Роль традиций в политической культуре современной России: региональный аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Туров, Ростислав Сергеевич

• Туров, Ростислав Сергеевич
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Туров, Ростислав Сергеевич

Содержание

Введение

Глава 1. Становление политической культуры России

1.1. Политическая культура и роль традиций в ней

1.2. Особенности проявления традиции в отечественной политической культуре досоветского и советского периодов

Глава 2. Традиции в политической культуре современной России

2.1. Особенности политической культуры современной России

2.2. Традиции в политической культуре современной России (на примере Сибири и Ямало-Ненецкого автономного округа)

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Роль традиций в политической культуре современной России: региональный аспект»

Введение

Актуальность темы исследования. В последнее время в современной отечественной философии культуры большое внимание уделяется изучению ценностного содержания политических процессов, происходящих в России. В центре научных интересов исследователей находятся вопросы: что такое политическая культура? Что представляет собой политическая культура России? Какое место в политической культуре современной России занимают традиции? Причиной подобного рода научных исканий явилась смена общественного строя в нашей стране, начавшаяся в 90-х годах XX века. Современная Россия движется по пути к правовому, социальному обществу с рыночной экономикой, и этот процесс далек еще от завершения.

Несмотря на внешние преобразования структуры политических институтов и законодательства России, многие внутриполитические взаимоотношения осуществляются по старым образцам. Отсутствие гражданского общества, суверенной аппозиции, несостоятельность республики как формы правления и федерации как формы государственного устройства, - такое положение вещей дает нам основание предположить, что в политической культуре России действуют в основном устоявшиеся принципы, ценности и стереотипы поведения. Они представляют собой национальную особенность нашей страны и формировались на протяжении ряда исторических эпох.

Между тем, многие из вышеперечисленных процессов имеют не только национальную, но и региональную специфику. Логичным поэтому представляется изучение политических традиций как в масштабах всей России, так и в масштабах отдельных территорий, их частей. В связи с этим автор счел необходимым обратиться к рассмотрению политических традиций и общероссийских, и локальных.

Нам представляется актуальным изучение внутриполитических

процессов с точки зрения культуры вообще и политической культур в частности, что позволяет понять эти процессы изнутри. При этом отказ от чисто институционального подхода предоставляет возможность изучить ценностное содержание взаимоотношений общества и государства, а обращение к истории этих взаимоотношений в России, и в частности в Ямало-Ненецком автономном округе, позволит полнее и глубже рассмотреть сформировавшиеся традиции и их роль в жизни страны.

Степень разработанности проблемы. Истоки возникновения различных концепций политической культуры нужно искать в трудах древних мыслителей. Еще Платон и Аристотель пытались понять, почему аналогичные политические институты имеют свою специфику деятельности, которая зависит от принадлежности конкретному народу. Значительное влияние на формирование этих концепций оказала разработанная античными мыслителями модель смешанного правления (Аристотель [11], Цицерон [340]). Среди философов, ученых, уделявших значительное внимание проблемам политической культуры так же можно выделить Н. Макиавелли [172], Ж.-Ж. Руссо [256], И.Г. Гердера [70], А.де Токвиля [298].

Среди отечественных исследователей, изучающих политическую культуру, отметим тех, кто представляет ее как совокупность традиций, знаний, ценностей, установок, принципов и способов политической деятельности. Этой точки зрения придерживаются Э.Я. Баталов [26] и К.С. Гаджиев [61].

Тихомиров Ю.А. считает, что политическая культура характеризует гражданина как субъекта политики и в первую очередь - степень соответствия уровня его политических знаний и умения применять их в практической деятельности. С этой точки зрения политическая культура формируется внутри властных структур и затем культивируется

государственными институтами [294].

Третье исследовательское направление представляют работы

Н.М. Кейзеров [135], JI.H. Коган [142]. Эти авторы понимают под политической культурой эффективный способ осуществления общественно-политической деятельности, сформировавшийся в результате предшествующего развития политических отношений.

В 1956 году Г. Алмонд предложил рассматривать политическую систему, выделяя два уровня анализа - институциональный и ориентационный [5]. С помощью первого исследуется политическая структура общества, второй помогает изучать особые формы ориентаций на нее. Например, такие как установки, убеждения и традиции. Исследование же особых форм ориентаций на политическую структуру общества, в свою очередь, напрямую связано с существованием политической культуры, определение которой у этого автора звучит так: «...особая модель ориентации на политические объекты» [5]. Данное убеждение Г. Алмонда мы считаем наиболее приемлемым для нашего исследования, так как оно учитывает ценности политической культуры, основой которых являются традиции.

Именно они наиболее интересны для нас как базовая составляющая политической культуры. Роль традиций политической культуры, в частности, охарактеризовал Р.Ф. Матвеев в книге «Теоретическая и практическая политология»: «Традиции, проявляющиеся в общественно-политической жизни, в практической активности граждан, социальных слоев, групп, партий и организаций, в политической борьбе, являются важным составным элементом функционирования политических систем, политической и идеологической ситуации в данной стране» [176, С. 193]. Ученые, занимающиеся проблемами традиций политической культуры, представляют два направления. Одни считают, что традиции

распространяются на все сферы общественной жизни и для их выявления обращаются к истории. Так, Р.Ф. Матвеев [176] и К.С. Гаджиев [60] предполагают, что традиции пронизывают все сферы жизнидеятельности общества и являются лучшим инструментом в сфере политики; В.Н. Амелин [6], Ю.Л. Качанов [128], Р.Ф. Матвеев [176] указывают на непрерывное воспроизводство традиций на протяжении истории политики; Э. Дюркгейм [103] считает, что авторитет власти в обществе вообще невозможен без традиций.

Представители второго направления, напротив, утверждают, что политические традиции ограничивают политический процесс и мешают развитию общества. Среди них В.А. Иванов [117],

Е. Шацкий [351], которые уверяют, что по большей части в своей политической активности человек должен критически относиться к наследию предыдущих поколений. В этой позиции, на взгляд автора, присутствует стремление к анализу непосредственной политической реальности, что действительно является существенным для принятия политических решений и становления новых идеологий.

Обнаруживается определенная противоречивость во взглядах на содержание традиций. Так, Р. Пайпс [190], 3. Бжезинский [34],

Г.Г. Дилигенский [94] убеждены в стойкости традиций, сформировавшихся за многовековую историю Российского государства. В то же время М. Леви [384] четко отделяет, например, российские дореволюционные традиции от традиций советского периода, поскольку общественное сознание советских людей изменялось по ходу процесса модернизации.

Автор считает, что развитие истории России формирует новые традиции, при этом многие из предыдущих продолжают существовать, так или иначе адаптируясь к текущей политической действительности.

Шабатура JT.H. пишет, что именно в русской традиции духовная доминанта выражалась и выражается наиболее ярко, системно и глубоко [348, С. 199]. Не остается сомнений: традиции являются значимыми для характеристики культуры. Для прояснения картины политических ценностей нам необходимо выявить эти традиции.

Леонтович В.В. [165], Л.В. Милов [182], Ю.С. Пивоваров [220] отмечают авторитарный характер власти, заключающийся в наличии ярко выраженного государственного лидера, в централизации государственного устройства и контроле аппарата государственной безопасности над всеми общественными институтами и проявлениями социальной жизни. Бушлякова A.B. [42] приходит к выводу, что во времена существования Новгородского государства на Руси зародилась традиция периодического проявления гражданского общества, которая проявилась в выборности вечевого собрания, а В.И. Шамшурин [349] пишет, что система отзыва князя является традиционной формой правления и называет ее правовой монархией. Пантин И.К. [194] указывает на консенсус между властью и обществом, который представляет собой моральные правила по которым должно жить общество. Пивоваров Ю.С. [218], анализируя формирование политических элит, выделяет системы их самоорганизации. Этот же автор полагает, что фигура лидера государства независима от других властей. Троицкий Е.С. [302] обращает внимание на укрепление русской государственности для пресечения русофобских настроений.

Гудименко Д.В. [84], Л.В. Поляков [241], О.И. Карпухин [130] обращают вниание на доминирующее положение государства в общественной жизни, при котором все права и свободы предоставляются исключительно по инициативе государства. Гудименко Д.В. [84] пишет, что в российской политической культуре действуют конфронтационные субкультуры, из которых возникает конфликт интересов. В.А. Виноградов

[51] выделяет в качестве политической традиции государственный характер права собственности на ресурсы и основные средства производства, от которого зависит размер государственного бюджета. Милов JI.B., И.В. Побережников

и Г.Г. Дилигенский [182; 226; 97] уделяют внимание традиции представления главного властвующего лица как вотчинника всей территории государства. Н.Я. Данилевский [94] характеризует русского человека свободолюбивым и отстаивающим основные устои жизни, но при этом осознающим авторитет власти.

Анализируя работы ученых, в которых рассматриваются или упоминаются особенности политической культуры и политических традиций Ямало-Ненецкого автономного округа, мы пришли к выводу, что традиции политической культуры Сибири практически не попадали в поле зрения исследователей - политологов и философов.

