Онтологические основания совершенствования духа и тела тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.01, кандидат наук Ахмедьянова, Алина Халиловна

• Ахмедьянова, Алина Халиловна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Ахмедьянова, Алина Халиловна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

ДУХА И ТЕЛА

§1.1. Специфика западной философии духа и тела

§ 1.2. Духовно-религиозные основы совершенствования духа и тела

ГЛАВА II. ЗАПАДНЫЕ И ВОСТОЧНЫЕ ЕДИНОБОРСТВА КАК ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДУХА И ТЕЛА

§ 2.1 Западные единоборства как онтологическая основа

совершенствования духа и тела

§ 2.2. Восточные единоборства как онтологическая основа

совершенствования духа и тела

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Онтологические основания совершенствования духа и тела»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена тем обстоятельством, что сегодня весьма актуальным становится вопрос сохранения здоровья подрастающего поколения. Постоянные стрессы, неправильное питание и напряженный режим дня, небрежное отношение к своему телу и внутреннему состоянию души породили «больной генофонд» и «духовных сирот», и, как следствие, стал вопрос о поиске таких методов оздоровления, которые всемерно содействовали бы формированию гармоничного развитияфизических и духовных сил человека, его личностных способностей, необходимых для социального прогресса, здорового образа жизни. Решение этого вопроса, с одной стороны, требует необходимости оптимального практикования принципов и методов различных видов единоборств, в том числе и национальных. С другой стороны, развитие систем оздоровления актуализирует разработку философии духа и тела, раскрытую в западных и восточных единоборствах, ее исторических этапов, принципов формирования и механизмов функционирования в современном обществе. Кроме того, исследование философии духа и тела актуализирует усиливающийся интерес к комплексному развитию человеческих способностей в процессе оздоровления современного российского общества.

В настоящее время западные и восточные единоборства становятся одним из способов и практик в формировании здорового и духовно-нравственного образа жизни, помогая единоборцу осмыслить ценность бытия и формировать у него высокое религиозно-философское мировоззрение. Эти единоборства позволяют единоборцу с заботой и уважением относиться к окружающим его людям, умело разрешать конфликтные ситуации мирным путем, и, тем самым, становиться на путь добродетели и гармонии.Стремление к осознанному совершенствованию духа и тела имело место практически во всех философских школах, но, несмотря на это, современный человек, охваченный современными технологиями, остро нуждается в стремлении к совершенствованиюсвоего духа и тела.

Степень изученности проблемы. Изучение философии духа и тела приобрело статус философской проблемы в глубокой древности.

В философском, трансцендентально-экзистенциальном преломлении соотношение таких феноменов, какими являются дух и тело, раскрывается в священных книгах древности: китайской «Книге перемен» («И-цзин»), в «Библии» и «Коране», а также в башкирском эпосе «Урал-батыр», в трудах и в образе жизни таких мудрецов, как Лао-цзы, Конфуций, Чжуан-цзы1.

В диссертационной работе нами были проанализированы различные аспекты философии духа и тела, закрепившиеся в японских традициях, афоризмах мудрецов Запада и Востока, русских былинах, сказках и летописях .

Мыслители античности в различных аспектах рассматривали философию духа и тела, выявляя их гармоничное взаимодействие между собой как диалектического взаимоотношения человека и Космоса, а также разрабатывали свои концепции философии здорового образа жизни. В этом направлении свои исследования и изыскания вели Анаксимен, Гераклит Эфесский, Парменид, Ксенофан, Анаксагор, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Диоген, Гиппократ, Демокрит3, а также мыслители эллинистического периода Филодем, Эпикур,

1 И-цзин (Книга перемен) / Пер. с кит. А. Лукьянова, Ю. Шуцкого. - СПб.: Азбука-классика, 2008; Библия: книги священного писания Ветхого и Нового Завета: канонические. - М.: Российское библейское издание, 2002; Библия и Коран. Пророки, праведники, мудрецы. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002; Башкирский народный эпос / Составители тома A.C. Мирбадалева, М.М. Сагитов, А.И. Харисов. - М.: Наука, 1972; Лао-цзы. Дао Дэ Цзин // Дао: гармония мира. - М.: ЭКСМО-Пресс, 1999; Юй Дань. Конфуций: от сердца к сердцу. Уроки «Луньюя» / Пер. с кит. В.И. Кузнецова. - М.: ACT МОСКВА, 2010; Чжуан-цзы / Пер. В.В. Малявина. - М.: Мысль, 1995; Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. - СПб.: Еразия, 1998; Путь золота и киновари: даосские практики в исследованиях и переводах Е.А. Торчинова. - СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007; Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1972; Т. 2. - М.: Мысль, 1973.

Хамагути Э. Новая трактовка своеобразия японского национального характера и японской культуры. - Токио, 1977; Пифагорейские золотые стихи с комментарием Гиерокла / Пер. с др.-греч. И.Ю. Петера. - М.: Алетейя-Новый Акрополь, 2000; Торчинов Е.А. Религия и традиционная культура: сборник научных трудов. - СПб.: Изд-во ГМИР, 2000;Лабрюйер Ж. Характеры, или Нравы нынешнего века / Перевод с фр. Э. Линецкой и Ю. Корнеева; [вступ. ст. и прим. Т. Хатисовой]. - Москва -Ленинград, 1964; Рерих Н.К. «Культура - почитание Света». «Культура и цивилизация». - М.: МЦР, 1997.

3 Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. - М.: Гардарики, 2003; Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения / Сост. П.С. Гуревич. - М.: Политиздат, 1991;

Плотин1.

Средневековая христианская философия в лице Оригена, Немесия Эмесского, Боэция, Михаила Пселла, Иоанна Скота Эриугена, Гуго Сен-Викторского2, а также патристиков и схоластиков христианского периода Августина Блаженного и Фомы Аквинского3 рассматривали дух и тело человека как образ и подобие Бога и видели истину в единении духа с божественным началом, где самопознание было направлено на чистоту мыслей, гигиену духа и тела через веру.

Проблему человека в духовном плане анализировали представители новоевропейской философии эпохи Возрождения Н. Кузанский, Л. Валла, Дж. Понтано, М. Фичино4; а также философы ХУН-ХУШ вв.Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т.

Родзинский Д.Л. Небытие и бытие сознания в ранних формах индийской, китайской и греческой философии. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2006; Кессиди Ф.Х. Гераклит / Отв. ред. А.Е. Зимбули. - 3-е изд., испр., доп. - СПб.: Алетейя, 2004; Рожанский И.Д. Анаксагор. (Мыслители прошлого). - М.: Мысль, 1983; Кессиди Ф.Х. Сократ. - СПб.: Алетейя, 2001; Платон. Сочинения: В 3 т. Т.1 / Под ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса. - М.: Мысль, 1968; Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 2 / Под общ.ред. А.Ф.Лосева и В.Ф.Асмуса; Пер. с древнегреч. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007; Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т.4 / Пер. с др.-греч.; Общ. ред. А.И. Доватура. - М.: Мысль, 1984; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. с др.-греч. М.Л. Гаспарова. - М.: Мысль, 1986; Гиппократ. Избранные книги / Пер. с греч.проф. В.И. Руднева; Ред., вступ. ст. и прим. проф. В.П. Карпова. - М.-Л.: Биомедгиз, 1936; Виц Б.Б. Демокрит. - М.: Мысль, 1979.

