Проблема актуализации гуманного отношения человека к природе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Чижов, Павел Григорьевич

• Чижов, Павел Григорьевич
• кандидат философских наук
• 1998

Оглавление диссертации кандидат философских наук Чижов, Павел Григорьевич

ВВЕДЕНИЕ .3

ГЛАВА I. ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ОТНОШЕНИЙ

ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ .12

1. Необходимость актуализации гуманного отношения человека к природе.13

2. Сущность гуманного отношения к ' природе.39

V ч . ' -.«.

ГЛАВА И. ГУМАНИЗМ И ПРОБЛЕМЫ КОЭВОЛЮЦИИ

ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ:.69

1. Гуманистический аспект проблемы гармонизации отношения общества к природе.71

2. Проблема актуализации гуманистических качеств человека во взаимодействии с природой.97

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблема актуализации гуманного отношения человека к природе»

Общество постоянно расширяет и углубляет воздействие на природную среду, так как без потребления ее ресурсов существовать и развиваться не может. Последствия этого воздействия проявляются двояко: с одной стороны общество преобразует природную среду, в результате создаются условия дня наиболее полной реализации ее потенциала, а с другой - наносит ущерб ее объектам и системам, загрязняет ее среды отходами производства и быта, истощает ее ресурсы. И эти процессы будут продолжаться.

Проблемы взаимодействия человека и общества с природой являются традиционными, анализируются философской мыслью на протяжении всей ее истории. Однако, в современных условиях они выдвинулись на передний план, стали приоритетными, так как от их решения зависит благополучие, возможность развития и будущее человека и человечества. Особенно важное значение этим проблемам придает социальная философия, так как в их центре находятся общество в целом, социальные общности, человек, их бытие и развитие. *

Социально - философская разработка проблем взаимодействия человека и общества с природной средой получила выражение в системе категорий, которые характеризуют состояние и тенденции ее изменения, пригодность для проживания человека. Эти категории позволяют адекватно представлять современное состояние взаимодействия человека, общества и природы, формировать экологический компонент общественного сознания, оказывать влияние на поведение людей.

Результаты воздействия человека на природную среду, включение ее объектов и систем в общественное пользование наиболее полно выражены в таких философских понятиях как искусственная среда, социосфера, технобиосфера, техносфера, антропосфера и других. Природные условия жизнедеятельности человека' социальных групп, общества характеризуются понятиями: экология, экосистема, социально-экологическая ситуация, экологический кризис и другими. Выработаны понятия, выражающие меру воздействия* человека и общества на природную среду: экологический императив, предельно допустимые и оптимальные экологические нагрузки, экологическая емкость природных систем.

Эти понятия выработаны при активном участии социально-философской мысли и при опоре на достижения различных наук. Они дают ориентацию человеку и обществу в вопросах природопользования и защиты окружающей природной среды. Это-реальный вклад социальной философии в экологическую культуру. Философии присуща гуманистическая направленность, которая проявляется в том, что она ориентирует человека и общество в их жизнедеятельности. Однако гуманистическая направленность философии этим не ограничивается: Социальная философия ориентирует человека на гуманное отношение к окружающей среде, основанное на идеалах разума, добра и красоты.

В наше время возникла необходимость основательного преобразования отношения человека и общества к природной среде, которое, на наш взгляд, возможно лишь при опоре на глубинные, сущностные, социальные качества человека. Такой опорой является гуманизм как социальное явление, выработанное историческим опытом общественного развития: Диссертация и представляет собой социально-философское исследование проблем гуманного отношения к природе.

АКТУАЛЬНОСТЬ философского обоснования, гуманного отношения к природе обусловлена многими факторами, среди которых особо выделим следующие: а) неблагоприятным состоянием экологической ситуации в мире . в целом, в отдельных регионах и странах; расширением и углублением антропогенного воздействия на природную среду во всем мире, в нашем регионе в частности; б) возрастанием роли человека, его социальных, включая духовные, качеств в решении практических проблем природопользования и защиты природной среды; в) необходимостью более полного выявления и реализации позитивных возможностей, на которые способен -человек во взаимодействии с природой; г) необходимостью выработки иных, по существу новых, концептуальных подходов, детерминирующих устойчивую коэволюцию общества и природы.

Проблемы гуманного отношения к природе чрезвычайно актуальны для Кыргызской Республики.

Высокогорная экосистема Кыргызстана характеризуется активными геологическими процессами, сложным тектоническим строением, особенной неустойчивостью, повышенной возможностью катастрофического проявления стихий, что неоднократно имело место в различных районах страны. Большинство экологических проблем Кыргызстана являются следствием недостаточного учета всех последствий хозяйственной деятельности. В современных условиях необходимы иные подходы к природопользованию и более эффективные способы защиты природной среды, что возможно путем осуществления гуманного отношения к природе.

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ. Объектам исследования является взаимодействие человека, общества и природы. Предметом исследования является гуманистический аспект отношений человека, общества и природной среды.

Гуманное отношение к природе всегда было присуще многим людям. Однако в наше время доминирует все же потребительское отношение к ней, обусловленное стремлением к удовлетворению индивидуальных или групповых интересов за счет ресурсов природы, без должного учета ее потенциала и в ущерб обществу в целом. Гуманное отношение к природе предполагает разумное использование природных ресурсов, учитывающее удовлетворение индивидуальных и общественных потребностей и сохранение природных систем и ресурсов.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИССЕРТАЦИИ. Целью диссертационного исследования является философский анализ гуманного подхода, способного обеспечить гармонизацию взаимодействия общества и природы, успешную и длительную их коэволюцию, сбережение и улучшение природной среды.

