Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, доктор исторических наук Зубанова, Светлана Геннадиевна

• Зубанова, Светлана Геннадиевна
• доктор исторических наук
• 2002

Оглавление диссертации доктор исторических наук Зубанова, Светлана Геннадиевна

РАЗДЕЛ

I. Историография и источниковая база проблемы

РАЗДЕЛ

II. Государственно-церковные отношения в XIX веке

РАЗДЕЛ

III. Деятельность Русской Православной Церкви в области призрения

РАЗДЕЛ

IV. Духовная деятельность Русской Православной Церкви в сфере воспитания и образования

РАЗДЕЛ

V. Влияние Русской Православной Церкви на отечественную светскую культуру

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX в.»

Актуальность исследования. Обращение к избранной теме исследования определяется значимостью места и роли вероисповеднического компонента в государственной и общественной жизни России, а также рядом теоретических, социально-экономических, политических, нравственнопсихологических факторов. В исторической науке недостаточно изучен комплекс вопросов, относящихся к объективной оценке места и роли Русской Православной Церкви в социальной жизни российского общества.Юсобенно актуально это сегодня - в условиях, когда государственная идеология отсутствует, и российское общество в сложном современном мире ищет пути обретения стратегических ориентиров на утверждение и развитие общечеловеческих ценностей, демократических прав и свобод личности.Образ нынешней России противоречив: соседствуют несметные богатства и жалкая нищета, миллионы людей обращаются к вечным духовным ценностям в поисках психологической защиты и одновременно усугубляются пороки, многие воодуптевлены чувством патриотизма, но западная популярная культура имеет все большую власть среди молодежи, pocci лские подростки все чаще оказываются втянутыми в нацистские группировки скинхедов. Значительные разрушения претерпели культурная преемственность, семья, традиционный уклад жизни, иерархия церкви.Актуализация религиозно! э вопроса мотивирована также вспыхивающими на религиозной почве войнами, активизацией международного терроризма, фактами прозелитизма со стороны католиков, экспансиями всевозможных сект. Современная демократизация общественной жизни граничит с анархической вседозволенностью, обусловленной, а том числе, несовершенством законодательно-правовой базы *о свободе совести v вероисповеданий. В этой ситуации система духовно-нравственных ценностей Русской Православной Церкви теоретически видится возможной альтернативой в выборе жизненных ориентиров. Церковь с ее опытом и традициями способна выполнять роль социального компенсатора, авторитетного регулятора поведения не только отдельных людей, но и целых масс, определять линию развития событий в том или ином регионе, в межнациональных конфликтах и т.д.Проблема создания гармоничной духовной среды обретает все большее значение. Упование на науку как на непререкаемого арбитра в познавании и целесообразном преобразовании мира, а также как на самый надежный критерий многоплановой человеческой деятельности, оказывается необоснованным, так как одна наука весьма ограничена в своих возможностях создания гармоничной материальной и духовной среды обитания человека и человечества.На современном этапе общественного развития все более осознается необходимость синтеза знания и веры, которые находятся в тесной взаимосвязи, позволяющей проникать в глубинные пласты познаваемой сущности мироздания и формирования внутренних мотивов нравственноэтического поведения с осознанием смысла человеческой жизни и ее духовного продолжения.Философский аспект исследуемой исторической темы неоспорим. Его непосредственное рассмотрение не входит в задачи данной работы, но позволяет с большей объективностью выявить социально-историческую роль церкви в жизни общества и ее методы влияния. В качестве важнейшей философской и исторической проблемы встает вопрос о сущностной роли •л \ религии в современных >словиях: это - благотворительные социальные деяния в различных формах и методах, или это есть установочная ценность как исходная критериальная основа жизненных идеалов и приоритетов человеческого поведения, самого смысла человеческой жизни.Сегодня необходима взвешенная правительственная политика в религиозном вопросе при сохранении светского характера российского государства; также очевидна необходимость создания концепции национальной идеи, с учетом отечественных традиций воспитания, образования и духовности. Это большая мировоззренческая, методологическая и социальная задача.Русская Православная Церковь является одной из хранительниц традиционных духовных ценностей в России и оказывает значительное влияние на формирование и развитие государственности и культуры нашей страны. В этом заключается социально-историческая роль Русской Православной Церкви. Несмотря на испытания, Церковь выстояла и сохранилась как самостоятельный институт и продолжает служение делу социального обновления Отечества.Анализ исторического прошлого нашей Родины позволяет утверждать, что Русская Православная Церковь как социум в разные исторические периоды играла существенную и не всегда однозначную роль в ж;изни общества.Для более эффективной совместной деятельности государства и Церкви в решении социальных вопросов необходимо тщательное изучение исторического опыта - и, в том числе, Синодальной эпохи государственноцерковных отношений, так как именно в этот период в наибольшей степени деформировались многие стороны нормальной жизни православных верующих, различные общественно-политические процессы привели к тотальным реформированиям XX века. В то же время XIX столетие уникг|льно по количеству и многообразию форм и методов служения Церкви ' Здесь и далее по тексту знак * см. Краткий словарь терминов. Приложение № 1. обществу в разных областях жизнедеятельности, а отечественная культура этого' периода обогатила творениями человеческого ума как Запад, так и Восток. Именно XIX столетие в отечественной истории по праву называют «Золотым веком русской культуры» и «Золотым веком русской святости».В настоящее время социальная активность Русской Православной Церкви - это объективный фактор нашей жизни, с которым нельзя не считаться. Сегодня наблюдается тенденция, которая не может быть оценена однозначно: Русская Православная Церковь все чаще участвует в общественно-политической жизни страны. В этом смысле опыт Синодального периода государственно-церковных отношений, особенно в XIX веке, может быть использован как предупреждение.В современной действительности многие православные традиции возвращаются в жизнь общества, происходит сближение Русской Православной Церкви и российского государства. Церковь стремится активно участвовать в общественных делах: сотрудничает с правоохранительными органами и армией, несет пастырское служение в больницах и местах лишения свободы, участвует во многих социально значимых мероприятиях.Конкретным свидетельством многопланового включения Право•Г; славной Церкви в разные сферы общественной жизни является принятие Архиерейским Собором 2000 года «Основ социальной Концепции Русской Православной Церкви», которые указывают области соработничества государства и Церкви.Таким образом, актуальность данной темы заключается в следующем: Во-первых, в исторической науке недостаточно изучен комплекс вопросов, относящихся к объективной оценке места и роли Русской Православной Церкви в социальной жизни российского общества в условиях, когда оно в сложном современном мире обретает стратегические ориентиры на утверждение и развитие общечеловеческих ценностей, демократических прав И свобод личности.Во-вторых, среди современных исторических исследований отсутствуют самостоятельные работы, посвященные историографии проблемы социального служения Русской Православной Церкви в жизни общества. Историческая наука должна восполнить пробел в изучении, анализе и обобщении трудов отечественных и зарубежных авторов.В-третьих, перед современной наукой и всем российским обществом стоят важные задачи изучения утраченных традиций и использования лучщего отечественного опыта социальной активности Русской Православной Церкви. «Сегодня мы нуждаемся в ясном и отчетливом осмыслении христианского вклада и христианского импульса в человеческую историю, науку, культуру, искусство, социальную жизнь»', так оценивает важность изучения исторического наследия Патриарх Алексий П. Заслуживает внимания опыт государственно-церковных отношений в Синодальный XIX век в области образовательной и воспитательной политики. С учетом современных условий и при наличии дополнительной нормативно-правовой базы он может быть частично востребованным. Интерес представляет опыт деятельности приходских священников, ответственных за духовно-нравственное состояние населения территории, прилегающей к храму; их работа с заключенными в местах лишения свободы; благотворительная деятельность монастырей в деле призрения нуждающихся и их духовного врачевания, а также в налаживании и активизации издания духовно-нравственных сочинений. ' Патриарх Алексий II. Приветствие участникам VII Международных образовательных чтений // Церковь и общество. - >fo 1-2. -1999 г. - ЗО. В-четвертых, актуальным сегодня является опыт государственной поддерж:ки и стимулирования макродименциональнои деятельности Русской Православной Церкви, выражающейся в ж:ертвенном служ:ении обществу благотворителей и меценатов, а также создание современной законодательной базы для этого вида деятельности.В-пятых, очевидна необходимость решения важ:ной методологической мировоззренческой социальной задачи - создания концепции национальной идеи J с учетом традиций отечественного воспитания, образования и духовности, существовавших в последний перед эпохой атеизма Синодальный период Русской Православной Церкви.Объект исследования - конкретно-исторические, социальнополитические условия деятельности Русской Православной Церкви в XIX веке в совокупности ее характеристик и противоречий.Предмет исследования - социальное служение Русской Православной Церкви в XIX веке, его содержание, генезис, эволюция и историческая перспектива: - формы и методы духовно-нравственного влияния православного духовенства на психологическое, нравственное и духовное состояние общества; - социальное служение Русской Православной Церкви в решении материальных проблем общества, повышения уровня грамотности и образованности населения; - влияние Православия на развитие светской культуры общества: формирование интеллигенции, пробуждение научного интереса к философии, расцвет мет^енатства, церковная тематика в светской музыке, литературе, архитектуре, ж1\вописи.Рассмотрение роли Православной Церкви в социальном служении обществу имеет межпредметный характер. Философский аспект способствует уяснению фундаментально-классического тезиса о соотношении науки и религии, знания и веры, а следовательно, и права и возможности влияния Церкви на духовную жизнь общества.Исторические рамки исследования охватывают XIX столетие - 4 царствования в синодальную эпоху государственно-церковных отношений.Уникальность данного исторического отрезка времени в том, что XIX век явился единственным полностью синодальным столетием отечественной истории, получившим название «Золотого века русской культуры» и «Золотого века русской святости», в то же время подготовившим глобальные революционные перемены в начале следующего, XX столетия.