1 Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. В 8 т. Т.5. - М.: Искусство, 1979; Материалисты Древней Греции / Под ред. М.А. Дынника. - М.: Госполитиздат, 1955; Плотин. Эннеады. - К.: УЦИММ-ПРЕСС, 1995-1996; К.: PSYLIB, 2003.

2 Ориген. О началах. - Одесская богословская семинария «О Началах»: «РА» (на основе издания Казанской духовной академии, 1899 г.). - Самара: «РА», 1993; Немесий Эмесский. О природе человека / Пер. с греч. Ф.С. Владимирского. - М.: Канон+, Реабилитация, 2010; Боэций. Утешение философией / Перевод В.И.Уколовой и М.Н.Цейтлина. - М.: Наука, 1990; Пселл М. Хронография/ Пер., статья и примеч. Я. Н. Любарского. - М.: Наука, 1978; Петров В.В. Парадоксальная логика Эриугена в «Перифюсеон»//Философия природы в Античности и в Средние века: сборник современных исследований. Ч. 1. - М.: Мысль, 1998. - С. 187-188; Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения / Сост. C.B. Перевезенцев. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001; Гуго Сен-Викторский. Наставление к обучению. Об искусстве чтения. — М.: Наука, 2000.

3 Августин Блаженный. О Граде Божием. - Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000;Фома Аквинский. Сумма теологии. Т.1. 4.1. - М.: изд-во «Либроком», 2013; Фома Аквинский. Учение о душе / Пер. с лат. К. Бандуровского. - М.: Гейде. - СПб.: Азбука-классика, 2004.

Кузанский Н. Об ученом незнании. Соч. 2-х т.Т.1. - М.: Мысль, 1979; Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли/Перевод с латинского В. А. Андрушко, Н. В. Ревякиной, И. X. Черняка // Памятники философской мысли. - М.: Наука, 1989; Антология

Гоббс, Б. Спиноза, Дж. Локк, Дж. Беркли1. И. Кант, Л. Фейербах, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Шеллинг, И. Фихте исследовали данный вопрос с рационалистической и натуралистическо-биологической позиций .

В Х1Х-ХХ вв. онтологический аспект соотношения духа и тела рассматривался в трудахА. Шопенгауэра, Ф. Ницше, А. Бергсона, М. Шелера, М. Хайдеггера, К. Ясперса, Х.-Г. Гадамера .

Специфические представления о соотношении духа и тела разрабатывались такими исследователями западной философии, как М. Вебер, Н. Гартман, Э. Гуссерль, Д. Дьюи, В. Франкл4.

мировой философии. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения. В 4 т. Т. 2.-М.: Мысль, 1970.

'Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. - М.: «Мысль» (Философское наследие), 1978; Декарт Р. Сочинения. В 2 т. Т. 1 / Под ред. В.В. Соколова. - М.: Мысль, 1989;Гоббс Т. Сочинения. В 2 т. Т. 1 / Пер. с лат.и англ.; Сост., ред. изд., авт. вступ. ст. и прим. В.В. Соколова. - М.: Мысль, 1989; Спиноза Б. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1957; Локк Дж. Сочинения. В 3 т. T.l; Т.2 / Под ред. И.С. Нарского. - М.: Мысль, 1985; Беркли Д. Сочинения / Сост., общ.ред. и вступ. ст. И.С. Нарского. - М.: Мысль, 2000.

Кант И. Критика чистого разума. - М.: Наука, 1999; Фейербах Л.А. Сочинения. В2 т. Т.1 / Пер. снем. - М.: Наука, 1995; Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. - М.: Наука, 2000; Шеллинг Ф.В.И. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. - СПб.: Наука, 1998; Фихте И.Г. Наставление к блаженной жизни / Пер. с нем., послесл. и прим. А.К. Судакова. - М.: Канон+, 1997.

3Шопенгауэр А. Введение в философию. Новые паралипомены. Об интересном: Сборник / Пер. с нем. М.В. Драко. - Мн.: ООО Попурри, 2000; Он же. Афоризмы житейской мудрости. - М.: Азбука, 2011; Он же. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 2: Мир как воля и представление / Пер. с нем.; Под ред. А. Чанышева. - М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 2001; Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1990; Бергсон А.Творческая эволюция / Пер с фр. В. А. Флеровой. - М.: КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998; Он же. Собрание сочинений. В 4 т. Т.1. -М.: Московский клуб, 1992; Он же. Два источника морали и религии. - М.: Канон, 1994; Проблема человека в западной философии / Пер., сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ.ред. Ю.Н. Попова. - М.: Прогресс, 1988; Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. -Харьков: Фолио, 2003;Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991; Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. -М.: Искусство, 1991.

4Вебер М. Избранные произведения / Пер. с нем., сост., общ.ред. и послесл.Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990; Гартман Н. К основоположению онтологии / Пер. снем. Ю.В. Медведева; Под ред. Д.В. Скляднева. - СПб.: Наука, 2003; Гуссерль Э. Логические исследования. Т.2. - М.: ДИК, 2001; Он же. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии / Пер. с нем. A.B. Михайлова. Т.1. - М.: ДИК, 1999; Он же. Кризис европейского человечества и философии // Вопросы философии. - 1986. - №3. - С. 9193 (по изданию: Вопросы философии 1986, №3.); Дьюи Дж. Психология и педагогика мышления/ Пер. с англ. Н.М. Никольской; Ред. Ю.С.Рассказова. - М.: Лабиринт, 1999; Франкл В. Человек в поисках смысла: сборник / Пер. с англ. и нем.; Общ.ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; Вступ. ст. Д.А. Леонтьева. -М.: Прогресс, 1990.

Обширный материал для размышлений и обобщений в области философии духа и тела дает также русская религиозная философия второй половины XVIII-XX в. в лице Я.П. Козельского,Д.С. Аничкова, Вл. Соловьева, Н.Д. Бердяева, Н.О. Лосского, Н.Ф. Федорова, П.А. Флоренского1.

Во второй половине XX века активно возрождается философия антропоцентризма, данное философское течение представили А. Леопольд и А. Швейцер, разработан экспансионистский подход Т. Нагеля, философско-культурологический подход В.И. Столярова и Л.В. Жарова; социоприродное измерение феномена человека нашло отражение в работах В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, П.А. Сорокина .

Из современных авторов, работы которых посвящены исследованию философии духа и тела и поиску методов гармоничного развития здоровой личности, мы особо выделили исследовательские позиции Г.П. Меньчикова, Ю.Ю. Печурчика, Ся Цзисун3.

