Основные категории хозяйственной этики современного русского православия: анализ социально-экономических доктрин РПЦ и хозяйственной практики монастырских общин тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.03, кандидат социологических наук Забаев, Иван Владимирович

• Забаев, Иван Владимирович
• кандидат социологических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат социологических наук Забаев, Иван Владимирович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЭТИКИ

СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ

1.1 Постановка проблемы исследования. Веберовская традиция

1.2 Понятия хозяйства, этики и хозяйственной идеологии

1.3 Разработка инструментария исследования

ГЛАВА 2. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО

ПРАВОСЛАВИЯ

2.1 Доктринальный уровень. Сравнение католической и православной хозяйственных доктрин

2.2 Пастырская литература, специально посвященная хозяйству

2.3 Материалы интервью со священниками и монашествующими

2.4 Резюме

ГЛАВА 3. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЭТИКИ ПРАВОСЛАВИЯ, АКТУАЛИЗИРУЮЩИЕСЯ В ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ СОВРЕМЕННЫХ

МОНАСТЫРСКИХ ОБЩИН РПЦ

3.1 Вопрос о принципиальном благе и принципиальной возможности его достижения. Понятие о Божьей воле

3.2 Вопрос о конкретной форме человеческого действия, способствующего достижению принципиального блага. Категории «послушание» и «смирение»

3.3 Резюме

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Основные категории хозяйственной этики современного русского православия: анализ социально-экономических доктрин РПЦ и хозяйственной практики монастырских общин»

Актуальность темы

В конце XX - начале XXI вв., в ситуации трансформации российского общества и ускоренной модернизации российской экономики, важной составляющей полемики по поводу направления экономических реформ является признание необходимости учитывать особенности исторического опыта России. В этой связи большое значение придается православной религии, господствовавшей в России на протяжении большей части ее истории и возрождающейся в наши дни как один из самых влиятельных институтов идейной и социальной жизни. По данным социологических исследований, в современном российском обществе существует значительный проправославный консенсус: «очень хорошее» или просто «хорошее» отношение к православию высказывают 94% населения1, что значительно превышает одобрение других религий. Кроме того, значительной частью населения России православие, вероятно, воспринимается не столько как религия в собственном смысле слова, «сколько как символ русского своеобразия и некоей духовной ценности этого своеобразия, как что-то, что может быть с гордостью противопоставлено другим и ценность чего эти другие тоже в какой-то мере признают»2.

Таким образом, Русская православная церковь, в силу своего доминирующего положения, может оказывать большое влияние на действия россиян. Это относится и к хозяйственной деятельности. До сих пор, однако, нет полной ясности по поводу того, в каком направлении сегодня осуществляется или будет осуществлено это влияние. Пользуясь терминологией Макса Вебера, мы можем сформулировать этот вопрос следующим образом: каковы используемые православными «религиозными

1 См.: Каариайнен К., Фурман Д. Религиозность в России в 90-е годы // Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России. / под ред. К. Каариайнена и Д. Фурмана - СПб.; М.: Летний сад, 2000. См. С. 11-16. По данным того же исследования приверженцами православия в 1999 году считали себя 82% всех русских респондентов, а верующими - 42%. Людей, общающихся со священниками РПЦ, принимающих церковные таинства или регулярно (не реже раза в месяц) посещающих храмы, исследователи насчитывают от 2 до 7 % от всего российского населения. К сожалению, нам неизвестно, имеется ли здесь собственно церковная статистика. Однако, следует отметить, что ни приводимые данные, ни их интерпретация не были оспорены ни в научной, ни в церковной среде.

2 Там же. С Л 6. виртуозами» категории осмысления хозяйства и места человека в хозяйственном "космосе", которыми действительно руководствуются в хозяйственной деятельности остальные верующие ("религиозная масса") в конкретных хозяйственных ситуациях.

Разработанность проблемы

К настоящему времени существует большое число исследований, посвященных роли ценностной составляющей в становлении российской экономики. Эти работы задают общую рамку обсуждения проблемы. Таковы, например, исследования

A.С. Ахиезера, К. Касьяновой, Н.И. Лапина, Н.М. Лебедевой, Л.Г. Почебут,

0.И. Шкаратана, Е.Г. Ясина и других. В ряду исследований культурного влияния на экономику России существует значительное число работ, посвященных именно религиозной, и более узко - православной специфике. Особо стоит отметить работы Т.Б. Коваль и Н.Н. Зарубиной. Также определенный вклад в разработку проблемы внесли Э.В. Афанасьев, Ю.М. Бородай, А.Бусс, A.M. Верховский, Н.К. Гвоздев, М.И. Гельвановский, А.В. Глаголев, Г.Д. Гловели, Е.В. Жижко,

B.Г. Кандалинцев, Н.А. Митрохин, А.В. Назарчук, Д.Н. Платонов, В. Симонов, А. Соболевская, В.К. Фальцман, В. Холодков, и другие.

