Проблема личности в теоретических концепциях XX века: социально-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Клочкова, Анна Александровна

• Клочкова, Анна Александровна
• кандидат философских наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат философских наук Клочкова, Анна Александровна

Введение.

Глава I

Методология исследования феномена личности в современных социально-философских концепциях

1.1 Основные понятия исследования феномена личности.

1.2 Методологические подходы к анализу теоретических концепций личности.

Глава II

Личность и общество: социально-философский аспект концепций XX века

2.1 Личность в социокультурном пространстве общества.

2.2 Проблема личности в русской философии XX века.

Глава III

Социально-философские концепции о месте личности в мире, обществе и истории

3.1 Личность в контексте концепций современного образования.

3.2 Личность в координатах жизненного мира.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблема личности в теоретических концепциях XX века: социально-философский анализ»

Актуальность темы исследования. Можно с полным правом сказать, что минувший XX век в целом прошел «под знаком личности». Основной тенденцией прошедшего столетия, несмотря на то, что это был век тоталитарных режимов, стала тенденция социальной и политической эмансипации личности. С ней была сопряжена и тенденция ее «философской эмансипации»: еще в конце XIX в. личность, как таковая, стала смысловым центром философской рефлексии, с чем было связано общее смещение ракурса философствования - «антропологический поворот в философии».

Именно поэтому для XX века характерны углубление и дифференциация концептуальных подходов к пониманию личности и проблемы ее бытия в мире и обществе. Эти подходы, в основном связанные с поиском базовых детерминант жизни человеческой личности -социальных, психофизиологических, этнокультурных, экзистенциальных, лингвистических и т.д., многократно пересекаясь друг с другом в полемике и взаимном влиянии, в совокупности сформировали современные теоретические представления о личности, ее сущности и динамике, потребностях и правах, глубинных и внешних уровнях, взаимосвязях и взаимозависимостях с другими, о ее жизненном мире.

В этих концепциях личности были уже зафиксированы основные социальные проблемы человеческого существования: проблема отчуждения сущности человека в его производственной деятельности и социальной жизни; проблема конфликта внутренних и внешних уровней человеческого «Я» в его социальном бытии; проблема обретения личностью аутентичного существования. Тем не менее, разработанные здесь представления в какой-то мере уже тесны для интерпретации новых изменений и процессов, связанных с личностью и ее пониманием.

Реалии конца XX - начала XXI века ставят исследователей перед проблемой виртуализации культурного бытия личности, расщепления ее существования на две ипостаси - жизни в физической и в виртуальной реальности. Благодаря возникновению единого информационного пространства и возросшим возможностям межкультурного общения и обмена человеческое существование становится все более перенасыщенным в информационном и культурно-символическом плане. Усложняясь, мир предъявляет все большие требования к адаптационным качествам личности, но при этом все более размытыми становятся его ценностные и моральные требования к ней. В связи с приобретенной личностью свободой самореализации перед людьми и обществом встает проблема, как оптимально распорядиться этой свободой и как сделать, чтобы самовыражение оставалось в рамках социально приемлемого.

Но при всем этом связанные с личностью проблемы, поставленные теоретическими концепциями XX века, остались открытыми. Бытие личности в обществе продолжает быть отчужденным и дегуманизированным. Богатство и многообразие культурного мира постмодерна скрывает под собой обесценивание ценностей, сознание утраты смысла личностного бытия и потери аутентичности последнего, -все эти проблемы уже были подняты мыслителями недавнего прошлого.

Этим определяется социальная и научная актуальность исследования на уровне социально-философского обобщения репрезентации проблемы личности в теоретических концепциях XX века. Актуальность темы настоящего исследования обусловлена и тем фактом, что личность, ее свободное развитие, достойный уровень жизни и полноценная самореализация все в большей степени становятся целью деятельности всех институтов общества и его элит. Наконец, предпринятое нами исследование актуально еще и потому, что на рубеже веков необходимо окинуть взглядом и попытаться обобщить теоретическое наследие недавнего прошлого, - это даст возможность глубже понять перспективы будущего, в данном случае перспективы в отношении бытия личности.

Степень научной разработанности темы. Рассмотрение степени научной разработанности темы хотелось бы начать с анализа работ посвященных проблеме появления понятия личность в истории философии. Этой теме посвящены работы таких философов как Лосский Н.О., Фромм Э., митрополит Пергамский Иоанн Зизиулас, Матяш Т.П., Овинникова Ю.А. и других. Так, одно из древнейших воплощений понятия "личность" - "Атман". Это понятие, характеризующее божественную Суть, ждущую пробуждения в каждом, - одно из важнейших в индуизме, брахманизме. Однако буддизм обосновывает иллюзорность существования Атман, благодаря чему понятие личность в восточных культурах не обрело такого значения как в западноевропейской культуре. Проблеме образа личности в восточной культуре посвящены труды Торчинова Е.А, Бурмистрова C.JI. и других.