'Козельский Я.П. Философические предложения // Избр. произв. рус.мыслителей втор. пол. XVIII в. В 2 т. Т. 1. - М., 1952; Аничков Д. С. Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих. - В кн.: Избранные произведения русских мыслителей XVIII в., т. 1. - М., 1952; Соловьев Вл. Оправдание добра. Соч. в 2-х т. Т.1. - М.: Мысль, 1988; Бердяев Н. Дух и реальность. - М.: ACT, ACT Москва, Хранитель, 2007; Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция / Сост. А.П. Поляков; Подгот. текста и прим. Р.К. Медведевой. - М.: Республика, 1995; Фёдоров Н. Ф. Сочинения.— М.: Мысль, 1982; Флоренский Павел. Сочинения. В 4 т. Т. 3. Кн. 2. -М.: Мысль, 2000.

Леопольд О. Природная пирамида / О. Леопольд. Экологическая антология. Экологические произведения западных авторов. - М.: Бостон, 1992; Швейцер А. Благоговение перед жизнью / Пер. с нем. А.А.Гусейнова. - М.: изд-во «Прогресс», 1992; Нагель Т. Мыслимость невозможного и проблема духа и тела // Вопросы философии. - 2001. - №8. - С. 101-112; Столяров В.И. Философско-культурологический анализ физической культуры // Вопросы философии. - 1988. - №4. - С. 78-92; Жаров Л.В. Проблема человеческой телесности в философском знании // Философские науки. - 1985. - №1. - С. 67-72; Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988. -С. 503-512; Циолковский К.Э. Космическая философия. Сборник. - М.: ИДЛи, 2004; Сорокин П.А. Система социологии: В 2-х т. Т.1. - М.: Наука, 1993. (Социальная аналитика). 3 Меньчиков Г.П. Душа человека: историко-философский экскурс//Вестник казанского государственного университета культуры и искусств. - 2009. - №1. - С. 5-11; Печурчик Ю.Ю. Фома Аквинский о природе человеческой души// Среднерусский Вестник общественных наук. - 2009. - №2.- С. 31-35; Ся Цзисун. Человек и природа: исходная точка логики диалога философий современного Китая и Запада//Россия и АТР. - 2006. - №3. - С. 168-173.

Развитие философии духа и тела содержится в теоретико-методологических работах Б.Г. Акчурина, У.С. Вильданова, Г.Б. Вильдановой, Б.С. Галимова, А.Ф. Кудряшева, A.B. Лукьянова, С.М. Поздяевой, B.C. Хазиева1.

Особенно полезным нам оказались работы И.Б. Линдера и И.В. Оранского, Д. Дрэгера, Д. Джонса, A.A. Маслова, Сюи Минтана2, в которых исследуются такие философские понятия, как дух и тело в практике единоборств.

В диссертационном исследовании также были использованы работы зарубежных авторов3 по тематике «Философия духа и тела: Запад и Восток».

В философской науке начала XXI в. к обозначенной нами теме обращались такие исследователи, как К.Н. Кудрявцев, Т.А. Завадская4. В диссертационной работе «Восточные единоборства как онтологическое явление» М.М.

1 Акчурин Б.Г. Духовная и телесная организация человека: Монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2007; Вильданов У.С. Гносеологический анализ трансцендентальной субъективности. - Уфа: Изд-е БашГУ, 2000; Он же. Человек в трансцендентально-философской мысли Востока: гносеологический анализ. - Уфа: РИО БашГУ, 2006; Вильданова Г.Б. Онтологические и гносеологические основания мудрости и истины. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2008; Вильданов У.С., Вильданова Г.Б. Мировоззренческие проблемы в башкирском эпосе «Урал-батыр» // Философия и общество. - 2013. - №4. - С.82-88; Галимов Б.С. Картина мира и научная теория// Формирование и функционирование научной картины мира. - Уфа: Изд-е БашГУ, 1985. - С. 5159; Кудряшев А.Ф. Бытие, мыслящее мыслимое (о тождестве мышления и бытия в философии Декарта)// Единство онтологии, теории познания и логики. - Уфа: Изд-е БашГУ, 1996. - С. 4-7; Лукьянов A.B. Проблема духовного «Я» в философии И.Г. Фихте. - Уфа: РИО БашГУ, 1993; Поздяева С.М. Человек в меняющемся мире // III Садыковские чтения: Материалы Международной научной конференции 15-16 июня 2006 . - Уфа: РИЦ БашГУ, 2008. - С. 179182; Хазиев B.C. Философское понимание истины// Философские науки. - 1991. - №9. - С. 5460.

2 Линдер И.Б., Оранский И.В. Останови оружие. - М.: Просвещение, 1991; Дрэгер Д. Современные будзюцу и будо. - М.: ФАИР, 1998; Джонс Д. Традиционные боевые искусства Японии: путеводитель по системам и школам обучения. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003; Маслов A.A. Тайный код китайского кунфу. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2006; Сюи Минтан. Чжун Юань цигун. Вторая ступень. - К.: СП «Да-ю», 2007.

3AlanW. Watts. The Book On the Taboo Against Knowing Who You Are. - N.Y.: Vintage Books, 1966; Alan W. Watts. Psychotherapy East-west. - N.Y., 1969; Cyaj K., Weakland J.E. Secret Techniques of Wing Cyun kung-fu. - L., 1981; Waley A. Zen Buddism and its relation to art. - L., 1959; Wu C.H. The Golden Age of Zen. - Taipei, 1967.

4Кудрявцев К.Н. Традиционно-народные приемы физического и духовно-нравственного воспитания подростков: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01/Кудрявцев Константин Николаевич. -Магнитогорск, 2004. - 180 е.; Завадская Т.А. Созерцание в структуре познания (гносеологический анализ): дис. ... канд. филос. наук: 09.00.01/Завадская Татьяна Александровна. - Магнитогорск, 2006. - 138 с.

Ишмуратова1 достаточно подробно рассматриваются методологические проблемы, философско-мировоззренческие основания единоборств, путь человека и нахождение им гармонии через практику восточных единоборств.

Несмотря на достаточно большой объем литературы по теме, в настоящем диссертационном исследовании мы сделали попытку сравнительного анализа западной и восточной видов борьбы как «единоборств без оружия и без побоев и драки»2, которые позволят использовать их физический и нравственный потенциал для развития современного поколения.

Объект диссертационного исследования - совершенствование духа и тела как неотъемлемый элемент бытия человека.

Предметом диссертационного исследования являются единоборства как онтологические основания совершенствования духа и тела.

Цель диссертационного исследования - исследовать онтологические основания совершенствования духа и тела.

В соответствии с указанной целью ставятся следующие задачи:

1. Проанализировать специфику понимания диалектического взаимодействия духа и тела в западной и восточной философских традициях.

2. Раскрыть сходства и отличия систем учений Запада и Востока по проблеме совершенствования духа и тела человека.

3. Исследовать роль западных и восточных единоборств как практик укрепления духа и тела в современном обществе.

4. Выявить значение национальной борьбы башкирского народа «курэш» как целостной системы духовного и телесного оздоровления личности.

