Новеллистика Альфреда Эдгара Коппарда: Проблема народа и личности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, Калагастова, Наталия Владимировна

• Калагастова, Наталия Владимировна
• 1978

Оглавление диссертации Калагастова, Наталия Владимировна

Введение . .I

Глава первая. Литературно-эстетические взгляды и новеллистика Коппарда.

Глава вторая. Народ и личность в новеллистике

А. Э. Коппарда.

Глава третья. Проблема личности в новеллах

А. Э. Коппарда "Бедняк" и "Во всём виноват Толстой".

Заключение диссертации по теме «Другие cпециальности», Калагастова, Наталия Владимировна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Изучение литературно-эстетических взглядов и новеллистики Альфреда Эдгара Коппарда дает основание сделать следующие выводы: писатель, выступивший с рассказами в период острой борьбы реалистических и модернистских течений 20-х - 30-х годов XX века, прочно и четко определил свое место в литературе как последовательный представитель критического реализма. Литературно-критические взгляды Коппарда противостоят модернизму. Его эстетическая программа способствует глубокому постижению жизни и изображению человека во всем многообразии его связей с конкретной деятельностью. Реалистический метод дает новел -листу возможность выделить в жизни и человеческих характерах ведущие черты и тем самым глубже понять и верно изобразить тенденции их развития. Логика, реальное движение жизни Англии после первой мировой войны определяют художественное видение автора, круг его героев, их дела и стремления.

Главный источник художественного богатства рассказов Коппарда - глубокое знание жизненного материала, совершенное владение им. Это знание, освещенное талантом художника-реалиста, создает жизненную атмосферу, в которую погружается читатель, становясь одним из соучастников происходящего. Способ -ность художника увидеть постепенные перемены в психологии народа, рост народного самосознания помогает Коппарду создать зрелую, цельную систему эпического повествования о судьбе народа, его месте в современной ему Англии.

Концепция мира Коппарда покоится на верб! в человека. Писатель убежден, что человек способен разобраться в жизни и достоин самой прекрасной участи; если же он совершает недостойные поступки, в этом повинна не человеческая "природа", а ненормальные социальные отношения. Высшим носителем человеческих начал для Коппарда является народ, который воспринимается писателем как жизнетворящая сила, способная обно -вить мир, Коппард раскрыл внутренние богатства человека-труженика, его неиссякаемую талантливость, нравственную чистоту, моральную цельность, извечное стремление к свету и правде. Народ предстает в новеллистике Коппарда в разнообразии человеческих характеров, труде, героических, трагических ситуа -циях, глубоких социальных конфликтах.

Народ в рассказах Коппарда несет все тяготы и лишения жизни, его страдания - неизбежность столкновения с жестокостью, несправедливостью буржуазного общества. Писатель добивается глубинного постижения народной жизни, создает живые человеческие характеры. Его интерес сосредоточен на показе судеб отдельных личностей, но в индивидуальных судьбах героев, их мыслях, переживаниях и поступках отражаются социальные проблемы и противоречия эпохи, сдвиги и перемены,происходящие в народном сознании после первой мировой войны. В рассказах новеллиста - трагическая судьба мятущихся героев, вступивших в конфликт с господствующими социальными порядками и их защитниками ("Бедняк", "Камин Грогго",, "Старик","Мор-декай и Кокинг" и др.) Движение истории послевоенной Англии прослеживается Коппардом одновременно с движением и развитием личности. Бунт против жестокости, насилия и несправедли -вости приводит коппардовских героев к росту их человеческого достоинства.

Изображение героев-бунтарей как личностей, воплотивших настроения недовольства народа своей судьбой, создает в рассказах Коппарда цельную концепцию мира и человека, взаимоотношений личности из народа и социальной среды, места этой личности в обществе. Писатель не избегает свойственных жизни противоречий, трагедийных положений, но оптимистически воспринимает мир и человека, трагическое им не мыслится без света всепобеждающей жизни.