Наиболее близким к современной трактовке понятия личности появляется в Древнем Риме, где используется как юридический термин, характеризующий социальное и имущественное положение человека. Анализу развития представлений о личности в древнегреческой и древнеримской традиции посвящены работы Иоанна Зизиуласа. Современное представление о личности возникает благодаря появлению догматов о Божественной личности в христианском средневековом богословии. Изучением развития концепта в данный период занимался Лосский Н.О. Исследованием эволюции взглядов на проблему личности в немецкой классической и постклассической философии занимались Скородумова Т.В., Микиртумов И.Б., Кожурин А.Я., Кузнецов В.Н., Кучина Л.И. и Осмонова Н.И.

На настоящий момент существует ряд работ посвященных возникновению личности как социального явления. Особого внимания заслуживают работы Баткина Л.М., Асмуса В.Ф., Рогачёва П.В. и др., связывающих возникновение личности как социального явления с повсеместным распространением данного понятия в эпоху Возрождения. С несколько противоположным мнением выступил в монографии "Категории средневековой культуры" Гуревич А .Я., отстаивая проблему наличия личности в Средние века. В двадцатом веке изучением личности и ее места в социуме занимались такие направления, как персонализм, экзистенциализм и постмодернизм. Специфику концепции личности в персонализме анализировали Дворецкая Е.В., Тульчинский Г.Л., Косых М.П. и Школьникова М.А. Проблема личности в экзистенциализме изучалась Солонинным К.Ю., Дворецкой Е.В., Плужниковой Н.П., Тульчинским Г.Л. Тогда как Ильин И.П., Смирнов С.А. и Колесников

A.С. занимались анализом роли личности и ее социальной ориентации в концепции постмодернизма. Анализом проблемы личности в социально-философских концепциях XX века с позиции марксизма занимались Ярошевский Т.М. и Ильенков Э.В. Эволюцию проблемы личности в русской философии изучали такие философы как Зеньковский Н.Н., Хоружий С.С., Евлампиев И.И., Сагатовский В.Н., Гусев Д.В., Малая

B.Г., Белецкая Н.В. и другие. Тема личности и значимости Другого рассматривается в концепции инобытия А.В.Петровского и работах Ильенкова Э.В. Личность, как совокупность человеческой субъективности, исследовал в своих работах Ватин И.В.

Обращаясь к проблеме личности в отечественной философской традиции необходимо обратить внимание на ряд философских подходов возникающих в конце XIX - начале XX века: всеединство, русский космизм, персонализм и анархизм. Соловьев B.C., Трубецкой Е.Н., Булгаков С.Н., Флоренский П.А. и Карсавин Л. П. рассматривали личность в рамках концепции всеединства, которая рассматривает личность как вторичную реальность по отношению к социуму, Богу и Другому. В русском космизме личность понимается как результат социальной эволюции. Отечественными персоналистами являлись Киреевский И.В., Бердяев Н.А. и другие. Будучи типичным представителем данного направления, Бердяев, анализируя личность, выделяет основным ее качеством способность творить и созидать, проявляя, таким образом, отражение Божественной сущности в повседневной жизни человека.

Двадцатый век вывел на первый план проблему влияния пола человека на социальное бытие личности. Проблемой влияния тендерного аспекта на развитие личности, взаимосвязью проблемы эволюции личности и телесности занимаются такие философы как Рамих В.А., Цикунова Н.С., Улюра А.А., Маркова О.Ю.

В настоящие время в центре внимания большинства исследователей находится анализ роли личности в процессе смены общественных формаций. Проблема развития личности в информационном обществе рассмотрена в работах таких зарубежных авторов как К. Брода, П. Броудера, Э. Брэнскома, А. Кинга, Дж. Мартина, А. Мейера, Э. Роджерса, К. Хессинга, Й. Шнеппеля и др. Большой вклад в изучение данной проблемы сделан и отечественными авторами Т.В. Дубковой, К.К.Колином, И.С. Мелюхиным, А.И. Ракитовым, Э.П. Семенюком, В.Н. Соловьевым, А.Д. Урсулом. Изменение общественной формации, на взгляд данных исследователей, расширит возможности роста и самореализации личности. В тоже время виртуализация жизни социума несет в себе угрозу для цельности человеческой личности, в частности, в виду появления нового вида зависимости - виртуальной.

