Народное врачевание как фактор этнической культуры мордвы: культурологическое измерение тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Трибушинина, Светлана Дмитриевна

• Трибушинина, Светлана Дмитриевна
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Трибушинина, Светлана Дмитриевна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРНО-КОММУНИКАТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО НАРОДНОГО ВРАЧЕВАНИЯ

1.1 Представления о человеке и болезнях в этнокультуре мордвы: история вопроса

1.2 Коммуникация как средство передачи опыта народного врачевания в традициях мордвы

1.3 Коммуниканты как хранители сакральной терминологии

ГЛАВА 2. ФОРМЫ ВЫРАЖЕНИЯ СПОСОБОВ ВРАЧЕВАНИЯ В

КУЛЬТУРЕ МОРДВЫ

2.1 Функции лечебной магии

2.2 Заговоры и формы их выражения 125 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 142 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 149 ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Народное врачевание как фактор этнической культуры мордвы: культурологическое измерение»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. В процессе жизнедеятельности этноса происходит формирование национального культурно-коммуникативного пространства, включающего различные аспекты материальной и духовной культуры, этнолингвистические особенности их воспроизведения и особенности интерпретации в контексте традиций конкретного этноса. Как отметил В. М. Гохман: «Резкое расширение масштабов изучения культурных традиций приобретает сейчас особое значение ... потому, что ускорение материального развития способствует тенденции к обезличивающей однородности культуры. Между тем только разнообразие культур может явиться основой дальнейшего культурного (и общественного) развития»1. Современная культурная среда подвержена процессам межэтнической ассимиляции и унификации во всех областях жизнеобеспечения. Происходит частичная утрата и трансформация народных знаний предков в связи с изменением религиозных, социальных и политических условий. Согласно стратегии государственной национальной политики России, одним из направлений является сохранение этнических традиций народов, проживающих на территории страны. Этот вопрос активно обсуждался на международных и всероссийских конференциях и конгрессах (Москва, 2012, Саранск, 2014, Красноярск, 2015, Ижевск, 2016, 2017, Рождествено, 2015, 2016, 2017 и др.). Так, и в 2007 г. на VII Конгрессе этнографов и антропологов России в Саранске при обсуждении проблем сохранения культурного наследия мордвы, рассматривался аспект народного врачевания как явления традиционной мордовской культуры.

Мордва (мокша и эрзя) эмпирическим путем накопила огромный опыт в сфере народного врачевания, представляющего собой совокупность народных знаний в области сохранения жизни и здоровья этноса, лечения заболеваний и коммуникативной практики, обеспечивающей их передачу, что позволяет

1 Гохман В. М. География культурных традиций и ее место в их комплексном использовании//Советская этнография. М., 1981. Вып. 2. С. 110.

рассматривать его как модель культурно-коммуникативного пространства, включающего этнокультурный, этнопсихолингвистический, фольклорно-антропоцентрический, информационный и прагматический аспекты. Каждый из аспектов в свою очередь является основой для формирования собственного культурно-коммуникативного пространства.

Народное врачевание базируется на использовании природных средств лечения. В контексте культурологической коммуникации оно обусловлено выработанным поколениями опытом проживания в конкретной природной среде и использованием окружающего природного пространства для собственных нужд этноса с целью обеспечить комфортные для здоровья условия жизни и успешное лечение заболеваний, характерных для конкретной географической и социально-культурной среды обитания. Основу народного врачевания составляют средства биологического и природного происхождения (растительные, животные и минеральные), приемы народной хирургии и магико-ритуальная составляющая и заговорная традиция. В процессе развития жизнеобеспечивающей системы большое значение имеет коммуникация, выполняющая роль связующего звена между участниками культурной деятельности в диахронной и синхронной проекциях. Первая обеспечивает непрерывность связи между поколениями, способствует сохранению и передаче опыта и знаний, вторая рассматривает особенности общения представителей одного культурно-временного пространства с целью передачи полезной информации, а также для обеспечения восприятия информационного поля в условиях прямого общения представителей одного народа в области народного врачевания.

Таким образом, освоение лечебной информации, передаваемой посредством знаковых систем (терминология, ритуал), адекватное её восприятие во многом зависит от умения интерпретировать эти знаковые системы, несущие отпечаток этнической культуры, этнопсихологических и этнолингвистических особенностей мордовского народа, степени сохранности в традиционной культуре народных знаний, позволяющих осуществлять этот

процесс. Изучение народного врачевания как культурно-коммуникативного пространства существенно расширяет представление о картине мира мордвы, позволяет глубже понять особенности этнической культуры.

Степень изученности проблемы. В силу межпредметности выбранной темы необходимо было проанализировать теоретико-методологические труды по культурологии, этнологии, этнографии, филологии, истории, в которых ученые исследуют взаимодействие традиционной культуры и коммуникативных особенностей культуры этноса в одном социокультурном пространстве.

Первую группу источников представляют исследования в области культурологии зарубежных и отечественных исследователей, представляющих различные школы и направления. Представители антропологической школы культурологии (Н. Ф. Сумцов, Э. Б. Тайлор, Дж. Фрейзер) рассматривали культуру в ее неразрывной связи с антропологическими и этнографическими данными. Понимание культуры как коммуникации представлено в работах зарубежных ученых К. Леви-Стросса (семиотический подход), К. Гирца (интерпретативный подход), Э. Лича (символический подход), русского философа культуролога М. М. Бахтина, в трудах представителей тартуско-московской семиотической школы: В. В. Иванова, Ю. М. Лотмана, В. Н. Топорова и др. Интерпретация элементов культуры в процессе коммуникативного действия рассматривается немецким философом К. Ясперсом (экзистенциальный подход), социологом Ю. Хабермасом (теория коммуникативного действия), социологом Н. Луманом (культурный контекст языка). Роль преемственности как особой категории коммуникации культуры рассматривали американский антрополог, этнолог и культуролог Л. Уайт и отечественные ученые Э. А. Баллер, Д. В. Михель, А. А. Радугин. Значимость языковых форм (этнолингвистики) в области культурологии отмечали американский лингвист и этнолог Э. Сепир, российские ученые филолог, фольклорист Н. И. Толстой, этнолог, этнограф, историк С. А. Арутюнов. Исследования прагматического аспекта культурологического знания связаны с

именем американского математика, логика, естествоиспытателя и философа Ч. Пирса. Анализ социальных и культурных явлений с использованием структурных методов представили французский исследователь К. Леви-Стросс, советский ученый филолог-фольклорист В. Я. Пропп, русский и американский лингвист Р. О. Якобсон.

Теория коммуникации как значимая часть развития общества, его социального и культурного уровня рассматривается на основе исследований П. Вацлавика, А. В. Назарчука, В. Ю. Хотинец, И. П. Яковлева. Этноменталитет является регулятором коммуникативного поведения и влияет на восприятие информационного поля и ответную реакцию. В научной литературе этого вопроса касались ученые Т. А. Волгаева, Н. И. Воронина, И. В. Загороднова, В. И. Козлов, Э. В. Никитина, Л. И. Никонова и др.

Народные знания как одну из областей особого культурного пространства этноса рассматривает В. А. Дмитриев. Медицинские аспекты традиционной культуры, мифоритуальной традиции содержатся в работах А.Н. Афанасьева, А.К. Байбурина, М. Забылина, А. Ф. Лосева, В.Я. Проппа. Медицина как феномен культуры рассматривается американским психологом А. Клейнманном (субъективистский подход к болезни), Е. И. Кириленко (символический подход к изучению лекарственных средств), российским ученым, психологом А. Ш. Тхостовым (семиотический подход). К исследованию привлекались труды ведущих современных культурологов профессоров О. Г. Беломоевой, Н. И. Ворониной, М. В. Логиновой и Н. Г. Юрченковой.

Народное врачевание финно-угорских народов рассматривали в своих исследованиях Е. Н. Воронцова (Зайцева), М. В. Гришкина, Ф. И. Дерябина, И. В. Ильина, В. Ф. Кнельц, Г. И. Мальцев, Л. И. Никонова, В. Н. Петров, А. Д. Порозова, Л. Н. Щанкина.

Народное врачевание мордвы как один из аспектов традиционной этнической культуры описан в трудах первых путешественников и исследователей наряду с рассмотрением быта, обычаев, языка и др. Первые

известные труды по изучению мордвы относятся к XVIII в.: И. И. Лепехин, П. С. Паллас, М. Д. Чулков. В XIX в. сведения о народной медицине мордвы содержатся у Е. Всеволжской, Ф. Голицина, И. Е. Забелина, Е. Зябловского, Н. Малиева, К. Митропольского, И. Селиванова, И. Н. Смирнова и др. В первой половине ХХ в. исследованием мордвы занимались М. Т. Маркелов,

A. Н. Минх, А. А. Шахматов. Обширный этнографический материал подготовлен в первой половине XX в. следующими исследователями: У. Харва,

B. Н. Белицер, М. Е. Евсевьев. Вторая половина ХХ в. ознаменована работами таких ученых как В. А. Балашов, Н. Ф. Беляева, Г. А. Корнишина, А. С. Лузгин, Н. Ф. Мокшин, В. И. Рогачев, Т. А. Шигурова, В. А. Юрченков. К началу XXI в. относятся работы Ю. В. Кузнецовой, Л. Н. Щанкиной.

Наиболее полный анализ народной медицины мордвы проведен в конце XX - начале XXI вв. профессором Л. И. Никоновой. В ее трудах содержится информация не только о способах сохранения жизни и здоровья мордовского этноса, проживающего на территории Республики Мордовия, но и мордвы-переселенцев в других регионах Российской Федерации, отраженные в серии книг «Мордва России». Народное врачевание рассматривается как совокупность апотропеических и лекарственных средств. В их качестве могут выступать природные средства (растительные, органолептические, минеральные), хозяйственно-бытовые (одежда, утварь и др.), специально изготовленные. Не является в данном случае исключением и лечебная деятельность. Народная медицина базируется на знании лекарственных элементов, способах их распознания и применения. Среди лекарственных средств наиболее распространены растительные.

В области терминологии функциональное значение выявления новых номинаций в зависимости от потребности и мировоззрения общества рассматривал академик Н. Я. Марр. Теорию номинирования растительных средств в зависимости от их употребления в медицинских, хозяйственных или иных целях, внешних свойств, физических характеристик анализировали В. А. Меркулова, О. Г. Рубцова, в финно-угорских языках И. В. Бродский,

А. М. Гребнева. Большую роль в процессе обеспечения коммуникативного процесса народного врачевания играет знание анатомии и ее терминологии, которая частично проанализирована в области эрзянского языка А. М. Кочеваткиным. Ритуальная и магическая составляющая народной медицины рассматривалась в работах советского этнографа С. А. Токарева. Ритуал как особая форма магии, основанная на мировоззренческих догмах, представлениях об окружающем мире анализируется в трудах Э. Дюркгейма, Д. К. Зеленина, Ю. Н. Кириленко, Ю. А. Шрейдера. Традиционная праздничная культура рассматривается Т. Н. Золотовой. Этномедицинская коммуникация не обходится без вербального сопровождения, в рамках которого рассматривается заговорная традиция мордовского этноса.