Цель исследования достигается путем последовательного решения частных задач, среди которых выделим следующие:: а) критика слабых сторон ныне существующих подходов к решению экологических проблем; б) выявление необходимости нового подхода к разрешению противоречий в системе "человек - общество - природа"; в) обоснование ведущей роли гуманистического подхода к природопользованию; г) анализ проблемы гармонизации отношений общества и природы на основе экологизации сфер общественной жизни; д) анализ проблемы актуализации гуманистических качеств человека как основы преобразования его отношений к природе.

Итак, целью диссертационного исследования является обоснование роли гуманизма как ведущего подхода в решении экологических проблем, в охране природной среды, в достижении гармонии в системе "человек - общество - природа".

ГИПОТЕЗА И ЗАЩИЩАЕМЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ. Содержанием гипотезы, выдвинутой и доказываемой в диссертации является положение о том, что гуманный подход к природопользованию необходим, эффективен и достижим. Гуманизм по аналогии с критерием общественного прогресса рассматривается и как критерий прогресса в отношениях человека и общества с природной средой.

С гипотезой тесно связаны защищаемые положения.

1. Ведущим подходом в решении экологических проблем должен быть гуманизм. Необходимость гуманного отношения к природе обуславливается недостаточной эффективностью ныне существующих подходов к природопользованию, что проявляется в неблагополучном состоянии экологической ситуации и негативных тенденциях ее изменения, а также необходимостью переориентации человека и общества на всемерное сохранение природной среды и сбережение природных ресурсов. Альтернативой этой необходимости является нарастание кризисной ситуации в экологии человека и общества:

2. Гуманизм - социальное явление, обеспечивающее цивилизованные отношения между людьми, проявление и достижение человеческой культуры. Гуманное отношение к природе - это также отношение между людьми, но опосредованное природной средой. Общество на протяжении всей истории осваивало природную среду, вовлекая в свое пользование все новые объекты и - системы. В современных условиях влияние гуманизма распространяется и на природную среду, так как от ее состояния зависит выживание и развитие общества в будущем. А это наиболее важная проблема гуманизма.

3; Возможность гуманного отношения к природе связана с использованием обществом, присущего ему потенциала духовности, организации, регулирования деятельности, ориентирующих человека в его природопользовании.

4. Способом разрешения извечного противоречия между обществом и: природой является? экологизация общественных систем: политики, права, экономики, образования и воспитания, науки, быта, материального производства и других; гармонизация на этой основе отмеченного противоречия. Коэволюция есть изменение элементов системы при их взаимодействии в процессе совместного развития; Гармоничная коэволюция общества и природы также предполагает взаимообусловленные изменения: общество и его системы экологизируются, природная среда экологически стабилизируется, улучшается. Активное начало принадлежит обществу, от него зависят эти процессы.

5. Основой гуманного отношения к- природе могут быть соответствующие качества человека, поэтому необходима актуализация - сформированность и востребованность - его гуманистических качеств. Решение этой проблемы, в свою очередь, обуславливается утверждением духовности человека и общества в целом:

НАУЧНАЯ НОВИЗНА диссертации заключается в новых идеях, трактовках известных понятий, в обосновании новых' выводов по проблемам взаимодействия человека, общества и природной среды. При этомг стержневая идея диссертации состоит в обосновании необходимости гуманного подхода к природопользованию. Научную новизну диссертации характеризуют следующие положения и выводы:

1. Гуманизм трактуется более широко, чем это делалось ранее: это философско-социологическая категория, выражающая отношения между людьми, в основу которых положен принцип доброжелательности, взаимопомощи, благотворительности. При этом выдвинута и обоснована идея обретения гуманизмом экологической формы.

Гуманизм в конкретных исторических условиях пополняется новым содержанием. Сегодня его влияние распространяется и на природную среду, включенную в общественное пользование, так как от ее состояния зависит благополучие ныне живущих- и будущих поколений людей. Необходимость гуманного отношения к природе обуславливается той ролью, которую он играет как фактор стабилизации экологической ситуации, а, следовательно, и решения одной из наиболее важных социальных проблем.

2. Сформулированы наиболее важные проблемы реализации гуманного подхода к природопользованию и гуманного отношения к природе: гармонизация противоречий в отношениях общества и природы, достижение на этой основе их устойчивой коэволюции; актуализация гуманистических качеств человека.

3; Представлена основа гуманистических качеств человека, которую составляет его духовность, последовательно формируемая и поддерживаемая на различных стадиях его жизни, понимаемая как совокупность соответствующих компонентов мировоззрения, этики, эстетических представлений, глубоких чувств, гражданских качеств, определяющих его отношение к природе. Возможность реализации гуманного отношения к природе подтверждается богатым, разнообразным историческим опытом практически всех народов, зафиксированном в их культуре, традициях, обычаях, народной мудрости. Этот опыт свидетельствует о том, что гуманное отношение к природе присуще многим людям разных поколений и исторических эпох, оно возможно и необходимо и в наше время.