Личность в социокультурном пространстве информационного общества рассматривается в трудах Брегадзе А.А., Богданова О.А., Басенко Е.Н., Калмыковой А.И., Гордиенко И.В. и рядом других исследователей. Для них информационное общество - это цивилизация, в основе развития и существования которой лежит особая субстанция, условно именуемая "информацией", обладающая способностью взаимодействия, как с духовным, так и с материальным миром личности. В центре внимания данных исследователей лежит информация как основное средство межличностных взаимоотношений, постоянно возникающие, видоизменяющиеся и трансформирующиеся в процессе перехода от одной личности к другой.

Одной из наиболее популярных тем на сегодняшний день является место и роль личности в глобальном обществе. Ею занимаются Горозия В.Е., Шевякова Л.П., Хилтухина Е.Г. и другие. Проблема взаимоотношений личности и общества в преодолеваемый им трансформационный период рассматривается в трудах Гуревича П.С., Волкова Ю.Г. и Мостовой И.В. Технологические специализации, моральная безответственность, глобальные коммуникации, ядерная угроза, переоценка роли пола, эксперименты с генными кодами создают условия для паники по поводу идентичности, в которой современный человек может потерять не только свои социальные, но и биологически видовые свойства. Изучением проблемы идентичности личности, в условиях изменяющейся социальной реальности, занимались Заковоротная М.В., Прокопишина Н. А. и другие.

Личность сквозь призму образовательных ориентиров изучают Бондаревская Е.В., Валицкая А.П., Литвиненко Л.Л., Щербаков Б.Ю. и другие. Бондаревская Е.В. утверждает, что в изменившихся социальных условиях выдвигаются новые требования не только к самой личности, но и к такому важнейшему институту ее формирования как образование. В рассматриваемой ей личностно-ориентированной концепции образования важнейшими субъектами образовательного процесса выступают личность ученика и учителя, процесс обучения предстает совместным актом культуротворчества. Однако, несмотря на проведенные исследования, остается ряд проблем, которые до этого не были освещены в социальнофилософском плане. Одной из них является эволюция проблемы личности i в теоретических концепциях XX века.

Объектом исследования являются представления о личности в теоретических концепциях XX века.

Предмет исследования составляет изучение эволюции проблемы взаимодействия личности и общества в теоретических концепциях XX века.

Цель исследования заключается в анализе специфики трактовки социально-философского аспекта проблемы личности теоретическими концепциями XX века, в его социокультурном, социально-психологическом и образовательном измерениях.

Для достижения поставленной цели потребовалось решение ряда промежуточных исследовательских задач:

-вычленить основные понятия теоретических концепций личности в XX в. и выявить их динамику;

-осуществить сравнительный анализ методологических посылок, представленных в XX веке, концептуальных подходов к пониманию личности;

-выяснить специфику теоретических концепций личности XX века с точки зрения трактовки ими состояния социокультурных реалий взаимодействия общества постмодерна и личности;

-проанализировать основные тенденции развития представлений о личности в современных концепциях образования;

- исследовать специфику представлений о проблеме личности в русской философии XX века;

-проследить эволюцию теоретических представлений XX века о жизненном мире личности и его роли в реализации социальных изменений.

Теоретико-методологическую основу исследования составили генетический, структурно- функциональный и компаративистский подходы. Генетический подход позволил нам рассмотреть социально-экономические предпосылки возникновения концепций личности в XX веке. Структурно-функциональный подход позволяет определить место и роль личности в социальном взаимодействии в конкретной концепции. Компаративистский подход позволяет осуществить сравнительный анализ концепций, определить преемственность и разногласие в процессе их появления.

В ходе работы над диссертацией были получены результаты, содержащие определенные элементы научной новизны:

- показано, что эволюция проблемы личности в теоретических концепциях XX века связана с динамикой их базовых понятий, отражающей изменения общественного бытия человека в его социокультурных, социопсихологических, образовательных измерениях;

- осуществлен сравнительный анализ концептуальных оснований, созданных в XX веке подходов к пониманию феномена личности и установлена органическая связь всех подходов с марксистской и фрейдистской концепциями личности в плане либо влияния, либо критики; обосновано, что спецификой всех теоретических концепций личности XX века является констатация глубокого духовного и социокультурного кризиса как общества постмодерна в целом, так и личности, сформированной и воспитанной этим обществом, а в каждой из теоретических концепций личности XX века явно или имплицитно представлен собственный путь преодоления духовного кризиса, описываемый через определенный тип позитивного образа личности;

- выяснено, что в основе изучения личности в русской философии лежит рассмотрение личности как, прежде всего этического субъекта, существующего в рамках нравственных координат и подчиненного стремлению к постижению Бога;

- показано, что основной тенденцией развития понимания личности в современных концепциях образования является тенденция гуманизации и персонализации образовательного процесса и обоснован кризис социально-детерминистских концепций образования;

- обосновано признание всеми концепциями личности XX века, в особенности постмодернизмом, высокой степени сложности, неопределенности, многомерности и изменчивости жизненного мира личности;

