Поэтика романа И.В. Гете "Избирательное сродство" тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, кандидат филологических наук Иванова, Ирина Константиновна

• Иванова, Ирина Константиновна
• кандидат филологических наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Иванова, Ирина Константиновна

Глава 1. Проблема любви и брака в романе И.В.Гете «Избирательное сродство»

Глава 2. Время и пространство в романе «Избирательное сродство»

Глава 3.«Учение о цвете» И.В.Гете. Цветосимволика романа «Избирательное сродство»

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поэтика романа И.В. Гете "Избирательное сродство"»

Гете (1749-1832)-величайший представитель немецкой и мировой литературы, мыслитель, исследователь. Широта интересов поэта-натуралиста, егомление охватить мысленным взором всю природу во всех ее аспектах,-а его интересовали, помимо художественного творчества, ботаника, сравнительная анатомия, минералогия, оптика и другие науки естественного цикла,- позволяют исследовать его творчество с разных точек зрения.

Символическая структура многих произведений Гете достаточно сложна именно в силу универсального мировоззрения самого автора. По его мнению, символ есть философско - эстетическое понятие, «открытая тайна», Sinnbild.

Правомерным оказывается замечание А.В.Михайлова и

И.Н.Лагутиной,, которые считают, что поэтика Гете весьма специфична и не может быть понята без учета его философских, естественнонаучных и религиозных взглядов (под поэтикой будем понимать связь содержательной и формальной сторон). Поэтому так разнообразны толкования его произведений—от реалистических (А.А.Аникст, И.Ю.Гузар) до герменевтических интерпретаций (В. Эмрих).

В рамках данной диссертации предпринята попытка исследовать роман «Избирательное сродство» (1809) в ракурсе трех фундаментальных категорий эстетики Гете: «феномен», «форма» и «метаморфоз», которые позволяют рассматривать символическую структуру в тесной взаимосвязи естественнонаучных трудов И.В.Гете, в частности малоизученной работы «Zur Farbenlehre» («Учение о цвете», 1810) и художественных произведений.

Обращает на себя внимание тот факт, что роман писался в одно время с научным трудом, который стал итоговым произведением многолетнего изучения природы цветности (опыты по хроматике начинаются с 1790 года). На взаимосвязь данных произведений указывал сам автор. В письме к Ф.фон Рейнтгардту от 21 февраля 1810 года Гете пишет: «Раз вы так правильно, хорошо и дружески оценили мою Оттилию, воздали должное Эдуарду, который по крайней мере представляется бесценным, ибо любит без оговорок,—то вы, наверное, извлечете и из второй части «Теории Цвета» столько же»1.

Вторая часть, упоминаемая в письме,- «полемическая» и представляет собой обоснование концепции цвета и отличие ее от ньютоновской системы мировосприятия. Гете к исследованию применил психофизиологический путь, состоящий из наблюдений и экспериментов, где главным мерилом становится видение человека, а у Ньютона это был физический путь, который базируется на обосновании теорем и доказательств.

Понятие «видения» Гете включает в себя два аспекта: это видение -созерцание, осуществляемое через глаз-важнейший человеческий орган в концепции Гете, а также внутреннее видение, исходящее от человека, но также осуществляемое через глаза. В таком видении, как замечает А.В.Михайлов, заключено «творческое и художественное начало», и это подлинное видение есть «углубление в самую сущность вещей, восхождение к изначальному».2 Концепция Гете замечательна тем, что представляет собой попытку непосредственной переинтерпретации принципов античного познания как принципов науки. «Как искусство в целом всегда проявляется в своей цельности в каждом отдельном художественном произведении, так и наука должна была бы всегда проявляться в своей цельности в каждом отдельно рассматриваемом предмете». Познание, таким образом, представляет собой процесс

1 Goethes Werke. München, 1978.Bd.6.S.543

2 Михайлов A.B. Языки культуры. М.: «Языки русской культуры», 1997. С.646.

3 Гете И.в. Избранные философские произведения. М.:Наука, 1964. С.148 - 149 последовательного очищения образа, полученного в результате созерцания.

Единая сущность всех явлений мира была названа Гете «прафеноменом», который «идеален как последнее познаваемое, реален как познаваемое, символичен, потому что охватывает все случаи, идентичен со всеми случаями».

В этом пункте научно-теоретическая мысль оказывается неразрывно связанной с художественной практикой. Таким образом, «Учение о цвете» оказывается важным составляющим звеном в исследовании символа Гете.

Рассматриваемое в нашей работе произведение-«Избирательное сродство»(1809) наиболее полно выражает тесные связи естественнонаучных изысканий и художественного творчества Гете. Само название, повторяющее латинское заглавие трактата шведского химика Торбера Бергмана «De attractionibus electivis»,вышедшего на немецком языке в 1782 году, указывает на обозначенные взаимосвязи. Более того, автор, отвечая на письма современных ему читателей после выхода в свет романа, замечал, что «отважился прибегнуть к сравнению из области химической науки, тем самым вернув его к духовным первоистокам, тем более, что природа всюду едина».1

Таким образом, обоснованием темы служат следующие положения: огромное значение исследований Гете в области символа, полисемантическая структура произведений, являющаяся органическим следствием универсализма авторского мировосприятия, актуальность избранного аспекта прочтения, который позволяет проводить исследование в области синтеза литературы, культуры, искусства и науки.

Научная новизна работы заключается в том, что проводится попытка подробного анализа всех структурных элементов романа «Избирательное сродство», основываясь на базовых понятиях «прафеномен», целостность», которые являются общими и для естественнонаучных, философских и художественных изысканий Гете, что позволяет существенно расширить знания по символике образов романа. Впервые подробно рассматриваются цветообразы романа. Функции цвета определяются в тексте его соотношением с тем или иным компонентом поэтики художественного произведения: характером, сюжетом, позицией и идеей автора.

Целями данной работы являются: существенное расширение традиционного понимания поэтики романа «Избирательное сродство», определение места и значения цветообраза в символической системе художественного произведения, и в связи с этим, более глубокий анализ проблем, представленных в романе.

Для осуществления этой цели необходимо решить следующие задачи: исследовать проблемы романа (проблема брака, взаимоотношений полов) с точки зрений их структурной функции в символической системе; определить место пространственных и временных образов в поэтической системе произведения; провести анализ функции цветообразов романа, на основе которого выявить идею «прафеномена» как центральной линии в раскрытии содержательной и символической наполненности образов романа.

Методологической основой работы являются труды по структурно - семантическому анализу современных исследователей художественного текста (М.М.Бахтин, В.М.Жирмунский, Д.С.Лихачев, А.Ф.Лосев, Р.Якобсон, О.М.Фрейденберг, Ц. Тодоров). Многоплановость творчества Гете предполагает использование сравнительно-исторического, системного метода в текстологической разработке.

