Морфология в философии В.Н. Ильина тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат философских наук Гусаков, Алексей Федорович

• Гусаков, Алексей Федорович
• кандидат философских наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат философских наук Гусаков, Алексей Федорович

Введение.

Глава 1. Источники морфологии.

§1. Биография В.Н. Ильина.

§2. Предварительные замечания.

§3. Монадология Г.В. Лейбница.

§4. И.В. Гете как первый морфолог.

§5. Морфология истории О. Шпепглсра.

§6. Философия неокантианства. Генезис понятия формы и ценности.

§7. Бергсонизм и гносеология интуитивизма.

§8. Выводы.

Глава 2. Морфологический метод.

§1. Проблема основоначал.

§2. Математические формы.

§3. Диалектика сознания.

§4. Аритмология.

§5. Морфология как «мера всех вещей». Антиморфология.

§6. Морфология как философия формы и ценности.

§7. Выводы. Антииомизм как способ постановки проблемы.

Глава 3. Понятие формы. Метафизика света.

§1. Понятие формы в морфологии В.Н. Ильина.

§2. Метафизика света в философии и религии.

§3. «О свете, или О начале форм» Роберта Гроссетеста. Свет в антропологии св.

Григория Паламы.

§4. Свет в традиции материализма. Эстетика А. Шопенгауэра.

§6. Метафизика свста о. Павла Флоренского.

§7. Метафизика свста В.Н. Ильина.

§9. Выводы.

Глава 4. Философия сознания В.Н. Ильина.

§1. Место диалектики сознания в системе морфологии. Предмет психологии.

§2. Проблема «чистого» сознания.

§3. Различения диалектики сознания и ее онтологическая природа.

§4. Амартология и сотсриология.

§5. Философия личности В.Н. Ильина.

§6. Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Морфология в философии В.Н. Ильина»

Настоящая диссертационная работа посвящена анализу и систематизации системы морфологии, материологии или иконологии бытия, разработанной В.Н. Ильиным. Проект морфологии воплощал в себе стремление к универсальному, цельному и непротиворечивому философскому знанию. Как показывают архивные документы, морфология расширялась и дорабатывалась В.Н. Ильиным на протяжении всей его жизни. Начало работы над текстами по морфологии, вероятнее всего, было положено в начале-середине 20-х годов XX века.

Прошло уже больше десяти лет с тех пор, как в России вышла первая книга В.Н. Ильина и столько же времени с момента публикации «Очерка общей морфологии», а смысл и теоретическое наполнение термина «морфология» в том контексте, какой придал ему В.Н. Ильин остается неопределенным. Вместе с тем, если посмотреть на эту проблему под определенным углом зрения, в ней обнаружится известная доля трагизма. Основной массив публикаций, вышедших у нас и за рубежом, говорит нам об Ильине как о богослове, эссеисте, публицисте, но никоим образом не как собственно о философе, - о философе, который разработал оригинальную синтетическую систему общей морфологии. Очевидно, мы имеем дело с определенного рода исторической несправедливостью, и это касается не только личности самого В.Н. (который считал морфологию делом всей своей жизни), но и собственно проблемы направлений в исследований русской философии, поскольку сложно будет дать внятный ответ на вопрос, почему мы должны обходить вниманием целый пласт содержательного теоретического материала, который представляет собой материология или иконология бытия Ильина. Проблема морфологии представляется как своеобразный ребус, который сложно поддается разгадке. В самом деле, в работах, подчас далеких от философской проблематики, Ильин зачастую использует сугубо морфологическую терминологию, а иногда и вовсе прямые упоминания и ссылки на свои морфологические работы. По большому счету, здесь мы имеем дело со странным образом актуализацией идей - она происходит в форме постоянных напоминаний читателю о неком существовании основного корпуса текстов, в котором даны расшифровки и «ключи» к темным и неясным морфологическим выкладкам.

При подготовке данного исследования был использован основной корпус морфологических работ, которые в данный момент находятся в архиве В.Н. Ильина в Библиотеке фонде «Русское зарубежье».

Актуальность темы исследования обусловлена расширением проблемно-исторического горизонта при взгляде на историю философии русской эмиграции. Это касается как биографических моментов (В.Н. Ильин активно участвовал в евразийском движении, был завсегдатаем семинаров С.Н. Булгакова, посвященным софиологической проблематике) так и главным образом собственно теоретико-философского содержания системы морфологии (в исследовании на этом сделан основной акцент). Горизонт постреволюционных философских и богословских систем, созданных или разработанных деятелями русской эмиграции, достаточно обширен и разнообразен, сюда относится и персонализм Н.А. Бердяева, и софиология С.Н. Булгакова, и интуитивизм Н.О. Лосского и Л.П. Карсавина, и учение о непостижимом C.JI. Франка и еще целый ряд более или менее изученных философий. Как показывает данное исследование, морфология В.Н. Ильина органично вписывается в традицию русской религиозной философии, и если, с одной стороны, есть проблема философской новизны и оригинальности этой системы, то, с другой стороны, не вызывает сомнения тот факт, что без знания того, что представляет собой материология или иконология бытия (или хотя бы без знания того, что стоит за этими богословско-философскими терминами), наше знание об истории русской философской эмиграции будет неполным.