- установлено, что эволюция теоретических представлений XX века о роли личности в осуществлении социальных изменений характеризуется переходом от концепции социальной или биопсихической детерминированности поведения личности к признанию ее активной роли во взаимодействии с обществом.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Содержание и смысловая акцентуация теоретических концепций личности XX века отражают эволюционную динамику представлений о личности, связанную прежде всего с изменениями самого концептуального аппарата, выразившимися в том, что фундаментальное место в этих теориях заняли понятия экзистенциально-психологического плана, фиксирующие ключевые моменты внутренней жизни личности в их связи с социальной реальностью и жизненным миром человека; представления о границах экзистенциального опыта личности расширяются и включают трансперсональный аспект, аспект коллективного бессознательного, аспект освоения моделей и ценностей, воспринятых в межкультурном взаимодействии.

2. Формирование образа личности и модели ее взаимодействия с обществом во всех теоретических концепциях XX века испытало на себе существенное идейное влияние марксизма и фрейдизма как наиболее авторитетных систем представлений о сущности и перспективах бытия личности. Вклад фрейдизма и марксизма заключается в осознании феноменов социального отчуждения и сложной структурированности, раздробленности личности. Несмотря на вариативность отношения к марксизму и фрейдизму в их понимании личности, все концепции личности XX века либо находятся под их влиянием, продолжая и обогащая их линию (неофрейдизм, неомарксизм, атеистический экзистенциализм, постструктурализм), либо критически реагируя на их вызов (неотомизм, религиозный экзистенциализм). Однако, если смысловой акцент во фрейдизме и марксизме делался на детерминированности бытия личности и ее отношений с обществом либо ее социальной сущностью (Маркс), либо ее биопсихической сущностью (Фрейд), то в концепциях XX века личность предстает как многомерная, изменчивая, саморазвивающаяся структура, взаимодействие которой с обществом представляет собой акт сотворчества.

3. Все теоретические концепции XX века, констатируя глубокий кризис общества постмодерна, культуры и сформированной этим обществом личности, предлагают собственные модели взаимодействия личности с окружающей социальной реальностью, являемые через определенный идеальный образ личности. Так, в экзистенциализме личность процессуальна, и рассматривается как незавершенный проект, находящий кульминацию в акте экзистенциального выбора; в персонализме личность трактуется как духовная сущность, субстанциальный центр, субъект свободного выбора ценностей, противостоящий массе, лишенной сознания свободы, а массовое общество понимается как угроза и искушение утраты индивидуальности. В неотомизме центральной идеей является идея актуализации общения с трансцендентным, а религиозный опыт диалога с Богом понимается как путь к обретению аутентичного бытия личности и творческому самосовершенствованию.

4. Концепции, сложившиеся в России на рубеже XIX- XX веков отличаются ярко выраженной принадлежностью к отечественной православной религиозной традиции, идея нравственного самосовершенствования является основой духовного роста человека. Становление личности и приближение к Богу здесь есть одно и тоже. Не став ею, человек не способен ощутить себя рядом с Богом.

5. Постмодернизм, интегрируя основные интенции теоретических концепций XX века (экзистенциализм, персонализм, прагматизм, неотомизм), тем не менее, наиболее свободен от влияния детерминистских представлений о личности, развитых в марксизме и фрейдизме. Вместе с тем, спецификой постмодернизма является трансформация образа личности, связанная с утратой представлений о личностном центре, с признанием равнозначности и равной ценности всех проявлений личности, многомерности и креативной неисчерпаемости последней. Личность лишается определенной сущности, в силу чего ее самосознание возможно как бесконечное творение самой себя и окружающего мира. Социальная конформность постмодернистского типа личности обусловлена именно ее креативностью.

6. Социокультурное пространство информационного общества формирует и предполагает понимание личности как многомерного и многослойного текста (гипертекста), представляющего собой одновременно и произведение своего жизненного мира, и креативную силу, способную к самодостраиванию и проеобразованию окружающей среды. Соответствующая такому пониманию образовательная концепция базируется на определении образования и культуры как исходного контекста диалога личности с окружающим миром и социумом. Жизненный мир личности рассматривается как контекст ее самовыражения, а ее экзистенциалы выступают средством такого самовыражения. Рассмотрение личности в образовательных и культурологических ориентирах позволяет определить эволюцию развития личности как своеобразного идеала. Данный идеал на настоящий момент представляет собой личность, которая способна обновлять свой опыт, систему ценностей и норм, формировать профессиональную определённость, осуществлять самосозидание и самореализацию.

Научно-практическая значимость исследования. Результаты и выводы диссертационной работы намечают перспективы исследования социально-философских концептуальных моделей личности прошлого и современности. Результаты исследования могут быть использованы в преподавании социальной философии, социологии, антропологии, культурологии, психологии и педагогике.

