Мировоззренческо-методологические основы постижения культуры: Проблема концептуализации тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор философских наук Ларин, Юрий Викторович

• Ларин, Юрий Викторович
• доктор философских наук
• 2004

Оглавление диссертации доктор философских наук Ларин, Юрий Викторович

Введение

Часть I. Эпистемология культуроцентризма

Глава первая. Культурология как наука о культуре

§1.1. Предмет и статус культурологии

§ 1.2. Структура культурологии

§ 1.3. Культурология как теория и история культуры

Глава вторая. Становление и основные направления культурологии

§ 2.1. Становление культурологии как науки

§ 2.2. Основные направления концептуального представления культуры

Часть II. Онтология культуры

Глава третья. Культура как реальность

§ 3.1. Статус и «основоустройство» культуры

§ 3.2. Формы бытия и функционирования культуры

§ 3.3. Основные виды и механизмы воспроизводства культуры

Глава четвертая. Истоки и перспективы культуры

§4.1. Природа человека и культура

§ 4.2. Генезис и перспективы культуры

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мировоззренческо-методологические основы постижения культуры: Проблема концептуализации»

Актуальность темы исследования. По мере своего развития, культура все более и более перемещается на авансцену человеческой истории. Явления, свойственные данному процессу, так же как и наблюдающийся крайний «разброс» их оценок и интерпретаций, делают задачу ее осмысления в особенности необходимой и актуальной.

В течение последнего десятилетия, когда в глобальной экономике стали происходить важные и беспрецедентные изменения, - отмечалось на состоявшейся в Москве 1-3 июля 2001 года международной научно-практической конференции «Культурология - культурная политика - развитие», организованной Министерством культуры Российской Федерации, Российской Академией наук, ЮНЕСКО, Российским институтом культурологии совместно с Европейским исследовательским институтом культуры и искусств «ERICarts» и Европейским объединением исследователей культурной политики «CIRCLE», - роль культуры в мировом экономическом развитии стала объектом пристального внимания. Перемены в области коммуникации и распространение глобальных рынков оказали мощное воздействие на экономическую и культурную жизнь, показав как преимущества, так и опасности своего влияния на благополучие человека во всех частях света. Это имело особое значение для находящихся в переходном состоянии экономик Восточной Европы, где экономические трансформации были глубокими, и где потенциальные вызовы культурным основам общества различных стран региона оказались особенно острыми» [158, т. 9, 7]

Констатация «кризиса культуры» - чуть ли не трюизм, особенно на фоне тех реалий последнего века минувшего тысячелетия, которые к ней, Здесь и далее первая цифра в квадратных скобках указывает номер в списке литературы (в конце текста), следующая цифра - страницу цитируемого произведения. В многотомных изданиях номер тома указывается специально. Если цитируется несколько источников, каждый из них отделяется точкой с запятой (;)• культуре, в ее собственном смысле, казалось бы, никакого позитивного отношения не имеют и, в крайнем случае, могут быть истолкованы как извращения самой природы человека: мировые войны, социальные революции и потрясения, господство тоталитарных режимов, терроризм, угроза ядерного апокалипсиса и всеобщей экологической катастрофы, вымирание от голода и болезней миллионов людей, пароксизмы бескультурья и крайних форм вандализма и т. д., и т.п. «.Можно ли, - задается в этой связи вопросом Э. Леви-нас, - мыслить культуру вне ее извращений? Можно ли, наконец, говорить о культуре как цельном понятии? Непреходящая возможность чудовищности, подтверждаемая вечно актуальным фактом существования Освенцима - символа, или модели, или отражения нашего века в его всемирном ужасе, - внушает нам неотвязную мысль о том, что сведение осмысленного к абсурду также способно служить философским определением культуры» [213, 87].

Если Э. Левинас, несмотря ни на что, - даже ценой своеобразной инверсии абсурда, - стремится сохранить саму идею культуры как непреходящей реальности, то позиция некоторых других исследователей в этом отношении значительно резче и категоричнее. «.Репутация у культуры основательно подмочена, - пишет П.А. Сапронов, - . у нее нет надежных оснований для претензий на ту роль, которую ей все еще приписывают. Сегодня идея культуры, как минимум, нуждается в существенном ограничении. Ориентация на культуру как высшую реальность (онтологическую, гносеологическую, ценностную), взгляд на бытие через призму культуры, мыслимую его субстанциональным измерением, - всему этому было отпущено немалое историческое время. Опять говорить о культуре как о первопринципе высшего онтологического, гносеологического, аксиологического достоинства означает, на мой взгляд, попытку выжимать из культуры те соки, которых в ней нет. Конечно, не о проклятиях культуры идет речь, а необходимости отвести ей хотя и почетное, но не главное место в смысловых реалиях и приоритетах человечества. Утверждать, что культура не раскрыла еще всего таящегося в ней потенциала, не многим уместней разговоров о достоинстве социализма или коммунизма, которым так и не пришлось развернуться во всей своей чистоте и подлинности.

Идея культуры, видимо, все-таки завершает отмеренный ей срок господства и преобладания в душе европейского человека. Она трещит по всем швам и на поверхность выходят противоречия, несообразности, слепота или не желание видеть вещи в их настоящем свете у тех, кто живет под знаком идеи культуры» [330, 12].

Согласно Г.С. Киселеву, судьба культуры трагична, поскольку социум по существу отвергает ее. «В настоящее время, - пишет он, - нет оснований предполагать, что даже при благоприятных условиях - скажем, при некотором приближении к правовому государству - социальность и культура смогут избыть существующее между ними напряженное противоречие» [133, 57].

Э.Г. Абрамян считает, что в современных условиях глобального кризиса у человечества реально есть два пути: пессимистический - создание программы достойного ухода с планетарной арены, и оптимистический -создание стратегических программ выживания. Что касается «выживания», то оно, считает Э.Г. Абрамян, «в начале третьего тысячелетия возможно при массовом осознании человечеством существования другой, еще не описанной, но уже существующей параллельно с культурой, очень мощной, атрибутивно присущей живому формы энергии». Освоение этой, по терминологии автора, «икс-энергии» позволит создать «грядущую технологию», с помощью которой человечество «будет снимать противоречия между относительной ограниченностью ресурсов биосферы и ростом энергетических потребностей общества», «сумеет управлять гравитацией и справляться со сверхсветовыми скоростями» и т.д., и т.п. Вместе с тем, насколько это можно понять, реализация предложенной «стратегической программы выживания» человечества потребует преодоления «всего на всего» двух препятствий: во-первых, культуры как «биосоциального способа деятельности живого», поскольку, опосредуя отношение между человеком и окружающей средой, она тем самым стоит преградой на пути внедрения в жизнь людей «эволюционно перспективной идеи автотрофности», а, во-вторых, - нынешней сущности, или природы человека как вида, отягощенной «определенным пределом осознаваемой мерности» и стоящей, поэтому преградой на пути реализации «его телепатических возможностей», связанных с «мышлением (обмене мыслями, а не словами), которое не требует знания словесного языка» [1, 53-57].

Достаточно показательным в этом отношении является и разрабатываемый в самых разнообразных формах с позиций постмодернизма постулат о «конце», «закате» и даже «смерти» человека как субъекта, творца, «автора» современной культуры, под репрессивным воздействием этой самой культуры [25; 392].

Целый ряд исследователей считает возможным отстаивать в этом отношении прямо противоположную и более оптимистичную позицию. Еще JI. А. Уайт вполне последовательно обосновывал положение о том, что по мере своего осуществления история человечества, собственно говоря, все более и более «становится отчетом об истории его культуры» [223, 462]. «.На рубеже 70-х и 80-х годов в социальной истории, - полагает Л.П. Репина, имея в виду минувшее столетие, - происходит решающий сдвиг от социально-структурной к социально-культурной истории», «от социальной истории культуры к культурной истории социального», к «культурной истории общества» [311, 29, 31]. B.C. Библер относит начало этого «сдвига» к чуть более раннему времени. «В XX веке, - пишет он, - феномен культуры - и в обыденном его понимании, и в глубинном смысле - все более сдвигается в центр, в средоточие человеческого бытия, пронизывает (знает ли сам человек об этом или нет.) все решающие события жизни и сознания людей нашего века.

Тем самым феномен культуры именно в XX веке (особенно в его первые десятилетия и в его последние годы) впервые может быть понят в его действительной всеобщности, как основной предмет философского размышления» [36, 261].

Исходя из всеобщности культуры как уже состоявшего и вполне очевидного факта, целый ряд культурологов считает возможным в этой связи формулировать и выдвигать далеко идущие идеи уже чисто методологического характера. Так, согласно В.П. Визгину, «социолатрия Маркса в результате краха основанной на его учении утопии освобождает нас от прельщения социальностью. А сорвавшийся эксперимент с высшими ценностями Ницше освобождает нас от обожествления жизни, от безоговорочного поклонения ее стихиям, от безоглядной витомании и биолатрии. В результате мы понимаем, что сфера смысла превосходит как социальность, так и витальность, как общество, так и жизнь. В результате освобождается автономное поле культуры, разума, смысла, без которого нет истории людей» [50, 57]. Дело, однако, в том, что, предполагая переход от экстенсивной к интенсивной фазе культурной эволюции, «освобождение автономного поля культуры», взятое само по себе, — в его отрыве от соответствующего способа связи с социальной и биологической определенностью человека, - вовсе не исключает крайне опасной вероятности того, что «в процессе растворения и отмирания основных социальных организаций, биологических инстинктов и социальных рефлексов новая культура, возможно, создаст условия для замещения миллиардов граждан (особей "человека разумного") более полноценными личностями - предшественниками "человека творческого"», а процесс «повышения эффективности трансляции культуры на сжимающемся множестве народонаселения» как закономерность «интенсификации» будет неуклонно продолжаться до тех пор, «пока, наконец, сжатие не придет к естественному на этом пути пределу - к единой, совершенной, всемогущей, всепонимающей и вечной личности» [94, 153-154, 170].

Что представляет собой культура как понятие и как реальность? Каков исходный принцип ее сущностного постижения? Каково ее место в системе бытия как такового? Каковы ее собственные формы бытия и механизмы воспроизводства? Каковы ее истоки, возможности, угрозы и перспективы? Присущи ли культуре какие-либо специфические особенности, которые бы ограничивали или вообще исключали возможность ее научного постижения? -Таков далеко не полный перечень вопросов, императивно требующих решения.

В «Оксфордской иллюстрированной энциклопедии» фиксируется, что культура - не только «основополагающее», но и «одно из наиболее трудных с точки зрения определения понятий» [271, 139]. И действительно, современное состояние разработки проблематики, связанной с изучением культуры, способно поразить даже самое смелое и богатое воображение. Достаточно отметить, что только для фиксации представленных в литературе определений культуры необходимо, пожалуй, уже четырехзначное число. Данное обстоятельство можно, как это чаще всего и делается, оценивать в качестве положительного, говоря о «многогранности», «всеохватности» и т.п. этого термина. При этом, однако, невольно возникает целый ряд весьма и весьма не простых вопросов. Как возможна наука, претендующая на выявление законов изучаемого предмета, при такой его неопределенности и расплывчатости? Если мнение о том, что «движение» науки, взятое в его собственной внутренней определенности, есть, в конечном счете, не что иное как процесс развертывания ее исходного понятия, справедливо, то не находится ли культурология как наука о культуре в плохо осознаваемом кризисе своего существования? Может быть, если говорить по существу, речь должна идти уже не только и не столько об интересе к изучаемому феномену, сколько о вполне определенных мировоззренческо-методологических трудностях современного способа научного постижения культуры?

Собственное "движение" наук, - писал М. Хайдеггер, - развертывается в более или менее радикальной и прозрачной для себя ревизии осново-понятий. Уровень науки определяется тем, насколько она способна на кризис своих основопонятий» [394, 25]. Не разделяя, даже сколько-нибудь отдаленно, стремления драматизировать ситуацию, следует все же отметить, что ^ мировоззренческо-методологические основы изучения культуры настоятельно требуют рефлексии на предмет их концептуализации. Более того, по мере развития любой науки ее внутренняя потребность в рефлексии относительно своих оснований не только уменьшается, но и, наоборот, возрастает. Всякое действительное движение вперед здесь с необходимостью предполагает постоянное возвращение к своим собственным первоистокам, их воспроизводство и развитие. Культурология как наука о культуре в этом отношении, очевидно, не может быть исключением.