Исследование творчества Гете имеет и в зарубежном, и в отечественном литературоведении долгую историю. И у нас в стране, и за рубежом в центре исследования оказались проблема определения художественной системы, которая раскрывается как «символическая реальность» (И.Н.Лагутина), как «универсализм» (А.В.Михайлов). Роман «Избирательное сродство» рассматривался с точки зрения философского мировоззрения Гете (И.Я.Матковская, Л.Л.Букреева, К.А.Свасьян, В.С.Федоров, А.В.Гулыга).

Исследователи, в первую очередь, выделяют проблему человеческих отношений, описанных в романе и определяют ее как «проблему брака» (М.И.Бент, Э.Боа), «борьбу между долгом и влечением» (К.О.Конради), «проблему отречения» (А.А.Сулейманов, Б.И.Пуришев), «проблему характера» (Д.Г.Льюис), «психологические коллизии супружества» (К.О.Конради, А.А.Аникст).

С другой стороны, человеческие отношения рассматриваются в контексте естествознания, связи психологии и естественнонаучных поисков Гете; данная точка зрения получила свое выражение в работах таких исследователей как Р.Вирхов, Л.Гельмгольц, Э.Дюбуа - Реймон. Наконец, некоторые исследователи указывают на то, что за разыгрываемой перед нами в романе человеческой трагедией и конфликтом надо видеть символическое проявление конфликта культуры и природы - основной проблемы, над которой работал Гете в зрелый период своего творчества (И.И.Канаев, И.Н.Вильмонт, И.Н.Лагутина, А.А.Михайлов).

Безусловным достижением в исследовании творчества Гете является монография И.Н.Лагутиной «Символическая реальность Гете», опубликованная в 2000 году.

Однако приходится констатировать тот факт, что исследование поэтики цветообразов романа практически не выделяется.

Научно-практическая значимость результатов диссертационного исследования. В работе представлен подробный текстуальный анализ романа «Избирательное сродство», который рассматривается с разных точек зрения - социальной, философской, естественнонаучной, взятых в неразрывной связи универсальных принципов творчества Гете. Обращение к конкретным вопросам поэтики романа «Избирательное сродство» в данном ракурсе существенно расширяет понимание символической системы его произведений.

Рекомендации по использованию полученных результатов.

Материалы и выводы работы могут быть использованы при чтении общих курсов по истории зарубежной литературы 19 века, а также при проведении курсов и семинаров по немецкой литературе 19 века, по творчеству И.В.Гете, при написании учебных пособий по названным темам.

Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения. Библиографический список использованной литературы насчитывает 234 источника, из них 52 на немецком языке. Исследование изложено на 152 страницах.

Заключение диссертации по теме «Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)», Иванова, Ирина Константиновна

Заключение.

Символическая система И.В.Гете представляет собой целостную модель мира, которая может быть расшифрована только через обращение к наукам, вызвавшим интерес у писателя, считавшего свои естественнонаучные изыскания истинным трудом, способным прославить его.

Выделенная в первую очередь проблема брака в романе является отражением не только социальных проблем и проблемы данного общественного института в период конца 18 - начала 19 века, но и связанной с распространением идеи эмансипации, общего состояния нестабильности и упаднических настроений в оккупированной Наполеоном Германии. В романе можно проследить четкую авторскую позицию по данному вопросу: женщина эмансипированная опасна, так как ее основная функция матери, а из девочек, по словам одного из героев романа, «должно растить матерей», становится второстепенной.

Несмотря на любовные похождения, а по замечаниям исследователей основой романа явились пережитые отношения с Минной Херцлиб и Сюзанной Цигесар, Гете придерживался уважительного отношения к браку, как к общественному институту, но испытание жизненными трудностями может перенести только брак, основанный на любви.

В романе можно выделить несколько видов брака: во - первых, брак - контракт (Эдуард и его первая жена, Шарлотта и ее первый муж, сюда же можно отнести будущий брак Люцианы и графа, а также неудачную попытку жениться на богатой особе Капитана); во - вторых, это брак -формальность (граф и баронесса), брак, основанный на дружбе, старой привязанности (Эдуард и Шарлотта).

Использование методов психолингвистики, а также метода глубокого анализа текста показывает, что брак Шарлотты и Эдуарда распадается не под воздействием внешних сил, а из - за внутренних конфликтов, причинами которых могут считаться и характер Эдуарда (его настойчивость в стремлении обладать Шарлоттой, а потом Оттилией была вызвана эгоистическими чертами, корни которых находятся в воспитании единственного сына, не привыкшего к отказам); и то, что супруги являются ровесниками, находятся в зрелом возрасте, и то, что они приняли старую привязанность за любовь.

Истинная любовь по Гете должна привести двух любящих к состоянию андрогина. В романе много указаний на андрогинность Оттилии и Эдуарда, которые объединены по детскости мировосприятия, по общему занятию (работа в саду), по магнетизму (боль в виске). Более того, некоторые сюжетные линии могут быть поняты именно в ракурсе андрогинного существования. Так, например, финальный эпизод романа, вызывающий удивление, так как дан в религиозной окраске, что необычно для Гете - пантеиста, поэтому интерпретируется в ироническом ключе, с точки зрения андрогинности воспринимается как органичное продолжение сюжетной линии Оттилии и Эдуарда.

В любовные коллизии вплетены мотив обреченности, которая в романе передана через закон избирательного сродства и «приметы -предупреждения». Также очень важным является мотив жертвы, который выявляется и в образе ребенка, и Капитана, и Оттилии. Проблема обреченности, судьбы может быть рассмотрена и в ракурсе алхимического знания и естественнонаучных представлений Гете о единстве всей материи.

Обращает на себе внимание и различное восприятие чувства любви в сложившихся парах. Для Эдуарда любовь к Оттилии-это «страсть» (Leidenschaft), для Капитана и Шарлотты-«дружеское чувство», ограниченное рассудочными рамками, так как эти герои представляют рациональный подход в жизни (в романе можно заметить многократные повторения эпитетов со значением «рацио» в их характеристике и поступках).

Проблема воспитания, сопутствующая проблеме брака, рассматривается с одной стороны, как отражение взглядов Гете на европейское образование, где «учат многому и ненужному», а с другой стороны, как отражение идеи прафеномена как нового воспитания, которое, в свою очередь корректируется воспитанием жизненными обстоятельствами и базируется на развитии природных способностей.