Апробация диссертации. Диссертационная работа обсуждалась на конференциях: Третьих межрегиональных чтениях по проблемам социальной истории и социальной работе, Четвертых межрегиональных чтениях по проблемам социальной истории и социальной работе и Пятых межрегиональных чтениях по проблемам социальной истории и социальной работе, а также на кафедре философии Новочеркасской государственной мелиоративной академии.

Структура работы. Диссертация состоит из трех глав, которые включают 6 параграфов, введение и заключение. Объем основного текста составляют 160 страниц, список литературы 171 наименование.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Клочкова, Анна Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема личности, стала центром философской рефлексии XX века, воплощая в себе социальную, культурную, экономическую и политическую эмансипацию человека. В связи с этим для XX века характерны углубление и дифференциация концептуальных подходов к пониманию личности и проблемы ее бытия в мире и обществе. Многократно пересекаясь друг с другом в полемике и взаимном влиянии, они в совокупности сформировали современные теоретические представления о личности, ее сущности и динамике, потребностях и правах, глубинных и внешних уровнях, взаимосвязях и взаимозависимостях с другими, о ее жизненном мире. Формирование образа личности и модели ее взаимодействия с обществом во всех теоретических концепциях XX века испытало на себе существенное идейное влияние марксизма и фрейдизма. Однако если во фрейдизме и марксизме акцент делался на детерминированности бытия личности, то в концепциях XX века личность предстает как многомерная, изменчивая, саморазвивающаяся структура, взаимодействие которой с обществом представляет собой акт сотворчества.

Теоретические концепции XX века, констатируя глубокий кризис общества постмодерна, культуры и сформированной этим обществом личности, предлагают собственные модели взаимодействия личности с окружающей социальной реальностью, являемые через определенный идеальный образ личности. Так, в экзистенциализме личность процессуальна и рассматривается как незавершенный проект, находящий кульминацию в акте экзистенциального выбора. Персонализм трактует личность как духовную сущность, субъект свободного выбора ценностей, противостоящий массе, лишенной осознания свободы, а массовое общество понимается как угроза и утрата индивидуальности. В неотомизме центральной идеей является идея актуализации общения с трансцендентным и религиозный опыт диалога с Богом понимается как путь к обретению аутентичного бытия личности и творческому самосовершенствованию. Концепции личности, сложившиеся в России на рубеже XIX- XX веков характеризуют личность как, прежде всего этического субъекта, где нравственное самосовершенствование является основой эволюции, как человека, так и социума.

Постмодернизм, интегрируя идеальные образы личности всех теоретических концепций XX века, тем не менее, наиболее свободен от влияния детерминистских представлений о личности, присущих марксизму и фрейдизму. Спецификой постмодерна является создания образа личности, связанного с утратой представлений о личностном центре, с признанием равнозначности и равной ценности всех проявлений личности, многомерности и креативной неисчерпаемости последней. Личность здесь лишается определенной сущности, в силу чего ее самосознание возможно как бесконечное творение самой себя и окружающего мира. Созданный в постмодернизме образ личности предстает как образ "героя" информационного общества, способного на бесконечную трансформацию себя и окружающей его реальности, где созидательность выступает как показатель успешности индивидуальности.

Социокультурное пространство информационного общества формирует и предполагает понимание личности как многомерного и многослойного текста, представляющего собой одновременно и произведение своего жизненного мира, и креативную силу, способную к самодостраиванию и преобразованию окружающей среды. В информационном обществе образования и культура рассматриваются как исходный контекст диалога личности с окружающим миром и социумом. Жизненный мир личности как способ ее самовыражения и творчества, а ее экзистенциалы выступают орудиями воздействия на действительность.

В современном мире эволюция личности возможна только в процессе диалога с окружающим миром, где образование и культура выступает в качестве контекста, в котором личность может прочитать свое будущее и будущее цивилизации.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Клочкова, Анна Александровна, 2006 год

1. Абрамов А.И.К вопросу о преемственности философских идей Вл.

2. Соловьева в русском религиозном ренессансе начала XX века//Религиозно-идеалистическая философия в России XIX начала XX вв.-М.,1989.

3. Авдеева Л.Р. Персонализм//Русская философия: Словарь / Под общ. ред.1. М. Маслина. -М., 1999.

4. Алексеева И.Ю. Возникновение идеологии информационного общества.1. М., 2003.

5. Акулинин В.Н.Философия всеединства: от В.С.Соловьева к

6. П. А. Флоренскому. -Новосибирск, 1990.

7. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб, 2001.

8. Акчурин И.А. Типология и идентификация личности.// Вопросыфилософии. № 5,1994.

9. Асанбаева Г.Д. Проблема личности и общества в философии1. Вл.Соловьева. М.,1990.