Теоретической основой диссертационного исследования явились философские учения мудрецов Запада и Востока, труды мастеров по западным и восточным единоборствам, являющиеся основой боевых искусств и оказавшие

'Ишмуратов М. М. Восточныеединоборствакаконтологическоеявление: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.01/ Ишмуратов Марат Михайлович. - Уфа, 2004. - 143 с.

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. Т. 1. - М.: Русский язык. - С. 14; Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. - М.: «Оникс», 2007; Ахмедьянова А.Х. Философский и исторический аспекты в национальной борьбе «курэш» / Монография. - Уфа: ИРО РБ, 2011.

большое влияние на возникновение и развитие различных систем и стилей борьбы (греко-римской борьбы, самбо, ушу, айкидо, дзюдо, каратэ-до и тюркского боевого искусства курэш)1.

Методологическая основа диссертационного исследования. В диссертации использован компаративистский подход, позволяющий всесторонне, многоуровнево и системно раскрыть основные аспекты западных и восточных единоборств в целях совершенствования духа и тела человека как целостной системы.

В работе также использованы принципы диалектики, единства исторического и логического, объективности; а также общенаучные методы: анализ и синтез, аналогия, обобщение, восхождение от абстрактного к конкретному и др.

Научная новизна исследования заключается в следующем: - выявлены сущностные различия трактовок онтологических оснований духа и тела западных и восточных единоборств. Согласно восточным учениям, между духом и телом изначально нет дуального разделения, существует отрешение единоборца от индивидуального «Я», принятие единства с космическим сознанием; «покой в движении», «недеяние». В западных учениях сложившаяся дуально-диалектическая традиция разделения тела от духа и умственно-интеллектуальный контроль за деятельностью тела порождает противоречие, которое является почвой для различных форм борьбы, конфликта и сопротивления в самом человеке.

'Тарас А.Е. Боевые искусства. 200 школ боевых искусств Востока и Запада: энциклопедический справочник. - Мн.: Харвест, 1996; Драгомиров М.И. Офицерская памятка // Боевое искусство планеты. - М., 1994. - № 4-5. - С. 13-26; Карпицкий H.H. Опыт тела и его судьба в истории культуры // Человек.1Ш: гуманитарный альманах - Новосибирск: НГУЭУ, 2007. - С 131-162; Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», Институт востоковедения Академии наук СССР, 1979; Штейнер Е.С. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность? // Человек и культура: индивидуальность в истории культуры. - М.: Республика, 1990. - С. 164-190; Кокоро - духовная культура Японии [Электронный ресурс] // Еженедельная бюллетень «Окно в Японию» - URL: http://www.ru-jp.org/baksheev04.htm/ (дата обращения: 17.03.2014); Султангареева P.A. Башкирский народный курэш. - Уфа: Китап, 2009.

- обосновано, что западные и восточные единоборства представляют собой целостную систему философского познания духовного и телесного начал человека как микрокосмоса, представленного в образе его жизни и методах, позволяющих постигнуть цель и смысл существования;

- доказано, что овладение единоборцем принципами и сущностью единоборств как онтологических оснований совершенствования духа и тела является условием его самореализации;

выявлены наиболее эффективные теоретические подходы к онтологическому анализу духа и тела в западных и восточных единоборствах: суть единоборств заключается в совершенствовании духа и тела, в соблюдении «естественности» и порядка Космоса.

«

- доказано, что национальная борьба башкирского народа «курэш» является целостной системой духовного и телесного совершенствования человека.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Осуществление онтологического анализа духа и тела в западных и восточных единоборствах, выявление их сходств и отличий по совершенствованию человека и его социального бытия, раскрытие специфики диалектического взаимодействия духа и тела в западноевропейских и восточных философских традициях позволяет выдвинуть положение о том, что единоборства Запада и Востока - это не просто искусство боя, а целая философия познания человеком своего духа и тела, метод его самореализации. В восточных учениях дух и тело не противопоставляются друг другу. Тело и то, что мы называем духом, составляют одно неразделимое целое. Поэтому занятия восточными единоборствами вызывают гармоничные движения этого целого. На Западе сформировавшаяся дуально-диалектическая традиция разделения тела от духа и интеллектуальный контроль за телом порождает противоречие, которое является почвой для различных форм борьбы, конфликта и сопротивления в самом человеке. Лишь долголетние прилежные занятия могут подвести единоборца к конечному результату «естественности», согласованному и гармоничному слиянию духа и тела.

2. Определение теоретико-методологических основ совершенствования духа и тела единоборцев в условиях межкультурного диалога Запада и Востока позволяет выявить различия в их подходах. Специфическими моментами для практикующего на Востоке является его отрешение от индивидуального «Я», единство с космическим сознанием; преодоление вербального языка, отсутствие мотивации в действиях; «покой в движении», «недеяние»; на Западе -концентрация практикующим на психической жизни своего индивидуального «Я», на своей словесно-мотивированной деятельности; воле, агрессивности; целеустремленности.

3. Рассмотрение нравственного потенциала западных и восточных единоборств как особых систем духовного и телесного оздоровления личности. Будучи целостным явлением, западные и восточные единоборства становятся одним из возможных методов и практик в формировании здорового и нравственного образа жизни, помогая осмыслить ценность бытия и, тем самым, формируя у будущего поколения религиозно-философского отношения к самому себе как носителю здорового духовного и телесного начал.

4. Постижение практикующим человеком основных принципов и методов западных и восточных единоборств обогащает его жизнь, так как, выбирая путь освоения боевых искусств, он выбирает путь укрепления своего духа и тела. Дальнейшее развитие западных и восточных единоборств как диалектически взаимодополняющих и взаимообогащающих друг друга систем позволит выработать наиболее эффективные теоретико-методологические подходы к воспитанию духовной, нравственной и здоровой личности.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что результаты исследования будут способствовать дальнейшему развитию исследований бытия человека, социальной онтологии, теории и методологии единоборств. В работе проанализирован базовый философский компонент практик укрепления духа и тела, способствующих совершенствованию взглядов человека на современные виды западных и восточных боевых искусств, популярных в России. Поэтому эти

)

разработки также могут быть применены не только в онтологии, но и в истории философии, в социальной философии, в психологии.

Практическая значимость исследования. Восточные и западные единоборства как вид деятельности предоставляют возможность самосовершенствования по всем аспектам бытия человека. Таким образом, материалы диссертации могут быть использованы при разработке курсов в области онтологии и теории познания, философской антропологии, теории и методологии западных и восточных единоборств, а также в качестве практического материала для подготовки рекомендаций по духовному и нравственному оздоровлению современного человека и его самосовершенствования.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ахмедьянова, Алина Халиловна, 2014 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абаев Н.В. Даосские истоки китайских ушу // Дао и даосизм в Китае. - М.: Наука, 1982.-С. 244-258.

2. Абаев Н.В. Чань-Буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. - М.: Наука, 1983. - 128 с.

3. Абдуллин А.Р. Онтологическое мышление: виды и сущность. - Уфа: РИО БашГУ, 2002. - 482 с.

4. Абрамов В.А., Павлов C.B. Боевые искусства. - Уфа: Республиканский центр «Здоровье» Минздрава БАССР, 1990. - 55 с.

