Ритуал в структуре повседневной культуры цифровой эпохи тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Колчин Егор Юрьевич

• Колчин Егор Юрьевич
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Колчин Егор Юрьевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. РИТУАЛЫ В КОНТЕКСТЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

1.1 Ритуализация повседневных практик

1.2 Постмодернистский ритуал: производство идентичности и симулятивная обыденность

ГЛАВА 2. ПОВСЕДНЕВНЫЕ РИТУАЛЫ И ПРАКТИКИ, ОПОСРЕДОВАННЫЕ ЦИФРОВИЗАЦИЕЙ

2.1 Цифровая культура и повседневность

2.2 Виртуальные миры компьютерных игр как пространства альтернативных ритуалов и магии

2.3 Ритуальность и социальные медиа

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ритуал в структуре повседневной культуры цифровой эпохи»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Проблематика повседневных ритуалов и практик в контексте цифровой трансформации находится на пересечении нескольких исследовательских полей: теории ритуала, исследований повседневности, цифровой антропологии и культурологии цифровой эпохи.

Феномены повседневности служат ключевым объектом культурологических исследований, поскольку через бытовые практики осуществляется передача и воспроизведение культурных кодов, моделей поведения и социальных значений. Эта сфера отражает глубинные слои культуры, фиксирует культурно-исторический опыт и формирует основы социальной идентичности, создавая условия для анализа культурных перемен и адаптационных процессов.

По нашему мнению, перспективным является подход к совместному исследованию практик и ритуалов повседневности, где вторые являются частью первых либо тождественны им. Обусловлено это в том числе тем, что степень ритуальности действия можно рассматривать как спектр, поскольку поведение может обладать разным уровнем осознанности и неочевидности причин. Кроме того, статус ритуала субъективен: одна и та же практика для одного индивида может быть наполнена символическим смыслом, а для другого - быть сугубо утилитарной операцией или со временем утратить свою ценность.

Культурологический анализ ритуализации повседневности предполагает рассмотрение обыденных практик не просто как утилитарных действий, направленных на удовлетворение базовых потребностей, а как сложных культурных конструктов, несущих на себе отпечаток исторического развития общества, его ценностных ориентаций и коллективных представлений. Не смотря на имеющиеся нюансы, в контексте диссертационного исследования понятия «повседневность» и «обыденность» рассматриваются как синонимичные. Так, утренний кофе, дорога на работу,

чтение новостей, просмотр телевизионных передач, вечерний уход за собой -все эти действия, повторяющиеся изо дня в день, формируют ритуальный каркас повседневности, создающий чувство стабильности и предсказуемости жизненного мира. На взгляд М. Аурисиккио, В. Бакстера, Н. Мартин, Э. Рэтклифф и П. Чайлдса, сегодня к ритуалам относятся «как высокосимволичные действия, так и выполнение, демонстрирующее тщательное, заботливое и наслаждающееся процессом поведение, направленное на совершенствование самой задачи, например, приготовление именно правильной чашки кофе, а не просто чашки кофе»1 [пер. наш - Е.К.].

Далее, цифровая трансформация фундаментально пересматривает онтологию повседневных ритуалов, не отменяя их, но гибридизируя. Традиционные ежедневные практики неразрывно сплетаются с цифровыми: проверкой уведомлений, прокруткой ленты новостей, прослушиванием персонализированного плейлиста. С одной стороны, цифровая среда предоставляет новые инструменты для ритуализации (создание плейлистов для определённых настроений, отслеживание идеального исполнения через приложения), усиливая тщательное и заботливое выполнение действия. С другой - она его фрагментирует и опосредует, подчиняя логике алгоритмических рекомендаций и экономики внимания. Таким образом, ритуальный каркас повседневности сегодня представляет собой не статичную структуру, а непрерывный процесс, где аналоговые практики постоянно переопределяют свои значения и формы с помощью цифровых платформ.

Среди многообразия современных культурных практик, по нашему мнению, особое внимание привлекают две ключевые формы взаимодействия человека с цифровым пространством: гейминг и присутствие в социальных медиа. Эти феномены обладают уникальным потенциалом трансформации повседневности, переопределения границ социального взаимодействия и

1 Ratcliffe E., Baxter W., Aurisicchio M., Childs P., Martin N. The role of ritual communication in consumption: A consumer coffee experience // International Journal of Food Design. - 2024. - T.9 - №2. - P. 221.

формирования новых моделей поведения. Гейминг (деятельность, связанная с игрой на электронных устройствах) становится инструментом познания мира, развития креативности и коммуникативных навыков, позволяя пользователям погружаться в альтернативные реальности. Социальные медиа выступают площадкой для самовыражения, построения идентичности и поддержания связей, расширяя горизонты личного опыта и создавая новые способы коммуникации.

Кроме прочего, виртуальные миры компьютерных игр целесообразно рассматривать в качестве пространства альтернативных ритуалов и магии. В свою очередь, социальные медиа - «книга лиц», пространства, связанные с ритуалами подключения к актуальной социальной реальности, коллективному настоящему.

Степень научной разработанности проблемы. Исследования повседневности имеют богатую традицию в социально-гуманитарном знании. Феноменологический подход к повседневности разрабатывался в трудах П. Бергера, Э. Гуссерля, Т. Лукмана и А. Шюца, рассматривавших повседневность как интерсубъективно конструируемую реальность. Социально-исторический анализ структур повседневности представлен в работах Ф. Броделя, М. де Серто, Н. Элиаса. Семиотический подход к повседневности как тексту культуры развивался в трудах Ю.М. Лотмана, В.Н. Топорова, Б.А. Успенского. В российской науке значительный вклад в исследование культуры повседневности внесли работы А.Я. Гуревича (повседневность как исторически изменчивая сфера человеческой обыденности); И.Т. Касавина и С.П. Щавелева (элементы теории повседневности); Г.С. Кнабе (диалектика повседневности и высокой культуры); В.Д. Лелеко (культурная семантика повседневного пространства); Н.Л. Новиковой (структура социокультурного пространства повседневности) и др.

Теоретические основы изучения ритуала как культурного феномена были заложены в работах классиков антропологии и социологии: Э.

Дюркгейма, рассматривавшего ритуалы как механизмы социальной интеграции и коллективного переживания; А. ван Геннепа, разработавшего концепцию обрядов перехода; В. Тэрнера, исследовавшего лиминальность и коммунитас как ключевые аспекты ритуального процесса; М. Дуглас, изучавшей символические системы и границы в ритуальных практиках; К. Гирца, предложившего интерпретативный подход к анализу ритуала как культурного текста.

Современные теоретические подходы к изучению ритуала представлены в работах Е.В. Абашкиной (ритуалы повседневности летнего детского лагеря); М. Аурисиккио, В. Бакстера, Н. Мартин, Э. Рэтклифф, П. Чайлдса (ритуальность как спектр); А.К. Байбурина, В.Н. Топорова (ритуал как социокультурный феномен, обеспечивающий преемственность культуры); С.М. Жиловой (туристские неоритуалы); А.А. Синютина (коммуникативное содержание ритуала); И.Е. Сироткиной (театр и танец как материал для создания неоритуалов); Е.А. Филатовой (праздничные ритуалы); В.В. Глебкина (построение «идеального типа» ритуала, опирающееся на исследование семантического поля этого термина в «наивной картине мира») и др.