В.Н. Ильин приступал к разработке морфологии в условиях всеобщего мировоззренческого сдвига, вызванного открытиями квантовой физики и совершившейся вместе с ними научной революцией. В это время формировался современный идеал научности, что требовало новых методик осмысления роли науки в обществе, а также новой целостной мировоззренческой установки, отражающей изменения в миропонимании, которые принесла собой новая наука. В определенном ракурсе ситуация начала XX века остается неизменной и теперь. Человек продолжает пребывать в состоянии «раздробленного многознайства», с той лишь поправкой, что количество информации, ежедневно им усваиваемой, увеличилось на несколько порядков. Вместе с тем никуда не исчез и мировоззренческий вакуум, заставляющий людей искать целостного взгляда па мир, единой философии, единого знания обо всем. В такой перспективе морфология В.Н. Ильина может послужить когда-нибудь методологическим фундаментом или теоретическим базисом для обоснования единства научного знания.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Положения и выводы диссертационного исследования могут быть использованы в преподавании общих и специальных курсов по истории русской философии, психологии, этики, философской антропологии, он тологии и теории познания.

Степень научной разработанности темы. Как уже было отмечено, область морфологического знания в массиве опубликованных текстов В.Н. Ильина, крайне скудна и ограниченна. До недавнего времени сама фигура В.Н. Ильина находилась в тени (как отмечает А.П. Козырев в своей статье «В тени Парнаса и Афона», В.Н. Ильин в силу жизненных обстоятельств оказался определенным образом маргинальной фигурой по отношению к эмигрантской культуре), поэтому статьи, посвященные В.Н. Ильину в периодической печати («В тени Парнаса и Афона» А.П. Козырева) и в книгах («Между Апполоном и Дионисом» К .Г. Исупова, «Перипатетик русского Парижа» А.Г1. Козырева) носят лишь презеитативно-ознакомительный характер. В «Библиологическом словаре» А. Меня Ильин представлен исключительно как богослов и литургист. 1 Евразийские взгляды Ильина освещены в докторской диссертации В.Я. Пащенко «Идеология евразийства»." Обзоры философских взглядов В.Н. Ильина представлены в энциклопедических статьях А.П. Козырева. Почти полное отстутстствие научной разработанности темы морфологии В.Н. Ильина обусловлено двумя причинами. Во-первых, как уже было отмечено, тем, что фигура В.Н. Ильина была в стороне от «генеральной линии» сообщества философов русского зарубежья. И, во-вторых, тем, что основные тексты морфологии В.Н. Ильина в данный момент еще не изданы, поэтому научное исследование данной темы связано с достаточно трудоемкой работой с неразобранным архивом.

Полное отсутствие степени научной разработанности темы морфологии В.Н. Ильина обусловлено двумя причинами. Во-первых, как уже было отмечено, тем, что фигура В.Н. Ильина была в стороне от «генеральной линии» сообщества философов русского зарубежья. И, во-вторых, тем, что основные тексты морфологии В.Н. Ильина в данный момент еще не изданы, поэтому научное исследование данной темы связано с достаточно трудоемкой работой с неразобранным архивом.

Объектом исследования являются философские взгляды В.I I. Ильина, помещенные в контекст его общей синтетической теории, которая называется морфология, материология, или иконология бытия.

Предметом исследования является развитие общего замысла проекта морфологии как научной, философской и богословской системы, разработанной В.Н. Ильиным в начале - середине XX века и предполагающую новый синтетический взгляд на мир, который совмещает в См. Мень А. Библиологический словарь в трех томах. М.: Фонд имени прот. Александра Меня. T.3., 2002. -С. 521 - 522

2 Пащенко В.Я. Идеология евразийства. М.: Изд-во МГУ, 2000.

3 См. Козырев А. П. Ильин В. Н. // Католическая энциклопедия. Издательство Францисканцев, Москва, 2005, 'Г.2, стр. 208-210; Козырев А. П. Ильин В. Н. // Новая философская энциклопедия в 4 т. М.: Мысль, 2001, Т.2, с. 96; Козырев А. П. Ильин В. Н. // Русская философия: Энциклопедия / Под. общ. ред. М.А. Маслина. Сост. П.Г1. Апрышко, А.П. Поляков. - М.: Алгоритм, 2007, с. 203-204; Козырев А.П. Ильин В.Н. // Русский мир Украины: Энциклопедический словарь - К.: Радуга, 2008, с. 52-54. себе разные типы мировоззрения и предлагает синтетический универсальный метод и синтетическую универсальную терминологию.

Источниковая база исследования включает в себя следующие группы источников.

Во-первых, это тексты источников морфологии и их исследования, т.е. те книги и публикации, на которые В.Н. Ильин непосредственно ссылается в своих работах и которые послужили содержательным основанием, а в некоторых случаях и методологическим фундаментом замысла морфологии. Эти тексты разнообразны как по времени написания, так и по проблематике. Сюда относится, например, и «Государство» Платона, и трактат средневекового философа Роберта Гроссетеста «О свете или О начале форм», и «Философия бессознательного» Э. Гартмана, и «Столп и утверждение Истины» о. Павла Флоренского - и еще целый ряд классических философских текстов, без которых замысел морфологии просто не может быть помыслсн.

