 1993.-341 с.

559. Методическое пособие к практическим занятиям по курсу «Отечественная история» / Под. ред. Б.В. Колобова. М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2001. - 159 с.

560. Мечта о русском единстве. Киевский синопсис (1674) / Предисл. и подг. текста О.Я. Сапожникова и И.Ю. Сапожниковой. М.: Издательство «Европа», 2006. - 248 с.

561. Памятники литературы Древней Руси / Сост. и общ. ред. JI. Дмитриева, Д. Лихачева. -М.: «Художественная литература», 1982-1994. Т. 1-12.

562. Панегирическая литература петровского времени: Исслед. и тексты / АН СССР: Ин-т мировой лит. им. A.M. Горького: Под ред. O.A. Державиной. М.: Наука, 1979. - 311 с.

563. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Текст, подг. С.С. Лурье и Ю.Д. Рыков. М.: «Наука», 1993. - 413 с.

564. Российское законодательство Х-ХХ веков: В 9 тт. М.: Юрид. лит., 1988-1994.

565. Русские песни и романсы / Вступ. статья и сост. В Гусева. М.: Ху-дож. лит., 1989.-542 с.

566. Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи: (Мемуары современников). М.: Изд-во МГУ, 1989. - 446 с.

567. Русские святые воины. Жития. Библиотека журнала «Держава». М.: ЗАО «Издательский центр «Россия молодая»» Международного фонда единства православных народов, 1999. - 127 с.

568. Самодержавное царство первых Романовых / Сост., авт. вст. ст, комм. Г.В. Талина / Под ред. C.B. Перевезенцева. М.: Изд-во «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2004. - 328 с.

569. Сочинения Екатерины II. М.: Сов. Россия, 1990. - 384 с.

570. Сочинения о «Третьем Риме» // Синицина Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. (XV-XVI вв.). М.: Издательство «Индрик», 1998. Приложения. - С. 333-370.

571. Столыпин П.А. Программа реформ. Документы и материалы. В 2-х тт. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2002. Т. 1.764 с.

572. Учебно-методическое пособие к практическим занятиям по курсу «Отечественная история». Ч. 2: Россия в XVIII веке / Под ред. Б.В. Колобова. - М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2002. - 108 с.

573. Хрестоматия по географии России. Образ страны: Русские столицы. Москва и Петербург / Авт.-сост. А.Н. Замятин, Д.Н. Замятин; общ. ред. Д.Н. Замятин. М.: МИРОС, 1993. - 160 с.

574. Хрестоматия по древнерусской литературе: Учеб. пособие для вузов / Сост. М.Е. Федорова, Т.А. Сумникова. М.: Высш. школа, 1994. - 256 с.

575. Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под. ред. Ю.П. Титова, О.И. Чистякова. М.: Юрид. лит., 1990. -480 с.

576. Частушки / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Ф.М. Селиванова. М.: Сов. Россия, 1990. - 656 с.

577. ЛИТЕРАТУРА НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ

578. Andreyev N. The Pskov-Pechery Monastery in the Sixteenth centure // Slavonic and East European Review. 1954. - Vol. 32. - P. 318-343.

579. Andreyev N. Filofey and his Epistle to Ivan Vasilyevich // Slavonic and East European Review. 1959. - Vol. 38. - P. 1-34.577

580. Kemball R.J. Nineteenth and Early Twentieth - Century Russian Thought // Studies in Soviet Thought, 1965, vol. 5. № 1/2.

581. Pope R.W.E. A Possible South Source for the Doctrine: Moscow the Third Rome // Slavia. 1975. - R. 44. -№ 3. - P. 246-253.