Источниковая основа исследования опирается на этнографические материалы, хранящиеся в Центральном государственном архиве Республики Мордовия; в фонде Научно-исследовательского института гуманитарных наук (НИИГН): труды И. Г. Георги, И. И. Лепехина, П. С. Палласа, а также полевые материалы Н. Ф. Беляевой, А. С. Лузгина, Л. И. Никоновой; фольклорные тексты, опубликованные в серии книг «Устно-поэтическое творчество мордовского народа», полевые исследования автора. Из ЦГА РМ были извлечены материалы М. Е. Евсевьева: фонд Р-267 (д. 89, 90, 203, 207, 212, 221, 246), материалы из фонда А. К. Имярекова Р-1806 (д. 23).

Источниковая база мордовской лечебной терминологии - это словари «Эрзянь-рузонь валкс» М. Е. Евсевьева, «Эрзянско-русский» и «Мокшанско-русский», изданные под ред. Б.А. Серебренникова, труды Р. Н. Бузаковой и О. Е. Полякова, «Русско-мокшано-эрзянский словарь» В. И. Щанкиной, А. М. Кочеваткина, С. А. Мишиной. Отдельно следует отметить электронные словари http://valks.ru/ (мокшанско-русский, русско-мокшанский) и http: //dictionarv.bolkin.kiev.ua/ (эрзянско-русский, русско-эрзянский). Информацию по лекарственным растениям России дают сборники лекарственных трав И. А. Гречанова, Е. И. Курочкина, С. Я. Соколова. Лекарственные растения, произрастающие в Республике Мордовия, описывал

П. П. Голышенков. Ботанические словари Р. Н. Бузаковой и О. Е. Полякова дают представление о мордовской ботанической терминологии. Словарь Н. И. Анненкова содержит ряд устаревших мордовских названий растительного мира, например, лульпу (м.), лёпе (э.) - ольха черная.

Объект исследования - народное врачевание как область этнокультуры мордвы (мокши и эрзи).

Предмет исследования - культурно-коммуникативное пространство народного врачевания мордвы.

Цель - проанализировать народное врачевание как фактор этнической культуры мордвы.

Достижение цели диссертации обусловило решение следующих задач:

- рассмотреть представления о человеке и болезнях в контексте этнокультуры мордвы;

- провести наукометрический анализ коммуникаций в качестве средства передачи народного опыта в области народного врачевания мордвы, охарактеризовать средства биологического (растительного и животного) происхождения через коммуникативную практику в быту, описать природные средства лечения и их отражение в культурной коммуникации в традиционном образе жизни, выявить особенности коммуникации в народной хирургии мордвы;

- рассмотреть коммуникантов как хранителей сакральной терминологии;

- определить виды лечебной магии и коммуникативные средства её воспроизведения в этническом сообществе;

- проанализировать коммуникативные формы выражения вербальные и невербальные заговоров.

Гипотеза исследования. Под культурно-коммуникативным пространством народного врачевания мордвы понимается совокупность этнокультурного, этно-психо-лингвистического, информационного,

фольклорно-антропоцентрического и прагматического аспектов народных знаний в области сохранения жизни и здоровья и лечения заболеваний.

Культурно-коммуникативное пространство народной медицины мордвы представляет собой сложную систему взаимодействия всех ее элементов на уровне воспроизведения с помощью вербальных и невербальных средств накопленного опыта в этой области.

Теоретико-методологические основания исследования

осуществляются на основе интегративного, системного и коммуникативного подходов:

- интегративный подход позволяет применить в исследовании данные разных областей гуманитарного знания (истории, этнологии, этнографии, филологии);

- системный подход, направленный на структурирование и интегрирование всего материала, который был накоплен в области культуры, применяется при определении культурно-коммуникативного пространства народного врачевания мордвы как целостного образования, состоящего из взаимодействующих элементов;

- коммуникативный подход способствует рассмотрению народного врачевания с точки зрения общения участников коммуникации (адресантов и адресатов) на основе знания общих языковых кодов и совместного социокультурного опыта.

В рамках заявленных подходов в исследовании использовались следующие методы:

- структурно-функциональный метод, позволяющий вычленить все элементы культуры, влияющие на систему регуляции общественной жизни, в том числе в области сохранения жизни и здоровья членов мордовского сообщества, влияние народной медицины на факторы развития культуры мордвы;

- сравнительно-исторический метод, способствующий выявлению особенностей эволюции коммуникативного пространства народного врачевания мордвы;

- семиотический метод, предполагающий использование семиотики как науки о знаковых и символических системах для определения народной медицины как особой знаковой системы, интерпретирующейся в процессе коммуникации (вербальной и невербальной);

- аналитический метод дал возможность произвести анализ массива исторических, архивных и культурологических данных в сфере народного врачевания мордвы.

Кроме того, в процессе сбора материала применялись методы полевой этнографии: непосредственного наблюдения, анкетирования и интервьюирования. Это позволило раскрыть обозначенную проблему и детально изучить культурно-коммуникативное пространство народного врачевания мордвы.

Теоретическим основанием диссертационного исследования послужили работы в области теории культуры М. М. Бахтина, Н. И. Ворониной, К. Гирца, К. Леви-Стросса, Ю. М. Лотмана, В. Н. Топорова и др., исследования культурных явлений в процессе коммуникативного действия К. Ясперса и Ю. Xабермаса, значимости языковых форм в культуре С. А. Арутюнова, Э. Сепира, Н. И. Толстого, труды в сфере изучения народного врачевания как феномена материальной и духовной культуры Л. И. Никоновой.

Научная новизна исследования заключается в том, что данная работа является обобщающим исследованием, где впервые:

- народное врачевание на региональном уровне рассматривается через призму культурно-коммуникативного пространства;

- в комплексе представлен опыт изучения культурно-коммуникативного пространства народного врачевания мордвы;

- выявлены способы и приемы сохранения жизни и здоровья с точки зрения их коммуникативного наполнения;

- зафиксирована терминология средств растительного, животного и минерального происхождения и анатомическая номинация в народном врачевании;

- выявлена религиозная терминология и ее роль в обеспечении преемственности народных знаний в области народной медицины мордвы;

- исследованы лечебные магические манипуляции как коммуникативные акты и заговорная традиция в ракурсе коммуникативных особенностей.

Территориальные рамки исследования. География исследования охватывает ареалы проживания мордвы в Республике Мордовия, где сохранились традиции использования народного врачевания: г. Саранск, мордовские селения районов Ардатовского, Атяшевского, Дубенского, Зубово-Полянского, Кадошкинского, Кочкуровского, Лямбирского, Рузаевского, Теньгушевского и др. Кроме того, для сравнительной характеристики используются данные о мордве, проживающей в других регионах Российской Федерации (Алтайский, Приморский и Хабаровский край, Республики Бурятия и Хакасия, Владимирская, Кемеровская, Курганская, Сахалинская, Челябинская и др. обл.).

Хронологические рамки исследования охватывают XIX - XXI вв.

Выбор таких хронологических границ исследования был вызван, прежде всего, состоянием источниковой базы по теме. Однако, при освещении некоторых вопросов, как, например, о заимствованной терминологии, автор выходил за хронологические рамки исследования и описывал события, начиная с древнерусских источников. Верхняя граница исследования приходится на начало XXI в.

Положения, выносимые на защиту:

1. Понятия «человек», «здоровье» и «болезни» в системе этнокультуры мордвы взаимосвязаны. Человек воспринимается как изначально здоровое существо, для которого болезнь является состоянием «не-нормы» и противоречит замыслу создателя. Болезни осознаются как следствие влияния рациональных и иррациональных причин. Первые являются результатом негативного воздействия окружающей среды или травмирующей деятельности. Представление о вторых основывается на мировоззренческой позиции мордвы, которая в своем развитии проходила этапы от мифологического мышления до

православного и материалистического, придерживающегося данных официальной медицины.

2. Система средств коммуникации народного лечения служит для передачи накопленного опыта в области народного врачевания мордвы. Коммуникации рассматриваются как процессы социального взаимодействия, выработанные и зафиксированные в этнокультуре мордвы, и включают в себя знаковые системы (язык, фольклорные тексты, традиции, обычаи, ритуальные акты и т.д.), обеспечивающие преемственность поколений и являющиеся основой общения в сфере народного врачевания.

3. В процессе обеспечения сохранения накопленного опыта в области народного врачевания ведущая роль отводится участникам коммуникации -коммуникантам, которые подразделяются на адресантов (передающих сообщение) и адресатов (получающих и интерпретирующих его). Адресантами выступали старшие члены общины или семьи и люди, обладающие специальными знаниями, навыками в области народного врачевания и коммуникативной практики (знахари, целители, костоправы, колдуны и др.). В качестве адресатов рассматриваются все члены общества и семьи. При обеспечении коммуникации в области народного врачевания коммуниканты оперируют специальной терминологией, включающей названия заболеваний и их симптомов, номинации лекарственных средств растительного, животного и минерального происхождения, анатомические термины. Терминологические данные являются дополнительным источником медицинской информации (названия заболеваний - о симптоматике и локализации болезни в организме, номинации растений - о внешних характеристиках, способах их применения в хозяйстве, в магии, в качестве лекарственных средств и др.).

4. Лечебная магия имеет сложную обрядовую структуру, основанную на коммуникации. Обряд рассматривается в качестве коммуникативного акта, направленного на общение со сверхъестественными силами. Обращение к ним основано на построении строго регламентированного магического ритуала через воспроизведение вербальных формул, выполнение невербальных

элементов и применение предметно-вещественных компонентов, опираясь на их ирреальные свойства. При этом компоненты магического ритуала трансформируются в процессе перехода от языческого мировоззрения к православному. Происходит постепенная замена адресата с богов и духов мордовского пантеона на представителей православной религиозной традиции (Господь, Богородица, ангелы, православные святые). На вербальном уровне прослеживается использование в лечебной магии текстов на русском языке. В качестве невербальных элементов значение приобретают церковные свечи, иконы, нательные кресты.

5. Заговоры как коммуникативные формы классифицируются с точки зрения их применения: для предупреждения заболевания или его лечения. Апотропеические заговоры включают в свою структуру обращение к мифологизированным силам или православным святым и описание элементов, обладающих согласно традиционным представлениям мордвы, аналогичными свойствами: железные острые предметы (грабли, огнестрельное оружие), деревья (береза, дуб). Собственно лечебные заговорные тексты функционально имеют мотивирующее значение, сопровождая и комментируя выполняемые действия, и описывая семантическую составляющую процесса излечения. Так, в заговорах от кровотечения выражается идея о возможности точечного словесного воздействия на материю через сравнение его с действием иглы при сращивании раны; лечение ожога сопровождается заговором, в котором описан процесс сдувания, смахивания повреждения с кожи. Заговорный текст в коммуникативном плане представляет собой синтез информации о мифологических и религиозных представлениях мордовского народа, о природных средствах лечения, например, о свойстве воды смывать сглаз, подробным описанием кинетической составляющей (сдувание, смахивание повреждений, сращивание ран, смывание последствий негативного воздействия).