4. Главное преимущество гуманного подхода к природопользованию перед другими состоит в том, что его побудительным мотивом выступает внутренняя ориентация человека на бережное отношение к природе, в то время как ныне действующие подходы реализуют главным образом побуждения, основанные на внешнем воздействии. Внутренний побудительный мотив экологического поведения, при условии его сформированности, неформален, не сопряжен с каким-либо сопротивлением принуждению и поэтому эффективен.

ЗНАЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ДЛЯ НАУКИ И ПРАКТИКИ.

1. Обоснования и выводы диссертации представляют собой определенный шаг в разработке современных проблем гуманизма, а также в теоретическом осмыслении подходов к стабилизации экологической ситуации и защиты природной среды на основе гуманного отношения к ней.

2. Основное содержание диссертации может быть использовано в насыщении учебной литературы мировоззренческими, этическими, эстетическими, социально- психологическими, эколого-социологическими компонентами и применено в учебно-воспитательной работе с учащимися, студентами, аспирантами.

3. Практические выводы рекомендации, содержащиеся в диссертации могут быть использованы в государственной экологической политике Кыргызской Республики при разработке программ природопользования и охраны окружающей среды.

4. В диссертации предложены конкретные мероприятия по активизации экологической деятельности молодежи, всего населения и ее стимулированию.

5. На основе теоретических положений, содержащихся в диссертации, сформулированы предложения по улучшению работы, направленной на формирование экологической ориентации сознания и поведения различных социальных групп, всего населения.

Широкая общественность осознавать экологическую опасность стала сравнительно недавно, во второй половине XX века. Заметную роль в этом первоначально сыграла публицистика. Огромное влияние на пробуждение экологического сознания в странах СНГ оказали яркие и взволнованные выступления таких известных писателей как Ч. Айтматов, В. Астафьев, В. Белов, С. Залыгин, Л.Леонов; С. Оморов, В. Песков, В. Распутин, О. Сулейменов и других.

Однако настоящей вехой в понимании экологических проблем, имеющей мировое значение, следует признать деятельность Римского клуба; созданного в 1968 году. Экологические проблемы, включая и гуманистический аспект их, были исследованы и представлены этим клубом с научных позиций. Идеи, оценки, предложения, предостережения, высказанные в документах Римского клуба и поныне сохраняют свою актуальность.

В 1972 году в Стокгольме под эгидой ООН была проведена конференция по проблемам окружающей среды. Экологическая деятельность приобретает международный характер. В этот же период развертываются экологические исследования и в бывшем СССР, к осуществлению которых были привлечены и ученые Кыргызстана.

Экологические проблемы, и их гуманистический аспект, очень важны для Кыргызской Республики в виду особенностей ее географических, геологических, экономических условий. "Стратегические планы экономического возрождения страны, в которых надежды возлагаются на прорыв в горнодобывающей отрасли, гидроэнергетике, сельском хозяйстве, туризме и других немыслим без разумного учета экологических потребностей и интересов1^ " -отмечает А. Д. Джумагулов. Гуманистический подход к природопользованию обладает возможностями интеграции всего лучшего, что есть в других подходах и обеспечения разумного решения экологических проблем. Национальный план охраны окружающей среды Кыргызской5 Республики. - Бишкек: Кампания Турция-Кыргызстан. - 1995. - С.1.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Чижов, Павел Григорьевич

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ.

1. Гуманизм трактуется более широко, чем это делалось ранее, как философско-социальная категория, как специфическое социальное явление, выражающее человеческие качества, регулирующие отношение человека к окружающей среде, включая природную.

2. В связи с резким возрастанием значимости экологии для человека выдвинута и обоснована идея обретения гуманизмом экологической формы, необходимости экологизации всех сфер общественной жизни, включая производство, быт, науку, технику, социальные регуляторы природопользования и гармонизации на этой основе отношений общества и природы.

3. Гуманизм обстоятельно трактуется как ключевой подход, обеспечивающий интеграцию всех других подходов, используемых обществом и направленных на стабилизацию экологической ситуации, как в глобальном, так и в национальных и даже местных масштабах. Ибо любая деятельность осуществляется человеком, направляется его мотивами и интересами. Обоснован перспективный характер гуманизации отношений человека к природе, выражающийся в реальной эффективности его осуществления для природной и социальной среды. В работе подчеркивается, что хотя гуманизм-категория; и явление - не новые, однако он на каждом этапе развития общества наполняется новым содержанием. Свидетельство тому -интегративная социальная функция гуманизма сегодня.

4. Представлена основа гуманистических качеств человека, которую составляет его духовность, последовательно формируемая и поддерживаемая на различных стадиях в течение всей жизни человека, понимаемая как совокупность экологического компонента мировоззрения, экологической этики, эстетических представлений и глубоких чувств любви к природе, которые становятся гуманистическими качествами человека, определяющими его гуманное отношение к природе.

5. Духовность человека, образуя основу его гуманистических качеств, становится внутренней опорой, определяющей его ориентацию по отношению к миру, включая природную среду обитания. Только внутренне, духовно сориентированный человек способен по-настоящему гуманно отнестись к природной среде.

6. Гуманизм по отношению к природе понимается не односторонне, как это было в течение длительного периода времени, по принципу "от природы - человеку", а комплексно, то есть и по принципу "от человека - природе". Это значит, что человек должен быть ответственным за состояние природной среды, охранять ее, главным образом от самого себя, от хищнического, бездуховно-эгоистического, негуманного ее использования, определять и соблюдать необходимые правила природопользования. Главная цель гуманизации отношений к природе - это гармонизация системы, "общество- природа", обеспечение стабильной коэволюции этих сторон системы.