Цель и задачи исследования.Учитывая актуальность и значимость темы, ее недостаточную разработку в исторической науке, наличие большого количества неопубликованных документов и материалов, необходимость нового подхода к осмыслению исторического опыта, автор определил основную цель работы: всесторонне исследовать теоретическую и практическую деятельность Русской Православной Церкви в социальной жизни общества XIX века, ее влияние на светскую культуру, ее взаимоотношения с государством и обществом, влияние на повышение уровня образования и духовно-нравственного воспитания народа, решение материальных проблем общества. Также автор стремился обосновать, что «синодальность» XIX века способствовала подготовке разрушительного процесса революционных перемен следующего, XX столетия; обозначить исторический опыт XIX столетия в области социальной деятельности, применимый в условиях современной действительности.Исходя из цели исследования, автором поставлены следующие задачи: - проследить на протяжении целого столетия генезис и эволюцию мотивов и форм деятелТ'Ности Православной Церкви по влиянию на российское общество; выявить приоритетные направления деятельности, характер и причины возникающих проблем и способов их разрешения; - систематизировать научные данные по проблеме за период с начала XIX века до настоящего времени; определить суть концепции социального служения Русской Православной Церкви в XIX веке и сопоставить ее с современными задачами соработничества государства и Церкви; раскрыть специфику форм и методов, содержания и эффективности социального служения Русской Православной Церкви в социальной, культурной, духовнонравственной жизни общества; показать духовно-нравственные идеи и принципы Православия, которые представляют не только исторический интерес, но и сегодня не потеряли своего социального значения; сформулировать практические рекомендации по использованию накопленного опыта социального служения Русской Православной Церкви в XIX веке с учетом современных требований.Методология исследования.Во-первых, методология базируется на достижениях ряда гуманитарных наук: истории, философии, психологии, а также на f методологии науки о CJ;oжныx неординарных социально-исторических процессах, в которых Русская Православная Церковь занимает определенное место. Неординарность проблемы заключена в ее сущности, в соотношении знаний и веры, включающем мировоззренческие, социально-поведенческие, организационные, нравственные и идейные ориентиры, которые оказывают влияние на социальные отношения в обществе.Во-вторых, методология исследования характеризуется системным подходом с учетом интегративного характера проблемы, включающим в себя различный спектр социальных отношений с государством, обществом, а также внутрицерковных и межконфессиональных отношений.В-третьих, анализ многочисленных теоретико-методологических трудов отечественных ученых позволил использовать историографический подход, методы экспертнсго анализа на основе сопоставления различных источников, архивных, статистических данных современных исследуемому периоду ученых, научных публикаций XX и начала XXI века. Это в большей степени позволило обеспечить объективный анализ с учетом противоречивого отношения к социальной роли Церкви в обществе.В-четвертых, в методологии исследования применен конкретноисторический подход, позволивший провести анализ с учетом реальных обстоятельств и условий XIX века и возможностей научного осмысления социальных процессов.В основе методологии исследования - разработанная автором концептуальная модель социального служения Русской Православной Церкви, раскрывающая генезис, эволюцию, основные тенденции в изменении его содержания, форм и методов реализации; а также проблемы и противоречия, вызванные конкретно-историческими обстоятельствами.Концептуальная модель социального служения Русской Православной Церкви определяет предметное поле исследования: сферу взаимоотношений Церкви и государства, влияние на духовную жизнь общества, сферу образования, воспитания, культуру.Состояние научной разработанности проблемы свидетельствует о необходимости продолжения исследовательской работы в данном направлении. На сегодняшний день пока нет научного труда, объективно и многогранно освещающего роль и место Православной Церкви в истории XIX е. Некоторые аспекты проблемы получили фрагментарное освещение в литературе и научных работах, посвященных православной тематике, однако в целом, в таких хронологических рамках тема не освещалась. Отсутствие в советский период исследований о роли православного вероисповеднического компонента в общественной жизни России привело к отсутствию адекватной научной лексики в области жизненных реалий верующей части общества. В этой связи очевидна необходимость продолжения научного поиска в данном направлении.Белюстин И.С. Описание сельского духовенства. - Русский заграничный сб. [Ч.1, тетр.4.]. - Париж, 1858; Ростиславов Д.И. О православном белом и черном духовенстве в России. - Т. 1-2. - Лейпциг, 1866. верующих'. Подходы авторов к рассмотрению указанных проблем не имеют глубокого исторического анализа, а опираются в большей степени на Церковное учение, догматику Православия и святоотеческие* труды.В это же время вышли в свет объемные труды, освещающие различные этапы отечественной истории: «История русской церкви» профессора Голубинского Е.Е. посвящена историческому анализу домонгольского периода (1-ый том) и описанию жизни и деятельности митрополитов (2-ой том) ,до 1562 года; «Руководство по истории русской церкви» профессора Доброконского А.П. явилось самым полным сводом исторических сведений о Синодальном* периоде Русской Православной Церкви.Вышли в свет работы, отразившие церковные события периода царствования Александра П. Авторы обращались к проблемам начала либерализации страны с приходам к власти нового императора, отхода от реформирования Церкви в 70-е годы, особенностям ее внутреннего положения и религиозно-нравственного состояния общества^.Свидетельством повышенного интереса различных слоев общества, а такж*| ученых-историков и богословов к вопросам внутренней церковной жизни и отношений Церкви с обществом и государственной властью является большое количество написанных в этот период студенческих и аспирантских работ, хранящихся в архиве: «Отзыв преподавателя Н. Заозерского на студенческую работу Виноградова «Высшая церковная ие' Горчаков М.И. Александр Тимофеевич Никольский. - СПб., 1878; Горожанский Я. Дамаскин Семенов-Руднев, епископ Нижегородский.- М., 1895; Скроботов Н.А. Приходской священник Александр Васильевич Гумилевский. - СПб, 1871. ^ Богданович В. Отражение эпохи 60-х годов в русской церковной проповеди // Учебнобогос:ч8!)вские и церковно-практические опыгы студентов Киевской Дух. Академии.Вып.1. - Киев, 1904; Благовидов Ф.В. Деятельность русского духовенства в отношении к нар. образованию в царствование императора Александра II. - Каз., 1891; Папков А.А. Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855-1870). - Спб., 1902; Руновский Н. Церковно-гражданское законоположение относительно православного духовенства в царствование императора Александра П. - Каз., 1898; Титлинов Б.В, Вопросы о приходской реформе в царствование Александра II. - Пг., 1917. рархи!Я и белое* духовенство XVIII - начала XIX века. (1912 г.), студенческая работа П. Авдашкевича «Исторический очерк мер обеспечения белого духовенства жалованьем из государственного казначейства» (1912 г.), кандидатские диссертации П. Троцкого «Отношений Государства и Церкви» и А. Рождественского «Церковно-административная деятельность митрополита Филарета»'. Обозначенные в названии работ проблемы рассматриваются указанными авторами исключительно с богословских позиций.Вышло в свет несколько исследовательских работ о К.П. Победоносцеве - обер-прокуроре Священного Синода с 1880 до 1905 гг., крупном государственном деятеле и фактическом руководителе Русской Православной Церкви своей эпохи, теоретике и практике православнорусского консерватизма. Работы посвящены рассмотрению отдельных теоретических воззрений обер-прокурора К.П. Победоносцева^. Однако недостатком указанных исследований является бездоказательность оценок и отсутствие архивных материалов.Достижением в этом вопросе явились отдельные попытки систематизации эмпирического материала. Обзоры и хроники событий преимущественно касаются духовного управления и в меньшей степени затра!^ивают историю духовенства и его взаимодействие с православной общественностью. Исследовательские работы отличаются описательностью, детализацией фактов и отсутствием научных обобщений, оценок, выводов, глубокого исторического анализа.С начала 20-х до середины 50-х годов XX века выходят в свет работы, которым характерны идеологические штампы, приоритет классовых ' ОР РГБ, ф. 172, к. 206 (7); к. 164 (4); к. 417 (9); к. 361 (13-14). ^ Антонов Н.Р. Религиозно-философское миросозерцание К.П. Победоносцева // Миссионерское обозрение, 1907. - № 4-6; Глинский Б.Б. К.П. Победоносцев: Материал для биографии // Ист. вестник. - 1907, аир.; Пользе А.Э. К.П. Победоносцев и судейская реформа. - Пг., 1915; Преображенский И.В. К.П. Победоносцев, его личность и деятельность в представлении современников его кончины. - СПб., 1912; Ранненкампф К.Н. Гений реакции. - СПб., 1910. подходов в ущерб исторической объективности. Религия как форма общественного сознания подвергается критике с позиции марксизма*.Ша данном этапе появилась за рубежом в большом количестве церковно-историческая литература, написанная без влияния атеистической пропаганды: об историческом пути Православия на Руси написана во Франции книга Н.Д. Тальбергом «Святая Русь» (1929г.); о русской церковной жизни в синодальный* период написана работа немецким историком И.К.Смоличем «Geschichte der russische Kirche (1700-1917)» (1954г.); историческому пути Православия посвящена книга протоиерея* А. Шмемана, изданная в 1954 году в Нью-Йорке; в последние предвоенные годы в Париже была издана книга профессора патристики* протоиерея Г. Флоровского «Пути русского богословия» (1937г.).Характеризуя достижения в области исторических исследований по проблемам религии, взаимоотношений Русской Православной Церкви и государства, отметим, что работы историков периода начала 20-х - середины 50-х годов XX столетия имели тенденциозно-идеологизированный характер или глубина научного поиска ограничивалась областью богословских интересов.С середины 50-х годов до середины 80-х годов XX века были защищены кандидатские и докторские диссертации, опубликованы материалы научно-теоретических конференций, монографий, научных статей и периодических изданий, содержание которых свидетельствует О том, что народная православная вера в литературе и научных исследованиях представлялась как разновидность чуждой идеологии .^ В целом ряде работ ' Каменева А. Церковь и просвещение в России. - М., 1930; Кандидов Б. Религия в царской армии. - М., 1928; Никольский Н.М. История русской церкви. - М., 1930. ^ Грекулов Е.Ф. Православная Церковь - враг просвещения. - М., 1962; Мануйлова Д.Е. Церковь и верующий. - М., 1981; Новиков М.П. Тупики православного модернизма.