Во-вторых, это публикации В.Н. Ильина, сделанные как при жизни философа, так и после его смерти. Подавляющее большинство из них составляют журналистские тексты, написанные по разным поводам для эмигрантских изданий или евразийских сборников. К ним относятся тексты В.Н. Ильина в «Евразийском временнике», «Евразийской хронике», в газете «Евразия», в журнале «Возрождение»; книги, вышедшие в Париже в издательстве YMCA-Press, а также в России в Международном центре Рерихов, в РГХИ.

В-третьих, это архивные документы, любезно предоставленные для этого исследования Библиотекой фондом «Русское зарубежье» и А.П. Козыревым. На данных этого типа источников в исследовании сделан целенаправленный акцент, это и обусловило сугубо теоретический характер данной диссертации. К ним относятся, прежде всего, два тома «Статики и динамики чистой формы» - 1) «Основы философии формы и ценности» (Берлин, 1925), 2) «Сущее и должное. Два закона. Опыт конструктивной критики формально-расчленяющего мышления» (Париж, 1926), подготовкой к печати которых автор занимался во время написания данной работы. А также тексты: «Основные тезисы общей морфологии или иконологии бытия, или, что тоже, основные тезисы качественной иконологической онтологии», «Освальд Шпенглер - основатель морфологической схемы в применении к историческим объектам и Арнольд Тойнби - противник этой схемы. К тридцатилетней годовщине со дня смерти Освальда Шпенглера (1860 -1936)», «Сущность морфологического метода. Современный переворот в области точной науки и необходимость новой методологии», «Диалектика сознания и его амартология как введение в статику и динамику чистой формы». Кроме этого еще ряд статей и трактатов теоретико-морфологического характера. Следует оговориться, что, поскольку официальной описи архива В.Н. Ильина пока не существует, ссылки на эти документы в данной работе оформлены согласно описи, предоставленной семьей В.Н. Ильина. В некоторых местах ввиду неразобранное™ архива представляется невозможным указать ни номер документа, ни номера страниц.

Целью исследования является реконструкция проекта морфологии, а также его первичный анализ и оценка особенностей способа философствования В.Н. Ильина. Задачи исследования.

1. Описать источники морфологии, дать их системный анализ.

2. Выявить тематические разделы морфологии.

3. Обозначить и обосновать проблему своеобразия морфологического метода и выявить отношение данного раздела к другим разделам морфологии.

4. Дать определение основным морфологическим понятиям и по возможности их историко-философский контекст.

5. Раскрыть философско-богословское содержания понятий амартология» и «сотериология» в контексте морфологического замысла. Описать диалектику сознания В.Н. Ильина.

Теоретические и методологические основы исследования.

Ввиду отсутствия научной разработанности темы данной диссертации, работа над ней предполагала освоение и описание теоретической информации, поэтому методология диссертации построена в большей степени в доксографическом ключе. Системный метод позволил выявить некие приоритетные точки сосредоточения проблемного поля морфологии, с тем чтобы остановиться на них подробнее и предоставить их историко-философский анализ. В процессе исследования также использовались методы компаргивистики, текстологической реконструкции и герменевтики.

Научная новизна исследования.

1. Поставлена проблема источников морфологии, описаны и проанализированы основные из них.

2. Дано методологическое определение морфологии.

3. Раскрыто философское содержание основных морфологических терминов и принципов. Обозначена проблема своеобразия морфологических текстов и определений.

4. Выделены и описаны основные разделы морфологии В.Н. Ильина.

Основные положения, выносимые на защиту:

1) Морфология - система универсального знания, в своем замысле предполагающая универсальную терминологию, которая могла бы являться средством, преодолевающим классические философские антиномии и оппозиции. А также такая система философского знания, которая в своем основании базируется па метафизике света, общем понятии формы и связанным с ней понятием границы.

2) Метафизика света - раздел морфологии, основанный на постулате всеобщего светового тропизма как условия познания и теоретической деятельности. Понятие формы является сложным многоуровневым философским концептом, сочетающем в себе как теоретико-онтологическое содержание, так и религиозно-богословское.

3) Морфология, иконология или материология бытия В.Н. Ильина является оригинальной синтетической системой, органично встроенной в традицию русской религиозной философии.

4) Замысел морфологии не был статичным и развивался В.Н. Ильиным на протяжении всей его жизни.

5) На данный момент представляется возможным выделить следующие разделы морфологического знания: 1) методология, включая сюда аритмологию, 2) метафизика света, включая сюда теорию формы и морфологического вариационизма, 3) диалектика сознания, включая сюда амартологию и связанную с ней сотериологию.

6) Проект морфологии не может мыслиться в отрыве от теоретической базы своих источников, являющихся необходимым для адекватного понимания замысла В.Н. Ильина философским контекстом.

Апробация результатов исследования.

Основные положения диссертации нашли отражение в докладах, сделанных автором в ходе следующих научных семинаров и конференций:

Международная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых "Ломоносов" (2005, 2008)

Структура работы.

Диссертация состоит из четырех глав, введения, заключения, библиографического списка использованной литературы и двух приложений:

1) Ильин В.Н. Основные тезисы общей морфологии или иконологии бытия, или, что тоже, основные тезисы качественной иконологической онтологии.

2) Ильин В.Н. Первые две главы текста «Сущее и должное. Два закона. Опыт конструктивной критики формально-расчленяющего мышления» (Париж, 1926), с комментариями, составленными автором данного исследования.

Заключение диссертации по теме «История философии», Гусаков, Алексей Федорович

§6. Выводы.