Цифровая трансформация культуры и общества стала предметом исследования в работах М. Кастельса, разработавшего концепцию сетевого общества; Л. Мановича, исследующего новые медиа и цифровую культуру; Г. Рейнгольда, анализирующего виртуальные сообщества; Д. Рашкоффа, изучающего медиавирусы и информационные стратегии цифровой эпохи; Ш. Теркл, исследующей психологические и социальные аспекты цифровых коммуникаций; Д. Миллера и Х. Хорста, разрабатывающих направление цифровой антропологии.

В российской науке проблемы цифровой трансформации культуры рассматриваются в работах Д.В. Галкина (теоретические и историко-культурные аспекты формирования цифровой культуры), Н.Б. Кирилловой (интернет как пространство диалога и полилога культур), В.В. Савчука

(критика цифрового разума), Е.Е. Таратуты (влияние социальных сетей на восприятие времени), Е.И. Ярославцевой (цифровые имитации) и др.

Практике гейминга и виртуальным мирам компьютерных игр посвятили исследования В.В. Гудимов и Г.Г. Кузнецов (истоки и содержание феномена компьютерных игр с позиций психоанализа); И.Е. Гутман (культурно-антропологические аспекты анализа компьютерных игр); М.Б. Игнатьев (соотношение компьютерных игр с актерской игрой и литературой); О.А. Степанцова (особенности субкультур компьютерных игроков); К.С. Шаров (этика компьютерных игр) и др. Связь игры и ритуала исследовали А.И. Быкадоров (игра как ритуализированная форма деятельности) и М.В. Тендрякова (сходства и различия игры и ритуала).

На пересечении исследований ритуала и цифровой культуры необходимо отметить работы А.И. Черных (медиаритуалы) и А.Л. Юргеневой (ритуалы в социальных сетях); Т. Бредехофта, анализирующего цифровые ритуалы в контексте теории перформативности; К. Лундби, исследующей медиатизацию религиозных ритуалов; С. Сайкли, изучающей трансформацию ритуальных практик в цифровой среде; П. Кука, анализирующего эстетику цифровых ритуалов; И. Максвелла, исследующего цифровые ритуалы сетевых сообществ.

Вместе с тем, несмотря на значительный объем работ, посвященных как повседневности и ритуалам, так и влиянию цифровых технологий на культуру, проблема трансформации повседневных ритуалов в цифровую эпоху остается недостаточно изученной в культурологическом аспекте. Требуется комплексный анализ изменений ритуалов и практик повседневности под влиянием цифровизации, выявление механизмов данной трансформации, определение ее культурных смыслов и социальных последствий.

Исследовательская гипотеза. В постмодернистскую эпоху первичным объектом исследования становится не ритуал как статичная форма, а процесс ритуализации - механизм наделения повседневных практик регулярностью,

символической насыщенностью и коммуникативной функцией. Цифровизация радикально ускоряет и усложняет этот процесс, делая его более гибким, индивидуализированным и контекстуально зависимым. Таким образом, современная повседневность конструируется через непрерывный и часто конфликтный процесс ритуализации и деритуализации практик под влиянием цифровых технологий.

Объект исследования - практики повседневности в контексте цифровой культуры.

Предмет исследования - ритуал в структуре повседневной культуры цифровой эпохи.

Цель исследования - выявить специфику, механизмы и социокультурные последствия трансформации повседневных ритуалов и практик в условиях цифровой эпохи, определить тенденции их развития как факторов структурирования современного культурного пространства.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- исследовать процесс ритуализации повседневных практик;

- охарактеризовать специфику и роль постмодернистских ритуалов;

- изучить влияние цифровой культуры на повседневность;

- рассмотреть виртуальные миры компьютерных игр как пространства альтернативных ритуалов и магии;

- проанализировать ритуалы и практики, связанные с социальными сетями.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют труды российских и зарубежных авторов в области философии и культурологии, антропологии, социологии, психологии, рассматривающие ритуалы и практики повседневности, включая их трансформацию в эпоху «цифры».

Работа выполнена в русле комплексного междисциплинарного культурологического исследования, в основу которого положены следующие подходы:

- интегративный, позволивший синтезировать концепции теории ритуала, исследований повседневности, цифровой антропологии и медиатеорий для анализа трансформационных процессов;

- феноменологический - для определения содержания и смыслового наполнения исследуемых явлений;

- структурно-функциональный, применённый для выявления социальных функций и организационных принципов ритуалов;

- теория практик, обеспечившая анализ рутинных действий как социально обусловленных и символически нагруженных практик.

Кроме того, в рамках этих подходов использованы следующие общенаучные методы: аналитический, компаративный, сравнительный, структурно-семантический и др.

Научную новизну исследования определили следующие результаты, полученные в процессе последовательного решения поставленных задач:

1) выявлены и систематизированы ключевые измерения ритуализации повседневных практик;

2) разработана концепция постмодернистских ритуалов, определена их морфология.

3) раскрыто понятие «амбиентной цифровизации», характеризующее всепроникающую интеграцию цифровых технологий в повседневность;

4) доказано, что компьютерные игры выступают «креативным архивом» и лабораторией для реконфигурации архаичных магических и ритуальных практик;

5) раскрыт механизм превращения повседневных цифровых практик (лайки, скроллинг, комментирование) в ритуализированные действия, регулирующие социальные взаимодействия в медиасреде.

Положения, выносимые на защиту:

1. Ритуализация повседневных практик определяется как динамический процесс наделения регулярных, рутинных действий символической насыщенностью, коммуникативной функцией и структурной организацией, что превращает их в инструмент упорядочивания жизненного мира и конструирования культурных смыслов. Этот процесс не сводится к простому повторению действий, а предполагает их семантическое и функциональное усложнение, в результате чего повседневность приобретает черты осмысленного, структурированного целого. Ритуализация выступает механизмом трансляции культурных кодов и поддержания социального порядка через микроуровневые практики.

2. Постмодернистские ритуалы (неоритуалы) характеризуются принципиальной открытостью интерпретаций, отсутствием единого канонического прочтения и возможностью конструирования индивидуальных смыслов участниками. Это противоречит традиционному пониманию ритуала как транслятора устойчивых коллективных значений и ведет к формированию «ритуального бриколажа» - свободного комбинирования элементов из различных культурных, религиозных и эзотерических традиций. Такой синкретизм отражает общую тенденцию постмодерна к деконструкции метанарративов и утверждению плюрализма смыслов.

3. Цифровая культура влияет на повседневность и становится её неотъемлемым измерением, формируя новую онтологию человеческого бытия в мире, где цифровое и аналоговое, материальное и виртуальное, человеческое и нечеловеческое образуют сложную, динамически развивающуюся систему. Цифровая культура как контекст трансформации повседневных ритуалов характеризуется: а) гибридизацией реального и виртуального пространств; б) трансформацией темпоральных режимов в сторону мгновенности, симультанности и нелинейности; в) новыми формами социальности, основанными на сетевых принципах; г) доминированием визуальных форм репрезентации; д) алгоритмизацией социокультурных

процессов. Данные характеристики определяют специфические условия ритуализации повседневности.

4. Игра - ритуализированная форма деятельности. В отличие от предшественников компьютерная игра обладает революционными возможностями моделировать сложные динамические системы. Для субъекта эпохи постмодерна, вытесненного из «больших» сакральных нарративов и лишённого устойчивых институциональных форм священного, видеоигры могут функционировать как пространство с новыми формами ритуального и сакрального опыта.