Критический анализ богословия XX века. - М., 1979; Титов Н.Ю. Церковь в истории Росси:^ :. Критические очерки. - М., 1967. авторов 60-х - 70-х годов аргументируется несостоятельность утверждений богословов о решающей роли Православия в истории страны, в развитии культуры, искусства, просвещения. Проблема культуры рассматривается в этих работах с точки зрения ее значения в теории и практике коммунистического строительства, актуальности критики православной концепции культуры, связанной с задачами атеистического воспитания .В 50-80 гг. XX в. за рубежом продолжает активно издаваться церковноисторическая литература, запрещенная в России: «Очерки по истории русской святости» иеромонаха* Иоанна Кологривова (Брюссель, 1961г.); «Историки душевной катастрофы Л.Н. Толстого» И.М. Концевича (Мюнхен, 1960г.); «Оптина Пустынь и ея время» И.М. Концевича (Джорданвилль, 1970г.); «На берегу реки Божьей» Нилуса (Сан-Франциско, 1969г.); «Старец Зосима Достоевского и отец Амвросий из реальной жизни» Д.Д. Григорьева (Нью-Йорк, 1967г.); «Святой отец Иоанн Кронштадтский» П.Скуратова (Мюнхен-Оберменцинг, 1965); «Очерки по истории Русской Церкви» А.В. Карташева (Париж, 1959). Указанная литература представляет интерес тем, что в ней даны жизнеописания реальных представителей исследуемой нами эпохи, приведены ценные воспоминания современников и выдержки из их дневников и переписки.Особенностью 60-80-х годов XX столетия является значительное количество диссертационных работ по различным проблемам церковной жизни, состоянию религиозности общества, взаимоотношениям государства И Православной Церкви . Научный интерес исследователей в 50-80-е годы ' Глаголев B.C. Критика православных представлений о культурно-художественном наследии.- М., 1975; Зоц В.А. Духовная культура и православие. - М., 1974; Филиппова Е.И. Атеизм и духовная культура. - М., 1977; Фуров В.Г. Памятники культуры и атеизма. -М., 1974. ^ Лисюткин О.М. Критика православной концепции культуры: Автореф. дис. ... канд. филос, наук. - М.: МГУ, 1987; Римский СВ. Церковь и крестьянская реформа 1861г.: Дис. ... канд. ист. наук. - Ростов-на-Дону, 1982; Фруменкова Т.Г. Православная Церковь и классовая борьба в России в период кризиса крепостничества ( 30-50-е гг. XIX века): Автореф. дис.... канд. ист. наук. -Д., 1986. XX века в значительной степени был обращен к периоду Древней Руси, Русскому Православию в дворянской империи XVIII века: защищены кандидатские исторические диссертации «Церковь как феодальная организация в Древней Руси в X-XI веках» Щапова Я.Н. (Москва, 1964); «Церковная реформа первой половины XVIII века» Козлова О.Ф. (Новосибирск, 1979). ^Отметим, что всем диссертациям периода 50-80-х гг. XX века характерна тенденциозность и идеологизированность.С началом перестройки был открыт доступ к оставшимся не уничтоженным в послереволюционные годы официальным документам XIX столетия, касающимся церковных вопросов. Появились работы, посвященные проблемам церковной жизни общества, в которых по-новому освещаются многие стороны государственно-церковных отнощений, усилился интерес к изучению наследия знаменитых российских подвижников* православной веры'.В 90-е годы вышел в свет ряд интересных сборников тезисов научных докладов Духовно-Исторических Чтений и Круглых столов: «Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее» (Томск, 1994 г.), «Роль православной церкви в истории России: Круглый стол» («Вопросы истории».1990 г. № 3); «Государственно-церковные отношения в России: Сб. «круглого стола» (М., 1993 г.). Основная проблематика этих работ - история Русской Православной Церкви в Российском государстве; история славянской культуры; славянский и греческий языки в контексте отечественной культуры.Особенный интерес представляют работы по проблемам участия Церкви в деле народного образования, влияния проповеди как жанра свято' Морозова Л.Г. Гермоген, патриарх всея Руси // Вопросы истории. - 1994. - № 2; Немировский А.И. Евангельский Иисус как человек и проповедник // Вопросы истории.1990. - № 4; Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. - М., 1994; Ханпира Е.Э. Комплекс вины и Христианство: психологический портрет Иисуса Христа // Вестник МГУ. - 1994. - № 2. отеческой* литературы на творчество русских писателей 30-40-х гг. XIX века; также исследование философско-политических взглядов П.Я. Чаадаева о месте и роли Церкви в историческом развитии России и деятельности митрополита Макария (Невского). В числе авторов докладов несколько ставших в дальнейшем известными исследователями Православия: Одинцов М.И., Яблоков И.Н., Анфиногентова А.П., Дмитриева Л.М., Субботина Л.В., Трофимчук Н.А. В большинстве случаев подходы к раскрытию темы носят •i философский характер, причем две из них - Керимова Г.М. и Мыльникова А.Е. посвящены проблемам ислама, а выступление Пановой А.И. посвящено анализу современного состояния государственно-церковных отношений в свете зарубежного исторического опыта. Интересующий нас исторический период православной жизни общества в этих трудах не рассматривается.В 1995 году вышли в свет работы биографического характера: книга кандидата богословских наук П.Н. Сенько «Русские церковные деятели Ч11&Щ\ Академии наук» (СПб., 1995 г.) и книга М. Горева «На службе Богу» (Москва, 1995 г.) о жизни подвижников православия Парфения Киевкого, Макария Афонского, Паисия Величковского.Особенностью заключительного десятилетия XX века является наличие диссертаций по проблемам государственно-церковных отношений, положения духовного сословия в царской России, роли православия в духовной жизни обш;ества и социального служения Русской Православной Церкви.Значительная часть этих исследований зашиш[ена по специальностям «История», «Философия»', «Политология»* .^ 4 Диссертации с православной тематикой по специальности «отечественная история» имеют разнообразные направления исследователь' Афиногентова А.П. Социальная активность русской православной церкви: Дис. ... канд.фил.наук. - М., 1999; Волков В.Н. Государственно-церковные отношения в условиях демократизации общественной жизни: Дис. ... канд. фил. наук. - М., 1992; Пешков А.И. К.П. Победоносцев как идеолог русского православия: Автореф. дис. ... канд. фил. наук.СПб., 1993; Рябова И.Т. Влияние конфессонального фактора на развитие политической культуры общества: Автореф. дис. ... канд. фил. наук. - М., 1996; Сидоров В.П. Социально-политическая доктрина Русской Православной Церкви (XX столетие): Автореф. дис. ... докт. филос. наук. - СПб., 1996; Субботина Л.В. Проблемы духовнонравственного единения верующих и неверующих как социальной феномен: Автореф. дис. ... канд. фил. наук. - М., 1993; Черемицына Т.Б. Взаимоотношения интеллигенции и русского православия в конце XIX - нач. XX вв.: Дис. ... канд. фил. наук. - СПб., 1994. ^ Панюкова В.В. Церковь и государство в современном политическом процессе России: опыт и проблемы взаимодействия: Автореф. дис. ... канд. полит, наук. - М., 1996. ского поиска. Кандидатская диссертация К.А. Соловьева «Религиозное течение в освободительном движении 70-х годов XIX века в России (Богрчеловечество)» (М., 1990 г.) посвящена проблеме перехода части деятелей революционного движения к теории и практике насильственного изменения общества и выработке «новой религии», способной примирить враждующие классы. Диссертация отличается недостатком объективных исторических оценок.Проблемам духовного образования в России посвящены кандидатские работы: Конюченко А.И. «Духовное образование в Оренбургской епархии во 2-ой половине XIX - начале XX вв.» (Челябинск, 1996 г.); Сушко А.В. «Духовные семинарии в пореформенной России 1861-1884 гг.» (СПб., 1998 г.); Ь^чкулина И.П. «Жизнь и деятельность епископа Дамаскина (к истории российского просвещения 2-ой половины XVIII в.)» (Москва, 1998 г.).Исследованию деятельности Святейшего Синода в период 1856-1904гг. посвящена диссертация Алексеевой СИ. «Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений Российской Империи» (СПб., 1997). Автор ошибочно утверждает, что «синодальность» положения Церкви обусловлена традицией «симфонии» государственно-церковных отношений.Евхаристическому* Таинству Русской Православной Церкви как ocHOj*2 всех православных традиций посвящена кандидатская диссертация Алексеевой Н.В. «Покаяние в православной традиции русских крестьян XVIII-XIX вв.» (Вологда, 1998 г.).Несколько современных исследователей защитили исторические диссертаций, посвященные проблемам старообрядчества: Боченков И.Д. «Государственная политика в отношении староверов в последней четверти XVIII - нач. XIX веков» (Москва, 1999); Ершова О.П. «Старообрядчеством государственная политика в области вероисповедания (2-ая половина XIX начало XX вв.)» (Москва, 2000 г.); Захарова Л. «Особенности старообрядческой богослужебной культуры и их отражение в произведениях художественного творчества (конец XVIII - XIXBB.)» (Челябинск, 1999г.); Стад^иков А.В. «Московское старообрядчество в социальной истории России XIX - нач. XX вв.» (Москва, 2000 г.).Роли вероисповеднического компонента в жизни общества XIX века посвящены кандидатские диссертации: М.В. Никулина «Православная Церковь в общественной жизни России (конец 1850-х - конец 1870-х гг.)» (Москва, 1997 г.); Батуриной Т.В. «Русская Православная Церковь в крестьянские переселения в Сибирь» (Новосибирск, 1999г.); а также докторские диссертации: Крапивина М.Ю. «Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (октябрь 1917-конец 1920:3':".)» (СПб., 1999г.); Кирьянова А.А. «Религиозное течение католицизма в контексте политического курса Александра I» (Москва, 1999г.); Вишленковой А.И. «Религиозная политика в России (1-ая половина XIX века)» (Казань, 1999г.); Гриценко Н.Ф. «Официальная фоктрина внутриполитического курса России конца XIX века» (Москва, 2000 г.).Таким образом, сравнительно недавно открытый доступ к церковной документации позволил современным исследователям в последнее десятилетие XX века подготовить и защитить более десятка диссертаций, в которых рассматриваются некоторые аспекты интересующей нас проблемы.Однако, в работах, в основном, исследуются события более ограниченного во времени периода, чем век синодальной эпохи. Работы, написанные не по историческим специальностям, не имеют архивной базы, в них отсутствуют исторические аналогии; они представляют в большей степени культурологическую ценность.Ни одного исследования, посвященного полностью историографии проблемы, не написано. В работах не получили комплексного освещения такие важные положения исследуемого периода, как теоретические и политические основы государственно-церковных отношений; основные направления правительственной политики в религиозном вопросе, важнейшие формы и методы ее осуществления; основные итоги исторического опыта взаимоотношений государства и Церкви; ее патриотическая деятельность. Следует отметить, что для большинства исследований характерным является схематизм, описательный подход, недостаточные знания авторами литургики*, патристики и катехизиса* Православия, без которых не будет всесторонним и объективным исторический анализ исследуемой проблемы.