Ганопольский М.Г. пишет о колониальном характере освоения Сибири [68]. Этническую основу Ямало-Ненецкого автономного округа как автономного образования составляют коренные народы. Поэтому для выявления традиций и прояснения современного состояния политической субкультуры Ямало-Ненецкого автономного округа нам пришлось обратиться к научным трудам антропологов, изучающих северное аборигенное население, и уже затем к научным трудам юристов. Так, A.B. Головнев, JÏ.B. Алексеева и В.Н. Гриценко [75; 4; 80] приводят примеры защиты коренными жителями края вотчинного права, выражающегося в вооруженных выступлениях. Этнологи C.B. Туров и Г.П. Харючи [306; 332] пишут об устойчивости религиозных верований,

сохранившихся даже в период массовой христианизации. Е.В.Перевалова и JI.B. Алексеева [213; 4] указывают на существование традиции самоуправления, основанной на общинно-родовой организации,

когда всей полнотой власти обладает глава рода на правах собственника земли и оленей. Конев А.Ю. [282] составил сборник правовых актов и документов, в котором раскрывается специфика регионального законодательства. Харючи С.Н. [336] с правовых позиций проясняет современное состояние политической субкультуры Ямало-Ненецкого автономного округа: дает характеристику федерального и окружного законодательства, а также деятельности национально-общественных организаций. Кроме этого в нашем исследовании использовались научные труды этнологов касательно традиций политической культуры управления. Туров C.B. [56] и С.Г. Пархимович [56] раскрывают традиции периода губернаторского управления в Сибири. Они пишут о централизме региональной власти, с одной стороны, и периодическом предоставлении возможности местной администрации действовать на месте произвольно - с другой. Авторы указывают на произвол правителей, выражающийся в разворовывании казны и притеснении населения. Также они усматривают мелочную регламентацию общественной жизни, заключавшуюся даже в установке правил ведения домашнего хозяйства.

Что касается исследования традиций политической субкультуры Ямало-Ненецкого автономного округа в период управления советской власти, то их использование не представляется возможным, так как работы ученых, посвященные этой проблеме не позволяют сделать точные, неоспоримые выводы. По мнению диссертанта, именно эти факторы препятствуют выявлению роли и места традиций в политической культуре России и ее регионов. Проблемой остается уяснение сущности и путей проявления данных традиций, что и составляет проблематику настоящей работы.

Объектом исследования является политическая культура России.

Предмет исследования - политические традиции России и Ямало-

Ненецкого автономного округа.

Цель исследования - выявление природы традиций политической культуры современной России и углубление понимания их функций и ролей, в частности, на примере Северо-Западной Сибири. Достижение выше изложенной цели требует решения следующих задач:

1. Понять, что такое политическая культура и место традиций в ней.

2. Выявить традиции политической культуры России.

3. Исследовать формы проявления традиций в современной политической культуре России.

4. Выявить традиции политической субкультуры ЯНАО и исследовать формы их проявления традиций в современной политической субкультуре ЯНАО.

Методологическую основу исследования составляет диалектика и

»

прежде всего - при рассмотрении конкуренции интересов в Российском государстве, в частности - конкуренции интересов государства и коренного населения ЯНАО и возникновения в связи с этим соответствующих традиций. Аксиологический подход применялся, когда взаимоотношения общества и государства рассматривались с точки зрения ценностного содержания общественного сознания. Автор, определяя первоначальную причину формирования характера политических взаимоотношений, отдает предпочтение не политическим институтам, а традициям. По

Л.В. Полякову, чтобы определить сущность политического процесса в России, нужно «...проследить, как складывается идентичность изнутри. Но при этом, действуя опять-таки не посредством содержательных определений, а пытаться найти некий формообразующий механизм, алгоритм воспроизводства России в историческом процессе» [241, С. 54]. Исторический подход применяется в исследовании при рассмотрении дореволюционного, советского и постсоветского периодов с целью

выявления характерных общих признаков, а также этапных особенностей взаимоотношений общества и государства. Герменевтическая установка использовалась для целей понимания, вживания, сопереживания субъектам, действовавшим на различных исторических этапах развертывания взаимоотношений общества и государства, в частности, это касается истории дореволюционного Ямала.

Научная новизна исследования определяется рассмотрением с философско-исторического и теоретико-культурного аспектов традиций политической культуры и состоит в следующем:

1. На базе исследуемого материала и на основании уже имеющихся формулировок автором существенно уточняется определение традиций политической культуры.

2. В область интересов научного сообщества, исследующего традиции политической культуры России, практически впервые добавлена и обоснована традиция государственного характера права собственности на ресурсы и основные средства производства.

3. Впервые с философско-культурологической точки зрения рассмотрены традиции политической субкультуры Ямало-Ненецкого автономного округа.

4. Обращение к истории взаимоотношений общества и государства позволило полнее выявить традиции политической субкультуры Ямало-Ненецкого автономного округа.

Положения, выносимые на защиту.

1. Традиции политической культуры - это наиболее устойчивая постоянно воспроизводящаяся составляющая взаимоотношений общества и государства в политической действительности.

2. В результате исторического развития сформировались характерные для нашей страны традиции политической культуры России:

- власть Российского государства строится на принципе персонализма;

- наивный монархизм;

- контроль аппарата государственной безопасности над всеми общественными институтами и проявлениями социальной жизни;

- периодическое проявление гражданского общества;

- глава государства находится вне системы разделения властей;

- укрепление русской государственности;

- преобладание государственного характера права собственности на ресурсы и основные средства производства;

- свободолюбие русского человека, сочетающееся с уважением верховной власти;

- самоорганизация политических элит;

доминирование общенародного элемента над элементом личностным, индивидуальным, поэтому личный интерес зачастую подчинен общественному;

- наличие этнических субкультур, которые находятся между собой в конфронтационных отношениях;

- консенсусная традиция, представляющая собой моральные правила, обязательные для общества.

3. Так же сформировались традиции политической субкультуры

Ямало-Ненецкого автономного округа:

- централизм региональной власти;

- административный произвол;

- гипертрофированная регламентация общественной жизни;

- специфичность регионального законодательства, заключающаяся в использовании обычаев коренных народов;

- отстаивание суверенитета коренными народами;

- самоуправление, основанное на общинно-родовой организации;

- активная защита коренными народами права на собственность;

- позиционирование этнических групп;

- устойчивость религиозных обычаев.

4. В современной политической культуре России и политической

субкультуре Ямало-Ненецкого автономного округа традиции активно проявляются и играют важную роль, а их учет в управленческой деятельности не только и не столько желателен, сколько необходим.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что выводы, полученные при изучении традиций политической культуры России и традиций политической субкультуры Ямало-Ненецкого автономного округа, могут быть применены для дальнейшего совершенствования политических институтов нашей страны и указанного региона.

Материалы и заключения диссертации могут быть использованы в преподавании спецкурсов в рамках политической философии, политической антропологии, посвященных политической культуре; в научно-исследовательской работе по данной тематике.

Апробация работы. Изложенные в диссертации результаты были представлены в докладе на Всероссийских научно-практических Кирило-Мефодиевских чтениях «Этнокультурные процессы в Сибири, роль русского этноса: история и современность» (Ханты-Мансийск, 2005), на Научно-практической конференции «Обдория: история, культура, современность» (Салехард, 2006), на Международной научно-практической конференции «Научные исследования - основа модернизации сельскохозяйственного производства» (Тюмень, 2011), обсуждались на кафедре философии Тюменского государственного университета, изложены в 8 публикациях автора.

Объем и структура исследования. Структура диссертации определяется логикой решения исследовательских задач. Работа состоит из Введения, двух глав (по 2 параграфа в каждой), Заключения и Списка

литературы, который включает 386 наименований. Общий объем составляет 145 страниц.

Глава 1. Становление политической культуры России 1.1. Политическая культура и роль традиций в ней

В современной философии существует множество мнений по поводу того, что такое культура вообще и политическая культура в частности. Возьмем за основу определение культуры, данное B.C. Степиным в «Новой философской энциклопедии»: «Культура (от лат. cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях» [287, С. 341]. Нас культура интересует прежде всего как исторический опыт этноса, который накапливается посредством развития последнего с учетом конкретной территории. Причем мы имеем в виду прежде всего опыт социальной деятельности, который носит гуманистический характер и который способствует сохранению общества и человека. Такая культура представляет собой достояние этноса.

Рассматривая культуру в данном аспекте, мы считаем необходимым упомянуть, что не стоит воспринимать предложенную характеристику буквально. Каждая культура содержит явления, которые, как может показаться, несут зло человечеству. Но если анализировать их не с позиции гипертрофированного гуманизма, то становится ясно, что они, в конечном итоге, необходимы для сохранения гармонии. Мы имеем в виду опыт проявления разрушительных архетипов коллективного бессознательного. Этот опыт, заключенный в культурную форму, напоминает нам о необходимости поддержки гармонии в психике человека между бессознательным и сознанием. В противном случае бессознательное проявит свою губительную силу, и деятельность человека будет направлена против него самого. Примеры подобных пагубных проявлений

бессознательного содержит работа К. Юнга «Вотан» [366]. Таким образом, изучая формы культуры, философия, по мнению Эрнеста Кассирера, должна «...спросить себя об их формообразующих элементах, о типах их духовного назначения и о тех энергиях, которые произвели и сделали возможным само существование данных форм духовной деятельности человека» [131, С.110].