Теоретическая и практическая ценность исследования определена его целью, задачами и методологической базой, позволившими осуществить анализ культурно-коммуникативного пространства народного врачевания мордвы.

Материалы и выводы диссертационного исследования могут быть использованы в общих и специальных курсах по культурологии, истории мордовского края, при написании обобщающих трудов по истории мордвы, теории и практике народной медицины.

Апробация результатов исследования. Выводы и отдельные идеи выносились на обсуждение на Международных научно-практическим конференциях «Социально-гуманитарные проблемы современности: человек, общество и культура» (Красноярск, 2015), «Русский язык в поликультурном мире» (Ялта, 2015), «Континуальность и дискретность в языке и речи» (Краснодар, 2015), «Гуманитарные науки: научные приоритеты ученых» (Пермь, 2016), Всероссийских научных конференциях «Финно-угры - славяне -тюрки: опыт взаимодействия» (Ижевск, 2016), «Межкультурный диалог народов России» (Рождествено 2015, 2017), XII Конгрессе антропологов и этнологов России (Ижевск, 2017); ежегодной муниципальной конференции с республиканским участием «Образование и воспитание школьников в условиях поликультурного региона» (Рузаевка, 2014, 2015, 2016) и опубликованы в сборниках по итогам этих конференций. Опубликованы статьи в журналах, рецензируемых ВАК «В мире научных открытий» (Красноярск, 2015), «Вестник НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия» (Саранск, 2016), «Международный научно-исследовательский журнал» (Екатеринбург, 2017), «Вестник КИГИ РАН» (Элиста, 2017), «Центр и периферия» (Саранск, 2018).

Соответствие паспорту специальности. Проблема и выводы диссертации соответствую паспорту специальности 24.00.01 - Теория и история культуры (культурология) п. 1.19 «Культура и этнос», п. 1.24 «Культура и коммуникация» и п. 1.9 «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и систем».

Структура работы. Исследование состоит из введения, двух глав (5 параграфов), заключения, приложения объемом 198 страниц и библиографического списка из 327 наименований.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Трибушинина, Светлана Дмитриевна, 2018 год

ЛИТЕРАТУРА

73. Антропологическая лингвистика: Концепты. Категории. / под ред. и общ. науч. руководством д-ра филол. наук, проф. Ю. М. Малиновича. - М.: Институт языкознания РАН; Иркутск: ИГЛУ, 2003. - 252 с.

74. Арутюнов С. А. Народы и культура: развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов. - М.: Наука, 1989. - 247 с.

75.Ауновский В. А. Этнографический очерк мордвы-мокши (1869 г.) // Памятная книжка Симбирской губернии на 1869 год. - Симбирск, 1869. - 23 с.

76. Афанасьев А. Н. Древо жизни: Избранные статьи / Подготовка текста и коммент. Ю. М. Медведева, вступ. Статья Б. П. Кирдана. - М.: Современник, 1983. - 464 с.

77.Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин. - СПб.: Наука, 1993. - 253 с.

78.Байдимиров Д. А. Отражение магии в сфере повседневности народа мари / Д. А. Байдимиров // Успехи современного естествознания. - Пенза: 2012.- № 12. - С. 99 - 103.

79.Балашов В. А., Федянович Т. П., Корнишина Г. А. Родинные обряды /

B. А. Балашов, Т. П. Федянович, Г. А. Корнишина // Мордва: историко-культурные очерки/ Отв. ред. В. А. Балашов. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1995. - С.248 - 257

80.Баллер Э. А. Преемственность в развитии культуры / Э. А. Баллер. -М.: Наука, 1969. - 294 с.

81. Бахтин М. М. К эстетике слова // Контекст. 1973: Лит.-теорет. исслед. - М., 1974. - С. 258-280.

82. Бахтин М. М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках / М. М. Бахтин // Русская словесность. Антология / под общ. ред.проф. В. П. Нерознака. - М.: Academia, 1997. - С. 235 - 244.

83. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров; Текст подгот. Г. С. Бернштейн и Л. В. Дерюгина. Примеч. С. С. Аверинцева и

C. Г. Бочарова. - М.: Искусство, 1979. - 424 с.

84.Белик А. А. Психологическая антропология (культура-и-личность). Историко-теоретический очерк / А. А. Белик // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / под. общ. ред. А. А. Белика. - М.: Смысл, 2001. - 555 с.

85.Белицер В. Н. Народная одежда мордвы: Труды мордовской этнографической экспедиции. Вып. 3. / В. Н. Белицер. - М.: Наука, 1973. - 218 с.

86.Беломоева О. Г. Универсализм культуры: опыт культурологического анализа: Автореф. дисс. ... д-ра культурологии. - Саранск, 2005. - 37 с.

87. Беляева Н. Ф. Народные традиции воспитания детей у мордвы / Н. Ф. Беляева //Мордва: историко-культурные очерки/ Отв. ред. В. А. Балашов. -Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1995. - С. 277 - 297.

88. Беляева Н. Ф. Традиционное воспитание детей у мордвы / Под ред. д-ра ист. наук проф. В. И. Козлова; Мордов. гос. пед. ин-т. - Саранск, 2001. -260 с.

89. Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. - СПб.: Наука, 1999. - Т. 2 - 555 с.

90. Бобрихин А. А. Социальная прагматика ритуала в народной культуре / А. А. Бобрихин // Вестник Челябинского государственного университета. -Челябинск, 2009. - №. 10 (148). - Вып. 30. - С. 159 - 163.

91. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства / П. Г. Богатырев. - М.: Искусство, 1971. - 544 с.

92. Бродский И. В. Номинация финно-пермских фитонимов по признаку связи с народными поверьями / И. В. Бродский // Этноботаника: растения в языке и культуре / отв. ред. В. Б. Колосова, А. Б. Ипполитова. - СПб.: Изд-во Наука, 2010. - 386 с.

93. Бродский И. В. Номинация растений по признаку лекарственности в финно-пермских языках / И. В. Бродский // Традиционная культура. - Т. 35. -№ 3. - М.: Центр культурных стратегий и проектного управления, 2009. - С. 55 - 62.

94.Бромлей Ю. В., Воронов А. А. Народная медицина как предмет этнографических исследований // Советская этнография. - М.: 1976. - № 5. -С. 3 - 18

95. Брыжинский В. С. Мордовские народные игры / В. С. Брыжинский. -Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2009. - 272 с.

96. Брыжинский В. С. Народный театр мордвы / В. С. Брыжинский. -Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1985. - 168 с.

97.Бутузов Ф. Из быта мордвы села Живайкина Карсунского уезда Симбирской губернии (1893 г.) / Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. - Казань, 1893. - Т. XI. - Вып. 5. - С. 486 - 487.

98. Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести / Вступит. статьи, сост. и коммент. В. П. Аникина, Д. С. Лихачева и Т. Н. Михельсон. - М.: Дет. Лит., 1979. - 640 с.

99. Васильев А. Воплощенная память: коммеморативный ритуал в социологии Э. Дюркгейма / А. Васильев // Социологическое обозрение. 2014. -Т. 3. - № 2. - 141 - 167 с.

100. Вацлавик П., Бивии Д., Джексон Д. Прагматика человеческих коммуникаций: Изучение паттернов, патологий и парадоксов взаимодействия. / Пер. с англ. А. Суворовой. — М.: Апрель-Пресс,Изд-воЭКСМО Пресс, 2000. -320 с. (Серия «Психология. XX век»).

101. Волгаева Т. А. Менталитет мордовского этноса: истоки и сущность (историко-культурологический аспект): Автореф... канд. ист. наук. - Саранск, 2007. - 26 с.

102. Волжские земли в истории и культуре России: Материалы Всерос. науч. конф., посвященной 10-летию создания Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ); Саранск, 8 - 11 июня 2004 г. / МГУ им. Н.П. Огарева. В 2-х ч. Ч. I. - Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 2004 - 272 с.

103. Воронина Н. И. К проблеме национального и этнического менталитета / Н И Воронина // Феникс ежегодник кафедры культурологии -Рузаевка «Руз. печатник», 2000 - С 14 - 16.

104. Воронина Н. И. Теоретическая культурология: Учебн. пособие в 2 ч. / Н. И. Воронина. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2001. - 208 с.

105. Воронцова (Зайцева) Е. Н. Пространственная соотнесенность лечебных действий в народной медицине удмуртов / Е. Н. Воронцова // XXXI Урало-Поволжской археологическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых: Тезисы докладов. - Самара, 1999. - С. 144 - 146.

106. Воронцова Е. Н. Традиционные представления удмуртов об этиологии заболеваний / Е. Н. Воронцова // Диалог культур и цивилизаций: Тезисы докладов науч. Конф. Молодых историков Сибири и Урала. - Тобольск, 1999. - С. 9-10.

107. Всеволжская Е. Очерки крестьянского быта Самарского уезда. Историко-архивные материалы XIX века / Е. Всеволжская. [Электронный ресурс] / URL: http://www.knigafund.ru/books/117032 (2008 г.: 15.06.2014 г.)

108. Гагаев А. А. Философия мордовской сказки. Мокшень ёфксонть философиясь. Эрзянь ёфктонть философиясь : монография / А. А. Гагаев, П. А. Гагаев, Н. В. Кудаева. - Самара, 2014. - 107 с.

109. Гачев Г. Д. Ментальности народов мира / Г. Д. Гачев. - М.: Алгоритм, Эксмо, 2008. - 544 с.

110. Голицын Ф. С. Мордва в Хвалынском уезде Саратовской губернии //Саратовский сборник. Саратов, 1881. - Т.1. - С.185.

111. Голышенков П. П. Лекарственные растения и их использование / П.П. Голышенков. - Изд. 5-е, перераб. и доп. - Саранск, 1990. - 303 с.

112. Горелова Л. Е. Медицинские воззрения в языческой Руси / Л. Е. Горелова // Российский медицинский журнал «Медицинское обозрение». - М, 2000. - № 4. - С. 185 - 187.

113. Горький М. Знахарка / М. Горький. - Петроград: Изд-во «Public Domain», 1923. - 9 с.

114. Гохман В. М. География культурных традиций и ее место в их комплексном использовании//Советская этнография. - М.: Наука, 1981. - Вып. 2. - С. 110 - 112

115. Гребнев М. Мордва Самарской губернии. Историко-этнографический очерк (1887 г.) / Мордва Российской империи / Сост. В. А. Юрченков; худож. В. И. Федюнин. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2014. - С. 474 - 508.