5. Ритуал обращения к ленте социальных медиа выполняет функцию синхронизации индивидуального времени с коллективным настоящим: отключение от потока информации воспринимается как символическое исключение из сообщества. Практики, связанные с социальными медиа, с одной стороны, обеспечивают структурирование повседневности, поддержание социальных связей и конструирование идентичности; с другой - порождают зависимость от внешней валидации, фрагментацию внимания и подчинение алгоритмической логике, что делает их одновременно инструментом освобождения и контроля.

Теоретическая значимость исследования обусловлена его целью, задачами и выбором научных подходов и методов. Они позволили провести комплексный анализ трансформации ритуалов и практик повседневности в условиях цифровой эпохи, выявить специфику механизмов этой трансформации и её социокультурные последствия. Результаты, полученные в ходе работы, могут способствовать более широкому осмыслению современных явлений в культуре и обществе. Они могут быть использованы и в теоретических трудах, касающихся проблем динамики повседневных практик, эволюции ритуальных форм и реконфигурации культурного пространства в контексте цифровизации.

Практическая значимость исследования. Выводы и положения диссертационной работы могут послужить материалом для разработки

учебных курсов по аспектам трансформации повседневной культуры и ритуалов в условиях цифровизации, стать основой для исследования специфики цифровых практик и новых форм социальности, что становится все более актуальным в контексте повсеместной медиатизации общества.

Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в учебном процессе образовательных организаций: в учебных курсах по теории и истории культуры, социологии, для подготовки специальных семинаров и разработки методических пособий. Выводы и результаты могут применяться в научных исследованиях, посвященных проблемам цифровой повседневности; трансформации ритуалов в виртуальной среде; влиянию цифровых технологий на социальное взаимодействие и идентичность. Они также могут быть востребованы в качестве научно-методической основы при разработке программ цифровизации в социальной сфере, образовании и культурной политике. Материалы диссертации могут быть использованы специалистами в области социокультурного проектирования, разработчиками цифровых сервисов и платформ, организаторами онлайн-сообществ, педагогами и психологами.

Соответствие паспорту специальности. Проблематика и выводы диссертации соответствуют паспорту специальности 5.10.1. Теория и история культуры, искусства (культурология), а именно по направлениям исследований: п. 75. Медиакультура. Цифровая культура; п. 93. История повседневности как сфера культурной истории: предмет и подходы к изучению; п. 103. Концепции информационной культуры; п. 104. Роль цифровой среды в становлении новых культурных форм и практик; п. 111. Наука - технология - культура: подходы к изучению их взаимовлияния.

Апробация исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены на VIII Международной научно-практической конференции «Коммуникации в условиях цифровых изменений» (Санкт-Петербург, 2024); II Международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы современного общества,

науки и образования» (Пенза, 2025); IV Всероссийской научно-практической конференции «Наука России» (Пенза, 2025), опубликованы в 9 авторских текстах. Из них 5 статей в журналах из списка ВАК РФ (в том числе К1 и К2).

Диссертация обсуждалась на заседании кафедры дизайна и рекламы ФГБОУ ВО «Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва» и рекомендована к защите.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения и списка литературы, включающего 200 наименований. Общий объем работы составляет 159 страниц.

ГЛАВА 1. РИТУАЛЫ В КОНТЕКСТЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

1.1 Ритуализация повседневных практик

Повседневность представляет собой многослойный феномен культуры, наполненный значимыми паттернами действий, которые воспроизводятся с определенной периодичностью и образуют основу человеческого существования. Пространство повседневности, хотя и воспринимается субъектами как нечто самоочевидное и естественное, на самом деле является сложно организованной системой, функционирующей по определенным законам и правилам. Ритуализация повседневных практик выступает центральным механизмом упорядочивания жизненного мира и наделения его культурными смыслами.

Повседневность являлась предметом исследования как в зарубежной (П. Бергер, Ф. Бродель, М. Вебер, Э. Гуссерль, Т. Лукман, А. Шюц и др.), так и в отечественной (М.М. Бахтин, А.Я. Гуревич, Г.С. Кнабе, Ю.М. Лотман, Б.А. Романов, А.В. Смирнов и др.) философской и культурологической мысли. На наш взгляд, целесообразно поставить следующие вопросы: обязательно ли ритуальность и быт противоречат друг другу? Какое отношение к ритуалу имеет сакральность, присутствует ли она в постмодернистской повседневности и, если да, в каком качестве?

В соответствии с мнением Н. Миронова, «нам довелось жить в эпоху, когда в человеческой жизни происходит коренная трансформация всех аспектов бытия, когда в нашей жизни появляются совершенно новые сферы, и в то же время практически полностью исчезают другие, чрезвычайно важные измерения. И в первую очередь это касается сферы сакрального»2. А.В. Савкина предлагает понимать под сакральным «элемент социального

2 Миронов Н. Сакральность и ритуал. Текст: электронный // Воздушный Замок. 2010. 19 янв. URL: https://rmvoz.ru/forums/index.php?topic=303.0 (Дата обращения: 13.01.2024).

воображаемого, относящийся к ценностям определенной социальной группы, характеризующийся использованием в коммуникации символов с особым способом смыслопридания, существованием не-для-всех, приватностью»3.

Согласно Е.В. Горбуновой, современная постмодернистская культура «сознательно и на сущностном уровне отказывается от признания бытия какого-либо иного духовного начала - Бога, Абсолюта, божественного Первопринципа, за исключением обыденно человеческого, лишённого какой-либо устремлённости метафизическим идеалам, метафизическим реальностям»4. Одновременно с этим происходит обратный процесс -ресакрализация, которая «принимает форму шаманизма и пытается обрести трансцендентный опыт в бессознательном, соматическом и вещественно-повседневном мирах, вводя в сферу сакрального обыденно человеческие и низменные ценности и феномены»5.

Вопросу реактуализации сакрального уделила внимание также Н.П. Цыгуля: «для современной светской культуры характерна в первую очередь сакрализация индивида и его частной жизни. Философы, пишущие о тех явлениях, которые характеризуют сознание современного секулярного общества, отмечают два взаимно пересекающихся процесса: гуманизацию божественного и обожествление человеческого6. На первое место сегодня выходит "примат индивида и ценность личного опыта"7»8. О «сакрализации сферы профанно-эстетического», - упоминает О.В. Мащитько9.

3 Савкина А.В. Понятие сакрального в условиях современного общества: автореф. дис. ... канд. философ. наук: 09.00.11 / А.В. Савкина. - М., 2012. - С. 7-8.

4 Горбунова Е.В. Актуализация феномена сакрального в ситуации кризиса современной культуры // Сервис plus. - 2015. - Т. 9, № 1. - С. 72.

5 Там же. С. 77.

6 Ferry L. L'homme Dieu ou le sens de la vie, Paris, 1996. - 184 p.

7 Meslin M. Le sacre et l'intime // Le christianisme dans la societe. Paris: Le Cerf, 1998.

- P. 50.

8 Цыгуля Н.П. Конец или реактуализация сакрального // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. - 2010. - № 2. - С. 54.

9 Мащитько О.В. Этизация и эстетизация как пути девальвации трансцендентности в постсекулярной религиозной идеологии // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия Е. Педагогические науки. - 2017. - № 7. - С. 161.

Т.В. Глазкова считает, что «повседневность... можно рассматривать как единство в частной жизни человека профанного и сакрального, где профанное включено в обыденную культуру и представляет собой повторяющиеся действия ритуального и утилитарного характера, которые призваны поддерживать физическое здоровье и материальное благополучие человека, а сакральное должно обеспечить духовное развитие личности»10.