Диалектика сознания является неотъемлемой частью системы морфологии В.Н. Ильина. Сознание в морфологии предельно онтологизировано. Вместе с тем в сугубо-теоретическую сферу гносеологии и онтологии В.Н. Ильин привностит богословский аспект, в котором осмысливается падшесть, греховность сознания и пути выхода из нее. С этим аспектом связан амартолигически-сотериологический отдел диалектики сознания. Первоначально сознание несет в себе груз экзистенциального * «страха», который искажает его волю к творчесву и познанию Божественного. Выход из состояния экзистенциальной падшести оказывается возможен только через духовную переустановку, покаяние. Покаяние, в свою очередь тесно связано с интенсивно-временным моментом личной длительности, котрый является носителем творческой составляющей в жизни любого «я». Основоначальная философская формула диалектики сознания гласит: есть сущее и есть мысль о нем и есть его жизнь. Неотъемлемое и основное содержание сознания раскрывается В.Н. Ильиным как мысль сознания о сущем и его существовании: я есмь и я существую, я пребываю сущий в моем существовании и в своем существовании, от которого скрыты его последние основания я утверждаю - есть истина Сущего в существующем.

Диалектика сознания имеет две основные темы.

1) «Я» с его сознанием перед другими «Я», и с их сознанием перед «ты» и «он».

2) «Я» перед вселенной или космосом, перед всеединством сущности и существования.

Общий вывод диалектики сознания можно изложить таким образом: очевидно само сознание и его данные. Неочевидно тождество самого сознания и его состояний и содержаний. Диалектика сознания приводит В.Н. Ильина к утверждению энергетики жизни, творчества и веры, параллельно с нарастанием или убыванием которых нарастает или убывает духовная энергия личности. В связи с этим фундаментальная проблема самотождества «я» (почему я - я?) разрешается В.Н. Ильиным указанием на существование сверхличного «Я», которое по природе и положению своему мыслится триипостасным. Первое чудо самосознания состоит в переживании себя троичным (я, ты, он), это единственный, по мнению В.Н. Ильина, путь преодоления соллипсизма (или своеобразного гносеологического эгоизма, который В.Н. Ильин считает коренным выражением первородного греха). Второе чудо самосознания - осознание собственной падгиести и невозможности постичь последних глубин собственной природы. Именно в этом заключено сотериологическая часть диалектики сознания - без осознания падшести «спасение от бездны» невозможно. Сознание не означает ни начала ни конца, его невозможно пространственно ограничить, при этом для В.Н. Ильина очевидно, что всякое содержание созерцания сознания и даже всякое переживание длительного и временного всегда имеет свои границы, которые ему необходимы для различения с другими содержаниями сознания. Там, где появляется понятие границы, появляется и понятие формы. Содержание сознания состоит из форм, или икон.

Диалектика сознания влечет за собой этику творчества. Апология творчества (творящего познания и познающего творчества) представляется В.Н. Ильину некой всеобщей примиряющей установкой. «Главное, - пишет

В.Н. Ильин, - не мешать друг другу творить и размышлять. А там - "по плодам их узнаете"»1.

Заключение.

Известно, что В.Н. Ильин предпочитал читать лекции без конспекта, в режиме импровизации. Любой, кто ознакомится с его морфологическими (и не только) текстами, увидит что внешне они также представляют собой своеобразную импровизацию. И иногда, просто невозможно (прежде всего просто в силу недостатка фактического материала) постичь внутреннюю логику развития той или иной морфологической темы. Поэтому немало места в данном исследовании было отведено анализу морфологических источников. На наш взгляд, морфологический «ребус» это прежде всего загадка противоречивой и увлекающейся личности самого В.Н. Ильина, особенности которой настолько ярки и индивидуальны, что их нетрудно заметить даже в сугубо теоретических текстах. Приходится смириться с тем фактом, что доступные сведения об В.Н. Ильине отрывочны. Ильин активно , г4* участвовал в интеллектуальной и эмпирической жизни русской постреволюционной эмиграции и без принятия во внимание его деятельности и работы, направленной на создание системы морфологии, нельзя передставить себе многообразного и разнородного явления, называемого философией русского зарубежья.

Стоит иметь в виду, что данная работа написана в том числе и с целью сместить фокус исследовательского внимания внимания в сторону теоретических работ В.Н. Ильина. В диссертации почти не затронуты богословские труды философа, а также его социально-политические воззрения, которые он развивал, принадлежа к евразийскому лагерю.

В исследовании показано, что база источников морфологии, на которую опирался В.Н. Ильин при создании своей системы, обширна и многообразна. В нее входят понятия, взятые из философии схоластов, морфологические взгляды И.В. Гете и О. Шпенглера, монадология Г.В. Лейбница, которую Ильин использует в качестве онтологического основания морфологии. На наш взгляд, более детальное изучение теоретического контекста, в котором вызревал морфологический проект, само по себе требует отдельного исследования. В вопросе о методе морфологии затронуты общеметодологические проблемы соотношения математики и философии, а также дан историко-философский анализ антиномизма как морфологического способа постановки проблемы. В методологическом ракурсе также становится понятно внимание Ильина к феномену сознания, как к области, в которой можно почерпнуть основоначала системы морфологии. В диссертации показано, что метафизика света В.Н. Ильина необходимо предполагает свою теорию форм. Форма является универсальным объектом в системе морфологии. Форма является единовременным антиномическим сочетанием пространственпости и временности, интенсивности и экстенсивности. Любая форма имеет,свою замкнутую или незамкнутую границу. Все формы могут быть поделены на интенсивные — эндоформы, и экстенсивные — экзоформы. Метафизическая возможность формы пребывает внутри самовлечепия интенсивности и< экстенсивности и одновременно внутри их саморазличения.