К настоящему времени в научных работах, посвященных хозяйственной этике русского православия, при достаточно большом общем разнообразии работ и взглядов на проблему, существует выраженная доминирующая позиция (Т.Б. Коваль, В.К. Фальцман, Е.С. Элбакян и др.), описывающая эту этику следующим образом.

1. В православии сложился особый тип хозяйственной этики. Существует набор инвариантных этических идей или, по крайней мере, внутри православной этики нет резких различий между разными . Эти идеи группируются вокруг категорий «любовь к ближнему», «социальное опрощение» (в т.ч. любовь к бедности), «хождение перед Богом», «безвозмездный труд», «сочетание труда и молитвы».

2. Монашество, как центр православия, несло высокие идеалы. Миряне не могли жить так же, как монахи, поэтому православная этика в миру не закрепилась.

3. Православие обращено к иному миру и не дает указаний о том, как действовать в «этом мире». Однако существует и другой корпус литературы, в основном, посвященный хозяйственной практике православных акторов. В этих текстах показываются практики и хозяйственные ситуации, которые не следуют из этики, описанной авторами, защищающими первую позицию. Большинство подобных работ принадлежит историкам (И. Будовниц, А. Зимин, В. Ключевский, В. Милютин А. Савич, и др.). Основные контртезисы, которые можно сформулировать на основе этих текстов, таковы.

1. Православие имело также и посюстороннюю, мирскую ориентацию, и множество православных успешно хозяйствовали. Хозяйственной деятельностью занимались как монахи (обычно приводится в пример Иосиф Волоцкий), так и миряне (чаще других в этой связи называют купцов и крепких крестьян, иногда сосредоточивают внимание на хозяйственных успехах общины).

2. Монашество только декларировало высокие идеалы аскезы, любви и послушания. Однако, действия монахов были совсем другими. Описываются эксплуатация крестьян монастырями, практики вкладов в монастыри -пожалования в монастыри земель или денег в «обмен» на поминание души дающего в течение определенного срока (и требования таковых со стороны монахов), конкуренция основателей монастырей за место для монастыря, концентрация богатств в монастырях и при этом отсутствие соразмерной заметной благотворительной деятельности.

3. Поведение верующих мирян, даже если оно внешне соответствовало канонам религиозности, внутренне было ей чуждо. Таковы обрядово-магические действия православных мирян применительно к хозяйственным практикам (без специфического религиозного содержания), вроде молебнов о дожде, выносе икон на посев и т.д.

Очевидно, что эти позиции не просто во многом противоположны. Они позволяют акцентировать те или иные стороны реального бытования православия, но одного этого недостаточно для полноценного социологического описания. Резюмируя, можно сказать, что до сих пор не ясно следующее.

• Какие из православных этических идей актуализированы в сегодняшней хозяйственной практике? Является ли актуализированная в практике православная этика однородной? Другими словами, различается ли хозяйственная этика монахов и мирян только по силе выраженности определенных (но одинаковых) компонентов, или же этика мирян имеет принципиально иную мотивацию и выражение (принципиально иной набор составляющих), нежели этика монахов?

• Каковы хозяйственные практики (прежде всего самих религиозных акторов), восходящие непосредственно к подобной этике? Насколько сегодняшняя пастырская практика и (хозяйственная) жизнь православных христиан определяются догматическими или этическими положениями, выработанными до советского периода в истории России?

Дополнительные сложности в исследования данной темы возникают еще из-за того, что практически все работы, касающиеся собственно этики православия (они написаны преимущественно в последние полтора десятка лет), выполнены, в основном, на базе анализа житий святых или ряда второисточников по проблеме. Практически все конкретно-эмпирические исследования, то есть работы, использующие систематические обследования эмпирического материала или источников, сделаны историками, которые лишь попутно и то далеко не всегда затрагивают проблемы этики. Поэтому организация и проведение эмпирического исследования православной этики хозяйства становится самостоятельной важной задачей.