Культура включает в себя в качестве основных компонентов знания, технологии и ценности социальной деятельности [327]. Третий элемент является смыслообразующим и самым важным, так как другие два являются лишь средством для выражения последнего. Ценности любой культуры меняются со временем и исчезают, уступая свое место новым. Но, как показывает история развития этносов, существуют ценности, которые занимают в культурах достаточно устойчивую позицию, и даже исчезая по прошествии времени, возникают вновь, как бы возвращаются в среду актуальной культуры.

Виды культуры различаются в зависимости от рода деятельности человека. Так, политическая культура как единство специфических политических знаний, политических технологий и ценностей влияет на развитие всех сфер жизни общества. Ее преобразования нередко открывают возможности для эволюции других видов человеческой деятельности. Политическая культура во многом определяется деятельностью политических элит. Именно от их решений зависит расширение сферы свободы развития общества. Они могут способствовать культурному развитию или, наоборот, создавать условия, в которых те или иные культурные проявления так и останутся без внимания общества.

Человек творит культуру во всем ее многообразии. При этом возникают не только естественные, национальные культуры, но и искусственные, виртуальные, наднациональные. Если первые связаны с

относительной гармонией традиционного сосуществования человечества и природы, то вторые нередко наносят вред человеку и обществу.

Культура представляет собой качественную сторону деятельности человека, она является способом его мышления и поведения, содержащим в себе целостное отношение как к самой деятельности, так и к ее результатам. Бердяев H.A. пишет по этому поводу: «В жизни общественной духовный примат принадлежит культуре... в культуре осуществляются цели общества. И высоким качественным уровнем культуры измеряется и качество общественности» [29, С. 247]. Поэтому культура является сущностной основой человеческой жизнедеятельности. Общество не может существовать вне культуры, без культуры. Можно утверждать, что развитие общества и есть сам процесс ее формирования и развития культуры. Культура определяет характер явлений общественной жизни в их изменении и развитии. Поэтому в своем исследовании мы уделяем в первую очередь большое внимание ценностному аспекту, его преобразованию.

Культура всегда испытывает влияние двух начал. Одно из них основано на опыте прошлого, связано с его обычаями и традициями. Другое носит актуальный творческий характер, представляет собой созидание новых ценностей. Общество не может сотворить новую культуру, которая бы не имела преемственной связи с прошлым.

Каждой культуре присущи три признака, связанные с развитием человеческого интеллекта:

1) иерархичность;

2) связь с личным благополучием;

3) взаимодополняемость ее личного и общественного (социального) аспектов. Например, воплощение этих признаков в искусстве различных эпох раскрыто в монографии М.Н. Щербинина «Искусство и философия в генезисе смыслообразования» [362]. Благодаря этим чертам культуры

преодолевается человеческая отчужденность, возникает единение общественных потребностей и интересов.

На протяжении всего развития человечества опыт предшествующих поколений всегда был востребованным в культурных проявлениях последующих. Это наследие переходит к новым поколениям в виде традиций и обычаев. При этом именно национальный традиционализм становится фундаментом последующего культурного строительства.

Ценности в сознании индивида должны опираться на традиции. Они с необходимостью ведут к культивированию традиционного, исторически сложившегося опыта уклада жизни своей страны и своего народа. Такой путь не позволяет утратить бесценную, как сказал бы A.A. Богданов, «устойчивую организацию» системы стереотипов поведения, которая характерна для существования этноса в тех геополитических, экономических, правовых и экологических условиях, в которых он изначально существовал [36].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Туров, Ростислав Сергеевич, 2013 год

Список литературы:

1. Акишин М. О. Новые документы об отношении аборигенов Севера Зауралья к русским властям. XVII - XVIII в. // Уральский исторический вестник. № 1. УрО РАН, Институт истории и археологии. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1994, С. 121 - 132.

2. Алексеев В. В. Национальная идея России в ретроспективе и перспективе // История Ямала: дискуссии и научные решения. Салехард -Екатеринбург: Банк культурной информации, 2006, С. 5 - 9.

3. Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. Алексеев. М.: АГРАФ, 1998. 635 с.

4. Алексеева JI. В. Крайний Север в 1917 - 1941 гг.: по пути советизации (на материалах Ямало-Ненецкого автономного округа). Екатеринбург: Институт истории и археологии УрО РАН, 2005. 152 с.

5. Алмонд Г. А., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Политические исследования. 1992, № 4, С. 122 - 134.

6. Амелин В. Н. Социология политики. Москва: МГУ, 1992, 183 с.

7. Андрушкевич И.Н. Макроистория. Новосибирск, 1992.

8. Антология мировой политической мысли в пяти томах. Т. IV. Политическая мысль в России IX - XX века / Г. Ю. Семигин и др. М.: Мысль, 1997. 829 с.

9. Арендт X. Традиция и современная эпоха // Вестник МГУ. Сер.Философия. 1992. № 1. С. 80 - 95.

10. Аринин А. Н. Культура и личность в современной России // Личность и мир. 2001. №9. С. 6-12.

11. Аристотель. Политика // Собр. сочинений, т.4, М., 1984. 393 с.

12. Архипов И. А. Кривое зеркало российского парламентаризма. Традиция «политического скандала». В.М. Пуришкевич // Знамя. 1997. № 10. С. 112.

13. Ашин Г. К., Охотский Е. В. Курс элитологии. М.: 1999. 137 с.

14. Ачкасов В. А. «Взрывающаяся архаичность»: Традиционализм в политической жизни России. СПб.: СПбГУ, 1997. 170 с.

15. Ачкасов В. А. «Мобилизованная этничность»: этническое измерение политической культуры современной России. СПб.: С.Петерб. филос. о-ва, 2000. 144 с.

16. Ачкасов В. А. Россия как разрушающееся традиционное общество // Политические исследования. 2001. № 3. С. 83 - 92.

17. Афанасьев М. Н. Поведение избирателей и электоральная политика в России // Политические исследования. 1995. № 3. С. 105 - 117.

18. Ахиезер А. С. Об особенностях современного философствования (Взгляд из России) // Вопросы философии. 1998. № 2. С. 14 - 36.

19. Ахиезер А. С., Шуровский М.А. От диалога к диалогизации (в свете концепции В. Библера) // Вопросы философии № 3. 2005. С. 58 - 70.

20. Ахиезер А. С. Проблема субъекта: человек - субъект // Вопросы философии № 12. 2007. С. 3 - 15.

21. Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Новосибирск: Сиб. хронограф, 1998. 594 с.

22. Ахиезер А. С. Российский либерализм перед лицом кризиса // ОН и С. 1993. № 1. С. 12-41.

23. Ахиезер А. С. Социально-культурные проблемы развития России. М.: ИНИОН, 1992. 82 с.

24. Барунковский А., Панькув И. Политическая культура общества и ее обусловленность // Элементы теории политики. Ростов н/Д : Рост, ун-т, 1991. С. 312-329.

25. Баталов Э. Я. Политическая культура современного американского общества. М.: Наука, 1990. 252 с.

26. Баталов Э. Я. Политическая культура как социальный феномен //

«Вестник МГУ». Сер. 12. М.: 1995, № 5. с. 61 - 74.

27. Баталов Э. Я. Советская политическая культура (к исследованию распадающейся парадигмы) // Общественные науки и современность. 1994. №4. С. 32-41.

28. Белов А. Мы - голос северных народов // Тюменские известия. 2003. 20 февраля.

29. Бердяев Н. А. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Сварог и К, 1997. 413 с.

30. Бердяев Н. А. Судьба России. М.: Мысль, 1990. 205 с.

31. Бердяев Н. А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. 173 с.

32. Бердяев Н. А. Философия неравенства. М.: ИМА-пресс, 1990. 285 с.

33. Библер В. Диалог культур (опыт определения) // Вопросы философии. 1989. №6. С. 31-42.

34. Бжезинский 3. Большой провал: Рождение и смерть коммунизма в двадцатом веке. (Перевод). New York : Liosrty, 1989. 242 с.

35. Богатуров А. Д. Новая Россия: становление правовой и политической культуры. М.: Моск. обществ, науч. фонд, 1998. 70 с.

36. Богданов А. А. Тектология: Всеобщая организационная наука. М.: Финансы, 2003.496 с.

37. Бочаров В. В. Иррациональность и власть в политической культуре // Антропология власти. Хрестоматия по политической антропологии. Т. 2. Политическая культура и политические процессы. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. С. 203-217.

38. Бочаров В. В. Культурно-психологические истоки русского тоталитаризма // Антропология власти. Хрестоматия по политической антропологии. Т. 2. Политическая культура и политические процессы. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007.518 с.

39. Брудный А. А. Природа и культура: великое противостояние //

Общественные науки и современность. 1996. № 4. С. 113 - 121.

40. Бурлацкий Ф. М. Проблемы прав человека в СССР и России. М.: Научная книга, 1999. 279 с.

41. Бурлацкий Ф. М. Мао Цзэ-дун: «Наш коронный номер - это война, диктатура». М.: Международные отношения, 1976. 392 с.

42. Бушлякова А. В. Традиции в политической жизни России. Диссертация канд. философ, наук. Екатеринбург., 1998. 145 с.

43. Бушуева С. В. История государства Российского. М.: Книжная палата, 1994. 426 с.

44. Вайнштейн Г. Формирование гражданского общества в России: надежды и реальность // МЭ и МО, 1998, № 5, С. 21 - 37.

45. Валентей С. Д. Федерализм: российская история и российская реальность. М.: Ин-т экономики, 1998. 130 с.