7. Ныне в природопользовании доминируют подходы, основанные на концепции устойчивого роста, выработанной органами ООН; подтвержденные на международных конференциях. Эта концепция рекомендована для использования странами мирового содружества и многими из них принята, включая, например, Кыргызскую Республику, Россию и др. На наш взгляд эта концепция должна быть дополнена гуманистическим подходом к природопользованию. Главным аргументом при этом является то, что реализация подхода, выраженного в гуманном отношении к природе, позволяет формировать у каждого человека внутреннюю ориентацию на бережное отношение к природной среде, чего нет в ныне действующей концепции. А значит, что появляются реальные возможности стабилизации и улучшения экологической обстановки:

ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ

11 Главные концептуальные положения стратегии гуманного отношения к природопользованию и природоохранительной деятельности следовало бы рассматривать на правительственном уровне, для их использования в экологической стратегии и политике государства, включая в планы их реализации, в частности, после окончания срока ныне действующего плана, т. е. в план на период после 1997 года.

Возможно для этой цели проведение научно-практической конференции по проблеме: "Духовно-гуманистические аспекты природопользования и охраны природной среды".

2. В государственных планах по природопользованию и охране природной среды целесообразно выделить гуманитарное направление деятельности, в которое включить меры по формированию и востребованию гуманистических качеств человека, экологическому воспитанию и образованию: молодежи, формированию экологического сознания и культуры всего населения, стимулированию его экологической деятельности, а также решению конкретных гуманитарных проблем, непосредственно связанных с экологией и природопользованием.

3. Оценивать реальное состояние экологического сознания населения, эффективность проводимой работы по формированию экологической t культуры, осуществлять своеобразный мониторинг, выявляющий динамику отношения населения, его отдельных групп и слоев к природной среде; определять необходимые меры для повышения эффективности этой деятельности. Эта работа могла бы быть осуществлена специально созданным для этих (и других) целей экологическим Центром путем проведения систематических социологических исследований и распространения экологической информации.

4. Необходимо сделать квалифицированный анализ состояния экологического воспитания и образования молодежи в системе образовательной деятельности на различных стадиях. Особого внимания требует проблема обеспечения системы - образования экологической литературой, содержащей духовные аспекты подготовки и воспитания молодежи: мировоззренческие, этические, эстетические, эмоциональные, через которые только и возможно формирование духовной, а, следовательно, гуманной личности, а противном случае эта работа будет рутинна, формальна и социально бесполезна.

5. В Кыргызской Республике нужен экологический кодекс: поведения граждан и гостей и; нужда в нем будет возрастать. Отсюда необходимость работы по его подготовке, разработке, обсуждению и в итоге принятию для ориентации граждан; в их поведении,- отношении к природной среде.

6. Средства массовой информации также могли бы активнее осуществлять свою деятельность по распространению экологической информации и формированию экологического сознания населения. Возможны; например, по телевидению и радио такие программы как "Экологический вестник" и "С любовью к природе", которые могли бы успешно решать многие экологические проблемы местного и общего значения с позиций влияния на слушателей и зрителей, давать регулярную, реальную информацию об экологической ситуации, советы экологов, руководителей; гуманитариев и т.д.

7; Необходима постоянная работа по повышению социальной экологической ответственности субъектов природопользования, всех граждан. Значительную роль в этом деле должны выполнять правовые охранительные органы, а также гласность о нарушениях экологического права, о принятых мерах. В Бишкеке желательно создание подразделения экологической милиции.

8. Желательно более широкое использование в оказании влияния на сознание и культуру населения гуманистических и экологических аспектов эпоса "Манас", замечательного творчества народного писателя Кыргызской Республики Ч.Т. Айтматова, других писателей и деятелей искусства страны. Фрагменты эпоса "Манас", художественных произведений деятелей литературы и искусства с большим успехом могут быть использовании в формировании гуманного отношения человека и общества к природе.

9. В создании условий для плодотворных контактов человека и природной среды в обстановке уникальной природа Кыргызстана, могли бы выполнять особые природные, биосферные учебно-туристические Центры; в которых можно было бы осуществлять различные виды деятельности: научные исследования, экологическое образование, активный отдых по примеру тех центров, которые ныне имеются и функционируют в ряде зарубежных стран. В перспективе, с обретением экономических возможностей, желательно создание подобных центров.

10. Гуманное отношение к природе закрепляется только практикой. Необходимо стимулирование практической экологической и природоохранной деятельности. На наш взгляд, в первый месяц весны в марте празднование Нооруза целесообразно предварять всеобщим экологическим трудом по благоустройству и очищению мест проживания и работы, месячником или неделей экологической деятельности, которые ввести в традицию. Это является замечательной; и адекв атной подготов кой к пр азднику о бновления жизни - Ноорузу.

Успехи в реализации гуманного отношения к природе, в улучшении экологической ситуации целесообразно стимулировать, включая и награждения на государственном уровне. Поощрения этого вида деятельности могут быть системными, действенными, осуществляемыми на различных уровнях социальной организации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В природной среде выработались естественные регуляторы существования и развития популяций и биоценозов. Человек в этой системе занимает особое место. Он, как составная часть природы, в частности биосферы, также подвержен влияниям многих природных факторов, включая и те, которые регулируют его биологическое бытие.