Кроме того, отдельной актуальной задачей является выделение сугубо идеологической составляющей православного дискурса о хозяйстве. Нужно выяснить, какие идеи действительно руководят хозяйственной практикой (хотя бы религиозных акторов), а какие используются только в качестве идеологических тезисов, то есть не используются религиозными акторами ни как мотивы собственных хозяйственных действий, ни при попытках стимулировать мотивацию своих хозяйствующих контрагентов3.

3 В данном исследовании, опирающемся преимущественно на методологию М.Вебера, не анализируется институциональный аспект проблемы. Мы не разбираем специально «этику» РПЦ как института и хозяйственные практики этого института в целом (например, размещение церковью своих средств на счетах в банках и т.д.). Это отчасти сужает возможности исследования

Цель и задачи исследования

Цель исследования: выяснение современной хозяйственной этики православия, актуализирующейся в хозяйственной практике православных акторов. Говоря о современности, мы подразумеваем использование источников, датированных 19902004 годами, и коммуникацию с сегодняшними носителями традиции. Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи исследования.

1. Выделить основные категории, использующиеся для описания смысла хозяйства, с точки зрения православия, на уровнях (1) официальной хозяйственной доктрины РПЦ, (2) пастырской литературы РПЦ

2. Выяснить основные категории, артикулируемые православными акторами в ситуации коммуникации «священник —мирянин».

3. Реконструировать этические категории, которые актуализируются в реальной хозяйственной практике православных акторов монастырских общин (с использованием метода включенного наблюдения).

4. Описать и схематизировать основные хозяйственные практики религиозных акторов, в которых значительную роль играет этическая составляющая. Показать роль хозяйственной этики при решении православными акторами практических хозяйственных задач.

5. Сопоставить хозяйственную идеологию с этикой, актуализированной в хозяйственной практике православных акторов.

Теоретические и методологические основы диссертации

В диссертации использованы следующие «группы» теоретических и методологических ресурсов. (1) Методология социальных наук, разработанная М. Вебером в работе «Протестантская этика и дух капитализма» и в сопутствовавших ей методологических сочинениях. (2) Идеи как сторонников, так и критиков подхода, предложенного в «Протестантской этике.», например, Б. Тернера, Р. Беллы и др. (3) Подход К. Поланьи, посвященный анализу некапиталистических хозяйственных систем. (4) Работы представителей экономической социологии, посвященные экспликации и развитию веберовского подхода к анализу хозяйства, в первую очередь, Р. Сведберга. (5) Методология и ограничивает значимость его результатов. Но это не оказывает решающего влияния на выделения категорий, актуализированных в практике акторов, предложенная А. Строссом (на основе анализа текстовых материалов, полученных по итогам включенного наблюдения). Методы исследования

Для сбора данных, на основе которых осуществлялось выделение основных категорий хозяйственной этики современного русского православия, было проведено этнографическое обследование хозяйственных общин монастырей РПЦ методом включенного наблюдения. Были обследованы сообщества 8-ми монастырей на территориях Архангельской, Курской, Барнаульской и Алтайской, Тобольской и Тюменской, Красноярской и Енисейской, Читинской и Забайкальской, Владивостокской и Приморской, Южносахалинской епархий. (Выборка монастырей проводилась из списка, представленного в издании: Монастыри русской православной церкви. Справочник-путеводитель. Выпуск первый. Изд-во Московской патриархии, 2001). В каждом из монастырей автор селился вместе с трудниками и проживал на одном месте 7-10 дней. Основной этап сбора этнографического материала: июль - сентябрь 2004 г.

Для реконструкции хозяйственной этики были использованы тексты дневников наблюдения автора, в которых описаны действия и высказывания религиозных акторов в тех или иных хозяйственных ситуациях. Для интерпретации полученных данных использовалась литература двух типов: догматические тексты конфессии и пастырская литература по общим вопросам, не связанная напрямую с вопросами хозяйства (33 источника).

Для реконструкции хозяйственной идеологии проводился анализ доктрин РПЦ, посвященных хозяйственной тематике: (1) официальные документы, представляющие церковь для стороннего наблюдателя; (2) пастырская литература - тексты, дающие конкретные рекомендации массам верующих, но при этом в обязательном порядке следующие общей линии церкви, поскольку они появляются в публичном поле (68 источников); материалы микроинтервью с "религиозными виртуозами" современного русского православия, священниками и монашествующими (18 интервью) - тексты о смысле хозяйства с точки зрения православия, появляющиеся в ситуации коммуникации мирянина и священника. постановку проблемы, ход исследования и его основные выводы.