46. Василенко И. А. Культура политическая // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Институт философии РАН. М.: Мысль, 2010. Т. II.

С. 348-349.

47. Василенко И. А. Политические процессы на рубеже культур. М.: Эдиториал УРСС, 1998. 221 с.

48. Варывдин В. А., Миронов A.B. Политология в логических схемах и понятиях. М.: НОУ, 1998. 174 с.

49. Бахтин Н. Б. Коренное население Крайнего Севера Российской Федерации. СПб.-Париж, 1993. 99 с.

50. Винклер. П. ф. Государственный орел // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

// https://ш.wikisource.org/wiki/ЭCБE/Гocyдapcтвeнный_opeл

51. Виноградов В. А., Веселовский С.Я. Государство и собственность в России в XX столетии // Уральский исторический вестник, № 7. Екатеринбург: Академкнига, 2001. С. 15-25.

52. Власть и оппозиция: Рос. полит, процесс XX столетия. М.: Росспэн, 1995. 399 с.

53. Возрождение культуры России: истоки и современность: По материалам всерос. науч. семинара, Санкт-Петербург, 15-16 дек. 1992 г. / Под ред. Пуляев и др. СПб.: Санкт-Петербург, орг. о-ва «Знание» России, 1993. 104 с.

54. Волков Ю. Е. Социальная политика // Социальная политика: Энциклопедический словарь / Под. ред. H.A. Волгина. М.: Академический проект; Трикста, 2005. С. 528 - 532.

55. Воронин В. Е. Земство в годы Первой мировой войны и революций 1917 года. // Образовательный Портал «Слово» 21.11.2008 // http://www.portal-slovo.ru/history/39994.php

56. Выдающиеся губернаторы Тобольские и Сибирские / Сост. С. Пархимович и С. Туров. Тюмень: Изд. Ю. Мандрики, 2000. 488 с.

57. Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб.: СпбГУ, 1996. 150 с.

58. Вышеславцев Б. П. Русский национальный характер // Вопросы философии, 1995, №6. С. 1-16.

59. Гаджиев К. С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М.: Наука, 1990.239 с.

60. Гаджиев К. С. Введение в политическую науку. М.: Логос, 1999. 541 с.

61. Гаджиев К. С. Политическая культура: концептуальный аспект // Полис, 1991, № 6. С. 69 - 73.

62. Гаджиев К. С. Политическая культура: теория и национальные модели. М., 1994. 527 с.

63. Гаджиев К. С. Политическая наука. М.: Междунар. отношения, 1994. 397 с.

64. Гаджиев К. С. Политическое сознание или политическая культура?

// Кентавр. 1991. № 2. С. 14 - 25.

65. Галаганова С. Г., Ушков А. М., Фролова М. А. Сравнительная политология: Запад - Восток - Россия. М.: МГТУ, 1994. 107 с.

66. Галкин А., Красин Ю. Сильная демократия - альтернатива авторитаризму. М., Институт социологии РАН, 1996 г.

67. Гельман В.Я. Создавая правила игры: российское избирательное законодательство переходного периода // Полис, 1997, № 4, С. 111 - 127.

68. Ганопольский М. Г. Региональный этос: истоки, становление, развитие. Тюмень: ТюмГНГУ, 1998. 160 с.

69. Генисаретский О. Этнокультурная идентичность во всех возможных мирах // Россия и Европа: опыт соборного анализа. М., 1992. С. 387-405.

70. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 704 с.

71. Главацкая Е. М. Религиозные традиции хантов. Екатеринбург -Салехард: РА АРТмедиа, 2005. 360 с.

72. Главацкая Е. М. Ханты в составе Русского государства в XVII -

XX вв. Начало колонизации // Ямал между прошлым и будущим: приоритеты развития. Екатеринбург-Салехард: «РААРТмедиа», 2005. С. 43 -66.

73. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государств церковного и гражданского. М.: Мысль, 2001. 476 с.

74. Гозман Л. Я., Шестопал Е. Б. Политическая психология, Ростов-на-Дону, Изд. «Феникс», 1996. 448 с.

75. Головнев А. В. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. 608 с.

76. Головнев А. В. Кочевники тундры: ненцы и их фольклор. Екатеринбург: УрО РАН, 2004. 344 с.

77. Голосов Г. В. Сравнительная политология. Новосибирск: Новосиб. ун-та, 1995. 206 с.

78. Горбунов В. В. Идея соборности в русской религиозной философии. М.: Феникс, 1994. 179 с.

79. Градинар И. Б. Политическая культура: мировоззренческое измерение. Ч. 1. СПб.: Наука, 1996. 255 с.

80. Гриценко В. Н. История Ямальского Севера в очерках и документах. Т. 1. Омск: Омское кн. изд-во, 2004. 336 с.

81. Гриценко В. Н. История Ямальского Севера в очерках и документах. Т. 2. Омск: Омское кн. изд-во, 2004. 312 с.

82. Грунт 3. А., Кертман Г. Д., Павлова Т. В., Патрушев С. В., Хлопин А. Д. Российская повседневность и политическая культура: проблемы обновления // Полис. 1996. № 4. с. 56 - 72.

83. Губанов В. М. Русский национальный характер в контексте политической жизни России. СПб.: 1999. 199 с.

84. Гудименко Д. В. Политическая культура России // Политическая культура: теория и национальные модели. М.: Интерпракс, 1994. 352 с

85. Гудков Л. Д. Русский неотрадиционализм // Экономические и социальные перемены. Мониторинг общественного мнения. Информационный бюллетень, 1997, № 2 (март - апрель) С. 13 - 27.

86. Гумилев Л. Заметки последнего евразийца // Наше наследие. 1991. № 3 (21). С. 19-26.

87. Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало. М.: Айрис Пресс, 2003. 381 с.

88. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. СПб.: Кристалл, 2001. 638 с.

89. Гуревич П. С. Культурология. М.: Знание, 1996. 286 с.

90. Гуревич П. С. Философия культуры. М.: Аспект пресс, 1995. 286 с.

91. Гусейнов А. А. Философия. Мораль. Политика. М.: Академкнига, 2002. 300 с.

92. Давыдов Ю. Н. Культура - природа - традиция // Традиция в истории культуры. М.: Наука 1978. С. 78-95.

93. Даниелян К. Р. Традиция и правосознание: М.: Диалог-МГУ, 1999. 101 с.

94. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М: Книга, 1991. 574 с.

95. Демидов А. И. Основы политологии. М.: Высш. школа, 1995. 270 с.

96. Дилигенский Г. Г. Культура и социальная динамика современной России // Общественные науки и современность. 2001. № 5. С. 48 - 55.

97. Дилигенский Г. Г. Российский горожанин конца девяностых: генезис постсоветского сознания. М.: Б.и., 1998. 134 с.

98. Дженусов А. И. Политическая культура России: СПб.: СПбГИТМО (ТУ), 1995. 124 с.

99. Доброштан В. М. Культурология. Ч. 1. СПб.: СПбИГ, 2000. 84 с.

100. Долгих Б. О. Очерки по этнической истории ненцев и энцев. М.: Наука, 1970. 270 с.

101. Достоевский Ф. М. Дневник писателя: (1873 - 1881). СПб.: Лениздат, 1999. 735 с.

102. Древнерусские берестяные грамоты. ОИФН РАН «Русская культура в мировой истории» // Ьйр:/^гашо1у.ги/тёех.рЬр?ас1=й111&1ё=6

103. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1991. 572 с.

104. Евтушенко Е. Политика - привилегия всех. М.: Агентство печати «Новости», 1990. 621 с.

105. Ерышев А. А. Политическая культура личности. Киев: Киев. гос. унте, 1985. 143 с.

106. Жандармы России / сост. B.C. Измозик, СПб.: «Нева», М.: «OJIMA-ПРЕСС», 2002, 640 с.

107. Житенев В. Б. Информация об основных итогах исследования социально-экономической и политической ситуации в автономном округе, 16-й мониторинговый замер (март 2003 года). // Научный вестник администрации Ямало-Ненецкого автономного округа, выпуск 4, 2003.

108. Житенев В. Б. Социологическая диагностика эффективности государственного и муниципального управления социально-экономическими процессами в Ямало-Ненецком автономном округе // Реформирование государственного управления на уровне регионов: отечественный и зарубежный опыт. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2005. С. 66 - 77.

109. Жукова JI. А. Влияние института земского самоуправления на процесс формирования гражданского общества в Российской империи на рубеже XIX-XX вв. // Электронный информационный портал «Русский интеллектуальный клуб».

// http://rikmosgu.ru/students/informatization/Zhukova/#_ftnl 0

110. Заболотная Г. М. Своеобразие политических субкультур: региональный уровень. // Тюменский исторический сборник: Вып.У. Тюмень: Изд. Тюм.ГУ, 2002. С. 188.

111. Записки графа Сегюра о пребывании его в России в царствование Екатерины II (1785 - 1789). Санкт-Петербургъ. 1865. 369 с.

112. Захаров А. В. Народные образы власти // Политические исследования. 1998, № 1. С. 23 - 35.

113. Зибарев В. А. Советское строительство у малых народностей Севера (1917-1932 гг.). Изд-во Томского университета, Томск, 1968. 334 с.

114. Зимон Г. Заметки о политической культуре в России // Вопросы философии. 1998. № 7. С. 23 - 30.