Оттилия проходит все стадии воспитания и становится приобщенной к «золотому веку» и небесному существу. В романе можно проследить ее «восхождение» от ангела до Богоматери, «новоявленной царицы небесной» и святой, исцеляющей больных, которое более явственно показано во второй части романа, но начало этого восхождения, развития находятся в первой части. Обращение к «Учению о цвете» Гете позволяет сделать предположение, что Оттилиия и есть прафеномен, так как стадии ее духовного развития есть стадии восхождения к прафеномену.

Таким образом, реалии жизни являются проявлением общих законов природы.

Рассмотрение пейзажных зарисовок, и пространственно -временных характеристик, появляющихся на страницах романа подтверждает мысль о последовательном распространении диалектических принципов и естественнонаучных методов Гете на разных уровнях символической системы романа.

Выделенный в романе «перспективный взгляд», обоснованный еще К.Ф. Морицем, позволяет не только охватить единым взглядом описанный ландшафт, но и передает концепцию особого «видения» Гете, которое есть созерцание - мышление и одновременно метод философского осмысления. В романе окрестности имения созерцают в следующем порядке: Садовник - Эдуард - Капитан - Оттилия, где последовательность указывает на сакральность образа Садовника как истинного хозяина сада и Оттилии, определяющей новый «центр местопребывания». Открытому парку Шарлотты Оттилия противопоставляет идею возделывания своего сада и его сохранения, так же как Гете открытому парку на берегу Ильма противопоставил «ОаЛепсЬаиБ», где он был Творцом. В такой же плоскости можно рассматривать и противопоставление идеи сохранения целостности природы - дилетантизму, выраженному через увлечение Шарлотты ландшафтным дизайном, и поведение Люцианы.

Деревья, растения, появляющиеся в описании пейзажа, несут собственно смысловую нагрузку и обозначают вертикаль и горизонталь пространства, так же как сад, в котором они взращиваются, есть центральная точка на пересечении пространственно - временных категорий.

Время в романе многослойно и существует как время реальное (суточное, календарное), реализующееся опять - таки через приметы пейзажа;и время субъективное, время внутренних психологических переживаний.

Каждый герой имеет закрепленное состояние на шкале времени: Шарлотта, Эдуард и Капитан живут в настоящем, Архитектор -прошлым, помощник начальницы пансиона - в будущем, Оттилия же находится вне временных и пространственных категорий. В романе последовательно показывается ее переход из реального мира в мир «иной», выделены ее пограничные ситуации - в саду, в церкви - в сакральных точках.

Также показательным является и такой момент, где категорией времени в романе определяется и сила любви героев.

Церковь, также как и сад, являются связующими элементами между небом и землей. Здесь можно наблюдать все стадии развития жизни, можно даже выделить параллельные символические ряды: рождение (крещение) - цветение (первое причащение) - созревание (брак) умирание (смерть).

В романе очень символичной является сцена в церкви, где в момент крещения умирает старый пастор, жизнь и смерть сходятся в одной временной точке. Смысл этой сцены расшифровывается именно через призму естественнонаучных идей Гете о прафеномене и об органической целостности, гештальтах, где создание новой формы возможно только через преодоление старой.

В данном ракурсе становится понятной символическая значимость и взаимозаменяемость образа ребенка и плода, которые есть стадии развития, следовательно, связаны с мотивами смерти, воспитания, отречения, нарушения связей.

Многие образы в романе отражают диалектические принципы Гете полярность и повышения, поэтому они амбивалентны. В данном ракурсе можно рассматривать венок (символ жизни и смерти), образ ребенка (символ надежды для Шарлотты и символ «химерической любви»). С другой стороны, это есть отражение алхимического мировоззрения Гете, мировосприятия Художника, Творца, который мыслит образами и символами, находящимися в строгой иерархичности и которые четко систематизированы, так же как в «Учении о цвете» цвета противоположны друг другу и располагаются по кругу.

Возникает следующая цепочка: цвет - вещь - смысл. Но это не только и не столько абстракция. Цвет приобретает свойства катализатора. Его можно определить и как совокупность ментальных и физических реакций и действий, которые характеризуют поведение персонажей и выполняют различные функции в зависимости от авторской концепции. При детальном анализе цветообраза можно увидеть серию смоделированных реакций на него, характеризующих не только поведение героев, но и остальные компоненты художественного произведения.

Определяя «цветовое окружение» героев, можно, с одной стороны, найти отражение функциональной характеристики героя (например, Архитектор - черный - идея времени, связи прошлого и настоящего); выделить его сакральную сущность - Оттилия находится на пересечении цветового круга Гете (зеленый - красный, белый -черный), что еще раз подтверждает отражение в этой героине идеи прафеномена, который и реален, и символичен, и тождественен.

Цвет - эмоциональная характеристика передается через белизну и красноту кожи (у Оттилии в момент душевного переживания одна щека бледнеет, а другая краснеет) или через образы стихий (Эдуард находится в окружении огненного цвета), что точно передает его характеристику как вспыльчивой, страстной натуры.

Обращает на себя внимание и тот факт, что каждый цвет, в свою очередь, может рассматриваться как амбивалентный:

Зеленый - цвет жизни (зелени сада) и цвет праха (шелковое покрывало на трупе ребенка);

Красный - цвет страсти, приведшей к гибели Эдуарда и Оттилию, и цвет радости, жизни;

Белый - божественный свет (Оттилия) и цвет - пустота (Люциана);

Черный - цвет смерти и символ времени (Архитектор);

Синий - небесный свет и цвет зеркальной поверхности воды, которая поглощает ребенка.

Таким образом, цвет служит важным компонентом полистилистики как ведущего способа текстообразования. Анализируя тот или иной цветообраз в структуре литературного произведения, следует учитывать систему контекстов. Обращает на себя внимание следующая цепочка соотношений: автор - герой - цвет, где цвет как раз и служит тем элементом, который объединяет и противопоставляет писателя и его персонажа.

Художественную систему Гете можно уподобить многограннику, который преломляет естественнонаучные труды Гете, в частности «Учение о цвете», учение о прафеномене, об органических целостностях, которые есть проявления антимеханического, антиньютонова метода освоения действительности, явленной нам, но скрывающей многочисленные тайны, способные открыться только пытливому и открытому взору, ведь каждый человек по Гете несет в себе свет и является источником его образования.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Иванова, Ирина Константиновна, 2007 год

1. Гете, И.В. Родственные натуры / И.В.Гете. M.-JI.Гослитиздат, 1952. 260с.

2. Избирательное сродство/ И.В.Гете.//Собр.сочинений: в 10 т. М.:Худож.лит., 1978. Т.6. - С.223-437.

3. Гете, И.В. Избранные сочинения по естествознанию/ И.В.Гете. -М.:Изд-во Акад.наук СССР, 1957. 553с.

4. Гете, И.В. Избранные философские произведения/ И.В.Гете. -М.:Наука, 1964. 520с.