На протяжении длительной эволюции в биосфере устанавливался, поддерживался и .совершенствовался вещественно-энергетический круговорот, и в рамках установленного баланса формировались кооперативные соотношения - межвидовые, межпопуляционные, межиндивидные, - составляющие замечательную гармонию биоценозов," - отмечает А.П. Назаретян.1)

Но человек с того времени как перешел к производству материальных благ, средств жизни, числено неуклонно дастет.

Человек и общество в гораздо большей степени, чем когда-либо ранее должны применять социальные регуляторы взаимодействия с природной средой, своего бытия и развития. Таким регулятором является культура, а ее составным элементом гуманизм. Суть гуманного отношения к природе, на наш взгляд, состоит в создании и обеспечении; гармонии в системе "общество-природа", стабильности этой системы, исключающей экологические катастрофы и обеспечивающей не только выживание человека и человечества, но и их устойчивое развитие.

Человек часть природы и должен*не властвовать над ней, а познавать природу и себя как часть ее и работать в гармонии с ее законами."2) Назаретян А.П. История эволюции морали: прогресс или регресс // Вопросы философии.- 1992.-№ 3. - С.84!

2) Акаев А.А. Жить и работать в гармонии с законами природы // Слово Кыргызстана.- 1994, 23 апреля.

Человеку, обществу предстоит внедрить в современную экологическую этику важнейший принцип уважения к жизни как к ценности. Предстоит многое понять и пережить, чтобы по-настоящему признать эту важную идею, обосновывающую гуманизм человека по отношению к природе.

Основные пути гармонизации системы "общество-природа", духовного мира самого человека, актуализации его гуманистических качеств в известной мере определились. Однако проблема отношения к природе затрагивает интересы очень многих субъектов деятельности, природопользования и достигнуть согласия по ним очень сложно и трудно. В свою очередь, принятие решений экологического плана, основанных на принципах гуманизма требует глубокой научной проработки, которая также ввиду ее сложности нуждается в значительных научных силах и соответствующих материальных, финансовых затратах.

Но ясно и другое, в любом серьезном и трудном деле для достижения цели требуется проявить волю, настойчивость, ответственность и, преодолевая трудности, продвигаться к ней, то есть, по пути гуманизации и экологизации общества, формирования духовно ориентированного человека, т.е. решать те проблемы, которые мы последовательно рассматривали в нашем исследовании. Альтернативы этому пути нет. Возможность, предпосылки для успеха существуют.

В конце заключения особо выделим два момента, характеризующие гуманное отношение к природе. Первый - это то, что гуманизм является стратегическим направлением деятельности общества в гармонизации своего взаимодействия с природой. Следовательно, это направление деятельности необходимо вводить в соответствующую практическую, политическую, организаторскую, экономическую, духовную и другие виды деятельности, сопряженные с природой и экологией. В это направление деятельности необходимы и соответствующие финансовые и материальные вложения, привлечение необходимых сил и средств. Национальный план охраны окружающей среды Кыргызской Республики, принятый в конце 1995 года рассчитан до 1997 года. В планах на будущее по этой важной проблеме должен быть раздел о гуманизации природопользования.

Второй момент, - состоит в том, что гуманизация отношения к природе - многоаспектная проблема. Поэтому на наш взгляд нужен своеобразный мониторинг, характеризующий не только динамику изменений в экологической ситуации, но и динамику изменений в экологическом сознании и в других качествах человека. Это можно успешно осуществлять путем социологических исследований. Это есть также реальный путь преодоления застоя и рутины в экологическом воспитании и образовании молодежи и всего населения страны. Нужны дальнейшие исследования этой проблемы.

К числу проблем гуманного отношения к природе, которые необходимо исследовать, можно отнести следующие:

- эффективность экологического образования и воспитания на различных ступенях развития учащейся молодежи;

- экологическое воспитание в семье;

- подростковый нигилизм, его истоки и пути преодоления;

- СМИ как фактор гуманизации и экологизации общества;

- пути, средства, методы формирования экологического сознания, экологической этики населения и его различных слоев и групп и другие.

Человек, его гуманистические качества должны "стать мерой, определяющей отношение к природе. Формирование такого отношения к природной среде - дело ныне живущих и всех последующих поколений людей.

Вполне обоснованно А.Д: Джумагулов отмечает: "Охрана природы - эта проблема в той или иной степени касается всех, и я уверен в том, что каждый из нас, кому не безразлично будущее нашего общего дела, будет считать своим долгом посильное участие в этом благородном деле."1) На наш взгляд это нуждается в подкреплении многими средствами: соответствующей политикой, организаторской деятельностью, финансовыми и материальными ресурсами, научными и социологическими исследованиями, информационной деятельностью, обучением и воспитанием молодежи и всего населения страны.

Кыргызстан, расположившись на относительно небольшой природно-географической территории, тем не менее, располагает богатейшими природными ресурсами, неповторимо красивой ландшафтной средой, замечательными условиями для создания в соавторстве с природой объектов туризма, отдыха, здоровья и все эти замечательные природные условия и богатства имеют смысл и значение для человека только в отношении к человеку. Но и человек, и общество должны отнестись к ним по-человечески, гуманно, суметь сохранить природное богатство, улучшить природную среду и обеспечить достойную свою жизнедеятельность и жизнь будущих поколений людей. В этом смысл гуманного отношения к природе:

1) Джумагулов А. Предисловие. Национальный план охраны окружающей среды Кыргызской Республики. - Бишкек: Кампания Турция-Кыргызстан. - 1995. -СЛ.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Чижов, Павел Григорьевич, 1998 год

1. Абдылдаев Т.А., Гудожнмк Г.С., Глобальные проблемы современности и общественный прогресс. Фрунзе: Кыргызстан. -1990. - 133с.