115. Златопольский Д. JI. Государство и личность: основы взаимоотношений // Вестник МГУ. Cep.l 1. Право. 1993. № 1. С. 3 - 12.

116. Зоркая Н. Население России: здоровье или вырождение? // Экономические и социальные перемены. Мониторинг общественного мнения. Информационный бюллетень, 1997, № 3 (май - июнь) С. 32 - 47.

117. Иванов В. А. Политическая психология. М.: Философ, общ-во СССР, 1990. 218 с.

118. Ильин В. В., Ахиезер А. С. Российская государственность: истоки, традиции, перспективы. М.: Издательство МГУ, 1997. 383 с.

119. Ильин И. А. Наши задачи. Статьи 1948 - 1954 годов. М.: Айрис-пресс, 2008. т. I. 528 с.

120. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. М.: Айрис-пресс, 2005. 573 с.

121. Ильин И. А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. 431 с.

122. Ильин М. В. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий. М.: РОССПЭН, 1997. 431 с.

123. Ирхин Ю. В. Психология и политика: Монография. М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 1993. 159 с.

124. Кавелин К. Д. Наш умственный строй. М.: Правда, 1989. 653 с.

125. Каменец А. В., Онуфриенко Г.Ф., Шубаков А.Г. Политическая культура России. М: Брандес, 1997. 141 с.

126. Кандаурова 3. Б. Русский национальный характер в условиях современного общества. Ставрополь: Пресса, 2005. 123 с.

127. Кантор В.К. Личность и власть в России: сотворение катастрофы // Вопросы философии. 1998. № 7. С. 13-31.

128. Кара-Мурза С. Трагические ошибки честных демократов: или Почему обречена либеральная реформа в России // Alma Mater. 1992. №. 7. С. 62-70.

129. Каргаполов Е. П. Введение в русскую культурологию. Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2002. 325 с.

130. Карпухин О. И. Социокультурная ситуация как отражение кризиса культуры // Социально-политический журнал. 1995. № 4. С. 128 - 137.

131. Кассирер Э. Лекции по философии и культуре. // Культурология XX век: Антология. М.: Юрист, 1995 .С. 104 - 162.

132. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Институт национальной модели экономики, 1994. 367 с.

133. Качанов Ю. Л. Опыты о поле политики. М.: Ин-т эксперим. социол., 1994. 159 с.

134. Кейзеров Н. М. О соотношении гражданской и политической культуры // Соц. полит, науки. 1991. № 7. С. 121 - 128.

135. Кейзеров Н. М. Политическая и правовая культура. М.: Юрид. лит., 1983.231 с.

136. Киреевский И. В. Избранные статьи. М.: Современник, 1984. 383 с.

137. Клеменца Д. Население Сибири // Сибирь, ее современное состояние и ее нужды. Сборник статей под ред. С. Мельника, С.-Петербург: Изд. А.Ф. Девриена 1908. С. 36 - 79.

138. Клюев А. В. Многовариантность политического поведения личности // Политические процессы в России в сравнительном измерении / Под ред. М.А. Василика, Л.В. Сморгунова. СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 1997 С. 103-128.

139. Ключевский В. О. Курс русской истории. М.: Мысль, 1998. Т. II. 447 с.

140. Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. М.: Прометей, 1991. 334 с.

141. Коган Л. Н. Вечность. Преходящее и непреходящее в жизни человека. Екатеринбург: Изд. Уральского университета, 1994. 208 с.

142. Коган JI. Н. Политическая культура развитого социализма: проблемы и опыт. Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1982. 173 с.

143. Коган Л. Н. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. 252 с.

144. Кодан С. В. Законодательство о коренном населении Сибири в системе местного права Российской империи (1800 - 1850 гг.) // Ямал между прошлым и будущим: стратегические приоритеты региональной политики. Екатеринбург - Салехард, 2003. С. 153 - 179.

145. Кожин П. М. Традиции в системе этноса // Этнографическое обозрение. 1997. № 6.

146. Кожинов В. В. Правда сталинских репрессий. // М.: Алгоритм-книга / Эксмо, 2006, 446 с.

147. Козин Н. Г. Бегство от России. Саратов: Надежда, 1996. 165 с.

148. Конституция (Основной Закон) Российской Социалистической Федеративной Советской Республики. Принята V Всероссийским съездом Советов в заседании от 10 июля 1918 года // http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/cnstl918.htm

149. Конституция союза советских социалистических республик Принята второй сессией ЦИК СССР первого созыва 6 июля 1923 года и в окончательной редакции II съездом Советов СССР 31 января 1924 года // http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/cnstl924.htm

150. Конституция РСФСР Редакция 21 января 1937 года // Ьйр://ги^1к18оигсе.ог§^1к1/Конституция_РСФСР/1937/Редакция_21.01.1937 #.D0.93.D0.BB.D0.B0.D0.B2.D0.B0_II_.D0.93.D0.BE.D1.81.D1.83.D0.B4.D0. B0.D1.80.D1.81.D1.82.D0.B2.D0.B5.D0.BD.D0.BD.D0.BE.D0.B5_.D1.83.D1.8 1 ,D1.82.D1.80.D0.BE.D0.B9.D1.81 .D1.82.D0.B2.D0.BE

151. Конституция СССР. Принята ВС СССР 07.10.1977, ст. 127 // http://www.consultant.rU/popular/conscccr/62_20.html#p579

152. Конституция Российской Федерации (принята на всенародном голосовании 12 декабря 1993 г.) (с поправками) // http://constitution.garant.ru/

153. Кравченко И. И. Политика и сознание. М.: ИФ, 2004. 214 с.

154. Крыштановская О. В. Современные концепции политической элиты и российская практика // Мир России. 2004. № 4. С. 3 - 37.

155. Кугаевский А. Н. Войны цивилизаций на полуострове не будет! // Российская Федерация сегодня. 2005. С. 22 - 24.

156. Ламин В. А. Аналитический обзор методологии исследований истории регионального социально-экономического развития // История Ямала дискуссии и научные решения. Салехард - Екатеренбург: Банк культурной информации, 2006. С. 20 - 47.

157. Лапин Н. И., Беляева Л. А., Наумова Л. А., Здравомыслов А. Г. Динамика ценностей населения реформируемой России. М.: Эдиториал УРСС, 1996. 224 с.

158. Ларин Ю. В. Мировоззренческо-методологические основы постижения культуры: проблема концептуализации, диссертация доктора философских наук Тюмень: ТюмГУ, 2004. 283 с.

159. Лебедев А. А. Последняя религия // Вопросы философии. 1989. № 1. С. 41 -53.

160. Лебедева Ю. Г. Традиции в политической культуре современной России: автореф. дисс. канд. полит, наук: 23. 00. 02. Воронеж, 2005. 23 с.

161. Левада Ю. Человек в поисках идентичности: проблема социальных критериев // Экономические и социальные перемены. Мониторинг общественного мнения. Информационный бюллетень, 1997, № 4 (июль -август), С. 7 - 28.

162. Ледяев В. Г. Власть: концептуальный анализ. М.: РОССПЭН, 2001. 384 с.

163. Лекторский В. А. Судьбы рациональности в современной культуре.

М: РАГС, 2004. 35 с.

164. Ленин В. И. Избранные произведения: В 3-х т. Т. 3. М.: Политиздат, 1980. 856 с.

165. Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762—1914. М.: «Рус. Путь», 1995. 548 с.

166. Леонтьев К. Н. в цитировании Пащенко В. Я. Социальная философия евразийства. М.: Альфа-М, 2003. 368 с.

167. Лихачев Д. С. О национальном характере русских // Вопросы философии, 1990. № 4. С. 3 - 9.

168. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991. 367 с.

169. Лосский Н. О. Характер русского народа. М.: Ключ, 1990. 90 с.

170. Луман Н. Власть. М.: Праксис, 2001. 249 с.

171. Мазаева Е. Обетный храм Ладвы. // Сайт Петрозаводской и Карельской епархии // http://eparhia.karelia.ru/ldv.htm

172. Макиавелли Н. Государь. М.: ACT, Люкс, 464 с.

173. Малютин Н.В. Электоральные предпочтения россиян: «парадокс стабильности» // ОН и С, 1998, № 1, С. 34 - 52.

174. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.284 с.

175. Марченко Г. В. Нужно ли перекраивать Россию? // Российский конституционализм: политический режим в региональном контексте. М.: Центр конституционных исследований МОНФ, 2000. С. 72 - 82.

176. Матвеев Р. Ф. Теоретическая и практическая политология. М.: РОССПЭН, 1993. 239 с.

177. Медведев Р. А. Время Путина? Россия на рубеже веков. М.: Права человека, 2001. 292 с.

178. Мединский В. Р. О русской демократии, грязи и «тюрьме народов». M.: OJIMA Медиа Групп, 2010. 624 с.

179. Медушевский А. Н. Демократия и авторитаризм: российский конституционализм в сравнительной перспективе. М.: РОССПЭН, 1998. 655 с.

180. Медушевский А. Н. Конституционный вопрос в России // ВМУ, серия 12, 1996, № 5 С. 29 - 44.

181. Методология анализа политической традиции в России. «Круглый стол» ученых // Общественные науки и современность. 2000. № 2. С. 71 -83.