На сегодняшний день ни в гражданской, ни в церковной науке нет пока труда, комплексно освещающего роль и место духовенства в русской истории этого периода, взаимоотношения государства и Церкви. -Следует отметить также, что в виду отсутствия в светской исторической науке советского периода работ по церковной проблематике, не разрабатывался и специальный лексический аппарат для научного освещения жизненных реалий, связанных с вероисповедническим компонентом. Появившиеся в последнее десятилетие работы по истории православия, корректируя «атеистические перегибы» активно ввели в работы церковную лексику, которая придает языку этих исторических исследований архаичный стилистический оттенок.Данная проблема, а также церковная тематика в целом нуждается в созда'нии собственно научной терминологии исторических исследований.Источниковая база исследования определена предметом и задачами диссертационной работы: Во-первых, это материалы Центральных архивов. В Российском государственном историческом архиве (РГИА) автором изучены фонды 796-797 Канцелярий Св. Синода и обер-прокурора Синода, фонд 809 Учебного Комитета Синода, ф. 804 Присутствия по делам православного духовенства и ф. 1162 Государственной канцелярии, а также личные фонды П.А. Валуева (ф. 908) и К.П. Победоносцева (ф. 1574).В Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ) автором изучены Фонды III Отделения императорской Канцелярии (ф.109), Мин1!стерства государственного призрения Временного правительства (ф.6787). Главного Тюремного Управления при Министерстве юстиции (ф.122); а также личные фонды: чиновника Синода Т.Н. Филиппова (ф.1099), митрополита Арсения (ф.550); графа Игнатьева Н.А. (ф.730), саратовского губернатора Стремоухова П.П. (ф.603), священника Иоанна Кронштадтского (ф.1067), императрицы Александры Федоровны (ф.640), императрицы Марии Федоровны (ф.663), Елизаветы Федоровны, сестры императрицы (ф.656).В Российском Государственном Архиве литературы и искусства (РГАЛИ) автором изучены личные Фонды: И.С. Аксакова (ф. 10), Е.А. Свербеевой (ф. 472), М.П. Погодина (ф. 373), издателя-консерватора Н.В. Елагина (ф. 194).В отделе рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ) автором изучены Фонды Славянского благотворительного общества (ф.278), Московской Духовной Академии (ф. 172), московского Епархиального Дома (ф. 175), Ставропигиального* Симонова Монастыря (ф. 668), Монастыря Козельская Введенская Оптина Пустынь (ф. 213-214), а также личные фонды: Филарета Дроздова (ф. 316), Саввы Тихомирова (ф. 262), Леонида Краснопевкова (ф. 149), И.С. Аксакова (ф. 14), К.П. Победоносцева (ф. 230), Е.Е. Голубинского (ф. 541), В.О.Ключевского (ф. 131), графа Д.Шереметьева (ф. 766).Во-вторых, это - официальные документы: законодательные акты и распорядительные документы, регламентировавшие роль духовенства: собрание законов Российской империи (СПб., 1830-1884; циркулярные указы и собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи (СПб., 1885); Законоположения по духовной цензуре (СПб., 1841), а также указатели руководственных канонических постановлений, указов, определений, распоряжений Священного Правительственного Синода; Уставы и Положения различных организаций.Также автором привлечены к исследованию официальные источники, опубликованные материалы светских ведомств по церковным вопросам, «Обзоры» и «Сборники» по развитию благотворительности и социального служения Православной Церкви'. Использованы в диссертации различные «Отчеты»: обер-прокурора Св. Синода; Попечительного Совета заведений общественного призрения в Москве за 1877-1878 гг.; Санкт-Петербургского Попечительного Совета заведений общественного призрения за 1876-1880 гг.; Елизаветинского благотворительного общества в Санкт-Петербурге (СПб ,^ 1892); комитета "Христианская помощь" больным и раненым воинам (М., 1877-1910); Костромского общества "Помощь детям" за 1893-1896 гг.; церковно-приходских попечительств (1878. - №№ 1-22); отчеты богаделен* (Детская помощь, 1885. - №№ 1-24). ' Ивановский Я. Обозрение церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству.СПб., 1883; Белокуров В.И. Статистика приходской благотворительности в СанктПетербурге // Детская помощь. - 1885. - № 16-20; Материалы по земскому общественному устройству. - Т. 1-2. - СПб., 1886; Смирнов-Платонов Г.П. Статистика приходской благотворительности в Москве. - М., 1885; Преображенский И. Отечественная Церковь по стати№:ическим данным с 1840-1841 гг. по 1890-1891 гг. - СПб., 1897; Обзор деятельности ведомства православного исповедания за время царствования императора Александра III. - СПб., 1904.В исследовании использованы периодические издания XIX века: газеты «Епархиальные Ведомости», «Московские церковные ведомости»; журналы «Церковно-общественный вестник», «Церковный вестник», «Богословский вестник» и «Творения святых отцов в русском переводе».А также: дневники, воспоминания и религиозно-нравственные сочинения видных деятелей истории и культуры, отечественных богословов и проповедников'.Всестороннее изучив литературу и источники, автор пришел к выводу, что в современной исторической науке недостаточно полно раскрыты такие важные вопросы, как теоретические и политические основы отношений государства и Церкви, основные направления политики правительства в религиозном вопросе, ее важнейшие формы и методы, духовно-нравственная деятельность Церкви, степень ее участия в решении социальных вопросов жизни обпдества, ее вклад в дело повышения образовательного и культурного уровня народа, влияние на светскую культуру.Научная новизна диссертации состоит в следующем: Предложено авторское определение категории «социальное служение» как синтеза многоплановых видов деятельности Русской Православной Церкви, выражающейся во влиянии на социальное самочувствие, социальную стабильность общества, его духовно-нравственную атмосферу.Одну из важнейших категорий в деятельности Церкви -«призрение» - автор рассматривает как методы материальной и духовной помощи наиболее нуждающимся, преимущественно бедным людям. ' См.: Розанов А.И. Записки сельского священника. - СПб., 1882; Русский архив. - 1885, № 6; Сочинения и переписка П.А.Плетнева. - СПб., 1885; Переписка А.С.Пушкина с Московским митрополитом Филаретом (Дроздовым) // Пастырский собеседник. - 1889. № 18; Анненков П.В. Литературные воспоминания. - М., 1989; Из воспоминаний протоиерея И.И.Базарова // Рус. старина. - 1901, № 2-11; Амвросий, иеросхимонах.Собрание писем к мирским особам. - Сергиев Посад, 1908; Анненков П.В. Литературные воспоминания. - М., 1989; Булгаков В. Л.Н. Толстой в последний год его жизни (дневник секретаря Л.Н. Толстого). - М., 1989. *' 27 - Комплексно и глубоко изучены в самостоятельной постановке с широким привлечением архивных материалов такие научные направления как социальное служение Русской Православной Церкви в XIX веке и историография данной проблемы в целом. Диссертация представляет собой первый опыт обобщающего исторического и историографического исследования в изучаемой области знаний. - В практический оборот исторической науки введены категории, харак^теризующие различные аспекты социального служения Русской Православной Церкви. В их числе: «микро- и макродименциональная диакония», «духовное врачевание», «пастырское окормление», «духовничество», «святоотеческая литература». - На основе социокультурного подхода к осмыслению составляющих социального служения Церкви выделены духовно-нравственные приоритеты, способные регулировать поведение не только отдельных групп, но и целых масс, определять линию развития событий в том или ином регионе, в межнациональных конфликтах, в различных других критических ситуациях. t- В диссертации обозначены существенные лингвистические проблемы в освещении данной проблемы: она нуждается в разработке специальной научно-исторической терминологии, отражающей жизненные реалии верующий части населения.Практическая значимость диссертации.Во-первых, в приращении научных исторических знаний по важной актуальной проблеме исторической науки, дающей возможность для более глубокого анализа эволюции роли Русской Православной Церкви в жизни общества. ^Во-вторых, в обеспечении более объективного анализа роли Русской Православной Церкви в современных социальных процессах и определении мер взаимодействия светских структур и организаций с религиозными учреждениями. jB-третьих, практическая значимость определяется возможностью использования результатов проведенного анализа: - при формировании основных направлений взвешенной государственной политики в религиозном вопросе; - в выборе направлений, форм, методов социального служения Русской Православной Церкви на современном этапе. Это особенно важно сейчас, в процессе обсуждения «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви и определивших 16 областей соработничества госу;^грства и Церкви; - при разработке нормативной базы государственного стимулирования социальной деятельности частных благотворителей для увеличения ее масштабов, создания системных подходов в реализации различных социальных программ и проектов, а также осуществления духовного контроля за их наполнением; - при разработке концепции современной молодежной политики, в выборе форм и методов работы с детьми и молодежью применительно к условиям современного мира. ^Структура диссертации. Исследование состоит из введения, пяти разделов, заключения, 19 приложений, списка использованной литературы и источников.Апробация работы. Оснорчые положения и выводы диссертации обсуждены на заседании кафедры социальной истории и культуры России МГСУ, изложены на научно-практических конференциях, в выступлениях на Первом и Втором Всероссийских научных социально-педагогических конгрессах и на Общественных Общероссийских чтениях по «Основам социальной концепции Русской Православной Церкви».Основное содержание диссертации изложено в следующих публикациях, общим объемом более 40 п.л.: Д. Зубанова Г. Социальный аспект деятельности Московской епархии Русской Православной Церкви на современном этапе (статья в сборнике) // Из истории Отечества. - М,, 1994. - 1,2 п.л.2. Зубанова Г. Некоторые аспекты взаимодействия Русской Православной Церкви и государства (лекция). - М., 1994. - 1 п.л.3. Зубанова Г. Духовно-нравственная проблематика русской литературы XIX века (учебное пособие). - М., 1995. - 1,2 п.л.4. Зубанова Г. Православная церковь России в XIX веке: социальный и духовно-культурный аспекты (монография). - М., 1995. - 7 п.л. s5. Зубанова Г. Жертвы, угодные богу (статья) // Православная газета. -№ 9.-1996.-0,1 п.л.6. Зубанова Г. Социальное служение Русского Православия в XIX веке. Историографический обзор, (учебное пособие). - М., 1999. - 2 п.л.7. Зубанова Г. Духовно-нравственный пафос творчества А.С. Пушкина // Сб. тезисов международной конференции. - М., 1999. - 0,5 п.л.8. Зубанова Г. Государственно-церковные отношения в XIX веке (монография). - М., 2000. - 4 п.л.9. Зубанова Г. Социальное служение Русской Православной Церкви в XD* веке (монография). - М., 2001. - 16 п.л.10. Зубанова Г. Социально-историческая роль Русской Православной Церкви в XIX веке (монография). - М., 2002. - 13,5 п.л.Исследуемая научная историческая проблема сложна и многогранна.Не претендуя на исчерпывающее ее раскрытие, автор стремился проанализировать в диссертации наиболее существенные ее аспекты.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Зубанова, Светлана Геннадиевна, 2002 год