10. Басенко Е.Н. Социокультурное становление личности в условияхзакрытого общества. Автореферат доктора философских наук. Ростов-на-Дону, 2002.

11. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т.-М.,1994.

12. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.

13. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1994.

14. Бехтенова Р.А. Проблема человека в русском анархизме второй половины XIX и начала XX веков. Ростов-на-Дону, 1999.13. Библия. М., 1992.

15. Братусь С. К проблеме человека в психологии. // Вопросы психологии, № 5,1997.

16. Богданова О.А. Процесс секулярязации и кризис личности в западной культуре XX века. Автореферат доктора философских наук. Ростов-на-Дону, 2001.

17. Боборыкин В.Е., Зинченко Ю.Г. Изучение ценностного сознания личности социологическими средствами.// Философия образования. Сборник материалов конференции. Серия "Symposium", выпуск 23. СПб, 2002. С.230-239.

18. Бодрийар Ж. Забыть Фуко. СПб., 2000

19. Бондаревская Е.В. Личностно-ориентированное образование: опыт разработки парадигмы. Ростов н./Д, 1997.

20. Боровой А.А. Анархизм. М., 1990

21. Булгаков С.Н. Труд по социологии и теологии в 2х Т. М., Наука, 1999.

22. Вайман С. Человеческая целостность в перипетиях диалога. // Человек, №3,1994.

23. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования.//Педагогика, 1997, № 3, с.5-17.

24. Ватин И.В. Человеческая субъективность. Автореферат док. философ, наук. Ростов-на-Дону, 1985.

25. Вебер А. Третий или четвертый человек // Вебер А. Избранное: кризис европейской культуры. СПб., 1999.

26. Владимиров Н.П. Личность в двух измерениях.// Социально-политический журнал. № 11-12,1994.

27. Волков Ю.Г. Личность и гуманизм. //Социально-гуманитарное знание. № 1,1999.

28. Выготской Л.С. Психология развития человека. М., 2003.

29. Гаспаров И.Г. Тождество, время, личность: истинно ли то, что мы о себе думаем? //Социально-гуманитарное знание. № 10,2003.

30. Гердер И.Г. Идеи о философии истории человечества // Изб. соч. М,-Л., 1959.

31. Гессен С.И. Введение в прикладную философию. М., 1995.

32. Гинецинский В.И. Проблема структурирования мирового образовательного пространства. // Педагогика, 1997, № 3.

33. Гордиенко И.В. Личность в контексте западной культуры. Автореферат кандидата философских наук. Ростов-на-Дону, 1998.

34. Гранжан Ф. Революция в философии. Учение Анри Бергсона. М., 1914.

35. Грицаев А.А., Овчаренко В.И. Человек и отчуждение. Минск, Высшая школа, 1991.

36. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни/ Пер. с англ.- М., 2000.

37. Гурджиев Г. Человек есть множественность. Об эволюции человека.// Человек №2,1992.

38. Давыдов Ю И Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы М.,1977.

39. Демин М.В. Проблемы теории личности. М.,1977.

40. Дилигенский Г.Г. В защиту человеческой индивидуальности.// Вопросы философии. № 3,1990.

41. Ершов Г.Г. Разум и смерть: примат парадигмы.// Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995.

42. Зеньковский Е. Единство личности и проблема перевоплощения. // Человек №4,1993.

43. Зиммель Г. Избранное. Том I. Философия культуры. М., 1996.

44. Зимовец Л.Т. Культурологическая концепция Н.А.Бердяева. Автореферат канд. культур, наук. Ростов-на-Дону, РГУ, 2001.

45. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования. // Педагогика, 1997, №35.

46. Иванов Д. В. Виртуализация общества. СПб.,1997.

47. Ильин В.В. Человек в тоталитарном обществе.// Социально-политический журнал. № 6-7,1992.

48. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.

49. Калмыкова А.И. Человек в техно-культуре. Прогнозные аспекты кибертехнолизации. Автореферат канд. философ, наук. Ростов-на-Дону, 2001.

50. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990.

51. Кароль Войтыла. Личность как субъект и объект действия. М., 2005.

52. Капрара Дж. Психология личности. СПб, 2003.

53. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб, 1993.

54. Красненкова И. П. Проблема человека в прагматизме У. Джеймса. Автореферат диссертации канд. философ, наук. Москва,1992.

55. Кон И.С. Открытие "Я". Историко-психологический этюд. // Новый мир, 1977, № 8.

56. Кон И.С. Социология личности. М., 1967.

57. Карпушин В.А. Индивидуализм экзистенциальной философии человека. Ч. 1,2. М., 1967.

58. Квасков В.Д. Роль общения в деятельности человека. // Социально-политический журнал. № 3, 1992.