5. Гете, И.В. Переписка: в 2 т. М.: Искусство, 1988.

6. Гете, И.В. Поэзия и правда/ И.В.Гете. М.:Худож.лит., 1969. - 607с.

7. Гете, И.В. Об искусстве/ И.В.Гете. М.:Искусство, 1975. - 623с.

8. Гете, И.В. Избранные произведения: в 2-х т./ И.В.Гете.- М.:Правда, 1985.-Т.2.-701с.

9. Гете, И.В. Максимы и рефлексии(1822-1832)/И.В.Гете; пер.Н.В.Вильмонта и Н.Ман// Гете И.В. Собр. соч. Т. 10. -М.:Худож. лит., 1978. - С.712-728.

10. Ю.Гете, И.В. Стихотворения. Фауст/И.В.Гете. М.:Рипол - Классик, 1997. - 560с.

11. П.Гете, И.В. Жизнь все же хороша/И.В.Гете. М.:Текст, 2000. - 382с.

12. Goethe J.W. Die Wahlverwandtshcaften, In: Goethes Werke, Aufbauverlag Berlin und Weimar, 1981.- S. 167-422.

13. Работы по истории и теории литературы.

14. З.Аветисян, В.А. Гете и его концепция мировой литературы: В свете литературного процесса 20 в./В.А.Аветисян. // Вопр.лит. 1984. -№10. С. 104-144.

15. Аветисян, В.А. Проблема искусства и религии в эстетике позднего Гете/В.А.Аветисян. // Науч.докл.высш.шк. Филол.науки. - 1982. -№3. С.16-17.

16. Аветисян,В. А. Наследие Данте в оценке Гете/В.А.Аветисян.// Филол.науки. 1992. №2. - С. 104-110.

17. Аветисян, В.А. Гете и французская литература h.XIX века/В.А.Аветисян.// Изв.АН Сер.лит. и яз. 1999. - №6. - С.20-28.

18. Аникст, A.A. Творческий путь Гете/А.А.Аникст. М.:Худож.лит., 1986. 544с.

19. Аникст, A.A. Художественный универсализм Гете/А.А.Аникст. // Вопр.лит. 1982. - №3. - С.54-83

20. Белыповский, А. Гете. Его жизнь и произведения/ А.Белыповский. СПб.:Издание Л.Ф.Пантелеева, 1989. Т.1 - 439с.

21. Белыповский, А. Гете. Его жизнь и произведения/А.Белыповский. Спб.: Издание Л.Ф.Пантелеева, 1908. -Т.2. 639с.

22. Белый, А. Символизм как миропонимание/Андрей Белый. М. :Республика, 1994. 528с.

23. Белый, А. Проблема творчества. Статьи. Воспоминания. Публикации/Андрей Белый. М.:Сов.писатель, 1988. - 830с.

24. Бахтин, М.М. Литературно критические статьи/ М.М.Бахтин. М.:Худож.лит., 1986. - 543с.

25. Бахтин, М.М. Автор и герой: к философским основам гуманистических наук/М.М.Бахтин. СПб.:Азбука,2000. - 333с.

26. Берковский, Н.Я. Романтизм в Германии/ Н.Я.Берковский. СПб.:Азбука-классика,2001. 512с.

27. Бернэскони, С. Гений поэзии и правды/ С.Бернэскони.// Европа. -1994. №4. С.18-19.

28. Бунаев, А.И. J.W.Goethe/А.И.Бунаев.// История немецкой литературы. Минск: Вышэйшая школа, 1978. 4.1. - С.96-119.

29. Бент, М.И. Прогулки по Веймару/М.И.Бент. // Гете: личность и культура. М. Наука, 2004. - С.6-19.

30. Вильмонт, И.Н. Гете. История его жизни и творчества/ И.Н.Вильмонт. М. Гослитиздат, 1959. 335с.

31. Вильмонт,И.Н. Гете. Критико-биографический очерк/ И.Н.Вильмонт. М.:Госслитиздат, 1951.-210с.

32. Вильмонт, И.Н. Великие спутники. Литературные этюды/И.Н.Вильмонт. М.:Сов.писатель, 1966. - 590с.

33. Вирхов, Р. Гете как естествоиспытатель и особенное отношение его к Шиллеру/ Рудольф Вирхов. СПб.:тип. М-ва гос.имуществ, 1862.-74с.

34. Волков, Г.Н. Сова Минервы/ Г.Н.Волков. М.:Мол.гвардия, 1985. -255с.

35. Волков, Г.Н. Гете и современная наука/ Г.Н.Волков. // Три лика культуры: Ист.-философ. очерки. М.:Наука, 1986. - С.67-84.

36. Гете И.В. Биографический очерк поэта. М.Юбщество распространения полезных книг, 1901. - 48с.

37. Гетевские чтения 2003. М.:Наука, 2003. - 360с.

38. Гетевские чтения 1997. М.:Наука, 1997. - 286с.

39. Гетевские чтения 1984,1986. М.:Наука, 1986. - 284с.

40. Гетевские чтения 1991. М.:Наука, 1991. - 259с.

41. Гете.Жизнь.Творчество.Традиции. СПб.: AHO НПО «Мир и семья»,2002. - 238с.

42. Горнфельд, А.Г. Как работали Гете, Шиллер и Гейне /А.Г.Горнфельд. М.:Мир, 1933.- 152с.

43. Горохов, П.А. Философия И.В.Гете/ П.А.Горохов. Екатеринбург: Изд - во Урал, ун-та,2002. - 312с.

44. Гузар, И.Ю. Естественнонаучные предпосылки реализма И.В.Гете/ И.Ю.Гузар. Львов: Львовский государственный ун-т, 1958. - 31с.

45. Гузар, И.Ю. Истоки реализма И.В.Гете/ И.Ю.Гузар. Тбилиси: Изд-во Тбил.ун-та, 1968. - 32с.

46. Гузар, И.Ю. Литературные традиции и новаторство в реализме И.В.Гете/ И.Ю.Гузар. Львов: Львовский государственный ун-т, 1963. 66с.

47. Гулыга, A.B. Гете и Кант/ А.В.Гулыга. // Изв.АН СССР Сер.лит. и язык. 1978. Т.37. - №5. - С.430-438.

48. Джинория, О.Г. Творческий путь Гете/ О.Г.Джинория. Тбилиси: Мерани, 1984. - 264с.

49. Данилевский, Р.Ю. Пушкин и Гете/ Р.Ю.Данилевский. СПб. :Наука, 1999. 288с.