5. Августин Блаженный. О Граде Божием. - Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. -1296 с.

6. Акчурин Б.Г. Духовная и телесная организация человека: Монография. -Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. - 260 с.

7. Алан В. Уотс. Путь Дзэн / Пер. с англ. - К.: София, Ltd., 1993. - 320 с.

8. Андерхилл Э. Мистицизм. Опыт исследования природы и законов развития духовногосознаниячеловека. - К.: София, 2000. - 496 с.

9. Аничков Д. С. Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих. - В кн.: Избранные произведения русских мыслителей XVIII в., т. 1.-М., 1952. - С. 111-186.

10. Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения / Сост. C.B. Перевезенцев. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. - 448 с.

11. Антология мировой философии. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения. В 4 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1970. - 776 с.

12. Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т.4/ Пер. с др.-греч.; Общ. ред. А.И. Доватура. -М.: Мысль, 1984.-830 с.

13. Ахмедьянова А.Х. Философский и исторический аспекты в национальной борьбе «курэш» / Монография. - Уфа: ИРО РБ, 2011. - 100 с.

14. Бабушкин В.У. Философия духа (Опыт интенционального анализа). - М.: РАН, РРИ, 1995.- 104 с.

15. Барский K.M. Уроки китайской гимнастики. Выпуск 2. Серия Физкультура для здоровья. - М.: Советский Спорт, 1990. - 48 с.

16. Башкирский народный эпос / Составители тома A.C. Мирбадалева, М.М. Сагитов, А.И. Харисов. - М.: Наука, 1972. - 519 с.

17. Бекк P.M. Космическое сознание. - М.: Золотой век, 1994. - 468 с.

18. Белов В.И. Жизнь без лекарств. - СПб.: Респекс, 1992. - 320 с.

19. Бергсон А. Два источника морали и религии. - М.: Канон, 1994. - 382 с.

20. Бергсон А. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 1. - М.: Моск. клуб, 1992. - 325 с.

21. Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с фр. В. А. Флеровой. - М.: КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998. - 199 с.

22. Бердяев Н. Дух и реальность. - М.: ACT, ACT Москва, Хранитель, 2007. -384 с.

23. Беркли Д. Сочинения / Сост., общ.ред. и вступ. ст. И.С. Нарского. - М.: Мысль, 2000. - 560 с.

24. Библия и Коран. Пророки, праведники, мудрецы. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. -496 с.

25. Библия: книги священного писания Ветхого и Нового Завета: канонические. -М.: Российское библейское издание, 2002. - 310 с.

26. Боэций. Утешение философией / Перевод В.И. Уколовой и М.Н. Цейтлина. -М.: Наука, 1990. - С. 190-290.

27. Брюс Ли. Путь опережающего кулака / Пер. с англ., сост. В.В. Касьянова. -Мн.: Современное слово, 2000. - 384 с.

28. Бурангулов Я. Куреш - народное достояние // Ватандаш. - 2003. - № 6. - С. 178-185.

29. Бхагаван Шри Раджниш. Вершины дзэн. Беседы о дзен. - М.: Нирвана, 2004. -320 с.

30. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. - М.: «Мысль» (Философское наследие), 1978. - 575 с.

31. Вебер М. Избранные произведения / Пер. с нем., сост., общ.ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

32. Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988. - С. 503-512.

33. Вильданов У.С. Гносеологический анализ трансцендентальной субъективности. - Уфа: Изд-е БашГУ, 2000. - 402 с.

34. Вильданов У.С. Человек в трансцендентально-философской мысли Востока: гносеологический анализ. - Уфа: РИО БашГУ, 2006. - 418 с.

35. Вильданова Г.Б. Онтологические и гносеологические основания мудрости и истины. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2008. - 326 с.

36. Вильданов У.С., Вильданова Г.Б. Мировоззренческие проблемы в башкирском эпосе «Урал-батыр» // Философия и общество. - 2013. - №4. - С. 8288.

37. Виц Б.Б. Демокрит. - М.: Мысль, 1979. - 212 с.

38. Войно-Ясенецкий В.Ф. О духе, душе и теле // Философские науки. - 1998. -№ 1.-С. 143-150.

39. Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. - М.: Искусство, 1991. - 366 с.

40. Галимов Б.С. Картина мира и научная теория // Формирование и функционирование научной картины мира. - Уфа: Изд-е БашГУ, 1985. - С. 51-59.

41. Галлямов С. Башкордская философия. Этика. Т. 3. - Уфа: Китап, 2005. - 180с.

42. Гартман Н. К основоположению онтологии / Пер. снем. Ю.В. Медведева; Под ред. Д.В. Скляднева. - СПб.: Наука, 2003. - 640 с.

43. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. - М.: Наука, 2000. - 495 с.

44. Гиппократ. Избранные книги / Пер. с греч.проф. В.И. Руднева; Ред., вступ. ст. и прим. проф. В.П. Карпова. - М - Л.: Биомедгиз, 1936. - 736 с.

45. Гирндт Г. Восточное учение о пустоте и западная метафизика // Философия и религия в истории и современности: материалы научной конференции. - Уфа: Изд-е БашГУ, 2002. - С. 128-138.

46. Гоббс Т. Сочинения. В 2 т. Т.1 / Пер. с лат.и англ.; Сост., ред. изд., авт. вступ. ст. и прим. В.В. Соколова. - М.: Мысль, 1989. - 622 с.

47. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», Институт востоковедения Академии наук СССР, 1979.-95 с.

48. Гуго Сен-Викторский. Наставление к обучению. Об искусстве чтения. - М.: Наука, 2000. - 427 с.

49. Гуревич П. С. Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988.-552с.

50. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философии // Вопросы философии. - 1986. -№3. - С. 91-93.(по изданикхВопросы философии 1986, №3.).

51. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии / Пер. снем. A.B. Михайлова. Т. 1. - М.: ДИК, 1999. - 345 с.

52. Гуссерль Э. Логические исследования. Т.2. - М.: ДИК, 2001. - 310 с.

53. Давидович, В. Е., Чекалов А. Е. Здоровье как философская категория [Текст] / В.Е. Давидович, А.Е. Чекалов // Валеология. - 1997. - № 1 - С. 8-11.

54. Далай-Лама. 365 медитаций на каждый день. - М.: ЭКСМО, 2007. - С. 23.

55. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. Т. 1. - М.: Русский язык, 1978. - 699 с.

56. Декарт Р. Сочинения. В 2 т. Т. 1 / Под ред. В.В. Соколова. - М.: Мысль, 1989. - 654 с.

57. Джон Дайдо Лури. Восемь Врат Дзэн: программа практики дзэн. - М.: София, 2007.-320 с.

58. Джонс Д. Традиционные боевые искусства Японии: путеводитель по системам и школам обучения. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 272 с.

59. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. с др.-греч. М.Л. Гаспарова. - М.: Мысль, 1986. - 571 с.

60. Долин A.A., Маслов A.A. Истоки ушу. - М.: Молодая гвардия, 1990. - 342 с.