1. Благотворительная Россия. - СПб., 1901. - Т. 1. - Ч. 1-2, - 830 с.

2. Бочечкаров Н. О нищенстве и разных видах благотворительности // Архив историч. и практ. сведений о России. - Б.м., 1859. - 173 с.

3. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Россия.- Л.,1991.-Т. 55.-922 с.

7. Гиляровский П. Проект Всероссийского Православного братства.СПб., 1886.-24 с. it

8. Горбунов П.Е. Положение о детских приютах Ведомства императрицыМарии / Изд. 2-е. - СПб., 1884. -186 с.

9. Десятилетие состоящего под особым августейшим покровительствомгосударыни императрицы комитета "Христианская помощь" Российского общества Красного Креста. 3 июня 1877 г. - М., 1887. - 36 с.

10. Дубельт М.Л. Проект Устава Русского общества благотворительности.СПб.: Тип. Р. Голике, 1879 (ценз.). - 8 с.

11. Елизаветинское благотворительное общество. Отчет за 1892 г. (1-й годдеятельности). - СПб., 1892. - 48 с.

12. Ефремов Л.В. Листок о призрении младенцев-подкидышей в тех местах, где нет приютов и воспитательных домов для них. - СПб.: Тип. Гольдштейна, 1860. - 2 с.

13. История Русской Православной Церкви в документах федеральных архивов / Сост. М.В. Бельдова - М., СПб., 1995. - 457 с.

14. Калашников СВ. Алфавитный указатель действующих и руководственных канонических постановлений, указов, определений и распоряжений Св. Правительствующего Синода (1721-1901 гг.) - СПб.: Тузов, 1902.-592 с.

15. Каталог библиотеки Попечительства о Домах Трудолюбия и РаботныхДомах. Спец. библиотека по вопросам о призрении бедных, благотворительности и трудовой помощи. - СПб., 1901. - 246 с.

16. Конституция Российской Федерации. - 1994. - Статья 14.

17. Настольная книга священнослужителя. Т.4. - М., 1983. - 600 с.119. гНикифор, архимандрит. Иллюстрированная полная популярная Библейская энциклопедия /В 2-х кн. - М.: Тип. А.И. Снегиревой, 1891. Кн.1.-450с.;Кн.2.-450с.

18. Обзор деятельности ведомст'^а православного исповедания за времяцарствования императора Александра III. - СПб., 1901. - 727 с.

19. Обзор социально-экономического устройства в дореволюционной России. - Информэлектро, 1990. - 34 с.

20. Отчет Елизаветинского благотворительного общества в СанктПетербурге. - СПб., 1892. - 42 с.

21. Отчет комитета "Христианская помощь" больным и раненым воинам.М., 1877-1910.-48 с.

22. Отчет Костромского общества "Помощь детям" за 1908 г. - Кострома,1909. - 39 с.

23. То же за 1843 г. - Спб., 1844, 19-20 с.

24. То же за 1847 г. - Спб., 1848, 18-19 с.

25. То же за 1852 г.-Спб., 1853,20 с.

26. Отчет Обер-прокурора Священного Синода за 1871 г. - М., 1872, 37 с.

27. Отчет Покровского Попечительства 1893-1896. - 27 с.

28. Отчет Попечительного Совета заведений общественного призрения вМоскве за 1877-1878 гг. - М., 1879. - 29 с.

29. Отчет Санкт-Петербургского Попечительного Совета заведений общественного призрения за 1876-1880 гг. - СПб., 1881. - 29 с.

30. Отчеты церковно-приходских попечительств за 1877 г. // Киевскиеепархиальные ведомости. - 1878. - № 1-22. - 275-280.

31. Пересмотр Положения о приходских попечительствах // Детская помощь. - 1894. - № . - 23-24, 245-250.

32. Полное собрание Законов. - № № 1886, 5005, 6354, 8303.

33. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи /Изд. 2-е.- Т. 1. - СПб.: Синод, тип., 1879.

34. Полный Православный Богословский энциклопедический словарь.СПб.: Изд-во П.П. Сойкина. - Т. 1-2.

35. Положение о детских приютах Ведомства учреждений императрицыМарии.-СПб., 1899.-39 с.

36. Положение о доме призрения престарелых и увечных граждан. - СПб.,1833.-9 с.

37. Полосин В. Разработка концепции государственно-церковных отношений в России // Кентавр. - 1995. - № 2. - 126.

38. Правила о православных духовных братствах и положение о приходских попечительствах при православных церквах. - СПб., 1898. - 16 с.

39. Православное благотворительное общество ревнителей веры и мило*сердия. - СПб., 1899.-55 с.

40. Предложения и проекты П.А. Валуева по вопросам внутренней политики (1862-1866) //Ист. архив. - 1958. - № 1. - 56 с.

41. Преображенский И. Отечественная Церковь по статистическим данным. - СПб., 1901.-207 с.

42. Призрение детства. Сведения по общественной и частной благотворительности в России и за границей. - Т. 3. - СПб., 1888. - 430 с.

43. Распределение населения империи по главным вероисповеданиям.СПб., 1994.-136 с.

44. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения вРоссии: Справочник. - М., 1996. - 250 с.

45. Сборник сведений о благотворительности в России с краткими очерками благотворительных учреждений в Санкт-Петербурге и Москве. СПб.: тип. М.Д. Ломковского, 1899. - 1207+9 с , карта, табл.

46. Сборник сведений о благотворительности в Санкт-Петербурге. - СПб.,1886.-344 с.

47. Сборник сведений по общественной благотворительности. - СПб.: Изд.;Императ. Человеколюбивого общ-ва, 1880-1886. - Т. 1-7.

48. Свод законов Российской Империи. - Спб., 1912. - Т. 9-13.

49. Собрание постановлений Священного Синода 1867-1874 гг. относительно устройства духовных училищ. - СПб., 1875. - 467 с.

50. Собрание узаконений. - 1864. - № 78.

51. Сорский Нил (преподобный). Устав о скитской жизни. - СвятоТроицкая Сергиева Лавра, 1991. - 80 с.

52. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейской кафедр современи учения Св. Правительствующего Синода. - СПб., 1896. - 186с.

53. Устав благотворительного общества попечения о бедных духовногозвания ведомства главного священника армии и флота. - СПб., 1879. 24 с. 158. ..Устав Воронежского попечительного комитета. - СПб., 1819. - 42 с.

54. Устав духовных консисторий. - СПб., 1841. - 36 с.

55. Устав Московского дома трудолюбия. - М., 1831. - 49 с.

56. Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия.СПб., 1872.-39 с.

57. Устав об общественном призрении: Свод законов Российской империи. - СПб., 1892. - Т. 13. - Гл. 4. - с. 564-579.

58. Устав общества для призрения малолетних бедных. - СПб., 1817.- 48 с.

59. Устав Санкт-Петербургского дома трудолюбия. - СПб., 1830. - 56 с.165.'Уставы о Предупреждении и Пресечении Преступности. - Т. XIV. Ст. 220. - 230 с.

60. Учреждение и штат странноприимного в Москве дома. - СПб., 1803.46с.

61. Федеральный закон № 4465 «О свободе совести и о религиозных объединениях» (24 сентября 1997г.).

62. Ф. 213, к. 2, д. 1, л. 18; к. 107, д. 5, л. 21; д. 47, л. 1-4. - Оптина Пустынь.