2. Абдылдаев Т.А., Апасов Р.Т. Природное и социальное в искусственном// К методологии научного познания. Фрунзе: Илим. -1985 - С.69-79.

3. Абдылдаев Т А., Жумагулов М. Причинно-следственные связи во взаимоотношениях общества и природы. Фрунзе: Илим. - 1986. -141с.

4. Абдуллаев Э. Диалектика экологических отношений и экологического сознания: Автореферат диссертации на соискание степени кандидата философских наук. Ташкент. - 1990. - 20с.

5. Агацци Э. Человек как предмет философского познания// О человеческом в человеке/ Под общ.ред. И.Т. Фролова. М.: Политиздат. - 1991. - С.50-80:

6. Абрамзон М.С. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. Фрунзе: Кыргызстан. - 1990: - 480с.

7. Аскаров Т. Эстетическое постижение мира. Фрунзе: Кыргызстан. - 1982. - 318с.

8. Айтматов Ч.Т. В соавторстве с землею и водою. Очерки, статьи, беседы, интервью. Фрунзе: Кыргызстан. - 1978:,- 408с.

9. Акаев А.А. Жить и работать в согласии с природой// Слово Кыргызстана. 1994, 23 апреля.

10. Андрианов В. Главное о главном// Экосинформ. 1995: - №8. - С.82-92.

11. Аристотель^ Политика. Избранные сочинения в 4 т. М:: Мысль. - 1983. - Т.4. -830с.

12. Баганта B P. Основание экологической этики: Автореферат диссертации на соискание степени кандидата философских наук. М.: Академия общественных наук. - 1990. - 22с.

13. Богданов А.А. Тектология. Всеобщая организационная наука. -М.: Экономика. 1989. - Кн. 1. - 303с.

14. Брудный А.А. Новое мышление. Фрунзе: Кыргызстан. -1988. - 106с.

15. Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук// Соч.: в 2т. -М.: Мысль. -1987; Т.2. - 558с.

16. Бэкон Ф. Новый оргагон// Соч.: в 2т. М.: Мысль. - 1977. -Т.1. - 567с.

17. Вернадский В.И. Биосфера. М.: Мысль. - 1967. -376с.

18. Вернадский В.И: Размышления натуралиста. М : Мысль. -1975. 4.1. - 174с.

19. Вернадский В.И. Живое вещество. Ш\ Наука. - 1978. - 358с.

20. Вернадский В.И: Флософские мысли натуралиста. М.: Наука. - 1988.- 519с.

21. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Наука. - 1989.258с.

22. Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука. - 1988. -758с.

23. Всеобщая декларация прав человека// Права человека. Основные международные документы. М.: Международные отношения. - 1989. - С. 134- 142.

24. Гегель Г.В. Философские права. М.: Мысль. -1990. - 524с.

25. Гегель Г.В. Эстетика. М:: Искусство. - 198. Т.1. - 312с.

26. Гирусов Э В. Система "общество-природа". Проблемы социальной экологии. М.: Изд.МГУ. - 1976. - 176с.

27. Глобальная экологическая проблема/ Под ред. Морозова Г.И., НовиковаР.А. -М.: Мысль. 1988; - 167с.

28. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского// Избранные произведения: В 2т. М.: Мысль. -1964. -Т.2. -623с.

29. Гоббс Т. Человеческая природа//Избранные произведения: В 2т. М.: Мысль. -1964. - Т. 1. - 621с.

30. Гольбах Г1.А. Система природы или о законах мира физического и мира духовного. М.: Соцэкиз. - 1940. - 456с.

31. Городинская Е.С'., Иванов В.Ф. Природа. Человек, ^акон. -М.: Юрид.лит. 1990. - 384с.

32. Григорян Т.Г. Природа и общество. М.: Изд.МГУ. - 1977.150с.

33. Григорян Б.Т. Понятие человека в современной философии// О человеческом в человеке./ Под общ. ред. Фролова И.Т. М:: Политиздат. - 1991. С.358-383. .

34. Гуревич ПС. Уникальное творение природы// О человеческом в человеке/Под общ. ред. Фролова И.Т. М.: Политиздат. - 1991. С.261-282.

35. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М.: Молодая Гвардия. - 1988. - 271с.

36. Гусейнов А.А. Новое мышление и этика// Этическая мысль: научно-публицистические чтения. М.: Политиздат. - 1988. - СИ 1-22.

37. Гусейнов А.А. Этика и плюрализм// Этическая мысль: научно-публицистические чтения. М:: Республика. - 1922. - С15-14.

38. Данилов-Данилян В И. Состояние и проблемы охраны окружающей среды в Российской Федерации. Доклад на Всероссийском съезде по охране природы 5 июня 1995 г.// Экосинформ. 1995. - №7. - С.5-12:

39. Диоген Лаэртский. IX 51// О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль. - 1986.

40. ДорстЖ. До того как умрет природа. М : Прогресс. - 1968.418с.