59. Колесников А.С. Проблема субъективности в постструктурализме. //

60. Формы субъективности в философской культуре XX века. СПб., 2000.

61. Колесникова И.А. Педагогические цивилизации и их парадигмы.//1. Педагогика, 1995, № 6.

62. Комарова Э.Н. Личность как субъект и объект социального развития.// Социально-политический журнал. № 4-5,1992.

63. Коссов Б.Б. Личность: теория, диагностика и развитие. М., 2000.

64. Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990.

65. Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок. Пер. с англ.-М, 2000.

66. Лабезникова А.Ю. Деятельность в жизни человека и общества. // Социально-политический журнал. №7-8, 9-10,1994.

67. Лайпанова Ф.Х. Проблема самостановления личности в культуре. Автореферат канд. культур, наук. Ростов-на-Дону, 2000.

68. Левитин К.Е. Личностью не рождаются. М., 1990.

69. Леднев B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспективы. М., 1991.

70. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1997.

71. Леонтьев К.Н. Цветущая сложность. Избранные статьи. М., 1992.

72. Линтон Р. Культурные основания личности // Человек и социокультурная среда. М., 1992.-Вып. 2.

73. Лосский Л.Н. Богословское понятие личности.// Вопросы философии. №6,1993.

74. Лук А.Н. Эмоции и личность. М., Знание, 1982.

75. Мамардашвили М.К. Мысль в культуре.// Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.

76. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. М., 1983.

77. Марков Б.В., Солонин Ю.Н., Шилков Ю.М. Эволюция человека. // Социально-политический журнал. № 5, 1999.

78. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. М., 2002.

79. Маслоу А.Г. Мотивация и личность. СПб, 1999.

80. Махаров Е.М. Проблема человека в истории философской мысли. М., 1986.

81. Межу ев В.М. Культурология и философия культуры // Культурология сегодня: Основы, проблемы, перспективы. М., 1993

82. Меньчиков Г.П. Виртуальная реальность: понятия, новации, применение // Философские науки. 1998. № 3-4.

83. Миголатьев А.А. Человек как объект философского знания. // Социально-политический журнал. № 2,1998.

84. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле. // Вопросы философии. №6,1990.

85. Мунье Э. Манифест персонализма: Пер. с фр., М., 1999.

86. Мунье Э. Персонализм. М., 1992.

87. Никандоров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания.// Педагогика, 1998, № 3, с.35-43.

88. Парсонс Г. Человек в современном мире. М., 1985.

89. Раджу Пулла Тирупати. Понятие человека: исследование в сравнительной философии. Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур / Отв.ред. М.Я. Корнеев, Е.А. Торчинов. 2-е изд. СПб., 2001.

90. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъектности. Ростов-на-Дону, 1996.

91. Поликарпов B.C., Поликарпова В.А. Феномен человека вчера и завтра. Ростов-на-Дону, 1996.

92. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. Москва, 1992.

93. Проблема человека в западной философии: Переводы. М., 1988.

94. Психология личности в трудах зарубежных психологов. // Под ред. Разумовского А. Спб, 2000.

95. Пуляев В.Т. Человек: единство природы и социума. // Социально-гуманитарное знание. № 5, 1993.

96. Резник Т.Е., Резник Ю.М. Жизненные стратегии личности. // Социологические исследования. № 12,1995.

97. Рисмен Д. Некоторые типы характера и общества.// Социологические исследования, 1993, № 5.

98. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М., 1990, с.615.

99. Розанов В.В. Уединенное. М., 19.90.

100. Сартр Ж.П. Стена: Избранные произведения. М., 1992.

101. Сендеров В.А. Унижение и достоинство человека.// Вопросы философии. № 7,1998.

102. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования образовательных систем. М., 1999.

103. Соколов Э.В. Культура и общество. Л., 1972.

104. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1988.

105. Солонин Ю.Н. Понятие культуры: методологические и онтологические проблемы ее сущности. СПб., 2003.

106. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./ под ред. Соломонова А.Ю.М., 1992.

107. Спасибенко С.Г. Человек, социосфера, социум. // Социально-гуманитарное знание, № 5, 1999.

108. Спасибенко С,Г. Целостность человека как принцип структурирования его качеств. // Социально-гуманитарное знание, № 2, 2001.

109. Ставцев С.Н. Формы субъективности в философской культуре XX века. СПб., 2000.

110. Ш.Степнин B.C. Личность в технотронную эпоху // Наука в России. 1993, №2.

111. Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. М., 2001.

112. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. -М., 1998.

113. Турнье М. Пятница, или тихоокеанский лимб. СПб., 1999.

114. Тхагапсоев Х.Г. О новой парадигме образования.// Педагогика, 1999, № 1.

115. Пб.Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России. М.,1994.

116. Утюпин A. JL XVIII век: становление русской философской терминологии. // Вопросы философии, 2001, № 12.