116. Гречаный И. А. Полный справочник лекарственных трав и целительных сборов / И. А. Гречаный. - Белгород: Клуб семейного досуга, 2013. - 544 с.

117. Гришкина М. В. Народная медицина удмуртов (из опыта ХУШ — XIX вв.) / М. В. Гиришкина // Вестн. Удмурт. ун-та. - Ижевск, 1992. - № 6. -С. 47 - 54.

118. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию / В. фон Гумбольдт. - М.: Прогресс, 1984. - 397 с.

119. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. - М.: АСТ, 2001. - 448 с.

120. Гуревич П. С. Философия культуры. Учебник для высшей школы / П. С. Гуревич. - М.: Издательский дом NOTA BENE, 2001. - 352 с.

121. Дерябина Ф. И. Материалы по изучению народной медицины Коми-пермяцкого национального округа // Науч. тр. Перм. гос. мед. ин-та. Пермь, 1969. Вып. 3. С. 193—200.

122. Дмитриев В. А., Дмитриев С. В. Знания народные / В. А. Дмитриев, С. В. Дмитриев // Свод этнографических понятийи терминов: народные знания. Фольклор,. Народное искусство. - М.: Наука, 1991. - Вып. 4. - С. 45 - 47.

123. Дубасов И. И. Тамбовские писцовые книги // Очерки из истории Тамбовского края. - Тамбов: Тип. Елисаветы Гербек, 1883. - 263 с. - С. 138 -181.

124. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / Пер. с фр. и послесловие Л. Б. Гофмана. - М.: Наука, 1990. - 575 с.

125. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана.— М.: Канон, 1995.— 352 с.— (Историясоциологии в памятниках).

126. Евсевьев М. Е. Избранные труды. В 5 т. Историко-этнографические исследования / М. Е. Евсевьев. - Т. 5. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1966. -552 с.

127. Евсевьев М. Е. Мордовская свадьба / М. Е. Евсевьев. Печатано по распоряжению Совета И. Р. Г. Общества. - СПб.: Типография С. Н. Худякова, 1892. - 20 с.

128. Елисеева Ю. А. Методологические поиски современной культурологи: потенциал системного моделирования / Ю. А. Елисеева // Мнообразие культурных миров: Научная школа профессора Н. И. Ворониной :

монография / под общ. ред. проф. Н. И. Ворониной. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2011. - С. 52 - 65.

129. Жарова М.Н. Медицинская культура российского общества: понятие и характерные особенности / М. Н. Жарова // Научно-культурологический журнал. - М., 2012. - № 17. - С. 87 - 95.

130. Жарова М.Н. Человек врачующий: целитель - врачеватель - врач / М. Н. Жарова // Альманах современной науки и образования. - Тамбов: Грамота. 2010. - № 1 (32): в 2-х ч. - Ч. 2. - С. 39 - 43.

131. Жиганов М. Ф. Из истории хозяйства мордвы в XIII - XVI вв. / М. Ф. Жиганов // Исследования по материальной культуре мордовского народа. - М.: Издательство Академии наук СССР, 1963. - Вып. II. - С. 5 - 76.

132. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия: в 4-х ч. / М. Забылин. - М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880. - 288 с.

133. Заварюхин Н. В., Цыганкова В. И. Мордовское бортничество как отрасль крестьянского хозяйства: формы бытования // В тесном соседстве: мордовский народ в истории и культуре многонационального Российского государства: материалы Междунар. Науч. конф., г. Саранск, 31 мая - 2 июня 2012 г. / [отв. ред. чл.-корр. РАН Н. М. Арсентьев]. - Саранск: Изд. центр Ист.-социол. ин-та, 2013. - 904 с. - С. 135 - 143.

134. Загороднова И. В. Ментальное сознание мордовского этноса в конце XX — начале XXI в. / И. В. Загороднова // Регионология. - Саранск, 2008. -№ 3.

135. Загорский П. А. Сокращенная анатомия или руководство к познанию человеческого тела: в 2-ух т. / П. А. Загорский. - СПб.: Печ. при Императорской Академии наук, 1822. - Т. 1. - 469 с.

136. Загоскин Н. П. Врачи и врачебное дело в старинной России / Н. П. Загоскин. - Казань: Типография Императорского университета, 1891. - 72 с.

137. Зайцева Е. Н. Народная медицина удмуртов в конце XIX - первой трети XX вв. / Е. Н. Зайцева: Автореф. диссертациции.канд. истор. наук. -Ижевск, 2004. - 25 с

138. Запесоцкий А. С. Образование: Философия, культурология, политика / А. С. Запесоцкий. - М.: Наука, 2003. - 456 с.

139. Золотова Т. Н. Русские календарные праздники в Западной Сибири (конец XIX - ХХ вв.) / Т. Н. Золотова. - Омск: ООО «Издатель-Полиграфист», 2002. - 234 с.

140. Золотова Т. Н. Традиционный календарный праздник в культуре России ХХ - начала XXI вв. / Т. Н. Золотова // Проблемы истории, филологии, культуры. - 2009. - № 1(23). - С. 493 - 504.

141. Зотов В. В., Лысенко В. А. Коммуникативные практики как теоретический конструкт изучения общества / В. В. Зотов, В. А. Лысенко // Теория и практика общественного развития. - Краснодар: Изд. дом «Хорс», 2010. - №3. - С.53-55.

142. Зубаирова-Валеева А. С. Религиозное врачевание как феномен культуры: монография / А. С. Зубаирова-Валеева; М-во образования и науки РФ, Башкирский гос. ун-т. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - 132 с.

143. Зыбелин С. Г. Избранные произведения: сборник научных трудов / С. Г. Зыбелин. - М.: Медгиз, 1954. - 218 с.

144. Зябловский Е.Ф. Землеописание Российской империи для всех состояний. Часть 1 / Е. Ф. Зябловский. - СПб: При Императорской Академии наук, 1810. - 336 с.

145. Иванов В. В. О некоторых принципах современной науки и их приложении к семиотике малых (коротких) текстов / В. В. Иванов // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора: Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. - М.: 1988. - 205 с.

146. Изгоев А. С. Социализм, культура, большевизм // Вехи. Из глубины/ сост. и подгот. текста: А. А. Яковлев; примеч.: М. А. Колеров [и др.]. - М.: Правда, 1991. - 607 с.

147. Ильина И. В. Традиционная медицинская культура народов Европейского Северо-Востока: (конец XIX-XX вв.) / И. В. Ильина; отв. ред. З. П. Соколова; Российская акад. наук, Уральское отд-ние, Коми науч. центр. -Сыктывкар, 2008. - 225 с.

148. Ильина И. В. Традиционные способы лечения у ижемских коми / И. В. Ильина // Материальная и духовная культура населения Европейского Северо-Востока: Тр. ИЯЛИ Коми науч. центра УрО АН СССР. - Сыктывкар, 1987. - Вып. 39. - С. 85—87.

149. Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной обрядности / Е. Г. Кагаров // Сборник Музея антропологии и этнографии. - Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1929. - С. 152 - 195.

150. Кадырова Л. М. Народные медицинские знания сибирских татар Омского Прииртышья: монография / Л. М. Кадырова; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской акад. наук. - Омск: Изд-во МИНСП, 2008. - 108 с.

151. Калуцков В. Н. Об иерархичности культурного ландшафта (на материале Пинежья) / В. Н. Калуцков // Этноэкологические исследования: сборник статей к 80-летию со дня рождения В. И. Козлова. - М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2004. - С. 99 - 117.

152. Кареев Н. И. Космогонические мифы / Н. И. Кареев // Филологические записки. - Воронеж: Типогр. В.И. Исаева и Губернского правления, 1873. - 10 с.

153. Кириленко Е. И. Лекарство как культурный конструкт // Медицинская антропология, проблемы, методы, исследовательское поле. Сб. статей / отв. ред. В.И. Харитонова; Ин-т этнологии и антропологии РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая; Ассоциация медицинских антропологов. - М.: ООО «Публисити», 2015. - 333 с.

154. Кириленко Ю. Н. Ритуал как структура: проблема интерпретации смысла / Ю. Н. Кириленко // Вестник Томского государственного университета. - Томск: 2015. - № 390. - С. 49 - 53.

155. Клейнман А. Понятия и модель для сравнения медицинских систем как культурных систем / А. Клейнман // Социология власти. - Т. 28. - № 1 - М.: 2016. - С. 208 - 232.

156. Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима / Г. С. Кнабе. - М.: Издательство «Индрик», 1994. -528 с.

157. Кнельц В. Ф. Народная медицина в Удмуртии / В. Ф. Кнельц // Советское здравоохранение. - М., 1983. - № 9. - С. 24 - 42.

158. Козлов В. И. Основные проблемы этнической экологии / В. И. Козлов // Советская этнография. - М., 1983. - № 1. - С. 3 - 16.

159. Козлов В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса / В. И. Козлов // Совет. Этнография. - М., 1974. - № 2. - С. 79 -93.

160. Козлов В. И. Культура этническая // Этнические и этносоциальные категории: Свод этнографических понятий и терминов. - М.: ИЭА РАН, 1995. -Вып. 6. - 216 с.

161. Козлов В. И. Этнос и культура (к проблеме соотношения национального и интернационального в этнографическом изучении культуры) / В. И. Козлов // Сов.этнография. - М., 1979. - № 3. - С. 71 - 86.

162. Корнишина Г.А. Знаковые функции народной одежды у мордвы / Г. А. Корнишина. - Саранск, 2008. - 70 с.

163. Корнишина Г. А. Экологическое воззрение мордвы (религиозно-обрядовый аспект): монография / Г. А. Корнишина. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2008. - 156 с.

164. Королев С. И. Психологическая ориентация в этнопсихолонии. Механизмы субъективации / С. И. Королев // Психологические механизмы регуляции социального поведения. Отв. ред. М. И. Бобнева, Е. В. Шорохова. -М.: Наука, 1979. - С. 20 - 44.

165. Кочеваткин А. М. Анатомическая терминология эрзянского языка / А. М. Кочеваткин // Финно-угорский мир. - № 1. - Саранск, 2013. - С. 13 - 15.

166. Кравченко А. И. Культурология: Хрестоматия для высшей школы.— 2-е изд., перераб. и доп.— М: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003.— 704 с.

167. Крейдлин Г. Е. Невербальная семиотика: Язык тела и естественный язык / Г. Е. Крейдлин. - М.: Новое литературное обозрение, 2002. - 512 с.

168. Крысько В. Г. Этническая психология: учебник для бакалавров / В. Г. Крысько. - 10-е изд., перераб. и доп. - М. : Издательство Юрайт, 2016. - 359 с.

169. Кузнецова Ю. В. Культурологические исследования сновидений в системе наук о человеке (теории сновидений в ХХ в.) / Ю. В. Кузнецова // Известия Самарского научного центра Российской Академии наук. - Т. 16. - № 2 (4). - Самара, 2014. - С. 1004 - 1006.

170. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Н. Г. Багдасарьян, А. В. Литвинцева, И. Е. Чучайкина и др.; Под. ред. Н. Г. Багдасарьяна. - 5-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк., 2004. - 709 с.

171. Культурология: Учебное пособие / Сост. и ответ. ред. А. А. Радугин. - М.: Центр, 2001. - 304 с.

172. Курочкин Е. И. Лекарственные растения, 3-е изд., испр. и доп. / Е. И. Курочкин. - Самара: Самарский Дом печати, 1994. - 448 с.

173. Лаптева И. В. Текст и дискурс в культуре: «Произведение диалога через века» / И.В. Лаптева // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2016. - № 5 (67). - С. 117 - 119.

174. Лахтин М. Ю. Старинные памятники медицинской письменности / М. Ю. Лахтин - М.: Печ. А. Снегиревой,1911. - 229 с.

175. Лебедев А. В. Формирование национально-этнического компонента мифологической картины мира (на материале концепта «сотворение мира») / А. В. Лебедев// Финно-угорский мир. - 2015. - № 4. - С. 70 - 75.

176. Леви-Стросс К. Структурная антропология / Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. - 512 с.

177. Лепехин И. Полное собрание сочинений. О недостаточности врачей Т. 5 С. 40

178. Линней К. Философия ботаники / Пер. Н. Н. Забинковой, С. В. Сапожникова. - М.: Наука, 1989. - 456 с.

179. Лич Э. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. Пер. с англ.

- М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 142 с.

180. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под общ. ред. А. А. Белика. - М. : Смысл, 2001. - 555 с.

181. Логинова М. В. Звучание как проблема философии искусства / М. В. Логинова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. В 2-ух ч. - Ч. 1. - Тамбов: Грамота, 2016. - С. 101 - 103.

182. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. - М.: Политиздат, 1991. - 525 с.

183. Лотман Ю. М. Культура и взрыв / Ю. М. Лотман. - М.: Гнозис; Издательская группа «Прогресс», 1992. - 272 с.

184. Лотман Ю. М. Текст и функция / Ю.М. Лотман // Статьи по семиотике культуры и искусства. - СПб.: Гуманитарное агенство «Академический проект», 2002. - 554 с.

185. Лузгин А. С., Рогачев В. И. Осмысление традиций орнаментальных мотивов мордвы: учеб. пособие / А. С. Лузгин, В. И. Рогачев. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2005. - 172 с.

186. Маджаева С. И. Медицинский термин как предмет изучения в когнитивном терминоведении / С. И. Маджаева // Гуманитарные исследования.

- Омск: Изд-во ОмГПУ, 2013. - № 3(47). - С. 45 - 49.

187. Майков Л. И. Великорусские заклинания / Л. И. Майков. - СПб.: Тип. Майкова, в мин. фин. на дворц. площ., 1869. - 165 с.

188. Майнов В. Н. Результаты антропологических исследований среди мордвы-эрзи // Записки ИРГО по отделению этнографии. - СПб.. 1883. - С. 147 - 148

189. Майнов В. Н. Очерки юридического быта мордвы: Ответы на программу Рус. Геогр. о-ва / В. Н. Майнов. - СПб.: Тип. М-ва вн. дел, 1885. -279 с.

190. Малиев Н. М. Общие сведения о мордве Самарской губернии, их антропологический характер; поздние браки и влияние их на крепость сложения народа. Национальные особенности черепа / Н. М. Малиев // Протоколы заседаний Общества естествоиспытателей при Казанском университете. Т. 9. 1877-1878 гг. - Казань: Б.И., 1878. - 15 с.

191. Малиновский Б. Научная теория культуры / Б. Малиновский; Пер. с англ. И. В. Утехина; сост. и вступ. ст. А К Байбурина. 2-е изд., испр. - М.: ОГИ, 2005. - 184 с.

192. Малиновский Б. К. Функциональный анализ / Б. К. Малиновский // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. - СПб.: Университетская книга, 1997. - 728 с.

193. Мальцев Г. И. Народная медицина коми -пермяков конца XIX -начала XX века (Историко-этнографический аспект) / Г. И. Мальцев. -Кудымкар: Изд-во ГОУП «Кудымкарская типография», 2004. - 288 с.

194. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука: (логико-методол. анализ) / Э. С. Маркарян. - М.: Мысль, 1983. - 284 с.

195. Маркелов М. Т. Саратовская мордва / М. Т. Маркелов. - Саратов: Издание мордовского подотдела Губернского отдела по делам национальностей при Саратовском губисполкоме,1922. - 238 с.

196. Маркова А. Н. Культурология в схемах и определениях: учебное пособие / А. Н. Маркова. - М.: Проспект, 2017. - 464 с.

197. Марр Н. Я. Лингвистически намечаемые эпохи развития человечества и их увязка с историей материальной культуры// Марр Н. Я.

Избранные произведения. Язык и общество. - М.: Государственное социально-экономическое издательство. 1934. - Т.3. - С.35 - 60.

198. Мартынов А. Мордва в Нижегородском уезде (из заметок 1863 года) / А. Мартынов // Нижегородские губернские ведомости. Часть неофициальная.

- Н. Новгород: 1865. - № 24. -

199. Маскаев А. И. Мордовская народная сказка / А. И. Маскаев. -Саранск: Мордгиз, 1947. -108 с.

200. Масленников Н. Из быта села Кученяева, Алатырского уезда Симбирской губернии (1916 г.) // Известия общества археологии, истории, этнографии при Императорском Казанском университете. - Казань, 1916. - Т. 29. - Вып. 4. - С. 188 - 195.

201. Машевская С. М. Социология досуга: Учебное пособие / С. М. Машевская. - Шуя: Изд-во Шуйского филиала ФГБОУ ВПО «Ив ГУ», 2014. -103 с.

202. Мельников-Печерский П. И. Полное собрание сочинений. Издание второе / П. И. Мельников-Печерский.//Приложение к журналу «Нива» - СПб.: Издание тов-ва А. Ф. Маркс, 1909. - С. 410 - 486

203. Мельников П. И. (Андрей Печерский) Очерки мордвы / П. И. Мельников. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1981. - 136 с.

204. Меркулова В. А. О некоторых принципах этимологии названий растений / В. А. Меркулова // Этимология. Принципы реконструкции и методика исследования. - М.: Наука, 1965. - С. 72 - 87.

205. Мечковская Н. Б. Социальная лингвистика: Пособие для студентов гуманит. вузов и учащихся лицеев. — 2-е изд., испр. — М.: Аспект Пресс, 1996.

- 207 с.

206. Мид М. Культура и мир детства / М. Мид. - М.: Наука, 1988. - 429 с.

207. Милькович К. Быт и верования мордвы в конце XVIII столетия / К. Милькович // Тамбовские епархиальные ведомости . - 1905. - № 1. - С. 3 - 28.

208. Минх А. Н. Извлечение из историко-географического описания Озерской волости Саратовского уезда, составленного А. Н. Минхом //

Шахматов А. А. Мордовский этнографический сборник / А. А. Шахматов. СПб.: тип. Имп. Акад. наук, 1910. С. 681 - 720.

209. Митропольский К. Мордва. Религиозные воззрения, их нравы и обычаи (Тамбовские епархиальные ведомости, 1876, № 12 - 13) // Мордва Российской Империи

210. Михель Д. В. Социальная антропология медицинских систем: медицинская антропология: учеб. пособие для студентов / Д. В. Михель. -Саратов: Новый проект, 2010. - 80 с.

211. Многообразие культурных миров: Научная школа профессора Н. И. Ворониной : монография / под общ. ред. проф. Н. И. Ворониной. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2011. - 272 с.

212. Мокшин Н. Ф. Мифология мордвы: этнографический справочник/Н. Ф. Мокшин. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. - 320 с.

213. Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы, Саранск, 1998 - 2-е изд., доп. и перераб. - 248 с.

214. Моль А. Социодинамика культуры. Пер. с фр. / А. Моль. - Изд-ние 3-е. - М.: Издательство ЛКИ, 2008. - 416 с.

215. Мордва Владимирской области / Л. И. Никонова, Т. В. Аксенова, Т. Н. Охотина, М. М.. Фадеева, Е. Г. Чибирева; под ред. д-ра ист. наук, проф. В. А. Юрченкова, д-ра ист. наук, проф. Л. И. Никоновой ; НИИ гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия. - Саранск, 2013. - 184 с.

216. Мордва: очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа / Гл. редкол.: Н. П. Макаркин (гл. ред.), А. С. Лузгин, Н. Ф. Мокшин (зам. гл. ред.) и др. Сост. С. С. Маркова. - Изд. доп. и перераб. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. - 992 с.

217. Мордва Урала и Зауралья / Л. И. Никонова, Т. В. Аксенова, Т. Н. Охотина, В. П. Савка, М. М. Фадеева ; под ред. д-ра ист. наук, проф. В. А. Юрченкова, д-ра ист. наук, проф. Л. И. Никоновой ; НИИ гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия. - Саранск, 2012. - 464 с.

218. Мордва Циркумбальского района и Республики Хакасия / Л. И. Никонова, Л. Н. Щанкина, Т. В. Гармаева. - Саранск, 2010. - С. 247.

219. Мордовская мифология: энциклопедия: в 2 т. Т. 1: А - К / науч. ред. В. А. Юрченков, И. В. Зубов; редкол.: В. А. Юрченков (пред.) [и др.]; НИИ гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия. - Саранск, 2013. -484 с.

220. Мордовские пословицы и присловья / сост. и перев. К. Т. Самородов. - Саранск: Мордовское книжное изд-во, 1968. - С. 68

221. Мухин Е. О., Попов Г. П. Курс анатомии. В 2-ух т./Е. О. Мухин, Г. П. Попов. - М.: В тип. Н. С. Всеволжскаго, 1815.

222. Назаркин Н.Я. Народонаселение и охрана здоровья в Мордовии / Н.Я. Назаркин. - Саранск. Мордовское книжное издательство, 1973 - 264 с.

223. Назарчук А. В. Теория коммуникации в современной философии / А. В. Назарчук. - М.: Прогресс-Традиция, 2009. - С. 113—114.

224. Никитина Г. А. Народная медицина/ Г. А. Никитина // Удмурты: историко-этнографические очерки. - Ижевск, 1993. - С. 259-264.

225. Никитина Э. В. Специфика менталитетов народов Поволжья и Приуралья (татар, башкир, чувашей, мордвы, удмуртов, марийцев) / Э. В. Никитина. - Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2015. - 200 с.

226. Никитина Э. В. Чувашский этноменталитет: сущность и особенности. Библиотека Чувашской народной академии / Э. В. Никитина -Чебоксары: Изд-во «Новое время», 2005. - 184 с.

227. Никольский Н. В. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама/ под ред. еп. Андрея - Казань: тип. Губ. правл., 1912 - 322 с.