Степень разработанности темы. Анализ освоенной автором отечественной и зарубежной литературы позволяет выделить четыре достаточно определенно сложившихся направления концептуального представления культуры:

- теоцентризм, в рамках которого культура трактуется как реализация сверхъестественных, божественных сил; основа ее возникновения и развития усматривается в разнообразных формах культовой деятельности; ее подлинным субъектом, носителем считается та или иная религиозная общность; основной чертой - сакральность; основной формой бытия — символ; основной

• функцией - сигнификационная, или символическая (Ж. Маритен, П. Тейяр де

Шарден, П. Тиллих, B.C. Соловьев, В.В. Розанов, П.А. Флоренский, И.А. Ильин, A.B. Мень, П.А. Сапронов и др.);

- натуроцентризм, рамках которого культура трактуется как реализация естественных, природных сил; основа ее возникновения и развития усматривается в разнообразных формах биофизических процессов; ее подлинным субъектом, носителем считается та или иная природная общность; основной чертой - витальность; основной формой бытия — вещь, или «артефакт»; основной функцией - защитная, или жизнеобеспечивающая (Ф.

Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон, Г. Зиммель, 3. Фрейд, О. Шпенглер, Дж. Фейблман, JI.H. Гумилев, А.И. Пушкарь, М.Н. Эпштейн и др.);

- социоцентризм, в рамках которого культура трактуется как реализация общественных, социальных сил; основа ее возникновения и развития усматривается в разнообразных формах трудовой деятельности; ее подлинным субъектом, носителем считается та или иная социальная общность; основной чертой - социальность; основной формой бытия - норма; основной функцией - нормативная, или регулятивная (К.Г. Маркс, Э. Дюркгейм, К. Леви-Стросс, П.А. Сорокин, А. Моль, Б.С. Ерасов, JI.A. Зеленов, Н.С. Злобин, JI.E. Керт-ман, JI.H. Коган, Э.С. Маркарян, A.A. Радугин, А.Ф. Еремеев, К.Г. Рожко, А.Я. Флиер и др.);

- антропоцентризм, в рамках которого культура трактуется как реализация сущностных сил человека; основа ее возникновения и развития усматривается в разнообразных формах игровой деятельности; ее подлинным субъектом, носителем считается отдельно взятый человек; основной чертой -элитарность, или индивидуальность; основной формой бытия - ценность; основной функцией - человекотворческая (М. Шелер, X. Плеснер, А. Гелен, А. де Бенуа, Й. Хейзинга, X. Ортега-и-Гассет, Ж.-П. Сартр, Г. Риккерт, Г. Гессе, П.С. Гуревич, A.B. Павлов, К.А. Свасьян и др.).

Каждое из данных направлений заключает в себе достаточно емкий мировоззренческо-методологический потенциал и должно быть со всей тщательностью «взвешено» на предмет свойственной ему претензии быть единственно истинным или более истинным по сравнению с другими. Необходима, следовательно, выработка такой исследовательской позиции, которая позволила бы осуществить данную методологическую процедуру вполне корректно, исходя из достаточно строгого и концептуально выверенного основания. Это тем более важно, поскольку, так или иначе, наблюдаются и разнообразные варианты промежуточных подходов и точек зрения: тео-натуро-центристские (Н.Я. Данилевский), тео-антропоцентристские (H.A. Бердяеев,

Г. Марсель), тео-социоцентристские (А.Дж. Тойнби), социо-натуроцентрист-ские (Л.А. Уайт) и другие, в особенности, социо-антропоцентристские (В.М. Межуев, В.В. Сильвестров, М.Б. Туровский, Э.Е. Платонова).

Проблема диссертационного исследования - концептуализация миро-воззренческо-методологических основ постижения культуры; цель - разработка «культуроцентристской», системно-синтетической по своему характеру, концепции культуры.

Проблема и цель исследования предопределили постановку и решение следующих его основных задач:

- выявить основные этапы становления научного способа постижения культуры;

- оценив эвристические возможности основных направлений исследования культуры, найти надежное основание для выработки системно-синтетического их представления;

- определить статус культуры в структуре бытия и, исходя из этого, рассмотреть статус и структуру культурологии как науки;

- выработать основание для системного представления основных форм бытия и функционирования культуры;

- выработать основание для системного представления основных видов культуры и механизмов ее воспроизводства;

- разработать модель становления и развития культуры, позволяющую выявить ее истоки, основные исторические типы и перспективы.

Объектом исследования является наличное многообразие мировоз-зренческо-методологических основ постижения культуры, его предметом -концептуализация культуроцентризма как системно-синтетического направления, нацеленного на сущностное постижение культуры.

Гипотеза исследования: культура - это некоторая специфическая реальность, обладающая своей собственной сущностью и принадлежащими ей формами бытия, структурой, функциями, механизмами воспроизводства, генезисом, историческими типами, тенденциями и перспективами развития. Сложившиеся направления концептуального представления культуры не могут быть одинаково полностью истинны, но в то же время каждое из них не может быть и абсолютно ложным, содержит в себе определенный «момент истины», который может быть выявлен, удержан и сопряжен с подобными моментами всех других направлений.

Методологические основы исследования. Концептуализация миро-воззренческо-методологических основ постижения культуры предполагает использование такой методологии, которая учитывала бы уровень сложности проблемы. Как следствие, в диссертации сочетаются два основных подхода: деконструктивный и диалектический. Первый, понимаемый как рефлексивно-аналитическое отношение к наличному многообразию мировоззренче-ско-методологических основ постижения культуры, позволяет привести каждую из рассматриваемых точек зрения к ее, так или иначе, проявляющимся основным концептам; выявить меру ее методологической проработанности и адекватности исследуемому содержанию. Второй, понимаемый как рефлексивно-синтетическое отношение к содержанию исследуемого предмета, позволяет реализовать достаточно широкий набор основных методологических принципов, необходимых для достижения цели исследования: объективности, тождества противоположностей, взаимосвязи, развития, всесторонности, системности, конкретности истины, единства абстрактного и конкретного, логического и исторического и т.п.

Научная новизна исследования определяется как самой сущностью авторского подхода к рассмотрению проблемы, так и содержанием вытекающих из него основных положений и выводов. Названная выше цель исследования, конкретизируемая в целом ряде его задач, ранее другими авторами специально не ставилась. Диссертация является первой системно-синтетической концептуализацией «культуроцентризма» как мировоззренческо-методологической основы постижения культуры в качестве исходного, центрального и предельного понятия.

Автор полагает, что элементами новизны в настоящей работе является также то, что в ней:

- с учетом последних достижений в области методологии науки рассмотрено становление и место культурологии как науки о культуре в общей системе современного научного знания, выявлена ее внутренняя и внешняя структура;

- исходя из единых параметров, определено и изложено концептуальное содержание основных направлений, сложившихся в изучении культуры, предложено основание их системно-синтетического представления;

- выявлены основные подходы к определению онтологического статуса культуры; в качестве методологического требования сформулирован исходный принцип ее сущностного постижения как многообразного, но неразрывного в своих проявлениях единства материального и духовного;

- проанализированы подходы и выработано единое основание для определения основных видов культуры и механизмов ее воспроизводства;

- предложена «троичная» структура человеческой деятельности, исходя из которой выявляется неразрывное единство культуры как субъективированного объекта и объективированного субъекта, характеризующее специфический способ ее бытия;

- проанализированы подходы и выработано единое основание для системного представления основных форм бытия и функционирования культуры;

- в сопряжении с представлением о биосоциокультурной природе человека и в соответствии с триадой «единичное - особенное - общее» разработана общая модель становления и динамики развития культуры.

Апробация основных результатов исследования. Результаты диссертационного исследования представлены в двух авторских монографиях

Пролегомены к культурологии» (Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2002. - 144 с.) и «Онто-логика культуры» (Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2004. - 164 е.), в главе первой «Эпистемология культуры» и главе второй «Онтология культуры», опубликованных автором в коллективной монографии «Культура и ее виды» (Тюмень: Вектор Бук, 2002. - С. 3-51), а также в коллективном учебно-методическом пособии «Бытие и небытие» (Тюмень: Издательство ТГИИК, 2004 г.). Положения и основные идеи исследования отражены в статьях, докладах и сообщениях автора на научных и научно-практических конференциях, среди которых - Международная конференция «Проблемы культурогенеза и культурное наследие» (Санкт-Петербург, 1993 г.), Международная научная конференция «Межкультурные коммуникации как фактор открытости региональной культуры» (Томск, 15-17 октября 2003 г.), Международная научно-техническая конференция «Нефть и газ Западной Сибири» (Тюмень, 12-13 ноября 2003 г.), I Международная научная конференция «Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия» (Нижневартовск, 17-18 декабря 2003 г.), Интернет-конференция «Историческая культурология: предмет и метод», организованная Институтом «Открытое общество» (Фонд Сороса) - Россия и Российским институтом культурологии Министерства культуры РФ с 1 ноября по 30 декабря 2002 года на информационно-образовательном портале www.auditorium.ru., II Всероссийская конференция «Культура как способ бытия человека в мире» (Томск, 12-14 октября 1998 г.), Всероссийская конференция «Загадки жизни и парадоксы познания» (Тюмень, 31 мая 2003 г.), Всероссийская конференция «Язык культуры и культура языка» (Тюмень, 15-16 марта, 2001 г.), Всероссийская научно-методическая конференция «Культура: личность и общество» (Тюмень, 21-23 марта 1996 г.), Всероссийская научно-методическая конференция «Социальная антропология на пороге XXI века» (Москва, 20-21 ноября 1997 г.), Всероссийская научно-практическая конференция «Культура Тюменской области: история, современное состояние, проблемы и перспективы» (Тюмень, 15-16 апреля 2004 г.), Всероссийская научно-практическая конференция «Культура. Литература. Искусство. Регион» (Тюмень, 13-14 апреля 2000 г.), Всероссийская научно-практическая конференция «Проблемы культурного обслуживания жителей малонаселенных пунктов» (Тюмень, 1-3 ноября 1996 г.), Всероссийская научно-практическая конференция «Социокультурные и культурологические аспекты развития Западной Сибири» (Тюмень, 24-26 марта 1998 г.), Республиканская научно-теоретическая конференция «Русская философия и духовная культура современности» (Иркутск, 1991 г.), Российская научная конференция «Человек в истории: теория, методология, практика» (Челябинск, 1998 г.), а также целый ряд региональных, областных и межвузовских конференций: «Взаимодействие отраслевых и региональных проблем в социальном развитии нефтегазового комплекса» (Тюмень, 1985 г.), «Письменность и книгопечатание» (Тюмень, 1989 г.), «Проблема духовности человека в раскрывающихся горизонтах отечественной философии» (Челябинск, 1993 г.), «Проблемы совершенствования социальной и поселенческой структуры районов нового промышленного освоения в условиях ускорения социально-экономического развития» (Тюмень, 1987 г.), «Производство, быт, семья» (Тюмень, 1984 г.), «Связь и отношение: проблемы Западной Сибири» (Тюмень, 1990 г.), «Синтез искусств: философия, литература» (Тюмень, 1992 г.), «Традиции: культура, образование» (Тюмень, 1995 г.), «Формирование и функционирование научной картины мира» (Уфа, 1985 г.), «Художественная литература, критика и публицистика в системе духовной культуры» (Тюмень, 1997 г.), «Художественная культура как феномен» (Тюмень, 2002 г.).

Научно-практическая значимость. Результаты апробации диссертационной работы показывают, что в своем общем виде или в его отдельных положениях «культуроцентризм» как мировоззренческо-методологическая основа постижения культуры находит определенный положительный отклик в научном сообществе.

Материалы диссертационного исследования частично вошли в «План мероприятий по реализации Федеральной целевой программы "Культура России 2000-2005 гг."» (р. № 920-32/72-27).

Результаты диссертационного исследования послужили методологической основой для анализа существующего состояния, разработки концепции, прогноза потребности и плана мероприятий по профориентации, подготовке, переподготовке и повышению квалификации кадров для учреждений культуры юга Тюменской области до 2010 г. (Профессиональное образование в Тюменской области: анализ и прогноз. - Тюмень: Вектор Бук, 2003. - С. 137154; Профессиональное образование в Тюменской области: программа модернизации. - Тюмень: Вектор Бук. - 2004. - С. 126-133).

Основные положения диссертационного исследования были использованы автором в учебном процессе при чтении базового курса «Философия» для студентов специальностей «Библиотечно-информационная деятельность» и «Социально-культурная деятельность» Тюменского государственного института искусств и культуры, «Теория и методология культуры» для студентов специальности «Культурология» Тюменского государственного института искусств и культуры, а также при чтении базового курса «Культурология» для студентов специальностей «Библиотечно-информационная деятельность» и «Народное художественное творчество» Тюменского государственного института искусств и культуры и для студентов специальностей «Государственно-муниципальное управление» и «Юриспруденция» Тюменского государственного университета.