50. Жирмунский, В.М. Гете в русской литературе: Избр.тр./

51. B.М.Жирмунский. Л.:Наука, 1981. - 558с.50.3ольгер, К.В.Ф. О романе «Избирательное сродство»/ К.В.Ф.Зольгер.

52. Гетевские чтения 1997. М.:Наука, 1997. - С.273-281. 51.3атонский, Д.В. Гете («Поэзия и правда)/ Д.В.Затонский. // Реализм-это сомнение? - Киев, 1992. - С. 137-150

53. Канаев, И.И. Гете как естествоиспытатель/И.И.Канаев. Л.:Наука, 1970. - 467с.

54. Канаев, И.И. Иоганн Вольфганг Гете. Очерк из жизни поэта-натуралиста/И.И.Канаев. М.-Л.:Наука, 1964. - 261с.

55. Кацис, Л.Ф. Гете И.В. и Р.Штейнер в поэтическом диалоге А.Белый и О.Мандельштам/ Л.Ф.Кацис. //Лит. Обозрение. 1995.- №4/5.1. C.25-32.

56. Конради, К.О. Гете: жизнь и творчество: в 2 т./ К.О.Конради. М.: Радуга, 1987.

57. Круглова, Н.И. Исторические взгляды И.В.Гете: Автореферат/ Н.И.Круглова. Томск, 1981. - 32с.

58. Лагутина, И.Н. Символическая реальность Гете/ И.Н.Лагутина. М.: Наследие, 2000. - 280с.

59. Лагутина, И.Н. Геращенкова, Д.А. Гете-личность и культура/ И.Н. Лагутина. //Изв.АН. Сер лит. и яз. 2000. - Т.59. - №3. - С.77-80.

60. Лагутина, И.Н. Образ-символ в поэтике Гете (о функции «сада» в романе «Годы учения Вильгельма Мейстера»)/И.Н.Лагутина.// Вестн.Моск .ун-та. Сер.9. Филология. 1997.- №?1. янв.-февр. - С.9 24

61. Лаптинская, C.B. Философия природы Гете/С.В.Лаптинская. -Ижевск: УдГУ,1998. 182с.

62. Лихтенштадт, В.О. Гете: Борьба за реалистическое мировоззрение/В.О. Лихтенштадт. Пг.:Госиздат, 1920. - 500с.

63. Лосев,А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство/ А.Ф.Лосев. М. .Искусство, 1976. 367с.

64. Льюис, Дж.Г. Жизнь И.В.Гете/Дж.Г.Льюис. СПб.: В.Берман и С.Войтинский, 1886. - 122с.

65. Людвиг, Э.Гете. /Э.Людвиг; сокр.пер. с нем. Е.Закс. М.: Мол. Гвардия, 1965. 607с.

66. Лютер, А.Ф. Гете и Шиллер/ А.Ф.Гете. М.: Типо.-лит.В.Рихтер, 1907. 107с.

67. Литературное наследство. М.: Журнально-газетное объединение, 1932. - Т.4/6(Гете). - 1063с.

68. Лихачев, Д.С. Поэзия садов: К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст/ Д.С.Лихачев. М.:Согласие:Тип. «Новости», 1998. -470с.

69. Левина, Л.М., Казакова, И.В. «Фауст» Гете и эзотерическая традиция европейских тайных обществ/ Л.М.Левина, И.В.Казакова.//В-ы филологии. 2002. - №1. - С.77-81.

70. Матковская, И.Я., Букреева, JLJL Философские проблемы романа Гете «Избирательное сродство»/ И.Я.Матковская, Л.Л.Букреева.// Гетевские чтения 1997. М.: Наука, 1997. - С.61-87.

71. Метнер, Э.К. Размышления о Гете/ Э.К.Метнер. М.: Мусагет, 1914. Кн. 1. - 525с.

72. Михайлов, A.A. Концепция мировой литературы Гете и эстетика немецкого романтизма/ А.А.Михайлов.//Вестн. Моск.ун-та.Сер.9. Филология. 1982. - №1. - С.3-10.

73. Михайлов, A.B. Проблемы исторической поэтики в истории немецкой культуры: Очерки из истории филол.науки/ А.В.Михайлов. М.:Наука, 1989. - 230с.

74. Михайлов, A.B. Языки культуры/ А.В.Михайлов. М.: «Языки русской культуры», 1997. - 909с.740 постоянстве чувств. Психологический очерк по поводу романа Гете «Сродство душ». СПб.:Тип.Е.А.Поздняковой, 1898. - 16с.

75. Пуришев, Б.И. Гете/ Б.И.Пуришев. М.: Изд-во Коммунист.акад., 1931.40с.

76. Режабек, Е.Я. Гете о проблеме становления органических целостностей/Е.Я.Режабек.// Науч.докл.высш.школы.Филос.науки. 1982.-№3.-С.90-97.

77. Э. дю Буа - Реймон Мысли Лейбница в новейшем естествознании. Гете и Гете без конца. - М.:Н.В.Синюшин,1900. - 55с.

78. Родина, Т.М. Художественная картина мира как синтетическая многомерная структура/ Т.М.Родина. //Художественное творчество. М.:Наука, 1986. С.117-136.

79. Свасьян, К.А. Иоганн Вольфганг Гете/ К.А.Свасьян. М.:Мысль, 1989. 191с.

80. Свасьян, К.А. Проблема феноменологии в воззрениях Гете и Канта/ К.А.Свасьян. //Вопр.филос. 1980. - №11. - С.165-176.

81. Свасьян,К.А. Проблема символа в современной философии/ К.А.Свасьян. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1980. - 226с.

82. Сулейманов, A.A. Роман Гете «Избирательное сродство», его отношение к немецкой романтической прозе/А.А.Сулейманов. //Филол.науки. 1972. - №1.- С.24-36.

83. Смирнов, A.B. О «феномене 80-х годов» в творчестве И.В.Гете/А.В.Смирнов. //Вестн. Моск.ун-та. Сер.9.Филология. -1980. №5. С.11-16.

84. Социальная утопия в романах И.В.Гете и И.К. Вецеля // Монархия и народовластие в культуре Просвещения. М.-.Наука, 1995. - С.150-163.

85. Стадников, Г.В. Лермонтов и Гете/Г.В.Стадников. // Рус.лит. -1999. -№3.- С.22-31.

86. Тураев,С.В. Гете и формирование концепции мировой литературы / С.В.Тураев. М.: Наука, 1989. - 268с.

87. Тураев, C.B. Гете и современники/ С.В.Тураев. М.:ИМЛИ РАН, 2002. 302с.

88. Тураев, C.B. И.В.Гете Очерк жизни и творчества/С.В.Тураев. М.-Учпедгиз, 1957. 152с.

89. Тураев, C.B. Олимпийское и фаустовское у Гете/ С.В.Тураев. // Гетевские чтения 2003. М.:Наука, 2003. - С. 80-90.