Для работы с текстовыми материалами (транскриптами интервью, дневником наблюдения, а также с доктринами и пастырской литературой) был использован качественный полуформализованный анализ текстов. Применялась методика открытого, осевого и селективного кодирования, предложенные А. Строссом и его коллегами4.

Научная новизна исследования

Научная новизна отражена в следующих положениях.

1. В результате анализа трех типов православных текстов - социально-экономических доктрин, пастырской литературы, интервью со священниками и иеромонахами о смысле хозяйства, с точки зрения православия, - удалось зафиксировать социологически значимую постоянную, не изменяющуюся от источника к источнику составляющую хозяйственной идеологии современного русского православия. Основные идеи, описывающие смысл хозяйства с точки зрения православия, таковы: идея нравственного самосовершенствования, идея любви к ближним, идея самообеспечения.

2. В результате включенного наблюдения в хозяйственных союзах монастырских общин удалось реконструировать этические категории, которые актуализируются в реальной хозяйственной практике православных акторов. Таковыми являются категории послушания, смирения, благословения.

3. В результате включенного наблюдения в монастырях РПЦ выявлен комплекс хозяйственных практик православных акторов, в которых используются этические категории православия. Показана роль этической составляющей в мотивации хозяйственного действия православного актора (например, в таких действиях, как найм на работу, смена работы православным актором, коммуникация между православными акторами по хозяйственным вопросам, каждодневные хозяйственные практики трудников в монастырских общинах и др.).

4. В результате включенного наблюдения в монастырских общинах РПЦ зафиксирована фактическая роль этической составляющей в формировании сетевых структур современного православия. Показано формирование данных сетей на основе специфической хозяйственной этики. Указанные социальные

4 Strauss A., Corbin J. Basics of Qualitative Research. Grounded Theory Procedures and Techniques. сети позволяют ее участникам решать достаточно широкий круг таких хозяйственных проблем, как вопросы о найме рабочей силы (трудников), редистрибуции (например, перераспределение «внутрицерковного» налога), реципрокного обмена различных благ и информации между узлами сети.

5. Посредством анализа православной литературы, посвященной средствам христианского спасения, было зафиксировано, что набор категорий, использующийся православными авторами в наставлении мирян по поводу достижения ими спасения, идентичен набору категорий, которые актуализируются в реальной хозяйственной практике монастырских общин. Другими словами, авторы РПЦ, монахи и священники, описывают должное поведение мирян в хозяйственной жизни при помощи категорий, которые имеют хождение внутри монастыря.

6. Удалось показать, что категории, использующиеся в православной хозяйственной идеологии, отличаются от категорий, использующихся в реальных хозяйственных практиках (по крайней мере, в практиках православных монастырских общин). С другой стороны, можно утверждать, что хозяйственная практика православных акторов (в монастырских общинах) регулируется теми же категориями, что и общие практики достижения спасения.

Практическая значимость исследования

Представленные в диссертации результаты могут быть использованы для дальнейших исследований, посвященных национальной специфике в области мотивации труда, проблемам истории хозяйства в России.

Отдельные положения диссертации могут быть применены для разработки модели национальной этики хозяйствования, с последующим ее использованием в управлении и деловых межкультурных коммуникациях.

Представленный в работе теоретический и практический материал может использоваться при разработке лекционных курсов по экономической социологии, социально-экономической антропологии, хозяйственной (деловой, предпринимательской) этике.

Sage, 1990. Glaser В., Strauss A. The Discovery of grounded Theory. Chicago: Aldine, 1967.

Апробация результатов исследования

Основные положения диссертации были апробированы в научных публикациях автора, а также в докладе, сделанном на Второй международной конференции Московской высшей школы социальных и экономических наук «Векторы развития современной России» (Москва, 2005).

Материалы диссертационного исследования использовались автором при проведении семинарских занятий по курсу «Социальная и экономическая антропология» в Государственном университете - Высшей школе экономики.

Заключение диссертации по теме «Экономическая социология и демография», Забаев, Иван Владимирович

Таковы основные выводы, полученные в ходе нашего исследования.

Список литературы диссертационного исследования кандидат социологических наук Забаев, Иван Владимирович, 2006 год

1. Аристотель Большая этика // Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Т.4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И. Доватура. - М.: Мысль, 1984. С. 295-374.