Главным итогом, определяющим научно-практическую значимость проведенного исследования, является обоснование мировоззренческо-мето-дологических основ изучения культуры, не только позволяющих органично сохранить достигнутые в этом отношении результаты, но и открывающих возможность целостного и внутренне согласованного ее концептуального представления.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух частей, четырех глав, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Ларин, Юрий Викторович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Настоящая диссертация была посвящена проблеме концептуализации «культуроцентризма» как мировоззренческо-методологической основы постижения культуры.

На основе осуществленного в ней анализа, можно с достаточной степенью обоснованности сделать следующие основные выводы, отражающие новизну полученных результатов.

1. В становлении культурологии как науки о культуре выделяются четыре основные стадии: формирование исходных предпосылок (до середины XVII века) - фиксация и описание отдельных разнообразных форм проявления культуры; начало процесса становления (середина XVII века) - выделение культуры в качестве самостоятельного объекта изучения; собственно процесс становления (середина XVII века - семидесятые годы XIX века) -формирование предметных и методологических основ изучения культуры; оформление (семидесятые годы XIX века) культурологии как науки, имеющей свой собственный предмет, исходный методологический инструментарий и некоторую совокупность базисных понятий.

2. В системе современного научного знания может быть выделено четыре основные подсистемы, каждая из которых имеет предметом своего изучения один из основных видов бытия как такового: естествознание (естественные науки), предметом изучения которого является природа; социология (социальные науки), предметом изучения которой является общество; антропология (гуманитарные науки), предметом изучения которой является человек; и культурология (науки о культуре), предметом изучения которой является культура.

3. Структуризация культурологии предполагает два основных «среза»: внутренний (метатеоретическая культурология, или философия культуры; теоретическая культурология, или теория культуры; эмпирическая культурология, или феноменология культуры) и внешний, формирующийся как результат взаимопроникновения культурологии и естествознания (экология культуры и культурная экология, география культуры и культурная география), культурологии и социологии (культурная социология и социальная культурология), культурологии и антропологии (культурная антропология и гуманитарная культурология). Историю культуры (историческую культурологию) вполне логично рассматривать, во-первых, как собственно культурологическую дисциплину, во-вторых, - как «переходную» между теорией культуры и феноменологией культуры.

4. При всей своей «несводимости друг к другу» основные направления изучения культуры могут быть поняты как имеющие один и тот же объект, но на разных уровнях его предметного постижения. Будучи изначально результатом реализации сущностных сил человека («истина антропоцентризма»), культура является основой его бытия в мире и, тем самым, реальностью, опосредующей взаимодействие человека и с природой («истина на-туроцентризма»), и с обществом («истина социоцентризма»), выступая одновременно предпосылкой его становления и развития как существа «заданного» самим собою самому себе в качестве своего собственного «идеального проекта» («истина теоцентризма»), - таковы возможные контуры «культуро-центризма» как искомого синтеза основных направлений постижения культуры.

5. Как один из основных видов бытия, культура в своем исходном сущностном определении есть единство материального и духовного, а каждый ее вид - практический (в модусах блага и справедливости), ценностно-ориента-ционный (в модусах добра и красоты), познавательный (в модусе истины), -будучи специфическим единством того и другого, есть результат деятельной реализации соответствующей сущностной силы человека.

6. Поскольку в «S - OS/SO - 0»-модели человеческой деятельности культура по способу своего бытия и функционирования есть в своей асимметричной «двуипостасности» единство объективированного субъекта и субъективированного объекта, следовательно, и любая ее форма - «вещь», «норма», «ценность», «символ» - также должна быть понята и представлена как единство того и другого, а специфика каждой из них - как тот или иной вид этого единства;

7. Среди возможных моделей, позволяющих выявить становление, основные исторические этапы и возможные перспективы развития культуры, наиболее емкий эвристический потенциал присущ модели, несущую конструкцию которой составляет представление о биосоциокультурной природе человека, разворачивающейся в историческом контексте в соответствии с триадой «единичное - особенное - общее».

Объем порожденных или актуализированных данным исследованием проблем мировоззренческо-методологического характера достаточно обширен.

Если в своем действительном осуществления культура вполне адекватно предстает лишь как единство объективированного субъекта и субъективированного объекта, то, следовательно, ее реальность «неуловима» ни в качестве отдельно взятого самого по себе «объекта», ни в качестве отдельно взятого самого по себе «субъекта», ни даже в качестве какого-либо единства того и другого, будь это взятый отдельно сам по себе «субъективированный объект» или «объективированный субъект». В связи с этим, во всей своей остроте актуализируется проблематика, связанная с оценкой эвристического потенциала как объектно-, так и субъектно-акцентированных методологических программ и установок в исследовании культуры (феноменология, психоанализ, структурализм, герменевтика, монадология и т.д.);

Специального и развернутого исследования требует принципиальная и важная во всех отношениях проблема происхождения культуры как вполне определенного и самостоятельного вида бытия. В связи с этим, в частности тщательной проработки требует идея М. Эпштейна о «самозарождении» культуры. Парадоксальность данной идеи очевидна: если культура «зарождает» саму себя, то до момента своего «зарождения» ее быть не должно, поскольку она саму себя еще не «зародила», хотя для того, чтобы саму себя «зародить», она, казалось бы, с необходимостью должна быть до момента своего «зарождения», иначе никакого «зарождения» как «самозарождения» не состоится. Решение данного парадокса, остающегося вот уже в течение нескольких лет вне поля зрения серьезных исследовательских интересов, по-видимому, возможно, если, во-первых, четко различать абсолютный и относительный аспекты самостоятельности культуры как вида бытия, во-вторых, предполагать в этом отношении их некоторое - субстанционально-генетическое -единство.

Далее, если культура - некая обладающая вполне определенным самостоятельным онтологическим статусом и дифференцированная внутри себя реальность, появляются дополнительные эвристические возможности для более конкретного, практически ориентированного решения проблематики, связанной с выявлением свойственных ей взаимодействий. Основные виды культурных взаимодействий могут быть определены, исходя из самой культуры, из присущего ей способа бытия. Если, что вполне логично, допустить, что в своем содержании культурное взаимодействие характеризует, прежде всего, отношение между формами ее бытия, то исходно прорисовывается, как минимум, десять таких видов: предметно-предметный; предметно-нормативный; предметно-ценностный; предметно-символический; нормативно-нормативный; нормативно-ценностный; нормативно-символический; ценностно-ценностный; ценностно-символический; символическо-символический.

Что касается «эпистемологической проекции» культуроцентризма, то здесь, по видимому, с учетом внутренней дифференциации культурологии как науки о культуре, ее взаимосвязей с другими сферами научного знания и образованием на этой основе «переходных» дисциплин, более детального и многоаспектного исследования требует процесс ее становления и развития.

Предложенный в диссертации «культуроцентризм», предполагающий постижение культуры, исходя из самой культуры, безусловно, подлежит дальнейшей разработке и тщательной коррекции. Однако, сама проблема концептуализации мировоззренческо-методологических основ изучения культуры, решение которой нацелено на необходимость и возможность вполне органичного синтеза существующих в этом отношении подходов и точек зрения, является, независимо от конкретных результатов, актуальной и может послужить дополнительным стимулом для дальнейших и, надо надеяться, продуктивных дискуссий.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Ларин, Юрий Викторович, 2004 год

1. Абрамян, Э.Г. Культурология и проблемы выживания // Филос. науки. -2000.-№4.- С. 53-57.

2. Абсолютное и относительное / сост.: Ф.А. Селиванов, Н.М. Черемных. -Тюмень, 1981. 21 с.

3. Аверкиева, Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии / Ю.П. Аверкиева. М.: Наука, 1979. - 288 с.

4. Автономова, Н. Деррида и грамматология // Деррида, Ж. О грамматологии. М.: А<1 Ма^пет, 2000. - С. 7-107.

5. Ажажа, В.Г. О космическом генезисе человечества // Филос. науки. -2000.- №4.- С. 138-141.

6. Акопян, К.З. История культура - историческая культурология // Филос. науки. - 2004. - № 6. - С. 32-57.

7. Акопян, К.З. Контуры предметного поля исторической культурологии // Ориентиры культурной политики. М., 2001. - Вып. 11. - С. 6-7.

8. Акопян, К.З. Специфика исторической культурологии как научной дисциплины // Культурология: от прошлого к будущему: к 70-летию Рос. ин-та культурологии.-М., 2002. С. 189-200.

9. Александрова, Е.Я. Культурологические опыты / Е.Я. Александрова, И.М. Быховская. -М., 1996. 115 с.

10. Алексеев, В.П. Возникновение и эволюция гоминид // История первобытного общества: общие вопр.: проблемы антропосоциогенеза / ред-колл.: Ю.В. Бромлей (отв. ред.), А.И. Першиц, Ю.И. Семенов. М.: Наука, 1983.-Гл. 3.- С. 188-227.

11. Алексеев, И.С. Наука // Философский энциклопедический словарь / гл. ред.: Л.Ф. Ильичев и др. М.: Сов. энцикл., 1983. - С. 404-405.

12. Алексеев, П.В. Теория познания и диалектика / П.В. Алексеев, A.B. Панин. М.: Высш. шк., 1991. - 383 с.

13. Ананьев, Ю.В. Культура как интегратор социума: монография / Ю.В. Ананьев. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1996. - 176 с.

14. Андреев, А. Русская лествица // Рус. стиль. 1995. - № 1/2 - С. 83-87.

15. Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества / И.Л. Андреев. -М.: Мысль, 1982.-304 с.

16. Антология исследования культуры. Т.1. Интерпретации культуры. -СПб.: Унив. кн., 1997. 640 с. - (Серия "Культурология. XX век").

17. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч.: в 4 т. М.: Мысль, 1984.- Т.4.-С. 53-293.

18. Арнольдов, А.И. Введение в культурологию (новая расширенная редакция): учеб. пособие / А.И. Арнольдов. — М.: Нар. акад. культуры и общечеловеческих ценностей, 1993. 350 с.

19. Асоян, Ю. Открытие идеи культуры: (опыт рус. культурологии середины XIX нач. XX веков) / Асоян Ю., Малафеев А. - М.: ОГИ, 2000. - 344 с.

20. АУМ. Синтез мистических учений Запада и Востока // "ТЕРРА" -"TERRA". 1990. - № 2. - С. 146-165.

21. АУМ. Синтез мистических учений Запада и Востока // "ТЕРРА" -"TERRA". 1990. - № 3. - С. 168-174.

22. Аурелио, Печчеи. Человеческие качества / Аурелио Печчеи; пер. с англ. О.В. Захаровой; общ. ред. и послесл. акад. Д.М. Гвишиани. М.: Прогресс, 1980.- 267 с.

23. Ахиезер, A.C. Об особенностях современного философствования III (взгляд из России) // Вопр. философии. 1999. - № 8.

24. Барт, Р. Смерть автора // Избр. работы: Семиотика. Поэтика: пер. с фр. / сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. -М., 1989.

25. Барулин, B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии / B.C. Барулин. М.: Онега, 1994. -256 с.

26. Барулин, B.C. Человек: многогранность и целостность его отношения к общественной жизни // Личность. Культура. Общество. 2004. - Т. 6, вып. 1 (21).- С. 108-118.

27. Батай, Ж. Теория религии. Литература и Зло / Ж. Батай; пер. с фр. Ж. Гайковой, Г. Михалковича. Минск.: Соврем, литератор, 2000. - 352 с.

28. Батищев, Г.С. Деятельность и ценность. Критика "деятельностного" подхода и теория интериоризации // Вопр. философии. — 1985. № 2. - С. 41-44. - (Круглый стол "Философские проблемы деятельности").

29. Батищев, Г.С. Деятельностная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в современной философии. М., 1969. - С. 73-144.

30. Баткин, Л.М. Пристрастия: Избранные эссе и статьи о культуре / Л.М. Баткин. М.: ТОО Курсив-А, 1994. - 288 с.

31. Беловинский, Л.В. Культура и повседневность: к вопросу о предмете истории культуры // Культурология: новые подходы / Моск. гос. ун-т культуры. М., 1997. - Вып. 2. - С. 130-137.

32. Бердяев, H.A. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев, H.A. Смысл истории. -М.: Мысль, 1990. С. 162-174.

33. Бидни, Д. Концепция культуры и некоторые ошибки в ее изучении // Антология исследований культуры. СПб.: Унив. кн., 1997. - Т.1. Интерпретации культуры. - С. 57-90.