61. Долин A.A., Попов Г.В. Кэмпо - традиция воинских искусств. - М.: Наука, 1990.-429 с.

62. Драгомиров М.И. Офицерская памятка // Боевое искусство планеты. - М., 1994.-№4-5.-С. 13-26.

63. Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. - М.: Гардарики, 2003. - 318 с.

64. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1972. - 363 е.; Т. 2. - М.: Мысль, 1973. - 384 с.

65. Дрэгер Д. Современные будзюцу и будо. - М.: ФАИР, 1998. - 368 с.

66. Дубровский Д.И. Проблема Духа и Тела: возможности решения // Вопросы философии. - 2002. - № 10. - С. 12-20.

67. Дух и космос: культура и наука на пути к нетрадиционному миропониманию / Под ред. A.B. Тягло. - Харьков: ХГУ, 1992. - 151 с.

68. Духовный кризис: Когда преобразование личности становится кризисом / Под ред. Станислава и Кристины Гроф/Пер. с англ. A.C. Ригина. — М.: Независимая фирма "Класс", Изд-во Трансперсонального института, 2000. — 288с.

69. Дьюи Дж. Психология и педагогика мышления / Пер. с англ. Н.М. Никольской; Ред. Ю.С.Рассказова. - М.: Лабиринт, 1999. - 192 с.

70. Жаров Л.В. Проблема человеческой телесности в философском знании // Философские науки. - 1985. -№ 1. - С. 67-72.

71. Завадская Т.А. Созерцание в структуре познания (гносеологический анализ): дис. ... канд. филос. наук: 09.00.01/Завадская Татьяна Александровна. -Магнитогорск, 2006. - 138 с.

72. Зорин В.Н. Жизнь как проявление мудрости. - Иваново: Изд-во «Новая Ивановская газета», 2006. - 256 с.

73. История китайской философии. - М.: Прогресс, 1989. - 551 с.

74. И-цзин (Книга перемен) / Пер. с кит. А. Лукьянова, Ю. Шуцкого. - СПб.: Азбука-классика, 2008. - 304 с.

75. Ишмуратов М. М. Восточныеединоборствакаконтологическоеявление: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.01/ Ишмуратов Марат Михайлович. - Уфа, 2004. - 143с.

76. Кадочников А. Сборник книг по Системе Кадочникова. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2003.-231 с.

77. Кант И. Критика чистого разума. - М.: Наука, 1999. - 655 с.

78. Капро Фритьоф. Дао физики. - СПб.: Орис, 1994. - 304 с.

79. Карпицкий H.H. Опыт тела и его судьба в истории культуры // Человек.1Ш: гуманитарный альманах - Новосибирск: НГУЭУ, 2007. - С. 131-162.

80. Кацуки С. Практика дзэн. - М.: Амрита-Русь, 2004. - 232 с.

81. Кессиди Ф.Х. Гераклит / Отв. ред. А.Е. Зимбули. - 3-е изд., испр., доп. -СПб.: Алетейя, 2004.-217 с.

82. Кессиди Ф.Х. Сократ. - СПб.: Алетейя, 2001. - 352 с.

83. Коваль С.Н., Холин Ю.Е. Боевой Дзэн - искусство жить. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. - 288 с. (Сер.: Путь мастера).

84. Коваль С.Н., Холин Ю.Е. Дух воина. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. - 448с.

85. Козельский Я.П. Философические предложения // Избр. произв. рус.мыслителей втор. пол. XVIII в. В 2 т. Т. 1. - М., 1952. - 741 с.

86. Кокоро - духовная культура Японии [Электронный ресурс] // Еженедельная бюллетень «Окно в Японию» - URL: http://www.ru-jp.org/baksheev04.htm/ (дата обращения: 17.03.2014).

87. Коников И.А. Материализм Спинозы. -М.: Наука, 1971. - 166 с.

88. Космос и душа. Учения о вселенной и человеке в Античности и в Средние века (исследования и переводы) / Под общ.ред. П.П. Гайденко, В.В. Петрова. - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 880 с.

89. Котов В. Древность эпоса Урал // Ватандаш. - 1997. -№ 8. - С. 172-182.

90. Кудрявцев К.Н. Традиционно-народные приемы физического и духовно-нравственного воспитания подростков: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01/Кудрявцев Константин Николаевич. - Магнитогорск, 2004. - 180 с.

91. Кудряшев А.Ф. Бытие, мыслящее мыслимое (о тождестве мышления и бытия в философии Декарта) // Единство онтологии, теории познания и логики. - Уфа: Изд-е БашГУ, 1996. - С. 4-7.

92. Кузанский Н. Об ученом незнании. Соч. 2-х т.Т.1. - М.: Мысль, 1979. - 488 с.

93. Кюнг Г. Великие христианские мыслители / Пер. с нем. О.Ю. Бойцовой. -СПб.: Алетейя, 2000. - 442 с.

94. Лабрюйер Ж. Характеры, или Нравы нынешнего века / Перевод с фр. Э. Линецкой и Ю. Корнеева; [вступ. ст. и прим. Т. Хатисовой]. - Москва -Ленинград, 1964.-416 с.

95. Лао-цзы. Дао Дэ Цзин // Дао: гармония мира. - М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. - С. 9-36.

96. Леопольд О. Природная пирамида / О. Леопольд. Экологическая антология. Экологические произведения западных авторов. -М.: Бостон, 1992. - С. 57-58.

97. Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности. - Екатеринбург: Изд. Уральс. Ун-та, 1997. - 152 с.

98. Линдер И.Б., Оранский И.В. Останови оружие. - М.: Просвещение, 1991. -80с.

99. Локк Дж. Сочинения. В 3 т. / Под ред. И.С. Нарского. - М.: Мысль, 1985. Т.1. -623 е.; Т. 2.-560 с.

100. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли/Перевод с латинского В. А. Андрушко, Н. В. Ревякиной, И. X. Черняка // Памятники философской мысли. - М.: Наука, 1989. - 476 с.

101. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. В 8 т. Т.5. - М.: Искусство, 1979. - 816 с.

102. Лосев А.Ф. Личность и абсолют. - М.: Мысль, 1999. - 719 с. ЮЗ.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. - М.: Политиздат, 1991. - 368 с.

104. Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция / Сост. А.П. Поляков; Подгот. текста и прим. Р.К. Медведевой. - М.: Республика, 1995. -400 с.

105. Лукьянов A.B. Проблемы духовного «Я» в философии И.Г. Фихте. - Уфа: РИО БашГУ, 1993. - 200 с.

106. Лукьянов A.B. Пустота как понятие новой философии Абсолюта // Философская и социологическая мысль на рубеже тысячелетий. - Уфа: РИО БашГУ, 2003.-С. 63-79.

107. Лукьянов A.B., Мазов H.A. Спорт как социально-ценностная система // Философия и общество. - 2008. -№ 2. - С. 168-180.

108. Льюис Дж. Г. Античная философия: от Фалеса до Сократа. - Мн.: Галаксиас, 1997.-280 с.

109. Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и исторические. - М.: Едиториал УРСС, 2004. - 416 с.