Сам факт написания этой работы, факт выяснения общих черт замысла морфологии, на взгляд автора данного исследования, уже позволяет говорить о прогрессе в деле изучения «темных пятен» в истории русской философской эмиграции. Уже в процессе окончания работы над текстом данного исследования выяснилось, что Библиотека-фонд «Русской зарубежье» приступила к разбору архива В.Н. Ильина, и, вполне возможно, в скором времени следует ожидать всплеска интереса к творчеству этого неординарного мыслителя.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Гусаков, Алексей Федорович, 2009 год

1. Cassirer Е. Freiheit und Form. Studien zur deutschen Geistesgeschichte, Berlin, 1918.

2. Remane A. Morphologie. Berlin, 1955.

3. Wilhelm Wundt in history. The Making of a Scientific Psychology. Edited by Robert W. Rieber and David K. Robinson. Kluwer Academic / Plenum Publishers. NY, 2001.

4. A. P. Встречи с В. H. Ильиным (К годовщине его смерти) // Русская мысль, 1975, 4 дек., №3080.

5. Александров А.Д. Философское содержание и значение теории относительности // Философские проблемы современного естествознания. М., 1958.

6. Алексеев Н. Н., Ильин В. Н., Савицкий П. I I. О газете «Евразия» (газета «Евразия» не есть евразийский орган). Париж. 1929.

7. Безносов В. Покаянные письма В. Н. Ильина, или страсти по Бердяеву // Звезда. 1997. №3.

8. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания. Материя и память. -М.: «Московский клуб», 1992.

9. Бергсон А. Творческая эволюция / пер. с фр. В. Флеровой; Вступ. ст. И. Блауберг. М.: ТЕРРА - Книжный клуб; КАНОН - пресс - Ц, 2001.

10. Бердяев Н. А. Евразийцы // Путь. 1925. №1.

11. Бердяев Н. А. Самопознание / Санкт-Петербург. «Азбука-классика», 2007.

12. Бердяев Н. А. Утопический этатизм евразийцев. Рецензия на «Евразийство. Опыт систематического изложения» 1926 г. // Путь. 1927. №8.

13. Бердяев Н. А. Философия свободы. М.: «Интерпартнер-МКС», СП «МКС Плюс», 1990.

14. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика,1994.

15. Бердяева JI. Ю. Профессия: жена философа / М.: Молодая гвардия, 2002.

16. Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923 1919 / Сост. Н.А. Струве; подгот. текста и примеч. Н.А. Струве, Т.В. Емельяновой. - М.: Русский Путь; Париж: YMCA - Press, 2000.

17. Бромберг Я. А. Запад, Россия и еврейство. Опыт пересмотра еврейского вопроса. С предисловием В.Н. Ильина / Издание евразийцев. 1931 г. Прага.

18. Бронникова Е. В. К истории взаимоотношений В.Н. Ильина и Н.А. Бердяева // Звезда. 1997. №3.

19. Гартмап Э. Сущность мирового процесса или Философия бессознательного. По 4 немецкому изданию полное изложение системы А.А. Козлова. Выпуск второй и последний (окончание философии бессознательного). Москва: Типография Грачева и комп., 1875.

20. Гете И.В. Избр. Соч. по философии. М., 1964.

21. Грищенко A.M. Философия культуры марбургской школы. — Мн.: Наука и техника, 1984.

22. Гуссерль Э. Картезианские размышления: Наука, Ювента; Спб. —1998.

23. Гуссерль Э. Начало геометрии. Введение Жака Деррида: Ad Marginem. 1996.

24. Дорфман Я. Г. Всемирная история физики: с начала XIX до середины XX вв. Изд. 2-е, Москва, УРСС , 2007.

25. Жирмунский В.М. Язык. Литература. Эпос. Спб., 2001.

26. Журавлев 11.В. Проблема бытия в философии Н.А. Бердяева / Под ред. В.Н. Гасилина. Саратов: Поволжсая академия государственной службы им. П.А. Столыпина, 2002.

27. Зандер Л.А. Бог и мир. Т.1. Париж, 1948.

28. Зеньковский В. В. Мои встречи с выдающимися людьми (Ильин В.Н.) // Записки русской академической группы в США. New York. 1994. т. 26, с. 37-41.

29. Зеньковский В.В. История русской философии. Р-нД., 1999. Т.2

30. Знание и традиция в истории мировой философии. М. : Росспэн,2001.

31. Ильин В. Н. Воспоминания о С. Н. Булгакове. // Вестник РСХД, 1971,№101/102.

32. Ильин В. Н. Рец. на: Hanns Lilje "Das technische Zeilalter". // Путь, 1930, №25.

33. Ильин В. Н. Рец. на: Валериан Муравьев. Овладение временем. Москва 1924. // Путь, 1928, №9.

34. Ильин В. Н. Рец. на: Карсавин Л.П. Церковь, личность и государство. // Путь, 1928, № 9.

35. Ильин В. Н. Рец. на: Клепинин Н.А. Св. и Благоверный Великий Князь Александр Невский. // Путь, 1927, № 8.