34. Блажевич, Н.В. Сила и бессилие разума / Блажевич Н.В., Селиванов Ф.А.; ред. Селиванов Ф.А. // Теория и экология разума. Тюмень, 1991. -Вып.1.-С. 11-16.

35. Боголюбова, Е.В. Культура и общество: (вопр. истории и теории) / Е.В. Боголюбова. М.: Изд-во МГУ, 1978. - 232 с.

36. Бромлей, Ю.В. Создано человечеством / Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. М.: Политиздат, 1984. - 272 е.: ил.

37. Брунер, Дж. Психология познания. За пределами непосредственной информации / Брунер Дж.; пер. с англ. К.И. Бабицкого; предисл. и общ. ред. А.Р. Лурия. М.: Прогресс, 1977. - 412 с.

38. Бургин, М.С. Введение в современную точную методологию науки: * структуры систем знания: пособие для студентов ВУЗов / М.С. Бургин. М.:1. Аспект Пресс, 1994.

39. Бутовская, М.Л. У истоков человеческого общества (поведенческие аспекты эволюции человека) / М.Л. Бутовская, Л.А. Файнберг. М.: Наука, 1993.-256 с.

40. Быстрова, А.Н. Мир культуры: (основы культурологии): учеб. пособие / А.Н. Быстрова. М.: ИВЦ "Маркетинг"; Новосибирск: ЮКЭА, 2000. - 680 с.

41. Бытие человека в культуре (опыт онтологического подхода) / Быстриц-кий Е.К. и др.; отв. ред. Е.К. Быстрицкий; АН Украины, Ин-т философии. -Киев: Наук, думка, 1991. 176 с.

42. Вазюлин, В.А. Становление метода научного исследования К. Маркса (логический аспект) / В.А. Вазюлин. М.: Изд-во МГУ, 1975. - 222 с.

43. Васильева, H.A. Системный подход в изучении классификации наук // Теория и экология разума: материалы Всерос. науч.-практ. конф. "Язык культуры и культура языка" (Тюмень, 15-16 марта 2001 г.). Тюмень: Вектор Бук, 2001. - Вып. 9. - С. 59-62.

44. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер; пер. с нем., сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. - 808 с. - (Социологическая мысль Запада).

45. Веремьев, A.A. Введение в культурологию: учеб. пособие / A.A. Ве-ремьев. Брянск: Курсив, 2000. - 248 с.

46. Визгин, В.П. Постструктуралистская методология истории: достижения и пределы // Одиссей. Человек в истории, 1996. M.: Coda, 1996. - С. 3957.

47. Виндельбанд, В. От Канта до Ницше: пер.с нем. / под ред. А.И. Введенского. М.: КАНОН-пресс: Кучково поле, 1998. - 496 с.

48. Витаньи, И. Общество, культура, социология: пер. с венг. / И. Витаньи. М.: Прогресс, 1984. - 288 с.

49. Волков, Ю.Г. Интегральная природа человека: естественнонауч. и гуманитар, аспекты: учеб. пособие / Ю.Г. Волков, B.C. Поликарпов. Рос-тов-н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1994. - 288 с.

50. Воронкова Л.П. Проблемы систематизации культурологических учений // Обсерватория культуры. 2004. - № 2. - С. 117-121.

51. Воронкова, Л.П. Антропология // Культурология. XX век: энциклопедия. СПб.: Унив. кн.: Алетейя, 1999. - Т.1. - С. 28-30.

52. Воронкова, Л.П. Культура и образование. Предмет культурологии: учеб.-метод. пособие по курсу культурологии. Вып. 1. / Л.П. Воронкова. -М., 1995.-35 с.

53. Воронкова, Л.П. Культурологическое образование: тез. в порядке обсуждения//Обсерватория культуры. 2004. - № 1.- С. 110-112.

54. Воронкова, Л.П. Становление человека и культуры: учеб. пособие / Л.П. Воронкова. М.: Диалог - МГУ, 1997. - 120 с. - (Серия: науки о культуре и человеке; вып. 7).

55. Воронкова, Л.П. Структура и состав современного культурологического знания // Наука о культуре: итоги и перспективы: науч.-информ. сб. -М.: Изд-во РГБ, 2000. Вып. 1. - С. 3-27.

56. Выбор метода: изучение культуры в России 1990-х годов: сб. науч. ст. / сост. и отв. ред. Г.И. Зверева. М.: РГГУ, 2001.

57. Вышеславцев, Б.П. Этика преображенного Эроса / Б.П. Вышеславцев; вступ. ст., сост. и коммент. В.В. Сапова. М.: Республика, 1994. — 368 с.

58. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: основы филос. герменевтики: пер. с нем. / Х.-Г. Гадамер; общ. ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988.-704 с.

59. Ганопольский М.Г. Устойчивое развитие региона. Вопросы методологии и социокультурный контекст: учеб. пособие. Тюмень: ИПОС СО РАН, 2001.-64 с.

60. Гарин, И.И. Что такое этика, культура, религия? / И.И. Гарин. М.: ТЕРРА - Кн. клуб, 2002. - 848 с.

61. Геворкян А.Р. Историософские воззрения Н.Я. Данилевского // Филос. науки. 2004. - № 6. - С. 92-99.

62. Гегель, Г.В.Ф. Наука логики: в 3 т. Т.1. / Г.В.Ф. Гегель. М.: Мысль, 1970.

63. Гегель, Г.В.Ф. Работы разных лет: в 2 т. Т.1. / Г.В.Ф. Гегель; сост., общ. ред. и вступ. ст. A.B. Гулыги. М.: Мысль, 1972.

64. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики / Г.В.Ф. Гегель. -М.: Мысль, 1975. 228 с.

65. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель; отв. ред. Е.П. Ситковский; редколл.: Б.М. Кедров и др. М.: Мысль, 1977.-258 с.

66. Гелен, А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П.С. Гуревича; общ. ред. Ю.Н. Попова.-М.: Прогресс, 1988. -С. 152-201.

67. Гер дер, И.Г. Идеи к философии истории человечества / И.Г. Гердер; пер. и примеч. A.B. Михайлова; отв. ред. A.B. Гулыга. М.: Наука, 1977.

68. Гнездилова, И.Н. Начала культурологии: лекции и учеб.-метод. материалы для студентов вузов / И.Н. Гнездилова. Екатеринбург: УрГУ, 2001. -276 с.

69. Головнев, A.B. Модель в культурологии // Модель в культурологии Сибири и Севера: сб. науч. тр. Екатеринбург: УрО РАН, 1992. - С. 142-169.

70. Гречко, П.К. Концептуальные модели истории: пособие для студентов / П.К. Гречко. М.: Логос, 1995.- 144 с.

71. Гроувс, К.П. Происхождение современного человека // Человек. 1996. -№3.- С. 5-17.

72. Губин, В. Философская антропология / В. Губин, Е. Некрасова. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - 240 с.

73. Губин, В.Д. Жизнь как метафора бытия / В.Д. Губин. М.: Изд-во РГГУ, 2003.-205 с.

74. Губин, В.Д. Культура и творческая деятельность / В.Д. Губин. М.: Изд-во УДН, 1987.-87 с.

75. Губман, Б.Л. Наука // Культурология. XX век: словарь. СПб: Унив. кн., 1998.- С. 71.

76. Гуревич, П.С. Культурология: учеб. пособие / П.С. Гуревич. М.: Знание, 1996.-288 с.

77. Гуревич, П.С. Философия культуры: пособие для студентов гуманитар, вузов / П.С. Гуревич. М.: Аспект Пресс, 1994. - 317 с.

78. Дворникова, Е.И. Культура: эволюция подходов к изучению // Искусство и образование. 2004. - № 2 (28). - С. 17-26.

79. Девятова, C.B. Образ науки / C.B. Девятова, В.И. Купцов // Девятова, C.B., Купцов, В.И. Философия и методология науки. M.: SvR - Аргус, 1994. -4.1. - С. 6-33.

80. Девятова, C.B. Структура научного знания / C.B. Девятова, В.И. Купцов // Девятова, C.B., Купцов, В.И. Философия и методология науки. -M.: SvR-Аргус.- 1994. 4.1. - С. 112-129.

81. Демин, М.В. Природа деятельности / М.В. Демин. М.: Изд-во МГУ, 1984.- 168 с.

82. Деррида, Ж. О грамматологии / Ж. Деррида. M.: Ad Marginem, 2000. -511 с.

83. Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия: материалы I Междунар. науч. конф. (Нижневартовск, 17-18 дек. 2003 г.) / отв. ред. В.И. Полшцук. Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гос. пед. ин-та, 2003. - 383 с.

84. Деятельность: теории, методология, проблемы. -М.: Политиздат, 1990. -366 с.

85. Джохансон, Д. Люси. Истоки рода человеческого: пер. с англ. / Д. Джохансон, М. Иди. М.: Мир, 1984. - 295 е.: ил.

86. Драч, Г.В. Историческое развитие представлений о культуре // Культурология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / под науч. ред. д-ра филос. наук, проф. Г.В. Драча. Ростов-н/Д: Феникс, 1998. - С. 2336.

87. Древнеиндийская философия. Начальный период: пер. с санскрита / подгот. текстов, вступ. ст. и коммент. В.В. Бродова. -М.: Мысль, 1972. 271 с.

88. Древнекитайская философия: собр. текстов: в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1972.-363 с.

89. Дриккер, A.C. Эволюция культуры: информ. отбор / A.C. Дриккер. -СПб.: Акад. проект, 2000. 184 с.

90. Ерасов, Б. Российская культурология в контексте закрытия // "AM", "ВВИТ. 2000. - № 5. - С. 6-10.

91. Ерасов, Б.С. Российская культурология в контексте закрытия // Филос. науки. 2000. - № 3. - С. 40-48.

92. Ерасов, Б.С. Социальная культурология: пособие для студ. высш. учеб. заведений / Б.С. Ерасов. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 1997. -591 с.

93. Ерахтин, A.B. Диалектика становления мышления и сознания: автореф. дисс. д-ра филос. наук / A.B. Ерахтин. М., 1991. - 48 с.

94. Еремеев, А.Ф. Первобытная культура: происхождение, особенности, структура: курс лекций: в 2 ч. Ч. 1. / А.Ф. Еремеев. Саранск: Изд-во Мор-дов. ун-та, 1996. - 160 с.

95. Еремеев, А.Ф. Первобытная культура: происхождение, особенности, структура: курс лекций: в 2 ч. Ч. 2. / А.Ф. Еремеев. Саранск: Изд-во Мор-дов. ун-та, 1997. - 220 с.

96. Еремеев, В.Е. Чертеж антропокосмоса / В.Е. Еремеев. 2-е изд., доп. -М.: АСМ, 1993.-383 с.

97. Жаров, С.Н. Культурология как гуманитарная наука // Культурология / сост. и отв. ред. Радугин A.A. М.: Центр, 1996. - С. 23-26.

98. Жежеленко, В.П. Культура освоения и освоение культуры // Ценности процесса освоения: сб. науч. тр. Тюмень, 1990. - С. 8-16.

99. Жукоцкий, В.Д. Философия культуры культурфилософия - культурология - история культуры // Филос. науки. - 2004. - № 7. - С. 34-56.

100. Захарова, JI.H. Предмет экологии культуры // Теория и экология разума-Тюмень: ТюмГУ, 1999. Вып. 7. - С. 12-14.

101. Зеленов, JI.A. Культурология: учеб. пособие / Зеленов JI.A. и др. Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1993.

102. Зиммель, Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры / Г. Зиммель. М.: Юрист, 1996. - 671 с. - (Лики культуры).

103. Злобин, Н.С. Культура и общественный прогресс / Н.С. Злобин. М.: Наука, 1980.-303 с.

104. Иванов, Ю.М. Человек и его душа: Жизнь в физическом теле и астральном мире / Ю.М. Иванов. М., 1991.

105. Иконникова, С.Н. Диалог о культуре / С.Н. Иконникова. Л.: Лениздат, 1987. -205 с.110а. Ильенков, Э.В. Искусство и коммунистический идеал: Избр. статьи по философии и эстетике / Э.В. Ильенков. М.: Искусство, 1984. - 349 с.

106. Ильин, И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм / И.П. Ильин. -М.: Интрада, 1996. 255 с.

107. История первобытного общества: общие вопр.: проблемы антропосоциогенеза / редколл.: Ю.В. Бромлей (отв. ред.), А.И. Першиц, Ю.И. Семенов. М.: Наука, 1983. - 432 с.

108. Каган, М.С. Метаморфозы бытия и небытия: к постановке вопр. // Вопр. философии, 2001. № 6. - С. 52-67.

109. Каган, М.С. Мир общения: проблема межсубъектных отношений / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1988. - 319 с.