2. Аристотель Никомахова этика // Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Т.4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И. Доватура. -М.: Мысль, 1984. С. 53-294.

3. Аристотель. Политика // // Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Т.4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И. Доватура. М.: Мысль, 1984. С. 375-644.

4. Архиерейский собор РПЦ: 29 ноября 2 декабря 1994 года, М.: Изд-во Московской Патриархии, 1995

5. Афанасьев Э. О некоторых православных принципах формирования рыночной экономики // Вопросы экономики. 1993. № 8.

6. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. Новосибирск: Сибирский Хронограф, 1997.

7. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Предпринимательская этика // Этика: Энциклопедический словарь. / Под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусенова. М.: Гардарики, 2001. С.385-387.

8. Будовниц И.У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV-XVI вв. М., 1966.

9. Булгаков С. Философия хозяйства // Булгаков С. Сочинения в 2-ух томах. / Вступит, статья, сост., подг. текста и примеч. С.С. Хоружего. T.l. М.: Мысль 1993

10. Булгаков С.Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. СПб.: Изд-во РХГИ 1997.

11. Булгаков С.Н. Народное хозяйство и религиозная личность // Два града. Исследование о природе общественных идеалов. СПб.: Изд-во РХГИ 1997

12. Булгаков С.Н. Основные мотивы философии хозяйства в платонизме и раннем христианстве // История экономической мысли. Т.1. Вып.З. М., 1916.

13. Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994.Булыгин И.А. Монастырские крестьяне в первой четверти XVIII в. М., 1977.

14. Вебер М. История хозяйства. Город / Пер с нем.; Под ред. И. Гревса; Коммент. Н. Саркитова, Г.Кучкова. М.: «КАНОН - пресс - Ц», «Кучково поле», 2001.б.

15. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / Коммент. к. ф. н. А.Ф.Филиппова // Вебер М. Избранные произведения / Сост., общ. ред., послесл. д. ф. н. Ю.Н.Давыдова; предисл. д. ф. н. П.П.Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 61-272. а.

16. Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения / Сост., общ. ред., послесл. д. ф. н. Ю.Н.Давыдова; предисл. д. ф. н. П.П.Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С.273-292. б.

17. Гвоздев Н. Совместим ли капитализм с православной точкой зрения? // Христианские начала экономической этики. Материалы конференции. М. 2001 стр. 26-34.

18. Гелъвановский М. Возможна ли христианская экономика? // Христианские начала экономической этики. Материалы конференции. М. 2001. С. 61-72.

19. Глаголев А. Христианская экономия в свете насущных задач экономической реформы в России // Вопросы экономики. 1993. №8. С. 60-72.

20. Гловели Дж. Цивилизационный опыт России: необходимость уточнения // Вопросы экономики 1993 № 8, 113-126.

21. Горская Н.А. Монастырские крестьяне Центральной России в XVII в.: О сущности и формах феодально-крепостнических отношений. М., 1977;

22. Градоселъская Г.В. Социальные сети: обмен частными трансфертами. // Социологический журнал. 1999 №1/2. С. 156-163.33 .Гранберг, А. Г. Государственно-территориальное устройство России. ДеКА, 2003.

23. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика, 1995.

24. Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архиерейском соборе РПЦ 18 февраля 1997 г. // Архиерейский собор РПЦ: 18-23 февраля 1997 года, Свято-Данилов монастырь: Сб. документов. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1997

25. Документы II Ватиканского собора. М.: Паолине, 1998.

26. Достоевская А.Г. Воспоминания. М., 1981.

27. Дробицкий О.Г. Понятие морали: Историко-критический очерк. М.: Наука, 1974.

28. Жижко Е.В. Российская трудовая этика в социально-психологическом контексте экономической реформы // Российское общество на рубеже веков: штрихи к портрету / Отв. ред. Бутенко И.А. М.: МОНФ, 2000.

29. Забаев И. Православие и хозяйство. Обзор русскоязычных исследований, диссертационных работ, конференций, полемики по основным социально-экономическим доктринам РПЦ, XIX-начало XX века. // Экономическая социология 2005, Т.:, №5. С. 108-144.

30. Забаев И. Основные методологические понятия историко-социологической концепции Макса Вебера / Серия "Научные доклады МВШСЭН". Вып. 2. М. -2005.