36. Ильин В. Н. Рец. на: Митрополит Антоний. Догмат искупления. //Путь, 1927, №8.

37. Ильин В. П. Рец. на: Прот. Сергий Булгаков. Друг Жениха. // Путь. 1927. №8.

38. Ильин В. И. Рец. на: Свящ. магистр К. Смирнов Литургия. // Путь, 1927, №8.

39. Ильин В. Н. Рец. на: Федотов Г.П. Святой Филипп Митрополит Московский. // Путь, апрель 1928, №10.

40. Ильин В. Н. Рец. на: Флоренский П. Столп и утверждение Истины. // Путь. 1930. №20.

41. Ильин В. Н. <Ответ Г.В. Флоровскому> // Н.Ф. Федоров: PRO ЕТ CONTRA. СПб: РХГИ, 2004.

42. Ильин В. Н. Ангелология и учение о Св. Софии Премудрости Божией (По поводу новой книги о. Сергия Булгакова) // Путь. 1929. №15.

43. Ильин В. Н. Аполлон и Дионис в творчестве Пушкина // Лик Пушкина. Речи, читанные на торжественном заседании Богословского института в Париже. Париж. 1938.

44. Ильин В. Н. Великая Суббота (О тайне смерти и бессмертия) // Путь, 1938, №57

45. Ильин В. Н. Гете как мудрец // Путь, 1932, № 34.

46. Ильин В. И. Демонология и юмор Достоевского // Вестник РСХД, 1939, № 2; перепеч.: Возрождение, 1971, №234.

47. Ильин В. Н. Десница и шуйца коммунизма (По поводу одного письма из России) // Евразийская хроника, 1927, № 8.

48. Ильин В. Н. Достоевский и Гоголь // Вестник РСХД, 1931, № 3.

49. Ильин В. Н. Евразийство и славянофильство // Евразийская хроника, 1926, № 4.

50. Ильин В. И. Загадка жизни и происхождение живых существ. YMCA-Press. Париж. 1929.

51. Ильин В. И. Запечатанный гроб. Пасха Нетления. Объяснение служб Страстной недели и Пасхи. Париж: YMCA-Press, 1991.

52. Ильин В. Н. Иночество и подвиг// Путь. 1926. № 4.

53. Ильин В. Н. К взаимоотношению права и нравственности // Евразийский временник, 1925, кн. 4.

54. Ильин В. Н. К особенностям творчества И.А. Бунина // Вестник РСХД, 1934, №1.

55. Ильин В. Н. Книги по литургике // Путь, 1928, №13.

56. Ильин В. Н. Кнопка // Зеленый журнал, 1924, №1.

57. Ильин В. Н. Лик отца Александра // Памяти отца Александра Ельчанинова, Париж 1935. (Ельчанинов А. Записи / М.: Русский путь, 2007, стр. 252-262).

58. Ильин В. Н. М.Л. Магницкий // Евразийская хроника, 1928, № 10.

59. Ильин В. Н. Материализм и материологизм. // Евразия, 1 декабря 1928, №2.

60. Ильин В. Н. Материализм и материя. Варшава. 1928.

61. Ильин В. Н. Номогенез и мутация // Евразия, 29 декабря 1928, №

62. Ильин В. Н. О евразийском патриотизме.// Евразийская хроника, 1927, № 8.

63. Ильин В. Н. О книге II «Православная мысль» // Путь, октябрь 1931, № 30.

64. Ильин В. Н. О небесной и земной соборности // Путь. 1927. № 6.

65. Ильин В. Н. О религиозном и философском мировоззрении Н.Ф. Федорова // Евразийский сборник. Политика, философия, россиеведение. 1929, кн.6.

66. Ильин В. Н. О Св. Софии Премудрости Божией // Возрождение. 1935. 7 декабря.

67. Ильин В. Н. Об "идейной близости" евразийцев к большевикам // Евразийская хроника, 1928, № 10.

68. Ильин В. Н. Основные вопросы символики Креста Господня // Православная мысль. 1928. №1.

69. Ильин В. Н. Печаль души младой (М.Ю. Лермонтов) // Вестник РСХД, 1932, №1.

70. Ильин В. Н. Письма Н.А. Бердяеву // Звезда. 1997. №3.

71. Ильин В. Н. По поводу второй выставки икон // Путь, 1930, № 22.

72. Ильин В. Н. Позитивизм, материализм и марксизм // Студенческий бюллетень. 1930. №10.

73. Ильин В. Н. Преподобный Серафим отрада земли русской // Вестник РСХД, 1933, №1.

74. Ильин В. Н. Преподобный Серафим Саровский. Париж: YMCA-Press, 1925.

75. Ильин В. Н. Проект энциклопедии православия // Путь. 1928. №

76. Ильин В. Н. Радость вечного Света // Вестник РСХД, 1933, №4.

77. Ильин В. Н. Революция и техника // Евразия, 15 декабря 1928, №

78. Ильин В. Н. Свет во тьме // Евразия, 5 января 1929, № 7.

79. Ильин В. Н. Столб злобы богопротивной // Евразийский временник, 1925. кн. 4.

80. Ильин В. Н. Техника и христианство // Новый град, 1933, №7.

81. Ильин В. Н. Трагедия безответной молитвы // Вестник РСХД, 1933, №3.