110. Каган, М.С. О субстанции, строении и функциях культуры (к вопросу об основаниях культурологии) // Личность. Культура. Общество. 2004. -Т. 6, вып. 2 (22).- С. 123-134.

111. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. СПб: Петрополис, 1996.-416 с.

112. Каган, М.С. Философия культуры как теоретическая дисциплина // Философия культуры: становление и развитие. СПб.: Лань, 1998. - С. 3-14.

113. Каган, М.С. Человеческая деятельность: (опыт систем, анализа) / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

114. Каган, М.С. Человеческий фактор развития общества и общественный фактор развития человека // Вопр. философии. 1987. - № 10.

115. Казначеев, В.П. Космопланетарный феномен человека: проблемы комплекс. изучения / В.П. Казначеев, Е.А. Спирин. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1991. - 304 с.

116. Казначеев, В.П. Феномен человека / В.П. Казначеев. Новосибирск: Кн. изд-во, 1991.-128 с.

117. Капеко, М.А. Всеобщность феномена культуры // Культура: образ и образование: (материалы Всерос. науч.-метод. конф. "Культура: личность и общество", Тюмень, 21-23 марта 1996 г.). Тюмень, 1996.

118. Кармин, A.C. Основы культурологии: морфология культуры / A.C. Кармин. СПб.: Лань, 1997. - 512 с.

119. Кармин, A.C. Развитие культурологической мысли в России накануне XXI века // Философия культуры: становление и развитие. СПб.: Лань, 1998.-С. 412-433.

120. Кассирер, Э. Философия символических форм // Культурология. XX век: антология. -М.: Юрист, 1995. С. 185-209.

121. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. М.: Гарда-рика, 1998. - 784 с. - (Лики культуры).

122. Кедров, Б.М. Классификация наук / Б.М. Кедров. Т. 1-3. - М., 19611985.

123. Келле, В.Ж. Культурология: трактовки и концепции // Филос. науки. -2000.- №2.-С. 25-28.

124. Келле, В.Ж. Теория и история: (проблемы теории истор. процесса) / В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзон. -М.: Политиздат, 1981.

125. Кертман, Л.Е. Основные вопросы теории культуры // История культуры стран Европы и Америки, 1870-1917. М.: Высш. шк., 1987. - С. 14-19.

126. Киселев, Г.С. Человек, культура, цивилизация на пороге III тысячелетия / Г.С. Киселев. М., 1999.к*

127. Классическая йога ("Йога сутры" Патанджали и "Вьясы - бхашья"): пер. с санскрита / введ., коммент. и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. - М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1992. - 260 с.

128. Клизовский, A.M. Основы миропонимания новой эпохи. Т.З. / A.M. Клизовский. Рига: Виеда, 1991. - 288 с.

129. Коган, Л.Н. Цель и смысл жизни человека / Л.Н. Коган. М.: Мысль, 1984.

130. Коган, Л.Н. Очерки теории социалистической культуры / Л.Н. Коган, Ю.Р. Вишневский. Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1972. - 169 с.

131. Коган, JI.H. Теория культуры: учеб. пособие / JI.H. Коган. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1993.- 160 с.

132. Кондаков, И.В. Гуманитарная культурология // Культурология. XX век: энциклопедия. СПб.: Унив. кн.: Алетейя, 1999. -Т.1. - С. 156-160.

133. Кондаков, И.В. Феноменология культуры // Культурология. XX век: словарь. СПб.: Унив. кн., 1998. - С. 291-294.

134. Кононенко, Б.И. Основы культурологии: курс лекций / Б.И. Кононенко. М.: ИНФРА -М, 2002. - 208 с.

135. Коняхина, И.В. Проблемы теории культуры: курс лекций / И.В. Коня-хина. Екатеринбург: Банк культур, информ., 1998. - 84 с.

136. Копнин, П.В. Диалектика как логика и теория познания / П.В. Копнин. -М: Наука, 1973.

137. Кравченко, А.И. Культурология: учеб. пособие для вузов / А.И. Кравченко. М.: Акад. проект, 2000. - 736 с.

138. Кребер, А. Культура: крит. анализ концепций и дефиниций / А. Кребер, К. Клакхон-М.: Мысль, 1992.

139. Кропотов, СЛ. Проблема "экономического измерения" субъективности в неклассической философии искусства: автореф. дисс. д-ра филос. наук / СЛ. Кропотов. Екатеринбург, 2000. - 46 с.

140. Круглый стол журналов "Вопросы философии" и "Науковедение", посвященный обсуждению книги B.C. Степина "Теоретическое знание" // Вопр. философии. 2001.- № 1.

141. Круткин, B.JI. Онтология человеческой телесности (философские очерки): монография / В Л. Круткин. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1993. -172 с.

142. Крушанов, A.A. Большая философия: быть или не быть? // ВЕСТНИК Рос. филос. о-ва. 2001. -№ 1 (17). - С. 27-35.

143. Кузнецова, Т.В. Философская теория культуры: этапы развития // Филос. науки. 2003. - № 7. - С. 43-60.

144. Кузьмин, В.П. Принцип системности в теории и методологии К. Маркса / В.П. Кузьмин. — 2-е изд. М.: Политиздат, 1980. - 176 с.

145. Культура и ее виды / отв. ред. К.Г. Рожко. Тюмень: Вектор Бук, 2002. -192 с.

146. Культура и развитие человека: (очерк филос.-методол. проблем) / В.П. Иванов и др.; отв. ред. В.П. Иванов; АН УССР, Ин-т философии. Киев: Наук, думка. 1989. - 320 с.

147. Культура на пороге третьего тысячелетия в свете культурологического знания: материалы межрегион, науч.-практ. конф. (Челябинск, 28 нояб. 2000 г.). Челябинск: ЧГАКИ, 2001. - 98 с.

148. Культура, культурология и образование: (материалы "Круглого стола") // Вопр. философии. 1997. - № 2. - С. 3-56.

149. Культура: теории и проблемы: учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитар, специальностей / Т.Ф. Кузнецова, В.М. Межуев, И.О. Шайтанов и др. М.: Наука, 1995. - 279 с.

150. Культурная география / науч. ред.: Ю.А. Веденин, Р.Ф. Туровский. -М.: Ин-т Наследия, 2001.- 192 с.

151. Культурология культурная политика - развитие: междунар. науч.-практ. конф. (Москва, 1-3 июля 2001 г.): рекомендации рабочих секций // Ориентиры культурной политики. - М., 2001. - Вып. 11. — С. 98-112.

152. Культурология. История мировой культуры: учеб. для вузов / под ред. проф. А.Н. Марковой. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Культура и спорт: ЮНИТИ, 1998. - 600 е.: ил. цв.

153. Культурология. История мировой культуры: учеб. пособие для вузов / А.Н. Маркова и др.; под ред. проф. А.Н. Марковой. М.: Культура и спорт: ЮНИТИ, 1995.

154. Культурология. Основы теории и истории культуры: учеб. пособие / под. ред. д-ра филос. наук., проф. И.Ф. Кефели. СПб.: Спец. лит., 1996.

155. Культурология. XX век: антология. М.: Юрист, 1998. - 703 с. -(Лики культуры).

156. Культурология. XX век: словарь. СПб.: Унив. кн., 1998. - 640 с.

157. Культурология: (конспект лекций) / авт.-сост. A.A. Оганесян. М.: ПРИОР, 2000.-155 с.

158. Культурология: от прошлого к будущему: К 70-летию Рос. ин-та культурологии / М-во культуры РФ, Рос. ин-т культурологии. М., 2002. - 368 с.

159. Культурология: очерки теории и философии культуры. Ч. 1 / под ред. д-ра филос. наук, проф. A.B. Павлова. Тюмень: Изд-во ТГУ, 2001.

160. Культурология: учеб. для студентов техн. вузов / ред. Н.Г. Багдасарьян. -М: Высш. шк., 1999.

161. Культурология: учеб. пособие / В.А. Глуздов и др.; под. ред. В.А. Фортунатовой и Л.Е. Шапошникова. М.: Высш. шк., 2003. - 303 с.

162. Культурология: учеб. пособие / сост. и отв. ред. проф. Радугин A.A. -М.: Центр, 1996. 400 с.

163. Культурология: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / под науч. ред. д-ра филос. наук, проф. Г.В. Драча. Ростов-н/Д: Феникс, 1998. -576 с.

164. Купарашвили, М.Д. Сумма трансценденталий. Ч. 1. Онтология разума: монография / М.Д. Купарашвили. Омск: Изд-во гос. ун-та, 2002. - 398 с.

165. Купарашвили, М.Д. Сумма трансценденталий. Ч. 2. Гносеология разума / М.Д. Купарашвили. Омск: Изд-во гос. ун-та, 2003. - 320 с.

166. Кутырев, В.А. Культура в объятиях культурологии//Человек. 1998. -№ 5.- С. 22-34.

167. Кууси, П. Этот человеческий мир / П. Кууси; пер. с англ. М. Бланко и Л, Седова; общ. ред. и вступ. ст. Э.А. Араб оглы. - М.: Прогресс, 1988. -368 е.: ил.

168. Лаке, Дж. О плюрализме человеческой природы / пер. с англ. В.В. Платковского // Вопр. философии. 1992. - № 10.

169. Лапина, Т.С. Философия культуры: вариант понимания: монография / Т.С. Лапина. М.: Профобразование, 2003. - 255 с.

170. Ларин, Ю.В. Диалектика форм освоения // Ценности процесса освоения: сб. науч. тр. Тюмень, 1990. - С. 4-8.

171. Ларин, Ю.В. Истина как единство многообразного // Теория и экология разума.-Тюмень, 1991.- С. 185-188.

172. Ларин, Ю.В. К вопросу о "природе человека" // Человек в истории: теория, методология, практика: тез. докл. Рос. конф. Челябинск, 1998. - 4.2. -С. 27-28.

173. Ларин, Ю.В. Кадры для учреждений культуры // Кадры 2010: проф. образование в Тюм. обл.: анализ и прогноз. Тюмень: Вектор Бук, 2003. - С. 137-154.

174. Ларин, Ю.В. Кадры для учреждений культуры // Кадры 2010: проф. образование в Тюм. обл.: программа модернизации. Тюмень: Вектор Бук, 2004.- С. 126-133.

175. Ларин, Ю.В. Категориальный статус понятия "освоение" // Социально-философские проблемы освоения новых территорий: сб. науч. тр. Тюмень, 1988.- С. 4-10.

176. Ларин, Ю.В. Культура в системе детерминант бытия человека // Теория и экология разума.- Тюмень: СофтДизайн, 1996. Вып.5. - С.23-30.

177. Ларин, Ю.В. Культура и "природа человека" // Культура как способ бытия человека в мире: материалы II Всерос. конф. (Томск, 12-14 окт. 1998 г.). -Томск: Изд-во НТЛ, 2000. С. 12-14.

178. Ларин, Ю.В. Культура как основа бытия человека // Культура малой деревни. Тюмень: Изд-во ТГУ, 1997. - С. 6-8.

179. Ларин, Ю.В. Культура как результат и предпосылка освоения природы // Связь и отношение: проблемы Западной Сибири: тезисы науч. конф. (март 1990 г.).-Тюмень, 1990.- С. 130-132.

180. Ларин, Ю.В. Методологические проблемы взаимоотношения культур контактирующих этносов // Культура. Разум. Искусство: материалы межвуз. науч. конф. Тюмень, 1994. - С. 41-48.

181. Ларин, Ю.В. Н.Г. Чернышевский о природе философии // Философская культура и синтез социального знания. Тюмень, 1992. - С. 34-39.

182. Ларин, Ю.В. Онто-логика культуры: монография / Ю.В. Ларин. Тюмень: Изд-во ТГУ, 2004. - 164 с.

183. Ларин, Ю.В. Онто-логика межкультурных взаимодействий // Взаимодействия в культуре / отв. ред. К.Г. Рожко. Тюмень: Вектор Бук, 2004. - С. 25-28.

184. Ларин, Ю.В. Природа человека и проблема перспектив культуры // Культура и экономика региона: материалы Всерос. науч.-практ. конф. "Культура. Литература. Искусство. Регион" (Тюмень, 13-14 апр 2002 г.). Тюмень, Изд-во ТГУ, 2000. - С. 18-28.

185. Ларин, Ю.В. Проблема концептуализации исследований культуры // Вестн. Моск. гос. ун-та культуры и искусств. — 2004 (в печати).

186. Ларин, Ю.В. Проблема модели человеческой деятельности // Теория и экология разума: материалы Всерос. науч.-практ. конф. (Тюмень, 13-14 апр. 2000 г.). Тюмень: Изд-во ТГУ, 2000. - С. 120-129.