90. Текст: семантика и структура. М.:Наука, 1983. - 302с.

91. Текст и контекст: жанрово-стилевые взаимодействия в зарубежной литературе XIX XX в.в. : сб.науч.тр. - ТверыТГУ, 1991. - 119с.

92. Текст как отображение картины мира. М.:Моск. Гос.ун-т иностр.яз., 1989. - 136с.

93. Федоров, B.C. Гете: черты мировоззрения/ В.С.Федоров. // Филос. Науки. 1988. - №7. - С.59-69.

94. Фойгт В., Зуккер У. И.В.Гете-естествоиспытатель/ В.Фойгт,У.Зуккер. Киев:Вища шк., Изд-во при Киев.ун-те, 1983. -95с.

95. Фельдман, Л. Концепция золота в системе мировосприятия Гете/Л.Фельдман. // Гетевские чтения 2003. М.:Наука, 2003. - С.90-98.

96. Фрейденберг, О.М. Поэтика сюжета и жанра/ О.М.Фрейденберг. М. .-Лабиринт, 1997. 448с.

97. Хессе, П. Место категории «Gestalt» в натурфилософской системе И.В.Гете/П.Хессе. // Изв. Сев-Кавк.науч.центра высш.шк. Обществ.науки. 1980. - №3. - С.68-70.

98. Холодковский, H.A. Вольфганг Гете его жизнь и литературная деятельность/ Н.А.Холодковский. СПб.:тип.Ю.Н.Эрмихъ, 1891. -94с.

99. Ханмурзаев, К.Г. Роман позднего Просвещения и традиции жанра у романтиков/ К.Г.Ханмурзаев. Гетевские чтения 1997. М.:Наука,1997. С. 180 - 192.

100. Чернозуб, С.П. У истоков новоевропейских научных методов целостного исследования произведений. Гете и Гегель против Ньютона/ С.П.Чернозуб. //Науч. Докл.высш. шк. Филос.науки. -1983. №2. С. 147-150.

101. Шагинян, М.С. Гете/ М.С.Шагинян. М.-Л.:Изд-во и 2-я тип. Изд-ва Акад.наук СССР в Мск., 1950. - 192с.

102. Шагинян, М.С. «Разговоры с Гете» Эккермана/ М.С.Шагинян. // Новый мир. 1972. - №9. - С.254-270.

103. Шахов, A.A. Гете и его время/ А.А.Шахов. СПб.: тип. Тренке и Фюсно, 1891.- 295с.

104. Штайнер, Р. Очерк теории познания гетевского мировоззрения/ Рудольф Штейнер. М.:Парсифаль, 1993. - 341с.

105. Штезезель, М.Д. История немецкой литературы/ М.Д.Штезезель. М.:Высш.шк., 1984. 264с.

106. Эккерман, И.Г. Разговоры с Гете в последние годы его жизни/ И.Г.Эккерман; пер. с нем. Н.Ман. М.:Худож.лит., 1986. - 669с.

107. Якобсон, Р. Работы по поэтике/ Р.Якобсон. М.: Прогресс, 1987. 460с.

108. Якушева, Г.В. Дьявольское пари в литературе 20 века: от великого до смешного/ Г.В.Якушева. // Филолог. Науки. 1998. - №4. С.40-47.

109. Goethe J.W. Uber Kunst und Literatur. Eine Auswahl. Berlin, Aufbau-Verlag, 1953 563s.

110. Amman Peter Shcicksal und Liebe in Goethes "Wahlverwandtschaften". Bern,Francke,1962.

111. Aus Goethes Brieftasche.Die schönsten Aufsatze über nature,kunst, Volk.-Berlin,Verl. Dernation, 1975. 604s.

112. Blessin S. Erzahlstruktur und Leserhandlung. Zur Theorie der literarischen Kommunikation am Beispiel von Goethes "Wahlverwandtschaften". Heidelberg,Winter, 1974.

113. Boa E. Die Geschichte der О oder die (Ohn-)macht der Frauen: "Die Wahlverwandtschaften" im Kontext der Geschlechterdiskursen um 1800, In: Goethe-jahrbuch,2001. S.217-234.

114. Buchwald R. Das Vermächtnis der deutschen Klassiker.Fr.a.M.: Insel-Verl., 1962.-313s.

115. Buchwald E. Naturschau mit Goethe. Stuttgart: Kohilhammer, 1960. 160s.

116. Burger Ch. Der Ursprung der bürgerlichen Institution Kunst im hofischen Weimar. Fr.a.M.: Suchkamp, 1977. 212s.

117. Bornsen H. Goethes Farbenlehre als Schlüssel zur Geistwirlichkeit dernature. Hamburg: Winderberg, 1960. 28s.

118. Burwick Fr. Goethes "Farbenlhere" und englische Romantik, In: Goethe-jahrbuch, 1994. S. 213-231.

119. Bubner R. Die Gesetzlichkeit der Natur und die Willkur der Menschheitsgeschichte. Goethe vor dem Historismus, In: Goethe-jarbuch,1993. S. 135-147.

120. Carus CJ. Goethe-Denkschrift.Brl.: Kieper,1938. 138s.

121. Dickson K. The Temporal Structure of Die Wahlverwandtschaften, In: The Germanie Review, vol. 16 N.3 - May 1966.

122. Dietze W. J.W.Goethe, In: Tradition und Gegenwart. Weimarer Schriften. Heft 3.1982.

123. Dietze W. Wahlverwandtschaften, In: Goethes Werke. AufbauVerlag Berlin und Weimar,1981.- S.433-435.

124. Dietze W. Goethes Tod,Goethes Leben.Berlin: AkademieVerl., 1983. 80s.

125. Diederichsen U. Goethes "Wahlverwandtschaften" auch ein Juristischen Roman? In Goethe-j ahrbuch,2001. S. 142-158.126. "Die Wahlverwandtschaften": Eine Dokumentation der Wirkung von Goethes Roman 1808-1832,Berlin: Akad. Verl., 1983.

126. Der Roman "Die Wahlverwandtschaften",In: Geschichte der deutschen Literatur 1789-1830. Volk und Wissen Volkseigener Verlag Berlin, 1978. S.635-640.