182. Милов JI. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М.: РОССПЭН, 2001. 576 с. // http://vadim-blin.narod.ru/milov/Ovvedenie.htm

183. Мильдон В. И. Природа и культура (опыт философии безнадежности) // Вопросы философии. 1996. № 12. С. 62 - 74.

184. Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 1. М.: Прогресс. Культура: Газ. «Труд», 1993. 527 с.

185. Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 3. М.: Прогресс. Культура: Газ. «Труд», 1993. 477 с.

186. Моисеев H. Н. Зачем дорога, если она не ведет к храму // Иного не дано. М.: Прогресс, 1988

187. Морозова Ю. А. Коренные малочисленные народы севера Ямала: популярный очерк. Салехард - СПб.: Русская коллекция СПб., 2005. 76 с.

188. Морозова Ю. А., Харючи С. Н. Представительная власть в судьбе Ямала. Салехард - СПб: Русская коллекция СПб, 2004. 220 с.

189. Мушинский В. О. Сумерки тоталитарного сознания // Государство и право. 1992. №3. С. 80-86.

190. Незнаев А. М. Ямал в системе межрегиональной интеграции:

Позиция власти и ожидания населения // Ямал-регион: историческая ретроспектива и современность. Салехард - Екатеринбург: Банк культурной информации, 2006. С. 160 - 170.

191. Некрасова А. Н. Политическая культура и политическая модернизация российского общества. М.: МИИТ, 2003. 48 с.

192. Никонов В. А. Эпоха перемен: Россия 90-х глазами консерватора. М.: Языки русской культуры, 1999. 882 с.

193. Одесский М. П. Поэтика террора и новая административная ментальность. М.: РГГУ, 1997. 203 с.

194. Орлов А. С., Георгиев В. А., Полунов А. Ю., Терещенко Ю. А. Основы курса русской истории. М., 1997.

195. Орлов Б. С. Политическая культура России и Германии: попытка сравнительного анализа: Науч.-полит, обзор. М.: ИНИОН, 1995. 79 с.

196. Орлова JI. Я. Проблема формирования российской политической культуры и государственно-правовое пространство России // Политическая культура России: история современное состояние, тенденции, перспективы. СПб.: АОС, 2001.224 с.

197. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья // Отв. ред. Е.М. Чехарин. М.: Наука, 1990. 528 с.

198. Осейчук В. И. К вопросу о формировании социально-правового государства в России // Вестник Тюменского государственного университета. 2001. № 4. С. 70-75.

199. Основы курса русской истории. A.C. Орлов, В.А. Георгиев, А.Ю. Полунов, Ю.Я. Терещенко. Киров: Простор, 2006. 638 с.

200. Павлов А. В. Взаимопонимание в контексте российского межцивилизационного периода // Вестник Тюменского государственного университета. 1999. №. 1. С. 16-28.

201. Паин Э. И. Система территориальных общностей и ее роль в формировании и воспроизводстве этнокультурных традиций в условиях урбанизации // Советская этнография. 1987. № 1. С. 10 - 24.

202. Пайпс Р. Россия при большевиках. М.: Росспэн, 1997. 670 с.

203. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993. 421 с.

204. Памятники сибирской истории XVIII в. Книга вторая. 1713 - 1724. СПб.: 1882. № 32. С. 107 - 108.

205. Панарин А. С. Вторая «Европа» или «третий Рим»? М.: ИФРАН, 1996. 153 с.

206. Панарин А. С. Российская политическая культура: прогноз на XXI век//Власть. 1997. № 11. С. 41-55.

207. Панарин А. С. Россия в цивилизационном процессе. М.: ИФРАН, 1995.261 с.

208. Пантин И. К. Россия и мир: историческое самоузнавание. М.: Эдиториал УРСС, 2000. 133 с.

209. Пантин И. К. Драма противостояния: Демократия / Либерализм в старой и новой России // Полис. 1994. № 3. С. 75-94.

210. Паршев А. П. Почему Россия не Америка. М.: Форум, 2000. 411 с.

211. Пащенко В. Я. Социальная философия евразийства. М.: Альфа-М, 2003. 368 с.

212. Пеньков В. Ф. Политический процесс и политическая культура. Тамбов: «Пролет. Светоч», 2000. 166 с.

213. Перевалова Е. В. Северные ханты: этническая история. Екатеринбург: УрО РАН, 2004. 414 с.

214. Петро Н. О концепции политической культуры, или Основная ошибка советологии // Полис, 1998, № 1. С. 54 - 59.

215. Петров Ю. Д. Малочисленные народы Севера: государственная

политика и региональная практика. М.: Academia, 1998. 191 с.

216. Петров Ю. Д. Народы Севера: власть и политика. Якутск: Изд-во ЯГУ, 1997. 98 с.

217. Пивоваров Ю. С. «Вторая Отечественная» и современная Россия (к вопросу о родословии послесоветского строя) // Россия и современный мир №2. 2011. С. 134- 159.

218. Пивоваров Ю. С. Еще раз об элитах в русской истории // Россия и современный мир № 4. 2010. С. 18 - 47.

219. Пивоваров Ю. С. К вопросу о методологии понимания России // Россия и современный мир. № 3. 2011. С. 6 - 26.

220. Пивоваров Ю. С. Традиции российской государственности и современность. Лекции, читанные на телеканале «Культура» в рамках научно-познавательного проекта «ACADEMIA» 31 мая - 1 июня 2010 года // http://4itaem.com/author/yuriy_sergeevich_pivovarov-71478

221. Пивоваров Ю. С. Политическая культура: Методологический очерк. М.: ИНИОН, 1996. 89 с.

222. Пивоваров Ю. С. Политическая культура пореформенной России. М.: 1994. 138 с.

223. Платон. Государство. Санкт-Петербург: Наука, 2005. 570 с.

224. Побережников И. В. Материалы по истории народной политической культуры (XVIII в.) // Уральский исторический вестник. № 1. УрО РАН, Институт истории и архиологии Екатеринбург: Банк культурной информации, 1994. С. 132 - 147.

225. Побережников И. В. Народная монархическая концепция на Урале (XVIII - первая половина XIX в.) // Уральский исторический вестник. № 1. УрО РАН, Институт истории и археологии. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1994. С. 21 -41.

226. Побережников И. В. Основные этапы русского освоения Крайнего

Севера Западной Сибири (XII - начало XX вв.) // Наука, общество и человек. № 3. Екатеринбург: УрО РАН, 2005. С. 42 - 61.

227. Побережников И. В. Северные территории Зауралья и Западной Сибири в составе Российской цивилизации: проблемы интеграции // Урало-Сибирский Север в развитии российской цивилизации. Екатеринбург: Банк культурной информации, ИИиА УрО РАН, 2005. С. 3 - 36.

228. Повод Н. А. Коми Северного Зауралья: проблемы статуса и идентификации // Историческая наука в Тюменском государственном университете: материалы региональной научно-практической конференции, посвященной 75-летию вуза и 60-летию исторического факультета. Тюмень: Вектор Бук, 2005, С. 66 - 68.

229. Подберезкин А. П., Макаров В. В. Стратегия для будущего президента России: Русский Путь. М.: РАУ-Университет, 2000. 168 с.

230. Подвинцев О. Б. Арктические регионы России как новые переселенческие территории: формирование идентичности и политических традиций // Арктические регионы России: Проблемы парламентаризма, представительства и региональной идентичности (от родовых общин - к парламенту Ямала). Екатеринбург - Салехард: Баско, 2013. С. 140- 145.

231. Поздняков Э. А. Политика и нравственность. М.: Прогресс. Культура, 1995. 110 с.

232. Политическая история России: Хрестоматия. / Сост. В.И. Коваленко и др. М.: Изд-во МНЭПУ, 1993. 320 с.

233. Политическая культура // Краткий политический словарь / Сост. и общ. ред. JI.A. Оникова и Н.В. Шишлина. М.: Политиздат, 1980, С. 447.

234. Политическая культура России / Отв. ред. Ю.С. Пивоваров. М.: ИНИОН 1990.230 с.

235. Политическая энциклопедия. Т. 1. / Пред. ред. совета Г.Ю. Семигин. М.: Мысль, 1999. 750 с.

236. Политическая энциклопедия. Т. 2. / Пред. ред. совета Г.Ю. Семигин. М.: Мысль, 1999. 701 с.

237. Политический процесс: основные аспекты и способы анализа / Под ред. Е.Ю. Мелешкиной. М.: Издательский Дом «ИНФРА-М», Изд-во «Весь мир», 2001, 304 с.

238. Политические процессы в России в сравнительном измерении / Под ред. М.А. Василика и JI.B. Сморгунова. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1997. 175 с.

239. Полищук В. И. Мировая и отечественная культура. Ч. 1. Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1993. 176 с.

240. Полынский А. В. Почему русские вымирают? // Русский дом. 2000. № 5. // http: // rusk. Ru

241. Поляков JI. В. Основы политического консультирования. М.: КДУ, 2004, 240 с.

242. Послания старца Филофея // Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. // http ://www.pushkinskij dom.ru/Default. aspx?tabid=5105#_edn34

243. Правда. 1989. 3 июня.

244. Пути Евразии: русская интеллигенция и судьбы России / Под ред. И.А. Исаева. М., 1992.