Отмечая, что одного-единственного понимания повседневности нет, Л.Г. Ионин придерживается следующих позиций: «повседневность -неподвиг, повседневность - непраздник», «повседневности, рутины становится больше, потому что рутинизируется, становится привычным и неудивляющим то, что раньше вызывало удивление, восторг, сердцебиение», «повседневное - функционально, а потому - типично»11. В обратном убеждён М. Маффезоли, по оценке которого повседневность диалектически связана с фантастикой: «в сверхъестественном, основе повседневного, смешаны магическое и практическое <...> в навыках питания, манере одеваться, освоении пространства сосуществуют мечты, эстетика, подручные средства, проза и магия»12. Нельзя вытерпеть «"скромного" существования с его никчемными заботами, не будь колдовской, поэтической силы, которая подпитывает их день за днем. Без поэзии каждого дня, без ее мельчайших и неуловимых мелочей ткань социальной жизни потеряла бы прочность»13. Итак, потенциалом перевода «ткани» профанного мира в сакральный, по нашему мнению, обладает именно ритуал.

В.А. Кузьменков отмечает, что «существует большое число определений ритуала от стандартных трактовок его как стереотипной

10 Глазкова Т.В. Профанное и сакральное в частной жизни человека // Культура и цивилизация. - 2016 -. № 3. - С. 65.

11 Ионин Л.Г. Повседневность как непраздник и неидеал. Текст: электронный // Moscow Art Magazine, №17. 1997. URL: https://moscowartmagazine.com/issue/52/article/1035 (Дата обращения: 24.01.2024).

12 Маффезоли М. Фантастический мир каждого. Текст: электронный // Moscow Art Magazine, №17. 1997. URL: https://moscowartmagazine.com/issue/52/article/1037 (Дата обращения: 25.01.2024).

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Колчин Егор Юрьевич, 2026 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Источники на русском языке

1. Адорно Т. Эстетическая теория: пер. с нем. / Т. Адорно. - Москва: Республика, 2001. - 527 с.

2. Алексеев А.П. Судьба интеллекта и миссия разума: философия перед вызовами эпохи цифровизации: монография / А.П. Алексеев, И.Ю. Алексеева. - Москва: Проспект, 2021. - 288 с.

3. Алимов А.А. Система игрового искусственного интеллекта / А.А. Алимов, О.А. Шабалина // Изв. Волгогр. гос. техн. ун-та. - 2012. - Т. 4, № 13.

- С. 166-169.

4. Антипов М.А. Социальность и социализация в условиях цифровизации общества / М.А. Антипов // Философская мысль. - 2022. - № 11. - С. 61-72.

5. Анциферова Т.Н. Цифровизация как фактор трансформации современного общества // Цифровая наука. - 2020. - № 5(5). - С. 160-165.

6. Анянова Е.В., Михеев Д.Ю. Играизация современной культуры. Виртуальный мир и жизнь в нем // Эффективный ответ на современные вызовы с учетом взаимодействия человека и природы, человека и технологий.

- 2025. - С. 337-343.

7. Артемьева А.А. К вопросу о ритуале: этимология и понятие термина // Вестник Московского университета МВД России. - 2010. - № 7. С.

- 74-77.

8. Ахутин А.В. Поворотные времена / А.В. Ахутин. - Санкт-Петербург: Наука, 2005. - 743 с.

9. Баданова Н.М. Социально-философское осмысление информационно коммуникационных технологий: технический и гуманитарный потенциал / Н.М. Баданова // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. - 2020. - № 1. - С. 54-60.

10. Баева Л.В. Виртуальная сансара: трансформация модели реальности в условиях информационной культуры / Л.В. Баева // Информационное общество. - 2012. - № 2. - С. 44-51.

11. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов \\ Санкт-Петербург: Наука, 1993. - 237 с.

12. Баринова С.Г., Баринова С.Г. Культура повседневности молодёжи: коммуникация в цифровой среде // Коммуникология. - 2024. - Том 12. №4. -С. 83-94.

13. Барлыбаев Х.А. Актуальные задачи философского анализа содержания современной эпохи / Х.А. Барлыбаев // Философия и общество. -2011. - № 2. - С. 105-124.

14. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика : пер. с фр. / Р. Барт; сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. - Москва: Изд. группа «Прогресс»: «Универс», 1994. - 616 с.

15. Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества: пер. с англ. / З. Бауман. - Москва: Весь Мир, 2004. - 188 с.

16. Бауман З. Текучая современность: пер. с англ. / З. Бауман; под ред. Ю.В. Асачакова. - Санкт-Петербург: Питер, 2008. - 240 с.

17. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. - Москва: Академия, 1999. - 956 с.

18. Беляева Л.А., Новикова О.Н. «Игроизация» бытия человека и современное мифотворчество // Многообразие культур в условиях глобализованного мира и проблемы сохранения культурно-исторического наследия. - 2022. - С. 195-200.

19. Бергсон А. Творческая эволюция. - Москва: Терра-Книжный клуб, 2001. - 384 с.

20. Бердяев Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека / Н.А. Бердяев. - Москва: Аст Москва: Хранитель, 2007. - 668 с.

21. Бердяев Н.А. Человек и машина (проблема социологии и метафизики техники) / Н.А. Бердяев // Путь. - 1933. - № 38. - С. 3-37.

22. Богачева Н.В. Компьютерные игры и психологическая специфика когнитивной сферы геймеров // Вестник Московского университета. Серия 14: Психология. - 2014. - №4. - С. 120-130.

23. Богданов Д.В. Социальные функции Интернета / Д.В. Богданов // Вестн. Нижегор. ун та им. Н.И. Лобачевского. Сер.: Социальные науки. -2011. - № 1. - С. 114-120.

24. Бодрийар Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту / Ж. Бодрийар; пер. с франц. Н. Суслова. - Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - 199 с.

25. Бодрийар Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийар; пер. с фр., послесл. и примеч. Е.А. Самарской. - М.: Республика; Культурная революция, 2006. - 269 с.

26. Бодрийар Ж. Система вещей / Ж. Бодрийар; пер. с фр., предисл. С. Зенкина. - Москва: Рудомино, 1999. - 218 с.

27. Болховской А.Л. Информационно-сетевое общество: социально-философский анализ: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11 / А.Л. Болховской. -Черкесск, 2010. - 159 с.

28. Бондаренко Т.А. «Бегство» в мир Интернета / Т.А. Бондаренко, С.Н. Яременко // Вестн. Донского гос. техн. ун-та. - 2012. - № 2-1. - С. 6066.

29. Бурнаева Е.М. «Человек виртуальный» в пространстве информационной культуры: автореф. дис. ... канд. культуролог. наук: 24.00.01 / Е.М. Бурнаева. - Комсомольск на-Амуре, 2012. - 21 с.

30. Быкадоров А.И. Ритуал в современной культуре: автореф. дис. ... канд. философ. наук: 09.00.13 / А.И. Быкадоров. - Ростов-на-Дону, 2006. - 26 с.

31. Вдовиченко С.С. Фреймовый анализ речевых актов в англоязычном дискурсе видеоигр (на материале видеоигры DOTA 2) //

Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2015. - №. 8-2. - С. 2731.

32. Вирильо П. Информационная бомба. Стратегия обмана / П. Вирилио. - Москва: Гнозис, 2002. - 101 с.

33. Вирильо П. Машина зрения / пер. с фр. А.В. Шестакова. - Санкт-Петербург: Наука, 2004. - 144 с.

34. Волова Л.А. Культурные процессы в современном информационном обществе / Л.А. Волова // Философские проблемы информационных технологий и киберпространства. - 2012. - № 1. - С. 32-41.