110. Мантак Цзя. Даосские секреты. Пробуждение целительной энергии Дао. - М.: Либрис, 1995.-384 с.

111. Маслов A.A. Тайный код китайского кунфу. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. - 400 с.

112. Маслов A.A. Ушу: традиции духовного и физического воспитания в Китае. -М.: Молодая гвардия, 1990. - 80 с.

113. Материалисты Древней Греции / Под ред. М.А. Дынника. - М.: Госполитиздат, 1955. - 239 с.

114. Меньчиков Г.П. Душа человека: историко-философский экскурс // Вестник казанского государственного университета культуры и искусств. - 2009. - №1. -С.5-11.

115. Михайлов Ю. П. Наша душа. Онтология психической реальности. - СПб: Изд. Общества Русской Православной культуры Свт. Игнатия (Брянчанинова), 1997.- 126 с.

116. Нагель Т. Мыслимость невозможного и проблема духа и тела // Вопросы философии. - 2001. - №8. - С. 101-112.

117. Насыров Р.И. Шейх Зайнулла Расулев. - Уфа: Китап, 2008. - 176 с.

118. Наука и религия. Дух, душа и тело / Лука. - Ростов н/Д : Троицкое слово ; Ростов н/Д : Феникс, 2001. - 319 с.

119. Немесий Эмесский. О природе человека / Пер. с греч. Ф.С. Владимирского. -М.: Канон+, Реабилитация, 2010. - 464 с.

120. Непокойчицкий Г.А. Путь к гармонии и счастья. - М.: ОЛМА-ПРЕСС Образования, 2005. - 672 с.

121. Никишин Д.В., Мокроносов Г.В. Философия спорта: Монография. -Екатеринбург: УГТУ-УПИ, 2005. - 163 с.

122. Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1990. - 829 с.

123. Норбеков М., Хван Ю. Тренировка тела и духа. - М.: Астрель, 2006, - 150 с.

124. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. - М.: «Оникс», 2007.-944 с.

125. Омар Хайям. Чаша мудрости. - Симферополь: Реноме, 1998. - 368 с.

126. Онтология дзэн. - Челябинск: Аркаим, 2004. - 465 с.

127.0риген. О началах. - Одесская богословская семинария «О Началах»: «РА» (на основе изд-я Казанской духовной академии, 1899 г.). - Самара: «РА», 1993. -147 с.

128. Петров В.В. Парадоксальная логика Эриугена в «Перифюсеон» // Философия природы в Античности и в Средние века: сборник современных исследований. Ч. 1.-М.: Мысль, 1998.-С. 187-188.

129. Печурчик Ю.Ю. Фома Аквинский о природе человеческой души// Среднерусский Вестник общественных наук. - 2009. - №2 - С. 31-35.

130. Пифагорейские золотые стихи с комментарием Гиерокла / Пер. с др.-греч. И.Ю. Петера. - М.: Алетейя - Новый Акрополь, 2000. - 160 с.

131. Платон. Сочинения: В 3 т. Т.1 / Под ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса. - М.: Мысль, 1968.-623 с.

132. Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 2 / Под общ.ред. А.Ф.Лосева и В.Ф.Асмуса; Пер. с древнегреч. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007.-731 с.

133. Плотин. Эннеады. - К.: УЦИММ-ПРЕСС, 1995-1996; К.: PSYLIB, 2003. - 394 с.

134. Поздяева С.М. Человек в меняющемся мире // III Садыковские чтения: Материалы Международной научной конференции 15-16 июня 2006 . - Уфа: РИЦ БашГУ, 2008.-С. 179-182.

135.Полько Г.М. Методика обучения технико-тактическим действиям в борьбе «Куреш». - Сибай: Сибайский институт БашГУ, 2004. - 45 с.

136. Проблема человека в западной философии / Пер., сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ.ред. Ю.Н. Попова. - М.: Прогресс, 1988. - 552 с.

137. Пселл М. Хронография / Пер., статья и примеч. Я. Н. Любарского. - М.: Наука, 1978.-319 с.

138. Путь золота и киновари: даосские практики в исследованиях и переводах Е.А. Торчинова. - СПб.: Азбука-классика; Петербург.Вост-е, 2007. - 480 с.

139. Рассел Б. Человеческое познание. - Киев: Ника-центр, 1997. - 278 с.

140. Рерих Н.К. «Культура - почитание Света». «Культура и цивилизация». - М.: МЦР, 1997.-200 с.

141. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий / Сост. В.В. Сапов. - М.: ТЕРРА-Республика, 1998. - 554 с.

142. Родзинский Д.Л. Небытие и бытие сознания в ранних формах индийской, китайской и греческой философии. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. - 280 с.

143. Рожанский И.Д. Анаксагор. (Мыслители прошлого). - М.: Мысль, 1983. -142с.

144. Русский космизм: антология философской мысли. - М.: Педагогика-Пресс, 1993.-275 с.

145. Самралл Л. Дух, Душа и Тело в гармонии с Богом. - М.: Слово жизни 1999. -285 с.

146. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о смерти. - Минск: Лучи Софии, 2002.-333 с.

147. Секлитова Л.А. Матрица - основа души. - М.: Арита-Русь, 2006. - 208 с.

148. Сельченок К.В. Тайны восточной медицины. - Воронеж: МОДЭК, 1994. -446 с.

149. Серафим Роуз. Душа после смерти. Современные посмертные опыты в свете учения Православной Церкви. - СПб.: Царское дело, 1995. - 272 с.

150. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. - Л.: ЛГУ, 1990. -359с.

151. Симпкинс А. Дзэн для начинающих. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - 208 с.

152. Ситдикова Г. «Урал батыр» эпосанда космогония // Ватандаш. - 2003. -№ 10.-С. 141.

153. Смирнов, И. Н. Здоровье человека как философская проблема // Вопросы философии. - 1985. - № 7. - С. 83-93.

154. Соловьев Вл. Оправдание добра. Соч. в 2-х т. Т.1. - М.: Мысль, 1988; Бердяев Н. Дух и реальность. - М.: ACT, ACT Москва, Хранитель, 2007. - С. 47-548.

155. Сорокин П.А. Система социологии: В 2-х т. Т.1. - М.: Наука, 1993. (Социальная аналитика). - 447 с.

156. Спиноза Б. Избранные произведения. В 2 т. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. - Т. 1. - 633 е.; Т. 2. - 729 с.

157. Столяров В.И. Философско-культурологический анализ физической культуры // Вопросы философии. - 1988. - №4. - С. 78-92.

158. Судзуки Д.Т. Антология дзэн-буддийских текстов. - СПб.: Наука, 2005. -275с.

159. Судзуки Д.Т. Мистицизм: христианский и буддийский. - Киев: София, 1996. -288 с.

160. Судзуки Д.Т., Кацуки С. Основы дзэн-буддизма. Практика дзэн. - Бишкек: Одиссей, 1993.-672 с.

161. Султангареева P.A. Башкирский народный курэш. - Уфа: Китап, 2009. - 144с.