187. Ларин, Ю.В. Проблема разума и веры в духовной жизни Древней Руси // Письменность и книгопечатание: материалы науч. конф. к 1100-летию создания славян, алфавита и 200-летию книгопечатания в Сибири. Тюмень, 1989.- С. 7-9.

188. Ларин, Ю.В. Проблема соотношения философии, науки и религии в творческом наследии Н.Г. Чернышевского // Теория и экология разума. -Тюмень, 1995. Вып. 3. - С. 49-53.

189. Ларин, Ю.В. Проблема структуры культурологии // Теория и экология разума. Тюмень, 1999. - Вып. 7. - С. 3-12.

190. Ларин, Ю.В. Проблема структуры культурологии // Вестн. Моск. гос. ун-та культуры и искусств. 2003. - № 3. - С. 4-12.

191. Ларин, Ю.В. Проблема субъекта культуры // Традиции: культура и образование: материалы науч.-метод. конф. Тюмень, 1995. - Т.2. - С. 5-8.

192. Ларин, Ю.В. Проблема сущности культуры: основные направления и уровни исследования // Культура: образ и образование: материалы Всерос. науч.-метод. конф. "Культура: личность и общество" (Тюмень, 21-23 марта 1996 г.). Тюмень, 1997. - С. 6-7.

193. Ларин, Ю.В. Проблема целостности человека // Проблема духовности человека в раскрывающихся горизонтах отечественной философии: материалы межвуз. науч. конф. Челябинск, 1993. - С. 4-9.

194. Ларин, Ю.В. Проблема эйдоса культуры // Загадки жизни и парадоксы познания: сб. ст. к всерос. конф. (Тюмень, 31 мая 2003 г.). Тюмень: Вектор Бук, 2003. - С. 27-33.

195. Ларин, Ю.В. Проблемы изучения культуры в Баденской школе неокантианства // Художественная культура как феномен: материалы регион, науч.-практ. конф. (Тюмень, 11-12 апр. 2002 г.). Тюмень: Изд-во ТГУ, 2002. - С. 35-36.

196. Ларин, Ю.В. Пролегомены к культурологии: монография / Ю.В. Ларин. Тюмень: Изд-во ТГУ, 2002. - 144 с.

197. Ларин, Ю.В. Статус и предмет культурологии // Теория и экология разума: материалы Всерос. науч.-практ. конф. "Язык культуры и культура языка" (Тюмень, 15-16 марта 2001 г.).- Тюмень, Вектор Бук, 2001. Вып. 9. -С. 62-73.

198. Ларин, Ю.В. Типизация культуры как методологическая проблема // Проблемы культурогенеза и культурное наследие: материалы междунар. науч. конф. СПб., 1993. - 4.1.: Культура и культурное наследие. - С. 18-20.

199. Ларин, Ю.В. Феномен культуры: основные направления и уровни исследования // Художественная литература, критика и публицистика в системе духовной культуры: сб. науч. работ. Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 1997. -Вып.З.- С. 3-5.

200. Ларин, Ю.В. Человек как сущее // Синтез искусств: философия, литература: материалы межвуз. науч. конф. Тюмень, 1992. - С. 15-17.

201. Ларин, Ю.В. Человек как целостное существо // Теория и экология разума. Тюмень, 1992. - Вып.2. - С. 41-47.

202. Лаудан, Л. Наука и ценности // Современная философия науки / сост., пер., вступ. ст. и коммент. A.A. Печенкина. М.: Наука, 1994. - С. 197-229.

203. Левинас, Э. Философское определение идеи культуры // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: пер. с англ. и фр. / сост. Л.И. Василенко и В.Е. Ермолаевой; ввод. ст. Ю.А. Шрейдера. М.: Прогресс, 1990. -С. 86-97.

204. Леви-Строс, К. Структурная антропология / К. Леви-Стросс; пер. с фр. В.В. Иванова. М.: ЭКСМО - Пресс, 2001. - 512 с. - (Серия "Психология без границ").

205. Левяш, И.Я. Культурология: курс лекций / И.Я. Левяш. Минск: НТООО "ТетраСистемс", 1998. - 544 с.

206. Лекторский, В.А. Гуманизация, гуманитаризация и культурологический подход к образованию // Вопр. философии. 1997. — № 2.

207. Лекторский, В.А. Объект // Философская энциклопедия / гл. ред. Ф.В. Константинов. М.: Сов. энцикл., 1967. - Т. 4. - С. 123.

208. Лекторский, В.А. Статус деятельности как объяснительный принцип // Вопр. философии. 1985. - № 2. - С. 34-35.

209. Ленин, В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч. Т. 18.

210. Ленин, В.И. Философские тетради // Полн. собр. соч. Т. 29.

211. Лесли, А. Уайт. Наука о культуре // Антология исследований культуры. СПб.: У нив. кн., 1997. - Т. 1: Интерпретации культуры. -С. 141-156.

212. Лесли, А. Уайт. Понятие культуры // Антология исследований культуры. СПб.: Унив. кн., 1997. — Т.1: Интерпретации культуры. - С. 17-48.

213. Лесли, А. Уайт. Энергия и эволюция культуры // Антология исследований культуры. СПб: Унив. кн., 1997. - Т.1: Интерпретации культуры. - С. 439-464.

214. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Ж.-Ф. Лиотар. М.: Ин-т эксперимент, социологии; СПб.: Алетейя, 1998.

215. Лойфман, И.Я. Отражение как высший принцип марксистско-ленинской гносеологии / И.Я. Лойфман. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1987. -116с.

216. Лосев, А.Ф. Самое само: сочинения. М.: ЭКСМО - Пресс, 1999. -1024 с.

217. Лотман, Ю.М. Семиосфера / Ю.М. Лотман. СПб: Искусство-СПБ, 2001.-704 с.

218. Лоуэн, А. Язык тела / А. Лоуэн. Ростов-н/Д: Феникс, 1998. - 384 с.

219. Любутин, К.Н. Диалектика субъекта и объекта / Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993. - 416 с.

220. Ляхов, И. Сила // Философская энциклопедия / гл. ред. Ф.В. Константинов-М.: Сов. энцикл., 1970.- Т.5.-С.7.

221. Максимов, В.Н. Нужен словарь о культуре, развивающий самостоятельность мысли // Филос. науки. 2000. - № 2. - С. 31-33.

222. Мамчур, Е.А. Существуют ли границы социологического подхода к анализу научного познания // Науковедение. 2000. - № 4 - С. 167-185.

223. Мареева, Е.В. Культурология. Теория культуры: учеб. пособие / Е.В. Мареева. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Экзамен, 2002. - 192 с.

224. Мареева, Е.В. Культурология. Теория культуры: учеб. пособие / Е.В. Мареева. 2-е изд., исправ. и доп. - М.: Экзамен, 2002. - 192 с.

225. Маркарян, Э.С. Науки о культуре и императивы эпохи // Филос. науки. 2000.- №2.- С. 17-24.

226. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-мето-дол. анализ) / Э.С. Маркаян. М.: Мысль, 1983. - 284 с.

227. Маркс, К. Сочинения. Т. 1. / Маркс К., Энгельс Ф.

228. Маркс, К. Сочинения. Т. 20. / Маркс К., Энгельс Ф.

229. Маркс, К. Сочинения. Т. 3. / Маркс К., Энгельс Ф.

230. Маркс, К. Сочинения. Т. 42. / Маркс К., Энгельс Ф. 241а. Маркс, К. Сочинения. Т. 46. Ч. 1. / Маркс К., Энгельс Ф.

231. Массон, В.М. Первые цивилизации / В.М. Массон. Л.: Наука, 1989. -275 с.

232. Матюшин, A.A. Становление // Философский энциклопедический словарь / гл. ред: Л.Ф. Ильичев и др. М.: Сов. энцикл., 1983. - С. 652-653.

233. Межуев, В.М. Современное знание о культуре и культурное образование человека // Ориентиры культурной политики М., 2001. - Вып. 10. - С. 97-98.

234. Межуев, В.М. К вопросу о границах и структуре современного знания о культуре // Культурология: новые подходы / Моск. гос. ун-т культуры, Науч.-исслед. центр. М., 1997. - Вып.2. - С. 24-35.

235. Межуев, В.М. Культура и история: (проблема культуры в филос.-истор. теории марксизма) / В.М. Межуев. -М.: Политиздат, 1977. 199 с.

236. Межуев, В.М. Культура как объект познания // Проблемы философии культуры: опыт историко-материалист. анализа. М.: Мысль, 1984. - С. 4580.

237. Межуев, В.М. Культурология как наука // Вопр. философии. 1997. -№2.- С. 8-11.

238. Межуев, В.М. Предмет теории культуры // Проблемы теории культуры. -М.: Мысль, 1977.

239. Межуев, В.М. Философия культуры в системе современного знания // Личность. Культура. Общество. 2004. - Т. 6, вып. 2 (22). - С. 135-155.

240. Межуев, В.М. Философия культуры как специфический вид знания о культуре // Филос. науки. 2000. - № 3. - С. 34-39.

241. Мельник, В.В. Философия бифуркационного менеджмента: монография / В.В. Мельник. Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 2001. - 220 с.

242. Мид, М. Культура и мир детства / М. Мид. М.: Наука, Гл. ред. вост. лит. изд-ва. - 1988. - 429 с.

243. Мордвинова, Е.В. ЛингвокультуролсГические аспекты бытия // Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия: материалы I Междунар. науч. конф. (Нижневартовск, 17-18 дек. 2003 г.) / отв. ред.

244. B.И. Полищук. Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гос. пед. ин-та, 2003.1. C. 65-66.

245. Мостепаненко, М.В. Философия и методы научного познания / М.В. Мостепаненко. Л.: Лениздат, 1972. - 263 с.

246. Мотрошилова, Н.В. Бытие // Введение в философию: учеб. для вузов / И.Т. Фролов и др. М.: Политиздат, 1989. - 4.2. - С. 14-48.

247. Нажмудинов, Г.М. Проблема генезиса и развития культуры / Г.М. На-жмудинов, А.Г. Шустров; Ярослав, гос. ун-т им. П.Г. Демидова. Ярославль, 1997. - Ч. I. - 104 с.

248. Нейфах, A.A. Мы все еще кроманьонцы//Человек. 1996. -№3.- С. 18-29.

249. Нейфах, A.A. Кроманьонцы в цивилизованном мире // Человек. 1996. - № 4. - С. 52-59.

250. Некрасов, М.М. Ансамбль Универсальных Миров / М.М. Некрасов. -М.: ИНСАН, 1992.-160 с.

251. Немировская, Л.З. Культурология: учеб. пособие / Л.З. Немировская; Рос. гос. аграр. заоч. ин-т. М., 1996. - 212 с.

252. Никифоров, А.Л. Общее и индивидуальное в деятельности // Деятельность: теория, методология, проблемы. М.: Политиздат, 1990. - С. 187-194.

253. Николов, Л. Структуры человеческой деятельности / пер. с. болг. Л.В. Блинникова М.: Прогресс, 1984. - 176 с.

254. Носов, В.Е. Предмет культурологии // Культурология. История мировой культуры: учеб. пособие для вузов / А.Н. Маркова и др.; под ред. проф. А.Н. Марковой. М.: Культура и спорт: ЮНИТИ, 1995. - С. 11-21.

255. Ньютон-Смит, В. Рациональность науки // Современная философия науки. -М.: Наука, 1994. С. 163-197.

256. О человеческом в человеке / под общ. ред. И.Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991. - 384 с.

257. Огурцов, А.П. Деятельность / А.П. Огурцов, Э.Г. Юдин; гл. ред.: Л.Ф. Ильичев и др. // Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. эн-цикл., 1983.- С. 151-152.

258. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка: 80000 сл. и фразеол. выражений / Ожегов С.И., Шведова Н.Ю.; Рос. АН., Рос. фонд культуры. 3-е изд., стер. - М.: АЗЪ, 1996. - 928 с.

259. Ойзерман, Т.И. Существуют ли универсалии в сфере культуры? // Вопр. философии. 1989. - № 2. - С. 51-62.

260. Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Т.7. Народы и культуры / ред. тома Р. Хоггарт. М.: ИНФРА - М: Весь Мир, 2000. - 407 с.

261. Орлов, В.В. Материя, развитие, человек / В.В. Орлов. Пермь, 1974. -398 с.

262. Орлов, В.В. Человек, ускорение, научно-технический прогресс / В.В. Орлов, Т.С Васильева. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1989. - 192 с.

263. Орлова, Э.А. Культурология не наука, а интеллектуальное движение // Филос. науки. - 2000. - № 1. - С. 92-94.