41. Дубинин НЩКарпец И.И.,Кудрявцев В.Н. Генетика, поведение, ответственность: о природе антиобщественных поступков и путях их предупреждения. М.: Политиздат -1989.-351с.

42. Жумагулов М. Связь как категория диалектики: Автореферат на соискание степени доктора философских наук / ПАН Кыргызской Республики. Бишкек. - 1994. - 44с.

43. Исмаилова Э.И. Совершенствование сферы обитания и здоровье// Экология и здоровье. Бишкек. - 1992. - С.59-66.

44. Исмаилова Э.И., Кабачкова Т.М., Жумаева Н.К. Отношение к природе как социальной и нравственной ценности// Экология и здоровье. Бишкек.- 1992. - С11-17.

45. Ильенков Э.В. Философия и культура. -М.: Политиздат. -1991.-464с.

46. Интернационализация хозяйственной жизни и глобальные проблемы современности // Под. ред. Чебрикова и др. М : Изд-во. МГУ - 1989. -263с.

47. Какеев А.Ч. Философская мысль в Кыргызстане: поиски и проблемы. Бишкек: Кыргыз.сельхоз.институт. - 1995. - 194с.

48. Кесслер В. Почему не сбылся прогноз Римского клуба? // Мир на рубеже XXI века. М.: Политиздат. - 1990. - С172-175.

49. Корнева А.И. Общество и окружающая среда. М : Мысль. -1965.- 126с.

50. Кузнецов Г.А. Экология и будущее. Анализ философских оснований глобальных прогнозов. М.: Изд.МГУ. - 1988. - 160с.

51. Конвенция по биоразнообразию//Экосинформ. 1995. -№8. - С.31-45.

52. Конфуций. Луньюй. Чжуцзы ЦЭНЭН. Пекин. - 1957. - С.21.

53. Кутырев В.А. К положению человека в "постчеловеческом мире"// Ежегодник философского общества. М.: Наука. - 1989. -С. 156-169.

54. Ладейщиков В.В: О понятии "гармония"// К методологии научного познания. Фрунзе: Илим. - 1985. - С.32-39.

55. Лекторский В.К. Духовность и рациональность// Вопросы философии. 1996. - №2. - С.31-35.

56. Лемешев М.Я: Природа и мы. М.: Изд-во МГУ. - 1988.160с.

57. Ленин В.И. Аграрный вопрос и "критики Маркса" // Поли, собр. соч. М : Политиздат. - 1963. - ТЗ. - С.95-268.

58. Лиходневский А.Ф. Экологическая культура как фактор гармонизации взаимодействия общества и природы. Автореферат диссертации на соискание степени кандидата философских наук. -Минск. 1988. - 20с.

59. Лоренц К. Восемь смертных грехов человечества// Вопросы философии. 1992. - №3.

60. Лоренц К. Агрессия// Вопросы философии. 1992. - №3; -С.22-34.

61. Лукьянов А.К. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). М.: Изд.Ун.дружбы народов. - 1989. - С. 187.

62. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -М.: Политиздат. 1955. - Т.З. - С. 1-4.

63. Маркс К. Наемный труд и капитал//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М;: Политиздат. - 1957. - Т.6. - С.441-445.

64. Маркс К. Капитал: Том первый: Книга первая// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М.: Политиздат. - 1960. -Т.23. - С. 188-321.

65. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -М.: Политиздат. - 1974. -Т.42. -С.41-174.

66. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов. Критика политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - М.: Политиздат. - 1968. - Т.46. - 41. - С.213-224.

67. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Политиздат.- 1956. - 631с.

68. Мальцев ТС. Поле-наша судьба// Человек и земля. М.: Агропромиздат. - 1988; - С.8-11.

69. Манас. Кыргызский эпос. Книга!. М : Наука. - 19.84. -584с.

70. Марчук М.Г. Духовный потенциал человека и проблемы его реализации : Автореферат диссертации на соискание: степени кандидата философских наук. Киев. - 1990. - 16с.

71. Маритен Ж. Философ в мире. М.: Высшая школа. - 1994.352с.

72. Медоуз Д. и др. Пределы роста. Доклад по проекту Римского клуба: "Сложные положения человечества" / Пер. с английского. М.: Изд-во МГУ. - 1991. - 205с.

73. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. М;: Наука. - 1982.240с.

74. Моисеев Н:Н. Человек и ноосфера. М : Молодая Гвардия. -1990.- 352с.

75. Моисеев Н.Н. Пути к созиданию. М.: Республика. - 1992.255с.

76. Моисеев Н:Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. Эколого-политический анализ // Вопросы философии. 1996. - №2. - С.8-32.

77. Моисеев Н.Н. Тектология Богданова современные перспективы // Вопросы философии. - 1995: - №8. - G. 12-13.

78. Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм // Вопросы философии. 1991. - №3. - С. 17-28.84: Молдалиев К.И. О путях господства человека над природой// К методологии научного познания. Фрунзе : Илим. - 1985. - С. 19-23.

79. Мурзалиев A.M. Заключение // Экология и здоровье. -Бишкек. 1992; - С. 137-140.

80. Назаретян А.П. Историческая эволюция морали: прогресс или регресс // Вопросы философии. 1992. - №3. - С.31-38.

81. Наше будущее. Доклад международной комиссии по охране окружающей среды и развитию. М.: Прогресс. - 1980. -302с.

82. Национальный план охраны окружающей среды. Кыргызская Республика: Детай-Камекс ЛТД. Кампания Турция- Кыргызстан.1995. 120с.