31. Зарубина Н.Н. Социокультурные основы хозяйственного развития: М.Вебер и современные теории модернизации. СПб., РХГИ, 1998 а.

32. Зарубина Н.Н. Социально-культурные проблемы хозяйства и предпринимательства. М.: Магистр, 1998 б.

33. Зарубина Н.Н. Православный предприниматель в зеркале русской культуры // Общественные науки и современность. 2001, № 5 а.

34. Зарубина Н.Н. Без протестантской этики: проблема социокультурной легитимизации предпринимательства в модернизирующихся обществах // Вопросы философии, 2001, №10 б.

35. Зарубина Н. Бизнес в зеркале русской культуры. М.: Анкил, 2004.

36. Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV XVI в.). М.: Наука, 1977.ЬЪ.ЗомбартВ. Буржуа. М.: Наука, 1994.

37. Зомбарт В. Современный капитализм. Т. I-III. M.JL, 1931.

38. Зырянов Н.Н. Русские монастыри и монашество в начале XIX и начале XX века. М. 2001.

39. Ивина JI.H. Вкладная и кормовая книга Симонова монастыря // ВИД. Вып. II, JI. 1969.

40. Кадлубовский А. Русские жития XV XVI вв. и современные им направления русской религиозной мысли // Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы «Житий святых». Варшава 1902, С.161-373. С. VIII.

41. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.-Л. 1960.

42. Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. Л. 1970.

43. Казакова Н.А., Лурье Я.И. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV -XVI вв. М. 1955.

44. Кандалинцев В. Системное понимание экономики на основе христианских ценностей // Христианские начала экономической этики. Материалы конференции. М. 2001. С. 34-42.

45. Кант И. Критика практического разума // Кант И. Лекции по этике: Пер с нем. / Общ. ред., сот и вступ ст. А.А. Гусейнва. М.: Республика, 2000, С. 284-406.

46. Кант И. Лекции по этике // Кант И. Лекции по этике: Пер с нем. / Общ. ред., сот и вступ ст. А.А. Гусейнва. М.: Республика, 2000, С. 38-223.

47. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Ин-т национальной модели экономики, 1994.61 .Каштанов С. М. Финансы средневековой Руси. М., 1988.

48. Каштанов С.М. Общие жалованные грамоты Троице-Сергиеву монастырю 1550, 1577 и 1578 гг. на все вотчины (соотношение текстов) // Записки ОР ГБЛ. Вып. 28. М., 1966. С. 96-142.

49. Каштанов С.М. Столярова JI.B. Копийная книга актов Павло-Обнорского монастыря // История и культура Ростовской земли 2001. Ростов 2002. С. 388389.

50. Кессиди Ф. X. Этические сочинения Аристотеля // Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Т.4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И. Доватура. М.: Мысль, 1984. С. 8-37.

51. Кессиди Ф.Х. «Теория» и «сознательная жизнь» в древнегреческой философии. //Вопросы философии, 1982, №6, с. 65-73.

52. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М.: Аспект-пресс 1996.

53. Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV XVII вв. М. 1960.

54. А.Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник // Ключевский В.О. Православие в России. М.: Мысль 2000 С.5-308.

55. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. М.: Мысль, 1993.

56. Ключевский В.О. Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в беломорском крае// Ключевский В.О. Православие в России. М.: Мысль 2000. С.462-489.

57. Коваль Т.Е. «Тяжкое благо». Христианская этика труда. Православие. Католицизм. Протестантизм. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1994.

58. Коваль Т.Е. Православная этика труда // Мир России №2 1994, том III, стр. 54-96 а.

59. Коваль Т.Е. «Тяжкое благо». Христианская этика труда. Православие. Католицизм. Протестантизм. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1994 б.

60. Коваль Т.Е. Этика труда православия // Общественные науки и современность 1994 № 6в.

61. Комисаренко А.И. Волнения крестьян вятских духовных вотчин в 40 50-х годах XVIII века // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1963 г.Вильнюс 1965.

62. Копаница М.М. Современные социальные концепции русского православия. Харьков: «Выща школа», 1988

63. Красников Н. П. Эволюция социальной концепции православия.// Вопросы истории, 1970, №9.

64. Красников Н.П. Православная этика: прошлое и настоящее. М. 1981.

65. Красников Н.П. Эволюция социально-этических воззрений русского православия 1986.