264. Орлова, Э.А. Наука о культуре, ее прошлое и настоящее // Личность. Культура. Общество. -2001. Т.2, вып. 3 (4). - С. 185-211.

265. Орлова, Э.А. Смена познавательных парадигм в изучении общества и культуры // Обсерватория культуры. 2004. - № 1. - С. 13-19.

266. Орлова, Э.А. Социально-научные исследования и культурная (социальная) антропология // Личность. Культура. Общество. 2004. - Т. 6, вып. 2 (22).- С. 156-172.

267. Основания индивидуального бытия / ред. совет: В.В. Ким (преде.) и др. Екатеринбург: Банк культур, информ., 2002. - 144 с. - (Серия "Философское образование"; вып. 24).

268. Павлов, A.B. Элементы философии культуры: учеб. пособие для студентов / A.B. Павлов. Тюмень: ТОГИРРО, 1997. - 165 с.

269. Пелипенко, A.A. Культура как система / A.A. Пелипенко, И.Г. Яко-венко. М: Языки рус. культуры, 1998. - 376 с.

270. Перевозкина, Н.Ю. Заблуждение и принцип абсолютности и относительности в познании // Теория и экология разума. Тюмень, 2000. -Вып.8. - С. 27-30.

271. Петров, Ю.В. Апология метафизики / Ю.В. Петров. Томск: Изд-во НТЛ, 2001.-300 с.

272. Петрова, М.М. Теория культуры: конспект лекций / М.М. Петрова. -СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2000. ? с.

273. Петропавловский, Р.В. О нашем настоящем и нашем предстоящем // Теория и экология разума / отв. ред. К.Г. Рожко. Тюмень, 1995. - Вып. 4. -С. 9-18.

274. Пивоваров, Д.В. Идеал в культуре: проблема авторства // Человек как творец культуры: темат. сб. к Всерос. науч.-практ. конф. "Творчество и культура" (16-17 дек. 1997 г.). Екатеринбург, 1997. - С. 25-33.

275. Пигалев, А.И. Культурология: учеб. пособие / А.И. Пигалев. Волгоград: Изд-во Волгогр. гос. ун-та, 1999. - 420 с.

276. Платон. Собрание сочинений: в 4 т. / Платон; пер. с древнегреч., общ. ред. А.Ф. Лосева, В.А. Асмуса, A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1994. - Т. 3.

277. Платон. Софист // Собр. соч.: в 4 т. / Платон; пер. с древнегреч., общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1994. - Т.2.

278. Платонова, Э.Е. Культурология: учеб. пособие для высш. шк / Э.Е. Платонова. М.: Акад. проект: Традиция, 2003. - 784 с.

279. Плеснер, X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П.С. Гуревича; общ. ред. Ю.Н. Попова. -М.: Прогресс, 1988. С. 96-151.

280. Подкорытов, Г.А. Диалектика исторического и логического в познании // Материалистическая диалектика: в 5 т. / под общ. ред. Ф.В. Константинова и В.Г. Марахова; отв. ред. В.Г. Иванов. М.: Мысль, 1982. - Т.2.: Субъективная диалектика. - С. 151 -164.

281. Полищук, В.И. Историческая и современная культурология // Проблемы исторической культурологии: сб. науч. тр. Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1998. - С. 3-10.

282. Полищук, В.И. Культурология: учеб. пособие / В.И. Полищук. М.: Гардарика, 1998. - 446 с.

283. Прицкер, JI.C. Невидимая реальность / Л.С. Прицкер. Алма-Ата: Гы-лым, 1991.- 112 с.

284. Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П.С. Гуревича; общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. - 552 с.

285. Проблемы исторической культурологии: сб. науч. тр. Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1998. - 223 с.

286. Проблемы философии культуры: опыт историко-материал. анализа. -М.: Мысль, 1984.-325 с.

287. Прозерский, В.В. Англо-американская философия культуры XIX века / В.В. Прозерский, Э.В. Соколов // Философия культуры: становление и развитие. СПб.: Лань, 1998. - С. 127-138.

288. Псевдонаучное знание в современной культуре (материалы "Круглого стола")//Вопр. философии. 2001.- №6.- С. 3-31.

289. Пушкарь, А.И. Культура как самовыражение человека в мире // Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия: материалы I Междунар. науч. конф. (Нижневартовск, 17-18 дек. 2003 г.) / отв. ред.

290. B.И. Полищук. Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гос. пед. ин-та, 2003.1. C. 37-41.

291. Рабинович, B.J1. К проблеме креативного понимания культуры (еще один взгляд на природу культурологического знания) // Личность. Культура. Общество. 2004. -Т. 6, вып. 2 (22). - С. 173-192.

292. Рабинович, В.Л. Культурология это двойное зрение // Филос. науки. -2000.- №2.- С. 28-31.

293. Разлогов, К.Э. Глобальная массовая культура и культурное разнообразие//Обсерватория культуры. 2004.- №. 1.- С. 28-31.

294. Разлогов, К.Э. Проблема типологии культур // Ориентиры культурной политики. 2000. - № 6.

295. Ракитов, А.И. Историческое познание: систем.-гносеол. подход / А.И. Ракитов. М.: Политиздат, 1982.

296. Резник, Ю.М. Культура как предмет изучения // Личность. Культура. Общество. -2001. Т.З, вып. 2 (8). - С. 198-217.

297. Резник, Ю.М. Культура как предмет изучения // Личность. Культура. Общество.-2001.- Т.З, вып. 1 (7).- С. 176-195.

298. Резник, Ю.М. О статусе современной культурологии и ее соотношении с другими науками о культуре (приглашение к дискуссии) // Личность. Культура. Общество. 2004. - Т. 6, вып. 2 (22). - С. 117-122.

299. Резник, Ю.М. Пути системной реорганизации и интеграции социального знания (очерки о судьбе отечественного обществознания) // Личность. Культура. Общество. 2000. - Т 2, вып. 3 (4). - С. 53-85.

300. Репина, Л.П. Вызов постмодернизма и перспективы новой культурной и интеллектуальной истории // Одиссей. Человек в истории. 1996. M.: Coda, 1996.- С. 25-38.

301. Рерих, Н.К. Культура и цивилизация / Н.К. Рерих. М.: Междунар. Центр Рерихов, 1997. - 200 с.

302. Рикер, П. Герменевтика. Этика. Политика: моек, лекции и интервью / П. Рикер. М.: KAMI: ACADEMIA, 1995. - 160 с.

303. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре / Г. Риккерт. М., 1998.

304. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. XX век: антология. М.: Юрист, 1995. - С. 69-103.

305. Рождественский, Ю.В. Введение в культуроведение / Ю.В. Рождественский. 2-е изд., испр. - М.: Добросвет, 2000. - 288 с.

306. Рожко, К.Г. Принцип деятельности / К.Г. Рожко. Томск, 1983. - 211 с.

307. Рожко, К.Г. Проблема уровней и диалектика / К.Г. Рожко. Тюмень, 1992.- 42 с.

308. Розин, В.М. Введение в культурологию: учебник / В.М. Розин. — М.: ИНФРА М: ФОРУМ, 2000. - 224 с.

309. Розин, В.М. К вопросу о культурологии, ее предмете и методе // Социал.-полит. журн. 1993. - № 3. - С. 101-109.

310. Розин, В.М. Формирование, современные проблемы и методологический идеал культурологии // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: науч.-информ. сб. М.: РГБ, 2001- Вып. 5. - С. 3-24.

311. Рубинштейн, С.Л. Проблемы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. -М.: Педагогика, 1973. 378 с.

312. Савельев, В.В. Культурология как метанаука // Культурология сегодня: основы, проблемы, перспективы / РАУ. М., 1993.

313. Сагатовский, В.Н. Дух и разум // Теория и экология разума / отв. ред. Ф.А. Селиванов. Тюмень, 1995. - Вып. 3. - С. 15-20.

314. Сагатовский, В.Н. Есть ли выход у человечества?: (критика образа жизни) / В.Н. Сагатовский. СПб.: Петрополис, 2000.

315. Сагатовский, В.Н. Какие силы разрушают разум? // Теория и экология разума / отв. ред. К.Г. Рожко. Тюмень, 1995. - Вып. 4. - С. 5-9.

316. Сагатовский, В.Н. Категориальный контекст деятельностного подхода. Деятельность: монизм любой ценой или полифония? Вернемся к проблеме метода // Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: Политиздат, 1990. - С. 70-82, 195-205, 344-350.

317. Сагатовский, В.Н. Категория деятельности и ее структура // Вопр. философии. 1985.- №2.- С. 44.

318. Сагатовский, В.Н. Основы систематизации всеобщих категорий / В.Н. Сагатовский. Томск: Изд-во ТГУ, 1973. - 432 с.

319. Сапронов, П.А. Культурология: курс лекций по теории и истории культуры / П.А. Сапронов. СПб.: СОЮЗ, 1998. - 560 с.

320. Свасьян, К.А. Человек как творение и творец культуры // Вопр. философии. 1987. - № 6.

321. Секст Эмпирик. Сочинения: в 2 т. Т.1. / Секст Эмпирик; вступ. ст. и пер. с древнегреч. А.Ф. Лосева. М.: Мысль, 1976.

322. Селиванов, Ф.А. Избранное / Ф.А. Селиванов. Тюмень, 1998. - 240 с.

323. Селиванов, Ф.А. О различии категорий основания и причины // Человек и мир: Межвуз. сб. науч. тр. Тюмень: ТГНГУ, 1995. - С. 69-72.

324. Селиванов, Ф.А. Связь и отношение / Ф.А. Селиванов. Тюмень, 1983.

325. Семенов, Е.В. Дисциплинарный статус культурологии // Наука и ее место в культуре / отв. ред. А.И. Кочергин. Новосибирск, 1990. - С. 88-104.

326. Семенов, Ю.И. Возникновение культуры и ее ранние формы // История культуры России: курс лекций для негуманитар, специальностей. М.: Знание, 1993.- С. 3-34.

327. Семенов, Ю.И. Предпосылки становления человеческого общества // История первобытного общества: общие вопр.: проблемы антропосоциоге-неза / редколл.: Ю.В. Бромлей (отв. ред.), А.И. Першиц, Ю.И. Семенов. М.: Наука, 1983. - С. 228-292.

328. Семенов, Ю.И. Становление человеческого общества // История первобытного общества: общие вопр.: проблемы антропосоциогенеза / редколл.: Ю.В. Бромлей (отв. ред.), А.И. Першиц, Ю.И. Семенов. М.: Наука, 1983. -С. 293-420.

329. Семенов, Ю.И. Тайлор // Культурология. XX век: энциклопедия СПб.: Унив. кн., 1998. -Т.2.

330. Сергеев, К.А. "Феноменология духа" Гегеля как наука об опыте сознания / К.А. Сергеев, Я.А. Слинин; пер. Г. Шпета. // Гегель, Г.В.Ф., Феноменология духа. Репр. воспр. изд. 1959 г. - СПб.: Наука, 1994. - С. VI-XLVTT.

331. Сергеев, К.А. Представление о культуре в античности, средневековье, Возрождении / К.А. Сергеев, Р.В. Светлов // Философия культуры: становление и развитие. СПб.: Лань, 1998. - С. 16-29.

332. Сержантов, В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия / В.Ф. Сержантов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. - 360 с.

333. Сильвестров, В.В. Культура. Деятельность. Общение / В.В. Сильвестров. М.: Рос. полит, энцикл. (РОССПЭН), 1998. - 478 с.

334. Смирнов, Б.Л. Санкхья и Йога // Махабхарата: (филос. тексты). -Ашхабад: Ылым, 1981. Вып. VII, ч. 2, кн. VI. - С. 79-214.

335. Современная философия науки / сост., пер., вступ. статьи и коммент. A.A. Печенкина. М.: Наука, 1994. - 254 с.

336. Соколов, К.Б. Культурология. XX век: словарь. СПб.: Унив. кн., 1997. - 640 е.: (рец.)// Вопр. философии. - 1999. - № 8. - С. 147-149.

337. Соловьев, B.C. Сочинения: в 2 т. Т. 2 / B.C. Соловьев; общ. ред. и сост. A.B. Гулыги, А.Ф. Лосева; примеч. С.Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1990.-824 с.

338. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество: пер. с англ. / общ.аред., сост. и предисл. А.Ю. Согомоновпер. -М.: Политиздат, 1992. 543 с.

339. Социальная антропология на пороге XXI века: тез. и материалы конф. (Москва, 20-21 нояб. 1997 г.). М.: Изд-во МГСУ "Союз", 1998. - 432 с.