82. Ильин В. Н. Фауст и Пер Гюнт // Вестник РСХД, 1933, №8/9.

83. Ильин В. Н. Христос и Израиль // Путь. 1928. № 11.

84. Ильин В. Н. Церковь, вера и политика// Студенческий бюллетень, 1930, № 11.

85. Ильин В. Н. Шесть дней творения. Библия и наука о творении и происхождении мира / Издательство Белорусского Экзархата. Минск. 2006.

86. Ильин В.Н. Н.О. Лосский и философия интуитивизма // Вестник РСХД, 1965, № 77.

87. Ильин В.Н. По поводу "Апофеоза беспочвенности" Л.И. Шестова // Новый журнал, 1974, №114, с. 238-240.

88. Ильин В.Н. Семен Людвигович Франк и русская философия // Возрождение, 1966, № 172.

89. Ильин В.Н. Художественный стиль русских философов и ученых //Возрождение, 1964, № 150.

90. Ильин В.Н. 0 религиозном и философском мировоззрении Н.Ф. Федорова // Евразийский сборник. Политика, философия, россиеведение. 1929, кн.6.

91. Ильин В.Н. Евразийство и славянофильство // Евразийская хроника, 1926, № 4.

92. Ильин В.Н. К взаимоотношению права и нравственности // Евразийский временник, 1925, кн. 4, с. 305-317.

93. Ильин В.Н. Лейбниц и русская философия. (К 250-летию со дня смерти великого ученого) // Возрождение, ноябрь 1966, № 179, с. 70-83.

94. Ильин В.Н. М.Л. Магницкий Н Евразийская хроника, 1928, №10.

95. Ильин В.Н. Материализм и материологизм // Евразия, 1 декабря 1928, № 2, с.6-7.

96. Ильин В.Н. Материализм и материя. Париж, YMCA-Press -Варшава, «Добро», 1928. 32 с. Серия Христианство, атеизм и современность. Выпуск 4.

97. Ильин В.Н. Метафизика и феноменология красоты с ее антитезами // В.Н. Ильин // Возрождение. август 1969. - № 212. - С. 91-104.

98. Ильин В.Н. Миросозерцание графа Льва Николаевича Толстого. . Сгтб.: РХГИ, 2000.

99. Ильин В.Н. Николай Онуфриевич Лосский и его значение в истории русской и мировой философии // Возрождение, 1965, № 160.

100. Ильин В.Н. Огец Павел Флоренский замолчанное великое чудо науки XX века // Возрождение, декабрь 1969, № 216, с. 45-62.

101. Ильин В.Н. Письма Н.А. Бердяеву от: №.01. 1925 (20.12.1924); 26.08., 17.10. 1930; 30.04.1932; 28.09.1933; 18.04.1934; 10,02.1935; 23.04., 23.06., 04.07. 1943. Звезда, 1997, № 3, с. 174-184.

102. Ильин В.Н. Письмо в редакцию журнала "Русский путь" по поводу утраты рукописей работ "Основные черты Общей морфологии" и "О Халкидонском догмате". Русский путь, 1956, №73.

103. Ильин В.Н. Преподобный Серафим Саровский. — Международный центр Рерихов, 1996. Репринтное воспроизведение издания 1930 года (Париж).

104. Ильин В.Н. Преподобный Серафим Саровский. Париж, Умса-Press, 1925.

105. Ильин В.Н. Семен Людвигович Франк и русская философия, (По поводу последних публикаций "Les Editeur Reunis") // Возрождение, апрель 1966, № 17, с. 51 -64.

106. Ильин В.Н. Статика и динамика чистой формы, или Очерк общей морфологии // Вопросы философии, 1996, № 11, с. 91-136.

107. Ильин В.Н. Столб злобы богопротивной // Евразийский временник, 1925. кн. 4. с. 155-223.

108. Ильин В.Н. Эссе о русской культуре. Спб.: Акрополь, 1997.

109. Исход к востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев. София. 1921.1 10. Кассирер Э. Философия символических форм. Том 2. Мифологическре мышление. М.; Спб.: Университетская книга, 2002.

110. Кассирер Э. Философия симворлических форм. Том 2. Мифологическре мышление. М.; Спб.: Университетская книга, 2002.

111. Князев Алексей прот. Некролог. Владимир Николаевич Ильин // Вестник РСХД. 1974. №114.

112. Козырев А. Г1. Ильин В. Н. // Католическая энциклопедия, Издательство Францисканцев, Москва, 2005, Т.2, стр. 208-210.

113. Козырев А. П. Ильин В. Н. // Новая философская энциклопедия в 4 т. М.: Мысль, 2001, Т.2, с. 96.

114. Козырев А.П. Ильин В.Н. // Русский мир Украины: Энциклопедический словарь К.: Радуга, 2008, с.52-54.

115. Колеров М.А. Братство св. Софии: «веховцы» и евразийцы (19211925) // Вопросы философии, 1994, №10.

116. Кравченко А.А. Логика гуманитарных наук Э. Кассирера. Кассирер и Гете. -М. Диалог-МГУ, 1999.

117. Лаптинская С.В. Философия природы Гете. Монография. -Ижевск. : УдГУ, 1998.

118. Леонтьев К.Н. Восток. Россия и славянство: философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872-1891) / Общ.ред., сост и коммент. Г.Б. Кремнева; вступ ст. и коммент. В.И. Косика. М.: Республика, 1996.