228. Никонова Л. И. Как лечились народы Поволжья и Приуралья / Л. И. Никонова, И. А. Кандрина; [редкол: В. А. Юрченков, Г. А. Куршева, А. В. Чернов]. - Саранск, Ковылк. типогр., 2005. - 213 с.

229. Никонова Л. И., Кандрина И. А., Романова М. Н. Народная медицина мордвы: простая и загадочная, (по результатам этнографических экспедиций

1990-2010 гг.) / под ред. д-ра ист. наук, проф. В. А. Юрченкова, д-ра ист. наук, проф. Л. И. Никоновой. - Саранск: НИИ гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия; Пенза: Научно-издательский центр «Социосфера», 2011. - 420 с. (Народы Мордовии).

230. Никонова Л. И. Народные знания в сохранении здоровья. Информационный бюллетень № 11 (6) / Ассоциация этнографов и антропологов России, НИИГН при Правительстве РМ, Координацион. центр исслед. по этномедицине; [отв. за вып. Л.И. Никонова, А.А. Шевцова; редкол.: В.А. Юрченков, Г.А. Куршева и др.]. - Москва - Саранск - Алейск: Изд-во «Сизиф» Д. С. Петрова, 2011. - 44 с.

231. Никонова Л. И. От Адама и Евы до наших дней (очерки народной медицины мордвы) / Л. И. Никонова. - Саранск: Мордов. гос. пед. ин-т, 2000. - 171с.

232. Никонова Л. И. Тайны мордовского целительства: Очерки нар. Медицины мордвы / Л. И. Никонова. - Саранск: Мордов. кН. изд-во, 1995. -168 с.

233. Никонова Л. И. «Травушка-маравушка зеленая моя.: из этномедецины мордвы. - Saarbrücken, Оегшапу: Изд-во LAP LAMBERT Academic Publishing, 2012. -320 с.

234. Новикова Н. Л. Проблема сопряжения обыденной культуры и личности / Н. Л. Новикова // Мнообразие культурных миров: Научная школа профессора Н. И. Ворониной : монография / под общ. ред. проф. Н. И. Ворониной. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2011. - С. 101 - 117.

235. Орлов Д. Н. Село Напольное (этнографический очерк) / Д. Н. Орлов // Материалы для истории и статистики Симбирской губернии. - Симбирск, 1886. - Вып. 2.

236. Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. - СПб., 1809. - Ч. 1. - 657 с.

237. Панина Т. И. Слово и ритуал в народной медицине удмуртов: монография / Т. И. Панина; науч. ред. Т. Г. Владыкина. - Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2014. - 240 с.

238. Первая книга Моисеева. Бытие // Библия. Книги Священного писания в русском переводе с параллельными местами. - Хельсинки, 1990. - С. 1 - 57.

239. Перевозчикова Т. Г. Приметы и поверья удмуртов о погоде / Т. Г. Перевозчикова // Фольклор и этнография удмуртов: обычаи, обряды, поверья. -Ижевск, 1989.

240. Петров В. Н. Марийская народная медицина / В. Н. Петров. -Йошкар-Ола: Марийское книжное изд-во, 2003. - 116 с.

241. Петрухин В. Я. Мифы финно-угров / В. Я. Петрухин. - М.: Астрель: АСТ Транзиткнига, 2005. - 463 с.

242. Пирс Ч. С. Принципы философии. Том I. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 224 с.

243. Пирс Ч. С. Принципы философии. Том П. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 320 с.

244. Поваляева М. А., Рутер О. А. Невербальные средства общения: «Высшее образование» / М. А. Поваляева, О. А. Рутер. - Ростов на /Д. : Феникс, 2004. - 352 с.

245. Подмаскин В. В. Этнические особенности сохранения здоровья народов юга Дальнего Востока: проблемы типологии врачевания и питания (середина XIX - XX в.): монография / В. В. Подмаскин; [науч. ред. С.В. Березницкий, Г.Г. Ермак]; Рос. акад. наук, Дальневост. отд-ние, Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дал. Востока ДВО РАН. - Владивосток: Дальнаука, 2003. - 210 с.

246. Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования и развития заговорных формул / Н. Познанский. - 2-е изд. - М.: Индрик, 1995. - 371 с.

247. Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева/Г. Попов. - СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1903. - 416 с.

248. Поповкина Г. С. Тема здоровья и болезни в православных молитвах / Г. С. Поповкина // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - Т. 14. - Вып. 1. - С. 56 - 68

249. Поповкина Г. С. Народная медицина и знахарство восточных славян: традиции и новации в условиях Дальнего Востока России // Ойкумена. Регионоведческие исследования. - Вып. 1. - Находка, 2008. - С. 58 - 65.

250. Порозова А. Д. Традиционная народная медицина Симбирско-Уральского Поволжья. Историко-этнографическое исследование / А. Д. Порозова, Л. П. Шабалина. - Ульяновск: изд-во «Артишок», 2009 - 200 с.

251. Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре / А. А. Потебня. -М.: Лабиринт, 2000. - 480 с.

252. Потебня А. А. Слово и миф / А. А. Потебня. - М.: Правда, 1989. -

624 с.

253. Почепцов Г. Г. Теория коммуникации / Г. Г. Почепцов. - М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» - 2001. - 656 с.

254. Признаковое пространство культуры / отв. ред. С. М. Толстая. - М.: «Индрик», 2002. - 432 с.

255. Пропп В. Я. Морфология «волшебной» сказки. Исторические корни волшебной сказки (Собрание трудов В. Я. Проппа) / В. Я. Пропп. Коммент. Е. М. Мелетинского, А. В. Рафаевой. Сост., науч. ред., текст. коммент. И. В. Пешкова. — М.: Изд-во «Лабиринт», 1998. — 512 с.

256. Прохоров Ю. Е., Стернин И. А. Русские: коммуникативное поведение / Ю. Е. Прохоров, И. А. Стернин. - М.: Изд-во «Флинта, Изд-во «Наука», 2006. - 238 с

257. Религиозные верования народов СССР: Сборник этнографических материалов, Т. 2, Московский рабочий, 1931, Москва, Ленинград, С. 282 - 286, с. 196.

258. Рейковский Я. Экспериментальная психология эмоций / Я. Рейковский; перев. и вст. ст. В.К.Вилюнаса. - М.: Прогресс, 1979. - 392 с.

259. Риттих А. Ф. Мордва (1870 г.) / А. Ф. Риттих // Материалы для этнографии России. Казанская губерния. - Т. XIV. - Ч. 2. - Казань, 1870.

260. Рогачев В. И. Семантика знаков декоративно-прикладного искусства (на примере орнамента эрзи и мокши): учебное пособие по спецкурсу / В. И. Рогачев. - Саранск: Мордов. гос. ин-т, 2005. - 147 с.

261. Рубцова О. Г. Названия лекарственных растений в разноструктурных языках (на материалах русского, марийского, немецкого и латинского языков): Диссер. ... канд. филол. наук. - Йошкар-Ола, 2015. - 218 с.

262. Рябов П. В. Традиции мордовского орнамента в общей концепции народной культуры Поволжья / П. В. Рябов // Вестник Башкирского университета. - Уфа, 2014. - Т. 19. - № 2. - С. 671 - 674.

263. Сайфи Л. А. Концептуализация соматического образа человека в языке и дискурсивных практиках (на материале современного английского языка). Автореф. канд. дисс. - Уфа, 2008. - 24с.

264. Связующая нить этнокультуры: сб. ст. / отв. ред. А. Е. Загребин, УИИЯЛ УрО РАН; УдГУ. - Ижевск, 2009. - 256 с.

265. Селиванов И. В. Мордва / И. В. Селиванов // Жизнь землевладельца, 1858. - Т. 2. - № 8 - С. 59 - 83.

266. Сепир Э. Грамматист и его язык. 1924./Э. Сепир // Избранные труды по языкознанию и культурологии (пер. с англ. Перцова Е.Н.; общая ред. Е.А.Кибрик). - М.: «Прогресс», 1993. - 656 с.

267. Серов А. А. Традиционные формы досуга как средство межнационального общения / А. А. Серов // Вестник Саратовского социально-экономического университета. - 2007. - № 17 (3). - С. 177 - 179.

268. Смирнов И. Н. Мордва: историко-этнографический очерк / И. Н. Смирнов / НИИ гуманит. Наук при Правительстве Респулики Мордовия ; Авт. вступ. ст. В. А. Юрченков. - Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 2002. - 296 с.

269. Смирнов Н. Мордовское население Пензенской губернии / Н. Смирнов // Пензенские епархиальные ведомости. - Пенза, 1874. - №21. - С. 616 - 625.

270. Снежницкий А. Мордовский праздник «Вермавы» (Вербного воскресения) и вирявы. Замета из дневника приходского священника / А. Снежницкий // Пензенские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. -Пенза, 1871. - № 20 - С. 627 - 634.

271. Соколов А. В. Общая теория социальной коммуникации: Учебное пособие / А. В. Соколов — СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 2002 г. — 461 с.

272. Соколов С. Я., Замотаев И. П. Справочник по лекарственным растениям / С. Я. Соколов, И. П. Замотаев. - М.: Медицина, 1988. - 464 с.

273. Соколов Э. В. Понятие , сущность и основные функции культуры / Э. В. Соколов. - Л.: Лениздат, 1976. - 83 с.

274. Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды / И. М. Снегоирев. - М.: Университетская типография, 1838. - Вып. 3. -216 с.

275. Стеклянников В. Ю. Магия в свете православия / В. Ю. Стеклянников // Вече. - СПб.: 2016. - № 18 - 11. - С. 215 - 221.

276. Сумцов Н. Ф. Народный быт и обряды / Сост., предисл., примеч. А. Д. Каплина/ Отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2014. - 688 с.

277. Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор. - М.: Политиздат, 1989. - 573 с.

278. Татаринов В. А. Теория термина и современное состояние / В. А. Татаринов // Татаринов В. А. Теория терминоведения в 3 томах - Т. 1. -М.: Московский лицей, 1996. - 311 с.

279. Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология. Этнографический справочник / Л. С. Тойдыбекова. - Йошкар-Ола, 2007. - 312 с.

280. Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX начала XX века / С. А. Токарев. - М., Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. - 164 с.

281. Токарев С. А. Ранние формы религии / С. А. Токарев. - М.: Политиздат, 1990. - 622 с.

282. Толстой Н. И. О предмете этнопсихолингвистики и ее роли в изучении языка и этноса // Ареальные исследования в языкознании этнографии. - Л.: Наука, 1983. - 252 с.

283. Толстая С. М. Обман/ С. М. Толстая // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. / Под ред. И. Н. Толстого. - М.: 2004. - Т. 3. - С. 457 - 460

284. Томилов Н. А. Народные средства лечения у сибирских татар / Н. А. Томилов, Л. М. Кадырова // Этнографическое Обозрение. - 1997, -№5. - С. 122-131.