35. Воронина Н.Н. Философское значение ритуала // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. - 2006. - № 1(5). - С. 463-470.

36. Войскунский А.Е. Киберпсихология: современный этап развития / А.Е. Войскунский // Южно-российский журнал социальных наук. - 2020. -Т. 21, № 1. - С. 21-39.

37. Войскунский А.Е. Психологические исследования деятельности человека в интернете / А.Е. Войскунский // Информационное общество. -2005. - № 1. - С. 53-58.

38. Восканян М.В. Homo Informaticus и Homo Ludens: игра в культуре информационного общества // Вопросы культурологии. - 2008. - №. 11. - С. 17-20.

39. Вульф К. Производство социального: ритуал, эмоции, воспоминания // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2010. - № 5(71). - С. 23-48.

40. Вульф К. Homo pictor, или возникновение человека из воображения // Медиафилософия. Основные проблемы и понятия / К. Вульф / Под ред. В.В. Савчука. - Санкт-Петербург: С-Петерб. Философское Общество, 2008. - 346 с.

41. Выготский Л.С. Психология искусства / Л.С. Выготский. -Москва: Искусство, 1986. - 573 с.

42. Гайдук Т.В. Жанр фэнтези и его связи с мифологией // Наука среди нас. - 2017. - №. 1. - С. 72-83.

43. Галанина Е.В. Миф как реальность и реальность как миф: мифологические основания современной культуры / Е.В. Галанина. - Москва: Академия Естествознания, 2013. - 130 с.

44. Галанина Е.В., Самойлова Е.О. «Околоигровые феномены» как форма современного мифотворчества // Вестник ТомГУ Культурология и искусствоведение. - 2020. - №. 40. - С. 5-19.

45. Галиева А.Ф. Интерактивная среда в окружении человека / А.Ф. Галиева, А.С. Михайлова // Дизайн-ревю. - 2012. - № 1-2. - С. 86-95.

46. Галкин Д.В. Виртуальный дискурс в культуре постмодерна // Критика и семиотика. - 2000. - №. 1-2. - С. 26-34.

47. Галкин Д.В. Компьютерные игры как феномен современной культуры: опыт междисциплинарного исследования // Гуманитарная информатика. - 2007. - №. 3. - С. 54-72.

48. Галкин Д.В. Digital Culture: методологические вопросы исследования культурной динамики от цифровых автоматов до техно-биотварей // Международный журнал исследований культуры. - 2012. - №. 3 (8). - С. 11-16.

49. Геннеп А., ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / пер. с франц. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. - 198 с.

50. Глазков К. Игровая концепция повседневности И. Гофмана: между символическим интеракционизмом и этнометодологией // Социологическое обозрение. - 2016. - Т. 15. № 2. - С. 167-189.

51. Глазкова Т.В. Профанное и сакральное в частной жизни человека // Культура и цивилизация. - 2016. - № 3. - С. 62-73.

52. Глебкин В.В. Ритуал в советской культуре / В.В. Глебкин. -Москва: «Янус-К», 1998. - 168 с.

53. Горбунова Е.В. Актуализация феномена сакрального в ситуации кризиса современной культуры // Сервис plus. - 2015. - Т. 9, № 1. - С. 71-78.

54. Горностаев С.В. Языковая адаптация заимствования сферы индустрии интерактивных развлечений: дис. ... канд. филол. наук: 10.02.01 / С.В. Горностаев. - Волгоград, 2018. - 173 с.

55. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. Москва: Канон-Пресс, Кучково поле, 2000. - 304 с.

56. Гофман Э. Ритуал взаимодействия: очерки поведения лицом к лицу; под ред. Н.Н. Богомоловой, Д.А. Леонтьева // М.: Смысл, 2009. - 319 с.

57. Грегори Р.Л. Глаз и мозг. Психология зрительного восприятия / Р.Л. Грегори. - Москва: Прогресс, 1970. - 271 с.

58. Грегори Р.Л. Разумный глаз / Р.Л. Грегори. - Пер с англ. Изд. 2 е. -Москва: Едиториал УРСС, 2003. - 240 с.

59. Грибов И.А. Информационное общество: от виртуальной реальности к реальной вир туальности / И.А. Грибов // Истор., филос., полит. и юрид. науки, культурология и искусствоведение. Вопр. теории и практики.

- 2012. - № 9-2. - С. 47-51.

60. Громов Г.Р. От гипертекста к гипермозгу: информационные технологии эпохи Интернета / Г.Р. Громов. - Москва: Радио и связь, 2004. -208 с.

61. Грязнова Е.В. Индивидуализация человека в информационной социализации / Е.В. Грязнова, С.В. Афанасьев // Философская мысль. - 2017.

- № 1. - С. 19-29.

62. Грязнова Е.В. Специфика общения и коммуникации в цифровом пространстве современного общества / Е.В. Грязнова, Н.Н. Куимова, Ю.С. Балуева // Перспективы науки. - 2022. - № 10. - С. 247-249.

63. Гудков Д.Б. Теория и практика межкультурной коммуникации. Москва: ИТДГК «Гнозис», 2003. - 288 с.

64. Гуревич А.Я. Исторический синтез и Школа «Анналов» / А.Я. Гуревич ; Рос. АН, Ин-т всеобщ. истории. - Москва : Индрик, 1993. - 327 с.

65. Давыдов И.П. Сравнительно-функциональный анализ мифа и ритуала как составляющая частей мифоритуального религиозного комплекса // Вестник ПСТГУ Богословие. Философия. - 2013. - Вып. 1 (45). - С. 39-56.

66. Деникин А.А. Могут ли видеоигры быть искусством? // Международный журнал исследований культуры. - 2013. - № 2. - С. 90-96.

67. Дебор Г. Общество спектакля (1967); пер. с фр. С. Офертаса // Москва: АСТ, - 2024. - 256 с.

68. Добжанская О.Э. Искусство звукового перевоплощения шамана в ритуалах нганасан // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. -2019. - №3. - С. 112-131.

69. Дубровский Д.И. Сознание и информация. К анализу проблемы идеального / Д.И. Дубровский // Философия науки. - 1978. - № 6. - С. 46-59.

70. Дыдров А.А., Невелева В.С., Тихонова С.В., Труфанова Е.О. Человек в цифровую эпоху // Праксема. Проблемы визуальной семиотики. -2022. - № 4(34). - С. 102-122.

71. Дюркгейм Э. Социальная эволюция. Избавление от иллюзий / Э. Дюркгейм, О. Конт. - Москва: Родина, 2023. - 224 с.

72. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии; пер. с фр. А. Апполонова и Т. Котельниковой // Москва: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. - 736 с.

73. Емельянов Ф.Г., Шалаев В.П. Игра в пространстве самоидентификации и идентичности человека в обществе постмодерна // Труды БГТУ Серия 6: История, философия. - 2015. - №. 5 (178). - С. 121-124.

74. Загоруйко И.Н. Интернет-дискурс в современном коммуникационном пространстве / И.Н. Загоруйко // Вестн. Костром. гос. ун -та им. Н.А. Некрасова. - 2012. - Т. 18, № 3. - С. 56-60.

75. Захаров М.Ю. Ритуал как классическая социальная технология Китая (философско-социологический анализ) // Вестник университета. -2019. - № 3. - С. 163-168.

76. Зубанова Л.Б. Современная культура в постклассических концепциях и актуальных социокультурных трендах / Л.Б. Зубанова // Вестн. Челяб. гос. акад. культуры и искусств. - 2013. - № 1. - С. 47-54.