127. Elm T. J.W.Goethe "Die Wahlverwandtschaften", Fr.a.M., 1991.

128. Emrich W. Das Problem der Symbolinterprettation,Werkinterpretation, Darmstadt, 1967.

129. Ferens James Rud Goethe und Kant: Zeitast und Geist. In: Goethejahrbuch,2001. S. 234-247.

130. Goethes Werke. Aufbau-Verlag. Berlin und Weimar, 1981.

131. Goethe J.W. Eins und alles. Eine Gedichtauswahl. Berlin,Verlag, Neues Leben, 1967. 272s.

132. Goethe als Mensch und Schriftsteller. Halberstadt:Vogler, 1824. -195s.

133. Geerdts H.J. Goethes Roman "Die Wahlverwandtschaften". Eine Analyse seiner künstlerischen Struktur, seiner historischen Bezogenheiten und seines Ideengehaltes. Weimar,Arion Verl., 1958

134. Gulian C. Goethe und die Philosophie. Bukarest, 1957. 97s.

135. Gunter V. J.W. von Goethe:Ein Repräsentant der Aufklarung. Berlin-.Schmidt, 1982. 76s.

136. Goethe in Weimar. Zürich, München,1986. 306s.

137. Gebhardt M. Goethe als Physiker.Ein Weg zum unbekanten Goethe. Berlin: Grote, 1932. 163s.

138. Glockner H. Das Philosophische Problem in Goethes Farbenlehre. Heidelberg: Winter, 1924. 32s.

139. Hohenstein F.A. Weimar und Goethe. Rudolfstadt: Greifen Verl., 1958. -470s.

140. Hopftier F. "Wikungen Werden wir gewar. "Goethes "Farbenlhere" im Widerstreit der Meinungen, In: Goethe-jahrbuch, 1994. S. 203-213.

141. Korff H.A. Geist der Goethezeit. Leipzig,1957. 360s.

142. Lexikon deutschsprachiger Schriftsteller.-Verb. Bibliographisches institute,Leipzig, 1967. S.425-434.

143. Marahrens G. Uber eine Neudefinition der Goetheschen Aphoristik, In: Goethe-j ahrbuch, 1993. S. 297-321.

144. Schiafter H. Namen und Buchstaben in Goethes "Wahlverwandtschaften", In: Krirische Modelle und Diskursanalysen zum Mythas Literatur. Hildesheim, 1981.

145. Schwan W. Goethes "Wahlverwandtschaften": Das nicht erreichte Soziale. München: Fink, cop. 1983.

146. Schuler R. Das Eocemplarische bie Goethe. München: Fink, 1973. 323s.

147. Schulz G. Chaos und Ordnung in Goethes Verständnis von Kunst und Geschichte, In: Goethe-jarbuch,1993. S. 173-185

148. Schrimpf A.J. Goethes Begriff der Weltliteratur. Stuttgart: Mefrir, 1968. 58s.

149. Spranger E. Goethe.Siene geistige Welt.Tubingen: Wunderlichheins, 1967. 478s.

150. Schmidt P. Goethes Farbensymbolik. Untersuchungen zur Verwendung und Bedeutung der Farben in den Dichtungen und Schriften Goethes, Berlin 1965.

151. Steiner R. Goethes Weltanschauung. Freiburg, 1948. 195s.

152. Steiner R. A theorie of Knowledge: Implieit in Goeths World conception. Spring Valley, 1978. 131p.

153. Nisbet N.B. Goethe and the scientific tradition.Lnd:Univ of London,1972. -83p.

154. Takanashi Yoshito Goethes "Farbenlhere" und der Ausdruck der nature, In: Goethe-jahrbuch,2001. S. 247-260

155. Victor K. Goethes Anschauung vom Menschen. Bern-Munchen, 1960. 105s.

156. Voigt W.,Sucher U. J.W. von Goethe als Naturwissenschaftler. Leipzig: Teubner, 1979. 100s.

157. Wells G. Goethe and development of science, 1750-1900. Sijthoff and Moordhoff, 1978. 161p.

158. Wolff H.M. Goethes Novelle "Die Wahkverwandtschaften", Leipzig, 1981.

159. Unseld S. Goethe und seine Verleger, Fr a M.; Leipzig: Inseb,1993.

160. Работы по философии и истории искусств.

161. Аникст, A.A. Гете и искусство/ А.А.Аникст. // Искусство. -1982. С.28-35.

162. Аникст, A.A. Поэт и ученый: (о естественнонаучных интересах И.В.Гете)/ А.А.Аникст. //Наука и жизнь. 1982. - №4.- С.97-103.

163. Василевич А. Г. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте/А.Г.Василевич. М.:Наука, 1987. - 138с.

164. Виндельбанд, В. От Канта до Ницше/ В.Виндельбанд. -М.:Канон-пресс ,«Кучково поле», 1998. 494с.

165. Выготский,JI.C. Психология искусства/ Л.С.Выготский. М.:Лабиринт, 1998. 415с.

166. Гете-неизвестная величина // Хроника культуры. 1999.- №6. 130с.

167. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира: Космо-Психо-Логос/ Г.Д.Гачев. М.:Издат.группа «Прогресс»'.Культура, 1995. - 435с.

168. Делез, Жиль Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза/ Жиль Делез. М.: Per Se., 2000. 351с.

169. Кандинский, В.В. Избранные труды по теории искусства: в 2т./ В.В.Кандинский. М.:Гилея, 2001. - Т.2. - 343с.

170. Кандинский, В.В. Точка и линия на плоскости/ В.В.Кандинский. СПб.: Азбука, 2001.- 558с.

171. Кандинский, В.В. О духовном в искусстве/В.В.Кандинский. М.-.Архимед, 1992. 109с.

172. Кандрашина, Е.Ю. и др. Представление знаний о времени и пространстве в интеллектуальных системах/Е.Ю.Кандрашина и др.; под ред. Д.А.Поспелова. М.:Наука, 1989. - 326с.

173. Кант, И. Трактаты и письма/ Иммануил Кант. М.:Наука, 1980. 709с.

174. Керлот, Х.Э. Словарь символов/ Х.Э.Керлот. М.: REFL-book, 1994. - 601с.

175. Курляндский, В.В. Раскрытые тайны великих пророков/ В.В.Курляндский. М.Аквариум, 1999. - 526с.

176. Культурология 20в.: Антология. М.: Юрист, 1995. - 703с.

177. Лесли, А.Уайт Антология исследований культуры/ А.Уайт Лесли. Т. 1 .Интерпретация культуры. СПб.:Университет, 1997. -727с.

178. Матвеева, Е.В. Функции цветообраза в прозе ФРГ 60-80-х г.г./ Е.В.Матвеева; автореферат. Нижний Новгород, 1999. - 20с.

179. Ницше, Ф. Рождение трагедии/ Фридрих Ницше. М.: Ad Marginem, 2001. - 735с.

180. Платон. Сочинения в 3 т./Платон. Т.2. - М. Мысль, 1970. -611с.

181. Соловьев, С. Гете и христианство/ Сергей Соловьев. Сергиев Посад:Серг.тип. Изд.КМССД, 1917. - 76с.