285. Томилов Н. А., Томилова В. С. Журнал «Культурологические исследования в Сибири» и его вклад в изучение истории и культуры региона (к 10-летию издания журнала) / Н. А. Томилов, В. С. Томилова // Вестник Омского ун-та. - Омск, 2009. - № 13. - С. 9 - 13.

286. Топорков А. Л. Заговоры в русской рукописной традиции XV - XIX вв. / А. Л. Топорков. - М.: Индрик, 2005. - 480 с.

287. Топоров В. Н. Исследования по этимологии и семантике. Т. 1. Теория и некоторые частные ее приложения. / В. Н. Топоров. - М.: Языки славянской культуры, 2005. - 816 с.

288. Традиционная культура сохранения здоровья народов, проживающих в Республике Мордовия: историко-этнографический аспект: монография/ Л. И. Никонова, И. А. Кандрина, Л. Н. Щанкина; под. ред. д-ра ист. наук, проф. В.А. Юрченкова, д-ра ист. наук, проф. Л.И. Никоновой. - Саранск: НИИ гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия; Пенза: Научно-издательский центр «Социосфера», 2010. - 528 с.

289. Тхостов А. Ш. Болезнь как семиотическая система / А. Ш. Тхостов // Вестник Московского ун-та. - Сер. 14. Психология. - Москва, 1993. - № 1. - С. 3 - 16

290. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре / Л. Уайт. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 960 с.

291. Усачева В. В. Ритуальный обман в народной медицине / В. В. Усачева // Живая старина. - М, 1996. - № 1. - С. 29 - 30

292. Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. 4, кн. 1: Пословицы, присловья и поговорки. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1967.

293. Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. 7, ч. 3: Календарно-обрядовые песни и заговоры. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1981. - 304 с.

294. Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. 12: Народные приметы мордвы / Сост. Т. П. Девяткина. - Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 2003. -320 с.

295. Фёдоров А. А. Введение в теорию и историю культуры : словарь /

A. А. Фёдоров. - М.: Флинта, 2012. - 464 с.

296. Фрэйзер Дж. Дж. Золотая ветвь: исследования магии и религии / Дж. Дж. Фрэйзер. - М.: АСТ,1998. - 784 с.

297. Фукс К. Поездка из Казани к мордве Казанской губернии в 1839 году (1839 г.) / К. Фукс // Журнал Министерства внутренних дел. - Т. XXXIV. -М.: 1839.

298. Фурманова В. П. Межкультурные коммуникации и культурно-языковая прагматика в теории и практике преподавания иностранных языков: Диссертация...д-ра пед. наук. - М., 1994. - 475 с.

299. Фурманова В. П. Межкультурные коммуникации и лингвокультуроведение в теории и практике обучения иностранным языкам /

B. П. Фурманова. - Саранск: Изд-во Морд. ун-та, 1993. - 124 с.

300. Хабермас Ю. Отношения к миру и рациональные аспекты действия в четырех социологических понятиях действия / Пер. с нем. Т.Тягуновой // Социологическое обозрение, 2008. - Т. 7. - № 1. - С. 3 - 25.

301. Харитонова В. И. От народно-медицинских традиций к интегративной медицине / В. И. Харитонова // Научный вестник Ямало-Ненецкого автономного округа. - Салехард: 2012. - С. 40 - 45.

302. Хорошавцева О. П. Характер взаимодействия культуры и коммуникации / О. П. Хорошавцева // Известия Российского Государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. - № 117. - М., 2009. - С. 351 -355.

303. Хотинец В. Ю. Культура как коммуникация/ В. Ю. Хотинец // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика». - Ижевск: 2005. - С. 3 - 20.

304. Черапкин И. Г. Мокша-мордовско-русский словарь / И. Г. Черапкин. - Саранск: МОРДГИЗ, 1933. - 184 с.

305. Чеснов, Я. В. Телесность человека: философско-антропологическое понимание / Я.В. Чеснов ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. - М.: ИФ РАН, 2007. - 213 с.

306. Четкарева Р. П., Четкарев Ю. Э. Взгляды народа мари на природу как система экологических знаний // Этноэкологические исследования. Сб. статей к 80-летию со сдня рождения В. И. Козлова. - М.: Институт этнологии и антропологии РАН, Старый Сад, 2004. - С. 326 - 347.

307. Чулков М. Д. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных свадебных обрядов, колдовства, шаманства и прочее/М. Д. Чулков. - М: Тип. У содержателя Ф Гиппиуса, 1786. - 326 с.

308. Шахматов А. А. Мордовский этнографический сборник / А. А. Шахматов. - СПб.: тип. имп. Акад. наук, 1910. - 848 с.

309. Шигурова Т. А. Семантика картины мира в традиционном костюме мордвы: монография / Т. А. Шигурова. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2012.

- 156 с.

310. Шкляев Г. К. Очерки этнической психологии удмуртов: монография / Г. К. Шкляев. - Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 2003. - 300 с.

311. Шрейдер Ю. А. Ритуальное поведение и формы косвенного полагания / Ю. А. Шрейдер // Психологические механизмы регуляции социального поведения / под ред. Н. М. Дмитриевой. - М.: Наука, 1979. - С. 103

- 127.

312. Щанкина В. И. Мокшень-рузонь валкс / В. И. Щанкина. - Саранск: Мордовское книжное изд-во, 1993. - 445 с.

313. Щанкина Л. Н., Мордасова С. Г. Роль традиционных календарных праздников в сохранении здоровья мордовского народа / Л.Н. Щанкина, С.Г. Мордасова // Культура народов Мордовии: Традиции и современность. -Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2003. - С. 31 - 34.

314. Щанкина Л. Н., Никонова Л. И. Этномедицина в Российских селах эпохи реформ и преобразований / Л.Н. Щанкина, Л.И. Никонова // Труды института крестьяноведения Южного Урала : материалы Всерос. конф. / вступит. ст. д-ра ист. наук, проф. Д.А. Сафонова. - Оренбург : Изд-во ОГПУ, 2003. - Вып. 1. - С. 116-121.

315. Этнические и этно-социальные категории: Свод этнографических понятий и терминов. / Отв. ред. д-р ист. наук, проф. В. И. Козлов. - М.: ИЭА РАН, 1995. - 216 с.

316. Этноботаника: растения в языке и культуре / Отв. ред. В. Б. Колосова, А. Б. Ипполитова. - СПб.: Наука, 2010. - 386 с.

317. Этнокультурное наследие народов Южного Урала: история, этнография, религиоведение. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2014. - 380 с., ил.

318. Этнос. Общение. Ценность: Учебное пособие к спецкурсам по культурологическому образованию. Выпуск II: Окладникова Е. А. Этнические ценности. Спецкурс. - СПб.: Астерион, 2004. - 88 с.

319. Юрченкова Н. Г. Качели / Н. Г. Юрченкова // Мордовская мифология: энциклопедия: в 2 т Т. 1: А - К / науч. ред. В. А. Юрченков, И. В. Зубов ; редкол. В. А. Юрченков (пред.) [и др.]. НИИ гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия. - Саранск, 2013. - 484 с. - С. 393 - 396.

320. Юрченкова Н. Г. Мифология мордовского этноса: генезис и трансформации / Н. Г. Юрченкова; НИИ при Правительстве Республики Мордовия. - Саранск, 2009. - 412 с. - С. 139 ) (причина заболеваний, боги мордвы)

321. Юрченкова Н. Г. Мифология мордовского народа: учеб. пособие. Саранск: Красный Октябрь, 2006. 152 с.

322. Юнг К. Г. Собрание сочинений: в 19 т. Т. 15: Феномен духа в искусстве и науке / К. Г. Юнг. - М.: Ренессанс, 1992. - 320 с.

323. Якобсон Р. О. Язык и бессознательное / пер. с англ., фр. К. Голубович, Д. Епифанова, Д. Кротовой, К. Чухрукидзе, В. Шеворошкина; сост. вступ. слово К. Голубович, К. Чухрукидзе ; ред. пер. Ф. Успенский. - М.: Гнозис, 1996. - 256 с.

324. Яковлев И. П. Ключи к общению. Основы теории коммуникаций. / И. П. Яковлев. - СПб.: «Авалон», «Азбука-классика», 2006. - 240 с.

325. Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. - М.: Наука, 2000. - 272 с.

326. Harva U. Die religiösen Vorstellungen der Mordwinen. Helsinki, 1952.

327. Redei K. Uralisches Etymologisches Worterbuch / K. Redei. - Budapest: Harrassowitz, 1987. - 593 s.

Болезни (терминология)

Русский язык Мокшанский Эрзянский

Ангина Къргаурма Кирьгаорма

Бельмо Бельмаш Абельсельме, ашо

Бешенство Пяляскодома Азаргалема

Болезни крови Верурма Верьорма

Боль Сярядькс, сярятьф Канзёрдома

Ветрянка Варма дифкс, лии урма, лифтемат Варма ливкст

Водяная болезнь Ved'-narfot (У. Харва, с. 246)

Волдырь Поколь, пайгодьф васта Байге

Воспаление Таргозема, сярядькстомс, кельмофтема Верькс, воспаления

Воспаление легких Тевелявонь таргозема

Вывих Веляфтома, муводьф васта Эзнестэ лисема, илявкс, пикстернявкс

Гной Дрянь, сый Дрянь

Гной в уголках глаз Менда, нулхка Комажа

Головокружение Прянь шаракадома Аймельдем, аймелгадомс (начать кружиться (о голове), прясь велякадсь (закружилась голова)

Головная боль Пряорма

Горб Булдома Будолма

Горячка Псиурма Горячка

Грыжа Гриз Мушказ

Женские болезни Авань урма, ашо

Зуд Китнема, лижняма Кинетема

Исхудание (похудение, осунуться) Осалгодома Берякадома, нуваргадомс, олавомс, чамасо прамс, ,

Катаракта Акша ведь

Кашель Коз, козома, коз аксоркс мархта Коз, козома, козкс

Корь Кшни лифкст

Косоглазие Ширем сельме (косоглазый) Керш сельме

Кровотечение Верса тума, веронь шудема Верень чудема

Кровохаркание Верса аксоряма Верьсэ аксорямо

Куриная слепота Сокорши Гордят, гордяст

Лихорадка Калкфтома, камцяв, маштыкс Кумуха, лии тол

Лихоманка Маштыкс урма

Лишай Лишай, нарай урма Кансяв, коськелда

Малокровие Малокровия Верень асатома

Мокрота Аксоркс Аксоркс

Нарыв Сый, сыяфкс Важо

Обморок Ёжефтома ащема Ёмавтомс ёжо

Ожог Пиф (м.) Пицевкс, пицема

Опухоль (отек) Павадь Таргозевкс, таргозезь тарка, таргозькс; верьцирей (кровяная опухоль)

Оспа Лифкс Ливкс, ливкс орма

Отравление Кулофтома, отравиндама, урадфтома, морендама Морямо

Понос Верса пргама, пськун Пекеорма, пачк молема, потмонь каладома

Порча Кальдявонь тиема, сельмос сивома, шумбрашинь колама Каладома, колема, каладома, кольстема