245. Рассказы о Западной Сибири, или О губерниях Тобольской и Томской и как там живут люди. Москва: Типография высочайше утвержд. Т-ваИ.Д. Сытина, 1898. 191 с.

246. Рогозин Д. О. Русский ответ. СПб.: Глаголъ, 1996. 260 с.

247. Розин В. Доклад на Всероссийском философском симпозиуме, состоявшемся в городе Тюмени // Тюменская область сегодня № 215, 17 ноября 2006.

248. Российская историческая традиция и перспективы либеральных

реформ: «Круглый стол» ученых // ОНиС. 1997. № 6. С. 62-83.

249. Российская политология / П.И. Симуш и др. М.: Российская академия государственной службы при Президенте РФ, Диамант СВ, 1995. 398 с.

250. Россия в зеркале реформ: Хрестоматия по социол. современ. рос. общества. М.: «Academia», 1995. 216 с.

251. Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб.: Наука. СПб. отд-ние, 1991. 363 с.

252. Рукавишников В. О. Социологические аспекты модернизации России и других посткоммунистических обществ // Социологические исследования, 1995, № 1, С. 36 - 53.

253. Рукавишников В. О., Халман Л., Эстер П. Политические культуры и социальные изменения. Международные сравнения М.: «Совпадение», 1998.366 с.

254. Русское общество 40 - 50-х гг. XIX века, ч.1. Записки А. Кошелева // Под ред. В.Л. Янина. М.: МГУ, 1991. 237 с.

255. Русское православие. Вехи истории. М.: Политиздат, 1989. 719 с.

256. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. - М.: "КАНОН-пресс", "Кучково поле", 1998. 416 с.

257. Рывкина Р. В. Экономическая социология переходной России. М.: Дело, 1998.431 с.

258. Рябов В. В., Береговой С. В., Горобец В. Д. Политология на российском фоне. М.: Луч, 1992. 294 с.

259. Саква Р. Режимная система и гражданское общество в России // Полис, 1997, № 1. С. 61 -82.

260. Сакс Д. в цитировании Кива А. У России есть выход // http://old.russ.ru/politics/articles/99-03-30/kiva.htm

261. Сверкунова Н. В. Феномен сибиряка // «Социальные исследования», 1996. №8. С. 90-94.

262. Север А. История КГБ. М.: Алгоритм, 2008. 336 с. // http://lib.rus.ec/b/192037/read

263. Седов JI. Партии, правительство, президент (обзор политической конъюнктуры) // Экономическиеисоциальные перемены. Мониторинг общественного мнения. Информационный бюллетень, 1997, № 4 (июль-август), С. 10-28.

264. Сергеева Е. Я. Российский электорат: проблема выбора и участия. М.: Юридическая литература, 1996. 237 с.

265. Сибирские и Тобольские губернаторы: исторические портреты, документы. Под. ред. В.В. Коновалова. Тюмень: Тюменский издательский дом, 2002. 577 с.

266. Сивак А. Ф. Константин Леонтьев. Ленинград, 1991. 287 с.

267. Сикевич 3. В. О соотношении этнического и социального // Журнал социологии и социальной антропологии. Т.2. 1999, № 2. // http://www.nationalism.org/library/scitnce/nationalism/sikevich/sikevich.jssa-1999. htm

268. Словцов П. Историческое обозрение Сибири. СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1886. 384 с.

269. Собчак А. А. Тайны хождение во власть. - Рассказ о рождении парламента. М.: Час пик, 1991. 270 с.

270. Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования. Рос. гос. гуманит. ун-т. 1996.

271. Согрин В. В. Либерализм в России: перипетии и перспективы // ОН и С, 1997, № 1. С. 13-23.

272. Согрин В. В. Политическая история современной России. 1985 -1994: От Горбачева до Ельцина. М.: Прогресс-Академия, 1994. 192 с.

273. Соколов Э.В. Культура и личности. Л.: «Наука», 1972. 134 с.

274. Соколовский С. В. Коренные народы и самоуправление: российская история и международный опыт // Ямал в панораме Российской истории. Материалы семинара «Теоретико-методологическое обеспечение исследований по истории Ямала», г. Салехард. 19-22 декабря, 2004 г. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2004. С. 66 - 86.

275. Соловьев А. И. Культура власти. М.: Николь, 1992. 141 с.

276. Соловьев В. С. Русская идея. СПб.: София, 1991. 89 с.

277. Соловьев С. М. Публичные чтения о Петре Великом. М.: Наука, 1984. 232 с.

278. Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. М.: Правда, 1989.765 с.

279. Солоневич И. Л. Народная монархия. М.: Некоммерч. партнерство «Центр поддержки культуры и развития информ. технологий», 2002. 623 с.

280. Сорокин П. А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии //О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990.

С. 463-489.

281. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 542 с.

282. Сословно-правовое положение и административное устройство коренных народов Северо-Западной Сибири (конец XVI — начало XX века): Сборник правовых актов и документов / Редактор-составитель А. Ю. Конев. Тюмень: 1999. 238 с.

283. Суровцев Ю. И. К спорам о «национальной идее» для России // Россия и современный мир. 1998, № 3. С. 34 - 45.

284. Сутор Б. Политическая этика // Полис, 1993, № 1. С. 22 - 36.

285. Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: 1976.216 с.

286. Суханов И. В. Обычаи, традиции, обряды как социальные явления. Горький, 1973. 256 с.

287. Степин В.С. Культура. // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Институт философии РАН. М.: Мысль, 2010. Т. II. С. 341 - 347.

288. Столыпин П. А. Нам нужна Великая Россия...: Полное собр. речей в Гос. Думе и Гос. Совете, 1906 - 1911. М.: Мол. гвардия, 1991.411 с.

289. Струве П. Б. Patriótica. Политика, культура, религия, социализм. М.: Республика, 1997. 526 с.

290. Тагиров Э. Р., Тронова JI. С. Парламентская практика. Казань: Татар, кн. изд-во, 1993. 132 с.

291. Такер Р. Политическая культура и лидерство в Советской России. От Ленина до Горбачева// США: ЭПИ, 1990, №. 1. С. 45 - 61.

292. Тимошина Е. В. Теория «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла» // Правоведение. 2005. № 4. С. 181 - 208 // http://www.law.edu.ru/article/article.asp?articleID=1212037].

293. Титаренко А. И. О взаимоотношениях морали и политики // ВМУ, серия 7, 1994, № 6. С. 25 - 38.

294. Тихомиров Ю. А. Политическя культура в обществе зрело социализма // Политическое самообразование. 1978. № 7. С. 28 - 36.

295. Тихонова Е. Н. Мировоззренческие ценности и политический процесс в России. // Общественные науки и современность, 1996, № 4.

С. 37-54.

296. Тихонова Н. Жизненные ценности россиян: меняется ли наш менталитет? //Власть, 1996, № 5. С. 33 - 47.

297. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. 736 с.

298. Токвиль А. де. Демократия в Америке. М.: Весь Мир, 2000. 560 с. 399. Толстых В. И. Традиция. // Новая философская энциклопедия. В 4 т.

Институт философии РАН. М.: Мысль, 2010. Т. IV. С. 87 - 88.

300. Традиция // Краткий политический словарь / Сост. и общ. ред. JI.A. Оникова и Н.В. Шишлина. М.: Политиздат, 1980, С. 403.

301. Традиция // Философский энциклопедический словарь. Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Короблева, В.А. Лутченко. М.: ИНФРА-М, 2003. С. 459.

302. Троицкий Е. С. Русская этнополитология. Учебное пособие для вузов (в двух томах), том I. АКИРН, Москва: Граница, 2001. 452 с.

303. Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада,

а с Востока // Наследие Чингисхана. М.: Аграф, 1999. // http://derzava.com/art_desc.php?aid=288

304. Туров С. В. Вместо предисловия // Путевой журналы миссионеров Обдорской миссии (60 - 70-е гг. XIX века). Тюмень: издательство Юрия Мандрики, 2002. С. 5 - 12.

305. Туров С. В. Еще раз о Столыпине или Реквием по всегда одинокому русскому герою (Югра, ноябрь 2011) //http://www.ugra-start.ru/ugra/noyabr-2011/551

306. Туров С. В. Русское Северное Зауралье. Церковно-исторические и этнологические очерки. Салехард: Красный Север, 2006, 144 с.

307. Туров С. В. Сургутский край - вотчина черного лиса: из истории охоты и звероводства XVII - начала XX в. // Наука. Общество. Человек: Вестник Уральского отделения РАН. - Екатеринбург: УрО РАН, 2011. №4 (38) С.108 - 115.

308. Туров С. В. Старожильческое население Ямало-Ненецкого автономного округа: динамика и механизмы складывания субэтнической группы // Обдория: история, культура, современность. Выпуск 11. Салехард 2002 г. С. 54-64.

309. Тюменская область сегодня. 17 ноября 2006. № 215.

310. Тюменская область сегодня. 6 декабря 2006. № 228.

311. Тюменская область сегодня. 8 декабря 2006. № 230.

312. Успенский Б.А. Этюды о русской истории. СПб.: Азбука, 2002. 480 с.

313. Устав Ямало-Ненецкого автономного округа от 11 февраля 2004

№ 4-3АО // Харючи С. Н. Коренные малочисленные народы: проблемы законодательства. Томск: Изд-во Томского университета, 2004. С. 268.

314. Фарукшин М. X. Политическая культура общества // Социально-политические науки, 1991, № 4. С. 26 - 42.