117. Франк СЛ. Смысл жизни.// Вопросы философии, 1990, № 6, с.45-56.

118. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

119. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

120. Фромм Э. Иметь или быть. М., 1997.

121. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. Уч. пособие. СПб, 1994.

122. Хъелл Л., Зинглер Д. Теория личности: основные положения исследований и концепций. Монография, СПб, 2000.

123. Хейзинг Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992.

124. Чистякова О.В. Проблема человека в восточной патристике. Автореферат доктора философских наук. Ростов-на-Дону, 1999.

125. Шелер М. Формы знания и образование.// Человек, 1992, №4.

126. Шелер М. Человек и история.//Человек: образ и сущность/ Под ред. Л.В. Скворцова. М., 1991.

127. Щербаков Б.Ю.Личность в контексте современного образования. Автореферат кандидата философских наук. Ростов-на-Дону, 2000.

128. Шичанина Ю.В. Феномен сверхчеловека в духовной культуре XX века. Автореферат кандидата философских наук. Ростов-на-Дону, 1998.

129. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992.

130. Юм Д. Трактат о человеческой природе. Минск, 1998.

131. Юнг К.Архетип и символ. М.,1991.

132. Ясперс К. Смысл и назначение истории. Пер. с нем. М., 1994.

133. Ярошевский Т.М. Личность и общество. М., 1973.

134. American Social Character. N. Y., 1992.

135. Baumeister R. A Self-presentational view of social phenomena. //Psychological Bulletin, 91, 3-26.

136. Bieri Peter. Das Handwerk der Freiheit. Carl Hanser Verlag. Munchen, Wien, 2001.

137. Boorstin D. The Americans. The Colonial Experience. N. Y., 1995.

138. Boorstin D. The Americans. The National Experience. N. Y.,. 1995.

139. Boorstin D. The Americans. The Democratic Experience. N. Y., 1995.

140. Brim O. G. Life-span development of the theory of oneself: Implications for child development. // Advances in child development and behavior, N. Y. Vol. 2, 241-251,1976.

141. Baillie James. Problems in personal identity. NY, 1993.

142. Damon W, Hart D. The development of Self-understanding from infancy through adolescence. Child Development, 53, 841-864.

143. Der lange weg zum Projekt Weltethos: Zvanzig Jahre nach dem Missio-Entzug. — Tuebingen, 1999.

144. Dutt K. Guru. Existentialism and Indian Thought. NY, 2002.

145. Fagan J. Infants' recognition memory to faces.// Journal of Experimental Child Psychology, 14,453-476.

146. Freud S. An Outline of Psychoanalysis. N. Y., 1949.

147. EriksonE. Identity. Youth and Crisis. N. Y. ,1968.

148. Erikson E. Childhood and Society. N. Y., 1963.

149. James B. Conant. Modern Science and Modern Man. N. Y., 2001.

150. Gadamer H.-G. Dekonstrukton und Hermeneutik. // Tubingen, 1995

151. Harold W. Noonan, Personal Identity. Routledge, London and New York, 1989.

152. Garvey C. Play. Cambridge, 1977.

153. Garfinkel H. A Conception of, and experiments with "trust", Motivation and Social Interaction. N. Y., 1963;

154. Goffman E. Interaction Rituals. N. Y., 1976.

155. Goffman E. The Presentation of Self in Everyday Life. Garden City, N. Y., 1959; Foucault M. Surveiller et punir. Paris, 1975.

156. Giddens A. Modernity and Self-Identity. Stanford, 1991.

157. Giddens A. The Nation-State and Violence. Cambridge, 1985.

158. Kant I. Kritik der reinen Vernunft. Felix Meiner Verlag, Hamburg, 2004.

159. Laing R. D. The Divided Self. Harmondsworth, 1965.

160. Lewis M., Brooks-Gunn J. Social Cognition and the acquisition of self. N. Y„ 1979.

161. Lurie O. La Fhilosophie Russe. Paris, 1902.

162. Nietzsche F. Werke (Colli/Montinari). Berlin, 2002.

163. Nozick Robert. Philosophical explanations. Oxford: Clarendon Press, 2001.

164. Inhelder В., Piaget J. The Growth of Logical Thinking from Childhood to Adolescence. N. Y., 1958.

165. Parsons Talcott. The Concept of Society: The Components and Their Interrelations. Prentice-Hall, 1966.

166. Rosenberg M. Conceiving the self. N. Y., 1979.

167. Richard G. Swinborne, Personal identity. Proceedings of the Aristotelian Society, 124 (2001-4)

168. Zazzo B. Psychologie differentielle de l'adolescence. Paris, 1980.

169. Wiggins David. Identity and Spatio-Temporal Continuity. Oxford: Basil Blackwell, 2005.