66. Кудряшева И.В. Фундаментализм в пространстве современного мира // Полис 2002. №3. С. 36-46.Ю.Лапин Н.И., Беляева JI.A., Наумова Н.Ф., Здравомыслов А.Г. Динамика ценностей населения реформируемой России. М.: Эдиториал УРСС, 1996.

67. Лапин Н.И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России: Аналитический доклад. М., 2002.

68. Лебедева Н.М. базовые ценности русских на рубеже XXI века // Психологический журнал. 2000. №3.

69. Де Лобъе П. Три града. Социальное учение христианства. СПб. Алтейя, Ступени: 2001.

70. Малиновский Б. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана. / Пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2004.

71. Менгер К. Исследования о методах социальных наук и политической экономии в особенности. / Пер с нем. под ред. А. Гурьева СПб 1894.

72. Милютин В. О недвижимых имуществах духовенства в России. СПб. 1862.

73. Мирский Г.И. Исламская цивилизация в глобализирующемся мире // МЭиМО. 2004. №6. С. 29-37.

74. Митрохин Н., Тимофеева С. Епископы и епархии Русской православной церкви. -М., 1997.

75. Митрохин Н. Церковная экономика // Отечественные записки 2001, № 1.

76. Митрохин Н. Церковный приход как ячейка гражданского общества. // CI VITAS №2,2003., С. 18-24.

77. Митрохин Н. Русская православная церковь как субъект экономической деятельности // Вопросы экономики. 2000. № 8. С. 54—71.

78. Митрохин Н. Контрольная для Патриарха // Чистые перья: Сб. журналистских расследований (1999—2001). М: Галерия, 2001. С. 235—241.

79. Митрохин Н. Русская Православная Церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новое литературное обозрение, 2004

80. Монастыри Русской Православной Церкви. Справочник-путеводитель. Издательство Московской Патриархии, 2001 г.

81. Назарчук А. Бизнес-этика в жизни современной корпорации // Христианские начала экономической этики. Материалы конференции. М. 2001. С. 106-111.

82. Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т.2 / Пер. с нем.; сост., подг. текста, общ. ред., избр. Перев. И примеч. Р.В. Грищенкова. -Спб.: ООО «Издательство «Кристалл», 1998. С. 405-524.

83. Ницще Ф. Антихрист. Проклятие христианству. // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т.2 / Пер. с нем.; сост., подг. текста, общ. ред., избр. Перев. И примеч. Р.В. Грищенкова. Спб.: ООО «Издательство «Кристалл», 1998. С. 637-698.

84. Носова Г. А. Язычество в православии М.: Наука 1975.

85. Основы социальной концепции Русской православной церкви // О социальной концепции русского парвославия / Под общ. ред. М.П. Мчедлова; ИЦ «Религия в современном обществе». М.: Республика, 2002. С. 250-393.

86. Пауэлл У., Смит-Дор Л. Сети и хозяйственная жизнь / перевод М.С. Добряковой //Экономическая социология. 2003. Т. 4. № 3. С. 61-105.

87. Петров В. Монастырская голышня // Дела и дни 1922, Т.З.

88. Платонов Д. Православие в его хозяйственных возможностях (заметки историка-экономиста)//Вопросы экономики, 1993,№8. С. 82-87.

89. Полани К. Два значения термина «экономический» // Неформальная экономика. Россия и мир / Под ред. Теодора Шанина. М.: Логос, 1999. С. 498-505.

90. Поланьи К. Аристотель открывает экономику. / Истоки: Экономика в контексте истории и культуры / Редкол.: ЯМ. Кузьминов (гл. ред.), B.C. Автономов (зам. гл. ред.), О.И. Ананьин и др. М.: ГУ ВШЭ, 2004. С. 9-51.

91. Поланьи К. Экономика, как институционально оформленный процесс //Экономическая социология. Т.З, №2,2002.

92. Почебут Л.Г. Психология и ценностные ориентации русского населения // Этническая психология и общество / Под ред. Н.М. Лебедевой. М.: ИЭА РАН, 1997.

93. Радаев В.В. Экономическая социология. М.: Издательский дом ГУ ВШЭ, 2005.

94. Шкаратан О.И., Карачаровский В.В. Русская трудовая и управленческая культура. Опыт исследования в контексте перспектив экономического развития. // Мир России 2002 №1, том XI стр. 3-56.

95. Шмоллер Г. Наука о народном хозяйстве. Ее предмет и метод. / Пер. Е. Котляревской. М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых 1897

96. Шорохов Л.П. Корпоративно-вотчинное земледелие и монастырские крестьяне в Сибири в XVII XVIII веках. (Развитие феодальных отношений и их особенности). - Красноярск 1983.