119. Линицкий П. И. Философия Эдуарда Гартмана. Харьков: тип. Губ. правл., 1898.

120. Литературная энциклопедия Русского Зарубежья 1918-1940. Периодика и литературные центры. Москва, «Росспэн», 2000 г.

121. Лосский В. Спор о Софии. — Париж, 1936

122. Лосский Н. О. Преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский (По поводу книги Б. Зайцева и книги В. Ильина) // Путь, 1926, №2.

123. Лосский Н.О. Избранное. М., 1991.

124. Лосский Н.О. Учение о перевоплощении; Интуитивизм. — М.: Издательская группа «Прогресс», VIA, 1992.

125. Мейер Г. Тайный перстень // Возрождение, 1936 г., №3865, стр.3.

126. Мень А. Библиологический словарь в трех томах. М.: Фонд имени прот. Александра Меня. Т.З., 2002.

127. Милютина Т. Три года в русском Париже (1930 1933) // Вестник РСХД. 1991. №162-163.

128. Данилевский Н.Я. «Россия и Европа», 3-издание, 1888.

129. Наторп П. Философская пропедевтика. М., 1911.

130. Шпенглер О. Закат Европы. Том.1. Образ и действительность; -Изд-во Л.Д. Френкель, Москва-Петроград, 1923 г.

131. Пащенко В.Я. Идеология евразийства. М.: Изд-во МГУ, 2000.

132. Письмо в редакцию "Путь" П. П. Сувчинского, Л. П. Карсавина, Г. Флоровского, П.Савицкого, Кн. Н. С. Трубецкого, Вл. Н. Ильина и ответ кн. Гр.Н. Трубецкого // Путь, 1926, № 2.

133. Письмо в редакцию «Возрождение» Г. Мейера // Возрождение, 1936 г. №3872, стр.4.

134. Померанцев К. Сквозь смерть: воспоминания. Лондон. 1986 г.

135. Пропп В.Я Морфология сказки. Изд. 2-е. М. «Наука», 1969.

136. Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России / Москва. «Русская книга». 1992 г.

137. Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. Логическое введение в исторические науки. Перевод с немецкого А. Водена. Издание Е.Д. Кусковой. С.- Петербург. 1903.

138. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. Перевод со второго немецкого издания. Под редакцией С. Гессена. «Образование». -Спб., 1911.

139. Русская философия: Энциклопедия / Под. общ. ред. М.А. Маслина. Сост. ГШ. Апрышко, А.П. Поляков. М.: Алгоритм, 2007

140. С.Б. Роцинский. Русские версии монадологии и идея всеединства // Метафизика Г.В. Лейбница: Современные интерпретации (К 350-летию со дня рождения)/ Отв. ред. А.В. Водолагин, М.: Изд-во РАГС, 1998. - с. 122 -134.

141. Савицкий П. Н. Открытое письмо В. IT. Ильину // Евразийская хроника, 1935 г., вып. XI.

142. Свасьян К.А. Гете. М., 1982.

143. Соболев А. В. О русской философии. СПб. 2008.

144. Тойнби А. Дж. Исследование истории: в 3 т. Т.1 / Пер. с англ., вступ. статья и коммент. К.Я. Кожурина. Спб.: Изд-во С.-Г1етерб. Ун-та: «Издательство Олега Абышко», 2006.

145. Уиттекер Э.Т. История теории эфира и электричества. Классические теории. Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2001.

146. Универсум платоновской мысли: космос, мастер, судьба (Космогония и космология в платонизме, "тимеевская" традиция и антич. физика). СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та , 1998.

147. Флоренский П. А. Космологические антиномии Иммануила Канта. С приложением экскурса об антиномической структуре разума. — Сергиев Посад, 1909.

148. Флоренский П. А. Мнимости в геометрии. Расширение области двухмерных образов в геометрии (опыт нового истолкования мнимостей). -«Поморье»: М., 1922.

149. Флоренский П.А. Сочинения в 4 т. Т. 2. — М.: Мысль, 1996.

150. Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. Т. 1 (1). М., 1990.

151. Флоренский П.А. У водоразделов мысли. — 1985.

152. Флоровский Г. В. Письма к П. П. Сувчинскому и Н. С. Трубецкому // Вестник РХД. 1993. №168.

153. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб,1994.

154. Христиан Вольф и философия в России. Спб.: РХГИ, 2001.

155. Христианство перед современной социальной действительностью. Речи Н.А.Бердяева, В. Н.Ильина, Г. П.Федотова, Прот. С. Булгакова в открытом собрании Религиозно-Философской Академии // Приложение к журналу Путь, №32, Париж, Умса-Press, 1932.

156. Ценностные аспекты развития науки Сб. ст. М.: Наука, 1990.

157. Цертелев Д.Н. Эстетика Шопенгауэра. 2-е изд Санкт-Петербург. Тип. М.М. Стасюлевича , 1890.

158. Шкловский В. Розанов. Из книги сюжет как явление стиля. ГГг., «Опояз»

159. Эйхенбаум Б. О прозе. О поэзии. Сб. статей. JL: Худож. Лит.,1986.

160. Энциклопедия российской эмиграции. Литературное зарубежье России / М.: 2006. Издательский дом «Парад».

161. Яковенко Б. Очерки русской философии, Берлин, 1922.