77. Инглхарт Р. Культурная эволюция. Как изменяются человеческие мотивации и как это меняет мир / Р. Инглхарт. - Москва : ЛитРес, 2020. - 347 с.

78. Ионесов В.И. О ритуале как культурной профилактике и социальной терапии // Вестник Челябинского гос. ун-та. - 2018. - № 25(354). - С. 7-13.

79. Ионесов В.И. О ритуале как культурной профилактике и социальной терапии // Вестник ЧелГУ - 2018. - № 25(354). - С. 7-13.

80. Ионин Л.Г. Повседневность как непраздник и неидеал. Текст: электронный // Moscow Art Magazine, №17. 1997. URL: https://moscowartmagazine.com/issue/52/article/1035 (Дата обращения: 24.01.2024).

81. Ионин Л.Г. Социология культуры / Л.Г. Ионин. Москва: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. - 427 с.

82. Кайуа Р. Игры и люди: статьи и эссе по социологии культуры. Москва: ОГИ, 2007. - 304 с.

83. Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное / Р. Кайуа. -Москва: ОГИ, 2003. - 296 с.

84. Касавин И.Т. Повседневность: сакральное и профанное / И.Т. Касавин // Мир русского слова. - 2010. - № 2. - С. 6-13.

85. Касавин И.Т. Анализ повседневности / И.Т. Касавин, С.П. Щавелев. - Москва : Канон+, 2004. - 430 с.

86. Кастельс М. Власть коммуникации / М. Кастельс. - Москва: Изд-во ВШЭ, 2021. - 568 с.

87. Кастельс М. Информационная эпоха. Экономика, общество и культура / М. Кастельс. - Москва: ЛитРес, 2019. - 608 с.

88. Кириллова Н.Б. Возможен ли диалог культур в эпоху глобализации и цифровизации? // Обсерватория культуры. - 2020; - № 17(6). - С. 576-581.

89. Кириллова Н.Б. Метаморфозы экранной культуры в новой медиареальности / Н.Б. Кириллова // Изв. Урал. федер. ун-та. Сер. 1: Проблемы образования, науки и культуры. - 2012. - Т. 107, № 4. - С. 46-57.

90. Клопыжникова А.А. Ритуал как кодификация обряда // Аналитика культурологии. - 2008. - № 2(11). - С. 105-110.

91. Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность Очерки / Г. С. Кнабе. - Москва : Искусство, 1986. - 206 с.

92. Ковалев С.Д., К.Н. Курысев. К вопросу о содержании понятий «цифровизация», «цифровая трансформация» // Актуальные проблемы публичного права: Сборник научных трудов III Всероссийской научно -практической конференции с международным участием, Владимир, 21-22 апреля 2022 года / Выпуск 16. - Владимир: КопиА-Сервис, 2022. - С. 131135.

93. Колин К.К. Философия информации и структура реальности: концепция «Четырёх миров» / К.К. Колин // Знание. Понимание. Умение. -2013. № 2. - С. 136-147.

94. Кондрашова В. С. Видеоигры как феномен современного искусства // Наука современности: проблемы и решения. - 2021. - С. 11-13.

95. Конталева Е.А. Религиозный синкретизм в интерпретации российских и зарубежных исследователей // Религиоведение. - 2017. - №4. -С. 62-78.

96. Коньков А.Е. Цифровизация политических отношений: грани познания и механизмы трансформации // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. - 2019. - Т. 12, № 6. - С. 6-28.

97. Костина А.В. Проблема Дара в философии постмодернизма: от архаических ритуалов к ритуалам современным // Мир психологии. - 2003. -№1(33). - С. 128-140.

98. Корягин В.В. Материальные и идеальные аспекты природы информации / В.В. Корягин // Вестник КемГУ - 2012. - №4 (52). - Т.1. - С. 246-249.

99. Криман А.И. Постгуманистический поворот к пост(не)человеческому / А.И. Криман // Вопросы философии. - 2020. - № 12.

- С. 57-67.

100. Кузнецов Е.Ф. Визуальное восприятие и изобразительная деятельность / Е.Ф. Кузнецов. - Курск: Изд-во КГУ, 2008. - 166 с.

101. Кузнецов М.М. Опыт коммуникации в информационную эпоху. Исследование стра тегии Т.В. Адорно и М. Маклюэна / М.М. Кузнецов; Рос. акад. наук, Ин-т филосо фии. - Москва: Изд-во ИФРАН, 2011. - 143 с.

102. Кузьменков В.А. Ритуалы как факторы возникновения ценностей // Социально-политические науки. - 2018. - № 1. - С. 152-157.

103. Лапин Н.И. Ценности «сохранение-открытость изменениям» и сетевые инновационные институты // Общественные науки и современность.

- 2009. - № 5. - С. 37-51.

104. Левицкий В.С. Концепт «социальная реальность» как маркер конструктивистского поворота в философии / В.С. Левицкий // Вопросы философии. - 2020. - № 9. - С. 41-51.

105. Леви-Стросс К. Первобытное мышление //Москва: Республика, 1994. - 384 с.

106. Лелеко В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре / В. Д. Лелеко; М-во культуры Рос. Федерации. С-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств. - Санкт-Петербург, 2002. - 303 с.

107. Лемешова Т.В. Бриколаж и «текучая идентичность» постмодерна // Вестник СамГТУ Серия «Философия». - 2023. - Т.5. №4. - С. 45-49.

108. Лешкевич Т.Г. Человек-виртуал и передача культурных ценностей поколению эпохи цифры / Т.Г. Лешкевич // Вопросы философии. - 2022. - № 3. - С. 53-63.

109. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Ж.-Ф. Лиотар. - М.: Ин-т эксперим. социо логии; Санкт-Петербург: Алетейя, 1998. - 160 с.

110. Лисина Е.А. Ритуал как путь изменения, сохранения, стабилизации: внеисторическое, доисторическое и историческое время // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке - 2016. - Том 5. № 6А. -С. 220-226.

111. Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов / пер. с англ. Москва: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 142 с.

112. Личный блог пользователя NEDO.VOLNAYA // Telegram. 2024. 18 янв. URL: https://t.me/mashanedovolnaya/3856 (Дата обращения: 10.01.2025).

113. Лобанова Ю.В. От телевидения к Интернету: открытая стратегия коммуникации / Ю.В. Лобанова // Точки над ё. - 2012. - № 1. - С. 74-77.

114. Лотман Ю.М. Культура и взрыв / Ю.М. Лотман. - Москва: АСТ, 2019. - 256 с.

115. Луман Н. Медиа коммуникации / Н. Луман; пер. с нем. А. Глухов, О. Никифоров. - Москва: Логос, 2005. - 280 с.

116. Маклюэн М. Галактика Гуттенберга: Становление человека печатающего. Москва: Академический проект: Фонд «Мир», 2005. - 495 с.

117. Маффезоли М. Фантастический мир каждого. Текст: электронный // Moscow Art Magazine, №17. 1997. URL: https://moscowartmagazine.com/issue/52/article/1037 (Дата обращения: 25.01.2024).

118. Мащитько О.В. Этизация и эстетизация как пути девальвации трансцендентности в постсекулярной религиозной идеологии // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия Е. Педагогические науки. -2017. - № 7. - С. 155-162.

119. Миксюк А.С. Ритуал и повседневность в древних обществах (по данным Авесты) // Религия и/или повседневность: материалы IV Междунар. науч.-практ. конф., Минск, 16-18 апр. 2015 г. - 2015. - С. 48-54.