63. Ф. 214, д. 62, л. 1-56. - Оптина Пустынь.

64. Ф. 230, к. 1. доп., д. 3; к. 4412, д. 3, л. 2. -К.П. Победоносцев.24. *Ф. 275, к. 34, д. 43, л. ,15; д. 35, л. 16. - протоиерей Н.Скворцов

65. Ф. 278, к. 18, д. 4, л. 5. - Славянское Благотворительное общество.

66. Ф. 280, к. 14, д. 21, л. 2. - проф. МДА Н. Смирнов.

67. Ф. 668, к. 1, д. 5, л. 2; д. 6, л. 4; к. 1, д. 19, л. 4; к. 1, д. 27, л. 42, 77-78.Симонов монастырь в Москве.

68. Ф. 766, к. 3, д. 18, л. 1. - Архимандрит Кронид (Любимов).

69. Ф. 34. - М.С. Боголюбский.

70. Ф. 4. - Алексей, епископ Литовский.211. Ф. 131.-В.О.Ключевский.

71. Ф. 172. - Московская Духовная Академия.

72. Ф. 175. - Московский Епархиальный дом.

73. Ф. 193. - Невоструевы А.И. и К.И.215. Ф. 280. - СИ. Смирнов. Российский государственный исторический архив (РГИА).

74. Ф. 908, он. 1,д. 102, л. 28.-П.Валуев.

75. Ф. 796-797. оп. 209, оп.443, он. 444. - Канцелярия Св. Синода, оберпрокурора. 218. |Ф. 799 - Хозяйственное управление Святейшего Синода.

76. Ф. 802. - Учебный комитет Св. Синода.

77. Ф. 804. - Присутствие по делам православного духовенства.

78. Ф. 814, - Архив библиотеки Св. Синода.222. *Ф. 821. - Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел 223. Ф. 851.-А.В.Г0Л0ВНИН. 224. Ф. 858.-И.К.Зинченко.

79. Ф. 1162. - Государственная канцелярия.

80. Ф. 1263. - Комитет министров.

81. Ф. 807. - Петербургский комитет духовной цензуры.

82. Ф. 1569. -П.П. Извольский.

83. Ф. 1574.-К.П.Победоносцев.Государственный Архив Российской Федерации (ГАРФ).

84. Ф. 109, (III отделение императорской канцелярии).

85. Ф. 478, 1 оп., д. 6 - Гапон Г.А., священник.

86. Ф. 550, 1 оп., д. 556 -Арсений, митрополит.

87. Ф. 642, 1 оп., д. 3724-Мария Федоровна, жена Александра III.

88. Ф. 730, 1 оп., д. 5266 - Игнатьев Н.П., граф.

89. Ф. 122, 15 оп., д. 21876 - Главное тюремное управление при Министерстве юстиции. 236. |Ф. 123, 2 оп., д. 1353 - Общество попечительное о тюрьмах.

90. Ф. 98, 1 оп., д. 165 - Шлиссельбургская Центральная каторжная тюрьма.

91. Ф. 674, 1 оп., д. 187-ОльгаФедоровна, жена сына Николая I.

92. Ф. 603, 1 оп., д. 43 - Стремоухов П.П.

93. Ф. 634, 1 оп., д. 136 - Тихомиров Л.А.

94. Ф. 655, 2 оп., д. 3130 -Мария Павловна, жена сына Александра П.

95. Ф. 669, 1 оп., д. 98 - Милица Николаевна, великая княгиня.

96. Ф. 643, 1 on., д. 221 - Ольга Александровна, дочь Александра III.

97. Ф. 686, 1 он., д. 452 - Ольга Константиновна, дочь великого князя Константина Николаевича.

98. Ф. 662, 2 он., д. 939 - Ксения Александровна, дочь Александра III.246. ^Ф. 102, 1 оп. - Департамент полиции Министерства внутренних дел.

99. Ф. 109, 1 он., д. 47702 - Третье отделение собственной его императорского величества канцелярии.

100. Ф. 680, 1 оп., д. 68 - Александра Петровна, жена великого князя Николая Николаевича, в монашестве - Анастасия.

101. Ф. 1054, 1 оп., д. 239 - Екатерина Михайловна, дочь великого князяМихаила Павловича.

102. Ф. 647, 1 оп., д. 1140 - Елена Павловна, жена великого князя МихаилаПавловича. 251. *Ф. 657, 1 оп., д. 386 - Елизавета Маврикиевна, жена великого князя Константина Константиновича.

103. Ф. 656, 1 оп., д. 45 - Елизавета Фед., жена сына Александра II.

104. Ф. 1067, 1 оп., д. 45 -Иоанн Кронштадтский.

105. Ф. 1750 - Московский славянский благотворительный комитет.

106. Ф. 640, 3 оп., д. 759 - Александра Федоровна, жена Николая П.

107. Ф. 663, 1 он., д. 233 - Мария Федоровна, жена Павла I.

108. Ф. 6787- Министерство государственного призрения Временного правительства.

109. Ф. 1099. - Чиновник Синода Т.И. Филиппов.Российский государственный Архив литературы и искусства (РГАЛИ). 259. Ф. 10.-И.С.Аксаков. 260. Ф. 472. - Е.А. Свербеев. 261. Ф. 373. - М.П. Погорина. 262. Ф. 194. - Н.В. Елагина. 263. Ф. 236. - Киреевские.

110. Ф. 662. - Московское синодальное училище.Московский городской архив (бывш. ЦГИАМ). 265. Ф. 62,оп. 1,д. 7448,л. 4.

111. Ф. 105. - Московская Управа благочиния.

112. Ф. 203. - Московская духовная консистория.

113. Ф. 234. - Московская духовная семинария.///. Диссертации и авторефераты

114. Алексеев В.А. Государственно-церковные отношения в России. (Наматериалах отечественной истории XX века): Дис канд. ист. наук.-М., 1996. - 389 с.

115. Алексеева Н.В. Покаяние в православной традиции русских крестьянXVII-XIX вв. (по материалам Европейского Совета России): Дис. ... ^кан.ист.наук. - Вологда, 1998. - 232 с. 1.

116. Афиногентова А.П. Социальная активность русской православнойцеркви: Дис. ... канд. филос. наук. - М., 1993. - 360 с.

117. Алексеева СИ. Святейший Синод в системе высших и центральныхгосударственных учреждений Российской империи: Дис. канд.ист.наук. - СПб., 1997. - 329 с.

118. Ван Ил Квон. К.П. Победоносцев и распространение церковноприходских школ: Дис. ... канд. ист. наук. - СПб, 2000. - 385 с. 1.376

119. Батурина Т.В. Русская Православная церковь и крестьянские переселения в Сибирь: Дне. ... канд. ист. наук. - СПб, 2000. - 385 с.

120. Боченкова И.Д. Государственная политика в отношении староверов впоел, четверти XVIII - XX вв.: Дис. ... канд. ист.наук., М., 1999.- 390 с.

121. Волков Н.С. Государственно-церковные отношения в условиях демократизации обществ: Автореф. дис.... канд. филос. наук. - М., 1992. 28 с.

122. Ершова И.И. Православная историография (XIX в.): Автореф. дис. ...канд. филос. наук. - М: МГУ, 1993. - 23 с.

124. Захарова СО. Особый старообрядческий богослужебный культ: Дис....канд. ист. наук. - Челябинск., 1999. - 238 с.

125. Кирьянов А.А. Религиозное течение католицизма в контексте политического курса Александра I: Дис.... канд. ист. наук, М., 1999. - 390 с.

126. Козлов О.Ф. Церковная реформа первой половины XVIII века: Дис. ...канд. ист. наук. - Новосибирск, 1979. - 250 с.

127. Крапивин М.Ю. Религиозное течение католицизма в контексте политического курса Александра I: Дис. ... канд. ист. наук. - СПб., 1999. 712 с.

128. Кондаков Ю.Е. Духовная религиозная политика и православная оппо43ИЦИЯ в 1-ой четверти XIX века в России: Дис. ... канд. ист. наук. СПб., 1999.-395 с.

129. Лисюткин О.М. Критика православной концепции культуры / Автореф.дис.... канд. филос. наук. - М: МГУ, 1978. - 21 с.

130. Никулин И.П. Жизнь и деятельность епископа Дамаскина (к историироссийского просвещения 2-ой половины XVIII века): Дис... канд. ист. наук.-М., 1998.

131. Никулин М.В. Православная церковь в общественной жизни России(конец 1850-х - конец 1970-х гг.) /Автореф. дис канд. ист. наук. 'М., 1997.-24 с.

132. ПанюковаВ.В. Церковь и государство в современном политическомпроцессе России: опыт и проблемы взаимодействия /Автореф. дис канд. полит, наук. - М., 1996. - 29 с.

133. ПашенцевД.А. Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви во 2-ой половине XIX - начале XX вв. / Автореф. дис. ... канд. ист. наук. - М., 1995. - 25 с.

134. Пешков А.И. Победоносцев К.П. как идеолог русского православия /Автореф. дис канд. филос. наук. - СПб., 1993. - 26 с.

135. Римский СВ. Церковь и Крестьянская Реформа 1861 г.: Дис. ... канд.ист. наук. - Ростов-н/Д., 1982. - 340 с.

136. Романов Л.Н. Музыкальное искусство в структуре православного культа / Автореф. дис. ... канд. филос. наук. - М., 1974. - 23 с.

137. Рябова И.Т. Влияние конфессионального фактора на развитие политической культуры общества (на материале православия в России) / Автореф. дис. ... канд. филос. наук. - М., 1996. - 28 с.

138. Савицкая О.Н. История старообрядческого религиозного движения в^Южном Зауралье в середине XVII - нач. XX вв. / Автореф. ... канд. ист. наук. - Курган., 2000. - 25 с.