Важным критерием плодотворности человеческой жизни у Коппарда выступает труд и характер его связи с обществом. Писатель в труде раскрывает деятельное начало личности из народа. В его рассказах показано социальное содержание труда и его влияние на судьбы людей. Труд может быть проявлением внутренней свободы человека, когда он является выражением одаренности народа, его созидающей способности умножать красоту мира, но он же выступает и как проявление рабской покорности, делающей из человека орудие господства буржуазии. Коппард убежден, что непосильный, опустошающий труд - наиболее отчетливое проявление тяжести положения народа, трагизма его судьбы; корни этой трагедии в социальном строе ("Суматошная жизнь", "Горчичное поле", "Дань и воздаяние").

При раскрытии проблемы личности и народа Коппард первостепенное значение придает этическим проблемам. Он утверждает духовную красоту, высокую требовательность простого человека не только к другим, но и к самому себе. В этом художник видит залог крепкого нравственного здоровья народа, неиссякаемости его сил ("Скупщик", "Такова жизнь", "Третий приз").

Творчество Коппарда народно не только по характеру выбора тем и героев, постановке проблем и их идейному решению,ему свойственна народность как эстетический принцип подхода к действительности, которому чужды как уход от жизни, так и ее приукрашивание. Все прозаические произведения писателя своими корнями уходят в устное поэтическое творчество английского народа, они органически связаны с эстетикой фольклора. Устное поэтическое творчество народа, в первую очередь народные сказки, сыграли существенную роль при разработке Коппардом системы литературно-эстетических взглядов и теории рассказа.

В творчестве Коппарда находит яркое отражение процесс демократизации литературы, связанный с ростом исторической активности масс, их возрастающего участия в духовной жизни эпохи. Это проявляется в выборе писателем жанра рассказа как главной художественной формы литературной деятельности. Рассказ дает писателю возможность вместить широкую полифонию голосов социальных низов, выразить духовные стремления и искания не отдельных героев, а многих тысяч людей, ввести в литературу новые пласты действительности, передавая тем самым жизненные процессы, происходившие в Англии после первой мировой войны.

Мастерству рассказа Коппард учится у Т.Гарди, Мопассана и, в первую очередь, у А.П.Чехова. Но он не повторяет учителей и предшественников, а находит свой путь в новеллистике. Его рассказ богат внутрижанровыми разновидностями и часто стоит на границе перехода в повесть, в сказку ("Во всем виноват Толстой", "Черная собака", "Мебель из розового дерева"). Время как эстетическая категория у Коппарда неоднократно воспроизводится не в моментальном снимке, что характерно для рассказа, а показывается процесс изменения человека на значительном временном отрезке, иногда на протяжении всей жизни ("Суматошная жизнь", "Камин Грогго","Бедняк").

Структура новеллистики Коппарда ориентирована на её слуховое восприятие. С этим связано стремление писателя приблизить язык своих произведений к речи народа. Освоение разговорного языка народа - не частная черта, а один из существенных новаторских принципов художественного метода Коппарда. Пропитанные мышлением и мироощущением народа, полные действенности народные формы речи у Коппарда - фундамент не только для передачи диалога людей из народа и их характеристик, но и для всех форм авторской речи. Характер человека создается при решающей роли разговорного языка, выражающего в своих специфических формах глубокие проблемы общественной, духовной жизни. Художественный принцип создания характеров цри господствующей роли разговорной речи отражает типологические закономерности литературного развития и свидетельствует о том, что писатель-демократ находился в главном русле реалистического потока художественного развития новейшего времени.

Демократизм миропонимания художника и его чуткость к требованиям жизни своего времени определяют почетное место, отводящееся в эстетической системе Коппарда читателю, его способности проникнуть в сокровенные мысли автора, понять недосказанное, уловить высоко поэтическое. Писатель верит демократическому читателю, на него ориентируется при создании своих произведений.

Коппард использует богатый арсенал художественных средств, выработанных многими десятилетиями развития мировой реалистической литературы. Он - мастер лаконичного пейзажа, органически слитого со всем строем и идейным смыслом повествования. Особой любовью пользуется у Коппарда прием введения в ткань произведения песни,дающей возможность глубже заглянуть в душу героев. Богатство и разнообразие приемов психологической характеристики, умелое использование худ шест венной детали, насыщенность произведений обилием жизненного материала - всё это даёт возможность Коппарду внести существенный вклад в развитие английской новеллистики XX века.