120. Миронов Н. Сакральность и ритуал. Текст: электронный // Воздушный Замок. 2010. 19 янв. URL: https://rmvoz.ru/forums/index.php?topic=303.0 (Дата обращения: 13.01.2024).

121. Миронов В.В. Цифровая пещера как возможный вектор развития культуры // Мировое развитие: проблемы предсказуемости и управляемости: Материалы XIX Международных Лихачевских научных чтений. - Санкт-Петербург, 2019. - С. 183-186.

122. Мод добавляет в арсенал Геральта из The Witcher 3: Wild Hunt возможность призывать торнадо и големов [Текст: электронный] // Rampaga. 2019. 5 авг. URL: https://rampaga.ru/2019/8/5/mod-dobavlyaet-v-arsenal-geralta-iz-the-witcher-3-wild-hunt-vozmozhnost-prizyvat-tornado-i (Дата обращения: 9.02.2025)

123. Моисеев Н.Н. О необходимых чертах цивилизации будущего. Философические заметки / Н.Н. Моисеев // Вестник экологического образования в России. - 2017. - № 84. - С. 3-5.

124. Момджян К.Х. Общество как институциональная форма существования социальной реальности / К.Х. Момджян // Вопросы философии. - 2023. - № 4. - С. 18-28.

125. Морозова А.В. Подходы к изучению феномена виртуальной реальности / А.В. Морозова // Труды Дальневосточ. гос. техн. ун-та. - 2005. -№ 140. - С. 182-184.

126. Негодаев И.А. Информатизация культуры: монография / И.А. Негодаев. - Ростов на-Дону: Изд-во Книга, 2003. - 388 с.

127. Нечипуренко В.Н. Ритуал (опыт социально-философского анализа). Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского гос. ун-та, 2002. - 292 с.

128. Новикова Н.Л. Повседневность как феномен культуры / Н.Л. Новикова. - Саранск : Изд-во Морд. ун-та, 2003. - 119 с.

129. Новикова Н.Л. Повседневность постмодернизма / Н.Л. Новикова // М. М. Бахтин в современном гуманитарном мире : материалы V Саранских

международных чтений, 16-17 ноября 2005 г. / [под ред. Н. И. Ворониной]. -Саранск : Изд-во Мордовского ун-та, 2006. - С. 54-62.

130. Новикова О.Н. Игра как способ конструирования личностной идентичности // Образование и наука. - 2012.- №5. - С.73-82.

131. Новикова О.Н. Полифункциональность игры как форма бытия человека // Дискуссия. - 2012. - №3 (21). - С.30-35.

132. Орестова В.Р. Филиппова О.С. Психологические характеристики людей, активно использующих виртуальное и дополнительное пространства // Вестник РГГУ Серия: Психология. Педагогика. Образование. - 2022. - № 4. - С. 41-56.

133. Орлов А.М. Духи компьютерной анимации. Мир электронных образов и уровни сознания / А.М. Орлов. - Москва: Мирт, 1993. - 100 с.

134. Отюцкий Г.П. Философские проблемы информационно-компьютерной революции / Г.П. Отюцкий. - Москва: Моск. гос. ун-т печати, 2002. - 253 с.

135. Пазина Л.О. Типы реальности и их гносеологический статус: монография / Л.О. Пазина. - Ростов-на-Дону: Изд. центр ДГТУ, 2010. - 163 с.

136. Плешаков В.А. Киберсоциализация человека: от Homo Sapiens'a до Homo Cyberus'a: монография / В.А. Плешаков. - Москва: ЛитРес, 2018. -220 с.

137. Поморов С.Б., Лихобабин К.А., Поморов Ф.С., Шевнина А.П. Концепция умного дома, функции, критерии в контексте стратегии устойчивого развития // Grand Altai Research & Education. - 2015. - № 2. - С. 55-59.

138. Рансьер Ж. Эстетическое бессознательное. Санкт-Петербург; Москва: Machina, 2004. - 129 с.

139. Раскин Д. Интерфейс: новые направления в проектировании компьютерных систем / Д. Раскин. - Москва: Символ-Плюс, 2005. - 161 с.

140. Разлогов К.Э. Метаморфозы идентичности / К.Э. Разлогов // Вопросы философии. - 2015. - №. 7. - С. 28-40.

141. Рикер П. Метафорический процесс как познание, воображение и ощущение / П. Рикер // Теория метафоры. - Москва: Прогресс, 1990. - С. 416435.

142. Розин В.М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир / В.М. Розин. - Москва: Едитореал УРСС, 2004. - 224 с.

143. Ростова Н.Н. Человек и «Искусственный интеллект»: антропо-социальные контексты / Г.П. Ковалева, О.Н. Ефремова, В.Н. Порхачев, Н.Н. Ростова // Вестник общественных и гуманитарных наук. - 2020. - № 2. - С. 48-53.

144. Савкина А.В. Понятие сакрального в условиях современного общества: автореф. дис. ... канд. философ. наук: 09.00.11 / А.В. Савкина. -Москва, 2012. - С. 22 с.

145. Савчук В.В. Феномен поворота в культуре XX века / В.В. Савчук // Международный журнал исследований культуры. - 2013. - № 1(10). - С. 93108.

146. Савчук В.В. Цифровой поворот: глобальные тенденции и локальные специфики / В.В. Савчук, К.А. Очеретяный // Вопросы философии. - 2021. - № 4. - С. 5-16.

147. Садовая Е.С. Формирование новой социальной реальности: технологические вызовы: монография / Е.С. Садовая, В.А. Сауткина, А.Р. Зенков. - Москва: ИМЭМО РАН, 2019. - 190 с.

148. Сартр Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология восприятия. Санкт-Перетбург: Наука, 2001. - 319 с.

149. Саяпин В.О. Творческая активность сознания как общее основание виртуальных реальностей / В.О. Саяпин // Истор., филос., полит. и юрид. науки, культурология и искусствоведение. Вопр. теории и практики. -2013. - № 5-2. - С. 172-179.

150. Синютин А.А. Коммуникативное содержание ритуала в современном российском обществе: реинтерпретация смыслов: автореф. дис. ... канд. социол. наук: 5.4.6 / А.А. Синютин. - Майкоп, 2022. - 26 с.

151. Сиротина И.Л. Семиотическое пространство свадебной ритуальности: религиозный канон и социокультурный контекст / М.В. Богданова, И.Л. Сиротина // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. - 2023. - Т. 25, № 89. - С. 36-43.

152. Сироткина И.Е. Одержимые пляской: мистериальные сюжеты в балете модернизма // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. -2019. - №3. - С. 132-149.

153. Соловьева Л.Н. Модусы цифрового бытия человека информационной эпохи / Л.Н. Соловьева // Общество: философия, история, культура. - 2022. - № 4. - С. 51-55.

154. Соловьева Л.Н. Современное общество как информационное: социально-философский аспект // Общество: философия, история, культура. - 2021. - № 12(92). - С. 70-74.

155. Стёпин В.С. Человек. Деятельность. Культура / В.С. Стёпин. -Санкт-Петербург: СПбГУП, 2019. - 800 с.

156. Тавризян Г.М. Философы ХХ века о технике и «технической цивилизации» / Г.М. Тавризян. - Москва: Российская политическая энциклопедия, 2009. - 216 с.

157. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. Москва: Издательство политической культуры, 1989. - 573 с.