Проказа, Наксада урма Проказа

Простуда Кельмофтема Экшендема

Прыщ Пупырка, покольня Куень сельме

Рана Нарфодь Верек сывель, керявкс

Расстройство желудка Пекень сэредема, пекеорма, потмоорма

Роды Шачфтома, раштама Кавтолгадома

Рожа Рожа, шама Кансяв

Сглаз Сельмодема Сельмедема, сельмекстамо

Ссадина Ваткафкс, нозордафкс, ципама Автордавкс, адердявкс, ангоркс, ваткавкс, ватксевкс,

ицырдавкс, коцькердявкс, раздевкс

Сумашествие Ёньста лисема Азарьсчи, превстэ лисема

Сыпь Лифкс Верьгедемат, каршо сывель, кенжалкс, кенжиявкс

Трахома Нефтемат, сельме урма Идерьмат, керсемкат, сельме орма

Хрип Кърнама,къжнама Кирнэма

Чахотка Тевлав урма, рязома урма Резэма орма, тевелявтоньорма, мишорма

Чирей Копо, уро поколь, цирей Казулька

Чихание Кшнямс Кешнямо

Экзема Камцяв

Эпидемия Педи урма Апаро орма, кезол, рядс ютыця орма, срадыця-педиця орма

Ячмень Пичень кчя, польдяфкс Пинень чечей

Таблица составлена по: Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 89. Записная книжка М.Е. Евсевьева с записями о быте и обычаях мордвы. 1909-1915; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 90. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Обычаи и моления мордвы села Кардафлей и села Старое Пшенево; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 203. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Мордовско-русский словарь на «А»; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 207. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Мордовско-русский словарь на «В».; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 212. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Мордовско-русский словарь на «К».; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 221. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Мордовско-русский словарь на «М»; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 246. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Русско-мордовский словарь на Г, Д, Ж, З, И, К, Л.; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 309. Мордовские обычаи, обряды и заговоры, моленья [1910 - 1915]; Ф. Р-1806. Оп. 1. Д. 23. Имяреков Андрей Константинович. Список слов эрзянских отличающихся от мокшанских. 11 л. ; НА НИИГН. И - 267. Карточки историко-этнографической экспедиции 1952 года (сост. В. П. Ежова). Л. 120 ; Мокшанско-русский словарь. М., 1998; Никонова Л. И. От Адама и Евы до наших дней (очерки народной медицины мордвы). Саранск, 2000; Никонова Л. И. Тайны мордовского целительства. Саранск, 1995; Русско-мокшанско-эрзянский словарь. Саранск, 2011; Русско-мокшанский словарь. Саранск, 2012; Русско-экрязнский словарь. Саранск, 2012; Эрзянско-русский словарь. М., 1993.

Траволечение Средства животного происхождения Средства минерального происхождения

• Береза - келу (м.), килей (э.) • Воск - воск, шта (м., э.) • Белемнит - вардонь сюра (м.),

• Бересклет - офтонь ксты, пакарькс • Жир: вардынь-сур, вардынь сюра, варгынь

(м.), верьгизэнь пилекст, вирявань - бараний жир - боранонь куя (м.), сюра, вардонь сур (э.)

пилькс, индерь (э.) баранонь куя (э.) • Вазелин - вазелин (м., э.)

• Василек - сенем пря панчф (м.*), сэнь - барсучий жир - вардувонь вай (м.) • Гипс - гипс (м., э.)

цеця (э.*) - гусиный жир - маци вай, мациень • Глина - сёвонь (м., э.)

• Горец змеиный - кальдише, куень потма вай (м.) • Дёготь - кяше (м.), кикшой (э.)

почка (м.), кальтикше (э.) - диких уток (Челябинская обл.) • Железо - кшни (м., э.)

• Горец птичий - тува нар (м.), кузнар, - конский жир (Челябинская обл.) • Зола - кулу (м.), кулов (э.)

люкшам, ляпе нар, нар, галань нар, - рыбий жир - калонь жир (э.) • Йод - ёда (э.)

канатопка, лём чиреньгарькс, луганар - свиной жир - тува вай (м.)Заячья • Медный купорос - медной купорос

(э.) шкура - нумолонь кедь (м., э.) (э.)

• Горец шероховатый - панда пряса • Забрус - забрус (м., э.) • Мел - пур (м.), пор (э.)

эряй (м.), ведь тикше, каль лопа, каль • Змеиный яд - гуень яд (э.) • Мыло - запонь (м.), сапонь (м., э.)

тикше, конилка (э.) • Кисломолочные продукты - шапама • Песок - шувор (м.), чувар (э.)

• Донник лекарственный - дален, лофца (м.), чапамо ловсо (э.) • Ртуть - верексия, эрексия (э.)

никсама тише (м.), ашо цивця, медев • Косточки для чистки ушей - пилень • Соль - сал (м., э.)

тикше, цивця (э.) карамат (м.) • Сулема - сулема (э.)

• Дуб - тума (м.), тумо (э.) • Мед - мед, медь (м., э.) • Хозяйственное мыло - муськема

• Душица - карубря, серабой (м.), • Медвежья лапа - офтонь мадя (м.), сапонь (э.)

карвотикше (э.) овтонь лапа (э.)

• Ежеголовник - сеельпря умарь (э.) • Молоко - лофца (м.), ловсо (э.) • Пиявка - алька-пулька (э.)

Лечебные средства природного происхождения

* о.

м. - мокшанскии язык э. - эрзянский язык

• Звездчатка средняя (мокрица) - ведь тикше (э.)

• Змееголовник - ватракш путлек (м.), ёзнэнь пупамо тикше, инегуйпря тикше (э.)

• Капуста - капста (м., э.)

• Крапива - палакс, пидипалакс (м.), артыця пиципалакс, вишка пиципалакс, пиципалакс (э.)

• Куколь - пакор, покаряв тише (м.), сурсеме тикше, макоро, пакоро (э.)

• Лилия - ведь тикше (э.)

• Липа - ленгакс, пяше (м.), пекшее (э.)

• Лук - шурьхкя (м.), чурька (э.)

• Мальва - мальва (м., э.), ине пазонь ундокс (э.)

• Медуница - кукувонь понкст (м.), вишпиляв, вашонь пиле, вашеньбиле, вишпиля, шипиляв (э.)

• Можжевельник - андерькс, лакштакс, офта марькс, офтонь чуле, пкштор (м.), междевель, междевельумарь, кузумарь, нармуньягода (э.)

• Морковь - пурька э.

• Мыльнянка - запонь ведь тише (м.)

• Одуванчик - лии цяця, лугань copra, мани панчф, ожа пря, пилькс панчф, пилькс тише, тюжя пря цеця (м.), баба ловсо, варма мельгань цеця, кудряв баба, одажалопа, офо баляга, тюжя цеця (э.)

• Папоротник - вирявань руця, золотуха тише, карёлга, карёлкс, нозы тише, офтонь мадя, павазонь панчф, пацяв тише (м.), алганжей тикше, вергизэнь пазава, алганжей

• Прополис - прополис, воск шта (м., э.)

• Пчела - мекш, нешке (э.)

• Сливки - вайвелез, ланга (м.), вай велес, велькс, ланке, овелькс (э.)

• Сливочное масло - скал вай, трак свай (м.), апак нолдань ой, апак солавто ой, скал ой (э.)

• Сметана - ланга (м.), чапамовекс (э.)

тикше, варакань лопа, вирявань паця, вирявань пула, вирявань руця, вирявань сурсеме, воронань паз-ава, дига лапа, кавал тикше, каль эрьге тикше, карёлго, кинял, нумоло вигине, нумолонь лата, овто лапа, шумолонь чалаж (э.)

• Подорожник - буцяма тише, вердише, вер лоткафты тише, вер шокши лопа, ки ванны, копалопа, нозы тише , поколь лопа, поколь тише, розга тише, ципама тише, ципама (м.), боярынь кибитка (П.Шен.), вярынь шокши лопа, нармунь лопа, ки лангонь лопа, тувонар, цирей лопа (э.)

• Редька - шапарякс (м.), кшумань (э.)

• Ромашка - марь тише (м.), ашо пря, ашо цеця, ашо лопа, галацеця, галань цеця (э.)

• Свекла - якстерькай (э.)

• Сусак зонтичный - ведявань пилькс (м.)

• Татарник - шяйтан тише, шайтан таягы (м.), ногай палакс, пурьгине палакс (э.)

• Тысячелистник - потма сярядема тише, прянь сярядема тише (м.), ашо пря нартемкс, кружовалопа тикше (э.)

• Хвощ полевой - кудонь штама тише, кукушка, пичень тише, уронь пуло, шкаень штама тише (м.), кисточка, лакыркай, пестеркай, уроньбуло (э.)

• Чемерица - куд тише, куд ваны тише, пяште лопе (м.), ава теште, теште, атя теште, киськань кель (э.)_

• Чеснок - пейчурька, пенечурька (э.)

• Чистотел - пацькяй тише, тюжя лофца тише (м.), верень поти тикше, верькс тикше, сильдей, сильдей тикше (э.)

• Шиповник - газьмарксь, каза марь, мациень камакш, офта марь, офта мукор панкс, офтонь бококс, офтонь покарькс (м.), овтоньбус, овто умарь

(э.)_

Таблица составлена по: Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 89. Записная книжка М.Е. Евсевьева с записями о быте и обычаях мордвы. 1909-1915; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 90. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Обычаи и моления мордвы села Кардафлей и села Старое Пшенево; Ф. Р -267. Оп. 1. Д. 203. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Мордовско-русский словарь на «А»; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 207. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Мордовско-русский словарь на «В».; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 212. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Мордовско-русский словарь на «К».; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 221. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Мордовско-русский словарь на «М»; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 246. Черновые записи М.Е. Евсевьева. Русско-мордовский словарь на Г, Д, Ж, З, И, К, Л.; Ф. Р-267. Оп. 1. Д. 309. Мордовские обычаи, обряды и заговоры, моленья [1910 - 1915]; Ф. Р-1806. Оп. 1. Д. 23. Имяреков Андрей Константинович. Список слов эрзянских отличающихся от мокшанских. 11 л. ; НА НИИГН. И - 267. Карточки историко-этнографической экспедиции 1952 года (сост. В. П. Ежова). Л. 120 ; Мокшанско-русский словарь. М., 1998; Никонова Л. И. От Адама и Евы до наших дней (очерки народной медицины мордвы). Саранск, 2000; Никонова Л. И. Тайны мордовского целительства. Саранск, 1995; Русско-мокшанско-эрзянский словарь. Саранск, 2011; Русско-мокшанский словарь. Саранск, 2012; Русско-экрязнский словарь. Саранск, 2012; Эрзянско-русский словарь. М., 1993.

"Л г

Внешние признаки

Л Г

Полезные свойства