315. Федеральный закон «Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» от 20 июля 2000 г. № 104-ФЗ (с изменениями и дополнениями от 21 марта 2002 г., 22 августа 2004 г., 2 февраля 2006 г.)

316. Федеральный закон «О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» от 7 мая 2001 г. № 49-ФЗ

317. Федоров Н. Ф. Собрание сочинений в 4-х тт., т. I. М.: Прогресс, 1995. 517 с.

318. Федотов Г. П. Судьба и грехи России. М.: ДАРЪ, 2005. 492 с.

319. Фельдман Д. М. Политология конфликта. М.: Стратегия, 1998. 199 с.

320. Филд Д. Размышления о наивном монархизме в России от эпохи Пугачева до революции 1905 г. // Экономическая история. Обозрение / Под ред. Л.И. Бородкина. Вып. 8. М., 2002. С. 110 - 115.

321. Философия. Учебное пособие для вузов / Сост. Н.И. Губанов. Тюмень: Издательский центр «Академия», 2002. 320 с.

322. Фирсов Н. Н. Современные политические партии и архетипы коллективного бессознательного // Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования. Рос. гос. гуманит. ун-т. 1996. С. 41 - 58.

323. Фирсов Н. Н. Чтения по истории Сибири. Москва: Изд. Русского библиографического института БР.А. и И. Гарант и Ко, 1921. 74 с.

324. Фонотов А.Г. Россия: от мобилизационного общества к инновационному. М.: Наука, 1993. 271 с.

325. Франк С. J1. Реальность и человек . СПб. : Изд-во Рус. хрисг. гуманит. ин-та 1997.440 с.

326. Франк С. JI. De profundis // Пути Евразии: Русская интеллигенция и судьба России. Под. ред. И.А. Исаева. М.: 1992. С. 290 - 310.

327. Халин С. М. И знания, и технологии, и ценности // Актуальные проблемы юриспруденции. Материалы итоговой научной конференции. Тюмень: МИ «Рутра», 1996. С. 150 - 155.

328. Халин С. М. Метопознание; Некоторые фундаментальные проблемы. Тюмень: Мандр и К, 2005. 144 с.

329. Халин С. М. Россия и разумно-преобразовательная природа человека // Вестник Тюменского государственного университета. 2012.

№ 10. С. 38-44.

330. Хан Дж. У. Преемственность и изменяемость русской политической культуры // США. Экономика. Политика. Идеология. 1992. № 11. С.83-109.

331. Харючи Г. П. К вопросу об охране священных мест тундровых ненцев // Культура и образ жизни народов Севера в условиях нефтегазового освоения. Научный вестник. Выпуск 10. Салехард: Изд. администрации ЯНАО, 2003. С. 17- 19.

332. Харючи Г. П. Священные места ненцев: личный взгляд и особенности работы этнографа // Ямал между прошлым и будущим: приоритеты развития. Екатеринбург - Салехард: «РААРТмедиа», 2005.

С. 122- 139.

333. Харючи Н. Н., Жаромских Д.Г. Правовые основы организации местного самоуправления в местах проживания коренных малочисленных

народов Севера. Монография. Тюмень: Тюменский издательский дом, 2005. 238 с.

I

334. Харючи С. Н. Государственная поддержка экономики традиционного хозяйствования коренных малочисленных народов Севера // Во имя Севера (Статьи, доклады, выступления, интервью). Салехард: Красный Север, 2005. С. 181 - 186.

335. Харючи С. Н. Добывающие компании и коренные народы // Ямальский меридиан. 2003. № 5. С. 8 - 9.

336. Харючи С. Н. Коренные малочисленные народы: проблемы законодательства. Томск: Изд. Томского университета, 2004. 360 с.

337. Харючи С. Н. Приоритеты неизменны - благополучие ямальцев, развитие Ямала. // Российская Федерация сегодня. 2005. С. 38 - 39.

338. Хомяков А. С. Избранные труды. М.: Мир истории, 2004. 589 с.

339. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XVIII века / Сост. П.П. Епифанов, О.П. Епифанова. М.: 1989. 287 с.

340. Цицерон Марк Туллий. Диалоги: О государстве; О законах. - М. Наука, 1966. 224 с.

341. Чаадаев П. Я. Статьи и письма. М.: Современник, 1987. 365 с.

342. Чередниченко А. П. Культура активного политического действия. М.: Мысль, 1986. 221 с.

343. Чернышевский Н. Г. Полное собрание сочинений. Т. 7. М.: Гослитиздат, 1950. 686 с.

344. Чистов К. В. в цитировании Филд Д. Размышления о наивном монархизме в России от эпохи Пугачева до революции 1905 г. // Экономическая история. Обозрение / Под ред. Л.И. Бородкина. Вып. 8. М., 2002. С. 110-115.

345. Чичерин Б. Н. Политические мыслители Древнего и Нового мира. СПб.: Лань, 1999. 331 с.

346. Чичерин Б. Н. Россия накануне двадцатого столетия. Берлин: изд-ие Гуго Штейница, 1901. 160 с.

347. Чучин-Русов А. Е. Культурно-исторический процесс: форма и содержание // Вопросы философии, 1996, № 4. С. 37 - 54.

348. Шабатура Л. Н. Онтогенез традиции. Екатеринбург: Урал. Ун-т, 2002. 264 с.

349. Шамшурин В. И. Консерватизм и свобода. Краснодар: «Глагол», 2003.476 с.

350. Шафаревич И. Р. Есть ли будущее у России? М.: Сов. писатель, 1991. 556 с.

351. Шацкий Е. Утопия и традиция. М.: «Прогресс», 1990. 454 с.

352. Шевченко М. Д. Духовная культура Западной Европы и России. М.: Изд. центр науч. и учеб. прогр., 1999. 159 с.

353. Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения в 2 т. : Т. I. М.: Мысль, 1987. 637 с.

354. Шемановский И. С. Избранные труды. М.: Советский спорт, 2005. 299 с.

355. Шестопал Е. Б. Личность и политика. Критический очерк современных западных концепций политической социализации. М.: 1989.

356. Шестопал Е. Б. Оценка гражданами личности лидера // Полис, 1997, № 6, С. 59 - 76.

357. Шестопал Е. Б. Очерки политической психологии. М.: ИНИОН, 1990. 140 с.

358. Ширинянц А. А. Вне власти и народа. Политическая культура интеллигенции России XIX - начала XX века. М.: РОССПЭН, 2002. 358 с.

359. Шишкин В. И. Революционные комитеты Сибири в годы Гражданской войны. Новосибирск. Изд-во «Наука». Сибирское отделение. 1978.333 с.

360. Щегорцов В. А. Политика: поиски пути к утраченной культуре. М.: Наука, 1991. 89 с.

361. Щегорцов В. А. Политическая культура: модели и реальность. М.: ИНИОН, 1990. 171 с.

362. Щербинин М. Н. Искусство и философия в генезисе смыслообразования: Монография. Ч. 1. Тюмень: Вектор Бук, 2001. 112 с.

363. Эйдельман Н. Я. «Революция сверху» в России. М.: Книга, 1989. 171 с.

364. Энгельгардт А. Н. Из деревни: 12 писем 1872 - 1887. М.: Мысль, 1987. 639 с.

365. Южаков А. А. Ненецкое оленеводство и народы Западной Сибири // Самодийцы. Материалы IV Сибирского симпозиума «Культурное наследие Западной Сибири» (10-12 дек. 2001 г., Тобольск) Тобольск - Омск: ОмГПУ, 2001. С. 310-312.

366. Юнг К. Г. Вотан. // http://jungland.ru/node/608

367. Ядринцев Н. Сочинения: Т.1. Сибирь как колония: современное положение Сибири. Ее нужды и потребности. Ее прошлое и будущее. Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 2000. 480 с.

368. Яковенко И.Г. Цивилизация и варварство в истории России. ... Статья 3. Казачество // Общественные науки и современность. 1996. № 3.

С. 104-111.

369. Ямал в панораме российской истории. Материалы семинара «Теоретическо-метологическое обеспечение исследований по истории Ямала», г. Салехард 19-22 декабря, 2004. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2004. 224 с.

370. Ямал: грань веков и тысячелетий. Салехард - Санкт-Петербург: «Русская коллекция», 2000. 656 с.

371. Ямал - знакомый и неизвестный. Тюмень: ИПОС СО РАН, 1995. 238 с.

372. Ямал: энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа: В 3 т. Т. 1. Салехард; Тюмень: Издательство ТюмГУ, 2004. С. 242 - 243.

373. Ямал: энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа: В 4 т. Т. 3. Салехард; Тюмень: Издательство ТюмГУ, 2004. С. 241 - 242.

374. Ямало-Ненецкий окружной государственный архив Фонд № 12. Ед. хран. № 100.

375. Ямру Е. И. Малочисленные народы и парламентаризм // Ямальский меридиан. 2003. № 7. С. 17 - 18.

376. Янов A. JI. Методология анализа политической традиции в России // ОН и С. 2000. № 2. С. 67 - 82.

377. Янов A. JI. Патриотизм и национализм в России, 1825 - 1921. М.: Академкнига, 2002. 398 с.

378. Яркова Е. Н. Утилитаризм как тип культуры: концепт параметры и специфика России. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. 392 с.