162. Сюи Минтан. Чжун Юань цигун. Вторая ступень. - К.: СП «Да-ю», 2007. -96с.

163. Ся Цзисун. Человек и природа: исходная точка логики диалога философий современного Китая и Запада // Россия и АТР. - 2006. - №3. - С. 168-173.

164. Тажуризина З.А. Философия Николая Кузанского. - М.: Изд-во МГУ, 1972. -148 с.

165. Тарас А.Е. Боевые искусства. 200 школ боевых искусств Востока и Запада: энциклопедический справочник. - Мн.: Харвест, 1996. - 640 с.

166. Торчинов Е.А. Религия и традиционная культура: сборник научных трудов. -СПб.: Изд-во ГМИР, 2000. - С. 74-90.

167. Федоров Н. Ф. Сочинения. —М.: Мысль, 1982.-711 с.

168. ФедоровН.Ф.: pro et contra. Книга 1 (Антология). - СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного ин-та, 2004. - 1112 с.

169. Федоров Ю.М. Расширяющаяся вселенная Абсолюта. Кн 1. - Новосибирск: ВО «Наука», Сибирская издательская фирма, 1994. —402 с.

170. Федоров Ю.М. Космо-антропо-социо-природогенез Человека.Кн.2. -Новосибирск: «Наука», Сибирская издательская фирма РАН, 1996. — 833 с.

171. Федоров Ю.М. Сумма антропологии. Кн.З. - Новосибирск: СО РАН, филиал «Гео», 2000.-714 с.

172. Фейербах Л.А. Сочинения. В2 т. Т. 1. / Пер.с нем. -М.: Наука, 1995. - 502 с.

173. Философия здоровья. - М.: ИФ РАН, 2001. - 230 с.

174. Фихте И.Г. Наставление к блаженной жизни / Пер. снем., послесл. и прим. А.К. Судакова. - М.: Канон+, 1997. - 400 с.

175. Фишер К. История новой философии: введение в историю новой философии. Фрэнсис Бэкон Верлуамский // Фрэнсис Бэкон Верлуамский: реальная философия и ее эпоха. - М.: ACT, 2003. - 541 с.

176. Флоренский Павел. Сочинения. В 4 т. Т. 3. Кн. 2. - М.: Мысль, 2000. - 621 с.

177. Фома Аквинский. Учение о душе / Пер. с лат. К. Бандуровского. - М.: Гейде. - СПб.: Азбука-классика, 2004. - 480 с.

178. Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 1. 4.1. - М.: изд-во «Либроком», 2013. -832 с.

179. Франк С.Л. Духовные основы общества. - М.: Республика, 1992. - 511 с.

180. Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. - Мн.: Харвест, - М.: ACT, 2000. -С. 631 -990.

181. Франкл В. Человек в поисках смысла: сборник / Пер. с англ. и нем.; Общ.ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; Вступ. ст. Д.А. Леонтьева. - М.: Прогресс, 1990. -368 с.

182. Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. - СПб.: Евразия, 1998. -376 с.

183. Хазиев B.C. Философское понимание истины// Философские науки. - 1991. -№9. - С. 54-60.

184. Хайдеггер M. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. - Харьков: Фолио, 2003.-503 с.

185.Хамагути Э. Новая трактовка своеобразия японского национального характера и японской культуры. - Токио, 1977. - С. 53.

186. Харлампиев A.A. Система самбо. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. - 528 с.

187. Хацуми М. Путь ниндзя: сокровенная техника. - М.: ФАИР, 2011. - 224 с.

188. Хромова H.A. Здоровый дух - здоровое тело. - М.: Велигор, 2008. - 384 с.

189. Циолковский К.Э. Космическая философия. Сб-к. - М.: ИДЛи, 2004. - 496 с.

190. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения / Сост. П.С. Гуревич. - М.: Политиздат, 1991. - 330 с.

191. Чертовских Е.В., Глебов Е.И. Боевые искусства Шаолиня. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. - 176 с.

192. Чжуан-цзы / Пер. В.В. Малявина. - М.: Мысль, 1995. - 133 с.

193.Чжуан Юаньмин. 18 способов тренировки тела и духа. - М.: Наука, 1991. — 104 с.

194. Чудинов В.А. Мир малой плотности или духи вокруг нас? // Человек. - 1991. - № 4. - С. 84-92.

195. Швейцер А. Благоговение перед жизнью / Пер. с нем. А.А.Гусейнова. - М.: изд-во «Прогресс», 1992. - 576 с.

196. Шейх Зайнулла Расулев. Божественные истины. Избранное. В 2 кн. / Пер. сараб.; Сост., комментарий и пер. И.Р. Насырова. - Уфа: Китап, 2008. - 240 с.

197. Шеллинг Ф.В.Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. - СПб.: Наука, 1998. - 518 с.

198. Шеллинг Ф.В.Й. Философия откровения. Т. 1. - СПб.: Наука, 2000. - 699 е.; Т. 2. - СПб.: Наука, 2002. - 480 с.

199. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. - М.: Азбука, 2011. - 256 с.

200. Шопенгауэр А. Введение в философию. Новые паралипомены. Об интересном: Сборник / Пер. с нем. М.В. Драко. - Мн.: ООО Попурри, 2000. -416с.

201. Шопенгауэр А. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 2: Мир как воля и представление / Пер. с нем.; Под ред. А. Чанышева. - М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 2001. - 560 с.

202. Штейнер Е.С. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность?// Человек и культура: индивидуальность в истории культуры.) -М.: Республика, 1990. - С. 164-190.

203. Эндрю Уоммак. Дух, душа и тело. - СПб.: Издательство «Древо жизни», 2010.- 144 с.

204. Юй Дань. Конфуций: от сердца к сердцу. Уроки «Луньюя» / Пер. с кит. В.И. Кузнецова. - М.: ACT МОСКВА, 2010. - 252 с.

205. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. - М.: Прогресс; Универс, 1994. -336 с.

206. Юнг К.Г. Различие восточного и западного мышления // Философские науки.

- 1998.-№ Ю.-С. 92-103.

207. Юнг К.Г. Сознание и бессознательное. - СПб.: Университетская книга, 1997.

- 544 с.

208. Ямвлих. О Пифагоровой жизни / Пер. с др.-греч. И.Ю. Мельниковой. - М.: Алетейя, 2002.- 192 с.

209. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991. - 528 с.

210. Alan W. Watts. The Book On the Taboo Against Knowing Who You Are. - N.Y.: Vintage Books, 1966. - 77 p.

211. Alan W. Watts. Psychotherapy East-west. -N.Y., 1969. - 275 p.

212. Cyaj K., Weakland J.E. Secret Techniques of Wing Cyun kung-fu. - L., 1981. -125 p.

213.Kumon Sh. Some principles governing thought & behavior of Japanists (Contextualists) // J. of Japanese Studies. - Seattle. - 1982. Vol. 8, N 1. P. 12, 18.

214. Waley A. Zen Buddism and its relation to art. - L., 1959. - 236 p.

215. Wu C.H. The Golden Age of Zen. - Taipei, 1967. - 198 p.