340. Спиноза, Б. Этика // Спиноза, Б. Богословско-политический трактат: пер. с лат. и гол. Харьков: Фолио, 2001. - С. 385-642.

341. Старостин, Б.Н. Предмет // Философский энциклопедический словарь / гл. ред.: Л.Ф. Ильичев и др. М.: Сов. энцикл., 1983. - С. 525.

342. Степанов, Ю.С. Константы: слов. рус. культуры: опыт исслед. / Ю.С. Степанов. М., 1997.

343. Степин, B.C. Культура // Вопр. философии. 1999. - № 8. - С. 61-71.

344. Степин, B.C. Саморазвивающиеся системы и постнеклассическая рациональность//Вопр. философии. 2003. - № 8. - С. 5-17.

345. Степин, B.C. Теоретическое знание / B.C. Степин. М.: Прогресс -Традиция, 2000. - 744 с.

346. Степин, B.C. Философия науки и техники: учеб. пособие / B.C. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. М.: Контакт - Альфа, 1995. - 384 с.

347. Столович, Л.Н. Две книги В.М. Пивоева // Вестн. Рос. филос. о-ва. — 2002. № 2 (22). - С. 142-145.

348. Тайлор, Э.Б. Первобытная культура: пер. с англ / Э.Б. Тайлор. М.: Политиздат, 1989. - 573 с.

349. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. М.: Наука, 1987. - 240 с.

350. Тиллих, П. Избранное: теология культуры / П. Тиллих. М.: Юрист, 1995.

351. Тойнби, А. Дж. Постижение истории: пер. с англ. / А. Дж. Тойнби; сост. А.П. Огурцов; вступ. ст. В.И. Уколовой; закл. ст. Е.Б. Рашковского. -М.: Прогресс, 1991. 736 с.

352. Токарев, С.А. Ранние формы религии / С.А. Токарев. М.: Политиздат, 1990.-622 с.

353. Трофимова, Г.А. Теория культуры: учеб. пособие для студентов / Г.А. Трофимова. Владивосток, 1999.

354. Туровская, C.B. Философия это рефлексия на культуру // Филос. науки. - 2000. - № 2. - С. 33-36.

355. Туровский, К. Притча о человеческой душе и теле // Труды отдела древней русской литературы. M.;JI.: Изд-во АН СССР, 1956. - Т. 12. - С. 340-347.

356. Туровский, М.Б. Философские основания культурологии / М.Б. Турновский. -М.: Рос. полит, энцикл. (РОССПЭН), 1997. 440 с.

357. Федоров, Н.Ф. Сочинения / Н.Ф. Федоров; общ. ред.: A.B. Гулыга; вступ. ст., примеч. и сост. С.Г. Семеновой. М.: Мысль, 1982. - 711 с.

358. Федоров, Ю.М. Сумма антропологии. Кн. 1. Расширяющаяся вселенная Абсолюта / Ю.М. Федоров. Новосибирск: ВО Наука. Сиб. издат. фирма, 1994.-402 с.

359. Федоров, Ю.М. Сумма антропологии. Кн. 2. Космо — антропо социо -природогенез человека / Ю.М. Федоров. - Новосибирск: Наука, Сиб. издат. фирма РАН, 1995.-430 с.

360. Федоров, Ю.М. Сумма антропологии. Кн. 3. Антропологическая историософия / Ю.М. Федоров. Новосибирск: СО РАН, Филиал "Гео", 2000.-714 с.

361. Фейблман, Дж. Концепция науки о культуре // Антология исследований культуры. СПб.: Унив. кн., 1997. - Т. 1. Интерпретации культуры. - С. 157-170.

362. Фейерабенд, П. Против методологического принуждения: очерк анархистской теории познания // Фейерабенд, П. Избранные труды по философии науки / пер. с англ. А.Л. Никифорова. М.: Прогресс, 1986.

363. Фейербах, JI. Сущность христианства / Л. Фейербах. М.: Мысль, 1965.

364. Феномен человека: антология / сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. М.: Высш. шк., 1993.-349 с.

365. Философия культуры: становление и развитие / под ред. М.С. Кагана и др. СПб.: Лань, 1998. - 448 с.

366. Философия науки и техники: учеб. пособие / B.C. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. М.: Контакт - Альфа, 1995. - 384 с.

367. Философские проблемы деятельности: (материалы "Круглого стола") // Вопр. философии. 1985. - № 2. - С. 29-47; № 5. - С. 78-96.

368. Философский энциклопедический словарь / гл. ред.: Л.Ф. Ильичев и др. М.: Сов. энцикл., 1983. - 840 с.

369. Флиер, А.Я. P.S. // Филос. науки. 2000. - № 2. - С. 37-41.

370. Флиер, А.Я. Культурогенез / А.Я. Флиер. М.: Изд-во Рос. ин-та культурологии, 1995. - 128 с.

371. Флиер, А.Я. Культурология для культурологов: учеб. пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии / А.Я. Флиер. М.: Акад. проект, 2000. - 496 с.

372. Флиер, А.Я. Российская культурология и ее общие основания как системы знаний // Вестн. Моск. гос. ун-та культуры и искусств. 2003. - № 1. -С. 34-45.

373. Флиер, А.Я. Современная культурология: объект, предмет, структура // Общественные науки и современность. 1997.- №2.- С. 124-145.

374. Формы общественной духовности и виды культуры: метод, пособие / Рожко К.Г.; отв. ред. Капеко М.А. Тюмень: ТГИИК, 2002. - 40 с.

375. Фоули, Р. Еще один неповторимый вид. Экологические аспекты эволюции человека: пер. с англ. / Р. Фоули. М.: Мир, 1990. - 368 е.: ил.

376. Фофанов, В.П. Социальная деятельность и теоретическое отражение / В.П. Фофанов. Новосибирск: Наука, 1986. - 189 с.

377. Фофанов, В.П. Социальная деятельность как система / В.П. Фофанов. Новосибирск: Наука, 1981. - 304 с.

378. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура / 3. Фрейд; сост. и вступ. ст. A.M. Руткевича. М.: Ренессанс, 1992. — 296 с.

379. Фролов, И.Т. О человеке и гуманизме: работы разных лет / И.Т. Фролов. М.: Политиздат, 1989. - 559 с.

380. Фуко, М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности / М. Фуко. М., 1998.

381. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. -СПб., 1994.

382. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайденгер; пер. с нем. В.В. Биби-хина. Харьков: Фолио, 2003. - 503, 9. с. - (Philosophy).

383. Халин, С.М. Познание и метапознание: (проблема типол. единства): монография / С.М. Халин. Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 1998. - 245 с.

384. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон; пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. М.: ACT, 2003. - 603, 5. с. - (Philosophy).

385. Хейзинга, Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня / Й. Хейзенга. М.: Прогресс - Академия, 1992. - 464 с.

386. Холл, Э. Как понять иностранца без слов // Фаст Д. Язык тела. / пер. с англ. Ю.В. Емельянова. М.: Вече: Персей: ACT, 1995. - С. 225-429.

387. Хоруженко, K.M. Культурология: энцикл. сл. / K.M. Хоруженко. Рос-тов-н/Д: Феникс, 1997. - 640 с.

388. Цайт о "культурологии" в России // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: науч.-информ. сб. РГБ М., 1998. - Вып. 4. - С. 19-25.

389. Цицерон, М.Т. Избранные сочинения / М.Т. Цицерон. М., 1975.

390. Чавчавадзе, Н.З. Внутренние и внешние факторы культуры // Культура и общественное развитие. Тбилиси, 1979.

391. Чавчавадзе, Н.З. Культура и ценности / Н.З. Чавчавадзе. Тбилиси, 1984.

392. Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней философии: учеб. пособие для филос. фак. и отд-ний ун-тов / А.Н. Чанышев. -М.: Высш. шк., 1981. 374 с.

393. Человек как творец культуры: темат. сб. к Всерос. науч.-практ. конф. "Творчество и культура" (Екатеринбург, 16-17 дек. 1997 г.). Екатеринбург,1997.-381 с.

394. Челышев, Е.П. Культурология в системе гуманитарных наук // Ориентиры культурной политики М., 2001. - Вып.9. - С. 18-22.

395. Черносвистов, П.Ю. "Генофонд культуры": взгляд из археол. раскопа // Человек.- 1998.-№ 1.-С. 21-33.

396. Чернышевский, Н.Г. Полное собрание сочинений: в XV т. Т. II.

397. Чупина, Г.А. Смыслы жизненного мира человека // Человек как творец культуры: темат. сб. к Всерос. науч.-практ. конф. "Творчество и культура" (16-17 дек. 1997 г.). Екатеринбург, 1997. - С. 45-54.

398. Шадриков, В.Д. Психология деятельности и способности человека: учеб. пособие. 2-е изд., перераб. и доп. / В.Д. Шадриков. - М.: Логос, 1998. - 320 е.: ил.

399. Швырев, B.C. Научное познание как деятельность / B.C. Швырев. М.: Политиздат, 1984.

400. Швырев, B.C. От классического к современному типу рациональности // Филос. исслед. 2004. - № 1. - С. 38-51.

401. Шендрик, А.И. Предмет теории культуры: попытка определения // Ориентиры культурной политики М, 2001. - Вып. 10. - С. 129-132.

402. Шендрик, А.И. Теория культуры: учеб. пособие для вузов / А.И. Шендрик. М.: ЮНИТИ - ДАНА: Единство, 2002. - 519 с.

403. Шкуратов, В.А. Культурогенез // Культурология. Ростов-н/Д: Феникс,1998.- С. 141-160.

404. Шнирельман, В.А. Возникновение производящего хозяйства: проблема первич. и вторич. очагов / В.А. Шнирельман. М.: Наука. Гл. ред. вост. лит., 1989.-444 с.

405. Шпенглер, О. Закат Европы / О. Шпенглер; авт. вступ. ст. А.П. Дубнов, авт. коммент. Ю.П. Бубенков и А.П. Дубнов. Новосибирск: ВО "Наука", Сиб. изд. фирма, 1993. - 592 с.

406. Шумихина, Л.А. Генезис русской духовности / Л.А. Шумихина. -Екатеринбург; УрО РАН, 1998. 399 с.

407. Щербинин, М.Н. Диалектика социальных и гносеологических корней идеализма: (природа филос. знания) / М.Н. Щербинин. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1991. -204 с.

408. Щербинин, М.Н. Искусство и философия в генезисе смыслообразова-ния: монография. 4.1. / М.Н. Щербинин. Тюмень: Вектор Бук, 2001. - 112 с.

409. Щученко, В.А. О некоторых актуальных проблемах теории истории культуры // Вестн. СПб. гос. ун-та культуры и искусств. 2003. - № 1, нояб. - С. 26-33.

410. Эпштейн, М. Самоочищение: гипотеза о происхождении культуры // Вопр. философии. 1997. - № 5. - С. 72-79.

411. Это человек: антология / сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. М.: Высш. шк., 1995.-320 с.

412. Юдин, Б.Г. Категория деятельности в системе философского знания // Вопр. философии. 1985. - № 2. - С. 37-39.

413. Юдин, Э.Г. Системный подход и принцип деятельности / Э.Г. Юдин. -М.: Наука, 1977.

414. Яковлев, А.И. Силуэты новой философии // Загадки жизни и парадоксы познания: сб. ст. к Всерос. конф. (Тюмень, 31 мая 2003 г.). Тюмень: Вектор Бук.-2003.-С. 158-163.

415. Ясперс, К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. / К. Ясперс. 2-е изд. - М.: Республика, 1994. - 527 с.

416. A Practical Guide to the World for Cultural Development, 1988 1997. -Paris: UNESCO, 1987.

417. Niedermann, J. Kultur Werden und Wandlungen des Begriffes und seiner Ersatzbegriffe von Cicero dis Herder. Firenze, 1941.

418. Olson, С. The human body as a boundaiy symbol: ä comparison of Merleau Ponty and Dogen // Philosophy East and West, Honolulu. - 1986. - Vol. 36, № 2.- P. 107-120.

419. Rawson, Ph. The Body in Tantra // The Body as a Medium of Expression. -Ed. by J. Benthall, T. Polhemus. London, 1975. - P. 271-290.

420. The Power of Culture: final Report of the Intergovernmental Conference on Cultural Policies for Development (Stockholm, 30 March 2 April). - Paris: UNESCO, 1998.

421. White, L. The Science of Culture // The Science of Culture: a Study of Man and Civilization. New-York, 1949.

422. World Culture Report: Cultural Diversity, Conflict and Pluralism. Paris: UNESCO, 2000.

423. World Culture Report: Culture, Creativity and Markets. Paris: UNESCO, 1998.