83. Национальная программа реформы здравоохранения Кыргызской Республики "Манас" (1996-2006). Бишкек: Министерство здравоохранения // Здравоохранение Кыргызстана.1996.- №1.

84. Нэсбитг Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции: год 2000: Десять новых направлений на 90-е годы/ Пер. с англ. М.: Республика. - 1992. - 415с.

85. Огурцов А.П. Тектология Богданова и идеи коэволюции // Вопросы философии. 1995. - №8. - С.31-38.

86. Огурцов А.П: Этика жизни и биоэтика: аксиологические альтернативы//Вопросы философии. 1994. -№3.

87. Ожегов Ю.П., Никонорова ЕВ. Экологический импульс: проблема формирования экологической культуры молодежи. М:: Молодая Гвардия. - 1990; - 271 с.

88. Олдак П.Г. Колокол тревоги: Пределы бесконтрольности и судьбы цивилизации: М : Политиздат. - 1990. -198с.

89. Олейников Ю.В. Экологические альтернативы НТР. М.: Наука. - 1987. - 159с.

90. Паскаль Б. Из "Мыслей" // Размышления и афоризмы французских материалистов XYI-XYIII веков. Mi: Наука. - 1987. -С.626.

91. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс. - 1989.302c.v

92. Платонов Г.В. Диалектика взаимодействия , общества и природы. М : Изд-во МГУ. - 1989. - 191с.99: Распутин В.Г. Сумерки людей // Когда развеялся туман. М.: Молодая Гвардия. - 1990. - С.23-49.

93. Розин В.М. Философия техники и культурно-исторические реконструкции развития техники// Вопросы философии. 1996. -№3. -С19-28.

94. Руссо Ж.Ж. О причинах неравенства. Спб. -1907. - 626с.

95. Руссо Ж.Ж. Трактаты. М.: Наука. - 1969. - 703с.

96. Севостьянов В:И. Полет на заре//Раздумья о будущем. -М. -1987.- С. 161-173.

97. Семченко А.Т Современный апокалипсис. М : Политиздат. - 1989. - 126с.

98. Сен-Марк. Социализация природы/ Перевод с фр. М.: Прогресс. - 1977. -435с.106: Симкин Т.М. Рождение это сферы //Вопросы философии . -1992.-№3.-С.103-110.

99. Симуш П.И. Мир таинственный. Размышления о крестьянстве. Mi: Политиздат. - 1991. - 255с.

100. Скрыпкин А.П. Моральное зло. М.: Политиздат. - 1992351с.109; Соловьев В:С. Духовные основы жизни // Собр. соч. В10 т. Спб. 1911-1914. т.З. - С274-282.

101. Соломина С.Н. Взаимодействие общества и природы. М.: Мысль. - 1983. -253с.

102. Стенин B.C. Научная рациональность в гуманистическом измерении // О человеческом в человеке / Под общ.ред. И.Т. Фролова. -М.: Политиздат. 1991. -С.138-168.

103. Стоун К. Закон как средство формирования морально-этических норм, связанных с войной и окружающей средой // Морально-этические нормы, война, окружающая среда: перевод с англ. / Под ред. И.Т. Фролова. М.: Мир. - 1989. - С.97-123.

104. Студенова Е.Г. Гуманизм и глобальные проблемы современности: Автореферат диссертации на соискание степени кандидата философских наук. М.: Академия общественных наук. -1991.-21с.

105. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М : Наука. - 1987:240с.

106. Тишин А.И. Структура общения. Бишкек: Кырг.гос.нац. университет. - 1995. - 176с.

107. Тишин А.И. Общение: философское исследование структуры: Автореферет диссертации на соискание степени доктора философских наук. Бишкек. - 1996. - 34с.

108. Толстой JI.H: Не могу молчать. М.: Наука. - 1987 - 240с.

109. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. М.: Политиздат. -1989.- 542с.

110. Тоффлер О. Отвечать за будущее // Иссык-Кульский форум. Фрунзе: Кыргызстан. - 1987. - С.76-77.

111. Урсул А.Д. Перспективы экоразвития. М.: Наука. - 1990.269с.

112. Уэстинг А. Ограничения пагубного воздействия на биосферу военными средствами: общий обзор // Морально-этические нормы, война, окружающая среда: пер. с англ: / Под ред. И.Т. Фролова. М.: Мир. - 1989. - С: 18-36.

113. Федоров Н.К. Статьи о регуляции природы // Сочинения. -М.: Раритет. 1994. - С.272-290.

114. Философский словарь. М.: Политиздат. - 1986. - 415с.

115. Философский энциклопедический словарь. М:: Сов. энциклопедия.- 1983: - 840с.

116. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме.- Mi: Политиздат. -1989. 559с.

117. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // О человеческом в человеке / Под общ.ред. И.Т.Фролова. М:: Политиздат. - 1991. -С. 195-207.130: Швейцер А. Культура и этика. М:: Прогресс.-1973.-343с.

118. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М : Прогресс. -1992. - 572с.

119. Шукуров Э.Д. Надежда на мировое сообщество // Слово Кыргызстана. 1995Д 2 мая.136: Энгельс Ф; Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. -Соч. Т.20. - М.: Политиздат. - 1961. - С345-629.

120. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -Т20. - C3-345.

121. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т.21. - М.: Политиздат. -1961. - С.23-178.