139. Сидоров В.П. Социально-политическая доктрина Русской Православной Церкви (XX столетие) / Автореф. дис докт. филос. наук. 'СПб., 1996.-27с.

140. Силова СВ. Православная церковь в Белоруссии в годы Великой отечественной войны (1941-1945г.) / Автореф. ... канд. ист. наук. - Минск, 2000.-22 с.

141. Соловьев К.А. Религиозное течение в освободительном движении 70-хгодов XIX века в России (Богочеловечества) / Автореф. дис. ... канд. ист. наук. - М., 1990. - 24 с.

142. Стадников А.В. Московское старообрядчество в социальной истории^России Х1Х-нач. XX вв. / Автореф.... канд. ист. наук. - М., 2000. - 34 с.

143. Степанов К.С. Русская Православная церковь в политической жизниКазанской губернии в первые десятилетия XX века / Автореф. ... канд. ист. наук. - Казань., 2000. - 18 с.

144. Субботина Е.А. Проблема милосердия в современном православии:Дис.... канд. филос. наук. - М., 1993. - 340 с.

145. Титов Н.Ю. Церковь в политической системе России первой половиныXIX века: Дис канд. юр. наук. - М., 1985. - 375 с.

146. Тюрина Л.В. Государство и Русская Православная церковь: эволюцияотношений 1917-2000 / Автореф. ... канд. ист. наук. - Курск., 2000. 22с.

147. Чернецов М.В. Генезис и эволюция социального призрения в РоссииX-XIX вв.: Дис.... канд. ист. наук. - М., 1996. - 281 с.

148. Щапов Я.Н. Церковь как феодальная организация в древней Руси в XXI веках: Дис. ... канд. ист. наук. - М., 1964. - 290 с. 1 IV Монографии и статьи

149. Аксаков И.С. Собр. Соч. 2-е изд. Т. IV. - СПб., 1903. - 469 с.

150. Аксючиц В.В. Идеократия в России. - М., 1995. - 169 с.

151. Александр, архимандрит. Речь в полугодовщину со дня смерти архиепископа Анастасия // Воронежская старина. - 1914. - Вып. 13. - 76 с.

152. Амвросий, иеросхимонах. Собрание писем к мирским особам. - Сергиев Посад, 1908.-138 с.

153. Андреевский Е.К. К воспоминаниям о высоко-преосвященном Пустине, бывшем архиепископе Херсонском и Одесском //Рус. старина. ^1908.-№ 1.-12 с.

154. Антонов Н.Р. Религиозно-философское мировоззрение К.П. Победоносцева //Миссионерское обозрение. - 1907. - №4-6. - 8с.; Он же. Светские русские богословы. - Т. 1. - СПб., 1912.-164 с.

155. Антонова О.И. Искусство и православие. - М., 1983. - 94 с.

156. Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость. - СПб., 1904.- 246 с.

157. Б.В. Вопросы о приходской реформе в царствование Александра П.Пг., 1917.-187 с.

158. Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР. Историяt и современность. - Таврия, 1991. - 124 с.

159. Бабинская СП. Детские воспитательные учреждения в деревнях России конца XIX века и начала XX веков: Уч. записки МОПИ им. Н.К. Крупской. - Т. 145. - Вып. 10. - М., 1964. - 281-297.

160. Базыкин М. Церковь в борьбе с революционным движением при самодержавии (Поясн. текст к серии диапозитивов) - М., 1940. - 27 с.

161. Барсов Н.И. Вопрос о религиозности русского народа в нашей современной печати. - СПб., 1881. - 45 с.

162. Барсов Т.В. О приходских попечительствах при православных церквах.- М., 1896. - с; Он же. Святой Синод в его прошлом. - СПб., 1896. 367 с; Он же. Об управлении русским военным духовенством. - СПб., 1879.-421 с.

163. Белова Т.П. Программа спецкурса "Интеллигенция и церковь в Россиив конце XIX - начале XX вв." / Пробл. изучения Российской интеллигенции и культуры в вузовских исторических курсах. - Иваново, 1994. 43-44.

164. Белокуров В.И. Статистика приходской благотворитель-ности в СанктПетербурге // Детская помош;ь. - 1885. - № 16-20. - 197 с.

165. Белюстин И.С. Описание сельского духовенства: Русский заграничныйсб. - Париж, 1858. - Ч. I, тетр. 4.-129 с.

166. Беляев А. Иллюстрированная история русской церкви. - М., 1995. - 79с.

167. Бензин В.М. Приходская благотворительность на Руси после 1864 года// Трудовая помощь. - 1907. - № 2. - 2.

168. Бентковский I. Наша обш;ественная благотворительность // Ставропольские епархиальные ведомости. - 1880. - № 37. - 2.

169. Бердяев П. Константин Леонтьев. - Париж, 1926. - 268 с; он же. Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Наука, 1990. - 224 с.

170. Бердников И.С. Краткий курс церковного права. - Казань, 1888.- 190 с.

171. Благотворительность и поэзия. - Бобров, 1909. - 65 с.

172. Богданов Д.П. Оптина Пустынь и паломничество в нее русских писателей. - Истор. вестник, 1910. - 595 с.

173. Богданович А.В. Три последних самодержца. - М., 1990. - 269 с.

174. Богданович В. Отражение эпохи 60-х годов в русской церковной проI поведи // Учебно-богословские и церковно-практические опыты студентов Киевской Духовной Академии. - Вып. 1. - Киев, 1904. - 196 с.

175. Богородский Ф. О религиозно-нравственном состоянии простонародья.- Н. Новгород: Шуртыгин, 1906. - 30 с.

176. Боткина А.П. П.М. Третьяков в жизни и искусстве. - 236 с.

177. Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. - М., 1989. - 173 с.

178. Брайловский Слово Чудовского инока Евфимия о милости. - СПб.,Б.И., 1894.-67 с.

179. Брянчанинов Игнатий, епископ. Сочинения / В 5-ти т. - СПб., 1905.'Т. 4.-537 с.

180. Булгаков А.И., проф. Современное франкмассонство в его отношениик Церкви и государству. - Киев, 1903. - 26 с.

181. Булгаков (протоиерей). Православие: Очерки учения православнойцеркви. - М.: Терра, 1991. - 416 с.

182. Булгаков СИ., проф. Интеллигенция и религия. - М.: ПечатняА. Снегиревой, 1908. - 48 с.

183. Бурышкин П.А. Москва купеческая. - М., 1990. - 114 с.

184. Буткевич Т.И., протоиерей. Религиозные убеждения декабристов.Харьков, 1900. - 64 с.

185. Ван дер Воорт Ф. (протоиерей). Практика и богословие благотворительности в Русской Православной Церкви //Путь Православия. - М.: Изд. Отдела религиозного образования и катехизации Московской 1 382 Патриархии, 1993. - № 2. - 256 с.

186. Ванина И.Ю. Миссионерская деятельность в северо-восточной АзииXIX века. - Иркутск, 1995. - 248 с.

187. Варсонофий (Судинов). Афон в жизни Русской Православной Церкви вXIX-XX вв.: Сочинения / В 5-ти тт. - Б.м., 1995. - Т. 3 . - 175 с.

188. Василии Г. Р1мператор Александр I и Старец Феодор Кузьмич:Репринт, 1911.-м., 1991.- 160 с.

189. Васильев А.В. О преобразовании высшего церковного управления Пет* ром1.-СПб., 1904.-326С.

190. Введенский А. Революция и церковь. - Пг., 1922. - с ; Он же. Церковь игосударство: Очерк взаимоотношений (1918-1922). - М., 1923. - 367 с.

191. Вениаминов (прот. Иоанн). Состояние Православной Церкви в Российской империи // Журн. Министерства Народного Просвещения. - 1840.№ 6 . - С . 15-58.

192. Верховский П.В. Очерки по истории русской церкви XVIII-XIX веков.Варшава, 1912. - 145 с ; он же. Христианское содружество учаш;ейся 1МОЛодежи. - СПб., 1905. - 573 с.

193. Вишняков Н.П. (свящ.). Общественная и частная благотворительность// Странник. - 1878. - Т. 4; 12. - 164 с.

194. Власов П. Обитель милосердия. - М., 1991. - 428 с.

195. Война и воины на службе Господней / Сост. А.К.Э. - СПб., 1912.- 376с.

196. Волченкова Т.Б. Некоторые аспекты взаимоотношений интеллигенциии Церкви в России конца XIX в. - СПб., 1992. - 12 с.

197. Воронцова В.Г., Титова И.М. Уроки милосердия (книга для чтения).СПб., 1992.-59 с.

198. Воропаев В.А. Духом схимник сокрушенный. Жизнь и творчествоН.В. Гоголя в свете православия. - М., 1994. - 159 с.

199. Вострышев М.И. Москва Православная. - М., 1994. - Т. 1-2. - 432 с.454. ^Георгиевский П. Организация частной благотворительности// Вестник благотворительности. - 1897. - № 5. - 40; № 6. - 32.

200. Гиляров-Платонов Н. Вопросы веры и церкви: Сб. ст. 1868-1887 гг. /Под ред. Н.В. Шаховского.-М.: Победоносцев, 1905-1906. - Т. 1-2.387 с ; он же. Логика раскола (Письма к И. Аксакову) // Русское обозрение. - 1895, октябрь. - 456-466.

201. Гиляровский Ф. Что может сделать священник для благосостояниясвоего прихода? - СПб., Б.и., 1866. - V. - 630 с.

202. Глаголев B.C. Критика православных представлений о культурно!художественном наследии. - М., 1975. - 40 с.

203. Глинский Б.Б. К.П. Победоносцев: Материал для биографии // Ист.вестник. - 1907. - № . - 4.

204. Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. - Варшава, 1928.- 647 с.

205. Гогель СП. Объединения и взаимодействие частной и общественнойблаготворительности. - СПб., 1908. - 92 с.

206. Гоголь Н.В. Размышления о Божественной Литургии. - СПб.: Синодальная типогр., 1894. - 124 с.