97. Экономика. Под ред. к.э.н. Булатова. М.: БЕК. 1999

98. Экономическая деятельность Русской Православной Церкви и ее теневая составляющая / Н.А. Митрохин, М.Ю. Эделынтейн; отв. ред. и авт. предисл. JI.M. Тимофеев. М.: РГГУ, 2000.

99. Элбакян Е.С. Милосердие и благотворительность в лоне русского православия: прошлое и настоящее. // Милосердие. Учебное пособие. / Под ред. М.П. Мчедлова. М.: РОССПЭН, 1998., С. 59-88.

100. Элбакян Е.С. Протестантство и бизнес // Уроки Макса Вебера. Сборник научных трудов / сост. Е.И. Хаванов. М.: МГПИ, 1996. С. 43-47.

101. Элбакян Е.С., Медведко С.В. Хозяйственно-экономическая деятельность русской правосланвой церкви (теоретический и практический аспекты). М.: Книжный дом «Университет», 2001.

102. Энгелъгардт А. Из деревни 12 писем. 1872-1887. / Изд. подг. А.В.Тихонова. СПб.: Наука, 1999.

103. Этика и организация труда в странах Европы и Америки: Древность. Средние века. Современность. М., 1997.

104. Ясин Е.Г. Модернизация и система ценностей. М.: ГУ-ВШЭ, 2003.

105. Ясперс К. Ницше и христианство / Пер. с нем. Т.Ю. Бородай. М.: «Медиум», 1994.157. www.mospat.ru/eparchies

106. Albrow M. Max Weber's Construction of Social Theory. MacMillan Education. L., 1990.

107. Andre du Toit. Puritans in Africa? Afrikaner "Calvinism" and Kuyperian Neo-Calvinism in Late Nineteenth Century South Africa // Comparative studies in Societies and History, Vol 27, # 2 (Apr. 1985). P. 209-240.

108. Ashley W. Introduction to English Economic History and Theory. 1906.

109. Bellah R.N. Tokugawa religion. The values of Pre-industrial Japan. Glencoe: The Free Press 1957.

110. Block W., Brennan G. , Elzinga K. Eds. Morality of the market: Religious and Economic Perspectives. Vancouver, British Columbia: Fraser Institute, 1985.Brentano L. Die Anfange des modernen Kapitalismus. Munchen, 1916.

111. Brodrick J. The Economic Morals of the Jesuits, an Answer to Dr. H.M. Robertson., 1934.

112. Buss A. Die Wirtschaftsethik des russisch-orthodoxen Christentums. Heidelberg 1989.

113. Cohen J. Rational Capitalism In Renaissance Italy // The American Journal of sociology, Vol. 85, №6, 1980, P. 1340-1355.

114. Collins R. An Asian Route to Capitalism: Religious Economy and the Origins of Self-Transforming Growth in Japan // The American Journal of sociology, Vol. 62, №6, 1997, P. 843-865.

115. Cunningham W. An Essay on Western Civilization in its Economic Aspects. 1904.

116. Eden R. Weber and Nietzsche: Questioning the Liberation of Social Science from Historicism. // Max Weber and His Contemporaries / Ed. by Wolfgang J. Mommsen, Jurgen Osterhammel. Boston: Allen and Unwin, 1987. P.405-421.

117. Fanfani A. Catholicism, Protestantism and Capitalism. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1984.

118. Warner R.S. The Role of Religious Ideas and the Use of Models in Max Webers Comparative Studies of Non-capitalist Societies I I The Journal of Economic History, Vol. 3, # 1 (Mar. 1970). P. 74-99.

119. Wallace M. Davis "Anticritical Last Word on The Spirit of Capitalism" by Max Weber//The American Journal of sociology, Vol. 83, №5, 1978, P. 1105-1131.

120. Weber M. Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen. Vergliechende religionssoziologie Versuche // Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie. Tubingen, 1920. - Bd. 1.

121. Zaret D. Calvin, Covenant Theology and the Weber Thesis // the British Journal of Sociology, Vol. 43, 1992 № 3, p. 369-391.

122. Zaret D. The Use and Abuse of Textual Data // Weber's Protestant ethic. Origins, Evidence, Contexts. / Ed. by H. Lehmann and G.Roth. Cambrige: Cambrige university press, 1993.