158. Таратута Е.Е. Новая синхронность цифровой эпохи: соцсети и социальная конструкция времени // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология. - 2017. - №. 2 (22). - С. 24-30.

159. Тендрякова М.В. Игровые миры: от homo ludens до геймера // Москва: Нестор-История, 2015. - 224 с.

160. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Москва: Издательская группа «Прогресс», 1995. - 623 с.

161. Топоров В.Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) // Очерки истории естественнонаучных взглядов в древности. Москва, 1982. -279 с.

162. Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер. - М.: Аст, 2004. - 784 с.

163. Тэрнер В. Символ и ритуал; пер. с англ.: Бейлис В.А. // Москва: Наука, 1983. - 277 с.

164. Уваров Л.В. Образ, символ, знак / Л.В. Уваров. - Минск: Наука и техника, 1967. - 120 с.

165. Умный дом с нуля: пошаговое руководство для начинающих. Текст: электронный // Smartfocus. 2023. 19 дек. URL: https://smart-focus.ru/blog/tpost/8ozhirtlj 1 -umnii-dom-s-nulya-poshagovoe-rukovodstvo (Дата обращения: 10.05.2024).

166. Унукаев Г.А. Феномен фэнтези в контексте социальных сетей (на примере «Саги о Ведьмаке») // Этнодиалоги. - 2020. - №. 4 (62). - С. 270-277.

167. Утехин И.В. Взаимодействие с «умными вещами»: введение в проблематику // Антропологический форум. - 2012. - № 17. - С. 134-156.

168. Уэбстер Ф. Теории информационного общества / Ф. Уэбстер; пер. с англ. М.В. Арапов, Н.В. Малыхина; под ред. Е.Л. Вартановой. - Москва: Аспект Пресс, 2004. - 400 с.

169. Федотова В.Г. Меняющаяся современность: всемирность и социальность / В.Г. Федотова // Вопросы философии. - 2020. - № 11. - С. 5 -14.

170. Фестиваль йоги Bali Spirit 2020 Текст: электронный // ClubAbsolute. 2020. 28 фев. URL: https://www.clubabsolute.com/ru/event/balispirit-festival-2020/ (Дата обращения: 3.05.2024).

171. Феррандо Ф. Философский постгуманизм / Ф. Феррандо. -Москва: Изд-во: ВШЭ, 2022. - 360 с.

172. Фомченко Е.В. Перфоманс как современный ритуал // Вестник культуры и искусств. - 2019. - № 4 (60). - С. 94-101.

173. Фрейденберг О.М. Игра в кости; подг. текста и прим. Н.В. Брагинской // Москва: Arbor mundi, 1996. - №4. - С. 163-172.

174. Фромм Э. Человек для себя. Забытый язык / Э. Фромм. - Москва: ЛитРес, 2023. - 530 с.

175. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы: пер. с нем. / Ю. Хабермас. - Москва: Весь Мир, 2002. - 144 с.

176. Цыгуля Н.П. Конец или реактуализация сакрального // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. -2010. - № 2. - С. 53-57.

177. Черкасова Т.П., Айрапетян Д.А. Цифровизация как тенденция к формированию глобального сетевого общества // Социальные институты в цифровой среде: Сборник трудов второй международной научно-практической конференции, Ростов-на-Дону, 19-20 ноября 2020 года / ЮРИУФ РАНХиГС, 2020. - С. 303-311.

178. Черных А.И. Ритуалы в медиатизированном обществе // Москва: Изд. дом ВШЭ, 2012. - 56 с.

179. Шаров К.С. Повернутые на игре. Об этике современных компьютерных игр // Ценности и смыслы. - 2013. - №6(28). - С. 8-21.

180. Шевелев И.Ш. Основы гармонии. Визуальные и числовые образы реального мира / И.Ш. Шевелев. - Москва: Луч, 2009. - 360 с.

181. Шереметьева М.А. Статус компьютерных игр в современной культуре // Ярославский педагогический вестник. - 2019. - №. 6. - С. 184-189.

182. Шиповская В.И. Ритуал в структуре повседневности современного общества // Томск: Актуальные проблемы социальных и гуманитарных наук, ТГУ - 2001. - С. 161-168.

183. Шишкин И.Д. Технические средства связи в жизни современного человека // Формирование гуманитарной среды в вузе: инновационные образовательные технологии. Компетентностный подход. - 2017. - Т. 1. - С. 467-471.

184. Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований // Москва: «Рудомино», 1997. - 413 с.

185. Юргенева А.Л. Фотография, социальные сети и современные ритуалы // Художественная культура. - 2022. - № 1(40). - С. 340-367.

186. Ярославцева Е.И. Самореализация личности в системе социальных отношений (социально-философский аспект), монография / Ярославцева Е.И. - Москва: Изд-во МГУ, 2012. - 160 с.

187. Ярославцева Е.И. Смысл цифровых и квантовых технологий в практике человека / Время решающих перемен: "звездный час" науки?" (XXI Фроловские чтения). - Москва: КАНОН+, 2023. - С. 402-411.

188. Ярославцева Е.И. Цифровой инжиниринг - о рисках имитации и природе абсурда / Науковедческие исследования. - 2022 - №2 - С. 84-107.

Источники на иностранных языках

189. Brooks A.W., Schroeder J., Risen J.L., Gino F., Galinsky A.D., Norton M.I., Schweitzer M.E. Don't stop believing: Rituals improve performance by decreasing anxiety // Organizational Behavior and Human Decision Processes. -2016. - T. 137. - pp. 71-85.

190. Buc P. The Dangers of Ritual // Princeton, Oxford, 2001. - 272 p.

191. Dota 2's The International Prize Pool Nears $30 Million [Текст: электронный] // The Gamer. 2019. 18 июля. URL: https://www.thegamer.com/dota-2-international-prize-pool-nears-30-million/ (Дата обращения: 10.02.2025)

192. Eibl-Eibesfeldt I. Human Ethology. - New York: Aldine de Gruyter, 1989. - 848 p.

193. Ferry L. L'homme Dieu ou le sens de la vie, Paris, 1996. - 184 p.

194. I'm so glad that I waited to play Stardew Valley on the Nintendo Switch [Текст: электронный] // The Verge. 2017. 5 окт. URL: https://www.theverge.com/2017/10/5/16430846/stardew-valley-nintendo-switch (Дата обращения: 5.06.2025)

195. Mastering Game HUD Design | Elements, Customization, and Optimization [Текст: электронный] // Polydin. 2023. 28 сент. URL: https://polydin.com/game-hud-design/ (Дата обращения: 10.02.2025)

196. Meslin M. Le sacre et l'intime // Le christianisme dans la societe. Paris: Le Cerf, 1998. - 335 p.

197. Kapitany R., Nielsen M. Adopting the ritual stance: The role of opacity and context in ritual and everyday actions // Cognition. - 2015. - T. 145. -pp. 13-29

198. Ratcliffe E., Baxter W., Aurisicchio M., Childs P., Martin N. The role of ritual communication in consumption: A consumer coffee experience // International Journal of Food Design. - 2024. - T.9 - №2. - pp. 219-243.

199. 5 Years On, I Still Can't Believe Animal Crossing Got Away With New Horizons' Launch [Текст: электронный] // ScreenRent. 2025. 25 мая. URL: https://screenrant.com/animal-crossing-new-horizons-launch-retrospective-op-ed/ (Дата обращения: 5.06.2025)

200. The magazine // The New Yorker. 1994. 16 мая. URL: https://www.newyorker.com/magazine/1994/05/16 (Дата обращения: 12.05.2024).