207. Голейзовский Н.К. Исихазм и русская живопись. - Византийскийвременник. - М., 1968. - Т. 29. - 420 с.

208. Голубев Т. Начало систематической обработки русской церковной истории // Университетские известия. - Киев, 1885. - № 4. - 67 82.

209. Горожанский Я. Дамаскин Семенов-Руднев, епископ Нижегородский(1737-1795). Его жизнь и труды. - Киев, 1894. - 282 с ; он же. Дамаскин ^Семенов-Руднев, епископ Нижегородский: К 100-летию со дня его кончины. - М., 1895. - 14 с.

210. Горчаков М.И. Александр Тимофеевич Никольский. - СПб., 1878.218с.

211. Государственно-церковные отношения в России. Опыт прошлого и современного состояния. - М., 1996. - 198 с.

213. Григорьев Д.Д. Старец Зосима Достоевского и отец Амвросий из реальной жизни //Вестник Владимирской семинарии. - Нью-Йорк, 1967, с. 10 (на англ. яз.).

214. Громогласов И.М. Русский раскол и Вселенское Православие// Богословский вестник. - 1898. - № 4. - 26-45; № 5. - 141-165.

215. Гроссман Л. Достоевский и правительственные круги.1870 г.// Литературное наследство. - 1934. - № 15. - 8. 473. |Гусева А. Л.Н.Толстой, его исповедь и мнимо-новая вера // Православное обозрение. - 1886, янв.

216. Дамаскин М. (свящ.) Наши церковно-приходские попечительства// Церковно-общественный вестник. -1975. - №№ 45, 46.

217. Денисов И., протоиерей. Очерк истории Русской Церкви. - СПб.,1874.-169 с.

218. Деятельность приходских попечительств // Православное обозрение.1867. - №№ 4, 5, 7. - Т. 22, 23. - 15-37, 101-122, 119-135.

219. Деятельность русских благотворительных обществ // Гражданин.1871.-Ч. 1.-98 с.

220. Дмитриев А.Д. Церковь и крестьянство на Руси. - М.-Л.: ОГИЗ; Моск.рабочий, 1931. - 63 с. 479. .Дмитриев С. Православная Церковь и государство в пореформенной России // Ист. СССР. - 1966. - № 4. - 356 с.

221. Добровольская Т.А., Мастеропуло А.П., Поддубный М.В. О перспективах возрождения христианской благотворительности // На пути к свободе совести. - М., 1989. - 244 с.

222. Доброклонский А.П. Руководство по русской церковной истории.Вып. 4 . - м . , 1893.-576 с.

223. Добронравии К., протоиерей. Краткая История Русской Церкви. Век XXIX.-СПб., 1866.-296 с/ 483. 'Добронравии К., свящ. Очерк Истории Русской Церкви. - СПб., 1863. 198 с.

224. Достоевский и Победоносцев // Красный архив. - 1920. - Т. П. - 430 с.

225. Д-р-ж-и-нъ Н. О странноприимстве, как об одной из важнейших исвященнейших обязанностей христиан. - М., 1853. - 94 с.

226. Думова Н.Г. Московские меценаты. - М., 1992. - 19 с.

227. Дунаев М.М. Православие и русская литература. - М., 1996. - 265 с.

228. Духовные школы России в XIX столетии. - Вильно, 1909. - Вып. 1.432 с.

229. Евлогий, митрополит. Путь моей жизни. - М., 1994. - 467 с.

230. Елагин Н.В. Белое духовенство и его "интересы" // Журнал Министерства Внутренних Дел. - СПб., 1881. - Ч. IX, отд. IV. Кн. 12. - 1854. - с ; он же. Нищие в церкви. - СПб., Б.и., 1886. - 16 с.

231. Елеонский П. О новом Евангелии графа Л.Толстого. Чтения в обществелюбителей духовного просвещения. - 1887, янв. - 47 с.

232. En. Каллист (Уэр). Богословское образование в Писании и у св. отцов.Доклад на V международной конференции по христианскому образованию (Халки, август 1994г.). Православная община, № 24 (6), 1994, с. 83-92.

233. Ефремов Л., протоиерей. Подвиги благотворительности или благо*творные действия сопряженные с лишениями и самоотвержениями, оказанные раненым А.С. Тулузаковою во время КрымскоСевастопольской войны и на самом месте сражения. - Воронеж, 1871. 31с.

234. Женское общество для призрения бедных в Вологде // Дух христианина. - 1863. - Кн. V (янв.). - Отд. III. - 177-178.

235. Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида (в схимеЛьва). - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991. -143 с.

236. Жуков В.И. Российское образование: истоки, традиции, проблемы.М., 2001.-847 с.

237. Забелин А. Что могут сделать приходские благотворительные общества? // Церк.-обществ. вестник. - 1880. - №№ 117-119.

238. Заведеев П. История русского проповедничества. - Тула, 1879. - 427 с.

239. П.Ильинский В. Архиепископ Херсонский Дмитрий Ковальницкий // Странник. - 1913. - № 7-8. - 8.

240. Алексий, схи-игумен. Воспоминания старца-основателя. - Пт., 1915.196 с.

241. Анненков П.В. Литературные воспоминания. - М., 1989. - 289 с.

242. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди.Псково-Печерский монастырь, 1992.

243. А.Р. Историческая переписка о судьбах Православной церкви. - М.,1912.-278 с.

244. Амвросий (A.M. Гренков). Письма покойного старца Оптиной Пустыни. - М., 1991.-369 с. 56. ,Амвросий (А.И.Ключарев). Проповеди. - ; Он же. Амвросий, иеросхимонах. Собрание писем к мирским особам. - Сергиев Посад, 1908. 298 с.

245. Булгаков В. Л.Н. Толстой в последний год его жизни (дневник секретаря Л.Н. Толстого). - М., 1989. - 376 с.

246. Валуев П.А. Дневник министра внутренних дел. - М., 1961. Т.2.

247. Головин К.Ф. Мои воспоминания. - СПб., 1910. - 4 П. - 298 с.

248. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. Т.1. Аскетические опыты.-СПб., 1886.

249. Зарин СМ. Аскетизм по православно-христианскому учению. - Т.1.Кн.2.-СПб., 1907. 512. ,Из воспоминаний протоиерея И.И.Базарова //Рус. старина. - 1901. № 2 - 74 с.

250. Иоанн (Кронштадский). Моя жизнь во Христе. - М., 1893. - 396с.

251. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический. Сочинения.СПб.-М., 1873.-429C.

252. Ламсдорф В.Н. Дневник В.Н. Ламсдорфа. 1891-1892. - М.-Л., 1934.187 с.

253. Леонтий, митрополит. Мои заметки и воспоминания. - Сергиев Посад,1914.-176 с. 517. уМакарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. - СПб., 1851.-467 с.

254. Мещерский В.П. Мои воспоминания. - СПб., 1912. - Ч.Ш. - 210 с.

255. Митрополит Антоний (Храповицкий). Исповедь. - 2-е изд. - М., 1996.

256. Панаев И.И. Литературные воспоминания. - М., 1988. - 482 с.

257. Переписка А.С. Пушкина с Московским митрополитом Филаретом(Дроздовым) // Пастырский собеседник. - 1889. - № 18. - 274 с.

258. Переписка К.П. Победоносцева с преосвященным Никанором, епископом Уфимским // Русский архив. 1915. - № 5-11.

259. Победоносцев К.П. Письма к Александру III. - М., 1925-1926. Т. 1-2.

260. Розанов А.И. Записки сельского священника. - СПб., 1882. - 274 с.526. .Серафим (Л.М. Чичагов), архимандрит. Летопись СерафимоДивеевского монастыря. - СПб., 1903. - 478 с.

261. Сочинения и переписка П.А. Плетнева. - СПб., 1885. - 332 с.

262. Феофан (епископ). Начертание христианского нравоучения. - М., Б.г.:'"Краткий очерк аскетики". - М,, 1908. - 279 с.

263. Филарет (Дроздов). Слова и речи. - М., 1848. - 228 с.VL Периодические издания Журналы:

264. Беседа. - М., 1872. - Кн. III.

265. Богословский вестник. - М., 1874, 1876, 1879.63. Вера и разум. - 1871. 64. Вестник Европы. - 1871.

266. Вестник благотворигельности. - 1897 - (Орган ведомства Детскихприютов). - СПб.: Тип. В.Киршбаума, 1897. - №№ 1-12; 1899. - №№ 712; 1902.-№1-12.

267. Вопросы истории. - М., 1999.

268. Вопросы теории и методологии истории. - М., 1995 - 1998.68. Детская помощь. - 1894.

269. Дух христианина. - 1893-1894, 1895.

270. Журнал Министерства Внутренних Дел. - 1854.611. .Журнал Министерства Народного Просвещения. - 1840.

271. Пастырский собеседник. - 1889.

272. Православное обозрение. - М., 1874, 1876, 1879.

273. Путь православия.-М., 1998.

274. Русская старина. - СПб., 1880-1885.

275. Русский вестник. - СПб., 1875.

276. Трудовая помощь. - СПб., 1875.

277. Церковно-общественный вестник. - СПб., 1880-1885.

278. Церковный вестник, издаваемый Миссионерским советом при Священном Синоде. - СПб., 1875. Газеты:

279. Киевские епархиальные Ведомости. - 1863, 1878, 1880.

280. Костромские епархиальные Ведомости. - 1906.

281. Минские епархиальные Ведомости. - 1873.

282. Московские Ведомости, - 1880.

283. Московские губернские ведомости, - 1848,

284. Московские церковные ведомости. - 1880.

285. Ставропольские епархиальные Ведомости. -1880.

286. Тамбовские губернские ведомости. - 1880.628. Трудовая помощь. - 1907. 629. ^Тульские епархиальные Ведомости, - 1863, 1872,

287. Харьковские епархиальные Ведомости, -1874,

288. Церковные ведомости, - 1880.