182. Соловьев, В. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика/ Владимир Соловьев. М.:Современник, 1990. - 421с.

183. Свирида, И.И. Поэтика пейзажного парка и культура просвещения/ И.И.Свирида. //История культуры и поэтика. -М.:Наука, 1994. 205с.

184. Тодоров Ц. Теории символа/ Цветан Тодоров. М.:ДИК, 1999. 408с.

185. Шарп, Д. Типы личности: Юнговская типологическая модель/ Д.Шарп. Воронеж:НПО «Модек», 1994. - 128с.

186. Юнг, К.Г. Архетип и символ/ Карл Юнг. М.: Renaissans: JVEWOSD, 1991. - 299с.

187. Юнг, К.Г. Душа и миф: шесть архетипов/Карл Юнг. Киев: Порт-Рояль; М.: Совершенство, 1997. - 383с.

188. Юнгер, Ф.Г. Ницше/ Ф.Г.Юнгер. М.:Праксис, 2001. - 253с.

189. Работы по психологии и теории цвета.

190. Артемьева, Е.Ю. Психология субъективной семантики/ Е.Ю.Артемьева. М.:Изд-во МГУ, 1980. - 127с.

191. Базыма, Б.А. Цвет и психика/ Б.А.Базыма. Харьков:Изд-во ХГАК, 2001. - 245с.

192. Бэнц, Э.Цвет в христианских видениях/ Э.Бэнц. // Психология цвета. М.:»Рефл-бук», «Ваклер», 1996. - С. 79 - 135.

193. Брак у народов Западной и Южной Европы. М.:Наука, 1989. 242с.

194. Вернадский, В.И. Гете как натуралист/ В.И.Вернадский. //Наука и жизнь. 1976. - №1. - С.56-61.

195. Волошинов, A.B. Математика и искусство/ А.В.Волошинов. М.-.Просвещение, 1992. 335с.

196. Геращенко, И. Читая Гете. О гуманистических ценностях прагматизма/ И.Геращенко. // Высшее образование в России. 1998. №3. - С. 100-104.

197. Гельмгольц, Г.Л.Ф. Гете и научные идеи 19 века/ Г.Л.Ф.Гельмгольц. СПб.:Юрьев, 1894. - 32с.

198. Глезер, В.Д.Зрение и мышление/ В.Д.Глезер. Л.: Наука, 1985. 246с.

199. Жуховицкий, Л. Приусадебный участок тайного советника/ Л.Жуховицкий. // Огонек. 1987. - №50. - С.26-27.

200. Дэнн Зигрид «Храни меня в своем сердце!» Кристина и Гете. Из семейной переписки //Иностр.лит. 1999. - №11. - С.207-229.

201. Здорик, Т.Б. И.В.Гете-геолог и минеролог/ Т.Б.Здорик. //Природа. 1982. № 11. - С.92-101.

202. Золотусский, Н.П. Фауст и физики/ Н.П.Золотусский. М.:Искусство, 1968. 120с.

203. Ивенс, P.M. Введение в теорию цвета/ Р.М.Ивенс. М.:Мир, 1964. 442с.

204. Измайлов, Ч.А. Соколов, E.H. Черноризов A.M. Психофизиология цветового зрения/ Ч.А.Измайлов, Е.Н.Соколов, А.М.Черноризов. М.:Изд-во МГУ, 1989. - 205с.

205. Измайлов, Ч.А. Психофизиологические основы эмоций/ Ч.А.Измайлов. М.МПСИ, 2004. - 71с.

206. Кульпина, В.Г. Лингвистика цвета /В.Г.Кульпина. М. Московский Лицей, 2001. 470с.

207. Клессман, Э. Госпожа тайная советница (жена поэта Христина)/ Э.Клессман. //За рубежом. 1992. - №20. - С.17-18.

208. Кон И.С. Национальный характер-миф или реальность?/ И.С.Кон. // Иностр.лит. 1968. - №9. - С.215-229.

209. Лакан, Ж. Функция и поле речи в психоанализе/ Жан Лакан. М.:Гнозис, 1995. 102с.

210. Лакан, Ж. «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа. Семинары. Кн.2/Жан Лакан. М: Гнозис: Логос, 1999. - 517с.

211. Линдсей, П., Норманн, Д. Переработка информации у человека/П.Линдсей, Д.Норманн. М.:Мир, 1974. - 550с.

212. Макаров, П.К. Сагитова, С.К. Изображение природы в произведениях И.В.Гете/ П.К.Макаров, С.К.Сагитова. //Иностр. яз. в шк. 1999. -№4. -С.53-57.

213. Михайлов, С., Кулеева, Л. Основы дизайна/ С.Михайлов, Л.Кулеева. М.:Союз дизайнеров, 2002. - 275с.

214. Миронова, J1.H. Семантика цвета в эволюции психики человека/ Л.Н.Миронова //Проблема цвета в психологии. М.:Наука,1993. -204с.

215. Мороз, О. Ньютон и Гете (Из истории естествознания)/О.Мороз. //Наука и жизнь. 1977. - №4. - С. 105-114.

216. По дорога, В. А. Метафизика ландшафта/ В. А.По дорога. М.-.Наука, 1993. 317с.

217. Петренко, В.Ф. Психосемантика сознания/ В.Ф.Петренко. М.:Изд-во МГУ, 1988. 207с.

218. Психофизиология зрительного восприятия. Л.:Изд-во ЛГПИ, 1972. - 81с.

219. Плотников, Н. Заметки о философии немецкой жизни/ Н.Плотников. // Октябрь. 2001. - №2. - С. 176-178.

220. Проблема цвета в психологии. М.:Наука, 1993.- 204с.

221. Психология цвета. М.: «Рефл-бук», «Ваклер», 1996. - 352с.

222. Раушенбах, Б. Магический квадрат Гете: Беседа с редакцией/ Б.Рушенбах. // Другие берега. 1996. - №1. - С.2-12.

223. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология/ Т.Г.Стефаненко. М.-Аспект-пресс, 2006. 368с.

224. Тарасов, Ю.А. Теории цвета Гете, Рунге и художников «Синего всадника»/ Ю.А.Тарасов. // Пунинские чтения. СПб.,2002. 2001. -С.71-78.

225. Уоллис Э. и Хенкен Б. Искусство психического исцеления/ Э.Уоллис,Б.Хенкен. М.:Товарищество «Клышников, Комаров и К»,1994. 221с.

226. Фрумкина, P.M. Цвет, смысл сходство/ Р.М.Фрумкина. М.:Наука, 1984. 175с.

227. Фрумкина, P.M. Психолингвистика/ Р.М.Фрумкина. М.:Издат.центр «Академия», 2001. 315с.